Шрила Прабхупада Шикшамрита

Пропаганда в прессе

67-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо, а также копию твоего письма газетчикам. Да, сейчас ты должен позаботиться о том, чтобы люди не пришли к ошибочному заключению, что мы представляем собой второе издание движения хиппи. Что было, то было. Теперь же мы должны работать солидно, чтобы привлечь внимание важных людей, и постараться дать им понять, что это Движение предназначено для того, чтобы самым научным и авторитетным образом пробуждать дремлющее в людях сознание Кришны. Я полностью поддерживаю твою мысль относительно метода проповеди. У нас нет недостатка в философии; по милости Кришны, у нас найдется что ответить на любой вопрос. Не нужно останавливать вопрошающих догматическими утверждениями, как это делалось вначале. Я полностью на тебя надеюсь, потому что ты образован и в совершенстве понял философию. Ты должен постараться выпустить еще одну газетную статью, в которой объяснялось бы истинное положение нашего Движения. (ПШП Джанардане, 30 сентября 1967)

67-12 Меня обрадовал рассказ Гаргамуни о том, что ты отказался поставить меня в статье «Нью-Йорк Таймз» в один ряд с так называемыми свами и йогами. Наша позиция полностью отличается от их позиции: мы не обманутые и не обманщики. Мы истинные представители Кришны, Который является другом всех живых существ. Мы должны играть свою роль независимо, полагаясь только на веру в Кришну и Его достойного представителя. (ПШП Брахмананде, 21 декабря 1967)

68-02 В этой связи хочу попросить тебя достать экземпляр журнала «Иллюстрэйтед Уикли оф Таймз оф Индия» от 21 января 1968 и почитать на стр. 38, как развивается наше Движение. В этой стране многие периодические издания, особенно журнал «Лайф», «Таймз оф Индия», «Сан-Франциско Кроникл» и множество мелких газет напечатали статьи о нашем Движении. Мэры крупных городов, полицейские чиновники ценят и одобряют наше Движение. Бывший посол Индии, ныне Губернатор Ассама, Шри Б.К. Неру также очень одобрил нашу деятельность. (ПШП Харе-Кришне-джи, 1 февраля 1968)

68-02 Мой тебе совет: продолжай придерживаться той же линии, что сейчас, и это само по себе поможет тебе продвигать твое дело сознания Кришны. Да, это будет большое благо, если ты сможешь повторять по целому лакху имен ежедневно, и читать писания. Это прекрасная для тебя возможность выучить все стихи Шримад -Бхагаватам, как ты это начинал делать в Сан-Франциско. Это будет хорошо. Когда намачарья Харидас Тхакур попал в тюрьму, он сказал заключенным: «О, как вам повезло, что вы можете сидеть и повторять святые имена, и майя не отвлекает вас прелестями внешнего мира!» Ты должен размышлять примерно так же и воспользоваться временем своего заключения как величайшей возможностью духовного прогресса. Заметь, что обратная сторона этой страницы появилась в очень популярном журнале «Нью-йоркер», и хотя они повторяют «Харе Кришна» в насмешку, это роли не играет. Поскольку они произносят «Харе Кришна», это успех нашей миссии. Люди Кази разогнали группы киртана, созданные Господом, и некоторые из них, глумясь, выкрикивали «Харе Кришна», а после они не могли удержать свои языки, которые продолжали и продолжали произносить «Харе Кришна». Наши языки должны стать такими же, чтобы мы не могли остановиться и все пели и пели бы славу Господу. Мы учимся этому, и настанет день, когда так оно и будет. (ПШП Упендре, 5 февраля 1968)

68-02 Все вырезки из газет и важные публикации о нашем Обществе, особенно «Обратно к Богу» нужно регулярно высылать на указанный адрес. Тот преданный будет использовать их для поддержания нашего центра в Индии. Пожалуйста, сделай в этой связи все необходимое. (ПШП Балаи, 19 февраля 1968)

68-11 По поводу вызова, который брошен нам в «Интернэшнл Таймз»: мне было печально читать письмо мошенника, который называет себя Свами Гитанандой, ведь из его письма видно, что он, во-первых, не является Свами, а во-вторых, никогда не читал Бхагавад-гиты. В своей наглости этот негодяй доходит до того, что называет реку Ямуну «метафизической для низшего сознания», тогда как река Ямуна течет себе преспокойно по всей северной Индии. Он называет себя йогом, но ему неизвестно, что наилучший из йогов — это преданный Господа Кришны. Нам много есть чего сказать этому негодяю, чтобы преподать ему хороший урок, но продолжая такую переписку, мы будем рекламировать этого мошенника. Мукунда уже выразил этому негодяю протест, и теперь мы должны продолжить свою позитивную деятельность. Всегда найдется кто-нибудь, кто будет искать в нас недостатки, вся история человечества состоит из этого, но нужно исполнять свои предписанные обязанности. (ПШП Ямуне, Мукунде и Шьямасундаре, 8 ноября 1968)

69-02 Ты будешь рад узнать, что в Лондоне у наших ребят все хорошо, и в какой-то газете в Сан-Франциско была опубликована статья под заголовком «Воспевание Кришны приводит Лондон в изумление». Так что ты

тоже можешь привести Германию в изумление воспеванием Кришны. Это должно стать нашей главной программой, а издание «Обратно к Богу» — это еще более масштабное воспевание. Твою мридангу слышно в пределах храма, но издавая «Обратно к Богу» ты воспеваешь Кришну во всех странах, говорящих на немецком языке. Так что и мриданга, и «Обратно к Богу» — это наша жизнь. (ПШП Кришна-дасу, 13 февраля 1969)

69-05 Спасибо вам большое за то, что послали мне плакат с изображением м-ра Гинзберга и меня. Сделано отлично. С этого времени и впредь вести киртан буду я. Сначала буду петь я, а затем преданные будут повторять, как обычно. А м-р Гинзберг тоже будет среди преданных, и присутствующих мы попросим отвечать вместе с ним. Так киртан будет продолжаться, как минимум, полчаса. Для наших людей я хочу четыре мриданги и двенадцать пар каратал, то есть, ручных тарелочек. Если Киртанананда сможет вести мелодию на фисгармонии, это будет хорошо. Если кто-то сможет играть на тамборе, это будет еще лучше. Но они должны играть ритмично. Итак, я не знаю, сколько там преданных, сколько мриданг, но понадобятся нам четыре мриданги. Если людей или мриданг не хватает, вы должны позвонить в Нью-Йорк и в Буффало и попросить помощи. Недавно я делал запись в Лос-Анджелесе и понял, что научить наших людей играть в ритме не так уж трудно. Просто найди шестнадцать человек: четыре мриданги, фисгармония, тамбора, остальные на караталах. Если мы сможем исполнить киртан, как на последней записи, это будет чудесно. Вывод такой: вы должны сделать все необходимые приготовления к тому времени, на которое назначена объявленная встреча. (ПШП Хаягриве и Прадьюмне, 3 мая 1969)

69-07 Я рад, что подготовка к Ратха-ятре идет хорошо, как и в вашей стране, особенно в Сан-Франциско, Бостоне, Буффало и Нью-Йорке. Там тоже готовятся отлично. Скорее всего, в Бостоне все будет ничуть не хуже, чем в Сан -Франциско. В Сан-Франциско сделана прекрасная реклама, ожидается большой наплыв людей. Я еду туда 26 июля. Надеюсь, ты пошлешь мне фотографии своего всемирно известного шествия. Все фотографии с подробностями шли Брахмананде для публикации в «Обратно к Богу». Если можно, пригласи каких-нибудь представителей индийской прессы, чтобы они написали в индийские газеты о том, как американцы и европейцы принимают ведическую культуру. (ПШП Шьямасундаре, 15 июля 1969)

69-09 Я понимаю, что Кришна вдохновляет тебя развивать детройтский центр, ведь ты пишешь, что в крупнейшей газете Детройта будет напечатана большая статья, и что ты уже договорился о проведении двух университетских курсов. Это очень вдохновляющие вести. Пожалуйста, перешли мне экземпляр статьи, когда она будет напечатана. (ПШП Джагадише, 7 сентября 1969)

70-02 Я видел список распространения записей «Харе Кришна», и удивлен, что одна только Германия взяла 57000 экземпляров. Следовательно, мы должны немедленно открыть в Германии еще несколько отделений. Кришна-дас тоже написал мне о таких перспективах, и я попросил Хамсадуту отправиться для этого в Германию через Лондон, и написал об этом Тамале. Для тебя же, я думаю, пропаганда через газеты — наилучшее занятие, а Гурудас пусть помогает тебе. (ПШП Шьямасундаре, 10 февраля 1970)

70-03 Твоя статья о солнечном затмении, опубликованная в газете колледжа, очень хороша. Если мы будем строго придерживаться своего принципа, тогда, разумеется, очень скоро нас признают как авторитетную организацию. Да и кто же может предоставить духовное знание лучшее, чем то, что даем мы? (ПШП Сатсварупе, 13 марта 1970)

70-04 Газета очень вдохновляет. Они столько места выделили под нас. Хотя некоторые цитаты не совсем верны, все равно, это очень хорошая реклама. (ПШП Ваманадеве, 2 апреля 1970)

70-04 Вчера я получил одну газету, «Дэйли Калифорния», в которой опубликована вся моя переписка с д-ром Стаалем, это очень занимательно. Сможем ли мы опубликовать маленькую брошюру под названием «Движение сознания Кришны — подлинный ведический путь. Убедительная дискуссия между А.Ч. Бхактиведантой Свами, Ачарьей Международного общества сознания Кришны, и д-ром Дж.Ф. Стаалем, Профессором философии и южно-азиатских языков Университета Калифорнии в Беркли». Эта брошюра поможет нам, проповедуя, убеждать людей в том, что мы ничего не выдумали нового под названием сознания Кришны. Любой, кто прочтет эту переписку, сразу же убедится в том, что мы представляем авторитет. В вашей стране люди пока что уверены в том, что наше Движение — это просто переиздание движения хиппи. Думаю, опубликование такой брошюры и самое широкое ее распространение, особенно среди образованных людей, бизнесменов и руководителей фондов, будет весьма полезно. Обдумай это и сообщи мне о своем решении. Прилагаю экземпляр газеты, чтобы ты мог ознакомиться со статьей. (ПШП Брахмананде, 14 апреля 1970)

71-01 То, что твоя «Телевизионная мини-проповедь» имела успех, тоже хорошая новость. Это еще раз указывает на то, что множество людей будут привлечены нашими книгами, такими, как «Кришна», если представить их должным образом. Проповедь нужно вести именно так. Средства массовой информации могут стать весьма важным инструментом распространения Движения сознания Кришны, и я рад, что ты ищешь способов сделать это. (ПШП Наянабхираме, 9 января 1971) 71-02 Хорошо, что Чандравали поручено информировать публику о нашей деятельности. Это очень важная работа. Главное, о чем мы должны заботиться при развитии наших центров, это чтобы Движение сознания Кришны было привлекательным для людей в том или ином плане. (ПШП Читсукхананде, 21 февраля 1971)

72-04 Что касается вашего интервью в «Таймз оф Индия», он, конечно, поймал вас на одном-двух вопросах, на которые вы не смогли ответить. Мы всегда должны очень терпеливо отвечать на вопросы этих газетчиков. Отвечать на них очень легко, и множество людей увидят и услышат ответ. Например, на вопрос о нищете вы должны были сказать, что некоторые люди обречены страдать от нищеты своей кармой. Сказано, что хорошие родители — не гарантия хороших детей, лекарство — не гарантия исцеления, корабль — не гарантия спасения тонущего человека. Все эти меры и средства не помогут, если человека не защищает Кришна. Поэтому в вашей стране молодые люди превращаются в нищих хиппи, хотя у них могут быть богатые родители, так что здесь или там, разницы нет: нищета должна существовать по законам природы, потому что люди забыли Кришну. Из-за этого они вынуждены переживать сменяющие друг друга нищету и так называемое изобилие, как если бы их периодически топили в воде, а потом вытаскивали, давали передохнуть и снова топили. И они думают, что это жизнь. (ПШП Тамала-Кришне и Джаяпатаке, 2 апреля 1972)

72-07 Что касается моих работ, избегайте их публикации в желтой прессе. Эти так называемые индусы обычно бывают имперсоналистами. И мы не хотим иметь с ними ничего общего. Нам лучше придерживаться собственного стандарта, и тогда все они неизбежно придут к нам, чтобы узнать у нас, кто такой Бог. Попытайся [поработать] с ежедневными газетами. Если «Таймз оф Индия», «Навбхарат», какая-нибудь из этих ежедневных газет согласится, я буду регулярно посылать по одной шлоке из Бхагавад-гиты, и каждую из них прокомментирую. (ПШП Гирирадже, 22 июля 1972)

72-09 Я очень внимательно прочитал все газетные вырезки и листовки и очень доволен тем, как мы противостоим поношению со стороны наших врагов. Ответ Шримана Субала-даса, снабженный ссылками на соответствующие шастры, просто великолепен. Он привел цитаты из Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, «Нектара преданности» и «Учения Господа Чайтаньи», и это очень хорошо. (ПШП Тамала-Кришне, 7 сентября 1972)

74-12 Сим уведомляю, что получил твое письмо без даты и приложенные к нему газетные вырезки и фотографии, и очень тебе благодарен. Думаю, что статья о распространении книг в аэропортах — это косвенная реклама. Люди узнают о нашем Движении и о наших книгах. Здесь, в Бомбее на нас тоже жалуются, что мы нарушаем общественный порядок. Что поделаешь? Автор статьи называет нас КРИШНАитами. Он повторяет это снова и снова. Он не знает, что тем самым он повторяет святое имя и тоже получает благо. Как во времена Господа Чайтаньи мусульмане смеялись над преданными, что они повторяют «Харе Кришна». Один начальник сказал своему подчиненному: «Ну, ладно, они распевают, но ты-то зачем делаешь это?» И тот вынужден был признать, что тоже распевает, и не может понять, как это происходит. Так что, написав такую статью, этот человек тоже повторял «Харе Кришна». (ПШП Говинда-дасу, 6 декабря 1974)

75-10 Нам нужна реклама в крупнейших индийских газетах. Будьте любезны прислать мне соответствующие договорные цены на рекламу, в то же время [имея в виду, что] наше Общество является благотворительной религиозной организацией, пропагандирующей сознание Бога по всему миру. Как только Вы ответите, мы можем начать рекламу на всю полосу в ваших ежедневных газетах. (ПШП в «Амрита-Патрика Ньюзпэйпер», Калькутта, отдел рекламы; «Хинду Ньюзпэйпер», Мадрас, Индия; «Стэйтсмэн», Калькутта, Индия; «Таймз оф Индия», Нью-Дели, Индия, 25 октября 1975)

76-05 По поводу происшествия с двумя юношами, убитыми, как будто, взрывом: весьма печально, что газеты представили дело так, что это устроили преданные «Харе Кришна». Конечно, любой может повторять «Харе Кришна», мы выходим на улицы и поем, и другие могут нам подражать. Однако, в наших документах нигде не говорится, что наша организация использует такие методы или ставит перед собой такие цели. Наша цель состоит в том, чтобы пробудить людей всего мира к сознанию Кришны, к сознанию Бога, посредством пения святых имен Бога. Мы напечатали так много книг, объясняющих наши взгляды, почему же теперь мы должны сидеть сложа руки и смотреть, как пресса самым бесчестным образом использует это прискорбное происшествие как повод, чтобы очернить Движение «Харе Кришна». В любом случае, никакое движение нельзя оценивать по действиям отдельных его членов, а эти люди вообще не из нашего лагеря, но пресса все же сочла возможным осветить все эти факты нечестно. Мы должны потребовать от прессы, по меньшей мере, такого же времени, чтобы прояснить всю ситуацию, а если нужно, мы и в суд подадим на такую газету, чтобы восстановить справедливость. В наши цели вовсе не входит подкладывать бомбы куда бы то ни было. Это то же самое, что желать взорвать скотобойню, как будто это оплот мясоедения. Подобная мера не заставит людей прекратить бессмысленное убийство животных. Только если обучить людей науке сознания Кришны, в них сами собой разовьются все хорошие качества: йасйасти бхактир бхагаватй акинчана, сарваир гунаис татра самасте сурах. А непреданные не имеют никаких хороших качеств, даже если они вегетарианцы. Харав абхактасйа куто махад-гуна, маноратхенасати дхавато бахих. Поэтому в подобных обстоятельствах мы должны четко обозначать свои цели и не сидеть сложа руки. Мы должны очень смело проповедовать, где только позволяет ситуация. (ПШП Яшоматинандана-дасу, 26 мая 1976)

76-05 Наша религия — это не трансцендентный отдых время от времени. Мы живем в Боге. Конечно, во всех этих газетных репортажах присутствует «Харе Кришна», к этому я стремлюсь, я хочу, чтобы так или иначе сотни и тысячи людей пели «Харе Кришна». Они изо всех сил старались убежать от Бога, а мы стараемся сделать так, чтобы они Его приняли. Борьба будет острой, потому что раньше нас считали просто хиппи, но теперь вышли наши книги и стало ясно, что мы пришли, чтобы остаться. Профессора пишут книги типа «Харе Кришна и контр-культура». То есть, теперь они начинают понимать, что кришнаиты пришли надолго, навсегда. И нам начинают завидовать, что мы в такое короткое время добились такой широкой известности. Пусть эти глупцы и негодяи не пугают тебя, просто продолжай со всей искренностью свое служение, и Кришна спасет тебя. (ПШП Балаванта-дасу, 29 мая 1976)

76-06 Эту г-жу Кочар, на нее нужно немедленно подать в суд. Религия «Харе Кришна» авторитетна, почему она заявляет обратное? Она должна публично опровергнуть такое свое заявление. Такова ведическая культура. У нас есть множество писем от профессоров, родителей, других свами, о нас говорится даже в Британской Энциклопедии. Все Гаудия-Матхи и Госвами-вайшнавы будут за нас в этой борьбе. К этому нужно подойти со всей серьезностью. Она должна быть снята с должности, и на ее место должны поставить ответственного человека. Поэтому я хотел бы, чтобы встреча с Баджаджем состоялась. Нам столько предстоит сделать в Индии! Посылаю тебе копии некоторых писем. (ПШП Гопала-Кришне, 24 июня 1976)

76-09 Да, если против ИСККОН делают грубое или лживое заявление, мы должны подавать на обидчиков в суд за клевету. (ПШП Джаяпатаке, 28 сентября 1976) 76-11 Да, мы должны воспользоваться этой возможностью проповеди. Я это вижу так, что они, так или иначе, повторяют «Харе Кришна». Неважно, критикуют они или прославляют. Статья из студенческой газеты, которую ты прислал, может помочь нашей контр-пропаганде. (ПШП Рупануге, 8 ноября 1976)

76-11 Я изучил все вырезки и письма в нашу защиту. Все очень хорошо. Это очень важно. По милости Кришны, благодаря этому кажущемуся поражению, теперь Движение приобретет куда большую популярность. Порой такая тактика применяется в военном деле. Временное отступление, а затем новое наступление с большими, чем раньше, силами. Можешь посоветоваться с Тамала-Кришной и Рамешварой, и если будут какие-то непредвиденные судебные расходы, можно взять заем в ББТ. На эти цели мы должны тратить деньги. (ПШП Ади-Кешаве, 24 ноября 1976)

76-11 Сегодня я получил декабрьский выпуск «Обратно к Богу». Интервью лондонского репортера очень важно. Его можно представлять в судах. Там содержится 95% доказательств, которые нам нужны, чтобы доказать, что сознание Кришны подлинно. Это не какая-то религия или вера, это истинная наука. Каждому предстоит сменить тело. Независимо от его так называемой веры. Христиане так же сменят тело, как и индусы. Это наука. Есть такая бенгальская история. Глухой звал свою жену. Та отвечала: «Иду!» Но он не слышал ее и думал: «Она глухая». На самом деле глухим был он сам, но винил в глухоте ее. Подобным образом, у этих людей мозги промыты, а они обвиняют нас, что мозги промыты у нас. Вот это мы и должны доказать. У нас настоящая наука. Это нужно проповедовать и доказывать в судах. Используй эту статью как доказательство и, воспользовавшись помощью хорошего адвоката, докажи, что сознание Кришны — это истинная наука, а у всех остальных промыты мозги. (ПШП Рамешваре, 24 ноября 1976)

76-12 Маре кршна ракхе ке, ракхе кршна маре ке. Если Кришна защищает, кто сможет убить? А если Кришна убивает, кто сможет защитить? Мы искренне служим, так что Кришна полностью защитит нас. Кто может нас убить? Вот эта земля в Бомбее — там предпринимались такие сильные попытки убить нас. Теперь мы владеем этой громадной недвижимостью. Нас почти что выгнали оттуда, а сейчас мы богатейшие люди. В Бомбее ни у кого нет такой недвижимости. [Создать] общество друзей в защиту Движения «Харе Кришна» — хорошее предложение. Побуди их так и поступить. Это будет великий успех. Если такие люди организованно выступят за то, что Движение «Харе Кришна» подлинно, это будет очень и очень серьезный успех. Попытайся сделать это. Все ученые, которые написали письма-подтверждения, могут войти в это общество. Хорошо, если оно будет создано. Наши ученые, студенты, такие как Сварупа-Дамодара и другие, могут принять участие в формировании этого общества. Его надо организовать. Это отличное предложение. Всеми способами постарайся это сделать.

То, что ты собираешь хорошие отклики от индийского землячества, хорошо. Этот Чандра Свами сказал: «В Америке нет никого, кто мог бы обратить христиан в индусов, за исключением Движения "Харе Кришна"». Это означает, что его поддержка истинна, он по-настоящему ценит нас. Да, общаться с такими людьми опасно, ты должен об этом помнить. Но если помощь от таких людей приходит, и это полезно для нас, мы не должны ее упускать. Однако ты должен быть очень осторожен. Если он сможет устроить нашу встречу с Картером, нужно воспользоваться этой возможностью. Если мы сможем изложить ему нашу философию, это будет очень хорошо. Надеемся мы единственно на то, что Кришна на нашей стороне. И все же мы должны прилагать усилия, чтобы дело двигалось. Мы хотим, чтобы имя Кришны приобрело широчайшую известность в западном мире, прямо или косвенно. Неважно, воспевают они Кришну или критикуют, они все равно очищаются. Любопытно: они помогают нам продавать наши книги. Они любопытствуют: «Ну-ка, посмотрим, что там за чепуха написана». Здорово, что Кришна теперь появляется на первой полосе «Нью-Йорк Таймз». Да, будь уверен: Кришна благословит тебя достаточной силой, чтобы сражаться с этими демонами. (ПШП Ади-Кешаве, 26 декабря 1976)

Раздача пищи

67-08 Чувство сострадания, которое ты испытала к падшим бездомным бродягам, прекрасно, но лучший способ помочь такому бродяге — это разбудить его дремлющее сознание Кришны. Если можете это сделать, тогда давайте бродягам хорошую пищу и крышу над головой. Если не можете, тогда простое обеспечение пищей и кровом будет лишь служением майе. Но служить майе, как ты знаешь, неблагоприятно, поскольку все в ней обманчиво, временно и иллюзорно. Нас интересует реальность, а не майя, именно она должна стать целью нашей жизни. (ПШП Мриналине, 27 августа 1967)

72-05 Я рад, что ты стараешься раздобыть автомобили для Индии. Нам нужно немедленно получить несколько легковушек и микроавтобусов. Я только что обсуждал с Гаурасундарой, как это можно сделать. Думаю, у «Синдии» есть рейсы в Детройт, так что если ты это узнаешь, я смогу организовать какую -то доставку грузов в Индию. Можешь связаться с Тамала-Кришной в Майяпуре, чтобы получить от него фотографии и информацию о том, как там проходит программа раздачи пищи, как мы кормим нуждающихся в этом районе, ежедневно не меньше 2000 человек. Правительство США бесплатно предоставляет нам продукты, так почему бы компаниям-производителям автомобилей не помочь нам, если даже правительство это делает? Даже если они не захотят эти автомобили пожертвовать, мы могли бы приобрести их по себестоимости, или по сниженной цене, но я хочу, чтобы несколько легковых машин и микроавтобусов были немедленно отправлены в Индию, потому что там в них есть огромная нужда. (ПШП Бхагаван-дасу, 12 мая 1972) 72-08 Я сообщил Бхавананде и Тамала-Кришне Госвами, что они должны постараться расширить программу распространения прасада в Майяпуре, в противном случае, как ты говорил мне, власти вашей страны могут отменить свои бесплатные поставки продуктов питания. (ПШП Гурудасу, 1 августа 1972)

72-08 Прилагаю несколько документов, относящихся к нашей программе раздачи пищи в Индии. Я велел Рупануге Госвами и Атрея-Риши посоветоваться с тобой, чтобы вы втроем обратились к ответственным лицам в Вашингтоне за продуктами питания и другой существенной помощью от вашего правительства. В сентябре я буду в тех краях, и если ты устроишь мне встречи с какими-нибудь крупными фигурами в Вашингтоне, я с радостью приеду туда из Нового Вриндавана. (ПШП Дамодаре, 6 августа 1972)

72-09 Относительно твоих вопросов: «Сева-пуджа»* означает «только для ежедневного поклонения Божествам». Фонд строительства построит, книжный фонд будет поддерживать, а этот фонд предназначен для поддержания Сева-пуджи, то есть, только для покрытия расходов на ежедневное поклонение Божествам. По поводу твоих административных обязанностей как секретаря Попечительского Совета и Фонда «Майяпур-Вриндаван»: ты сам должен определить их. Арендную плату пусть пока собирает Карандхара и отправляет в Индию. Как это будет делаться, я подумаю и сообщу тебе. Что касается ответственности за необходимые расходы, то в Майяпуре и Вриндаване за это будет отвечать специальный ответственный или президент. *Секретарь может оставить зерно и сухое молоко, посылаемые правительством США для распространения беднякам в Индии, считая это за расширение департамента сева-пуджи в плане раздачи прасада. (ПШП Атрея-риши, 13 сентября 1972)

74-03 Сейчас я особенно озабочен раздачей зерновых, риса, пшеницы в форме прасада из дала и зерна голодным по всей Индии. Люди здесь очень беспокойны, потому что, частью из-за наказания со стороны природы, частью из-за того, что страной управляют демонические люди, еды не достать. Если у людей нет даже достаточной пищи, они не смогут принять духовные наставления. Поэтому я надеюсь, что если мы сможем широко распространить бесплатную пищу среди народа Индии, раздавая ее в наших центрах или распространяя через путешествующие группы по деревням, мы завоюем всю страну и весь мир, действуя от имени Кришны. (ПШП Сатьяхиту, 16 марта 1974)

75-01 Все пожертвования, собранные для раздачи пищи, должны направляться в Индию. Почему их не отсылают туда? Деньги, собранные при продаже книг, могут быть перечислены на недвижимость, в чем здесь обман? Иногда продавцу приходится что-нибудь выдумывать, чтобы продать свой товар, но это не обман. Например, когда продают масло для волос, то говорят, что если вы намажете этим маслом свою лысую голову, на ней вырастут волосы. Было ли когда-нибудь такое, чтобы у лысого человека выросли волосы от этого масла? Но правительство не обвиняет этих торговцев в обмане. Не используйте карточки ЮНИСЕФ, это не хорошо. Можете сделать карточки «Раздача Пищи. ИСККОН». Но деньги, собранные с помощью этих карточек, должны быть отосланы в Индию, где мы на самом деле кормим людей. (ПШП Рамешваре, 1 января 1975)

75-01 По поводу противоречия, связанного со способами распространения книг, ты прав. Мы должны вести дела честно. Наши люди должны вызывать восхищение своей честностью. Если мы делаем что-то, что вредит репутации нашего Движения, это нехорошо. Так или иначе, мы не должны терять своей привлекательности в глазах людей. Нечестное распространение необходимо прекратить. Это портит нашу репутацию во всем мире. Собирать деньги на то, чтобы кормить голодных в Индии, нужно под именем «Раздача пищи. ИСККОН». Ни под каким другим. И каждый фартинг из этих денег должен быть отправлен в Индию, еще лучше — купи на них зерна и пошли его сюда, и мы его раздадим. Но каждый фартинг, собранный на это, должен быть потрачен именно на это. Я уже послал письмо Рамешваре с подробным объяснением. (ПШП Рупануга-дасу, 9января 1975)

75-01 Почему деньги, собранные для программы «Раздача пищи. ИСККОН» не были отправлены в Индию? Куда делись эти деньги? Это нехорошо. Если ты не собираешься посылать деньги на продукты для раздачи пищи, тогда не собирай их от имени «Раздачи пищи». Все, что собирается для раздачи пищи в Индии, должно быть немедленно отослано в Индию. Можешь посылать эти деньги на счет: Банк Америки, Международное общество сознания Кришны, Фонд Майяпура-Вриндавана, счет номер 16026 в Бомбее. Их нужно отсылать, иначе это будет отклонение. План, предложенный твоим юристом, очень хорош. Нужно сделать два различных счета: «Раздача пищи. ИСККОН» и ББТ. (ПШП Рупануга-дасу, 17января 1975)

75-01 Все деньги, собранные от имени программы «Раздача пищи», должны быть отосланы в Индию (или, если можно, пошли туда сразу зерно). Почему это до сих пор не сделано? Эти деньги (700000 немецких марок), которые заблокированы на нашем счету, ты должен будешь отослать, как только они будут разблокированы — ту часть, которая была собрана для программы раздачи пищи в Индии. Все деньги должны быть переведены в Банк Америки, для Международного общества сознания Кришны, Фонд Майяпура-Вриндавана, счет номер 16026 в Бомбее. (ПШП Хамсадута-дасу, 17 января 1975)

75-10 В Бомбее я выплатил вперед 25000 рупий Бхавананде Махарадже для раздачи пищи голодающим по программе «Раздача пищи», так что все, что ты соберешь на питание голодающих, отсылай в Бомбей, в Банк Америки. (ПШП Рамешвара-дасу, 3 октября 1975)

Качества

Божественные

67-06 Еще скажи Джаянанде, что я получил его письмо, и что трудности в жизни случаются, как случается смена времен года, но нас эти трудности не должны беспокоить. Наш метод — повторение святых имен, и этот метод постепенно, в свое время, все прояснит. Не надо ничего ломать — нужно продолжать свою работу с энтузиазмом, и все решится. Мы стоим на прочном основании сознания Кришны. (ПШП Мукунде, 6 июня 1967)

67-10 Все в храме должно быть красиво и чисто. Каждый должен мыть руки перед тем, как взяться за что-то из вещей Кришны. Мы должны постоянно помнить, что Кришна наичистейший, поэтому с Ним может общаться только чистый. Чистота идет бок о бок с божественностью. (ПШП Нандарани, 3 октября 1967)

69-03 Я рад тому, что ты вступил в схватку на собрании йогов. На самом деле, вся эта система так называемой йоги и медитации, которая так популярна в вашей стране — сплошное надувательство. Но если мы говорим голую правду, люди порой приходят от этого в ярость, потому что горькую правду не все могут стерпеть. Если мы назовем негра негром, он от этого придет в ярость, потому что это неприятно. Поэтому мы должны излагать свои взгляды очень осторожно. Лучше всего, если мы изложим их примерно так: 1) Система йоги рекомендуется в Бхагавад-гите; 2) Это авторитетная система; 3) Но для обычных людей она не подходит, особенно в эпоху Кали; 4) Поэтому, для людей этой эпохи такая практика не рекомендуется, ибо они не могут соблюдать все правила и предписания практики йоги; 5) Поэтому следует признать, что так называемые йоги просто обмануты и попусту теряют свое время. Я уже объяснял все это в главе «Санкхья -йога» «Бхагавад-гиты как она есть». Почитай внимательно комментарии и изложи их, при удобном случае, пункт за пунктом. (ПШП Сатсварупе, 19 марта 1969)

69-06 Я понимаю, что полиция несколько беспокоит тебя, но нам приходится извлекать максимум выгоды из невыгодной сделки. Есть такая санскритская пословица: шатхе шатхйамачарета, то есть, имея дело с хитрецом надо хитрить. Перед мошенниками мы не должны быть простаками. Преданные Кришны должны быть разумны, мы должны трудиться очень разумно, чтобы обеспечить свое продвижение в сознании Кришны. Думаю, тебе надо поставить столик около уличной группы санкиртаны, столик, а на нем ящик для пожертвований и наши книги и другая литература для продажи. Ты делаешь все как обычно, а когда приходит полиция, ты говоришь, что ничего не выпрашиваешь. Ты просто имеешь столик, и если кто-нибудь хочет что-нибудь приобрести, он может это сделать. Это называется шатхе шатхйамачарета. (ПШП Хамсадуте, 8 июня 1969)

69-12 Что касается трудностей с омовением, то ты можешь подогреть утром немного воды и обтереться губкой или тряпкой. Это сойдет, если нет горячей воды для регулярного омовения. В исключительных случаях можно вымыть руки и ноги и сменить одежду. Это очистит тебя. (ПШП Кулашекхаре, 8 декабря 1969)

70-04 Вы правильно заметили, что люди в эту эпоху становятся все более и более материалистичными из-за того, что забыли Кришну. На самом деле такой вещи, как материализм, не существует. Материализм означает лишь забвение Кришны или Бога. Поэтому мы проповедуем сознание Кришны. В Шримад-Бхагаватам сказано, что первоклассная религия — это та, которая учит любви к Богу. А в наше время человек проповедует какую-то религию, но истинная цель религии, любовь к Богу, уходит на второй план — это и есть материализм. Материализм не обязательно означает, что его носитель должен иметь много вещей. На самом деле можно быть превосходным трансценденталистом или духовным человеком, и при этом владеть всем миром, и можно быть грубым материалистом, не имея ни гроша. Различие делается на основании сознания. Когда человек пребывает в сознании Кришны, [то даже если он] и владеет всем миром, он превосходный спиритуалист. И человек может отречься от всего в мире, но если у него нет сознания Кришны, он грубый материалист. В своем последнем издании, «Ишопанишад», я постарался объяснить этот факт, опираясь на авторитет Вед. Посылаю Вам «Ишопанишад» специальной авиапочтой и надеюсь, что Вы внимательно и с интересом прочитаете эту книгу. (ПШП Бирле-джи, 23 апреля 1970)

70-04 Относительно того, как следует поступать, если приходится выбирать, идти на церемонию арати, не омывшись, или омыться и пропустить арати, ответ таков: правила следует исполнять по мере возможности. Если это невозможно, просто омой ноги, а если есть возможность, то и лицо, и голову, и руки, и прополощи рот водой. (ПШП Джаяпатаке, 30 апреля 1970)

70-11 Твоя решимость развивать свое духовное знание о Верховной Личности Бога, Кришне, и совершенствовать свое служение Ему, весьма похвально. Рамананда Рай объяснял, что для человека, знающего истинный смысл жизни, нет ничего более славного или достойного похвалы в этом мире, чем прославиться как преданный Кришны. (ПШП Шриману Стэну, 17 ноября 1970)

72-01 По поводу твоих вопросов. Твой первый вопрос был о том, должен ли преданный всегда говорить правду всем при любых обстоятельствах. Ответ: да, нужно всегда говорить правду. Но квалифицированный преданный сможет говорить правду всегда очень приятно для каждого, так чтобы она звучала приятно даже для врага, это искусство высказывания правды. Разумеется, мы должны говорить правду всем людям, но, как ты говоришь, есть и другая вещь: сатйам бруйат, прийам бруйат. Когда ты сам, проповедуя, приобретешь некоторый опыт в сознании Кришны, и если ты искренен и серьезен в своем желании развивать духовное понимание, тебе не надо будет беспокоиться, потому что ты всегда будешь говорить правду должным образом. Кришна даст тебе необходимый для этого разум, тебе не нужно заботиться об этом. Просто старайся доставить Ему радость своим искренним служением и повторением Его имен, вот и все.

Разумеется, чтобы заниматься бизнесом, приходится лгать. Например, Сам Кришна, Верховная Личность Бога, и то порой, в опасном положении, что-нибудь выдумывал. Хотя Он обещал не вмешиваться в битву на Курукшетре, Ему пришлось нарушить Свое обещание, чтобы только спасти Своего чистого преданного. Поэтому нет такого строгого запрета «лгать нельзя никогда», поскольку и в бизнесе, и в пропаганде это иногда необходимо. Сознание Кришны означает практичную жизнь, это не что-то утопичное или идеалистическое и туманное. Мы просто делаем необходимое, то, что больше всего порадует Кришну, вот и все.

Постепенно ты поймешь, что значит радовать Кришну и что значит доставлять Кришне неудовольствие. Это ты узнаешь, читая наши книги и занимаясь практическим преданным служением. В материальных делах всегда есть что-нибудь нежелательное, но это не основание для того, чтобы бросить работу. Это как огонь: он очень чист, но в нем есть и какой-то дым. Этого не избежать. Все это очищается, когда результат предлагается Кришне. Если этого нет, то какой бы честный бизнес ты ни вел, в нем вообще нет никакого смысла. (ПШП Ягьешваре, 2 января 1972)

72-12 Да, если ношение зимой теплой одежды, такой, как лыжные штаны, увеличивает распространение, я не возражаю — носи. Конечно, мы можем добывать деньги для Кришны любым способом — клянчить, брать взаймы или воровать, но более зрелое понимание метода сознания Кришны состоит в том, что говорить правду надо приятным образом — это самая эффективная система. Ты упоминаешь о том, что в Бангладеш кормят беженцев. Конечно, иногда мы кормим местное население, иногда до 1000 человек, но организованной программы кормления беженцев в Майяпуре нет. На самом деле, насколько я видел, все беженцы из района Надии вернулись в Бангладеш, там больше нет лагерей беженцев. Поэтому было бы неправдой говорить людям такие вещи, но я не возражаю, если они дают больше, когда слышат такое. Пусть говорят: кто нас проверит? Мы можем говорить что угодно, что в голову придет, чтобы побудить людей давать нам деньги на Кришну, это не проблема. Проблема состоит в том, что говоря неправду, недостаточно развитой преданный, неофит может запутаться или смутиться умом. Конечно, поскольку они соберут больше денег и отдадут их Кришне, Он избавит их от всякой тревоги по поводу вранья. Но не каждый способен поймать большую рыбу, не замочившись.

Я убежден, что если ты просто прославишь Кришну и наши книги живо, красивым языком, тогда все и каждый, атеисты или неатеисты, они захотят купить их. Конечно, это великое искусство, и не каждому оно доступно, но постепенно, упражняясь в проповеди этого рода, страстно желая показать красоту наших книг людям, постепенно ты отработаешь приемы, как это делать. Ты там старший преданный, поэтому ты должен дать молодым ученикам все добрые советы и наставления, и нет такой цели, ради которой мы можем снизить продажу книг и ежемесячный сбор пожертвований, отказавшись от маленькой лжи про Бангладеш и т.д. (ПШП Бали-Мардану, 31 декабря 1972)

73-10 Рад слышать, что твоя воскресная программа имеет успех. Единственное: ты должен следить, чтобы везде было очень чисто. Это первое дело. Каждая комната должна быть вымыта до зеркального блеска. Комната, где принимают прасад, должна быть вымыта сразу, как только закончится почитание прасада, иначе туда сбегутся крысы. Будь осторожен. (ПШП Мукунда-дасу, 20 октября 1973)

75-01 По поводу противоречия, связанного со способами распространения книг, ты прав. Мы должны вести дела честно. Наши люди должны приводить в восхищение своей честностью. Если мы делаем что-то, что вредит общественному мнению о нашем Движении, это нехорошо. Так или иначе, мы не должны терять своей привлекательности в глазах людей. Нечестное распространение необходимо прекратить. Это портит нашу репутацию во всем мире. Собирать деньги на то, чтобы кормить голодных в Индии, нужно под именем «ИСККОН. Помощь голодным». Ни под каким другим. И каждый фартинг из этих денег должен быть отправлен в Индию, еще лучше — купи на них зерна и пошли его сюда, и мы его раздадим. Но каждый фартинг, собранный на это, должен быть потрачен именно на это. Я уже послал письмо Рамешваре с подробным объяснением. (ПШП Рупануга-дасу, 9 января 1975)

75-01 Касательно благотворительности и талонов на питание: если нам придется изобретать какую-то ложь, это не хорошо. Можно делать такие вещи, только если это будет абсолютно по-честному. (ПШП Киртираджа-дасу, 12 января 1975)

76-06 Не обладая сознанием Бога, ни один человек не может быть по-настоящему этичным. В ведической литературе мы находим такие слова:

йасйасти бхактир бхагаватй акинчана,
сарваир гунаис татра самасате сурах
харав абхактасйа куто махад-гуна
маноратхенасати дхавато бахих (Ш.-Б., 5.18.12)

«В теле человека, который развил беспримесную преданность Верховной Личности Бога, Васудеве, воплощаются все полубоги вместе с их возвышенными качествами, такими, как религиозность, знание и самоотречение. И наоборот, тот, кто стоит в стороне от преданного служения и занимается мирскими делами, не имеет вообще никаких хороших качеств. Даже если он достиг успеха в мистической йоге или, честно трудясь, содержит свою семью и всех родственников, он вынужден идти на поводу у собственного ума и потому служит внешней энергии Господа. Откуда же у такого человека возьмутся добродетели?» (ПШП г-ну Радже Саджиду Хусаину, 4 июня 1976)

77-01 Я получил ваше приглашение на открытие «Прасадам Дистрибьюшн Интернэшнл» и считаю, что оно выполнено великолепно. Кришна даст вам разум, как честно, великолепно и славно трудиться ради Него. Нет необходимости заниматься чем-то нечестным. Кришна дал вам достаточно денег, теперь зарабатывайте честными средствами. (ПШП Прасадам Дистрибьюшн Интернэшнл, Алексу, Бобу, Дридха-врате, Гупте, Ришабхадеву и Стэну, 24 января 1977)

Демонические

68-01 Можете использовать имеющиеся у вас возможности, если при этом нет риска попасть в беду. Но что касается воровства — воровать нельзя, разве что в самых исключительных обстоятельствах. Моральные принципы рекомендованы во всех писаниях как необходимая предпосылка духовной культуры. Если поведение чистого преданного порой переходит границы обычной морали, то это потому, что он действует по плану «абсолютной морали», которая неведома обусловленной душе, и которой поэтому нельзя подражать. Поэтому в основном мы должны соблюдать моральные нормы. Пожалуйста, избавься от сомнений, которые, может быть, есть у тебя, по поду того, что надлежит делать. Начинай работу по транслитерации как можно скорее. (ПШП Прадьюмне, 22 января 1968)

68-06 Махараджа Дашаратха, хотя и был великим преданным Господа, но как кшатрий не мог отказаться от своего слова и, ради того, чтобы сдержать обещание, данное жене, вынужден был изгнать Рамачандру. На более высоких уровнях духовной жизни человек может даже нарушать свое обещание, но то был преданный, находившийся на относительном уровне. Сравнивая Махараджу Дашаратху с Васудевой, мы видим, что Васудева более развит в духовном отношении. Васудева также связал себя словом — отдавать Камсе всех своих сыновей, как только они родятся, но когда настал черед Кришны, он нарушил свое обещание. Дело в том, что Кришна явился в полном блеске Своих достояний как Верховная Личность Бога, а Рамачандра играл роль идеального царя. Поэтому в играх Господа Рамачандры господствовали морально-этические принципы, которым обязан следовать идеальный царь и правитель. Исходя из этих принципов Он и изгнал Ситу, чтобы удостоверить Свою квалификацию как идеального царя, который всегда желает счастья своим подданным. Но Господь Кришна вершил Свои игры как совершенно независимая Верховная Личность Бога, поэтому внешне Он нарушил великое множество морально-этических принципов. Сравнительное изучение деяний Кришны и Рамачандры весьма сложно, но принцип заключается в том, что Рамачандра явился как идеальный царь, а Кришна — как Верховная Божественная Личность, хотя между Ними нет разницы. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1968)

68-10 Следующий пункт. Никто не должен посягать на права других живых существ. Всех Господь обеспечивает, всем дает пищу, кров, в природе есть все необходимое, поэтому никто не вправе посягать на жизнь других. Люди считаются самыми высокоразвитыми животными, и если они используют свое высокое сознание во взаимоотношениях с Кришной, это называется сознанием Кришны. (ПШП Раяраме, 17 октября 1968)

68-12 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 24 декабря 1968, присланное тобой из тюрьмы «Халава». Это хорошо, что ты там проповедуешь, но ты должна знать, что такие вещи, как воровство, противоречат сознанию Кришны. Я всегда хочу, чтобы мои ученики были образцом идеального нрава и не дискредитировали Общество. На самом деле, каждый, кто пребывает в сознании Кришны, без дополнительных усилий развивает все добродетели богов. Так что мы должны постоянно стараться развиваться в этом направлении, полностью предаваясь Господу Кришне. Для Кришны мы можем делать что угодно, однако вовсе не по прихоти. Арджуна сражался на поле битвы Курукшетра потому, что таково было желание Кришны, а не потому, что это была его собственная прихоть. Пожалуйста, постарайся это запомнить, и Кришна, конечно же, поможет тебе, поскольку ты искренняя душа.

Я рад, что даже в таких условиях, в тюрьме, ты находишь возможность помнить о Кришне и проповедовать Его божественное послание тем, с кем ты там познакомилась. Ты уже зажгла искру интереса в некоторых женщинах там, и я прошу этих женщин повторять харе-кришна-мантру — тихо или громко, как им угодно, и, если они захотят, заказать здесь, в Лос-Анджелесе, нашу «Бхагавад-гиту как она есть». (ПШП Мадхави-Лате, 28 декабря 1968)

69-02 Что касается зависти, о ней можно говорить только если речь идет о непреданных. В духовном мире преданные никогда не завидуют другим преданным за их совершенство, наоборот, если преданный видит совершенство в других преданных, он прославляет их, ставя себя в подчиненное положение. Хотя в духовном мире нет понятия субординации, все же преданные, поскольку они кротки и смиренны, ставят себя в такое положение. В материальном мире эта же идея принимает извращенные формы. Но в духовном мире, если кто-то занимает подчиненное положение, это не вызывает в нем зависти к другим. Если преданный чувствует себя несчастным из-за своей низости, это не является чем-то необычным, напротив, такое сознание необходимо для дальнейшего развития преданного служения. (ПШП Сатсварупе, 20 февраля 1969)

69-03 Твой 9-й вопрос: «Однажды Вы сказали, что если человека сильно беспокоит половое желание, то он должен думать о Гопи, самых дорогих возлюбленных Кришны. Есть ли подобное средство против гнева или грубости?» Да, думай о Кришне, как Он разгневался на Хиряньякашипу, и никто не мог Его успокоить, даже Брахма со своими прекрасными гимнами. В гневе мы тоже должны думать о Кришне. (ПШП Рупануге, 14 марта 1969)

71-01 По поводу твоей склонности впадать в гнев, выступая на публике. Это допустимо, если вызывает положительную реакцию. Если же нет — мы не желаем без всякой необходимости наживать себе врагов, и ты должен сдерживать гнев с помощью своего мощного разума в сознании Кришны. Лучше исправлять дурные привычки обусловленных душ с помощью убедительной авторитетной проповеди и непрерывного личного примера. (ПШП Упендре, 4января 1971)

71-11 Вы спрашиваете, можно ли водить детей к обычному врачу. Почему же нет? Конечно, мы не всегда верим, что эти врачи делают все правильно, но что ж поделаешь? Основной принцип нашей деятельности — делать то, что понравится Кришне. Так что если ваша детка нуждается в медицинской помощи, чтобы служить Кришне, то обеспечить ее такой помощью — это просто практично. То же самое: если правительство дает тебе деньги, то почему бы не использовать их для Кришны? Единственное, чего мы должны избегать — это обмана, мы не должны делать какие-то лживые заявления, чтобы получить деньги, потому что при этом мы рискуем своей высочайшей репутацией праведников. Но если нам хотят дать денег и пищу, мы, конечно, должны принять их. (ПШПЛалита-Кумару и Джамбавати-даси, 27ноября 1971)

72-05 Что касается значения слова «нечестность», то следует знать только три вещи: Кришна — Верховный Наслаждающийся, Верховный Обладатель всего и Верховный друг каждого, и мы говорим, что честность — это способность действовать на основании знания этих трех фактов. Поэтому если человек действует всегда на основании этих трех вещей, зная, что Кришна — это Верховный Обладатель, Наслаждающийся и Друг, такой человек по-настоящему честен, а если он не основывается на этом знании, он постоянно обманывает или проявляет нечестность. Так что если ты приложишь это к своим способам продажи книг людям на санкиртане, ты поймешь значение слова «нечестность». (ПШП Бхакта-дасу, 2 мая 1972)

72-08 Если всегда, чтобы ты ни делал, ты помнишь Его, если видишь Кришну повсюду, даже в сердце демонической личности, тогда гнев никогда тебя не одолеет, ибо ты очистишься от ложной гордости.

Но иногда, если есть достойная причина, ты можешь быть обязан проявлять гнев, чтобы наказать злодеев и хулителей. Мы видели, что Господь Чайтанья однажды чуть не убил Джагаи и Мадхаи за оскорбление Своего преданного. Подобным образом, и ты, если сталкиваешься с оскорбительным поведением по отношению к чистому преданному, можешь стать как Нрисимхадева и сурово наказать оскорбителей. (ПШП Ниранджане, 29 августа 1972)

72-09 Если ты думаешь обо мне и трудишься для меня, тогда я пребываю с твоем сердце. Если любишь кого -то, он всегда в твоем сердце. Это обычное дело, это каждый поймет. Если я кого-нибудь ненавижу, или если я кого-нибудь люблю, этот человек всегда в моем сердце. Следовательно, просто ненавидя Кришну, он обретает спасение, как Камса. Так что если хочешь ненавидеть, ненавидь Кришну. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972)

72-12 Что касается выдумывания всяких историй ради получения денег или продажи книги, мы, конечно, должны делать для Кришны все что угодно, но это дело лучше оставить самым опытным в сознании Кришны людям, которые знают, как поймать крупную рыбу, при этом выйдя из воды сухими. Не слишком-то это похвально — врать, чтобы продать книгу. Если мы просто будем описывать, какой Кришна удивительный, тогда, что бы мы ни приврали или преувеличили, это не будет ложью! Но есть одно соображение: ложь, она не поможет нам воспитать в себе качество правдивости. Смотреть, кому врать, а кому не врать — это дурная философия.

Наоборот, брахман всегда правдив, даже со своими врагами. У наших книг довольно достоинств, так что если вы их просто искренне опишете, люди будут эти книги покупать. Вот каким искусством надо овладеть, а вовсе не искусством вранья. Убеждай людей жертвовать, проповедуя им Абсолютную Истину, а не обманывая их, это более высокий уровень развития сознания Кришны. (ПШП Шри Говинде, 25 декабря 1972)

72-12 По поводу твоего вопроса, можно ли немного приврать, чтобы продать наши книги, я уже отвечал на подобный вопрос Бали-Мардану. Прилагаю копию моего письма к нему. Но в примере с управляющим многоквартирного дома, который ты приводишь, когда ты сказал управляющему: «Да, у нас есть разрешение распространять здесь книги», — в такой лжи нет ничего страшного. Высший уровень развития сознания Кришны это когда ты сможешь каждому сказать правду, но так, что человек ответит тебе положительно. Если, слушая подобные вещи, люди испытывают желание делать пожертвования, ничего страшного в этом нет, это просто побуждает их приобретать книги. Некоторые из моих духовных братьев, я помню, когда мы отправлялись просить пожертвований у каких-нибудь важных людей, они говорили, что мой Гуру Махараджа прожил двенадцать лет в лесу, питаясь только листьями Туласи. Я с трудом сдерживал смех, слушая такую историю, но это было эффективно, мы получали деньги и приносили их нашему Гуру Махарадже, и он был доволен нашим подарком.

Смысл не в том, что ты говоришь, а больше в том, как ты это говоришь. Если ты поймешь все правильно, ты сможешь всегда говорить только правду, преподнося ее в самом приятном виде, соответственно обстоятельствам и особенностям собеседника. Чтобы усовершенствоваться в этом искусстве, требуется практика, так что учись проповедовать с этим пониманием, и постепенно эта способность у тебя разовьется. Но мы не должны красть что-либо: деньги, пищу, воду, бензин, — прикрываясь своим служением Кришне. Это слишком опасно, и если нас поймают — конец всей нашей работе.

Недавно в Индии таможенники задержали Балйоги Гуру Махараджаджи при попытке что-то провезти контрабандой в Индию. Этот маленький инцидент разрушил всю его проповедь. Он, конечно, мошенник номер один, и вся его проповедь — сплошная ерунда. Я просто привожу пример, его работа разрушена, и ему практически конец, потому что теперь правительство не даст ему паспорта, чтобы выехать за пределы Индии. Итак, мы должны всегда быть очень осторожны и ни в коем случае не рисковать нашим высоким положением в обществе, по глупости воруя какие-то мелочи. (ПШП Санкаршане, 31 декабря 1972)

73-07 Ты спрашиваешь, как избавиться от зависти. Господь Чайтанья сказал, что достаточно пения и повторения «Харе Кришна», чтобы очистить сердце от всей грязи, накопившейся в нем. Это не значит, что мы должны прилагать отдельные усилия для того, чтобы избавиться от зависти или каждого отдельного вида недостатков или нечистоты. В эту эпоху пение и повторение «Харе Кришна» рекомендуется как единственный способ установить отношения с Кришной. Повторение без оскорблений, когда мы общаемся с Кришной через Его святое имя, вычищает все неблагоприятное из сердца. Так что, куда бы ты ни попала, постоянно повторяй «Харе Кришна», и это само по себе приведет тебя к совершенству. (ПШП Чинтамани-даси, 17 июля 1973)

74-08 По поводу нелегального вывоза из Японии местной валюты: не делай такого. И прекрати воровать ручки. Это не хорошо, и это надо прекратить. (ПШП Бали-Мардан-дасу, 30 августа 1974)

75-01 Если мы просто по-доброму поговорим с человеком и искренне постараемся убедить его взять книгу, он ее возьмет. Зачем нам нечестные способы? Мы не должны делать ничего такого, что оставит плохое впечатление или лишит нас общественного признания. Люди ищут подобные книги, они остро нуждаются в них. Нам нет нужды никого обманывать. Когда я сам начинал, мне не приходилось обманывать. Я просто предлагал настоящие вещи. В принципе практически все, что делается искренне для удовольствия Кришны, уже совершенно. Но мы должны быть очень-очень осторожны в работе с людьми, чтобы у них не сложилось превратное впечатление. (ПШП Рамешваре, 1 января 1975)

75-11 Что это за воровство и насилие? Это нехорошо.... Воровать — не наше дело. Наше дело — осознать Кришну. Жена Цезаря должна быть вне подозрений. Вот наша программа. (ПШП Тривикраме Махарадже, 9 ноября 1975)

Ратха-ятра и общие праздники

Ратха-ятра

67-03 Я знаю, что ты не мастер писать письма, зато ты мастер трудиться. Это очень хорошо. Сделай празднование Ратха-ятры чрезвычайно успешным. Это будет великолепное нововведение в твоем городе, и людям понравится. Если же мы сможем начать проводить такие праздники не только в Сан-Франциско, но и в Нью-Йорке, а также в Монреале, это станет великим успехом моей миссии в этой стране. (ПШП Шьямасундаре, 4 мая 1967)

68-03 Что касается даты проведения праздника, то он должен начаться 28 июня и продолжаться восемь дней. Это два праздника: один связан с отъездом, а другой с возвращением. Так что планируй примерно так. Да, если нужно, сделай для Господа Джаганнатхи и Господа Баларамы хорошие кровати и заботься о Них хорошенько, пока я не вернусь. (ПШП Упендре, 3 мая 1968)

68-06 Ты пока постарайся сделать празднование Ратха-ятры величественным и успешным. Ты должен организовать шествие и вообще все мероприятие так красиво, чтобы все соседи захотели поучаствовать в нем. (ПШП Упендре, 1 июня 1968)

68-06 Отсюда я собираюсь отправиться в Лондон, хотя до сих пор планировал провести два -три месяца в Монреале. Пожалуйста, сделай празднование Ратха-ятры как можно более успешным. Из письма других преданных я понял, что в Сан-Франциско готовятся к тому, что в шествии примет участие от 1000 до 5000 человек. Если все они будут петь при этом «Харе Кришна», это станет великим успехом нашего Движения. Постарайся найти громкоговоритель для ведущего, который будет петь, а все остальные пусть ему отвечают. (ПШП Гаргамуни, 7 июня 1968)

68-07 Пока что Гаргамуни приехал сюда, и я узнал от него подробности о твоем шествии, и это весьма порадовало мое сердце. Я благодарен вам всем за то, что вы с таким успехом провели празднование Ратха-ятры. Пожалуйста, передай мою благодарность всем юношам и девушкам, которые приняли участие в этом великолепном духовном служении. Это уже второй год, и, по сравнению с первым годом, ты сделал большой шаг вперед. А на третий год, я уверен, успех будет еще больше. (ПШП Упендре, 4 июля 1968)

68-07 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 2 июля 1968 с коротким, но эмоциональным описанием успеха празднования Ратха-ятры. Несколько дней назад сюда приехал Гаргамуни, и он тоже описывал ваш праздник. Теперь ты сам убедился, какая трансцендентная радость может быть доступна человечеству, каким духовным блаженством может оно насладиться. Праздник колесниц был очень прост. В конце концов, это просто повозка с четырьмя колесами, но она привлекала людей и вызывала такой энтузиазм, потому что там присутствовал Его Светлость, Господь Джаганнатха. Безбожники могут говорить, что мурти Джаганнатхи сделано из дерева, и колесница у Него тоже деревянная, но духовное блаженство в сознании Кришны можно извлечь из чего угодно. Даже если принять, что все это деревянное, сознающий Кришну человек понимает, что и дерево это есть не что иное, как проявление энергии Кришны. Именно энергия сознания Кришны дает нам духовное блаженство, подобно тому, как электрическая энергия, проходя по медному проводу, дает нам электрический свет и тепло.

Просто электричество Кришны мгновенно привлекает, вызывая в нас чувство осознания Кришны. Я уверен, что ты постепенно приходишь к пониманию, насколько это просто. Теперь, в этой связи, можно сказать, что индийское электричество сознания Кришны постепенно распространяется в твоей стране, а до начала нашего Движения все, кто приезжали из Индии сюда, чтобы принести американскому народу духовное просвещение, просто спекулировали на уровне ума. В Бхагавад-гите ясно сказано, что преданное служение, называемое раджа-йогой, то есть, царицей всех систем йоги, запредельно этому миру, и исполнять его чрезвычайно радостно. (ПШП Анируддхе, 7 июля 1968)

68-07 У нас появилась, с помощью м-ра Джона Фьюгэйта, друга Даянанды, прекрасная возможность открыть центр во Флориде. Чтобы передать это духовное блаженство народу вашей страны, нужно проделать огромную работу, и праздник Ратха-ятры — лишь небольшой пример такой работы. Имея возможность, мы затопим, по милости Кришны, вашу страну волнами духовного блаженства. Мы можем начать проводить и другие церемонии, связанные с Кришной и Его различными экспансиями и воплощениями, и это будет так красиво, что несомненно привлечет людей, и они заинтересуются сознанием Кришны. (ПШП Анируддхе, 7 июля 1968)

68-07 Вчера Джанардана водил меня в прекрасную здешнюю церковь, которая называется Нотр-Дам. Это чудесное здание — шедевр деревянного зодчества, оно украшено прекрасными статуями, а в окна вставлены витражи, изображающие распятие Господа Иисуса Христа. Все очень затейливо. Вообще вся Римско-католическая религия стоит на этом случае с распятием Господа Иисуса Христа, но я считаю, что изображение этого эпизода просто нагнетает напряжение между евреями и христианами, порождаемое различием мнений и различием религиозных принципов. Я хочу сказать, что если, просто пересказывая случай с распятием Господа Иисуса Христа, римско-католическая церковь распространилась в мире столь широко, насколько же более широко может распространиться сознание Кришны, если мы будем описывать сотни тысяч таких случаев, как, например, Ратха-ятра. Ратха-ятра — не единственный случай, таких случаев явления воплощений Господа Кришны сотни и тысячи. В своих центрах в разных городах мы можем проводить такие церемонии в честь разнообразных игр Господа Кришны. Конечно, людям понравится отмечать такие духовные, полные радости праздники. Так вот, постарайся, как обещал Мукунда, построить в Лос-Анджелесе огромный храм, и мы постепенно введем там множество праздников, в которых люди с радостью будут участвовать. Всегда думай о Кришне, старайся искренне трудиться, и тогда все получится само собой. (ПШП Анируддхе, 7 июля 1968)

68-07 Должен сказать, что празднование Ратха-ятры имело такой успех лишь благодаря твоему усердию. Если бы ты не сумел в такое короткое время построить прекрасную Ратху (колесницу), то этот великолепный праздник не состоялся бы. По милости Кришны, ты наделен талантом работы с деревом, и ты полностью занял этот талант в служении Кришне. Ты вырезал столько мурти Джаганнатхи, да еще и колесницу, что Кришна, должно быть, очень тобой доволен. В Шримад-Бхагаватам говорится, что высшая ступень развития таланта — это доставлять удовольствие Верховной Личности Бога, Хари своим ремеслом, научным знанием, философскими изысканиями или любой другой подобной энергией. Пожалуйста, сохрани это настроение служения, и тогда успех в жизни тебе обеспечен. Я слышал описания празднования Ратха-ятры от множеств людей, которые приехали повидаться со мной из Сан-Франциско, а Гурудас прислал мне фотоальбом. Однако никаких газетных вырезок я не получил, и это меня беспокоит. (ПШП Шьямасундаре, 15 июля 1968)

68-07 Я в высшей степени доволен тем, что ты провел такой успешный праздник Ратха-ятры, и ожидаю увидеть подобные праздники и во всех других центрах, включая будущий лондонский центр. (ПШП Гурудасу, 16 июня 1968)

69-05 Сделать повозку и с киртаном провезти на ней Божеств по Японской Выставке, продавая при этом книги, это очень и очень хорошее предложение. Если ты получишь на это разрешение, будет просто отлично. (ПШП Судаме, 8 мая 1969)

69-05 Что касается Ратха-ятры, ее нужно провести любой ценой. Я могу приехать или не приехать, это неважно. Но праздник Ратха-ятры должен состояться, как ты запланировал. В Сан-Франциско Тамала-Кришна устраивает грандиозное празднование, все центры Западного Побережья помогают ему. Они приглашают людей из всех близлежащих городков и ожидают большого наплыва публики. Если я не поеду в Лондон на тамошнюю Ратха-ятру, то я отправлюсь в Сан-Франциско, чтобы принять участие в празднике там. Но если ты хочешь, чтобы я приехал к тебе, и пригласишь меня, я готов и на это. (ПШП Шьямасундаре, 26 мая 1969)

69-05 Ты спрашиваешь о Колеснице Джаганнатхи. Темно-красный цвет с серебряными украшениями вполне подойдет. Насчет украшения колесниц не существует строгих правил. Мы можем украшать колесницы золотыми, серебряными и другими блестящими металлическими деталями и окантовкой как можно богаче — главное, чтобы они привлекали и радовали глаз. Идея в том, что чем лучше мы украшаем Кришну, Который неотличен от Своей колесницы, тем лучше, косвенным образом, украшены мы сами. Нас сравнивают с тенью Верховной Божественной Личности, об этом говорится и в Библии, что человек создан по образу и подобию Бога. Из писаний мы знаем, что у Кришны есть собственная виграха, Духовное Тело, в точности как у человека, который имеет две руки, две ноги и все остальное. Когда ты украшаешь свое лицо, ты не видишь прямо, каким красивым оно становится, но если ты увидишь свое отражение в зеркале, тогда ты увидишь и его красоту, опосредованно. Так и служение Кришне оказываемое прямо, приносит нам свой опосредованный результат. Например, мы предлагаем Кришне прямо вкусный прасад, а сами наслаждаемся вкусом прасада косвенно. Мы должны постоянно помнить, что Кришна самодостаточен и полон, Ему, чтобы быть довольным, не нужно ни капли нашей помощи, но если мы стараемся доставить Ему удовольствие разными способами, которые рекомендованы ачарьями и писаниями, то опосредованно, косвенно такая деятельность приносит нам благо. Так что постарайся как можно лучше провести этот праздник Ратха-ятры в Лондоне. Шьямасундара уже сообщил мне, что есть план притянуть три колесницы в какой-нибудь парк на Темзе и т.д. Так или иначе, если вы сможете начать проведение такого ежегодного праздника колесниц в Лондоне, то деятельность лондонского центра можно будет считать успешной во всех отношениях. Неважно, сможете ли вы основать там храм или нет, но если вы сможете проводить там праздник Ратха-ятру, это, несомненно, будет великий успех. Постарайтесь, насколько возможно, исполнить мое желание. (ПШП Ямуне, 27 мая 1969)

69-06 Ты проведешь празднование Ратха-ятры с 20 по 27 июля. Главное — это колесница, поэтому как же ты будешь проводить праздник без колесницы, то есть, ратхи? Если ты собираешься устроить так, чтобы преданные несли Божеств на плечах, это тоже хорошо. Но если ты повезешь Божеств на колеснице, это будет еще лучше. Праздник состоит в том, чтобы привезти Божеств на берег какой -то реки, если нет берега моря, а в Монреале есть прекрасная река — река св. Лаврентия. Божества в течение восьми дней остаются на берегу моря, ведется киртан, раздают прасад, и люди предлагают Им цветы и фрукты. Затем, на восьмой день, Господь возвращается к Себе домой. Такова традиция, во время грандиозного шествия Божествами предлагается поклонение с пением, цветами и т.д. В этом году Бостон тоже попытается отпраздновать Ратха -ятру, и ты, если хочешь, можешь вступить в переписку по этому поводу с Сатсварупой, он подскажет тебе, что делать дальше. Я очень рад, что киртан ведется, и что, по милости Кришны, вам удается собирать пожертвования. Это очень хорошо. Если во время Ратха-ятры вы не сможете задержаться на морском берегу, устройте шествие до берега реки и вернитесь в тот же день. Восемь дней раздавайте, по мере возможности, прасад, особенно кичари. Затем на восьмой день проведите такую же церемонию. Пожалуйста, позаботься о том, чтобы были сделаны фотографии этого праздника, а также фотографии других твоих киртанов. Мы хотим напечатать много таких фотографий в «Обратно к Богу», так что фотографируй и посылай снимки Брахмананде в Нью-Йорк. (ПШП Джаяпатаке, 21 июня 1969)

69-07 Я рад, что подготовка к Ратха-ятре идет хорошо, как и в вашей стране, особенно в Сан-Франциско, Бостоне, Буффало и Нью-Йорке. Там тоже готовятся прекрасно. Скорее всего, в Бостоне все будет ничуть не хуже, чем в Сан-Франциско. В Сан-Франциско сделана отличная реклама, ожидается большой наплыв людей. Я еду туда 26 июля. Надеюсь, ты пошлешь мне фотографии своего всемирно известного шествия. Все картинки с подробностями посылай Брахмананде для публикации в «Обратно к Богу». Если можно, пригласи каких-нибудь представителей индийской прессы, чтобы они написали в индийские газеты о том, как американцы и европейцы принимают ведическую культуру. (ПШП Шьямасундаре, 15 июля 1969)

69-07 Ты будешь рад узнать, что в Западном мире тоже будут с большим размахом проведены фестивали Ратха-ятры. Наши храмы в Сан-Франциско, Лондоне, Бостоне, Буффало и Нью-Йорке готовятся к роскошным шествиям и церемониям, весьма похожим на те, что проводятся в Пури. (ПШП Шри Госвами, 17 июля 1969)

69-07 Не далее как сегодня днем я вернулся из Сан-Франциско, где только что прошла грандиозная церемония Ратха-ятры, в точности повторяющая те, что проводятся в Джаганнатха Пури. Участвовало, по меньшей мере, 10000 человек, молодых и старых, и все они пели и танцевали в экстазе целый день, с полудня до самого вечера. Это было в высшей степени величественное событие, я очень вдохновлен мыслью, что западные люди придут к пониманию важности нашего Движения, и, как предсказывал Господь Чайтанья, Его имя будет воспето и прославлено в каждом городе и деревне мира. (ПШП Кришна-дасу, 28 июля 1969)

69-07 Относительно Господа Джаганнатхи: Он представляет собой неоконченную скульптурную форму Кришны. Несколько тысяч лет назад один царь по имени Индрадьюмна, пожелал построить храм Джаганнатхи. Божеств ваял небесный скульптор Вишвакарма, но царь, в нетерпении установил Их в храме незаконченными. «Джаганнатха» означает «Господь Вселенной». Это Кришна. То, что Кришна есть единственный Господь всего, подтверждается в «Брахма-самхите», Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гите, Чайтанья-чаритамрите и во всей ведической литературе. Ратха-ятра — это праздник, установленный в память о случае, когда Господь Кришна, то есть, Господь Джаганнатха, принял участие в одной религиозной церемонии на Курукшетре вместе со своим старшим братом и младшей сестрой, приехав туда на больших колесницах. (ПШП Мандали-Бхадре, 28 июля 1969)

69-07 Из твоего недописанного письма я не понял, состоялась ли Ратха-ятра по сокращенной программе. Но я понял, что лишь только колесница тронулась, колеса не выдержали, и ты сильно переживаешь из-за этого. Я получил письмо от Шьямасундары, которое он написал 25 июля, и в нем говорится, что ратха в два раза превосходила по величине ту, что была у вас в Сан-Франциско. Это тяжелая конструкция, и Вы не рассчитали, какими должны быть колеса, чтоб нести такой огромный вес. Думаю, это ошибка инженерных вычислений. Вес оказался больше, чем могли выдержать колеса. Нет никаких оснований для разочарования. Ни ты, ни кто другой не рассказали мне подробностей, но даже если праздник не состоялся, ты не должен унывать. Как в материальном мире неудача порой становится основой успеха, так и в духовной жизни применим тот же принцип. Может быть, Кришна хотел чего-то большего.

Если Ратха-ятра не состоялась, ты можешь отложить ее проведение до Джанмаштами. Нет ничего страшного в перенесении церемонии на более поздний срок, публика все равно ее оценит. Посоветуйтесь друг с другом, без всякого разочарования, и терпеливо трудитесь, чтобы провести церемонию месяцем позже. Ничего страшного. Джаганнатха, Кришна — это Верховная Личность. Если Кришна хотел насладиться этой церемонией в Джанмаштами, Он Сам воспрепятствовал проведению Ратха-ятры в запланированный день. Если вы решите провести церемонию в Джанмаштами, 4 сентября 1969, тогда, как только вы мне напишете, я дам вам дальнейшие указания на этот счет. Но, так или иначе, не расстраивайтесь. Поддерживайте свой энтузиазм. Запаситесь терпением, и Кришна вознаградит ваши усилия успехом.

Что касается празднования Ратха-ятры в Сан-Франциско, оно было очень роскошным и прошло весьма удачно у меня на глазах. На праздник пришло около 10000 человек. Шествие проследовало от нашего храма через Парк Золотых Ворот и по нескольким улицам. Мы начали примерно в 12:30 и пришли на берег около 5 или 5:30. Потом мы провели встречу в большом зале до 6:00, там было кукольное представление и раздача прасада. Потом был киртан, часов до 10 вечера. Местные газеты поместили отчеты о празднике, я пошлю тебе экземпляры, когда они выйдут. Так что, если возможно, просто отложите церемонию на Джанмаштами и приготовьтесь к ней. Но не расстраивайтесь и не впадайте в отчаянье. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Гурудасу, 31 июля 1969)

69-08 Когда я услышал о том, что колеса колесницы сломались, это было для меня таким шоком, что я весь день ходил больной и хмурый, но теперь, получив твое письмо и фотографии, я просто ожил. Колесница стоит на дороге, и на фото видно много людей. Это твой успех, и, благодаря этой поломке, вы завоевали симпатии индийского землячества и вообще населения Лондона — настолько, что в следующем году вы сможете вовремя и без напряжения построить три таких колесницы. (ПШП Шьямасундаре, 13 августа 1969)

70-02 По поводу празднования Ратха-ятры: я уже написал Ачьютананде, чтобы он указал точную дату, и я вышлю ее тебе как можно скорее. Но вы можете пока готовить праздник примерно на июль. В прошлом году я с большим удовольствием принял участие в Ратха-ятре в Сан-Франциско. В этом году, если вы меня пригласите, я, конечно же, приеду в Лондон. Но чтобы продолжить духовное соревнование с Сан-Франциско, вы должны построить три ратхи, как это делается в Джаганнатха-Пури. Однако если, по ряду причин, это трудно, тогда можешь разместить всех трех Божеств на одной ратхе. (ПШП Шьямасундаре, 10 февраля 1970)

70-02 Я рад, что вы заранее планируете будущее празднование Ратха-ятры. В этой связи я запросил точную дату проведения такого праздника в Индии, но ответа до сих пор не получил, так что можешь планировать пока на любой удобный день между 20 и 31 июля — даже если он не совпадет, мы должны делать так, как удобно, это позволительно. Что касается дополнений, то в этом году ты можешь сделать три ратхи, по одной для каждого Божества. Остальные подробности тебе уже известны, тебе просто нужно будет потратить больше денег на фестоны, украшения, цветы, колокольчики, флаги и т.д. Духовное небо далеко, но ты постарайся все сделать, как на празднике Ратха-ятры в Джаганнатха-Пури. Джаганнатха-Пури и любое место, где проводится Ратха-ятра, не отличны от духовного неба. (ПШП Мадхудвише, 14 февраля 1970)

70-02 Относительно точных дат проведения праздника Ратха-ятры: он пройдет с 5 по 14 июля — день возвращения Господа Джаганнатхи. Перед Ратха-ятрой, 19 июня, проводится церемония омовения Господа Джаганнатхи, после которой Господь Джаганнатха болеет, у Него жар из-за того, что Он слишком много купался. Затем Он отдыхает, и никого к Нему не пускают, но Он снова появляется на людях в день Ратха-ятры.* Надеюсь, сие застанет тебя в добром здравии.

Всегда желающий тебе блага,

А.Ч. Бхактиведанта Свами.

*Эта церемония должна состоять в том, что в день, когда все преданные собираются вместе, нужно омывать Божество. Но нет необходимости закрывать храм на 15 дней. (ПШП Шьямасундаре, 21 февраля 1970)

70-03 По поводу Ратха-ятры: Джаганнатха выезжает на второй день луны, а на пятый день встречи нет, но есть некоторое противостояние между слугами Лакшми и слугами Джаганнатхи — это Хера-панчами. Джаганнатха возвращается на десятый день луны. (ПШП Ямуне, 17 мая 1970)

70-04 Из письма Бахулашвы, так же, как из твоего письма, я понял, что и полиции, и населению понравилось наше трансцендентное шествие. У публики в Беркли был горький опыт, что как только собирается толпа, вроде нашей, неизбежно будет вызвана полиция, начнутся скандалы с битьем окон и вообще хаос. Но это неповторимое шествие убедило их в том, что наши люди очень добры и что они способны организовать огромную толпу, и насилия при этом не будет. Это факт: если люди действительно хотят мира и покоя, они должны от всего сердца поддержать это Движение, а мы будем искренне и серьезно исполнять свои обязанности. Таким образом, если нам дадут шанс, мы впишем новую главу в историю Запада. Поэтому, пожалуйста, постоянно молись Кришне, чтобы Он даровал тебе силу и защиту, и продолжай неуклонно исполнять свои обязанности. Мне чрезвычайно радостно читать о том, как толпы людей внимательно смотрели представление твоего уличного театра. Это духовное развлечение. А щедро раздавать прасад толпам людей — это в точности соответствует нашей ведической традиции. Теперь у тебя есть разрешение от полиции продолжать фестивальные программы на протяжении всего лета, так что воспользуйся этим разрешением как можно эффективнее. Это послужит нашим целям во многих отношениях. Если нам не будут чинить препятствий в нашей повседневной работе, мы сможем совершить большое служение на благо этой страны. (ПШП Мадхудвише, 14 апреля 1970)

70-06 По поводу первого твоего вопроса: церемония омовения Господа Джаганнатхи состоит в том, что Его Светлость стоит в бассейне для омовения, а все преданные по очереди предлагают Ему молитвы и выражают почтение, затем поливают Господа водой, снова выражают почтение, и так один за другим. В это время все остальные преданные ведут киртан на протяжении всей церемонии, а церемония должна состояться 19 июня. По поводу твоего второго вопроса: после того, как Господа Джаганнатху искупают, Он простуживается, у Него начинается жар, и на время выздоровления ты можешь перенести Его, а также Балараму-джи и Субхадру в мою комнату. В это время, до Ратха-ятры можно произвести необходимый ремонт Божеств. В Джаганнатха-Пури в это время выздоровления Господа Божеств полностью перекрашивают. Но это в Джаганнатха-Пури. После этого начинается праздник Ратха-ятры, и Господь Джаганнатха снова появляется на людях. Во время болезни Господа бхога предлагается, как обычно, а вот видеть Господа никому не разрешается. Я очень доволен тем, что поклонение Божеству в лондонском храме становится все более роскошным. Это милость Господа Кришны, привлекающая множество посетителей, которые станут преданными. (ПШП Ямуне-деви, 4 июня 1970)

70-06 Я хочу, чтобы в настоящее время три места, а именно, Сан-Франциско (Новый Пури), Новый Вриндаван и Новая Навадвипа, были особо выделены для проведения трех праздников: Джанмаштами, Ратха-ятры и Пхальгуни-пурнимы, то есть, дня явления Господ Чайтаньи. На эти праздники не только я, но и все остальные преданные должны собираться в этих трех местах, и мы будем встречаться там, чтобы обменяться опытом развития наших центров. Так что вы, муж и жена, во что бы то ни стало приезжайте в Сан-Франциско на празднование Ратха-ятры. (ПШП Говинда-даси, 13 июня 1970)

70-06 По поводу твоего первого вопроса: как только Господь Джаганнатха всходит на Свою колесницу, и в продолжение всего восьмидневного праздника предлагается бхуни-кичари и другие блюда. Так что в день начала Ратха-ятры пир должен состоять из бхуни-кичари. Бхуни-кичари готовится так: обжарь дал и рис в гхи. Также обжарь овощи в небольшом количестве гхи с масалой. Затем, когда кичари сварится, добавь немного сахару, не столько чтобы оно стало сладким, но чтобы немного сладкого вкуса добавить, а также мускатный орех, корицу и другие сладкие специи. То есть, получится что-то вроде пуша-паны. Можно приготовить также фруктовый салат, сладкий рис, пури, чатни и овощное блюдо, не жидкое и не сухое.

Когда Господь переходит на Свой трон, нет необходимости закрывать Его занавесом. В течение восьми дней после 5 июля лучше всего, чтобы Их Светлости находились в каком-то другом месте, великолепно украшенном специально для Них, а программа должна состоять в предложении Им пиров и киртанов, насколько позволяют ваши возможности. Если нет возможности держать Их в каком-то другом храме, тогда Они могут вернуться в лондонский храм. Я предлагал Шьямасундаре принять Божеств в часовне дома Джорджа, но он мне ничего по этому поводу не ответил.

Очень хорошо, что ты предлагаешь Их Светлостям новые полные наряды, подходящие для Их путешествия. Прилагаю также описания групп санкиртаны, и как их расположить вокруг лондонской ратхи. Я получил запись пения лондонских преданных и очень им благодарен. (ПШП Ямуне, 24 июня 1970)

70-07 Ратха-ятру праздновали в трех больших городах — Сан-Франциско, Лондоне и Токио — с большой пышностью и огромным успехом. Городские власти выразили свое восхищение этими духовными праздниками, в которых приняло участие огромное количество людей, отметив присущую им беспрецедентную радость, которую разделили толпы людей, в иных случаях неуправляемые. В Сан-Франциско Ратха-ятру поддержали власти города, создав преданным все условия. Городские власти разрекламировали праздник в газетах, на радио и телевидении, расклеили плакаты в общественном транспорте, сделали растяжки через главные улицы. Более 20000 человек весь день пели и танцевали, не переставая тянуть колесницы-ратхи по дороге в пять миль до моря. В конце шествия всем раздавали обильный прасад, и раздача прасада продолжалась еще несколько дней. Кроме того, в конце шествия участники до отказа заполнили зал и стоя выслушали речь духовного учителя. Встретили его подобающим образом и с большим энтузиазмом, приняв участие в танцующей санкиртане. (ПШП Неватьяджи, 16 июля 1970)

70-07 Мы должны сосредоточить свои силы на конструктивной деятельности. Конструктивная деятельность — это проповедь. Ратха-ятра — это одна из частей нашей проповеди, поэтому ее начали проводить в Сан-Франциско и Лондоне, а инициативу проявил Шьямасундара. В 1967 году я подал Шьямасундаре эту идею, когда был в Сан-Франциско. И ее очень скоро воплотили в жизнь. Его предложение проповедовать, переезжая из деревни в деревню на собственном автобусе, мне очень нравится. Я уже дал ему наставление немедленно за это взяться, и ты тоже вдохновляй его. (ПШП Тамала-Кришне, 19 июля 1970)

71-07 Я очень рад, что ты так хорошо провел празднование Ратха-ятры. В следующем году ты сможешь организовать обычную церемонию с колесницей, как мы делаем это в Сан-Франциско и Лондоне. Это будет очень хорошо. Ничего, что твоя колесница будет маленькой. Можешь провести такой праздник. (ПШП Наянабхираме, 4 июля 1971)

71-07 Прими, пожалуйста, мои благословения и передай их также всем юношам и девушкам, которые так хорошо потрудились, чтобы сделать лондонскую Ратха-ятру, назначенную на сегодня, такой успешной. Пожалуйста, дай мне знать, как все прошло, сколько людей приняло участие в празднике. (ПШП Трибхуванатхе, 4 июля 1971) 71-07 Я очень рад, что ты планируешь фестиваль «Харе Кришна» в Детройте по образцу тех, что мы провели в Индии (Бомбее и Калькутте). Мы поставили большой шатер, там была выставка нашей литературы, шли киртаны и проводились арати для Радхи и Кришны, там читались лекции по Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам и распространялось огромное количество прасада. Каждый день приходило до 40 000, но не менее 20000 человек. Это был успех. Наше волшебство заключалось просто в пении и танце: вот и все. Ты можешь проделать то же самое в Детройте, насколько это возможно, и это будет большое событие. Возможно, скоро мы сможем проводить такие же большие праздники во всех крупных городах вашей страны. (ПШП Бату-Гопале, 8 июля 1971)

71-07 Я очень рад вестям о том, какой успех сопутствовал нашей Ратха-ятре, и о том, что в шествии приняли участие около 10000 человек. Полиция также осталась довольна нашим духом сотрудничества. Очень хорошо. Я получил подобный отчет о праздновании от Наранараяны Прабху, и я очень и очень признателен вам всем за то, что вы так искренне трудитесь, чтобы сделать эти ежегодные праздники Ратха -ятры успешными. Большое вам спасибо. (ПШП Трибхуванатхе, 17 июля 1971)

72-04 Насчет Ратха-ятры ты мыслишь правильно, так что делай, как задумал. Если тебе понадобятся какие-нибудь предложения или наметки, я дам. Я предлагаю построить колеснику поменьше, из резного дерева и с серебряными (по возможности) украшениями. Если не получится, сделай тогда обычную колесницу. Когда я был маленьким, моя ратха обычно ехала до этого храма, так что если снова сделать так, Радхе-Говинде это очень понравится. (ПШП Бхавананде, 14 апреля 1972)

72-07 Да, Сингхания не слишком нам поможет, но если он хочет оплатить десятидневный «Фестиваль Харе Кришна»* в Канпуре с 22 сентября по 1 октября 1972, это было бы чудесно. Если я буду в это время в Индии, я с удовольствием приму участие. ... «Бхагавата-Дашаха» — это десять дней духовных дискуссий по науке о Бхагаване, чтения «Бхагавад-гиты как она есть», а также Шримад-Бхагаватам. Если я буду участвовать, я сообщу заблаговременно, чтобы вы успели дать соответствующую рекламу. Скорее всего, я буду участвовать. (ПШП Гурудасу, 11 июля 1972)

72-07 Мы здесь, в Лондоне, прекрасно отпраздновали Ратха-ятру, прямо на Трафальгарской площади я дал посвящение трем десяткам учеников, мы провели огненное жертвоприношение на глазах у 25000 человек, в основном, англичан. В целом это была лучшая Ратха-ятра, которую мы до сих пор видели. Я ничего не услышал от тебя о Ратха-ятре в Сан-Франциско. (ПШП Карандхаре, 19 июля 1972)

72-08 Я только что получил из Калькутты газетные вырезки. Ратха-ятра там стала очень эффектным зрелищем. На день мы привлекли внимание всей Калькутты, и люди очень хорошо нас принимали. Таким образом, если мы будем проводить много фестивалей во всех наших центрах по всему миру, много раз в году, тогда население в целом будет к нам расположено, а это наилучшим образом поспособствует развитию движения санкиртаны. (ПШП Карандхаре, 1 августа 1972)

73-01 Что касается твоих вопросов о Господе Джаганнатхе и праздновании Ратха-ятры, то первая Ратха-ятра прошла 5000 лет назад, когда Кришна, Баларама и Субхадра приехали из Двараки на Курукшетру. Что же до праздника в Пури, то исторически проследить невозможно, но ему, скорее всего, около 3000 лет. Есть письменные свидетельства, по меньшей мере, двухтысячелетней давности: в «Евангелии Иисуса Христа эпохи Водолея» говорится, что Господь Иисус Христос принимал участие в праздновании Ратха-ятры в Пури. Да, Радхарани пыталась увезти Кришну с Курукшетры обратно во Вриндаван. (ПШПДжадурани, 4января 1973)

73-02 По поводу твоего предложения провести Ратха-ятру в Новом Орлеане: я попрошу тебя посоветоваться с Джи-Би-Си твоей зоны, Сатсварупа-дасом Госвами и попросить его обсудить этот вопрос с остальными Джи-Би-Си по Америке. Важно одно. Если ты решишь это сделать, ты должен будешь организовать все очень роскошно, как это делается в Сан-Франциско. Это очень важно. (ПШП Нитьянанде, 18 февраля 1973)

73-06 Твой отчет весьма меня вдохновил. Коммунисты, со своей сухой философией, распространились практически по всему миру. Мы же устраиваем праздники, пиры, даем философию и спасение — почему же мы не можем распространить свое влияние по всему миру и затмить их? Относительно твоего плана путешествовать по всему миру и устраивать праздники «Харе Кришна» — да, делай это, даю тебе свои благословения. (ПШП Хамсадуте, 29 июня 1973)

73-08 Сим уведомляю, что получил твое письмо с приложением фотографий с празднования Ратха-ятры. Если мы начнем регулярно проводить такие фестивали во всех крупных городах мира, одновременно распространяя книги, то в мгновение ока завоюем весь мир. Да! Конечно, я приеду на твой праздник в следующем году. Спасибо тебе. (ПШП Бхутатме, 7 августа 1973)

74-05 Я слышал, ты очень стремишься провести мельбурнскую Ратха-ятру со всем великолепием, и теперь ты просишь дополнительных наставлений. Одно — собери много оркестровых групп. Если сможешь организовать оркестровое сопровождение, это будет очень хорошо. Один человек должен вести киртан прямо перед ратхой, а другие группы должны идти впереди. (ПШП Мадхудвише Махарадже, 28 мая 1974)

74-06 Тысячу раз благодарю тебя за то, что ты так великолепно поклоняешься Божествам — это видно на цветных фотографиях, которые ты прислал. С самого раннего детства я тоже поклонялся Господу Джаганнатхе. Когда мне было шесть лет, отец подарил мне ратху, и я устраивал Ратха-ятру в своем квартале. А сейчас ты поклоняешься Господу Джаганнатхе в западном мире, и поклоняешься так роскошно! Это доставляет мне огромную радость. Снова и снова благодарю тебя за то, как ты ведешь поклонение Божествам в филадельфийском храме. Что касается церемонии Ратха, то продолжай работать над ней, я приеду на праздник в следующем году. А ты продолжай проводить эту роскошную церемонию для горожан. Я уверен, что она будет иметь успех. (ПШП Равиндра-Сварупе, 10 июня 1974)

74-09 Постарайся в следующем году возродить Ратха-ятру в Лондоне. Соглашайся на все их условия, но ратха должна двигаться вместе с процессией, как это было раньше. Людям это нравилось, и европейцам, и индийцам. Все радовались. Почему они налагают запрет на публичное развлечение? Это нечестно по отношению как к европейцам, так и к индийцам. (ПШП Хамсадута-дасу, 7 сентября 1974)

74-09 Сим уведомляю, что получил твои письма от 5 и 9 сентября 1974, с приложением газетных вырезок о моем посещении Ратха-ятры в Чикаго. Вырезки великолепны, и я хочу, чтобы они были выставлены здесь, на маяйпурском фестивале Гаура-пурнимы. Мне очень понравился твой фестиваль в Чикаго, и я хотел бы, чтобы в будущем году ты развил его. Праздник Ратха-ятры дорог мне с самого детства, и я очень благодарен тебе за то, что ты проводишь его в Чикаго. (ПШП Шри Говинде, 29 сентября 1974)

74-11 По поводу празднования Ратха-ятры: пусть оно будет живым и великолепным, но не изменяй принципа. Принцип должен оставаться неизменным. Да, сделать что-то в парке, как ты предлагаешь, будет хорошо. Зачем ты решил поменять колеса? В этом нет необходимости. Не делай этого. Просто поддерживай старую конструкцию и, если нужно, ремонтируй ее. Не меняй то одно, то другое. Это ваша американская болезнь. Это очень серьезно — вот это ваше желание постоянно что-то менять. Взять, например, эти колеса. Тебе никогда не сделать их тверже и прочнее, чем старые. Так и не делай этого. И не надо никакой отдельной платформы для меня. Что же касается возможности для людей подходить и касаться стоп Господа Джаганнатхи, то такой возможности тоже не будет, никак это не устроишь. Так что пока такую программу осуществить нельзя. (ПШП Бхакта-дасу, 24 ноября 1974)

74-12 Развивай фестиваль Ратха-ятра в Чикаго. Пусть он станет в два раза больше, это будет очень хорошо. Этот фестиваль нужно проводить повсюду, где только можно. Он ведь прекрасен! В связи с усилиями, которые ты прилагаешь к тому, чтобы организовать телевизионные шоу — не нужно, сейчас это уже неважно. Не теряй на это времени. Лучше устраивать хорошие фестивали, такие, как Ратха-ятра. Когда люди видят нас в телевизионной программе, они в следующую минуту уже все забывают. Но если они придут на фестиваль и примут в нем участие, они получат вечное благо. (ПШП Джагадише, 28 декабря 1974)

75-06 По поводу Ратха-ятры: для проведения праздника мы должны выбирать самое подходящее время. Если для нашей проповеди хорошо, чтобы он проходил в сентябре, можешь сделать так. (ПШП Мадхудвише Свами, 17 июня 1975)

75-07 Я очень рад, что ты провел у себя прекрасную Ратха-ятру, и что в этот раз людей было даже больше. Неважно, что ратха была меньше. Люди же знают, что полиция поставила ограничения. Так или иначе, постарайся не волновать полицию. Что они говорят, то ты и делай. Мы хотим проводить эту церемонию, вот и все. (ПШП Хамсадута-дасу, 29 июля 1975)

76-03 Я одобряю твой план провести Ратха-ятру 18 июля по Пятой авеню и сам обязательно постараюсь присутствовать. Однако сделай повозки очень надежными, не так, чтобы посреди шествия вдруг отвалилось колесо. Лучше иметь одну колесницу, но первоклассную. В Филадельфии повозка была сделана отлично. Если ты не сможешь сделать три прочные повозки, тогда сделай одну, но очень хорошую. Но если можешь сделать три прочные повозки, я не возражаю. (ПШП Ади-Кешаве Махарадже, 3 мая 1976)

76-03 Если тебе удастся осуществить свой план и провести Ратха-ятру, ты должен проследить, чтобы колесница-ратха была очень прочной, чтобы она не сломалась в ходе шествия. В Филадельфии была великолепная колесница, расспроси преданных, которые ее строили, как они это сделали. (ПШП Арджит-дасу, 11 мая 1976)

76-04 Ратха-ятра — вот что станет твоим достижением. Никто этого раньше не делал. Начать проводить Ратха-ятру в Нью-Йорке надо было уже давно, но там не было компетентного человека. Вот Кришна и послал тебя туда, и я тоже, скорее всего, туда приеду. (ПШП Мадхудвише Махарадже, 21 апреля 1976)

76-06 Постарайся начать проводить Ратха-ятру и Джанмаштами, вообще 4-5 праздников в год. Помню, после нашей Ратха-ятры на Трафальгарской площади лондонская газета «Гардиан» писала, что Ратха-ятра соперничала с Нельсоном — там ведь на Трафальгарской площади стоит памятник лорду Нельсону. Вот они и подумали, что если Ратха-ятра будет продолжаться, Нельсону конец. (ПШП Бхагавану, 4 июня 1976)

76-06 В этой газете, в «Лидере», есть хорошее указание на то, что южно-африканское общество нас принимает. Они ясно и недвусмысленно отвергают всех этих мошенников вроде Саи-Бабы, и в то же время хвалят наш фестиваль Ратха-ятру. То, что они приветствуют Джаганнатху, хороший знак, поэтому сделай Божества Джаганнатхи и проведи в Дурбане Ратха-ятру. У меня, когда я проводил первую Ратха-ятру в Сан-Франциско, не было ничего кроме грузовой платформы вместо колесницы-ратхи. Так что сделай это немедленно. Люди этого жаждут, это вдохнет жизнь в индийцев, живущих в Южной Африке. Те мошенники, на самом деле, только фокусы показывают. Даже во времена Кришны был [мошенник] Паундрака, и Кришна отсек ему голову. Это единственный способ наказания для них, так что без промедления отсекай головы мошенникам, которые строят из себя Бога. Они просто обманывают людей. Что же касается фестиваля Ратха-ятры, ты можешь проводить его в теплые месяцы, как в Мельбурне, где фестиваль проводится в январе. Если в Южной Африке не найдется ни одного специалиста, чтобы сделать Божества Джаганнатхи, тогда Пушта-Кришна Свами собирается выписать Их из Пури. (ПШП Риддха-дасу, 15 июня 1976)

76-07 Результаты распространения [книг] на Ратха-ятре очень радуют. О прибыли речь не идет. Распространение — вот что главное. (ПШП Яшоматинандана-дасу, 11 июля 1976)

76-07 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я так давно хотел провести Ратха-ятру в Нью-Йорке, и теперь ты, наконец, помог мне исполнить это мое заветное желание. Колесницы-ратхи получились мощными и очень привлекательными, и я благодарю тебя и всех твоих помощников за то, что вы так хорошо потрудились, готовя эти прекрасные колесницы. Пусть Кришна благословит тебя за всё твое искреннее служение, пусть все вы будете продвигаться все дальше и дальше в сознании Кришны. Надеюсь, сие застанет тебя в добром здравии. (ПШП Джаянанда-дасу, 19 июля 1976)

76-09 Относительно Ратха-ятры: ты можешь поменять дату на какое-то более подходящее время. Ты можешь провести ее в Париже тогда, когда это удобнее. Это привлечет множество людей. Пожалуйста, сделай это. (ПШП Бхагавану, 7 ноября 1976)

77-04 Почему не провести Ратха-ятру на Джанмаштами? Это получится почти в то же время, что ты запланировал, и очень хорошо. Для одних только Гауры-Нитая Ратха-ятра не рекомендуется, ведь Они играют роль преданных. Но, поскольку у тебя три больших колесницы, ты можешь сделать так: Шри Шри Гаура-Нитай на первой Ратхе, Шри Шри Радха-Кришна на второй Ратхе и Шри Джаганнатха, Баларама и Субхадра на третьей Ратхе. Я получил письмо от Чару-даса из Беркли. Он обеспокоен тем, что из-за Ратха-ятры преданные не поедут на фестиваль Джаганнатхи в Сан-Франциско. Этого не должно случиться. Нельзя, чтобы из-за соревнования одна программа ослабляла другую. Фестиваль Джаганнатхи в Сан-Франциско учрежден много лет назад, его надо поддерживать и развивать в том же роскошном стиле. По мере возможности, все преданные должны его посещать, как это было в предыдущие годы. Ты тоже можешь проводить Ратха-ятру в Лос-Анджелесе, как я написал раньше. Таким образом, оба фестиваля можно проводить с большим размахом. (ПШП Рамешваре, 17 апреля 1977)

Общие праздники

68-02 Относительно устройства наших выступлений: они должны быть хорошо организованы и оплачены, чтобы о них было достаточно широко оповещено, и чтобы могло прийти много людей. Мы стоим не дешево, нам есть что сказать, но условия должны быть достойные. Должна быть хорошая звуковая система, рекламу нужно сделать заранее, чтобы достаточно много людей знали о предстоящем событии и могли прийти. (ПШП Уддхаве и Чидананде, 26 февраля 1968)

69-07 Относительно праздников в Бостоне: можешь проводить их как можно больше. Если сможешь устраивать праздники ежедневно, это будет очень хорошо. Наше Движение создано ради ананды, просто блаженства, и метод развития этого Движения — это пение, танцы, пиры и философствование. В нашем календаре праздники каждый месяц. Ниже я перечисляю праздники, которые уже проводятся в Лос-Анджелесе, а если ты уже их отмечаешь, я дам тебе длинный список других. Однако не перегружай себя сейчас планами более грандиозными, чем ты способна выдержать. Чем больше у тебя будет преданных, тем шире будут возможности для проведения праздников. (ПШП Джадурани, 15 июля 1969)

70-04 Позволь мне выразить тебе свою огромную благодарность за письмо от 6 апреля 1970, в котором ты живописуешь начало новой главы в истории твоей страны — многолюдное празднование дня рождения Господа Чайтаньи. Пожалуйста, постарайся послужить пророчеству Господа Чайтаньи. Ты пишешь, что 5000 человек танцевали, хотя их об этом никто не просил — это и есть настоящее доказательство аутентичности Движения сознания Кришны. (ПШП Мадхудвише, 14 апреля 1970)

70-04 Из письма Бахулашвы, так же, как из твоего письма, я понял, что и полиции, и населению наше трансцендентное шествие понравилось. У публики в Беркли был горький опыт, что как только собирается толпа, вроде нашей неизбежно будет вызвана полиция, начнутся скандалы с битьем окон и вообще хаос. Но это неповторимое шествие убедило их в том, что наши люди очень добры и что они способны организовать огромную толпу, и насилия при этом не будет. Это факт: если люди действительно хотят мира и покоя, они должны от всего сердца поддержать это Движение, а мы будем искренне и серьезно исполнять свои обязанности. Таким образом, если нам дадут шанс, мы впишем новую главу в историю Запада. Поэтому, пожалуйста, постоянно молись Кришне, чтобы Он даровал тебе силу и защиту, и продолжай неуклонно исполнять свои обязанности. Мне чрезвычайно радостно читать о том, как толпы людей внимательно смотрели представление твоего уличного театра. Это духовное развлечение. А щедро раздавать прасад толпам людей — это в точности соответствует нашей ведической традиции. Теперь у тебя есть разрешение от полиции продолжать фестивальные программы на протяжение всего лета, так что воспользуйся этим разрешением как можно эффективнее. Это послужит нашим целям во многих отношениях. Если нам не будут чинить препятствий в нашей повседневной работе, мы сможем совершить большое служение на благо этой страны. (ПШП Мадхудвише, 14 апреля 1970)

70-07 Главные наши праздники — это Джанмаштами и Абхирбхава Господа Чайтаньи на Пхальгуни-пурниму. Эти праздники особенно широко отмечаются в Новом Вриндаване и Новой Навадвипе соответственно. А Сан -Франциско, благодаря своей роскошной Ратха-ятре, проводящейся уже четыре года, стал известен как Новый Джаганнатха-Пури. Мы постепенно расширяем главные фестивали и, в конце концов, их станет двадцать четыре, по два в месяц. Отклик со стороны публики весьма вдохновляющий. (ПШП Неватьяджи, 16 июля 1970)

71-07 Я очень рад, что ты планируешь фестиваль «Харе Кришна» в Детройте по образцу тех, что мы провели в Индии (Бомбее и Калькутте). Мы поставили большой шатер, там была выставка нашей литературы, шли киртаны и проводились арати для Радхи и Кришны, там читались лекции по Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам и распространялось огромное количество прасада. Каждый день приходило до 40 000, но не менее 20000 человек. Это был успех. Наше волшебство заключалось просто в пении и танце: вот и все. Ты можешь проделать то же самое в Детройте, насколько это возможно, и это будет большое событие. Возможно, скоро мы сможем проводить такие же большие праздники во всех крупных городах вашей страны. (ПШП Бату-Гопале, 8 июля 1971)

71-11 Относительно твоих предполагаемых праздников: да, это хорошая мысль. Пожалуйста, сделай все как можно лучше. Публичные праздники доказали свою эффективность как средство распространения сознания Кришны среди граждан. На самом деле я даже приказал Джи-Би-Си организовывать такие фестивали и путешествующие группы санкиртаны в своих зонах. Фестиваль, который мы сейчас проводим в Дели, пользуется оглушительным успехом, по милости Кришны, каждый может оценить наше Движение по достоинству, созерцая прекрасное поклонение Божеству, слушая мелодичный киртан, видя сияющие лица моих учеников. (ПШП Галим-дасу, 20 ноября 1971)

71-11 Очень хорошо, что ты проводишь праздники в своем центре в Сан-Диего. Мы видим, что такие праздники с успехом привлекают горожан и производят на них приятное впечатление. Нужно устраивать как можно больше таких праздников, хотя бы один крупный фестиваль в год, просто чтобы прославить Кришну в публичном месте. Не обязательно выбирать какую-то особенную дату или тему. Наши индийские программы мы называем просто «Фестиваль Харе Кришна». Но если есть какие-то праздники, которые тебе особенно нравятся, спланируйте вместе с Карандхарой, как приспособить их к местным вкусам. (ПШП Бхакта-дасу, 20 ноября 1971)

71-11 Можешь организовать свою путешествующую группу как передвижной фестиваль. Если есть подходящее поле, можно разбить там лагерь и проводить наш «Фестиваль Харе Кришна», пока публика хорошо откликается. Так ты можешь перемещаться из страны в страну, в зависимости от погоды. И ты должен снарядить эту группу так, чтобы она была полностью независимой — спальные места, приготовление пищи и т.д. Эта программа мне очень и очень по душе. (ПШП Кришна-дасу, 30 ноября 1971)

71-12 Мне очень понравилась приложенная брошюра, и я доволен твоим планом проведения праздников в колледжах по всему штату. На самом деле, путешествующая санкиртана и программы в колледжах — это самый подходящий план распространения сознания Кришны и проповеди. Я только что получил сообщение от Рупануги о большом фестивале, который он планирует провести в Центральном Парке. Его предложение великолепно, и я хочу, чтобы в каждом городе проводилось множество таких праздников. Я предлагаю по воскресеньям ставить на заднем дворе храма палатку, рассаживать там множество гостей и всех кормить обильным прасадом. (ПШП Бхагаван-дасу, 10 декабря 1971)

71-12 Меня вдохновило твое сообщение, что наш фестиваль в делийском пандале можно было видеть по телевидению в Америке и других местах. Благодаря таким трансляциям мы можем приобрести известность, а кроме того, использовать их, чтобы дать людям знание о том, что является настоящей целью жизни, и как ее достичь. Итак, вместе с другими продолжай думать о том, как улучшить эти театральные постановки и пьесы о сознании Кришны и каким образом дать публике как можно больше сознания Кришны. Это настоящая проповедническая деятельность. (ПШП Наянабхираме, 22 декабря 1971)

71-12 Наш делийский пандал также был прекрасно принят. С раннего утра, с 6 часов, до поздней ночи, а иногда и за полночь, тысячи людей приходили туда, чтобы посмотреть и послушать. Большой популярностью пользовалась палатка «Вопросы и ответы», в которой на огромной вьясасане сидел один из наших старших преданных и отвечал на вопросы посетителей. Там разыгрывались такие дискуссии, они привлекали столько людей, что палатка была открыта ежедневно, по меньшей мере, до полуночи, чтобы удовлетворить всех любопытствующих. Всем нравятся живые обсуждения и философские дебаты. (ПШП Рупануге, 10 декабря 1971)

72-06 Что касается гастролей, то мы не устраиваем представлений, мы просто люди киртана. Нужно, чтобы постоянно, где бы мы ни появлялись, шел киртан, вот и все. (ПШП Киртанананде, 25 июня 1972)

72-09 Я рад, что твоя программа в Новом Вриндаване имела успех, и, что касается меня, мне было очень приятно участвовать в ней в этом году. Теперь я понимаю, что эти беседы о Бхагавата-дхарме можно проводить по всему миру, и люди будут приходить толпами, преодолевая огромные расстояния и любые невзгоды, чтобы только попасть на эти беседы. Меня это очень вдохновляет. Вы теперь санньяси и члены Джи-Би-Си, и я поручаю вам проводить эти беседы о Бхагавата-дхарме и фестивали «Харе Кришна» по всей стране, и это будет успех нашего Движения. Ты опытный преданный, и знаешь, что и как делать, так что, пожалуйста, обучай других, широко распространяй свой опыт и все организуй. Если такие фестивали будут проводиться в различных местах постоянно, это станет исполнением моей мечты. (ПШП Киртанананде, 23 сентября 1972)

72-11 Что касается «Гастролей» и этой «Деревни Йоги», нужно это прекратить. Просто исполняйте наш киртан. Если мы начнем таким образом отвлекаться, Все постепенно придет в упадок. Он зашел слишком далеко. Все это глупые выдумки. Этот дух изобретательности погубит наше Движение. Люди могут прийти посмотреть, некоторые из них станут преданными, но такие преданные долго не продержатся, потому что их привлекло какое-то представление, а не истина, не духовная жизнь на уровне, указанном Господом Чайтаньей. Наш стандарт — это исполнять киртан и открывать храмы. Что это еще за «Гастроли» или «Деревня йоги»? Это просто очередное издание хиппизма. Постепенно идея сознания Кришны испарится — это поменять, то поменять, каждый день что-то меняется. Прекратите все это. Просто пойте киртан, вот и все. Не надо ничего измысливать. (ПШП Судаме, 5 ноября 1972)

73-01 В Бомбее мы только что отпраздновали второй Фестиваль «Харе Кришна», он имел большой успех. На последнюю вечернюю программу пришло больше 20000 человек. Гвоздем программы стала палатка «Вопросы и ответы», где круглосуточно, день и ночь, один из наших санньяси отвечал на философские вопросы. На людей произвело впечатление, что мы оказались не простыми сентименталистами, а имеем под собой твердую философскую основу. (ПШП Карандхаре, 26 я 1973)

73-08 Отмечай побольше праздников: это оживляет и публику, и самих преданных. Храм — это праздники, а праздники — это пение и раздача прасада. (ПШП Тамала-Кришне, 8 августа 1973)

73-10 Относительно праздничных программ: ты не должен прекращать их потому только, что они, дескать, не экономичны. Ты можешь получать деньги от продажи книг и тратить их на праздники. Праздники хороши тем, что привлекают людей, и тогда ты с легкостью можешь впрыснуть им яд сознания Кришны. (ПШП Хамсадуте, 12 октября 1973)

74-06 Твой ответ о духовном развитии Сан-Диего весьма убедителен. Сочетание распространения книг и публичных фестивалей очень хорошо привлекает людей к сознанию Кришны. Продолжай устраивать как можно больше праздников. (ПШП Нрисимха-Чайтанье, 5 июня 1974)

74-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 18.8.74, и оно доставило мне большое удовольствие. Ты принес мне счастливые вести. Успех наших праздников весьма меня вдохновляет. Всем понравится наше Движение, ведь то, что дал Шри Чайтанья Махапрабху, так прекрасно! Ты уловил суть, поэтому ты с успехом можешь распространять ее среди населения Швеции. Я очень рад, что у меня есть такой хороший ученик, как ты. (ПШП Аджита-дасу, 19 сентября 1974)

74-12 Я очень рад вестям о твоей программе Фестиваля «Харе Кришна» и о том, что она получила такой чудесный отклик. Просто благодаря тому, что ты дал людям шанс услышать эту удивительную харе-кришна-мантру и философию Кришны, как она представлена в Бхагавад-Гите, столько людей заинтересовались. Они обязательно присоединятся к нам. Присланный тобой плакат очень красив и привлекателен. Итак, продолжай развивать программу Фестивалей «Харе Кришна» по всему Соединенному Королевству, привлекай людей к сознанию Кришны. Трудись хорошенько под руководством твоего [представителя] Джи-Би-Си и всегда строго соблюдай все наши регулирующие принципы. Что касается твоего плана брать на программы Божеств, это звучит неплохо. Но если ты хочешь постоянно возить с собой Божеств, это может быть трудно, потому что о Них нужно как следует заботиться. Обсуди это с Хамсадутой и послушай, что он скажет. (ПШП Трибхуванатхе, 15 декабря 1974)

75-01 Относительно твоего приезда в Индию: Бхагаван-дас сказал мне, что ты хотел уехать из Англии, и что хорошо бы тебе приехать в Индию. Я сказал, что не имею ничего против того, чтобы ты приехал в Индию. Но если ты сможешь, остаться в Англии и продолжать свою фестивальную программу, это будет лучше всего. Это очень хорошая программа. Ты должен развить ее как можно шире. (ПШП Трибхуванатхе, 8 января 1975)

75-09 Относительно твоих праздников с прасадом: да, проводи их периодически. Не нужно копить. Получаешь больше — раздавай больше. Это брахманизм. Получать и раздавать, но не грабить и не проматывать. Такой пример нужно показывать другим. То, что город заплатил тебе, говорит о том, что им нравится. Постепенно им будет нравиться все больше и больше. (ПШП Курушрештха-дасу, 26 сентября 1975)

76-02 Программы, которые ты провел в частных домах Аллахабада, были очень хороши. Я хотел бы, чтобы ты еще организовал для нас подходящее место, где мы могли бы поставить свою палатку на Кумбха-меле. Мы поедем туда и устроим хороший фестиваль. (ПШП Притху-Путре Махарадже, 13 февраля 1976)

76-04 Что касается Международной конференции йоги и медитации, то нашим людям не нужно участвовать в ней. Однако вы можете организовать там столик с книгами по бхакти-йоге, выставить картины, картину с Дхрувой Махараджей, как он в пять лет жил в лесу один, картину, на которой преданный сидит в красивом месте и повторяет джапу «Харе Кришна». У нас есть йогическая медитация, и авторитетные цитаты, например, йогинам апи сарвешам и т.д. Тот, кто повторяет «Харе Кришна», является лучшим из йогов. Совершенство йоги — это Радхарани. Кришна уезжает в Матхуру, а Она всю ночь плачет: «Где мой Кришна?» Но что они понимают? Так что устройте столик с книгами и выставите картины, вот так. (ПШП Рамешвара-дасу Махарадже и Ранадхира-дасу, 23 апреля 1976)

76-06 По поводу фестивалей: это хорошая мысль — устраивать фестивали на большие праздники, по меньшей мере, четыре или пять ежегодно. (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 6 июня 1976)

76-09 Да, киртан и прасад привлекательны даже для необразованных людей. У нас есть средства для проповеди как образованным, так и необразованным, как грешникам, так и праведникам — дхирадхира-джана-прийау. Относительно концертов, устрой концерт мриданги. Ты получишь хорошие мирданги из Лос-Анджелеса. (ПШП Дваракеша-дасу, 29 сентября 1976)

Взаимоотношения с Кришной

67-03 Что касается нас, то когда мы достигнем высшей стадии развития преданного служения, мы сможем узнать, каковы наши вечные взаимоотношения с Кришной, и тогда один из спутников Господа Кришны станет для нас идеальным руководителем. Принять руководство одного из вечных спутников Господа простым волевым усилием невозможно. Поэтому не пытайся сделать это сейчас. В свое время это произойдет само собой. (ПШП Сатсварупе, 21 марта 1967)

68-02 Ты неотъемлемая частица Кришны. Как ты любишь свои руки и ноги, как ты ощущаешь, что твоя рука в беде, так и Кришна ощущает, что ты в беде. Рука имеет ценность только тогда, когда она присоединена к телу. Так и мы, имеем ценность, когда пребываем в сознании Кришны. Рука, оторванная от тела, ценности не имеет. Кришна есть Целое, а мы — Его неотъемлемые частицы. Постарайся понять эту философию одновременного единства и различия. Рука и тело сотворены одновременно, как одно целое. Не то, что тело сотворено сначала, а рука потом. Наши отношения с Кришной можно уподобить отношениям руки и тела. Следовательно, и Кришна, и мы вечны, а у вечности нет истории. У нее нет ни начала, ни конца. Кришна синий, потому что Он всепривлекательный. Небо синее потому, что оно отражает синий цвет Кришны, пребывающего в духовном небе... (ПШП Вильяму Оделлу, 4 февраля 1968)

68-03 Шанта-раса означает понимание величия Господа, но в ней нет деятельного служения Господу. Считается, что земля, трава, деревья, цветы, фрукты, коровы запредельного мира пребывают в шанта-расе. Будучи духовными существами, все они сознают Кришну, но они предпочитают просто наслаждаться величием Кришны, оставаясь тем, что они есть. Следующим шагом вверх от шанта-расы является дасья-раса, которая выражается в добровольном предложении какого-то служения. Следующий шаг — это сакхья-раса, то есть, служение в настроении друга или доброжелателя. Следующая ступень — ватсалья-раса, служение с благожелательностью и нежной любовью. Следующая ступень — мадхурья-раса, прислуживание, дружба, нежность и супружеская любовь. В мадхурья-расе есть все: и шанта-раса, и дасья-раса, и сакхья-раса, и ватсалья-раса, и мадхурья-раса. Но и каждая раса по отдельности полна и совершенна сама по себе.

Тот, кто пребывает в шанта-расе или сакхья-расе, ничем не хуже того, что находится в мадхурья-расе, поскольку в духовном мире все абсолютно. Но с уровня духовного видения, где существует трансцендентное различение, можно видеть, что мадхурья-раса обладает непревзойденной полнотой. В духовном мире нет таких отношений, как с Богом-Отцом. В материальном мире эта концепция ценится очень высоко. В материальном мире каждый хочет получить что-то от Бога, поскольку обусловленная душа стремится услаждать свои чувства. И концепция Бога-отца позволяет вытягивать из Него разные блага. Но в духовном мире ни у кого и мысли нет тянуть что-то из Всевышнего. Там все предназначено для служения Господу, и служение это предлагается в пяти различных расах или духовных настроениях, как описано выше. В запредельном мире вместо того, чтобы относиться к Господу, как к Отцу, с Ним обращаются как с сыном, потому что сын принимает служение от Отца, тогда как в материальном мире отец поддерживает обусловленные души, или сыновей Бога. (ПШП Рупануге, 12 марта 1968)

68-06 В духовном мире нет влияния майи и нет времени. Живое существо там обладает полной свободой действий, но, поскольку майя отсутствует, каждый там занят своей естественной деятельностью, то есть, служит Кришне естественным для себя образом в определенных отношениях. Подобно тому, как рука соотносится со всем телом для определенной цели, нога соотносится со всем телом для определенной цели, ухо соотносится со всем телом для определенной цели и т.д. Так и живые существа, являясь неотъемлемыми частицами Верховного Господа, занимаются разнообразными видами служения Ему. Виды служения бесконечно разнообразны, но все они связаны с центральной фигурой, Господом Кришной. Вот ответ на твой вопрос: «Игры Кришны с живыми существами на Кришналоке контролирует Кришна, или живые существа обладают какой -то свободой выбора в этом плане? Иными словами, раса живого существа определяется непреложными законами, устанавливаемыми Кришной, или там существует свобода выбора, помимо свободы выбора между Кришной и майей?» (ПШП Пурушоттаме, 14 июня 1968)

68-06 Твой вопрос: «Как на Вайкунтхе относятся влюбленные друг к другу и к Господу Нараяне? Существуют ли на Вайкунтхах супружеская любовь, родительские отношения и беспримесная дружба?» Нет, на Вайкунтхе есть только два типа духовных вкусов: дасья и низшая ступень сакхья-расы. Низшая ступень сакхья-расы — это дружба с почтением. На высшей ступени сакхья-расы дружба протекает на равных. Так что во Вриндаване обмен духовными настроениями выше, чем на Вайкунтхе. Там он свободнее и естественнее, поскольку там нет ограничений, налагаемых принципами йогамайи. (ПШП Рупануге, июнь 1968)

68-10 Я очень рад известию о том, что все преданные в Нью-Йорке чувствуют, что им меня недостает, и что ты тоже это чувствуешь. Это очень сладостно. На трансцендентном уровне разлука на самом деле слаще, чем встреча. Но что в разлуке, что при встрече, положение остается абсолютным. На самом деле, на духовном уровне разлуки нет, это просто другая стадия развития расы. (ПШП Адвайте, 6 октября 1968)

68-11 Твой вопрос: «Когда человек достаточно очищается и обретает сознание Кришны, продолжает ли он принимать регулярные указания от своего Гуру Махараджи? Я знаю, что Вы это подтвердите, но как это происходит? Понимая, что каждый индивид имеет определенную собственную расу с Кришной, как будет общаться душа с душой, пребывающей в другой расе? Особенно как это будет происходить между гуру и учеником?» Ничего страшного. Дело духовного учителя — обучать ученика. Взять, к примеру, школьного учителя: он может быть высококвалифицированным математиком, но в младших классах он учит английскому. Дело духовного учителя — учить, но когда ученик поднимается на уровень совершенства, он осознаёт свое положение. Это не дар духовного учителя; духовный учитель помогает ему осознать свои взаимоотношения с Господом.

Подобно тому, как учащийся должен на низших стадиях предварительного обучения узнать много всего: и английский, и историю, и математику и т.д., но на более высокой ступени обучения он выбирает себе определенный предмет и специализацию — математику, историю и т.д. Итак, специализация появляется на высшей стадии. Эти темы не обсуждаются на стадии обусловленности, но когда мы поднимемся на уровень освобождения, мы сами все поймем. На предварительной стадии говорить о таких вещах бесполезно. Сначала давай как следует поработаем над предварительными задачами и вылечимся от болезни (майи), а потом уж определим, к какой пище ты имеешь особый вкус. Сейчас говорить об этом преждевременно. (ПШП Упендре, 13 ноября 1968)

68-11 По поводу твоего вопроса: сваямрупа это изначальный Облик, сваямпракаша — это Баларама, а тадэкатмарупа — это пуруша, например, Махавишну. Пока что нет необходимости помнить наизусть или полностью осознавать все эти различные формы, но все же — если ты просто доверяешь своему господину, это, конечно, хорошо, однако, если ты еще и понимаешь, что твой господин велик и богат, и велик он в том -то, а богат он в том-то, то твое почтение к нему возрастет. Знания о том, что Кришна величайший из всех, достаточно. Но знание, как именно Кришна велик, как Он распространяет Себя во множество форм, усиливает и укрепляет нашу привязанность к Нему. (ПШП Упендре, 13 ноября 1968)

68-11 Ты пишешь, что все яснее и яснее видишь, что Кришна твой друг, и это очень хорошо. Чем яснее человек понимает, что Кришна его друг, и что его обязанность — служить этому самому дорогому другу, тем больше он может быть уверен в своем продвижении в сознании Кришны. (ПШП Хамсадуте, 24 ноября 1968)

69-01 Отсутствие понимания Бога не так уж важно, гораздо важнее любовь к Богу. Мальчики -пастушки и все остальные жители Вриндавана были настолько поглощены любовью к Кришне, что, конечно, им было не до понимания идеи Бога. Яшода была так погружена в эту любовь, что ее совершенно не заботило то, что Он оказался Богом. Вся наша философия направлена на то, чтобы усилть свою любовь к Кришне. Любовь с благоговением и почтением и естественная любовь не похожи друг на друга, но знать о величии Кришны все же надо. Естественная любовь к Кришне — это очень высокий уровень, его невозможно имитировать. В нашем обусловленном состоянии мы должны поклоняться Кришне как Богу, с почтением и благоговением, таков метод. Взаимоотношения между духовным учителем и учеником не то же самое, что взаимоотношения с Кришной во Вриндаване. Отношения с духовным учителем должны всегда оставаться полными благоговения и почтения, о его возвышенном положении забывать нельзя, это отношения отца и сына. (ПШП Хамсадуте, 16 января 1969)

69-01 По поводу твоего вопроса о моем Гуру Махарадже: я никогда никому не говорил, что он является одной из восьми Сакхи. Откуда ты это взял? Согласно вайшнавским принципам, никто не должен считать или воображать себя Кришной, Радхарани или Их спутниками. Каждый должен лишь стремиться следовать по стопам этих спутников. Если человек думает, что он Радха или Кришна, это не согласуется с вайшнавской философией. Насколько мне известно, мой Гуру Махараджа был одной из помощниц манджари. В настоящее время лучше не обсуждать такие сокровенные вещи, относящиеся к высшему уровню, но ты всегда можешь задавать мне все вопросы, которые у тебя возникают. Иначе как же ты узнаешь, как в действительности обстоят дела? (ПШП Хамсадуте, 16 января 1969)

69-02 По поводу 8 гопи и моего духовного учителя: думаю, ты не понял, о чем я говорил, но это не повод для огорчения. Все мы ученики, а потому склонны совершать ошибки, но это не значит, что нужно огорчаться. Господь Чайтанья тоже объявил Себя перед Пракашанандой Сарасвати глупым учеником своего духовного учителя, хотя на самом деле Он был Самим Верховным Господом. Так или иначе, неоспоримо то, что восемь гопи — это почти то же самое, что Кришна и Радхарани. Поэтому ни один вайшнав никогда не скажет, что он является одной из восьми гопи, ибо в этом есть оттенок майявады. Если человек говорит «Я — Кришна», или «Я — Радхарани», или «Я — одна из восьми гопи», это противоречит философии Кришны. Мой Гуру Махараджа говорил, что он — одна из преданных помощниц восьми гопи. Господь Чайтанья также говорил о Себе как о слуге слуги слуги Кришны. Итак, хотя ты сначала недопонял, теперь ты можешь исправиться и не огорчаться. (ПШП Гаргамуни, 5 февраля 1969)

69-04 По поводу твоего вопроса об отношениях между живыми существами и Кришной: ответ заключается в том, что качественно мы едины с Кришной. Качественного различия нет, хотя живое существо выполняет совсем другие функции, нежели Кришна. Пракрити означает «природа». Например, огонь. Его природа — жар, и этот жар не отличается от огня, хотя функции его иные. В каком-то смысле огонь и жар неотличны друг от друга. Поэтому философия Господа Чайтаньи[, трактующая] о непостижимом одновременном единстве и различии есть совершенная философия, объясняющая наши взаимоотношения с Абсолютной Истиной. Все является проявлением пракрити Господа, в точности, как жар и свет огня. Жар и свет неотличны от огня, но, в то же время, жар и свет не являются огнем. Так следует понимать Пурушу и пракрити. Господь есть Пуруша, или Наслаждающийся, а пракрити — это объект наслаждения. (ПШПЛилавати, 25 апреля 1969)

69-06 Твой второй вопрос: «Будем ли мы помнить землю, когда вернемся во Вриндаван?» Ответ: конечно.

Когда Нарада Муни беседовал с Вьясадевой, как ты, должно быть, читала в первом томе Шримад-Бхагаватам, он пребывал в своем духовном теле, однако отлично помнил свою предыдущую жизнь и рассказывал о ней Вьясадеве. В материальной жизни забывчивость — обычное дело, но в духовной жизни забывчивости нет. Надеюсь, этот ответ удовлетворил тебя. (ПШП Вриндаванешвари, 6 июня 1969)

69-06 Далее ты спрашиваешь, будет ли «Виласа-дас» твоим вечным именем. Как я говорил тебе в Сан-Франциско, «Виласа» означает «Кришна», величайший, а «дас» означает «слуга». Так что ты вечный слуга Виласы, Кришны, поэтому ты вечно будешь Виласа-дасом. У Кришны так много разнообразных имен, потому что Он безграничен во всех отношениях, а ты — вечный слуга Кришны. Будет ли вечным твое имя, сейчас не так важно, тебе достаточно знать, что ты вечный слуга Виласы, Кришны. (ПШП Виласа-дасу, 16 июня 1969)

69-02 По поводу твоих вопросов: как Брахма осознал, что является служанкой Кришны, так и каждый из нас должен осознать, что Кришна — это единственный пуруша. Одно из значений слова пуруша — это мужчина. Но в духовном словаре «мужчина» означает «наслаждающийся», а «женщина» означает «объект наслаждения». В этом смысле Кришна — это единственный мужчина, а все остальные, будучи энергиями Кришны, они являются пракрити, женщинами. Пожалуйста, не пытайся осознать это мужское и женское начала в материальном смысле. Иными словами, совершенства наша жизнь достигнет, когда мы осознаем свою женскую природу. В материальном мире мы просто носим разное платье. Здесь, в материальном мире у всех мужской нрав, даже у так называемых женщин такой нрав. Это очень заметно в западной части мира, ты сама знаешь, что женщины здесь мыслят одинаково с мужчинами. Это материалистическая установка. (ПШП Джанаки, 28 февраля 1969)

69-07 Джая-Говинда был прав, сказав, что сейчас обсуждать игры Радхи-Кришны не нужно. До тех пор, пока человек не достигнет высокого уровня духовного сознания, обсуждать эти игры опасно. Чайтанья Махапрабху никогда не обсуждал лилу Радхи-Кришны с обычными людьми. Нам есть что обсудить — что такое душа, что такое бхакти. Понять игры Радхи и Кришны — наша цель, но сейчас мы этим заниматься не должны. Иначе неверное понимание неизбежно. (ПШП Шивананде, 22 июля 1969)

69-11 По поводу твоего второго вопроса о расах в обители Нараяны: они не идут дальше прислуживания и почтительной дружбы. (ПШП Мадхусудане, 23 ноября 1969)

70-01 По поводу твоего вопроса: преданный, пребывающий в шанта-расе, непоколебимо верит в Кришну как Верховную Личность Бога, но не развивает склонности служить Ему. Стадия служения начинается во взаимоотношениях с Бхагаваном, Личностью. Когда настроения служения недостает, нужно понимать, что это поклонение Параматме или Брахману. В поклонении Параматме или Брахману превалирует чувство единства, а это считается низшей стадией. На стадии шанта-расы существует шанс встретить, по милости Господа Кришны, преданного, а следовательно, получить, как правило, следующее рождение в теле человека. Если трансценденталист постоянно совершенствуется в следовании регулирующим принципам, если он не совершит какого-то грубого падения по той или иной причине, то, независимо от того, является он персоналистом или имперсоналистом, он, даже не достигнув совершенства в этой жизни, в следующем рождении пойдет в хорошую семью — обычно богатую или семью чистого брахмана. Это подтверждается в Бхагавад-Гите. (ПШП Бхагаван-дасу, 28 января 1970)

70-02 По поводу твоего вопроса о падении вечной души под влияние майи: те, кто развил пассивные отношения с Кришной подвержены падению в деятельность в невежестве не больше, чем остальные. Обычно те, кто развил отношения с Кришной, не падают ни при каких обстоятельствах, но поскольку независимость живые существа сохраняют всегда, они могут падать с любого уровня или из любых отношений, из-за неправильного использования своей независимости. Однако взаимоотношения души с Кришной не прекращаются никогда, они только забываются под влиянием майи, поэтому их можно восстановить или возродить с помощью метода слушания святого имени Кришны, и тогда преданный включается в процесс служения Господу, то есть, возвращается в свое изначальное или конституциональное положение. Взаимоотношения души и Кришны вечны, поскольку и Кришна, и душа вечны; метод состоит только в восстановлении, ничего нового не вносится. (ПШП Джагадише, 27 февраля 1970)

70-04 Темы, касающиеся Радхи и Кришны, могут обсуждать и освобожденные, и обусловленные души, но обусловленные души не должны слишком углубляться в любовные отношения Радхи и Кришны, потому что порой они смотрят на Радху и Кришну как на обычных юношу и девушку. Так что такие темы нужно обсуждать с опытными учениками, а не с обычными людьми. (ПШП Химавати, 1 апреля 1970)

70-06 По поводу твоего второго вопроса: «От чего зависит, пойдет ли преданный на планеты Вайкунтхи или на Голоку Вриндавану?» — Преданные, которые следуют ваидхи-маргу, направляются на планеты Вайкунтхи, а те, кто следуют рага-маргу, направляются на Кришналоку. Обычно последователи Господа Чайтаньи направляются на Голоку Вриндавану. Между планетами Вайкунтхи и Кришналокой разницы нет, это лишь вопрос личной склонности или вкуса. (ПШП Тамале, 21 июня 1970)

70-07 Да, Кришна полностью исполняет желания каждого. Он способен исполнять любые наши желания, как материальные, так и духовные. Однако материальное желание быть верховным наслаждающимся или Богом, неестественно. Такие желания есть майя. Майя — это то, чего нет. По своей природе мы не занимаем положения верховного наслаждающегося, поэтому желание занять такое положение неестественно и обманчиво. Кришна исполняет и высшие духовные желания каждого. Каждый наслаждается совершенными любовными отношениями с Кришной соответственно своему конституциональному положению. Как рука — она не может быть счастлива, если пытается быть независимой, но обретает естественное счастье, заняв свое конституциональное положение неотъемлемой подчиненной части целого тела. Но если рука пожелает быть целым телом, то это желание не будет соответствовать ее природе, а значит, исполнить такое ложное желание будет невозможно.

Однако тем, что не обладает достаточно развитым интеллектом и жаждет быть едиными с Господом, таким личностям Кришна дарует возможность растворить свою индивидуальность в Своем сияющем духовном теле. Так что и это желание Кришна может исполнить, но тот, кто обладает полным знанием Верховной Личности Бога и кому ведомо его собственное конституциональное положение, никогда не испытывает подобного желания. Напротив, он всегда желает лишь одного — занять свое конституциональное положение слуги Кришны, и это служение полно и совершенно, а его исполнение есть высшее наслаждение для живого существа. Кому доступно наслаждение большее, чем наслаждение Кришной? Можно сказать, что выше наслаждения такого человека нет ничего. (ПШП Вриндаван-Чандре, 19 июля 1970)

71-05 Твое служение — посадка семян Туласи и культивирование Ее в западных странах — со всей очевидностью доказывает, что ты действительно Говинда-даси, служанка Говинды. Я всегда всем рассказываю, как напряженно ты трудилась, чтобы Туласи пришла в западные страны, и я отовсюду слышу, что Туласи растет роскошно. Пусть Туласи будет милостива к тебе и сделает тебя одной из помощниц служанок гопи во Вриндаване. (ПШП Говинда-даси, 28 мая 1971)

71-07 Да, доставить радость Господу Джаганнатхе значит продолжать служить Ему изо всех сил. Любовь к Господу Джаганнатхе, уже есть, она дремлет. Мы должны лишь пробудить ее. Это не будет что -то новое. Нам нужно лишь вспомнить. А метод для этого — всем сердцем посвятить себя служению Ему. Благодаря такому служению, дремлющая любовь пробудится, и тогда Джаганнатха в один прекрасный день явит Себя: «Я вот такой». А это совершенство сознания Кришны. Так трудись же ради этого с энтузиазмом. (ПШП Сукхасагари-деви-даси, 8 июля 1971)

72-12 По поводу четырех твоих вопросов: отвечаю на них один за другим. Но задавать такие вопросы [мне] не следует, пока ты не задал их, прежде всего, представителям Джи-Би-Си. То, что они скажут, ты должен принять, а уж если ты не удовлетворен их ответами, тогда можешь спросить [меня]. Но я отвечал на эти вопросы много раз, почему же тебе не известны ответы? 1. По поводу твоего вопроса о гопи: в начале задавать такие вопросы не следует. В начале мы должны строго следовать принципам преданного служения, то есть, повторять шестнадцать кругов, тщательно выполнять наставления духовного учителя: изучение книг, храмовое поклонение, санкиртана, и т.д. По мере того, как ученик совершенствуется в следовании этим принципам, его взаимоотношения с Кришной проявляются сами собой.

Следование по стопам гопи приходит на стадии совершенства. Надо вначале подняться на этот уровень, а потому говорить о гопи. Ходить по девушкам и делать им детей, а потом рассуждать о гопи, как это бывает — это просто ерунда. Если, не поднявшись на уровень совершенства, человек пытается понять гопи, он становится сахаджией. Гопи — не обычные женщины, они представляют собой экспансию энергии наслаждения Кришны. Когда мы поймем Кришну, тогда мы поймем и гопи. Мы можем просто следовать по стопам гопи в их любви к Кришне. (ПШП Вишвамбхаре, 14 декабря 1972)

73-11 По поводу двух твоих вопросов, переданных через Тамала-Кришну. В ответ на твой вопрос об отношниях Арджуны и Кришны: Арджуна вечный преданный, на высшем уровне преданный столь тесно связан с Кришной, что забывает от том, что Кришна — Верховная Личность Бога. Но на начальных уровнях преданного служения, он взирает на Кришну с почтением и благоговением. Когда Арджуна увидел вират-мурти Кришны, он на самом деле опустился на одну ступеньку ниже. Поэтому он попросил у Кришны прощения.

Итак, наставление для обычного человека такое: прямо сейчас мы не должны принимать Кришну так близко, обращаться с Ним так, как это делали гопи, мальчики-пастушки и другие развитые преданные. Поначалу мы должны обращаться к Господу с почтением и благоговением. Позже, когда мы поднимемся на уровень духовного совершенства, мы сможем общаться с Кришной более близко, и тогда мы забудем о возвышенном положении Кришны. Но мы не пытаемся подражать бриджабаси с самого начала, как это делают сахаджии. Поначалу преданный должен строго следовать ваидхи-маргу, то есть, регулирующим принципам. Поднявшись на уровень сварупа-сиддхи, преданный может общаться с Кришной на равных, а иногда даже ставить себя выше

Кришны. Например, Мать Яшода обращалась с Кришной так, как будто Он полностью зависит от нее. Эти взаимоотношения ценны на многих возвышенных уровнях жизни в преданности. (ПШП Ачьютананде Махарадже, 1 ноября 1973)

75-05 Я очень рад, что ты нашла счастье в нашем Движении сознания Кришны. Мы должны следовать по стопам Господа Чайтаньи и Шести Госвами Вриндавана. Они всегда служили Кришне в настроении разлуки. Они никогда не говорили «Я видел Кришну» или «Прошлой ночью мы танцевали с Кришной». Нет! Они плакали: «Где же Кришна?» — и постоянно искали Его, гадая, увидят ли они Его когда-нибудь. Мы тоже должны сильно желать видеть Кришну и быть с Ним, но вначале нужно очиститься через преданное служение. По -другому достичь Кришны невозможно. Итак, продолжай, пожалуйста, помогать мне распространять Движение сознания Кришны, тщательно соблюдай все правила и предписания, и тогда твоя жизнь станет совершенной, и ты увидишь Кришну. (ПШПЛалита-Прие-деви, 7мая 1975)

76-06 Мне сообщили, что некоторые наши преданные вожжаются с вриндаванскими бабаджи. Из-за этого у наших юношей и девушек, посещающих Вриндаван, возникает много проблем. Здесь, в Лос-Анджелесе, мы обнаружили группу из примерно 40 преданных, которые тайно собираются и обсуждают сокровенные игры, вообразив себе, что они уже способны понять настроение гопи, хотя на самом деле они еще не доросли до этого. Это приведет к хаосу в нашем Обществе, и если позволить этому продолжаться, нашей проповеднической работе будет нанесен большой урон. Это незрелое желание вникнуть в лилу Кришны есть следствие желания мирских половых отношений, и мы это наблюдаем у многих бабаджи и сахаджий во Вриндаване. Наш Джаганнатха-дас приехал из Вриндавана и начал спрашивать меня о том, что ему рассказал какой-то бабаджи, рассуждающий о сиддха-дехе, и он тоже слушал этого бабаджи. Я хочу, чтобы это немедленно прекратилось. Если это будет продолжаться, это общение с бабаджи, это будет означать порчу. Многие из этих бабаджи содержат по 2-3 женщины. Асатсанга-тйаги. Общения с ними нужно избегать, оно должно быть запрещено для всех наших преданных, которые посещают Вриндаван. (ПШП Нитаю, 7 июня 1976)

Рестораны

65-11 Да, я живу здесь в сомнительных условиях, и хотел бы оставить это место как можно скорее. Есть подходящая для меня комната, но хозяйка просит 55 долларов в месяц, а я не могу столько заплатить. Но у меня есть хорошее предложение и для вас. Если вы хотите улучшить свое экономическое положение, я предложил бы вам начать весьма доходный бизнес в Нью-Йорке. Вам понравилось мое стряпанье, и всем вашим друзьям, которые его пробовали, оно понравилось. Поэтому я предлагаю: почему бы вам не открыть индийский ресторан здесь, в Нью-Йорке? Я уверен, что если вы начнете такое дело, вы будете получать не меньше 2000 долларов чистой прибыли в месяц. Это не мечта, а так оно и есть на самом деле.

В Нью-Йорке так много ресторанов, и все они переполнены клиентами, вот я и подумал, что вы тоже можете открыть ресторан и подавать в нем новые вкусные блюда, и людям они точно понравятся. Из овощей можно приготовить не меньше трехсот различных блюд, и если их начать готовить здесь, это будет новая страница в истории Америки. Люди и думать забудут о мясе. Я не говорю, что все жители Америки поголовно откажутся от мяса, но я уверен, что, по крайней мере, высшие классы станут вегетарианцами, если им предложат такие прекрасные овощные блюда. Почему бы вам не сделать такое нововведение и не помочь одновременно этим моей миссии? Это будет весьма выгодный бизнес, и я желал бы, чтобы вы одним ударом и судьбу свою поймали, и мне помогли. Эта 72-я Западная улица находится прямо в центре города, и я видел здесь подходящее место для ресторанного бизнеса, и если вы приедете сюда на день-два, вы можете посмотреть это место и решить, начнете ли вы здесь свой бизнес. Дом вполне подходит, чтобы управляющий рестораном жил в нем, да вы и сами все увидите, если приедете сюда на день-два. Если вы приедете сюда, это не создаст для вас никаких трудностей, потому что здесь есть у нас один друг, одна женщина, которая живет на 108-й Западной улице, и она будет очень рада принять вас на пару дней. Думаю, вам стоит приехать и рассмотреть перспективы такого бизнеса. Я уверен, что вы получите очень хороший доход, начав этот бизнес, а я научу вас готовить прекрасные овощные блюда. Надеюсь, вы отнесетесь к этому предложению с некоторой долей серьезности и примете решение приехать сюда на пару дней. (ПШП Салли, 13 ноября 1965)

65-11 Я предложил открыть ресторан, имея в виду, что вы можете стать одной из самых богатых семей Америки. Стать богатым можно, лишь попытав счастья в бизнесе. Это невозможно, если работать на других. (ПШП Салли, 19 ноября 1965)

68-08 Что касается санкиртаны, ее следует продолжать при любых обстоятельствах. Пение «Харе Кришна», санкиртана — это наша жизнь. Если будет возможно, постепенно ты сможешь перейти к открытию ресторана ИСККОН и распространению прасада, но это, я считаю, вторично. (ПШП Натану Баруху, 7 августа 1968)

68-10 Теперь по поводу дома, который ты видел на улице Чирбрук, 772, напротив Университета Мак-Гилла: ты думаешь, я должен серьезно вести переговоры о приобретении этого дома? Условия таковы, что мы должны выплатить 12000 долларов вперед за аренду и потом выплачивать по 100 долларов в месяц. Ты уверяешь меня, что если мы откроем ресторан прасада в нижнем этаже, ты это осилишь. Если ты в этом уверен, дай мне знать немедленно, и я возобновлю переговоры с партнерами. Ты можешь еще раз осмотреть дом изнутри. Сделать это можно так: [ТЕКСТ УТРАЧЕН] (ПШП Хамсадуте, 1 октября 1968)

68-10 По поводу открытия ресторана прасада: я выступал за это с самого начала. Если вы сможете организовать такой ресторан и храм в одном помещении, это будет в высшей степени превосходно. Я лично помогу вам в этом деле, потому что мне эта идея очень и очень нравится. Наше пение — это лекарство, а прасад — диета для лечения болезни материализма. Так что я полностью согласен с этими вашими планами, можешь принять то место, которое ты описал в своем письме от 17 октября, которое я только что получил. (ПШП Даянанде, октябрь 1968)

69-11 Относительно ресторана прасада: если возьмешься за это, делай ресторан только в храме. Люди там знают о нашем храме, он уже достаточно стар. Так что если они будут приходить в обеденное время и принимать прасад, это будет очень хорошо. (ПШП Джаяпатаке, 26 ноября 1969)

71-07 Предложение открыть ресторан мне очень нравится. Там должно быть очень чисто и опрятно, и в центральной колонне должен находиться алтарь Гуру и Гауранги. Все, что там готовится, нужно предлагать и ставить на стол, и клиент или гость будет приходить и принимать прасад с этого подноса, сколько хочет. Он может сидеть за столом на стуле. Что должно входить в прасад, ты знаешь: качори, луглу, самоса, сладкие шарики, «просто чудо», овощи, чатни, пушпанна, халава и т.д. Все продукты легкодоступны. По мере того, как вы сможете доставать другие продукты, меню можно будет расширять. А каждому, кто сделает заказ больше, чем на 5 долларов, можно будет дарить маленькую книжку: «Легкое путешествие» или «Кришна, источник наслаждения», и экземпляр нашего журнала. И, если можно, пусть там постоянно играют записи киртанов и песен, разные альбомы. (ПШП Бхагаван-дасу, 7 июля 1971)

71-10 Что касается открытия ресторана в Амстердаме, то пока у тебя не будет четырех человек, чтобы работать в нем, это успеха не принесет. Думаю, нам следует больше сосредоточивать внимание на привлечении пожизненных членов и распространении нашей литературы. Это солидная работа. Моя идея открыть ресторан потребует немало денег на украшение этого ресторана. Ничего не надо делать наобум. (ПШП Хамсадуте, 8 октября 1971)

74-08 По поводу ресторана: ты должен назвать его не так, как ты предлагаешь, а «Ресторан Харе Кришна». Название должно быть таким. В каждом ресторане должно висеть изображение Господа Чайтаньи, пища должна быть предложена, и обедать в нем должна респектабельная публика. Кроме того, там должна тихо играть запись санкиртаны. (ПШП Бату-Гопал-дасу, 16 августа 1974)

74-09 Эта программа открытия ресторана не заработает. Даже не пытайся. Тебе нужно обустроить тот новый дом. Открывать ресторан в настоящее время совершенно нецелесообразно. Ресторан — это очень трудное дело. Субале лучше всего отправляться на Фиджи и проповедовать. Именно это, а не открытие ресторанов, подобает санньяси. Рестораны могут открывать грихастхи. Проповедь превыше всего. Субала должен отправиться туда и, действуя очень тактично, набрать людей из Австралии. Г-н Пунджа написал, что уже покупает билет и окажет помощь. Так что делайте все как надо. (ПШП Судама-дасу Госвами и Субала-дасу Госвами, 5 сентября 1974)

74-11 Я получил твое письмо от 10 ноября 1974 с приложением фотографий «Ресторана Харе Кришна». Очень хорошо. Я был в Стэнфордском Университете. Можешь обратиться к м-ру Малкани, который поможет тебе с рестораном. Он приехал туда, чтобы открыть ресторан, но сейчас он готовит в нью-йоркском храме, и ты можешь договориться, чтобы он тебе помогал. Продаются ли в ресторане книги? (ПШП Бхакта-дасу, 24 ноября 1974)

75-07 По поводу ресторана: почему они должны получать зарплату? Никакой зарплаты быть не должно. Ты же работаешь без зарплаты, так почему они должны ее получать? Не такие уж они важные люди. Так что со следующего месяца устрой все так, чтобы никакой зарплаты никто не получал. Так будет хорошо. (ПШП Парамахамсе Свами, 16 июля 1975)

75-07 По поводу вложений в новый ресторан: неважно, это может быть и 100000 долларов. Если будет какая-то прибыль, тогда можешь вкладывать ее. Я хочу, чтобы все наши домохозяева были заняты в этих ресторанах. (ПШП Гурукрипе Свами, 29 июля 1975)

75-09 Относительно ресторана: недостаток в том, что мы отвлекаемся и переключаем свое внимание больше на бизнес. Поэтому все трудно. Нужно организовать все так, чтобы храмовая программа шла без перебоев. Брахмачари и санньяси должны погружаться в храмовую деятельность. Рестораном должны заниматься только грихастхи. Прибыль не должна быть нашей целью. Вы, американские юноши и девушки, умеете делать хорошие деньги, но почему вы обратились к сознанию Кришны? Ваше предназначение не в зарабатывании прибыли, а в духовном прогрессе. Мы не должны заниматься рестораном ради извлечения прибыли в ущерб духовной жизни. Это опасно. (ПШП Парамахамсе Свами, 4 сентября 1975)

75-11 Фермы и рестораны взаимосвязаны: на ферме вы производите достаточное количество молока и молочных продуктов, по крайней мере, гхи, и поставляете это гхи в ресторан в городе, на нем готовят первоклассные самосы, качори, овощи, халаву — множество вкуснейших блюд, которые очень нравятся людям. Принцип в том, чтобы ни капли молока не пропадало. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

75-11 Что касается расширения фермы в Новом Орлеане, да, если у тебя прибавилось людей, можно расширять земли. Запасай гхи с фермы и, если возможно, открой в городе ресторан, чтобы привлекать людей. Можно готовить там самосы, качори, расгуллы, сладкие шарики. В Гонолулу есть такой ресторан, и у них неплохо получается. Ты можешь узнать все у Шрутакирти-даса. А ферма будет зарабатывать деньги, продавая гхи ресторану. Кроме того, ты можешь посылать гхи в Индию. (ПШП Джагадиша-дасу, 20ноября 1975)

76-01 Я рад, что вы открыли ресторан. Ты видел, наверное, каким успехом наш ресторан пользуется на Гавайях. Теперь деньги этого парня используются правильно. Вместо того, чтобы содержать бойню, он оплачивает распространение прасада. Очень хорошо. Но не стоит терять время, проповедуя вегетарианство в противоположность мясоедению. Мы хотим проповедовать питание прасадом, а это само собой ведет к вегетарианству. Карми озабочены вегетарианской, не. [СТРАНИЦА УТРАЧЕНА] (ПШП Тушта-Кришне Махарадже, 9 января 1976)

76-02 По поводу ресторана: я хотел бы знать, как продвигается дело. Пожалуйста, пришли мне описание. Сколько людей откликнулось? Расскажи мне все в деталях. (ПШП Чару-Гупта-дасу, 12 февраля 1976)

76-03 Я послал письмо Шрутакирти-дасу на Гавайи. Он очень хорошо управлял рестораном в Гонолулу, а теперь может приехать, чтобы помочь тебе открыть новый прасад-ресторан в Бостоне. Прилагаю копию письма, которое я ему направил. (ПШП Амбариша-дасу, 14 марта 1976)

76-03 Я получил письмо от Амбариша-даса. Он сейчас в Бостоне, его адрес: Альфред Форд, улица Чендлера, 124, кв. 5, Бостон, Массачусетс, 02116, США. Он очень хочет открыть новый ресторан здесь, в Бостоне. Бостон — отличный город, потому что в нем много молодежи, и Ресторан Харе Кришна, где мы будем подавать вкуснейший прасад, всем понравится. У вас на Гавайях какие-то разногласия, поэтому лучше всего тебе будет незамедлительно отправиться в Бостон и вместе с Амбариша-дасом открыть новый успешный ресторан. (ПШП Шрутакирти-дасу, 14 марта 1976)

76-04 Мне позвонил Шрутакирти, он сейчас в Бостоне с Амбаришей. Они пытаются открыть там Ресторан Харе Кришна, и говорят, что это очень подходящее место. Амбариша готов сделать существенные вложения в это дело, проблема лишь в том, что нужно, чтобы несколько домохозяев приехали туда, чтобы помогать в управлении и готовить там — на полной занятости. Им нужно человек восемь преданных, которые были бы полностью заняты, увлеченных этим делом и имеющих желание открыть ресторан. Для тебя это будет хорошей возможностью на практике увидеть, как это делается, поскольку и Амбариша, и Шрутакирти уже открыли ресторан на Гавайях, и у них хорошо получилось. Пожалуйста, свяжись со Шрутакирти через бостонский храм и помоги им найти преданных, если это вообще возможно, чтобы они смогли поставить ресторан на широкую ногу. (ПШП Хасьяприя-дасу, 14 апреля 1976)

76-06 Что касается идеи объединить ресторан с храмом, то есть храм и ресторан смешаются, это будет не очень хорошо. Однако если ресторан будет иметь совершенно отдельный вход, и деятельность ресторана не будет накладываться на деятельность храма, тогда можно. Но никак иначе. (ПШП Джаятиртхе, 24 июня 1976)

76-07 По поводу лишнего гхи обращайся в бостонский ресторан. Они наверняка смогут его приобрести. Продавай гхи, и у тебя будет хороший доход. Если можно, открой в Новом Орлеане ресторан. Кто-нибудь может съездить в Бостон и посмотреть, как там все организуется. (ПШП Балаванте, 8 июля 1976)

76-11 Нет, подавать бескофеиновый кофе в ресторане нельзя. (ПШП Вишвакарма-дасу, 19 ноября 1976)

76-12 Я доволен тем, что ресторан снова работает хорошо. Если там будут вкусные блюда, люди, несомненно, будут в него ходить. Шрутакирти — хороший парень, ему можно доверять. Нужно сотрудничать. Хорошая мысль — продавать прасад на пляжах с тележки. (ПШП Гурукрипе, 14 декабря 1976)

77-03 По мере возможности старайся придерживаться естественного способа жизни, независимого от машин. Однако, в принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы живем только для Кришны. Мы принимаем все, что годится для Кришны. С ферм мы можем получать достаточное количество продуктов, и отправлять их в наши рестораны. Наряду с ресторанами можно открывать «Читальни Бхактиведанты», где нужно держать все мои книги, чтобы люди могли приходить туда и, расположившись с комфортом, читать. Людям понравятся такие рестораны и читальни. Они поймут, что такие заведения далеки от сектантства. (ПШП Шубхавиласа-дасу, 16 марта 1977)

Примечания редактора

1

хари-нама?

2

или «пока я жив»?

3

нашего Общества?

4

в оригинале FOR the cows, но это, скорее всего ошибка?

5

преданных (devotees)

6

devil’s workshop. Отсылка к пословице “An idle brain is the devil’s workshop”. “Лень — мать всех пороков”. То есть, тихая ферма не должна превратиться в сонное царство, где все лениво ползают с места на место. Правильно?

7

не очень понятно, то ли Общество в Лондоне, то ли сам Прабхупада в Лондоне и обещает посмотреть там. По-моему, ввиду полной неважности этого «Лондона» его можно вовсе опустить.

8

Не поняла, какого пола адресат. Предположила, что это девушка.

9

Разве это цивилизация?

10

Не уверена, что я правильно поняла идею. Слова semina вообще не ни в одном английском словаре. Есть semen.

11

при повторе этого письма в другом разделе будет стоять датировка 69-01)

12

У Прабхупады have no life, но это затемняет смысл, на мой взгляд.

13

У Прабхупады fulfil.

14

Cowper

15

Датировка сомнительна. В предыдущем варианте 12 января 1968.

16

(paid for one year. То ли 25 долларов в год (маловато, и в конце письма выясняется, что в месяц) то ли по 25 долларов в месяц с выплатой на год вперед). Это что-то новенькое (Я попыталась сохранить иронично-неодобрительный тон ШП.)

17

per month

18

А может быть, «этому принципу нужно следовать очень тщательно».

19

или «о твоей новой жизни в сельском ашраме»

20

у Прабхупады «во внутренних районах страны», то есть, буквально, в глубинке J in the interior parts of the country

21

Let them be induced.

22

The women's SKP

23

чуть больше 240 гектаров

24

стыдно сказать, но я даже не знаю, что это такое. Поэтому не уверена в построении этой фразы.

25

В начале это же письмо датируется 17 июля 1968

26

У Прабхупады ед. ч. is very kind upon you. В смысле Кришна Радхи.

27

здесь Прабхупада скромно отходит в тень, и заменяет «довольные нами» на «довольные тобой»

28

Оригинал несколько туманен: Their duty is how to enthuse them (?) and maintain (?).

29

не знаю, это лицо или община, или что еще...

30

Очень, мне кажется, яркая деталь -- эти нули после точки. Скрупулезность чистого преданного

31

car -- колесница, автомобиль, паланкин?

32

very plush

33

Sometimes He is also misunderstood.

34-1

Слово_?

34-2

В оригинале этой фразе предшествуют слова: «я отвечаю на твой вопрос так:» Но, поскольку дальше ШП излагает вопрос, я решила перенести их ниже, что более логично.

35

В оригинале довольно туманно: reforming of detachment

36

Your crazy work (стр. 612)

38

В оригинале Madhusudana's father ????

39

В оригинале for, но в каком смысле — непонятно

40

big guns (стр. 628)

41

dynamic (стр. 631)

42

beautiful Krishna conscious child. Но это совсем не вяжется ни с возрастом ребенка (несколько дней от роду), ни с последующим указанием ШП...

43

Не получается на полтора часа. ШП описывает программу на час пятьдесят.

44

Не уверена J Но и не Лоренцо.

45

От мощности, что ли?

46

The matter of drawing the line is not very important. (стр. 661) Честно говоря, я ничего лучшего не придумала.

47

По ФОЛИО 20 сентября

48

In kirtana class. Вряд ли можно так оставить в переводе.

49

Такое выделение курсивом имеется в Folio.

50

на самом деле по ФОЛИО: (ПШП Шри Панналалджи, 16 мая 1974)

51

Или на первом? Или просто для студентов? Вот статья из НБАРСа: undergraduate

1. студент последнего курса

an undergraduate at Oxford [a Harvard undergraduate] — студент Оксфордского [Гарвардского] университета

2. новичок, начинающий

52

Не совсем понятно, что здесь является титулом этого комментатора, а что названием его комментария, а что -- названием его матха или организации.

53

Следует, наверное, сделать сноску, что словом свами также называет жена мужа.

54

Devotional cult

55

Playing with poison

56

72-07 «Бхагавата-Дашаха» — это десять дней духовных дискуссий по науке о Бхагаване, чтения «Бхагавадгиты как она есть», а также Шримад-Бхагаватам. Если я буду участвовать, я дам знать заблаговременно, чтобы вы успели дать соответствующую рекламу. Скорее всего, я буду участвовать. (ПШП Субале, 11 июля 1972)

72-07 Да, Сингхания не слишком нам поможет, но если он хочет оплатить десятидневный «Фестиваль Харе Кришна»* в Канпуре с 22 сентября по 1 октября 1972, это было бы чудесно. Если я буду в это время в Индии, я с удовольствием приму участие.

Непонятно, что с этими отрывками. В Ведабазе есть второй вариант, но адресованный Субале, а не Гурудасу. (Стр. оригинала 701.)

56-1

«Бхагавата-Дашаха» — это десять дней духовных дискуссий по науке о Бхагаване, чтения «Бхагавад-гиты как она есть», а также Шримад-Бхагаватам.

57

Не очень понятно, к чему это здесь. В оригинале and please follow the principles. Стр. 707.

58

Может быть, лучше подошло бы «обязательной».

59

Может быть, по смыслу ближе было бы «как он хорошо понял»?

60

В тексте пропуск. Может быть, «проявление»?

61

Хотя это слово есть в оригинале (стр. 720), мне кажется, лучше бы его выкинуть, потому что без контекста оно производит странное впечатление.

62

В оригинале почему-то не выделен жирным курсивом.

63

Будет ли уместно «военкомат» ?

64

Неужели речь идет об отдельных лекциях, а не о четырех курсах лекций в различных университетах Лос-Анджелеса? Тем более, употреблено продолженное время...

65

Я не знаю, какой стандартной фразой это переводится.

66

Двумя предложениями раньше Шрила Прабхупада говорит, что предвидит много трудностей. Может быть, он имеет в виду, что у него самого много дел, но он готов заняться и этой идеей?

67

Может быть, «по-моему»?

68

??? so late in your life

69

Presidency College. Как-то была дискуссия по этому поводу. Оказалось, что колледж не президентский, а окружной. То есть, строго говоря, не presidential, a presidency college.

70

Опять это выражение late hours of life. Может быть, «ведь ты уже не мальчик» или как-то так?

71

Hayagriva is taking sankirtana classes

72

Не уверена, что правильно интерпретировала смысл.

73

«Английскими средствами»?

74

В оригинале (m) — 13-я буква английского алфавита. Что соответствует русской «н» (без «ё» и «й»).

75

Противоречит дате в конце письма. Должно быть 76-09

76

Стр. ориг. 791

ward I [wO:d] n

1. опека; попечительство

a child in ward — ребёнок, находящийся под опекой; подопечный ребёнок to whom the child is in ward — являющийся опекуном этого ребёнка court of wards — ист. суд по делам опеки, «сиротский» суд

2. 1) лицо, находящееся под опекой; подопечный

ward of court — юр. несовершеннолетнее или недееспособное лицо, опекун которого назначается судом или которое непосредственно опекается судом

she is not his daughter but his ward — он ей не отец, а опекун

2) ист. протекторат; подопечная территория

77

Accept service. М.б., принимать служение, то есть, быть господином?

78

В оригинале — 1 декабря. Но по Фолио — 11.

79

В главе «Дисциплина в Гурукулах» это письмо почему-то помечено 70-м годом, а в конце указано «без даты». В Фолио стоит данная дата, которая, по-видимому, является верной.

80

Accept service. М.б., принимать служение, то есть, быть господином?

81

Насчет того, чтобы карми делали фильм по книге «Кришна».

82

В оригинале «Кришна-дасу», но по Фолио — Ниндакишоре.

83

Подбор партнера

84

Или «девушками Сарны»?Sarna girls

85

ЗАГСа ? Marriage maker

86

Смысл немного затуманен, честно говоря. Не уверена, что мой вариант перевода правильный.

87

В оригинале «шесть пар».

88

Датировка. В разделе «Обязанности мужа» это письмо помечено просто «август 1097», к тому же в данном варианте в начале стоит «09», то есть, сентябрь, а в конце — 29 августа. По Фолио верна имена эта датировка: 29 августа 1967

89

Не совсем ясно, что именно делает Киртанананда Свами: то ли предлагает рожать, то ли берется консультироваться в вопросах естественных родов, то ли предлагает помощь при родах. Прабхупада употребляет слово propose.

90

Разве это префикс? Может быть, аффикс? Или вообще титул?

91

В каком смысле? Он уже отрекся тогда?

92

Или в газете Нью-Мексико?

93

В оригинале We cannot be responsible.

94

Кто?

95

Residents. Может быть, описка, и имеются в виду presidents?

96

Неясно, какое отношение имеют данные письма к теме раздела («Джи-Би-Си»).

97

Не знаю, уместно ли здесь употреблять слово «присяга». И как иначе обозначить это явление? Речь идет о том, что храмы приносят клятву, аффидевит, что имущество не будет продано без личного разрешения ШП.

98

Похоже, этот абзац должен стоять после следующего. По ФОЛИО дата верна.

99

Мне кажется, вполне в духе Прабхупады ©Но можно написать и просто «выклянчивание ответов».

100

Не уверена в своем переводе. articles of incorporation

101

Загадочная для меня фраза. The installment plan is better. Может быть, ШП имеет в виду, что пусть они приезжают постепенно, партиями, а не все враз?

102

В тексте пропуск. Может быть, «проявление»?

103

Не совсем ясно, при чем здесь эти опасения. В оригинале misgivings, то есть, буквально, «опасения, дурные предчувствия». Может быть, это один из случаев неверного словоупотребления ШП? По -моему, здесь подошло бы слово «заблуждений», поскольку в каком-то смысле передает то значение слова misgiving, которое мог придать ему иностранец: придание неправильного смысла или совершение неправильных действий.

104

Стих, как таковой, в оригинале отсутствует.

105

Восемнадцатисложная, наверное...

106

Сумати?

107

Темный лес для меня — все эти юридические тонкости. Я просто не понимаю, о чем пишу.

108

У Прабхупады немного другие слова, during lunch, но смысл, по-моему, именно тот.

109

Статья из Вебстера: AGC,

1. advanced graduate certificate.

2. automatic gain control.

Also, A.G.C. Что бы это могло быть в связи с офицером? «Научным сотрудником»?

110

Не уверена в верности перевода. Непонятно употребление слова imparted.

111

По ФОЛИО 29 сентября. Это письмо встречается также в первом томе, в главе «Обучение взрослых, высшее образование».

112

Следует, наверное, сделать сноску, что словом свами также называет жена мужа.

113

Non-fallen

114

В оригинале во всех случаях вместо акшара стоит кшара. В Фолио акшара.

115

Весьма вольный перевод, но ничего лучшего я не придумала.

116

Проверено по ФОЛИО.

117

Этот и предыдущий пропуски обозначены в ФОЛИО.

118

Вот как раз именно Эйнштейн перешел в христианство к концу своей жизни. Может быть, Шрила Прабхупада не знал этого, или это произошло позже... Впрочем, Эйнштейн стал христианином конечно не потому, что ему были представлены археологические доказательства. Так что все равно...

119

Trakvhusna. Стр. 1239 оригинала.

120

Не совсем понятно, что здесь является титулом этого комментатора, а что названием его комментария, а что -- названием его матха или организации.

121

Следует, наверное, сделать сноску, что словом свами также называет жена мужа.

122

В главе «Живое существо» это письмо датировано 12-м ноября.

123

Не совсем понятно, что здесь является титулом этого комментатора, а что названием его комментария, а что -- названием его матха или организации.

124

sassafras ['sxsqfrxs] n бот. сассафрас, американский лавр (Sassafras gen.)

125

Сидр? Сок? Напиток?

cider ['saIdq] n

1. сидр, яблочное вино (тж. hard cider, rough cider)

2. яблочный сок (тж. sweet cider)

3. ком. фруктовый напиток raspberry cider — малиновый напиток

a all talk and no cider — амер. @ шуму много, а толку мало

126

Может быть, лучше написать «бхоги»? И в других случаях, когда ШП употребляет слово «прасад» в смысле непредложенной пищи?

127

Что это за загадка ?

128

neighboring devotees

129

В оригинале kunti beads. Может быть, это «канти» (кантхи-мала)?

130

В главе «Живое существо» есть другая часть этого же письма, но там я перевела фамилию как «Бигелов». Кажется, фамилия «Бигелоу» существует в английском языке, так что и там хорошо бы исправить. ?

131

Не очень ясно, какое отношение имеет это письмо к теме раздела: «Проповедь о том, что ИСККОН — авторитетная духовная организация».

132

Есть письмо к этой матаджи, написанное ШП в этот же день, из которого явствует, что матаджи что -то украла и попала в тюрьму. Так что Jail - в данном случае действительно тюрьма. А вот почему она называется Halawa - это вопрос. Тюрьма эта, насколько я поняла, находится в Нью-Йорке, и там, наверное, не раз сидели преданные. Например, Упендра там точно сидел.

133

По Фолио это 4 января 1971

134

4 января 1971

135

Кажется, два отрывка из письма к Упендре от 4 января 1971 года должны быть здесь.

136

По ФОЛИО — 76 год.

137

Кантхи-мала ?

138

В главе «Обучение взрослых. Изучение философии сознания Кришны» это письмо фигурирует как адресованное Хамсадуте. В Фолио, однако, видно, что в этот день Хамсадуте было послано совсем другое письмо. Строка из этого письма приводится ниже, в следующем отрывке. А это письмо было направлено Панналалджи 16 июня 1974.

139

По Фолио — Taksya, без «р».

140

? It's a comparative study.

141

©Так у Прабхупады. Sic transit gloria mundi.

142

Полная неясность ®В ФОЛИО никаких прояснений нет. Это письмо встречается в главе о прасаде, и там в нем нет никаких дополнений в квадратных скобках. И здесь это дополнение не вносит ясности...

143

У ШП малопонятное on account of predominance of these principles, то есть, «из-за преобладания этих принципов», что противоречит смыслу фразы.

144

Вообще, по смыслу — «загонщиков», «доезжачих» то есть, тех, кто загоняет для Рамакришны дичь. Но, кажется, это немного не вяжется с обликом Прабхупады, да и читателю, возможно, не будет понятно.

145

Сухой закон?

Webster's:

prohibition, n.

1. the act of prohibiting.

2. the legal prohibiting of the manufacture and sale of alcoholic drinks for common consumption.

3. (often cap.) the period (1920-33) when the Eighteenth Amendment was in force and alcoholic beverages could not legally be manufactured, transported, or sold in the U.S.

4. a law or decree that forbids.

[prohibition -  See PROHIBIT, -ION]

—prohibitionary, adj.

—Syn. 4. interdiction.

146

Ткацкий станок?

147

В оригинале bischovs. Стр. 1636

148

Хотя в оригинале дата пропущена, я нашла это письмо в ФОЛИО, и там оно датировано именно так. Следовательно, его нужно переставить на соответствующее место. Стр. 1642

149

М.б., мукуты — короны для Божеств?

150

It will be taken up. Выражение настолько многозначное, что не совсем понятно, что именно имел в виду ШП. Стр. 1653

151

В главе «Проповедь на Западе», раздел «Махариши Махеш» это же письмо неверно датировано 17 февраля. По ФОЛИО — 7-е.

152

В оригинале for, стр 1703. Но, кажется, здесь лучше подойдет «о Налини-Кантхе». В оригинальной английской книге есть диакритические знаки, а в этом переводе их нет.

153

В оригинальной английской книге есть диакритические знаки, а в этом переводе они неприменяются. Поетому и непонятно что Шрила Прабхупада пишет как написать слово "Кришна"