Шрила Прабхупада Шикшамрита

Хари-нама-санкиртана

67-05 Ты правильно поступил, приделав к мриданге ремень, чтобы удобнее было играть и танцевать. Прошу тебя купить еще мриданг. Конечно, для оплаты первой партии мриданг и каратал я послал деньги со своего личного книжного счета, но если ты хочешь купить больше мриданг, тогда тебе придется самому найти деньги на оплату. Первоклассная мриданга в Индии стоит около десяти долларов. Думаю, тебе нужно купить, по меньшей мере, четыре мриданги и научить других играть на них. Если где-нибудь в парке будут играть три-четыре мриданги и пар двадцать каратал, киртан будет намного красивее. Мы хотим распространить это Движение повсеместно, так что если ты пошлешь мне 100 долларов, я могу с гарантией купить лучшую фисгармонию и две мриданги и три пары тарелочек. (ПШП Мукунде, 5 мая 1967)

68-02 По поводу группы киртана: моя идея состоит в том, чтобы группа киртана состояла, по меньшей мере, из двенадцати человек. Двое должны играть на мридангах, восемь человек — на караталах, один — на тамборе, и один — вести мелодию на фисгармонии. Человек с тамборой должен вести киртан. Ты уже догадался, чего я хочу, когда предложил, чтобы лидер пел, как я, а остальные отвечали ему. Это будет очень хорошо. Но все члены группы будут чистыми преданными. Со стороны никого не должно быть. Мы не хотим посторонних, насколько это возможно. На мринданге играй, как играешь, и скоро ты станешь очень опытным исполнителем. Я вижу, как здесь Гаурасундара играет все лучше с каждым днем. Если каждый из членов будет сохранять веру в Кришну и стараться доставить Ему удовольствие, тогда, конечно, наш киртан понравится всем, это точно. При исполнении такого киртана только исполнитель на фисгармонии может сидеть, а все остальные должны стоять и участвовать в киртане, они должны быть одеты подобающим образом и танцевать. Вот в чем состоит первоначальный замысел, и я надеюсь, что если такой киртан исполнять на сцене, можно даже продавать билеты. Это может стать источником дохода для поддержания нашей деятельности. Я рад, что Пурушоттама пытается устроить аккредитацию нашего Общества в ООН на правах неправительственной организации. Если это удастся, мы сможем исполнять киртан на сцене ООН. И если представители различных наций нас признают, они могут пригласить нас в разные части мира, и тогда Движение санкиртаны будет успешным.

Наш метод вечно остается неизменным: начинать с санкиртаны, по крайней мере, на полчаса; затем немного говорить по Бхагавад-гите, Шримад-Бхагаватам, Брахма-самхите и т.д.; и отвечать на вопросы. Завершать встречу нужно снова пением. Это моя мечта, моя идея, и я буду счастлив, если ты, Брахмананда, Пурушоттама, Раярама и другие воплотите эту идею в жизнь. Я буду очень вам благодарен. Пожалуйста, передай мои благословения своей милой жене Химавати, и я надеюсь скоро встретиться с вами обоими. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Хамсадуте, 4 февраля 1968)

68-02 Мой тебе совет: продолжай придерживаться той же линии, что сейчас, и это само по себе поможет тебе продвигать твое дело сознания Кришны. Да, это будет большое благо, если ты сможешь повторять по целому лакху имен ежедневно, и читать писания. Это прекрасная для тебя возможность научиться петь все стихи Шримад-Бхагаватам, как ты это начинал делать в Сан-Франциско. Это будет хорошо. Когда намачарья Харидас Тхакур попал в тюрьму, он сказал заключенным: «О, как вам повезло, что вы можете сидеть и повторять святые имена, и майя не отвлекает вас прелестями внешнего мира!» Ты должен размышлять примерно так же и воспользоваться временем своего заключения как величайшей возможностью духовного прогресса. Заметь, что обратная сторона этой страницы появилась в очень популярном журнале «Нью-йоркер», и хотя они повторяют «Харе Кришна» в насмешку, это роли не играет. Поскольку они произносят «Харе Кришна», это успех нашей миссии. Люди Кази разбили группы киртана, созданные Господом, и некоторые из них, глумясь, произносили «Харе Кришна», а после они не могли удержать свои языки, которые продолжали и продолжали произносить «Харе Кришна». Наши языки должны стать такими же, чтобы мы не могли остановиться и все пели и пели бы славу Господу. Мы практикуем, и настанет день, когда так оно и будет. (ПШП Упендре, 5 февраля 1968)

68-02 Я видел статью в журнале «Лайф». Иллюстрации вышли очень возвышенные, и журналисты, сами того не сознавая, признали за нами совершенство пения «Харе Кришна». Ты заметил, как они сказали: «Пение «Харе Кришна» продолжает звучать в голове еще несколько дней»? Мы стремимся впрыснуть этот трансцендентный яд в сердца всех людей, укушенных змеей майи. Если вибрация «Харе Кришна» звучит в голове такого негодяя хотя бы минуту, в будущем она обязательно сработает так, что он придет к сознанию Кришны. В Бхагавад-гите сказано: «св-алпам апй асйа дхармасйа, трайате махато бхайат. Бхайат означает «боязнь, страх». Даже небольшое впрыскивание этой духовной вибрации может защитить человека от величайшей опасности. В будущем, конечно, мы не будем дешевой игрушкой в руках так называемых флагманов рекламы в царстве майи. Мы просто даем им маленький шанс послужить Кришне, но мы не можем принять их руководства. Поэтому в будущем мы будем соглашаться на участие в их деятельности, только если они будут писать о нас эксклюзивно. Думаю, что предложение от телевидения, о котором ты написал, вполне можно использовать для наших целей. (ПШП Брахмананде, 8 февраля 1968)

68-03 Я прочитал твое письмо. Твое настроение служения очень хорошо. Я рад слышать, что ты начал репетировать с группой киртана. Пожалуйста, держи меня в курсе своего прогресса. Да, если хочешь, можешь также организовать и костюмы, и парик. Одного юношу можно одеть Господом Чайтаньей, а другого Нитьянандой, остальных — Гададхарой, Адвайтой (у него должна быть белая борода) и Шривасой (с бритой головой). Пение по принципу ведения и ответа очень хорошо, один хороший певец должен вести, а остальные отвечать ему. Так поют в Индии. Это особенно удобно по двум причинам. Одна — это то, что ведущий может отдыхать, поэтому долго не устает, а вторая — можно и петь, и слушать. Это и есть наш метод. В качестве мелодичного аккомпанемента можно использовать инструменты и усилители. Хорошо также трубить в рожки и раковины. (ПШП Хамсадуте и Химавати, 3 марта 1968)

68-03 Несколько лет назад, когда я останавливался в Вашем Према-Кутире, Вы выразили желание организовать группу санкиртаны. Думаю, что можно было бы сделать это сейчас, и это очень помогло бы мне в моей миссии. Если Вы сможете купить номер журнала «Лайф» от 9 февраля 1968, вы найдете в нем на стр. 56 рассказ о том, как прекрасно американские юноши и девушки танцуют и поют святые имена Господа. Такую группу санкиртаны, как в Индии, здесь организовать невозможно. Юноши и девушки здесь очень серьезно относятся к пению, но они не владеют искусством пения, во всяком случае, они не умеют петь, как поют у нас в Индии. Поэтому я думаю, что если бы Вы организовали группу санкиртаны, полностью обученную духовным принципам, и в нее вошли бы американские ученики, это была бы отличная группа, которая могла бы путешествовать по всему миру. Я уже проверил и убедился, что мелодичный звук санкиртаны, исполняемый серьезными преданными, способен привлекать людей с очень духовного уровня, и если духовные наставления Бхагавад-гиты применяются правильно, он мгновенно создает духовный фон.

Итак, мое первое конкретное предложение: дайте свое согласие организовать такую группу санкиртаны, ряд моих американских учеников присоединится к Вам, а я могу объединить этих американских и индийских преданных при помощи дисциплины. Американские юноши обучаются строго в духовном плане, о чем я уже писал Вам в моем последнем письме. Подобным образом, индийские юноши и девушки должны быть обучены в духовном плане, только духовная вибрация может посеять духовные семена в сердца слушателей, иного способа нет. Если Вы согласитесь сотрудничать со мной в этом направлении, тогда я хочу приехать под Ваш кров с группой своих американских учеников и остаться в Бомбее на некоторое время, чтобы попытаться открыть там отделение нашего Общества. Здесь у нас уже шесть храмов, и ими прекрасно управляют американские вайшнавы, подчиняясь строгой дисциплине, хотя они и не родились в индусских семьях. Так и в Бомбее мы пригласим людей всех сословий присоединяться к нам, не делая различий ни по касте, ни по вере, ни по цвету кожи или вероисповеданию.

К нам может присоединиться каждый, независимо от того, кто он. Мы примем индусов, мусульман, христиан, джайнов, сикхов, буддистов и вообще любого, кто придет. Ограничений нет. В этом храме мы будем приветствовать всех и каждого. Иными словами, в нашем мирском государстве будет проявлено интернациональное чувство сознания Бога, и никто не будет им обделен. И я рад сообщить Вам, что этот принцип принимается всеми, кто находится под моим руководством. Итак, суть моего предложения состоит в том, чтобы организовать хорошую группу санкиртаны из индийских и американских учеников. Я бы очень хотел сотрудничать с Вами в этом деле. (ПШП Харикишанду Агарвалу, 3 марта 1968)

68-03 Я очень рад, что Кришна уже подсказал тебе, как устроить в совершенстве группу санкиртаны. Я полностью согласен в отношении нашей программы путешествий по стране, по городам, где у нас назначены мероприятия. И я рад, что наш друг Аллан Гинзбург, помогает тебе. Если мы сможем добиться успеха с этой группой санкиртаны, тогда успех всей нашей миссии обеспечен. Самое важное в этой связи — мы ни в коем случае не должны становиться профессионалами. Я имею в виду, что с этой группой санкиртаны мы должны стараться достичь совершенства с точки зрения сознания Кришны. Идею представить Панча-таттву в составе группы я обдумал. Мы должны сделать не только это, но и приготовить соответствующие костюмы для Радхи и Кришны и для Их восьми ближайших подруг, сакхи. Иногда можно наряжать кого-нибудь Нрисимхадевой и Прахладой. Таким образом, мы сможем сопровождать киртаны разнообразнейшими шоу, и все это разнообразие должно быть почерпнуто из Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиты. Нужно научить брахмачари и брахмачарини петь подходящие стихи на санскрите, а мы будем объяснять эти стихи пением, декламацией и проповедью. Все эти разнообразные шоу должны быть очень привлекательными, сопровождаться хорошей музыкой, а кроме того, наши собственные сознание Кришны и добрый нрав сделают их очень успешными.

А пока репетируй с группой киртана, как ты это уже делаешь. Ведущий поет, остальные отвечают — это совершенный метод. Я уже писал тебе по этому поводу в предыдущем письме, и снова повторяю, что следует использовать именно этот метод. Ведущих может быть больше, чем один, например, сначала ведешь ты, потом ведет Джая-Говинда, потом ведет кто-нибудь еще, но сам способ исполнения киртана «ведение с ответом» должен оставаться неизменным. Когда я приеду в Нью-Йорк, мы, конечно, обсудим все подробности плана этой программы путешествия, причем не только в пределах Штатов, но и по всему миру. А когда мы, в процессе этой поездки, доберемся до Индии, мы пригласим к нам еще и индийских преданных. Да и не только индийских. Постепенно мы наберем в группу преданных со всего мира безо всяких различий. Наше Движение сознания Кришны должно стать всепроникающим, таким же всепроникающим, как Кришна. (ПШП Хамсадуте, 4 марта 1968)

68-06 В понедельник 3-го июня я выезжаю в Монреаль, и если он покажется мне подходящим местом, я позову тебя и еще нескольких учеников собраться там, чтобы систематически проводить там санкиртану. Конечно, пение «Харе Кришна» не требует каких-то искусственных художественных дарований, но все же, если дело хорошо поставлено, тогда люди больше будут привлекаться духовной музыкой. (ПШП Упендре, 1 июня 1968)

68-06 Твое присутствие в лондонском центре вместе с другими помощниками будет в высшей степени полезным, учитывая, что я хочу сформировать там хорошую группу киртана из двенадцати человек — два исполнителя на мридангах, один ведущий мелодию на фисгармонии, один исполнитель на тамборе, и, как минимум, шесть игроков на тарелочках. Таким образом, двенадцать человек будут исполнять киртан очень ритмично и мелодично. На фисгармонии надо научиться сопровождать мелодию, на просто отыгрывать гармонические аккорды. Думаю, ты сможешь наилучшим образом организовать эту группу санкиртаны, и если у нас будет хорошая группа санкиртаны, вооруженная также нашими книгами и литературой, мы сможем прекрасно проповедовать это возвышенное Движение по всем европейским городам. А добившись успеха в Европе, мы сможем отправиться во все страны Азии. Если мы появимся с группой санкиртаны в Индии, нас очень хорошо примут, и, очень возможно, самые богатые люди Индии захотят сотрудничать с нами. Так что я думаю об этой группе санкиртаны со всей серьезностью, и ты должен тоже подумать о ней очень серьезно. (ПШП Мукунде, 11 июня 1968)

68-06 Ты видишь хорошие перспективы развития центра в Буффало. Это очень хорошая новость. Ты будешь рад узнать, что в Нью-Йорке и Бостоне преданные также поют в общественных местах: в парках и на улицах, и имеют большой успех, выражающийся в пожертвованиях от людей, а также успешно продают нашу литературу. (ПШП Рупануге, июнь 1968)

68-06 Те, у кого ум пребывает в возбуждении, не будут слушать ни философию сознания Кришны, ни христианскую философию. Поэтому, чтобы сделать ум спокойнее, ты должен повторять «Харе Кришна», не пытайся добиться этого при помощи смены философских тем. Пение и повторение харе-кришна-мантры работает. Там, где нет возможности обсуждать философию, мы должны просто петь и повторять мантру, и больше ничего. Не надо ничего говорить. Само пение поможет и поющему, и его слушателям. Твоя короткая речь очень хороша. Чайтанья Махапрабху тоже говорил, что существует бесчисленное множество имен Бога, и человек может петь любое из них, какое ему нравится. Мы поем «Харе Кришна» потому, что Господь Чайтанья тоже пел «Харе Кришна». Мы советуем петь любое имя Бога, но сами мы предпочитаем петь святое имя Господа Кришны, следуя по стопам Господа Чайтаньи. (ПШП неизвестному адресату, 1968)

68-07 Я знаю, что Мукунда ведет сейчас отличную группу киртана на улицах, и имеет хороший отклик. Стремительно приближается время, когда мы должны будем исполнять такой публичный киртан во всех крупнейших городах мира. Здесь, на Всемирной Выставке, мы тоже исполняли киртан два дня, и он имел удивительный успех. (ПШП Ямуне, июль 1968)

68-07 Здесь я получил немало вдохновения от недавнего киртана на Всемирной Выставке. За два дня нам пожертвовали 300 долларов, и, возможно, нас попросят исполнять киртан еще несколько дней. Я также получил вдохновляющее письмо от Тамала-Кришны из Сан-Франциско, в котором он пишет, что много пожертвований дают на киртанах, которые ведет Мукунда. Я попросил Хамсадуту написать тебе, чтобы составить план поездки в Лондон. Насколько я понял, он уже собрал для этой цели 1500 - 1600 долларов. Остановка лишь за тем, чтобы найти двенадцать-пятнадцать человек для поездки туда. Прежде всего нам нужно разместиться в хорошем месте. Я очень рад, что ты уже написал отцу Аннапрашаны, и как только план прояснится, мы немедленно начинаем. Возможно, нам даже не придется ждать конца августа. Мое особое наставление всем вам состоит в том, чтобы вы исполняли санкиртану очень ритмично и в стиле «ведение с ответом». Это означает, что один поет, а остальные отвечают ему. Это очень хорошая система. Я понял из слов Гаурасундары, что вы несколько раз собирались вместе, чтобы наметить план, и я хотел бы знать, какой план вы выработали, поскольку он упомянул эти встречи в своем послании, на которое я отвечаю данным письмом. (ПШП Шьямасундаре, 15 июля 1968)

68-08 Что касается санкиртаны, ее следует продолжать при любых обстоятельствах. Пение «Харе Кришна», санкиртана — это наша жизнь. Если будет возможно, постепенно ты сможешь перейти к открытию ресторана ИСККОН и распространению прасада, но это, я считаю, вторично. (ПШП Натану Баруху, 7 августа 1968)

68-08 Киртан — это и лекция, и пение с музыкой. Пение с музыкой особенно привлекательно для масс людей, но беседы о сознании Кришны с философской точки зрения — это тоже воспевание славы, киртан.

Весь Шримад-Бхагаватам полон философских бесед, и мы готовы представлять наше Движение сознания Кришны обоими способами, в зависимости от обстоятельств. Если г-ну Реновичу нравятся только философские беседы, мы готовы. Но в то же время нас заботят, в основном, массы людей, поэтому харе-кришна-киртан — наша жизнь. Так что ничего страшного, что г-н Ренович особо интересуется учеными философскими диспутами. (ПШП Упендре, 14 августа 1968)

68-08 Пение в парках и на улицах — это наш новый вид деятельности, и он успешен. У нас уже хорошо получается в Сан-Франциско, Нью-Йорке и Монреале. И если мы применим тот же метод в Лос-Анджелесе, я уверен, это тоже принесет успех. Насколько я понял, в Сан-Франциско группа киртана иногда получает пожертвований на 40 долларов в день, в Монреале Хамсадута собрал однажды 24 доллара, и в Бостоне, как я слышал, собирают неплохие пожертвования. Так что если ты сможешь организовать группу санкиртаны, которая бы пела на улицах и в парках ( с разрешения властей), недостатка в деньгах бы не было, и люди жертвовали бы с большим удовольствием. (ПШП Анируддхе, 24 августа 1968)

68-09 ...Я очень рад, что ты получил разрешение на пение в парке. Ранее ты посылал мне газетные вырезки, и я видел, что у вас есть трудности, но теперь, по милости Кришны, вы получили разрешение. Не беспокойся о том, что парк посещает не так много людей. Если ты будешь там петь, люди придут во множестве. Так твои усилия приведут к успеху. (ПШП Субале, 9 сентября 1968)

68-11 Также вдохновляет твой рассказ о том, как развивается группа киртана, как Гурудас играет на ситаре, а Мукунда на кхоле. Практически, мы видим, что, по мере того, как мы стараемся улучшить свое пение ради удовольствия Кришны, Кришна отвечает нам, и мы ощущаем все большую радость, а это и есть преданное служение Господу. Так что продолжай в том же духе, это очень хорошо, и я это полностью одобряю. (ПШП Шьямасундаре, 24 ноября 1968)

68-12 Относительно пения на улицах и недовольства полиции, это совсем не хорошо. Лучше всего приглашать людей в наш храм и спокойно петь. Если человек способен сам продавать по семь-двенадцать журналов, нет необходимости устраивать процессию с пением и тем выводить из равновесия полицию. Если ты можешь продавать журнал «Обратно к Богу» и наши книги, такие, как «Бхагавад-гита как она есть» сам, как ты предлагаешь, это будет большим успехом. И для этого вовсе нет необходимости выводить на улицу целую процессию с пением. Твоя идея очень хороша, и я даю свое стопроцентное одобрение, и я уже описал свое мнение на этот счет. Теперь действуй по своему усмотрению, полагаясь на высшую волю Кришны. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. Передай, пожалуйста, мои благословения всем преданным. (ПШП Чидананде, 24 декабря 1968)

69-01 Я очень рад, что газетная статья, которую ты опубликовал, привлекла интерес к нашему Движению на Гавайях. Также вдохновляет тот факт, что ты выходишь на улицы, чтобы петь и проповедовать людям. Это очень хорошая линия, и, насколько это возможно, ты должен продолжать выходить и таким образом близко познакомить жителей Гавайев со звуком харе-кришна-мантры. Это обеспечит успех нашему центру, и Кришне будет весьма приятно увидеть Своих вдохновленных преданных. Так что ни при каких обстоятельствах не прекращай этой прекрасной деятельности. (ПШП Махапуруше, 25января 1969)

69-01 Наша проповедь должна быть сосредоточена на распространении киртана и литературы: книг и журналов. Уже испытанный метод состоит в том, что после киртана весьма успешно продаются книги и журналы. (ПШП Брахмананде, 30 января 1969)

69-02 Ты будешь рад узнать, что в Лондоне у наших ребят все хорошо, и в какой-то газете в Сан-Франциско была опубликована статья под заголовком «Воспевание Кришны поражает Лондон». Так что ты тоже можешь поразить Германию воспеванием Кришны. Это должно стать нашей главной программой, а издание «Обратно к Богу» — это еще более масштабное воспевание. Твою мридангу слышно в пределах храма, но издавая «Обратно к Богу» ты воспеваешь Кришну по всем странам, говорящим на немецком языке. Так что и мриданга, и «Обратно к Богу» — это наша жизнь. (ПШП Кришна-дасу, 13 февраля 1969)

69-02 Ни при каких обстоятельствах не прекращай киртана и повторения джапы. Конечно, я знаю, что ты не прекратишь петь и повторять, но делать это нужно регулярно, потому что в этом наша сила. Мы постоянно находимся в водовороте майи, и только пение и повторение мантры может спасти нас от всех опасностей. (ПШП Прадьюмне, 26 февраля 1969)

69-05 Я очень вам благодарен за то, что вы послали мне плакат с фотографиями м-ра Гинзбурга и меня самого. Хорошая работа. С этого дня и впредь я буду вести киртаны. Вначале я буду петь, а наши преданные будут отвечать, как обычно. М-р Гинзбург будет находиться среди наших преданных, и людям можно будет предложить следовать за его ответом. Таким образом мы будем исполнять киртан в течение получаса. Я хочу, чтобы наши люди играли на четырех мридангах и двенадцати парах каратал или тарелочек. Если Киртанананда сможет играть на фисгармонии, повторяя мелодию одновременно с пением, это будет хорошо. Если кто-нибудь сможет играть на тамборе, это будет еще лучше. Но все должно быть ритмично. Я не знаю, сколько там преданных и сколько там мриданг, но мы будем просить четыре мриданги. Если людей или мриданг не хватает, тогда пригласите преданных из Нью-Йорка и Буффало. Недавно я записывался в Лос-Анджелесе, и попытаться научить наших людей соблюдать ритм не так уж трудно. Просто найдите шестнадцать человек: четыре мриданги, фисгармония, тамбора и остальные на караталах. Если мы сможем вести киртан, основываясь на записи, которую сделали недавно, это будет чудесно. В общем, вы должны все приготовить к объявленной встрече. (ПШП Хаягриве и Прадьюмне, 3 марта 1969)

69-05 Относительно твоего вопроса о группе санкиртаны: думаю, ты должен стараться, чтобы санкиртана шла постоянно. Все остальное не так важно. Это пение — наша жизнь, и мы должны сейчас устроить нашу программу так, чтобы как можно больше петь на улицах и в колледжах. 12 мая у нас было очень успешное мероприятие в Государственном Университете Огайо, и больше тысячи юношей и девушек пели и танцевали вместе с нами. Эту линию надо продолжать, насколько это возможно. (ПШП Сатсварупе, 14 мая 1969)

69-05 Я очень рад узнать, что несколько хороших юношей и девушек присоединились к тебе в киртане. Постарайся убедить их в том, что наше Движение исключительно важно, и лучший способ сделать это — санкиртана. Здесь, в Колумбусе у нас была большая встреча в Государственном Университете Огайо, и больше тысячи студентов пели и танцевали с нами. Так что есть немалый потенциал для распространения нашего Движения среди студентов колледжей, и если мы просто предоставим им возможность петь с нами, а потом немного почитаем им «Бхагавад-гиту как она есть», тогда, конечно, самые разумные люди привлекутся к нам. Итак, санкиртана на улицах, санкиртана в учебных заведениях — вот наше главное дело. Это гарантирует успех нашей проповеднической деятельности. (ПШП Ананде, 14 мая 1969)

69-05 Меня очень вдохновило твое письмо от 12 мая 1969, а также присланные тобой немецкие статьи с картинками, опубликованные в двух разных газетах. Очень и очень вдохновляет, что ты ведешь киртаны в общественных местах, и люди, так или иначе, интересуются. Эти киртаны за пределами храмов нужно непременно проводить хотя бы в течение одного часа в день. Это придаст нашему Движению популярности. У нас здесь уже есть опыт в каждом городе, особенно в Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Бостоне и здесь, в Колумбусе. Это делает наше Движение все более и более популярным, потому при любых обстоятельствах выходите вместе на улицу и пойте киртан хотя бы по часу в день. (ПШП Кришна-дасу, 17 мая 1969)

69-05 Постарайся поддерживать хорошие отношения с полицией, насколько это возможно, поскольку наш метод состоит в том, чтобы быть терпеливее дерева и смиреннее травы на дороге. Нам не нужен так называемый престиж. Если сохраняя мир, мы можем продолжать исполнять свои обязанности в сознании Кришны, то это и есть все, чего мы хотим. (ПШП Сатсварупе, 31 мая 1969

69-06 По поводу регистрации Общества: ты можешь просто перевести наши нью-йоркские регистрационные документы на немецкий язык и подать на рассмотрение судебным чиновникам, уплатив пошлину, и я думаю, на этом твои регистрационные проблемы закончатся. Если полиция не позволяет тебе исполнять киртан в общественных местах, не игнорируй их запрет. Старайся соблюдать законы страны, и исполняй киртан там, где это возможно. (ПШП Кришна-дасу, 13 июня 1969)

69-07 Относительно твоих трудностей: вас останавливает полиция, когда вы поете на улицах. Когда Субалу арестовали в Филадельфии за то же самое, судья признал его невиновным, после того, как ознакомился с сущностью нашего Движения и понял, для чего мы собираем пожертвования. У Субалы есть решение суда с этой формулировкой «не виновен», и если ты считаешь, что тебе это может помочь в получении разрешения на уличное пение от полиции, напиши Субале, и пусть он пришлет тебе ксерокопию этого решения суда. (ПШП Гаурасундаре, 2 августа 1969)

69-08 Санкиртана — это испытанный и проверенный метод проповеди всех аспектов Движения сознания Кришны, так что продолжай выходить и петь на улицах как можно больше. (ПШП Джаяпатаке, август 1969)

69-08 Я рад, что твой центр и ванкуверский центр сотрудничают в проповеди этого Движения. Твоя идея раз в месяц объединять свои усилия на санкиртане, чтобы увеличить группу санкиртаны, великолепна, и ты можешь делать так, раз это удобно. (ПШП Упендре, 16 августа 1969)

69-09 Насколько я понял, Кришна вдохновляет вас увеличить детройтский центр, потому что ты пишешь, что скоро будет напечатана статья в крупнейшей газете Детройта, и ты уже договорился о двух курсах в Университете. Все это очень вдохновляет, пожалуйста, пошли мне ксерокопию статьи, когда она выйдет. Сейчас ты должен получить разрешение на уличное пение. Это очень сильно продвинет твою деятельность во всех отношениях. Санкиртана — это наша жизнь, поэтому как можно скорее получи разрешение властей. Я вижу, что ты искренняя душа, и Кришна, конечно же, прольет на тебя Свою милость. (ПШП Джагадише, 7 сентября 1969)

69-10 Из твоего письма от 8 октября я понял, что ты там сражаешься с Кази. Эти препятствия, чинимые Кази, — не новость для нашего Движения сознания Кришны. Они были и во времена Господа Чайтаньи, но мы должны твердо придерживаться своего курса, не заботясь о так называемых стражах закона. Мы — самые законопослушные граждане в мире, но если какой-то демон-кази мешает нам исполнять свои обязанности, мы не можем подчиняться такому приказу. Я очень рад, что некоторые из католических священников симпатизируют нашему Движению. Правительство говорит: «Мы верим в Бога»* [In God we trust — надпись на купюрах США — прим. перев.], и мы тоже проповедуем послание любви к Богу, мы просим людей стать слугами Бога. Так в чем же нарушение общественного порядка? Прилагаю к этому письму декларацию нашего Движения сознания Кришны, которую ты можешь представить, если понадобится, в суде. Доверься Кришне, постарайся ответить на обвинения как можно лучше, и Кришна, несомненно, поможет тебе. Подобные обвинения были выдвинуты против наших людей в Филадельфии, и образованный судья нашел, что мы невиновны. (ПШП Прадьюмне, 13 октября 1969)

70-01 Итак, ты видишь, насколько важно исполнять предписанные обязанности — регулярно петь и повторять мантру и строго следовать указаниям духовного учителя и соблюдать регулирующие принципы. Кроме того, каждый должен выходить на улицу с группой санкиртаны как можно чаще и больше и проповедовать сознание Кришны как можно лучше ради блага всех людей. Пожалуйста, продолжай прилагать усилия в сознании Кришны с большой решимостью. Да, терпение — это необходимое качество для исполнения преданного служения. Поэтому изучай нашу литературу, обсуждай философские темы со своими духовными братьями и, в особенности, регулярно повторяй шестнадцать кругов ежедневно без оскорблений и ходи на санкиртану. Мы всегда должны помнить о том, что повторение харе-кришна-маха-мантры — это наша жизнь. (ПШП Мадхусудане, 30 января 1970)

70-02 Судебное дело очень юмористическое, веселое и авторитетное. Обвинение было предъявлено такое: «Пение имен Бога для "блага человечества"». Так в чем же нас обвиняют? Если человек поет Имя Бога для блага человечества, то как может образованный судья осудить его? Так что он свершил истинную справедливость, прекратив дело. Это станет великим доказательством искренности нашей деятельности, и ты можешь послать копии во все наши центры и в редакцию журнала «Обратно к Богу» для немедленного опубликования. ... Эти нападки на пение «Харе Кришна» отнюдь не новы. Даже во времена Господа Чайтаньи Ему Самому такие жеобвинения предъявил Чханд-кази, который позже сам стал Его преданным. Так что пойте харе-кришна-мантру искренне и серьезно, и Кришна полностью защитит вас. (ПШП Бхагаван-дасу, 8 февраля 1970)

70-02 Относительно договора на полгода о выплате 250 долларов еженедельно от мероприятий в публичных залах, колледжах, клубах и т.д. — это хорошая новость. Но одно мы должны помнить: мы не профессиональные музыканты и не концертирующая труппа. Наше главное дело — воспроизводить повсюду звук святого имени Кришны, чтобы люди могли получить благо от слушания духовной вибрации. Музыкальные репетиции не так важны, как поддержание самих себя в духовной форме, вот о чем не следует забывать. Если мы духовно сильны, недостатка в деньгах не будет, а духовная сила заключается в том, что каждый из нас должен повторять шестнадцать кругов на четках и тщательнейшим образом соблюдать правила и предписания. (ПШП Тамала-Кришне, 8 февраля 1970)

70-02 Но я предлагаю одну вещь: организуйте массовое шествие в День явления Господа Чайтаньи, 22 марта 1970. Это будет воскресенье. Если Джордж и Джон Леннон возглавят процессию, это будет великим служением с их стороны. Благодаря их присутствию множество молодых людей присоединятся к этому шествию. И если вы еще будете нести флаги, вымпелы и изображения, то шествие, начавшись от большого парка, например, от Гайд -парка, или с площади Святого Иакова, и проходя затем по каким-нибудь главным улицам, особенно через жилые кварталы, будет очень успешным. Кроме того, во время шествия вы можете распространять нашу литературу — книги и журналы. Думаю, что эта программа станет великим успехом. (ПШП Шьямасундаре, 21 февраля 1970)

70-03 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 17 марта 1970, с приложением. Меня очень порадовало известие о том, что ты устроил шествие группы санкиртаны по оживленным улицам и паркам по случаю Дня рождения Господа Чайтаньи. Это прекрасное дополнение к моей миссионерской деятельности, и я очень тебе благодарен. Шествие Ратха-ятры на улицах Лондона, а в самой главной части города — храм Радхи и Кришны! Все это великие достижения вашей группы лондонской ятры, и я считаю, что это большое благо лично для меня, поскольку мой Гуру Махараджа несомненно, очень доволен такой нашей деятельностью. Итак, что бы мы ни совершили по милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, мы должны предаться ему и продолжать прогрессировать. (ПШП Мукунде, 24 марта 1970)

70-04 Что касается санкиртаны, я чрезвычайно доволен, что ты принимаешь ее как дело своей жизни. Нет сомнений, что Кришна очень доволен теми, кто участвует в Движении санкиртаны, и это подтверждается Господом Кришной в Бхагавад-гите и Чайтанья-чаритамрите. Лучшие ученики, такие, как ты, Тамала, Мукунда, Шьямасундара и Джая-Говинда, сейчас все в Европе. Создайте теперь мощную группу для открытия храмов, а также Всемирную Группу Санкиртаны. Эта группа санкиртаны, вооруженная книгами и другой литературой, несомненно внесет большие изменения в современную цивилизацию. Безбожная цивилизация не может быть счастлива. Когда же они осознают Кришну, они ощутят настоящее счастье, в этом нет сомнения. (ПШП Хамсадуте, 1 апреля 1970)

70-04 По поводу судебного дела: такие дела приходят и уходят. Мы должны продолжать заниматься своим духовным служением. Очень вдохновляет, что группа санкиртаны выходит дважды в день, так и надо продолжать. Все остальное наладится, по милости Кришны. (ПШП Гурудасу, 1 апреля 1970)

70-04 Да, я еду в новый храм в здании церкви. Я собираюсь туда в следующее воскресенье и попытаюсь обучить местных ребят исполнению санкиртаны в кругу. Я пошлю тебе звукозапись и, по возможности, фотографии, и наставления также. (ПШП Мукунде, апрель 1970)

70-04 Из письма Бахулашвы, так же, как из твоего письма, я понял, что и полиции, и населению понравилось наше трансцендентное шествие. У публики в Беркли был горький опыт, что как только собирается толпа, вроде нашей неизбежно будет вызвана полиция, начнутся скандалы и битье окон и вообще хаос. Но это неповторимое шествие убедило их в том, что наши люди очень добры и что они способны организовать огромную толпу, и насилия при этом не будет. Это факт: если люди действительно хотят мира и покоя, они должны от всего сердца поддержать это Движение, а мы будем искренне и серьезно исполнять свои обязанности. Таким образом, если нам дадут шанс, мы впишем новую главу в историю Запада. Поэтому, пожалуйста, постоянно молись Кришне, чтобы Он даровал тебе силу и защиту, и продолжай неуклонно исполнять свои обязанности. Мне чрезвычайно радостно читать о том, как толпы людей внимательно смотрели твой уличный театр. Это духовное развлечение. А щедро раздавать прасад толпам людей — это в точности соответствует нашей ведической традиции. Теперь у тебя есть разрешение от полиции продолжать фестивальные программы на протяжение всего лета, так что воспользуйся этим разрешением как можно эффективнее. Это послужит нашим целям во многих отношениях. Если нам не чинят препятствий в нашей повседневной работе, мы сможем совершить большое служение на благо этой страны. (ПШП Мадхудвише, 14 апреля 1970)

70-04 Очень вдохновляет, что ты продаешь в среднем по сто восемьдесят журналов «Обратно к Богу» в день, теперь постарайся как можно сильнее увеличить это количество. Относительно того, что делать с местными властями, которые сдерживают твою уличную санкиртану: просто покажи полицейским чиновникам, насколько мы мирные люди. Они должны нам помогать заниматься такой мирной деятельностью. Мы не должны ничего предпринимать в сердитом настроении. Господь Чайтанья советовал стать смиреннее травы и терпеливее дерева и быть готовым оказать почтение другим, не ожидая почтения к себе. Насколько возможно, мы будем пытаться следовать этому принципу, и Кришна поможет нам во всех отношениях. (ПШП Хамсадуте, апрель 1970)

70-06 Выходя на уличное шествие, всегда имей при себе наши книги и журналы для распространения. (ПШП Гурудасу, 4 июня 1970)

70-07 Я очень рад, что тебя так хорошо встретили молодые люди Провинстауна. Хиппи — наши лучшие клиенты. Это факт. У меня был очень хороший отклик в Сан-Франциско во время праздника Ратха-ятры. Я видел, что люди поют харе-кришна-маха-мантру с большим чувством, даже если рядом с ними нет преданного, который вел бы их. Им понравилась моя лекция, а мне понравилось их настроение. Они с большим энтузиазмом вливались в Ратха-ятру. Итак, постарайся изо всех сил убедить их своей великолепной проповедью, а особенно великолепной санкиртаной и распространением нашей литературы. Я рад, что ты получил в Провиденсе разрешение на распространение литературы и благовоний и сбор пожертвований — это тоже хорошая новость. Теперь ты должен сосредоточиться, чтобы развить свою духовную силу и способность привлекать падшие души к сознанию Кришны. Каждый должен самым тщательным образом исполнять обычные ежедневные обязанности, повторять на четках шестнадцать кругов, читать и обсуждать наши книги. Надо делать все очень старательно. Нужно исполнять санкиртану на улицах и в собраниях, и таким образом, люди должны узнать, что такое Движение сознания Кришны и что его целью является вечное благо и счастье каждого. (ПШП Шридхаме, 8 июля 1970)

70-07 Да, организуй нагара-санкиртану, это очень хорошая программа. Все это очень вдохновляет. Нитьянанда Прабху делал это, хотя на него нападали Джагай и Мадхай. Они ранили Господа Нитьянанду, но Он освободил этих двух братьев. Так и нужно проповедовать. Несомненно, тысячи людей последуют за большой группой санкиртаны, так что делай именно так. (ПШП Джаяпатаке, 10 июля 1970)

70-07 Что касается преследований преданных, то да, это не ново в истории. Проповедники часто подвергаются преследованию. Но при нынешнем уровне цивилизации я не думаю, чтобы кто-нибудь подвергся распятию, как Господь Иисус Христос. Хираньякашипу преследовал собственного сына, которому было всего пять лет. Демоны и безбожники всегда готовы причинять вред преданным. Иногда демоны, такие как Камса, например, готовы даже убить Господа. Во времена Господа Чайтаньи преследованию подвергался Тхакур Харидас и был даже заключен в тюрьму. Более того, его избивали бичами на 22 рыночных площадях, но демоны не преуспели, им не удалось заглушить движение Харе Кришна. Не беспокойся об этом. Занимайся своим делом. Кришна окажет тебе всяческую помощь, будь уверен. Просто погрузись в свое занятие серьезно и искренне. (ПШП Упендре, 15 июля 1970)

70-09 Я рад, что ты водишь свою группу санкиртаны каждый раз в новое место в городе. Здесь тоже группа санкиртаны под руководством Мадхудвиши Махараджи имеет большой успех и иногда не меньше четырехсот человек служащих и рабочих присоединяются к ним в пении «Харе Кришна» на улицах. Все это происходит по всему миру, и все это — милость Чайтаньи Махапрабху, и мы должны молиться Ему, чтобы Он благословил нас еще большими возможностями распространять Его движение санкиртаны. (ПШП Харивиласе, 21 сентября 1970)

71-08 Твой план путешествовать на автобусе из города в город и распространять наши книги и другую литературу и устраивать уличную санкиртану звучит весьма вдохновляющее. Так что можешь приступать к его осуществлению при полном моем одобрении. Если управление сент-луисским храмом в порядке, можешь приступать. Маленькое Божество Чайтаньи Махапрабху может отправиться с тобой в турне. Это будет хорошо. Путешествие из города в город с группой санкиртаны и распространение наших книг — вот наша настоящая программа. Исполняй ее с энтузиазмом и решимостью и тогда, конечно, Чайтанья Махапрабху даст тебе еще больше благословений. (ПШП Ваманадеве, 31 августа 1971)

71-08 По поводу твоего вопроса: можно взять любую мелодию. Если что-то связано с Кришной, оно авторитетно. (ПШП Экаяни, 31 августа 1971)

72-04 Итак, если ты обладаешь музыкальным дарованием, это хорошо; но если ты лелеешь мысль прославиться исполнением какой-то музыки, это станет для тебя источником разочарования — точка. Поэтому для тебя лучше будет исполнять свою музыку для Кришны, устраивая экстатические киртаны в твоем центре в Ванкувере, и таким образом, как я объяснил тебе, все преданные, и вообще все люди смогут собираться вместе и прославлять Верховную Божественную Личность. Мы не должны прославлять никого другого. Пусть материалисты делают то, что для них привычно, но мы приняли вайшнавские правила и должны научить людей также принимать их и вести себя правильно, поднявшись на наш уровень, а не снижать свои стандарты до их уровня. (ПШП Махатме, 10 апреля 1972)

72-09 Я прочитал твой отчет о драке с бандитами, и был им весьма озабочен. В конце концов, этот мир полон тьмы, и управляют им демоны, поэтому трудности гарантированы. Но если мы будем крепко держаться за лотосоподобные стопы Кришны, мы преодолеем эти трудности так же легко, как ребенок перепрыгивает через след от телячьего копытца. Кришна сражался с огромным количеством демонов, так что сражаться не воспрещается, если это сражение направлено на благие цели. Другое дело, что это молодые люди, и если вы обратитесь к ним смиренно, если ты сам пойдешь к их руководителям и расскажешь им о сознании Кришны, они согласятся оставить нас в покое — так я думаю. Но если вы пойдете на вооруженную конфронтацию с ними, начнете демонстрировать силу, конфликт будет разгораться все сильнее и сильнее. Лучше разрешить ситуацию, немедленно обратившись к их вожакам и умиротворив их прасадом и другими хорошими подарками и проповедуя им философию. И если они будут слушать, научи их повторять харе -кришна-мантру. Это невинные молодые ребята, они просто заблудились, так что пойди к ним и просто дай им правильную информацию, и тогда тебе больше не надо будет их бояться. Но если ты считаешь, что надо купить оружие — мы должны защищать храм Кришны, если до этого дойдет. (ПШПХамсадуте, 14 сентября 1972)

72-11 Да, мы должны основывать свою проповедническую деятельность на формуле Господа Чайтаньи: санкиртана. В конце концов, Он Бог, и Он советует делать это, так можно ли говорить о каком-то провале? Это просто невозможно. Если мы просто будем держаться покрепче за эту программу, как я делал это с самого начала: киртан, проповедь, киртан, раздача прасада — если ты будешь делать так, этого одного будет достаточно. Конечно, ты можешь постараться делать киртан как можно лучше, с танцами, с несколькими кхолами, караталами, раковинами, и, если твоя проповедь будет искренней, все будут слушать и все поймут. Сила сознания Кришны приходит не от какой-то внешней демонстрации, нет, это запредельная этому миру духовная вибрация харе-кришна-мантры и речений Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам. Поэтому приступай и развивай все дело в таком духе, и это будет хорошо. Нам не нужны миллионы зрителей. Пусть придет одна искренняя душа и присоединиться к нам в экстатическом пении и слушании, это будет по-настоящему ценно. И распространяй книги — как можно больше. Если человек услышит от нас какую-то философию, это поможет ему, конечно. Но если он купит одну книгу, это может изменить его жизнь. Поэтому продажа книг — это лучшая проповедническая деятельность. Продавай книги, устраивай киртаны в общественных местах, таких, как школы и колледжи, проповедуй. Если у тебя получится, эта простая программа доставит Кришне огромное удовольствие, и ты очень скоро сам это увидишь. (ПШП Судаме, 25 ноября 1972)

72-12 Что касается меня, мы должны завершить свою программу в Хайдарабаде. Она была очень и очень успешной. В этой части страны дождей не было два года, но благодаря нашей санкиртана-ягье пошел дождь, и все были счастливы, что мы приехали и организовали этот дождь. Они предоставили нам отличный участок, в самом центре города, и теперь мы строим там роскошный храм, a местные преданные помогают нам. На программах в пандале я часто вспоминаю о тебе, как ты играешь на барабане и поешь. Ты очень хорошо поешь, насколько я помню. Теперь как можно лучше обучай новых брахмачари духовному развитию, ты один из моих старших учеников, и если ты будешь делать это, это уже будет прекрасное служение. (ПШП Реватинандане, 10 декабря 1972)

72-12 У тебя проблемы с властями и полицией, этого следовало ожидать. В этом материальном мире так много опасностей, даже от так называемых наших «защитников». Но у нас есть и лучший защитник, Кришна, так что не беспокойся ни о чем, ни о полиции, ни о завистниках. Одним ударом Кришна покончит с ними со всеми. Но ты можешь несколько облегчить свое положение, если очень аккуратно подойдешь к некоторым из городских руководителей и убедишь их своими речами и поведением, что наши преданные отнюдь не отбросы общества, наоборот, они сами оставили свою преступную жизнь и стараются помочь обратиться к чистой жизни другим, и если нам хоть чуть-чуть помогут, мы можем немало послужить делу обеспечения законности и порядка. Примерно так. Если ты будешь искренним и подойдешь к делу с холодной головой, они через некоторое время оценят твое предложение — и если хотя бы один из этих крупных чиновников поймет реальные факты, это навсегда избавит нас от нападок полиции.

Учитывай одно: нам нечего добиваться в «сражениях с демонами на улицах и в судах». Нет, наш метод решения проблем прост, зачем нам без необходимости утруждаться борьбой? Только исчерпав все возможности мирного решения, мы будем вступать в сражение. Как Кришна. Он не требовал сражения, пока сохранялась хоть малейшая возможность мирного решения вопроса. Поэтому мы должны стараться одолеть противника, прежде всего, своими речами и добрым нравом, мы должны использовать все средства дружественного подхода, тщательно планируя свои действия, и только после этого, если все это не поможет, мы будем на самом деле сражаться. Такова наша философия. И если мы будем строго придерживаться этой линии дипломатии, определенной для нас Кришной, мы можем всегда рассчитывать на победу, без всяких сомнений.

йатра йогешварах кршно, йатра партхо дханур-дхарах
татра шрир виджайо бхутир, дхрува нитир матир мама (Б.-г., 18.78)

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Балаванте, 13 декабря 1972)

73-01 По поводу твоего вопроса: правильно ли, чтобы все члены группы санкиртаны занимались распространением книг, чтобы никого не оставалось петь на улице? Конечно, мы не должны понимать значение слова «санкиртана» слишком узко, что это только пение и танцы и игра на музыкальных инструментах. Нет, санкиртана означает совместное прославление Господа. Поэтому если много преданных выходят ежедневно на улицы и в общественные места, чтобы распространять нашу литературу, это тоже санкиртана, даже если никто не поет. Слушание и пение — основные методы санкиртаны. Поэтому слушает ли человек наше пение на улице или приобретает нашу книгу и читает ее с искренностью, это одно и то же. Поэтому если возникает такая необходимость, если людей не так много, или имеется запрет властей или что -то вроде этого, мы можем отправлять всех на распространение нашей литературы, это не промах. Однако все-таки лучше, чтобы несколько преданных громко пели на улице. Если поет хоть один человек, или двое, или небольшая группа, это способствует продаже книг. Так что если людей достаточно, и если у нас есть разрешение властей, всегда лучше чтобы хотя бы небольшая группа пела, и при этом как можно больше преданных распространяли книги. (ПШП Равиндра-Сварупе, 5января 1973)

73-02 Я очень вдохновлен сообщением о том, что твое движение санкиртаны растет, и ты возвращаешься в Женеву, чтобы открыть новую страницу в истории завоевания мира Господом Чайтаньей. Ты можешь подробно посоветоваться с Бхагаван-дасом по всем вопросам и он даст тебе хорошие советы. Что касается проблем с полицией, это происходит по всему миру, особенно здесь, в Мельбурне, преданные подвергаются преследованиям со стороны полиции. Вплоть до того, что их каждый день сажают в тюрьму, но они все равно не прекращают своего пения и распространения книг. Попадая в тюрьму, они отказываются от пищи, и поэтому симпатии населения на их стороне. Полиция неизбежно признает нас, и тогда ничто уже не будет сдерживать нашу деятельность, нашу санкиртану. Просто у нас должна быть решимость продолжать нашу проповедь при любых обстоятельствах. (ПШП Гуру-Гауранге, 11 февраля 1973)

73-02 Я знаю о нескольких случаях незаконного секса в нашем Обществе, но это не очень распространенное явление. И в любом случае, единственным лекарством является Харинама. Просто весь день повторяй мантру и служи Кришне, а когда служения нет, просто повторяй «Харе Кришна». Это не оставит незаконному сексу ни малейшего шанса. (ПШП Рупануге, 14 февраля 1973)

74-12 Сим уведомляю, что получил твое письмо без даты и приложенные к нему газетные вырезки и фотографии, и очень тебе благодарен. Думаю, что статья о распространении книг в аэропортах — это косвенная реклама. Люди узнают о нашем Движении и о наших книгах. Здесь, в Бомбее на нас тоже жалуются, что мы нарушаем общественный порядок. Что поделаешь? Автор статьи называет нас КРИШНАитами. он повторяет это снова и снова. Он не знает, что тем самым он повторяет святое имя и тоже получает благо. Как во времена Господа Чайтаньи мусульмане смеялись над преданными, что они повторяют «Харе Кришна». Один начальник сказал своему подчиненному: «Ну, ладно, они распевают, но ты -то зачем делаешь это?» И тот вынужден был признать, что тоже распевает, и не может понять, как это происходит. Так что, написав такую статью, этот человек тоже повторял «Харе Кришна». (ПШП Говинда-дасу, 6 декабря 1974)

74-12 Я считаю, что нам нет необходимости использовать различные музыкальные таланты для распространения сознания Кришны. Я бы предпочел увидеть людей, строго следующих путем Господа Чайтаньи и Его преданных санкиртаны. У нас есть мриданга и караталы, и этого достаточно. Мы не музыканты. Мы бхакты. Поэтому мы не уделяем слишком уж много внимания различным музыкальным талантам. Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Бог. Если бы Он думал, что распространять сознание Кришны будет лучше другими способами, Он бы так и делал. Но нет, просто с мридангой и караталами, путешествовать и петь «Харе Кришна», просить всех и каждого петь «Харе Кришна», просто проповедовать философию Шримад-Бхагаватам — вот и весь метод. Не необходимости что-то добавлять к этому простому методу. Это только отвлекает. Поэтому я прошу тебя следовать простым путем, проложенным Шри Чайтаньей Махапрабху и помочь мне распространить это удивительное послание по всему миру. Поддерживай свою чистоту и сосредоточенность в сознании Кришны, следуя четырем регулирующим принципам, рано вставая, посещая мангала-арати и лекцию, и т.д. Это дело величайшей важности (ПШП Джагадиша-Пандиту, 28 декабря 1974)

75-11 Я рад, что ты организовал путешествующую группу. Надеюсь, тебя ждет успех. Просто делай все очень серьезно. Что касается инструментов, то да, струнные инструменты являются ведическими, но настоящие ведические инструменты — это мриданга и караталы. Так или иначе, в вопросе использования других инструментов действуй сообразно времени и обстоятельствам. Я одобряю твою работу, можешь продолжать. (ПШП Бахудака-дасу, 10 ноября 1975)

76-09 Да, киртан и прасад достучатся даже до необразованных людей. У нас есть средства проповеди и для образованных, и для необразованных, и для грешников, и для благочестивых людей — дхирадхира-джана-прияу. По поводу концертов: устрой концерт для мриданги. Ты получишь хорошие мриданги из Лос-Анджелеса. (ПШП Дваракеша-дасу, 29 сентября 1976)

76-10 Продолжай кришна-киртан. Это наша программа. Чайтанья Махапрабху обычно ходил по улицам с пением. Он никогда не проповедовал философию в общественных местах, на публике. Философские вопросы Он обсуждал только в высших кругах. Пение очень эффективно. С тамборой и мридангой, на которых играют очень ритмично — пусть поют. Исполняйте такое музыкальное представление и продавайте как можно больше книг, и устраивайте пиры. Тогда все будет успешно. Это хорошо, что им не нравятся все эти йоги-мошенники, и что они любят харе-кришна-мантру. Дай им возможность так или иначе петь харе-кришна-маха-мантру, и очень скоро станет виден прекрасный результат. (ПШП Харикеше Свами, 28 октября 1976)

Всемирная санкиртана и пада-ятра

68-01 Еще одно предложение: я хотел бы сформировать группу санкиртаны, в которой 2 человека играли бы на мридангах, 8 играли бы на тарелочках, 2 — на тамборах и один — на фисгармонии. Кроме того, там должен быть еще и ведущий певец. Эта группа должна быть так обучена, чтобы исполнять на сцене представления с пением и танцами и с раздачей прасада, и мы продавали бы билеты на такие представления. Это станет известным как духовноe движение. Мы могли бы начать такое дело в Нью-Йорке и, если бы это понравилось публике, могли бы развить свой успех прежде всего, в путешествии по всему миру. Мы будем получать деньги от выступлений на сцене и привлечем внимание элиты, и так будем ездить из города в город. Короткий вариант такого представления был устроен на телевидении, и наше выступление всем понравилось. Так что я хочу начать обучение такой группы немедленно. Не знаю, где можно его организовать, но я хочу немедленно начать и присутствовать при обучении [2]. Итак, обсуди это предложение с Брахманандой и другими. Пришлите мне свои ответные предложения в связи с этим. (ПШПХамсадуте, 22января 1968)

68-02 Я очень хочу возглавить группу киртана, особенно в твоей стране и в Европе. Хамсадута сейчас пытается организовать такую группу. Если бы ты смог ездить с такой группой киртана, скажем, из десятипятнадцати человек, по всем Штатам и по всей Европе, я уверен, мы приобрели бы популярность куда большую, чем так называемый «йоги» Махариши Махеш. (ПШП Брахмананде, 26 февраля 1968)

68-03 Особенно меня интересует создание группы санкиртаны, которую сейчас сколачивает Хамсадута. Мы получили приглашение от одного друга из Бомбея, и если Хамсадуте удастся сделать такую группу, мы поедем в Англию, затем в Голландию, в Германию, а потом в Бомбей, и прямо сейчас начнем эту верную и серьезную программу. (ПШП Брахмананде, 21 марта 1968)

69-02 Я благодарен тебе за обещание, что в Лондоне я найду самый процветающий центр нашего Всемирного Движения Санкиртаны. Это мой идеал жизни: сформировать из преданных хорошую группу, исполнять санкиртану, распространять наши книги как можно шире. Здесь группа Тамала-Кришны дает очень хорошую группу санкиртаны, и мы можем объединить ее с твоей группой, также очень хорошей. Тогда мы могли бы немедленно взяться за ответственное дело — путешествие вокруг света, и я уверен, оно было бы успешным. Дай мне знать ответным письмом, является ли мое служение в Лондоне необходимым прямо сейчас. Я готов ехать. (ПШП Гурудасу, 5 февраля 1969)

69-03 У меня в мыслях сформировать очень сильную группу санкиртаны в Лондоне. Это должны быть члены нашего Общества, которые уже находятся там, и к ним должна присоединиться группа из Лос-Анджелеса и еще несколько человек, часть из Монреаля, часть из Нью-Йорка. Получится мощная группа из не менее чем двадцати пяти юношей и девушек. Мы хотим совершить мировое турне с этой группой санкиртаны — вот к чему я стремлюсь. Не знаю, чего хочет Кришна, но если это турне будет успешным, я уверен, что это отличный способ прекрасно развить наше Движение. (ПШП Ямуне, 13 марта 1969)

69-03 На самом деле я очень хочу сформировать сильную группу санкиртаны и путешествовать по всей Европе, а затем Африке, Азии, Индии и Японии, и т.д. Вот о чем я думаю. Пожалуйста, постарайся сделать это. (ПШП Кришна-дасу, 15 марта 1969)

69-06 Лучше всего дела с санкиртаной продвигаются здесь, в Лос-Анджелесе. Это просто удивительно, в сравнении с другими. Кроме того, они думают открыть отделение в Лагуна-Бич, и я одобряю эту мысль. Лично я по-прежнему лелею мысль о Всемирной Группе Санкиртаны, но это пока лишь мечты. Однако, в один прекрасный день, это может и получиться. (ПШП Хамсадуте, 26 июня 1969)

69-08 Итак, твой план, вполне соответствующий твоему положению военного, провести марш под пение харе-кришна-мантры, весьма меня вдохновил. Я постоянно мечтаю о Всемирной Группе Санкиртаны, а твоя идея о марше 300 солдат с мантрой «Харе Кришна» — это почти исполнение моей мечты. Так что если ты веришь в такое предприятие, то, конечно, это будет огромным служением человечеству, а, следовательно, удовлетворит и Кришну. (ПШП Роберту Хендри, 3 августа 1969)

69-10 Относительно Всемирной Группы Санкиртаны: я давно лелею эту мечту и хотел бы увидеть ее исполнение как можно скорее. Но не рассчитывай ни на кого. Если кто-то захочет помочь нам, хорошо. Если мы вообще возьмемся за это дело, мы должны рассчитывать только на собственные силы. Ты можешь, в качестве эксперимента, обратиться к какому-нибудь агенту, который может организовать путешествие нашей группы санкиртаны по всем штатам Америки, а потом мы можем подумать и о кругосветном путешествии. (ПШП Тамала-Кришне, 18 октября 1969)

69-11 Что касается переписки с другими президентами Западного Побережья, это можно делать и отсюда. Здесь ты сможешь поговорить с Мукундой и другими о Всемирной Группе Санкиртаны. Есть хорошие возможности, не хватает лишь хорошей организации. Поэтому я тебя и зову. (ПШП Тамала-Кришне, 4 ноября 1969)

70-02 Я получил несколько писем из Лондона, из которых видно, что они там очень серьезно занимаются организацией Всемирной Группы Санкиртаны. Так что было бы лучше, если бы ты отправился сначала в Лондон и посмотрел, как идут дела там, а потом, если нужно, поехал бы в Германию. Они просили меня прислать к ним Вишнуджану, но я боюсь, что если Вишнуджана уедет из Лос-Анджелеса, здесь некому будет устраивать уличную санкиртану. Заменить его сейчас практически некем. Но если ты поедешь в Лондон и присоединишься там к группе санкиртаны, я думаю, их вакансия будет замещена. Буду рад узнать о принятом тобою решении. (ПШП Хамсадуте, февраля 1970)

70-02 Я посоветовал Хамсадуте отправиться в Лондон, а затем в Германию, чтобы организовать санкиртану. Я не уловил смысла последней строки твоего письма. «Мы с нетерпением ждем того дня, когда Вы одарите нас своими священными наставлениями относительно санкиртаны Господа Чайтаньи». Если ты имеешь в виду Всемирную группу санкиртаны, то могу сообщить, что этого тебе придется немного подождать. Цель Всемирной группы санкиртаны заключается в том, чтобы открыть центр в каждом городе и каждой деревне мира. Эта идея обретает практические формы в различных центрах. Как, например, ты основал ятру в Лондоне, и теперь, спустя год, она начала обретать очертания, в Германии тоже, а вот в Париже пока нет. Поэтому Всемирная группа санкиртаны означает открытие центров повсюду, куда мы попадаем.

Я не имею в виду концертирующий коллектив или музыкальную группу, которая приезжает в город, организует там представление и получает деньги, не оставляя после себя никакого постоянного результата. Для этой цели Всемирная Группа Санкиртаны должна состоять из людей, которые способны передать свой духовный экстаз другим людям, чтобы они согласились взять на себя ответственность и основать центр, в котором санкиртана продолжалась бы постоянно.

Из письма Кришна-даса ясно, что в Германии есть неплохая перспектива открытия множества центров. Когда ты в последний раз ездил в Германию, это дало хороший результат. Почему бы прежде всего не основать центр в Париже и несколько новых центров в Германии, а потом подумать о Всемирной Группе Санкиртаны, открывающей центры всюду, где она проходит. И Тамала, и ты, и Гурудас, и Шьямасундара подумайте над этим, а тем временем, поскольку ты учитель музыки, можешь обучать новичков исполнению киртанов для будущих программ. (ПШП Мукунде, 8 февраля 1970)

70-04 Что касается санкиртаны, я чрезвычайно доволен, что ты принимаешь санкиртану как дело своей жизни. Нет сомнений, что Кришна очень доволен теми, кто участвует в этом Движении санкиртаны, и это подтвверждается Господом Кришной в Бхагавад-гите и Чайтанья-чаритамрите. Лучшие ученики, такие, как ты, Тамала, Мукунда, Шьямасундара и Джая-Говинда, сейчас в Европе. Создайте теперь мощную группу для открытия храмов, а также Всемирную группу санкиртаны. Эта группа санкиртаны, вооруженная книгами и другой литературой, несомненно внесет большие изменения в современную цивилизацию. Безбожная цивилизация не может быть счастлива. Когда же они осознают Кришну, они ощутят настоящее счастье, в этом нет сомнения. (ПШП Хамсадуте, 1 апреля 1970)

70-04 Путешествующая сакиртана была задумана очень и очень давно, еще когда я был в Индии. Когда мы с духовными братьями обсуждали проповедь, я всегда говорил, что когда я начну проповедовать, я возьму два грузовика, в один посажу группу санкиртаны, а в другой сложу реквизит и буду ездить из одной деревни в другую по всему миру, проповедуя послание Господа Чайтаньи. И вот пришло время, и — как будто мечта исполняется — по милости Кришны ты взял на себя эту программу. Пожалуйста, организуй эту путешествующую санкиртану, как ты это уже делаешь, из школы в школу, из колледжа в колледж. Если мы сможем должным образом донести идею сознания Кришны до сердец нескольких разумных студентов, это будет большим служением. Возможно, несколько позже я попрошу тебя и Киртанананду отправиться в Индию и начать эту программу в студенческой среде там. (ПШП Рупануге, 27 апреля 1970)

70-04 Теперь наша следующая программа — повести Всемирную группу санкиртаны по всему миру. В Индии уже все говорят, что в следующем году я приеду с сорока учениками. Так что я думаю, мы должны запланировать эту программу на начало следующего года. Нас приглашают также в Африку. Одна группа может поехать из Лондона через другие страны в Бомбей, а друга — выйти отсюда через Японию в Калькутту, и потом они могут встретиться. (ПШПХамсадуте, апрель 1970)

70-05 В заключение могу сказать, что Ачьютананда дал рекламу в крупнейшие газеты, что в следующем году я собираюсь приехать в Индию с сорока учениками, так что у нас есть достаточно времени — восемь месяцев. Что ты думаешь об этом? Сможем мы к тому времени организовать Всемирную Санкиртану? Это будет очень хорошо. Все наши лучшие ученики: ты, Хамсадута, Мукунда, Шьямасундара, Умапати и т.д., со своими женами, и несколько учеников отсюда могут войти в эту группу, затем мы сможем проехать в Индию через Африку, и затем, проведя несколько дней в Индии, вернуться через Японию. По этому вопросу ты тоже должен посоветоваться со всеми, потому что реклама в Индии уже дана. (ПШП Тамале, 1 мая 1970)

70-05 Когда ты поедешь в Лондон, чтобы строить планы относительно Всемирной Санкиртаны, прими во внимание предложение г-на Париха. Он говорит, что нашу группу приглашают в Кению для исполнения киртана. И если мы согласимся, то на нашу группу минимум из двадцати пяти человек они готовы оплатить билеты туда и обратно и проживание. Итак, по дороге в Индию ты можешь исполнять киртан в крупных городах Европы, а затем отправиться в Кению, в Африку. Из Кении ты мог бы поехать в Южную Африку. Там ты собрал бы пожертвования с индийцев и проследовал бы в Бомбей. В Бомбее тебя прекрасно примут мои друзья, а из Бомбея ты бы проехал по всем провинциям: Гуджарату, Раджастхану, Центральной Индии, Северной Индии, затем посетил бы Бихар и приехал бы в Бенгалию. В Бенгалии мы открываем наш собственный храм в Майяпуре, и некоторые преданные могли бы жить там группами. Одни группы приезжали бы, а другие уезжали. (ПШП Тамале, 15 мая 1970)

70-05 Относительно членов Всемирной группы санкиртаны, я хочу, чтобы это было сорок человек — половина из Европы, половина из Америки, или как получится. Строгого ограничения нет. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)

70-07 Всемирная группа санкиртаны не подразумевает, что мы должны немедленно освоить весь мир. Программа состоит в том, чтобы повсюду было начато движение санкиртаны. (ПШП Тамале, 19 июля 1970)

74-11 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 22 октября 1974 по поводу твоего предложения распространять сознание Кришны в Германии, переезжая из деревни в деревню на конной повозке. Не уверен, что это предложение практично, но если проповедь получается, я не против. Можешь посоветоваться с Хамсадутой по этому поводу, чтобы получить его одобрение. Важно проповедовать, вид транспорта не так важен. Так что если это получается, я не возражаю. (ПШП Падма-гарбха-дасу, 22 ноября 1974)

74-04 Что касается твоего предложения создать падаятру и путешествовать из деревни в деревню: какой смысл в том, что земля находится в руках политиков, которые не в состоянии распоряжаться ею в соответствии с наставлениями Кришны. Это факт. Но если молодой индиец присоединится ко мне, я готов немедленно начать путешествовать из деревни в деревню, из города в город. Однако мои иностранные ученики имеют недостаток в знании языка, они не говорят на деревенских языках, иначе я уже давным-давно начал бы эту программу. Если несколько молодых людей. подобных тебе, присоединились бы ко мне, тогда вместе с иностранными учениками я мог бы немедленно взяться за осуществление этой программы. Если ты очень хочешь, пожалуйста, собери, по меньшей мере, с полдюжины молодых людей, подобных тебе, тогда, прибавив полдюжины своих иностранных учеников, я смогу немедленно начать эту программу и путешествовать из деревни в деревню, из города в город. Это будет очень и очень эффективно, я это знаю наверняка. Если ты серьезен, то сможешь думать о Кришне круглосуточно. Это не так уж трудно. Твои близкие преследуют тебя за твой интерес к духовной культуре. Это все из-за величайшей беды Индии: на них влияют так называемые политики и ученые нового времени. Говорят, что если человек одержим духами, он болтает вздор. В настоящее время все они одержимы духами, и в этом бредовом состоянии единственным лекарством для них является пение и повторение харе-кришна-маха-мантры. (ПШП Премананде из Пенджаба, 16 апреля 1976)

77-03 Все, что есть под рукой, мы можем легко использовать. Я не имею ничего против использования электричества, но мы не должны зависеть от него. Делай масло из семян клещевины и запасай его в достаточном количестве. Его можно использовать самыми разными путями: жечь, смазывать, готовить на нем, давать в качестве слабительного при любых болезнях. А быков можно запрягать в повозки и проповедовать по деревням — зачем их убивать? Здесь, в Индии наш Локанатха Махараджа успешно организовал такую программу, и она имеет большой успех. Он проехал по всей Индии, из деревни в деревню, и повсюду они распространяют книги, прасад и исполняют киртан. Каждый вечер они останавливаются в другой деревне. Мы можем пустить по всему миру много миллионов таких повозок. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)

Защита коров, фермы, независимость и экономическое развитие 

Защита коров

68-01 Предложение Раярамы создать ашрам очень удачно. Если в этом ашраме можно будет содержать достаточное количество коров, то это может стать основой хорошего молочного бизнеса и обеспечить достаточный доход для поддержания единственного учебного заведения, в котором детей обучали бы в сознании Кришны. Современные учебные заведения — это настоящие бойни, в той или иной степени. Если ты сможешь открыть идеальное заведение для будущих детей членов нашего Общества, это будет великое служение. На самом деле, как я уже писал в своем Шримад-Бхагаватам, для решения экономического вопроса человеку необходимо лишь немного земли и несколько коров. Тогда все экономические проблемы будут решены. Свое время нужно использовать для того, чтобы возвыситься в сознании Кришны, а не для так называемого экономического развития. Если мы удовлетворимся простой жизнью, поддержание которой занимает минимум времени, а освободившееся время потратим на развитие своего сознания Кришны, тогда каждый из нас перенесется на Голоку Вриндавану, уже в этой жизни. Современная цивилизация очень усложнила жизнь людей, и они тратят все свое время на еду, сон, защиту и совокупление. Ты и твоя жена Химавати — хорошая пара. Если вы сможете организовать такое заведение для будущих детей нашего Общества, или за пределами нашего Общества, это будет великим служением человечеству. Я уверен, что если ты серьезно думаешь о постепенном развитии нашего Общества [3], Кришна будет давать тебе все больше разума и понимания в этом вопросе. Передай мои благословения своей доброй жене, я молюсь Кришне, чтобы вы оба процветали во всех отношениях. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Хамсадуте, 11 января 1968)

68-07 Концепция Вриндавана — это духовная деревня, атмосфера которой не нарушается современным духом индустриализации. Моя идея развития Нового Вриндавана состоит в том, чтобы создать атмосферу духовной жизни, в которой общество, состоящее из четырех авторитетных сословий: брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси — в особенности брахмачари и санньяси, и ванапрастхи — существовало бы независимо, полностью обеспечивая себя собственными сельхозпродуктами и молоком коров [4]. Жизнь нужно сделать простой, не надо отягощать ее трудом день и ночь напролет ради экономического развития, без всякого духовного осознания. Идея Нового Вриндавана состоит в том, что люди, которые там поселятся, примут такой стиль жизни, который требует лишь самого необходимого для поддержания души в теле, а большую часть времени станут отдавать развитию сознания Кришны. Веды велят человеку развивать сознание Кришны, а не трудиться ради чувственного наслаждения. Промышленное освоение (или наличие шахт) в прилегающих районах испортят все дело. Теперь ты должен все продумать, сам, заглянуть в будущее, оценить участок и после этого решить, что делать. Я не хочу, чтобы Новый Вриндаван располагался в промышленных или шахтерских районах. У меня есть опыт общения с подобными вещами в Индии, и я знаю, что шахты — это практически подземные тюрьмы. Шахтеры живут в аду, это очевидно. И от таких рабочих ни в коем случае не приходится ожидать никакого добронравия. Так что мы должны позаботиться об атмосфере вокруг Вриндавана. В Индии наше правительство тоже пытается развивать промышленность на огромных площадях вокруг Вриндавана, и это создает адскую атмосферу. Поэтому я прошу тебя сначала выяснить, какое будущее ожидает эту землю, и тогда предпринимать необходимые шаги. (ПШП Хаягриве, 17 июля 1968) 68-08 Я очень рад, что ты, Киртанананда, уже привлек преданных [5], живущих по соседству, познакомив их с прасадом. Я уверен, что прасад сделает соседей нашими друзьями, и они, без сомнения, в будущем войдут в наши ряды, и тогда Новый Вриндаван станет идеальным поселением, которое с удовольствием будут посещать жители близлежащих провинций и графств. Я уверен в этом, и надо все сделать как следует. Я очень рад, что ты так погружен в дела Нового Вриндавана, это для меня источник духовного вдохновения. Наше Общество ни в коем случае не должно погружаться в лень [6], оно, без сомнения, должно стать самым величественным основанием для духовной деятельности. (ПШП Хаягриве и Киртанананде Свами, 22 августа 1968)

68-11 По поводу коровы-шестилетки: она слишком стара, и я не советую тебе покупать ее. (ПШП Киртанананде, 26 ноября 1968)

69-00 «Международное общество против жестокого обращения с животными», в Лондоне [7] . Я посмотрю, есть ли здесь что-нибудь подобное. Но одно я могу предложить, поскольку Вы попросили меня поделиться соображениями по этому поводу. Го-сева, согласно наставлениям Вед, доверена особо сословию торговцев.

Конечно, когда Индией правили индусы, цари были преимущественно вайшнавами, как, например, Махараджа Парикшит. Он немедленно схватил черного человека, Кали, который пытался убить корову. Но те времена прошли. Нет больше царей, подобных Махарадже Парикшиту, а современное правительство Индии не склонно защищать коров. Однако купеческое сословие в Индии, особенно гуджаратцы и марварцы, без сомнения весьма состоятельны, и мне непонятно, почему купеческие общины не открывают крупных молочных ферм. Именно это обеспечило бы коровам настоящую защиту. Из Бхагавад-гиты мы узнаем, что защита коров вверена сословию вайший, подобно тому, как защита граждан вверена сословию кшатриев. И поскольку это так, Вы можете — и я верю, что Вы действительно можете, поскольку, по милости Кришны, Вы занимаете видное положение в купеческом сословии — организовать большие молочные фермы на обширных пастбищах, и тогда проблема снабжения молоком, равно как и проблема защиты коров, была бы решена. Не знаю, насколько Вам понравится мое предложение, но если Вы сможете организовать такое дело, это будет большим служением стране и животным, и нашему делу сознания Кришны. Если Вы серьезно это воспримете, я буду помогать Вам изо всех сил. (ПШП Сумати Морарджи, дата неизвестна)

70-07 Новый Вриндаван, духовная община, созданная по образу и подобию Вриндавана, места игр Господа Кришны, успешно развивается в горах Западной Виргинии. Главный завет Господа Кришны — посвящать Ему всю свою деятельность, то есть, исполнять свой долг ради удовольствия Кришны, как о том сказано в Бхагавад-гите, на практике претворяется в Новом Вриндаване. Особенность любой работы во Вриндаване заключается в том, что она совершается в полном сознании того, что это трансцендентное любовное служение Кришне, Верховному обладателю всего мироздания и всех душ. Естественное окружение, позволяющее строить жизнь в чистом сознании Кришны, то есть, простая жизнь и возвышенное мышление, развивают духовное сознание в обитателях Нового Вриндавана, особенно в детях, которые зачинаются, рождаются, растут и учатся в сознании Кришны, то есть, в естественном духовном сознании. Школьная система Нового Вриндавана обеспечивает детей образованием, в равной степени практическим и духовным.

Местоположение фермы в живописных горах Западной Виргинии предоставляет идеальные возможности для того, чтобы показать простоту естественной жизни, основанной на брахманической культуре и защите коров в сознании Кришны. Защита коров практически решает проблемы поддержания, и большая часть времени преданных, сэкономленного на оголтелой материалистической погоне за пищей и кровом, посвящается достижению духовного совершенства. Деятельность там построена вокруг храмовой программы, состоящей из арати (шесть раз в день, очень регулярно), киртана и лекций по ведическим писаниям. Трудятся преданные в области сельского хозяйства, овощеводства, молочного производства и строительства, а также занимаются изучением науки преданности. (ПШП Неватьяджи, 16 июля 1970)

72-02 Я прочитал твой «Отчет о защите коров», и очень вдохновлен, особенно твоим предложением обеспечивать наши центры маслом гхи. Так и надо сделать, и ты сможешь получать деньги. Сейчас я хочу пожертвовать тебе пять коров, поэтому, пожалуйста, будь добр, сообщи мне, сколько стоят пять коров, и я пошлю тебе чек. (ПШП Хаягриве, 13 февраля 1972)

74-01 Твой отчет о защите коров меня очень обрадовал, и я даже прочитал группе преданных часть твоего письма, где говорится о том, что у тебя есть одна корова, которая дает 70-80 литров молока в день. Корова прекрасна и очень ценна для общества. Но ты должен занимать и быков, используя их в обработке земли. Люди могут сказать, что это примитивно, но это очень практично в смысле использования быков — при перевозке грузов, для поездок и т.д. ... Ты спрашиваешь, можно ли тебе делать сыр? Почему именно сыр? Делай в достаточном количестве гхи. Если ты сможешь посылать гхи в Индию, это будет огромное служение, потому что там его вообще трудно найти. Сыр — это не очень хорошо. Нужно производить гхи, чтобы у всех наших центров было его достаточно. (ПШП Киртанананде Махарадже, 7января 1974)

74-09 По поводу фермы: пример есть здесь, в Новом Вриндаване. Киртанананда Махараджа все очень хорошо организовал. Ты можешь организовать все по тому же принципу в Германии. Пусть люди будут довольны пищей, которую вырастят сами на полях, и молочными продуктами от собственных коров. Когда я был во Франкфурте, то [гуляя] вокруг нашего храма, я с большим удовольствием видел фермы и коров. К сожалению, там коров убивают. И если мы организуем ферму, на которой коров не будут убивать, это станет прекрасным примером для этой страны. Если мы сохраним коровам жизнь, вместо того, чтобы убивать их, мы сможем получить от них огромное количество питательных продуктов, богатых витаминами. (ПШП Хамсадуте, 7 сентября 1974)

74-10 По поводу Нового Вриндавана: мне было очень приятно побывать там. Не только я, но и все члены Джи-Би-Си наслаждались атмосферой Нового Вриндавана, особенно нас порадовала система защиты коров. Пусть Кришна пошлет вам еще больше возможностей для развития Нового Вриндавана, и я надеюсь скоро приехать туда и пожить хотя бы немного в отведенном для меня месте.

На фотографиях видно, что ты очень хорошо организовал Новый Вриндаван. Он похож на Вриндаван Кришны. Теперь в Новом Вриндаване счастливы и люди, и животные. Вот на фотографии Киртанананда учит корову повторять «Харе Кришна». На другой фотографии видно, что о мальчиках и коровах заботятся в равной степени. Все живут мирно и хорошо питаются. Там очень много земли. Это настоящая вриндаванская жизнь. Во Вриндаване Кришна зовет каждую корову по имени. Когда в самом начале покупали коров, я видел, как они плакали, потому что теленка у них забирали на убой. Они всё понимают. Не надо думать, что раз они животные, то ничего не понимают. Соседи-фермеры приходят и поражаются, какие вкусные блюда можно приготовить из молока. Я видел, как преданные живут в своих маленьких домиках, и как они счастливы. Коровы пасутся, мужчины работают. Из местных цветов делают гирлянды. Да, Новый Вриндаван — это почти как маленькое государство. Негодяи, конечно, завидуют. Негодяи всегда завидуют, когда видят что-то хорошее. [Но] даже Хаягрива не покидает этого места. Ему очень хорошо там живется.

План постройки дворца очень хорош. Это храм, подобный храму Джаганнатхи. Там очень тихо и спокойно. Мне понравилось. В начале, когда Хаягрива приобрел землю, я тут же дал ему идею Нового Вриндавана — защита коров. В общем, наша схема развития Нового Вриндавана успешна. (ПШП Киртанананде Махарадже, 5 октября 1974)

74-12 Как ты думаешь, можно ли отправить несколько отличных американских коров, подобных тем, что живут у тебя и в Новом Вриндаване, в Индию, чтобы мы могли разводить их в нашем Вриндаване и в Майяпуре и получать от них прекрасное молоко? Можно это сделать? (ПШП Рупануге, 18 декабря 1974)

75-04 Я слышал, что у тебя отлично получается с коровами. Твое служение очень необходимо здесь, в Индии. Думаю, что ты мог бы проехать по здешним центрам, где у нас есть коровы, и постараться установить очень высокий стандарт защиты коров. Наша программа защиты коров в Индии должна стать эталоном для всего мира. Поэтому, если ты не против, приезжай в Индию как можно скорее. Ты можешь приехать прямо в Калькутту, а оттуда легко попадешь в Шри Майяпур Чандродая-мандир. Я хочу перво-наперво усовершенствовать нашу гошалу здесь, в Майяпуре. (ПШП Девакинандана-дасу, 8 апреля 1975)

75-05 Если Джи-Би-Си не возражает, чтобы ты приехала в Индию помочь в программе с коровами, то я прошу тебя приехать. Это очень и очень важная программа. Если ты сможешь помочь организовать нашу программу защиты коров в Майяпуре, это будет тебе в большую заслугу. Мы должны сами выращивать фураж для своих коров. Мы не хотим покупать пищу для коров у посторонних. Это выльется в слишком большие расходы. Защита коров — это дело вайший, и, наряду, с нашей проповедью, важнейшее дело. В нашем Обществе должно быть достаточно брахманов, и у нас должно быть достаточно вайший, которые будут выращивать зерно и держать коров, и таким образом обеспечивать Общество зерном и молочными продуктами коровы, такими, как гхи, творог, сливки и т.д. Если ты можешь помочь в Майяпуре, я буду очень благодарен тебе. (ПШП Хасьякари, 26 мая 1975)[8]

75-05 Твой отчет приятно слушать. Если ты будешь должным образом защищать коров, они будут давать так много молока, что земля Нового Вриндавана пропитается им насквозь. Европейская и американская цивилизация неизбежно падет из-за греховной деятельности и убийства коров. (ПШП Киртанананде Свами, 31 мая 1975)

75-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 3 сентября 1975 с приложением вырезок и буклета о защите коров. Защита коров является одним из видов деятельности Движения сознания Кришны: крши-го-ракшйа-ваниджйам; ракшйа означает «защита». Она упоминается особо. Мукунда совершил огромное служение. Я прошу их перепечатать эти буклеты здесь. Они очень пригодятся для проповеди индийцам. Если ты будешь посылать сюда людей, пусть они привезут несколько экземпляров. (ПШП Хамсадута-дасу, 9 сентября 1975)

75-11 Относительно Майями: то, что они приобрели землю и купили коров — очень хорошая новость. Приятно также узнать, что коровы будут питаться манговыми листьями. Именно это велит делать Кришна в Бхагавад-гите: производите пищу в достаточном количестве для людей и животных, и тогда вы станете счастливыми. Животные довольны. Если животные довольны, они дают много молока, так зачем же их убивать? (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975)

75-11 Я также рад, что ты обзавелся новой гошалой. Пусть другие фермеры посмотрят, как мы обращаемся с коровами, и как извлекаем из них пользу, и это будет живой пример для тех, кто сейчас предпочитает употреблять в пищу плоть коров, а не их молоко. (ПШП Киртанананде Свами, 10 ноября 1975)

75-12 Наши коровы довольны, и потому они дают много молока. В ведической цивилизации полагается давать защиту всем живым существам, коровам же в особенности, потому что они совершают ценнейшее служение человеческому обществу, давая молоко, без которого невозможно быть здоровым и сильным. В твоей стране защищают собак, а коров убивают. Собака гадит на улицах, но считается лучшим другом человека, а корова чиста — ее моча, навоз и молоко, но ее отправляют на бойню и убивают, чтобы съесть. Что это за цивилизация? [9] Поэтому мы должны проповедовать против этого безобразия. (ПШП Рупануга-дасу, 13 декабря 1975)

76-01 Другой аспект состоит в том, что грихастх можно вдохновлять заниматься сельским хозяйством. В индийских деревнях, таких, как Вриндаван, у жителей достаточно гхи для личного потребления и остается еще довольно, чтобы продавать торговцам, которые также немного зарабатывают на этом. Защита коров — это хорошая пища и хорошая торговля. Так что я могу предложить тебе план, как все организовать, но практическое исполнение всех этих пунктов — дело Джи-Би-Си. (ПШП Джаятиртхе, 22 января 1976)

76-07 Вам будет приятно узнать, что наряду с Движением «Харе Кришна» в зарубежных странах мы сейчас активно развиваем защиту коров. Уже существуют десятки таких центров и ферм, где мы занимаемся защитой коров, например, наша община Новый Вриндаван в Западной Виргинии, Бхактиведанта Мэнор в Лондоне — всего на сегодня действуют уже более четырнадцати таких проектов по всему миру. Мы даем коровам защиту, и это приносит нам неплохой доход. Мы получаем огромное количество молока, из которого готовится восхитительный йогурт, дахи, сандеш, расагуллы, гулабджамуны и т.д. У нас достаточно гхи, чтобы жарить на нем качори, самосы и другие вкуснейшие лакомства. Люди этой страны постепенно принимают эту идею со всей серьезностью и начинают питаться вегетарианской пищей, отказываясь от убийства коров. У нас больше ста храмов по всему миру, и мы открываем при каждом храме ферму и, во многих городах, ресторан, и все они пользуются большим успехом.

В Индии, в отличие от других стран, ни один образованный молодой человек не присоединяется к нам от всего сердца, а в других странах сотни и тысячи уважаемых людей, обладающих множеством достоинств, присоединяются к нам. Надеюсь, что ты, молодой человек, вместе со своими молодыми друзьями тоже присоединишься к нам с полной искренностью, и мы сможем заниматься тем же самым в Индии. Обязанность вайший — обрабатывать землю и защищать коров. Так сказано в Бхагавад-гите: крши-го-ракшйа-ваниджйам, вайшйа-карма свабхава-джам (18.44). К сожалению, в Индии вайшйи не очень интересуются земледелием и защитой коров. Им интереснее открывать фабрики. Как же пойдут дела, если вайшйи дают нам бесплатный совет защищать коров, а сами открывают фабрики? Как тогда коровы могут быть защищены? Если вы придете повидаться со мной лично в связи с этой темой, я расскажу вам обо всем более подробно. (ПШП Кришна-дасу, Махешвари, 11 июля 1976)

76-10 Ты заботишься о коровах. Это пуджа корове. Больше ничего на себя не бери. Поддерживай свое сознание Кришны, строго соблюдая четыре принципа и повторяя шестнадцать кругов. Постоянно занимайся служением Кришне. (ПШП Адвайтачарья-дасу, 25 октября 1976)

76-11 Ты говоришь, что нам необходимо основать гошала-трест. Это и есть наша цель: крши-го-ракшйа-ваниджйам, вайшйа-карма свабхава-джам (Бхагавад-гита, 18.44). Где земледелие, там и коровы. В этом состоит наша миссия: защита коров и земледелие, а если остаются излишки — торговля. Это бесприбыльная система. От земледелия мы хотим лишь пищи для себя, а от коров — лишь молока для собственных нужд. Общая мысль состоит в том, что мы, ИСККОН, являемся сообществом, независимым от внешней помощи. Наши сельские проекты предназначены для преданных, которые хотят сами выращивать свою пищу. Хлопок тоже — чтобы выделывать собственную одежду. И держать коров, чтобы иметь молоко и масло.

Наша миссия — уберечь наших преданных от ненужного изнурительного труда, чтобы у них оставалось время на развитие сознания Кришны. В этом состоит наша миссия. То есть, речь о прибыли не идет, но если у нас без особых усилий получились излишки, мы можем подумать и о торговле. Если нет — у нас нет такой цели. Нам нужен храм, гошала и земледелие. Проект общины, как в Европе и Америке. Мы предпринимаем аналогичные попытки и в Индии, разных местах. Прямо сейчас я отправляюсь в Хайдарабад, чтобы организовать там ферму. У нас там шестьсот акров земли и уже есть разрешение от правительства. Ничто нас не сдерживает. (ПШП Яшоматинандана-дасу, 28 ноября 1976)

77-01 То, что газеты Майями хвалят земли нашего храма, хорошо. Зачем искусственное осеменение? Этого нам следует избегать. Физиология так устроена, что если корова готова, бык приходит сам.[10] Так что берите больше земли и обрабатывайте ее, используя быков вместо трактора. Быков можно использовать при обработке земли и для перевозки грузов. Хорошо [ездить] из деревни в деревню на бычьих повозках с проповедью. Примите ферму за центр и ездите по деревням в радиусе десяти миль на четырех бычьих повозках. Продавайте книги, проповедуйте и мирно живите на ферме. Быков всегда использовали для этих целей, так что не было проблемы, как занять их работой. Перво-наперво нужно остановить эти искусственные дела, а быков нужно использовать в обработке земли и перевозке грузов и для помола зерна. Чтобы не связываться с машинами, бензином, машинным маслом, [все должно делаться] естественным путем. Ты очень хорошо описал ферму в Теннесси. (ПШП Балаванта-дасу, 3 января 1977)

77-03 Относительно содержания коров: без достаточного количества земли для выпаса и обработки, будет очень трудно. Но мы обсуждали вопрос о ферме в Калифорнии. Можешь написать Рамешваре Махарадже и Сатсварупе Махарадже по этому поводу. В любом случае коров надо защищать и заботиться о них. Если эту ферму купят, то коров можно переместить туда, в противном случае о них просто нужно заботиться как можно лучше. (ПШП Чандравали-даси, 28 марта 1977)

Фермы и простая жизнь

68-01 [11] Другое важное дело — это открыть будущей весной издательство. Это будет в Новом Вриндаване, и мы должны будем жить там независимой от внешнего мира жизнью, просто выращивая коров, зерно, фрукты и цветы. Я уже объяснил все Хаягриве, а он теперь женатый, ответственный грихастха. Ты, конечно, санньяси, поэтому твоя обязанность больше проповедовать и осуществлять общий надзор за происходящим там.

Но делайте все сообща. Множество грихастх и брахмачари присоединятся к вам, и надо будет в полной мере сотрудничать с ними. Некоторые готовы ехать уже сейчас, и ты, наверное, уже получаешь письма по этому поводу. Так что будущее представляется весьма светлым. Мы должны быть очень дальновидными, и тогда нас, несомненно, ждет успех. Сейчас насущно необходимо построить несколько простых домиков для жилья, и потом постепенно приниматься за все остальное, одно за другим. Надеюсь, ты уже связался с Хаягривой, он должен был рассказать тебе обо всех идеях. Пусть Кришна благословит тебя долгой жизнью в осуществлении идеи Нового Вриндавана. Еще раз спасибо тебе за все. (ПШП Киртанананде, 12 января 1968)

68-06 Они получили указание постепенно превратить Сан-Франциско в Новый Джаганнатха-Пури, а Киртанананду и тебя я попросил превратить Западную Виргинию в Новый Вриндаван. Я знаю, что это очень красивое место, и горы можно переименовать в Новый Говардхан. Если там есть озера, их можно назвать Шьямакунда и Радхакунда. Вриндаван не нуждается в модернизации, потому что Вриндаван Кришны — это трансцендентная деревня. Они там полностью полагаются на блага природы и ее защиту. Община, которую выбрал Кришна, была общиной вайший, поскольку Махараджа Нанда был именно царем вайший, или землевладельцем, и главным его занятием была забота о коровах. Говорится, что у него было 900 000 коров, и Кришна с Баларамой обычно пасли их вместе со своими многочисленными друзьями-пастушками. Каждый день поутру Он вместе с друзьями водил коров на пастбище. Так что если ты серьезно намерен превратить это место в Новый Вриндабан, я советую тебе не слишком его модернизировать. Но поскольку вы американцы, вы должны создать там минимально необходимые для вас удобства. Не гонитесь за слишком большой роскошью, как это обычно делают американцы и европейцы. Лучше жить, избегая прелестей современной цивилизации, естественной здоровой жизнью и заниматься сознанием Кришны.

Это место может стать идеальной деревней, жители которой будут жить просто и мыслить возвышенно. Чтобы вести простую жизнь, мы должны иметь достаточно земли, чтобы выращивать на ней зерно, и пастбища для коров. Если будет достаточно зерна и молока, экономическая проблема будет решена. Вам не нужны ни машины, ни кинотеатры, ни отели, ни бойни, ни бордели, ни ночные клубы — ничто из этих прелестей современной цивилизации. Люди, зачарованные майей, пытаются выжать из своих чувств грубые удовольствия, которыми невозможно по-настоящему удовлетвориться. Поэтому наши попытки извлечь вечное наслаждение из грубой материи терпят крах. На самом деле радость жизни доступна лишь на духовном уровне, поэтому мы должны постараться сэкономить драгоценное время на материальной деятельности, и потратить его на осознание Кришны. Но в то же время, поскольку для исполнения нашей миссии нам необходимо поддерживать свою жизнь, мы должны получать достаточное (но не чрезмерное) количество пищи, и это должны быть зерно, молоко и фрукты. И если ты сможешь привести этот проект к такому идеалу жизни, и обитатели фермы станут сознающими Кришну людьми, тогда, я думаю, в этой части страны люди с философским складом ума не только заинтересуются, но и получат большое благо.

Что касается лично меня, Департамент иммиграции Соединенных Штатов отклонил мое прошение о постоянной визе по какой-то технической причине. Иными словами, они просто пытаются отделаться от свами, потому что правительству надоели так называемые свами, которые просто эксплуатируют наивную публику в вашей стране. Трудность состоит в том, что в вашей стране люди хотят продолжать свою практику наслаждения чувств, и в то же время духовно продвигаться. Продвинуться на пути духовной жизни можно лишь отвергая всеобщую практику материалистического существования. Эти противоположности находят примирение в вайшнавской философии, и называется это юкта-вайрагья, что означает, что мы должны удовлетворять насущные материальные потребности и постараться сэкономить время для духовного развития. Это должно стать лозунгом Нового Вриндавана, если ты намерен довести его до совершенства. А я всегда к твоим услугам, готов предложить тебе совет и практическое руководство. С другой стороны, я думал, что если мне удастся получить постоянную визу в Монреале, я делал бы Монреаль своей штаб-квартирой, и тогда мне понадобилась бы твоя разнообразная помощь. Как мы с тобой уже обсуждали в письмах, нам нужно жить вместе — в Индии, или в этой части света — и издавать множество вайшнавских книг. Но если ты хочешь заниматься развитием Нового Вриндавана, я могу освободить тебя для этой цели, и, может быть, мы сможем жить вместе там. На данный момент, если ты действительно хочешь развивать такой идеальный ашрам, у нас должно быть достаточно земли, а все остальное приложится.

Сколько нужно людей, чтобы выращивать зерно? Мы должны прикинуть, сколько понадобится людей для этого и для того, чтобы выращивать и пасти коров и кормить их. Нам нужно достаточно земли, чтобы пасти коров. Мы должны поддерживать животных в течение всей их жизни. Не может быть и речи о том, чтобы сдавать их на бойню. В этом заключается защита коров. Кришна Своим собственным практическим примером научил нас давать полную защиту и покровительство коровам, и это должно стать основным делом Нового Вриндавана. Вриндаван по-другому называется Гокулой. Го означает «коровы», а кула — «община». Поэтому отличительной чертой Нового Вриндавана будет забота о коровах, и, действуя так, мы никогда не проиграем. В Индии коров защищают, и владельцы стад извлекают из этого дела немалую прибыль. Коровий навоз используется в качестве топлива. В деревнях коровий навоз сушат на солнце и хранят как топливо. Пшеницу и другие зерновые выращивают на полях. У жителей есть молоко и овощи, а топливом служит коровий навоз, и так каждая деревня является экономически независимой. В каждой деревне есть ткачи, которые делают ткани. А на мельнице (это бык в запряжке, вращающий огромные каменные жернова) мелют семена масличных культур, чтобы получить масло.

Идея заключается в том, чтобы люди, живущие в Новом Вриндаване, избавились от необходимости искать работу на стороне. Нужно все так устроить, чтобы обитатели фермы были удовлетворены внутри своего сообщества. Это и будет идеальный ашрам. Не знаю, можно ли придать практические формы этим идеалам, но думаю, что надо двигаться в этом направлении. Думаю, люди могут быть счастливы в любом месте, если у них есть земля и коровы, если они избавлены от необходимости добиваться так называемых благ цивилизации, которые на самом деле только добавляют тревог о пропитании и должном обеспечении. Чем меньше мы заботимся о поддержании жизни, тем более мы пригодны для развития сознания Кришны. (ПШП Хаягриве, 14 июня 1968)

68-07 Еще одно: я не советую тебе покупать лошадей для перевозки грузов. Это лишняя обуза, потому что сейчас у тебя нет достаточного числа помощников. Если ты заведешь лошадей, тебе придется заботиться о них, и получится, что ради небольшого удобства перевозки груза ты взвалишь на свои плечи огромное бремя ухода за лошадью. (ПШП Хаягриве, 14 июля 1968)

68-08 Я чрезвычайно рад был получить от тебя послание от 13 августа 1968, с приложением экземпляра договора аренды, который я внимательно просмотрел. Когда ты был здесь, я предлагал приобрести землю в собственность. Но, наверное, это было невозможно. Впрочем, внешне твой договор выглядит не хуже договора купли-продажи. Однако когда я прочитал статью: «Исключение составляют уголь, залегающий под указанным участком и являющийся объектом разработок, и права на эти разработки Джозефа Э. МакКомбса и других, запись о которых от 30 марта 1903 года имеется в конторе, в Книге регистрации сделок 98, на странице 185», — у меня голова разболелась. Не знаю, что там написано в конторе, в Книге регистрации сделок 98, на странице 185, но здравый смысл подсказывает, что это район угольных или нефтяных разработок. То есть, если в будущем здесь начнет развиваться угольная промышленность, то при необходимости правительство может потребовать, чтобы мы немедленно освободили землю, и никакой закон их не остановит. Но даже если правительство не отнимет у нас землю, но просто по соседству с нами начнет развиваться такая промышленность (угольная или нефтяная), вся идея Нового Вриндавана будет погублена.

Концепция Вриндавана — это духовная деревня, атмосфера которой не нарушается современным духом индустриализации. Моя идея развития Нового Вриндавана состоит в том, чтобы создать атмосферу духовной жизни, в которой общество, состоящее из четырех авторитетных сословий: брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси — в особенности брахмачари и санньяси, и ванапрастхи — существовало бы независимо, полностью обеспечивая себя собственными сельхозпродуктами и молоком коров. Жизнь нужно сделать простой, не надо отягощать ее трудом день и ночь напролет ради экономического развития, без всякого духовного осознания. Идея Нового Вриндавана состоит в том, что люди, которые там поселятся, примут такой стиль жизни, который требует лишь самого необходимого для поддержания души в теле, а большую часть времени станут отдавать развитию сознания Кришны. Веды велят человеку развивать сознание Кришны, а не трудиться ради чувственного наслаждения. Промышленное освоение (или наличие шахт) в прилегающих районах испортят все дело. Теперь ты должен все продумать, сам, заглянуть в будущее, оценить участок и после этого решить, что делать. Я не хочу, чтобы Новый Вриндаван располагался в промышленных или шахтерских районах. У меня есть опыт общения с подобными вещами в Индии, и я знаю, что шахты — это практически подземные тюрьмы. Шахтеры живут в аду, это очевидно. И от таких рабочих ни в коем случае не приходится ожидать никакого добронравия. Так что мы должны позаботиться об атмосфере вокруг Вриндавана.

В Индии наше правительство тоже пытается развивать промышленность на огромных площадях вокруг Вриндавана, и это создает адскую атмосферу. Поэтому я прошу тебя сначала выяснить, какое будущее ожидает эту землю, и тогда предпринимать необходимые шаги. Вывод такой: внешне договор аренды выглядит вполне благопристойно, но я думаю о духовном развитии. Думаю, ты получил мое предыдущее письмо, и ожидаю от тебя скорейшего ответа. (ПШП Хаягриве, 17 августа 1968)

68-09 Я очень рад, что все обитатели фермы живут счастливо и у них все в порядке. Надеюсь, Новый Вриндаван станет прибежищем для очень многих несчастливых людей этой страны, которые станут счастливыми, трудясь там и живя там в прекрасном обществе преданных. (ПШП Киртанананде, 22 сентября 1968)

68-10 Далее, относительно твоего предложения — программы создания цивилизации духовного мира. Предложение очень хорошее. Практически все наше Движение сознания Кришны стоит на этой идее. Мы хотим построить мировую цивилизацию на фундаменте духовного понимания. И я даю тебе несколько мыслей, которые ты можешь развить и осуществить, чтобы другие люди могли понять их. Мысли будут такие:

Первое. Всякая цивилизация, лишенная сознания Бога или сознания Кришны — это не цивилизация вообще. Это просто лощеный вариант сообщества животных. Это первое. Сейчас современная цивилизация, основанная на так называемом научном знании и экономическом развитии, старается избежать осознания Бога или осознания Кришны — это порок современной цивилизации. Поэтому, несмотря на все свои достижения, она представляет собой ноль. Ноль не имеет никакой ценности. Миллионы нулей, поставленных рядом, не имеют никакой ценности. Но если перед нулем поставить единицу, ценность возрастет. Один ноль превратится в 10, два нуля — в 100, три нуля — в 1000. И это очень хорошо. Этот пункт нужно раскрыть в деталях: без сознания Бога, сознания Кришны любые аспекты человеческой цивилизации, так называемая философия, политика, экономика, труд — все это одни нули. Человеческое общество должно подразделяться на сословия: интеллектуальное, класс управляющих, класс торговцев и рабочий класс. В духовном отношении оно должно состоять из тех, кто ведет жизнь в отречении, кто удалился от дел, домохозяев и учеников.

Третий пункт: все эти восемь подразделений необходимы для осознания Верховной Божественной Личности, и наше Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы учить этой, необходимой в человеческой цивилизации, вещи.

Четвертый пункт. Для управляющих, для торговцев и для рабочих существует по всему миру множество учебных заведений. Но нет учебных заведений, в которых давали бы духовное образование. И наше Движение сознания Кришны пытается помочь человеческому обществу в этих двух недостающих пунктах. Поэтому мы взяли для начала большой участок земли в Западной Виргинии и назвали его Новый Вриндаван. Мы хотим научить людей быть первоклассными интеллигентами, чтобы они могли наставлять все человеческое общество относительно цели жизни и сознания Кришны или сознания Бога. Поэтому мы приглашаем тех учеников, у которых есть желание или склонность, присоединиться к нам в этом проекте, а общество и правительство мы приглашаем сотрудничать с нашим Движением.

Пятый пункт состоит в том, что к какому бы сословию ни принадлежал человек, или на каком бы этапе духовной жизни он ни находился, единственной целью его жизни должно быть удовлетворение Верховной Божественной Личности. Это обязанность каждого, она не зависит от обстоятельств жизни того или иного человека. Чтобы сделать свою жизнь успешной, человеку нужно научиться видеть, как своей деятельностью он может доставить радость Верховному Господу. Такой должна быть цель. Тогда неважно будет, какое общественное положение занимает человек или чем он занимается, он будет цивилизован, потому что его единственная цель — доставить радость Верховной Божественной Личности.

Следующий пункт. Чтобы научиться этому искусству — доставлять радость Верховной Божественной Личности, человек должен пройти обучение или получить наставления в искусстве осознания Кришны, читая «Бхагавад-гиту как она есть», читая Шримад-Бхагаватам — книги, в которых изложена наука о Боге, а затем «Учение Господа Чайтаньи». Такой практикой нужно заниматься круглосуточно. Нельзя помедитировать пятнадцать минут и уже стать духовно развитой личностью, это невозможно. Движение сознания Кришны учит людей тому, как быть погруженными в мысли о Кришне круглосуточно. Возьми, например, Бхагавад-гиту: наставления Кришны в Бхагавад-гите прекрасно подходят для устройства совершенного человеческого общества. Так что надо изучать наставления «Бхагавад-гиты как она есть».

Следующий пункт. Чтобы люди могли понять учение Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам, должны существовать центры, где они могли бы собираться ежедневно, утром и вечером и стараться понять это Движение сознания Кришны или сознания Бога. Поэтому мы стараемся открывать отделения в каждом городе и городке, в каждой деревне, и люди получают от этого благо. Не может быть и речи о назначении платы за вход в такие центры или заведения, но, поскольку их надо поддерживать, люди должны добровольно делать пожертвования, и мы это с большой радостью примем.

Следующий пункт. Когда люди привыкнут регулярно посещать эти различные центры Движения сознания Кришны, они в один прекрасный день выйдут за пределы материальной концепции жизни. Как человек пробуждается ото сна. Спящий может видеть множество бессмысленных снов, но стоит ему пробудиться, и он осознаёт: «Ух ты! Я видел столько несуразных снов, а на самом деле все по-другому». Подобным образом, когда человек осознаёт Кришну, ему становится ясна вся фальшь материальной цивилизации.

Следующий пункт. Пробудившись, он полностью освобождается от так называемой привязанности к определениям, то есть, к обществу, дружбе и любви.

Следующий пункт. Поняв это, он снижает свою материальную активность. Человек начинает довольствоваться таким доходом, который позволяет ему поддерживать душу в теле, и его больше не привлекает бессмысленное увеличение банковского счета ради чувственных наслаждений. Порок современной цивилизации состоит в том, что заработать кучу денег может каждый, но никто не умеет их тратить. Деньги растрачиваются на удовлетворение чувств, а последнее слово в этом удовлетворении чувств — секс, поэтому деньги тратятся на дурман и на секс, на танцы голышом, всякие представления с обнаженными телами и т.д. Это означает, что люди разбазаривают свой человеческий запас энергии.

Следующий пункт. Преданный должен быть обучен таким образом, чтобы в глубине сердца быть свободным от всяких материальных привязанностей, но, поскольку у него есть тело, то для того, чтобы поддерживать жизнь в этом теле, он должен работать, как обычный человек.

Следующий пункт. Общество, дружбу и любовь материального существования следует принимать без привязанности, и если так называемые общество, дружба и любовь хотят, чтобы мы им служили, следует просто сказать: «Да, все это очень хорошо, но я должен отдать предпочтение духовному развитию».

Следующий пункт. Человек должен знать наверняка, четко понимать, что материальные ресурсы, на этой ли планете, или на другой, в небе или в земле, то есть, в шахтах, все земли, которые в данный момент используются для экономического развития, все необходимые вещества, все запасы, например, залежи нефти в земле, которые люди используют для своих электростанций — надо понимать, что вся эта нефть принадлежит Верховной Божественной Личности. Все это создано не человеком. Ученые не могут такое сотворить. Подобным образом, всё, все вещи, все земли, они созданы Верховной Божественной Личностью. Такое понимание необходимо.

Следующий пункт. Человек может пользоваться всей этой землей, но с четким пониманием, что все принадлежит Верховной Божественной Личности. Как, например, приходя в прекрасный парк, в красивый сад, он должен постоянно помнить, что это общественный сад, он не принадлежит ему лично. Это собственность правительства или государства.

Следующий пункт. Поэтому землю, сотворенную Верховной Божественной Личностью, могут использовать все живые существа. Каждое живое существо — не только люди, но и животные — имеет право жить на земле, принадлежащей Верховной Божественной Личности.

Следующий пункт. Никто не может посягать на права других живых существ. Всех Господь обеспечивает, всем дает пищу, кров, в природе есть все необходимое, поэтому никто не вправе посягать на жизнь других. Люди считаются самыми высокоразвитыми животными, и если они используют свое высокое сознание во взаимоотношениях с Кришной, это называется сознанием Кришны.

Следующий пункт. Сознающий Кришну человек не нарушает прав других существ. Поэтому такой человек никогда не согласится с организованным убийством животных на бойнях.

Следующий пункт. Если вы содержите бойни, вы понесете расплату, потому что по законам природы одна жизнь не отличается от другой. Жизнь каждого живого существа ценна.

Следующий пункт. Каждое живое существо считается сыном Верховной Божественной Личности. Они могут быть одеты по-разному, ибо тело есть одежда. Тело живого существа отлично от него самого, следовательно, живое существо может быть одето в 8 400 000 различных одежд, но само живое существо, как оно есть, одно и то же, и человек в этом смысле не отличается от животного. Следовательно, насущные потребности у них одни и те же: еда, сон, совокупление и защита.

Следующий пункт. Дурацкая идея, что животные, растения или другие живые существа не имеют души[12], является причиной всей греховной деятельности.

Следующий пункт. Человек должен быть доволен, если ему есть чем наполнить [13] живот — в этом состоит еда. Если вы можете наесться зерном, овощами, фруктами и молоком, у вас нет права убивать животное просто для удовлетворения своего языка. Человеческое общество должно потреблять естественные продукты: зерно, фрукты, овощи и молоко. Нельзя выходить за рамки и посягать на остальное. И если люди сознают Кришну, им известно искусство приготовления тысяч вкусных блюд только из разнообразных овощей, зерновых, фруктов и молока. Если кто-то берет больше, чем ему требуется, его надо считать вором. Никто не должен делать накоплений для семьи, общества или народа: больше денег, больше зерна или больше овощей, или больше продуктов питания — нужно брать лишь столько, сколько требуется. Если произведено больше, надо раздавать излишки тем, кто в этом нуждается. Потому что зерно — в особенности зерно — предназначается в пищу всем живым существам, его нельзя гноить.

Следующий пункт. Следовательно, тот, кто бессмысленно гноит зерно, является преступником. И тот, кто копит денег больше, чем надо, тоже преступник. И по законам природы, или согласно законам Бога, такие люди непременно будут наказаны. Это наказание может не проявиться в этом воплощении, но, поскольку жизнь вечна, непрерывна, человек должен быть готов принять наказание — в этой жизни или в следующей. Поскольку живые существа берут на себя такой риск, они переселяются из одного тела в другое, и это основная проблема жизни. Человеческая жизнь предназначена для решения этой проблемы. С животными, такими, как олени, верблюды, ослы, обезьяны и даже мухи и змеи, нельзя обращаться плохо. Даже если они проникают в дом и съедают что-то, их нельзя останавливать. Потому что и у них есть право питаться тем, что дает им Господь. И они не съедят больше, чем надо, и не заберут пищу к себе домой. Они лучше людей. Если человеческое существо пустить на поле или в сад, оно постарается унести как можно больше, чтобы продать или сделать запас, а животные так не поступают. Поэтому с невинными животными домохозяин должен обращаться как со своими детьми.

Никто не должен трудиться на очень тяжелой или опасной работе. Современная цивилизация открывает опасные производства, а рабочие идут работать на них, привлеченные высокой зарплатой. Но такой работой заниматься не следует. Тогда, естественно, появится другая, менее капиталистическая идеология. Поскольку рабочие соглашаются, демонические личности пользуются этим и искусственно раздувают потребности тела. Человеку лучше удовлетвориться продуктами сельского хозяйства, чем идти в большие города и наниматься на работу в промышленности. Только мирная жизнь, зависимость от сельскохозяйственных продуктов, и ничто иное, может принести людям счастье и процветание. И чем больше людей удовлетворены домашней жизнью, домашней экономикой, чем меньше их покидают свои дома, тем более мирной будет жизнь. В Индии Махатма Ганди пытался создавать такие деревни, чтобы люди не уезжали в города. Мирная атмосфера может быть создана только при условии широкомасштабного организованного перехода к сельской жизни. Не надо заимствовать городские идеи и переносить их в сельскую жизнь. Поэт Каупер [14] сказал, что деревня создана Богом, а город человеком. В этом разница. Есть немало хороших идей, как можно жить мирно на этой планете, занимаясь развитием сознания Кришны, чтобы полностью освободиться от осквернения материальным существованием и, оставив это тело, достичь вечной жизни. Это подтверждается в Бхагавад-гите: тйактва дехам пунар джанма, наитии мам эти со 'рджуна. Просто исполняя положенное в сознании Кришны человек немедленно по оставлении этого своего тела возвращается домой, к Богу. Если люди будут сотрудничать с Движением сознания Кришны, то тогда, несомненно, можно будет установить высший тип цивилизации, обеспечивающий нерушимый мир и процветание всему миру. (ПШП Раяраме, 17 октября 1968)

68-12 Из твоего письма я понял, что у тебя есть возможность раздобыть «линкольн», который ты можешь пожертвовать нам в Лос-Анджелес. В настоящее время нам нужен именно такой автомобиль, так что думаю, ты можешь организовать его доставку сюда. По поводу использования техники в Новом Вриндаване: если эта техника полезна, можешь воспользоваться ею. Мы не враги машин. Если их можно использовать в служении Кришне, мы их приветствуем. (ПШП Киртанананде, 8 декабря 1968)

68-12 Ты спрашиваешь, можно ли воспользоваться углем для отопления в зимние время. Если это наипростейшее решение в твоем положении — конечно, можно. Во всех подобных случаях сообразуйся со здравым смыслом и, как всегда, полагайся на Кришну, Который руководит тобой. Что касается ремонта дорог, то если правительство делает это — что ж, очень хорошо. При хороших дорогах мы сможем приглашать в Новый Вриндаван множество людей, а также улучшить нашу собственную деятельность, так что это предложение принимается. Насчет устройства прудов: не уверен, что ты сможешь использовать их для омовения в холодные зимы, так что лучше тебе выкопать колодец, поскольку это более практично зимой. Так что если у тебя сейчас туго со временем, пруды можно устроить и весной. (ПШП Киртанананде, 8 декабря 1968)

68-12 Я благодарен тебе за то, что ты занимаешь мое время таким способом. Пусть Кришна будет доволен тобой; и ты, и твой славный муж будете становиться все более духовно счастливыми, благодаря вашему прекрасному настроению служения в сознании Кришны. На самом деле, я не хочу делать школу ни в каком городе. Городская жизнь, особенно в эту эпоху, в Кали-югу, очень осквернена. Поэт Каупер сказал, что город создан человеком, а деревня — Богом. Поэтому жизнь в деревне пробуждает и поддерживает естественную склонность к сознанию Кришны, и мы хотим создать такую атмосферу в Новом Вриндаване. Твоя помощь в этом вопросе очень меня вдохновляет. (ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)

69-01 Все это нужно исполнить в Новом Вриндаване, и мы должны будем жить там независимой от внешнего мира жизнью, просто выращивая коров, зерно, фрукты и цветы. Я уже объяснил все Хаягриве, а он теперь женатый, ответственный грихастха. Ты, конечно, санньяси, поэтому твоя обязанность больше проповедовать и осуществлять общий надзор за происходящим там. Но делайте все сообща. Множество грихастх и брахмачари присоединятся к вам, и надо будет в полной мере сотрудничать с ними. Некоторые готовы ехать уже сейчас, и ты, наверное, уже получаешь письма по этому поводу. Так что будущее представляется весьма светлым. Мы должны быть очень дальновидными, и тогда нас, несомненно, ждет успех. Сейчас насущно необходимо построить несколько простых домиков для жилья, и потом постепенно приниматься за все остальное, одно за другим. Надеюсь, ты уже связался с Хаягривой, он должен был рассказать тебе обо всех идеях. Пусть Кришна благословит тебя долгой жизнью в осуществлении идеи Нового Вриндавана. Еще раз спасибо тебе за все. (ПШП Киртанананде, 12 января 1969) [15]

69-03 Кажется, я ответил на твое предыдущее письмо. Надеюсь, к этому времени ты уже получила ответ. Я очень рад, что ты счастлива в Новом Вриндаване. Основной принцип нашей жизни во Вриндаване — забота о коровах. Если мы сможем держать достаточное количество коров и сами выращивать для себя пищу, то мы показать твоим соотечественникам новый способ жизни — совершенно духовную жизнь в здоровой атмосфере божественного сознания. И у тебя будут широкие возможности учить детей и писать книги для них, ведь в Пуранах, Махабхарате, Шримад-Бхагаватам и других книгах огромное количество материала для подобных публикаций. В истории описаны тысячи событий, в которых проявляются идеальные качества людей. Если мы снабдим эти описания подходящими картинками, это будет отличная вещь, и люди с удовольствием будут приобретать такие книги. (ПШП Сатьябхаме, 30марта 1969)

69-05 В настоящее время я живу в Новом Вриндаване. Это прекрасное место, но здесь совершенно нет благ современной цивилизации. Оно совершенно оторвано от городской жизни, и нам приходится со многим мириться. В сравнении с городской жизнью здесь очень неудобно. Но атмосфера очень приятная. (ПШП Ананде, 25 мая 1969)

69-06 Что касается молока, я могу помочь в приобретении коров. Моя помощь будет заключаться в том, что я попрошу все центры дать денег хотя бы на одну корову, а ты должен будешь выплатить этот долг, поставляя им гхи. Предположим, кто-то даст 200 долларов на покупку коровы; ты должен будешь выплатить долг, поставив ему на 200 долларов гхи. После этого коровы станут твоей собственностью. Но чтобы сделать гхи, надо наладить сбивание масла. Мужчины должны обрабатывать землю, выращивать овощи, заботиться о животных, строить дома и т.д., а женщины должны заниматься работой по дому. Конечно, те, кто занят набором книг, например, Шьяма-даси, не могут делать никакую другую работу. Так что организуй все в таком духе. (ПШП Киртанананда, 24 июня 1969)

69-07 Ты предлагаешь, чтобы за людей, приезжающих из различных центров в Новый Вриндаван, платили храмы, из которых они приехали, по 25 долларов за человека на год вперед [16] в нашей организации. Во множестве центров наши люди уезжают и приезжают, но ни один центр не требует ничего подобного, и если Новый Вриндаван потребует такого, это не хорошо. Но я понимаю финансовое положение Нового Вриндавана, поэтому лучше всего будет прекратить приток новых людей, пока ферма не станет полностью независимой от внешнего мира. Идея Нового Вриндавана заключается в том, что люди, которые там живут, должны сами производить для себя пищу, из которой самая главная — молоко. Пока это положение не достигнуто, я не советую тебе просить кого-то приезжать туда. Надо просить приехать только тех людей, которые хотят трудиться и добывать себе пищу. В противном случае никого приглашать не надо. Кроме того, я получил письма от девушек, в которых они сообщают о том, что испытывают неудобства. Поэтому, никого сейчас приглашать не нужно, если им негде жить. Я рад, что юноши работают на строительстве дома, и проект будет успешно завершен. Мой тебе совет: сделай это место очень мирным. Ты должен принимать только таких людей, которые могут спокойно работать. На данный момент ты не должен никого принимать и не должен требовать платы в 25 долларов в месяц [17]. Это звучит непривлекательно. (ПШП Киртанананде, 31 июля 1969)

70-11 Я очень доволен, что ты открываешь прекрасный центр в таком важном городе, как Питтсбург. Пожалуйста, развивайте Питтсбург и Новый Вриндаван вместе. Если питтсбургский центр сможет помогать деньгами нашему Новому Вриндавану, это поможет решить множество финансовых проблем. Я часто думаю о Новом Вриндаване, и очень рад, что ты взялся за эту программу. Еще до того, как приехать в вашу страну, я хотел основать идеальную ведическую общину. Поэтому, пожалуйста, старайтесь изо всех сил развить Новый Вриндаван.

Я согласен с тобой, что нам не следует напрягаться и приглашать больше преданных, чем мы можем устроить с удобствами. Нужно все делать так, чтобы никто не ощущал неудобств. Это одна из проблем наших современных столиц. Люди в них набиты так плотно, что жить там просто нестерпимо. Пусть Новый Вриндаван развивается естественно, так, чтобы постепенно, по мере развития возможностей, туда могло приезжать все больше новых людей. (ПШП Хаягриве, 8 ноября 1970)

70-12 То, что ты усердно трудишься на строительстве коттеджей там, в Новом Вриндаване, очень вдохновляет меня. Я очень хочу видеть рост и развитие этого поселения, поэтому, пожалуйста, продолжай трудиться в этом направлении. Что касается материалов для постройки коттеджей, я думаю: что легче достать и что дешевле, то и лучше всего. (ПШП Нара-Нараяне, 19 декабря 1970)

72-01 Твое предложение основать вайшнавскую общину на принадлежащей тебе земле очень привлекательно. Если у нас есть земля, на ней нужно основывать идеальную общину, на тех же принципах, что и Новый Вриндаван. У нас может быть бесконечно много таких общин по всему миру, чтобы повсюду люди могли увидеть, как, ведя чистую и простую жизнь в сознании Кришны, человек может удовлетворять все свои нужды. На самом деле так называемая цивилизация Кали-юги, со своей сверхиндустриализацией, не смогла дать человеку счастье, которого он ищет. И если ты говоришь, что твоя земля хорошо подходит для разведения коров и для выращивания Туласи, то Кришна даст тебе все возможности для развития этой программы. Заботься о нескольких коровах, выращивай зерно и, если возможно, поставляй свежее молоко и масло в соседние храмы. А в остальное время повторяй «Харе Кришна» и читай мои книги. Таким образом ты можешь жить очень мирно, и никто не будет тебя беспокоить. (ПШП Фон Пауль Риду, 2 января 1972)

73-06 Ты спрашиваешь, окажет ли ядерное опустошение этой планеты влияние на движение санкиртаны. Нет, ничто не может остановить движение санкиртаны, потому что это воля Самого Бога, Господа Чайтаньи, и Его святое имя разнесется по всем городам и деревням. И демоны не могут опустошить эту планету, если на то не будет воли Кришны. Ничего не происходит без Его позволения. Если Кришна хочет кого-то убить, никто такого человека не спасет, и если Кришна хочет кого-то спасти, никто не сможет его убить. Со своей стороны мы просто должны со всей решимостью нести свою миссию, наперекор всякой оппозиции, демонам, ядерной войне и вообще чему угодно. В конце концов, вся вселенная обречена на разрушение по воле Кришны, но преданное служение вечно, и является единственным надежным путем, на котором человек может спасти себя от разрушения. Мы можем проповедовать по всему миру, что единственный способ спасись от личного и общего уничтожения — это начать петь и повторять «Харе Кришна». Короче говоря, этот материальный мир — очень опасное место, поэтому мы должны постоянно повторять «Харе Кришна» и искать защиты у Кришны. (ПШП Макханлалу, 22 июня 1973)

73-07 Я понимаю твою озабоченность по поводу цивилизации. Да, по мере развития Кали-юги город будет становиться все более опасным местом. Его влияние станет еще более разлагающим. Современная цивилизация чрезвычайно испорчена, и, поскольку люди совершают все больше и больше грехов, им придется сталкиваться со все большими бедами — это закон природы. Однако наша задача состоит в том, чтобы просто принять прибежище харе-кришна-маха-мантры и молить святое имя защитить нас. Все, что случится, не окажет на нас никакого влияния. Кришна даст нам возможность продолжать свою работу. Будь уверен: святое имя защитит преданных. Прочим же придется в недалеком будущем страдать. (ПШП Курушрештхе, 23 июля 1973)

73-12 Да, если у тебя есть возможность обзавестись какой-то плодородной землей и производить зерно, это будет хорошо. Особенно мы хотим экспортировать зерно в Индию. Однако ничего не нарушай и не меняй в храмовой программе. Экономическая ситуация всегда оставляет желать лучшего, но мы зависим только от Кришны. (ПШП Макханлалу, 11 декабря 1973)

74-01 Относительно твоего предложения разослать по всем отделениям ИСККОН бюллетень с предложением о наборе людей для сельскохозяйственных работ в Бхактиведанта Мэноре: этот план не практичен. Никто не поедет из своей страны в Лондон, чтобы заниматься там сельскохозяйственными работами. Если ты не смог найти желающих на месте, как же ты рассчитываешь, что люди из других стран приедут и будут работать? У меня уже есть опыт: даже жители этой страны не хотят ехать в Новый Вриндаван. Ты знаешь Шрутакирти, который был моим личным слугой. Он сейчас женился, и Киртанананда Махараджа попросил его переехать в Новый Вриндаван, но он ответил, что ему не нравится жизнь на ферме. Люди привыкли жить в городах, и если их вдруг переселить в сельскую местность, им будет тяжело. Особенно в западных странах: даже фермеры все чаще оставляют свое занятие и переселяются в города, чтобы наслаждаться удобствами и возможностями цивилизации. Если для работы в этом сельскохозяйственном проекте ты найдешь людей на месте, это будет лучше. Если нет — не трать времени и денег на распространение этого бюллетеня. (ПШП Мукунде, 12 января 1974)

74-04 Что касается бедных коров, у которых нет хорошего коровника, то почему же вы не построили для них что-то основательное? Я послал вам 5 000 долларов, а еще раньше 4 000, чтобы вы построили коровник. Так почему же они не защищены? Ваш отчет о сборе урожая звучит как загадка, если сопоставить его с тем фактом, что вам приходится тратить деньги на поддержание. Если вы собрали такой огромный урожай, и у вас есть коровы и есть овощи, тогда почему вы нуждаетесь в деньгах для поддержания?

Я прочитал в вашем письме, что брахмачари находят очень трудным пахать землю. Будет очень трудно, если мы не будем обрабатывать землю сами. Трудности можно преодолеть, если мы искренни. Думаю, мы можем использовать современные машины. Например, водить трактор не труднее, чем водить автомобиль. Предположим, мы пока наймем трактор. Я слышал, что их можно взять в Кришнанагаре. В Америке тоже занимаются сельским хозяйством; они фермеры, хотя и не индийцы. Мы должны лишь все организовать так, чтобы выращивать как можно больший урожай для животных и людей. Я видел много фермеров вокруг Нового Вриндавана, которые прекрасно используют трактора и выращивают пищу. Однажды Киртанананда Махараджа нанял трактор и за два часа вспахал много акров земли, хотя земля была не ровная. А в Майяпуре земля ровная, за несколько часов можно вспахать всю землю, которой мы владеем. Я вот о чем: если мы не способны использовать землю, зачем тогда мы покупаем ее, неся такие большие расходы? Тратить по 10 000 рупий в месяц на поддержание — это вовсе не означает независимости. (ПШП Джаяпатаке и Бхавананде, 3 апреля 1974)

74-04 Кроме того, если покупается земля, она должна правильно использоваться. Бесполезно покупать ее, чтобы потом тебя разорили дорогие работники. Если вы на самом деле получаете какое-то зерно и овощи, тогда зачем вам деньги на поддержание? На поддержание нам требуется 100 рупий на человека, и это без всякого риска приобретения земли и ее обработки. Как я понял, у вас сейчас всего 20 человек, так что на поддержание всех вас нужно максимум 2000 рупий. Я недостаточно компетентен, чтобы понять все, что вы там планируете сделать, но такова моя грубая оценка. (ПШП Бхавананде и Джаяпатаке Махараджам, 20 апреля 1974)

74-06 Радостно слышать, что есть люди, которые хотят сотрудничать с нами в открытии колледжа варнашрамы, и что они готовы дать нам землю, на которой мы сможем жить идеальной общиной и сами производить для себя пищу, обрабатывая землю. Это дело нужно повести очень осмотрительно .[18] (ПШП Брахмананде Махарадже, 17 июня 1974)

74-09 По поводу проекта в Буффало: примером является Новый Вриндаван. Ты должен повести дело так же. Пусть у тебя будут молоко, овощи, простая жизнь и пение «Харе Кришна». Весь мир тяжко и бессмысленно трудится на заводах и фабриках. Это убийственная для мозгов цивилизация. Пусть они придут к свободной жизни, пусть тратят время на пение и повторение «Харе Кришна», на чтение книг и на то, чтобы сделать свою жизнь успешной. Это очень важная проповедь. Люди должны получить знания. (ПШП Рупануга-дасу, 4 сентября 1974)

74-09 Я видел, как счастливо живут наши преданные в Новом Вриндаване: свежий воздух, свежие овощи и обилие молока. Простая жизнь в домиках. Чего еще надо? Мы не должны пренебрегать поддержанием тела и мы должны экономить время для повторения «Харе Кришна». Нужно проповедовать это. Экономить время и повторять «Харе Кришна». (ПШП Хамсадуте, 7 сентября 1974)

74-10 Относительно ферм: открытие ферм не так важно, но если ты можешь сделать это без особых усилий, делай. Система варнашрамы нужна для удобства существования в материальном мире. Она не имеет ничего общего с духовной жизнью. Принять варнашраму — значит совершать небольшой прогресс в духовной жизни без особых усилий. В остальном она для нас никакой ценности не представляет. Например, никто из моих европейских и американских учеников не занимает никакого положения в системе варнашрамы, но, поскольку они следовали правилам и предписаниям, а также моим наставлениям, духовно они продвинулись так, что это видно каждому. Всегда помни о том, что жизнь в системе варнашрамы — это удобная система материальной жизни, и она помогает человеку в его духовной жизни; но духовная жизнь не зависит от нее. В конце концов, система варнашрамы должна быть реализована до вступления в духовную жизнь, и отречение, или санньяса — это последняя ступень варнашрамы. (ПШП Хамсадута-дасу, 19 октября 1974)

74-12 Меня порадовало твое письмо о твоем новом сельском ашраме [19]. Мы хотим, чтобы по всему миру появилось много таких ферм. Ты полон энтузиазма и разумен, и ты, похоже, неплохо управляешь этим проектом. Почему бы тебе не назвать его Новой Гокулой вместо Нового Майяпура? Думаю, это лучше. Ничего, что ты приобрел технику и используешь ее на ферме, но если ты сможешь делать что-то без нее, это будет лучше. Кажется, условия жизни там тяжеловаты. Но если преданные научатся терпеть — а они, как ты говоришь, настроены решительно — и смогут остаться там и работать, это будет очень хорошо. Я даю им полную поддержку. (ПШП Бахудаке, 15 декабря 1974)

74-12 Чтобы развить сельскую общину, как ты это делаешь сейчас, требуются терпение и немалый труд. Но если ты трудишься искренне, Кришна пошлет тебе и людей, и возможности. Поэтому продолжай трудиться и следуй тому хорошему примеру, который подают преданные Нового Вриндавана, и все пойдет как надо. Если у тебя есть какие-то особые вопросы, обратись в Новый Вриндаван, и, может быть, там тебе помогут. (ПШП Бахудаке, 15 декабря 1974)

75-01 Что касается земли в Неллоре, это хорошее предложение. Теперь нам надо стать независимыми. Это означает самим выращивать зерно и самим ткать ткани для одежды — как в Майяпуре. Если у нас будет зерно, молоко и одежда, жизнь станет легкой, и у нас останется время для проповеди и повторения мантры. Я не говорю, что все должны заниматься сельским хозяйством, но если человек недостаточно умен, или у него нет разума, чтобы хорошо проповедовать, он может работать на ферме. Если способности есть, надо проповедовать. В общем, наше Общество должно быть разделено на четыре сословия, но это деление не должно быть материальным. Например, Кришна принадлежит к сословию вайший, но Ему поклоняются брахманы. Мы должны всё использовать в служении Кришне. (ПШП Махамсе Свами, 19января 1975)

75-02 Я очень рад твоему отчету. Кришна дает тебе возможность развить в Новой Зеландии прекрасное общество варнашрамы. Постарайся построить там идеальную общину, чтобы она стала для человеческого общества примером того, как можно жить весьма просто, петь и повторять «Харе Кришна» и развивать любовь к Кришне. Следи за тем, чтобы держать всю программу в чистоте, строго следуя всем нашим правилам и предписаниям, которые я дал — вставай рано, посещай мангала-арати, проводи лекции, повторяй ежедневно по шестнадцать кругов, соблюдай четыре основных заповеди: не одурманивать себя, не есть мяса и т.д. Тогда все будет очень и очень успешно. Ты умный парень, так что думаю, ты знаешь, как управлять там наилучшим образом. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 2 февраля 1975)

75-02 Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 5 февраля 1975 и прочитал его. Я очень рад, что твой сельскохозяйственный проект на Миссисипи продвигается. Развивай его по образцу Нового Вриндавана. (ПШП Нитьянанда-дасу, 15 февраля 1975)

75-05 Что касается машин, лучше избегать их использования, по мере возможности. (ПШП Хамсадута-дасу, 19 мая 1975)

75-07 Твоя ферма выглядит чудесно, открытая ровная земля. Коровы очень хороши, и коровники тоже. Отнесись к этому сельскохозяйственному проекту со всей серьезностью. Идея в том, чтобы люди были независимы и сами выращивали себе еду, чтобы у них было достаточно молока, и чтобы они могли сэкономить время и повторять «Харе Кришна». Зачем им тяжко трудиться на адских фабриках? Пусть каждый живет просто и сознает Кришну. (ПШП Нитьянанда-дасу, 1 июля 1975)

75-07 Относительно фермы: если ты можешь продать урожай и на вырученные деньги произвести какие -то улучшения, то так и надо поступить. Построй храм и жилье. Так или иначе, ты должен держать в руках людей, которые работают у тебя. Если позволить им лениться, постепенно они опять превратятся в хиппи.

Если ферму невозможно использовать, тогда ее можно продать. Какой прок держать плохую корову? Если же ты используешь землю, тогда мы можем купить тебе грузовик в качестве подспорья. Но как насчет идеи продать автобус и вернуть мне 3 000 долларов? Что случилось с этой идеей? Я одолжил тебе 5 000 долларов, и ты должен вернуть их, так или иначе. Все, кому я занимал деньги, выплачивают их. Брахмананда Свами брал 16 000 рупий, и он вернул их, а ты почему не возвращаешь? Одним словом, если там есть какой -то потенциал, тогда пусть ферма остается, и ты продолжай. Однако, если ты можешь получать какую-то прибыль, то почему бы не купить и грузовик? (ПШП Парамахамсе Свами, 16 июля 1975)

75-08 Так или иначе, без решения суда, мы эту землю не возьмем. А пока — правильно, что ты вкладываешь деньги только в движимое имущество. Разумеется, ты не должен планировать продавать урожай ради получения прибыли. Это не входит в наши задачи. Деревня организована так, что жители сами обеспечивают себя всем: зерном, овощами, молоком и одеждой, а для отдыха у них есть пение «Харе Кришна». Они должны жить с удобствами и отдыхать духовно. Они не должны ездить в города. Сейчас я хочу установить этот идеал. Тогда, если мы добьемся успеха, эта фальшивая цивилизация остановится. Они превратили свои города в ад. Если народ прекратит сотрудничать с ними, как тогда будут работать их фабрики? И если народу понравится такая организация, тогда что будут делать коммунисты? (ПШП Махамсе Свами, 3 августа 1975)

75-08 Чтобы получить налоговые льготы, можешь объяснить, что мы обучаем людей по всему миру жить в сельской местности [20] и самим выращивать для себя зерно, производить молоко и делать одежду. А привлекаем мы их сознанием Кришны, духовным просвещением. В зарубежных странах, в Европе, в Америке мы уже открыли подобные центры. В Хайдарабаде, в Индии, мы сейчас пытаемся открыть такой центр. Идея состоит в том, чтобы жители удовлетворяли самые насущные свои потребности, и их внимание переключалось бы на духовное развитие жизни. В этом заключается цель рождения в человеческом теле. Мы также пытаемся делать это в Африке, и имеем некоторый успех. Общий принцип таков, что если человек становится преданным, то все благие качества, заложенные в нем, проявляются сами собой, тогда как если он непреданный, то будь он хоть академиком, он останется на уровне ума и будет снова приведен на материальное поле деятельности, а это всегда ведет к разочарованию. Цель всей нашей системы — простая жизнь, возвышенное мышление и образцовые нравы человеческого общества. Не подлежит сомнению, что все члены нашего Общества воздерживаются от употребления в пищу мяса, от азартных игр, от применения одурманивающих веществ и от незаконных половых отношений. (ПШП Гирираджа-дасу, 4 августа 1975)

75-08 В настоящее время я нахожусь во Франции, в деревне Люкай-ле-Маль. Живу в старинном замке. Мы недавно приобрели здесь двести пятьдесят акров земли с большим дворцом на ней. Прилагаю несколько фотоснимков. Я сейчас организую в Европе и Америке множество ферм, чтобы мои преданные могли спокойно жить на них, сами выращивать для себя пищу, сами производить одежду, а в освободившееся время петь и повторять «Харе Кришна». Эта схема уже обеспечила успех ферме Новый Вриндаван (Западная Виргиния), фермам в Новом Орлеане и Пенсильвании. Теперь такая же попытка предпринимается здесь, во Франции. Деревня расположена в глубине страны, от Парижа около 118 миль, и здесь уже поселилось человек сто преданных. Они с большим энтузиазмом выращивают овощи, фрукты и цветы, держат коров. Кроме того, они ездят из деревни в деревню на автобусе с пением «Харе Кришна», так что проповедь тоже благополучно развивается. (ПШП Шрипаде Бону Махарадже, 11 августа 1975)

75-08 Я видел твою ферму. Она очень хороша. Развивай ее со всем старанием. Ты уже все делаешь хорошо, продолжай в том же духе. Хорошо, что ты экономишь 250 долларов в месяц на питании коров. Постарайся, насколько это возможно, сам выращивать пищу для животных и людей. Таков приказ Кришны: аннад бхаванти бхутани. Хорошо также, что ты получаешь большую прибыль со своего «Духовного неба». Расходуй ее с умом. (ПШП Нитьянанда-дасу, 21 августа 1975)

75-09 Относительно фермы: мы не занимаемся сельским хозяйством. Мы занимаемся распространением сознания Кришны. Ради сознания Кришны мы можем заняться любым делом. Даже если ты найдешь ферму, как ты будешь ею руководить, если твои преданные не интересуются этим проектом? Нет, это совсем не хорошая мысль. Это приведет лишь к распылению внимания. Если бы у тебя было больше людей, тогда можно было бы заняться этим проектом. (ПШП Хамсадута-дасу, 9 сентября 1975)

75-09 Я понял, что ты экономишь на закупке молока, благодаря тому, что получаешь молоко со своей собственной фермы. Это именно то, что надо. Если эти сельскохозяйственные общины добьются успеха, вся промышленность будет закрыта. Нам даже не надо будет проповедовать об этом, люди сами откажутся. Люди простодушны. Негодяи-руководители говорят, что жить в деревнях примитивно. А заниматься бизнесом в городе и становиться ворами и разбойниками — это, значит, признак развития. У них там собачьи бега, конные скачки, игра, кока-кола, пепси-кола — все совершенно ненужное. Во всем этом нет ни малейшего проку, но все как шло, так и идет. У них на уме только сигареты да телевизор, потому что они не заняты ничем полезным. Жуют жеваное. (ПШП Рупануга- дасу, 29 сентября 1975)

75-10 Теперь наша задача состоит в том, чтобы организовать сельскохозяйственные общины и подать пример всему миру, как избавиться от тревог и жить спокойно и счастливо, просто повторяя харе -кришна-маха-мантру и ведя достойную жизнь в сознании Кришны. В Индии люди особенно религиозны. Им нравится сельская жизнь, они любят Господа Раму, Господа Кришну. Этот идеализм у них в крови. Мы должны организовать эти их естественные склонности и помочь им вернуться домой, к Богу. Пожалуйста, обдумай все это как следует, и, как только я вернусь, приступим к исполнению этой программы. Мой любимый ученик-санньяси, Свами Пушта-Кришна обещал подарить мне автомашину, и, как только она будет у меня, я начну ездить по деревням с несколькими избранными помощниками и осуществлять программу развития сельских общин. (ПШП Картикее, 16 октября 1975)

75-10 По поводу нашего сельского проекта: уже почти решено, что мы будем брать землю. Сейчас нам нужно все очень тщательно организовать. И я рассчитываю на твою великодушную помощь. Я хочу, как только вернусь в Индию, устроить встречу кришанов, сельскохозяйственной общины. Идея состоит в том, что есть земля, и кришаны могут обрабатывать ее, выращивая пищу и для людей, и для животных, а именно, коров. Коровам нужно создать все необходимые условия, чтобы они были здоровыми и давали достаточное количество хорошего молока. А кришаны должны жить в удобных домиках. Они должны сами производить для себя пищу, молоко и одежду. Все, что они производят, должно использоваться ими же. Если будут какие -то излишки производства, тогда можно будет поговорить о торговле. Это будет видно позже. Все производимое будет принадлежать Кришне-Балараме. По меньшей мере трижды в день кришаны будут собираться в местном храме Кришны-Баларамы, петь харе-кришна-маха-мантру и принимать прасад. Так они будут мирно жить на одном месте, и им не придется искать работу неизвестно где. Таков общий план. Сейчас надо все как следует организовать. Я вернусь в Индию к концу этого месяца. Пожалуйста, организуй встречу так, чтобы она прошла успешно. (ПШП Дигамбхару Сингху, 20 октября 1975)

75-11 В западных странах сейчас продаются подходящие для нас церкви и фермы. Это тоже план Кришны. В США много земли, и если мы все организуем, мы можем стать очень влиятельно партией, Партией «Харе Кришна». Мы можем завоевать Америку и заставить их всех осознать Кришну. Что касается фермы в Сент-Луисе, да, мы можем работать и строить небольшие домики с соломенными крышами, при условии, что у нас есть люди. Это очень вдохновляет; ты должен взять эту ферму. Десяти человек хватит, чтобы начать хозяйствовать. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975)

75-11 Фермы и рестораны взаимосвязаны: на ферме вы производите достаточное количество молока и молочных продуктов, по крайней мере, гхи, и поставляете это гхи в ресторан в городе, на нем готовят первоклассные самосы, качори, овощи, халаву — множество вкуснейших блюд, которые очень нравятся людям. Принцип в том, чтобы ни капли молока не пропадало. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

75-11 По поводу Атланты: везде жалуются на рост расходов. Почему прекратилось распространение книг в аэропорту Атланты? Я рад, что сельский проект успешен. На ферме можно производить все: молоко, фрукты, цветы и зерно. Разве нельзя на ферме выращивать цветы? Это снизило бы расходы. (ПШП Рупануга-дасу, 9 ноября 1975)

75-11 По поводу фермы в Ванкувере: да, бревенчатые домики, которые ты описал, это то, что надо. Надо выбирать то, что практично. В этом смысл простой жизни и возвышенного мышления. Если не повторять «Харе Кришна», никакого возвышенного мышления не будет. (ПШП Джаятиртха-дасу, 20 ноября 1975)

75-11 Что касается расширения фермы в Новом Орлеане, да, если у тебя прибавилось людей, можно расширять земли. Запасай гхи с фермы и, если возможно, открой в городе ресторан, чтобы привлекать людей. Можно готовить там самосы, качори, расагуллы, сладкие шарики. В Гонолулу есть такой ресторан, и у них неплохо получается. Ты можешь узнать все у Шрутакирти-даса. А ферма будет зарабатывать деньги, продавая гхи ресторану. Ты также можешь посылать гхи в Индию. (ПШП Джагадиша-дасу, 20ноября 1975)

76-01 Я рад, что ты снова президент ванкуверскго храма. Конечно, сельские проекты очень важны, но больше внимания следует уделять санкиртане. Нам здесь, в Индии очень нужны деньги. Джаятиртха прав. Все, что мы делаем в Индии, делается за счет ББТ. Продолжай выходить на санкиртану. Лучше подавать пример, чем давать наставления. (ПШП Бахудаке, 11 января 1976)

76-04 Я одобряю предложение о создании сельской общины в Северной Калифорнии. Такие проекты, так же, как строительство храмов, защита коров, получение молока, изготовление затем гхи, а затем открытие ресторанов «Харе Кришна» — все это хорошие программы для грихастх. (ПШП Читсукхананда-дасу, 2 апреля 1976)

76-07 Название для общины в Теннеси — «Мурарисевак». На фермах должны жить преимущественно грихастхи. Фермы предназначены, главным образом, для грихастх. Брахманы и санньяси должны просить зерно у грихастх. Они зависят от грихастх, а грихастхи заботятся о них, как о собственных детях. Как ребенок не является обузой для родителей, так и брахманы и санньяси не обуза для грихастх. Они берут зерно, чтобы поддержать свою жизнь, но взамен они дают духовное знание для блага всего общества. Они не беспокоятся о добывании или накоплении пищи. Это дело грихастх. Санньяси же и брахманы посвящают свое время распространению духовного знания. Такова система. (ПШП Балаванте, 8 июля 1976)

76-08 Твоя идея в отношении зала для киртана и т.д. и ее исполнение очень хороши. Ты можешь съездить на нашу ферму в Новом Вриндаване и на нью-йоркскую ферму в Порт-Рояле, в Пенсильвании. У них все очень хорошо поставлено, и ты можешь устроить свою ферму по этому образцу. Очень хорошо, что ты сам выращиваешь все необходимое тебе зерно. Я стремлюсь именно к тому, чтобы преданные не зависели от внешнего мира, чтобы они могли сами производить овощи, зерно, молоко, фрукты, цветы и домотканую одежду.

Эта простая жизнь прекрасна. Простая сельская жизнь высвобождает время для других занятий, например, для повторения харе-кришна-маха-мантры.

Обычно люди тратят свою жизнь на украшение мертвого тела и совершенно не обращают внимания на вечную душу внутри. Наша позиция прямо противоположна: мы уделяем больше времени духовной жизни и принимаем от материального мира лишь самое необходимое. Это делает жизнь совершенной. Это ведический способ жизни. Мы не отвергаем и не принимаем ничего вслепую, но рассматриваем все в свете нашего Движения сознания Кришны. Все, что благоприятно для сознания Кришны, мы принимаем, а все, что неблагоприятно для него, мы отвергаем: анукуласья санкальпах пратикульям-виварджанам. (ПШП Тушта-Кришна-дасу, 23 августа 1976)

76-10 Ты пишешь, что ферма находится всего в пяти милях от города, так что мы построим на этом месте храм. Фермеров надо учить быть преданными Кришны. Ту же идею я недавно подал преданным для фермы в Хайдарабаде. Пригласи местных фермеров принять участие в киртане, раздай прасад, дай им работу на земле. Пусть они оставляют себе все, что нужно им для поддержания жизни, а излишки можно продавать или менять на что-нибудь. Но мы не собираемся развивать сельскохозяйственное производство ради извлечения из него денег. Основной наш принцип — стать независимыми от искусственной городской жизни, от работы на заводах и фабриках, производящих железки. У Ганди была та же идея, единственный ее недостаток состоял в том, что в центр не был поставлен Кришна. У нас эта же идея, но в центре каждого сельского проекта должен стоять Кришна. (ПШП Яшоматинандане Прабху, 14 октября 1976)

77-01 Постарайся сосредоточиться на этих сельских проектах. Пусть местные жители приходят и слушают, раздавай им прасад. Так ты привлечешь их симпатии, и постепенно они станут нашими друзьями. Тогда они смогут прийти к нам жить и будут работать вместе с нами. Им просто деваться будет некуда. [21] Мы дадим им пищу, одежду и жилище, и они смогут жить просто, а в свободное время заниматься развитием своего сознания Кришны. Сделай так, и это будет успех нашего Движения сознания Кришны. Единственное, к чему мы стремимся, это привлечь людей к сознанию Кришны. Вот и все. Экономических проблем нет. Постепенно мы научимся сами производить для себя пищу и одежду и высвободим время для духовной жизни. (ПШП Балаванта-дасу, 4 января 1977)

77-01 Не думаю, что этот корабль будет иметь успех. А вот приобрести и развивать ферму — хорошее предложение. Я приветствую появление ферм повсюду. Это очень важная, серьезная программа. Делай это с энтузиазмом, и Кришна будет доволен. (ПШП Утхала-дасу, 13 января 1977)

77-03 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 3 марта 1977, а также приложенные к нему фотоснимки. Твое описание фермы весьма привлекательно, и если ты сможешь обеспечивать зерном, маслом и т.п. храмы Торонто, Монреаля и Оттавы, как ты предлагаешь, это будет очень хорошо. По фотографиям видно, что там очень холодно. Не будет ли погода мешать сельскому хозяйству, как это случилось в Ванкувере? Там им пришлось продать ферму. Твою ферму можно назвать «Шубха». Я уже дал общие указания по развитию ферм.

Мы можем использовать все, что достается легко, без усилий. Возражений против использования электричества нет. Но мы не должны зависеть от него. Делай масло из семян клещевины и запасай его в достаточном количестве. Его можно использовать для очень многих целей: как топливо, как смазку, готовить на нем, давать его в качестве слабительного при любых болезнях. Быков надо использовать для запряжки и езды по деревням. Зачем их убивать? Здесь, в Индии наш Локанатха Махараджа успешно организовал такую программу, и она имеет большой успех. Он объехал всю Индию, из деревни в деревню, и повсюду распространял книги, прасад и исполнял киртан. Каждый вечер они останавливаются в другой деревне. Мы можем пустить по всему миру многие миллионы таких повозок.

По мере возможности старайся придерживаться естественного способа жизни, независимого от машин. Однако, в принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы живем только для Кришны. Мы принимаем все, что годится для Кришны. С ферм мы можем получать достаточное количество продуктов, и отправлять их в наши рестораны. Наряду с ресторанами можно открывать «Читальни Бхактиведанты», где нужно держать все мои книги, чтобы люди могли приходить туда и, расположившись с комфортом, читать. Людям понравятся такие рестораны и читальни. Они поймут, что такие заведения далеки от сектантства. (ПШП Шубхавиласа-дасу, 16 марта 1977)

77-03 Если ты просто пасешь коров, и тебе хватает того молока, что они при этом дают, это очень хорошо. Но если ты хочешь получить больше, тогда тебе придется дополнительно кормить их зерном. Мы хотим заниматься тем, что дается легко и позволяет освободить время для сознания Кришны. Если ты видишь возможность перейти к естественной жизни, делай это немедленно. В принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы только за Кришну. Мы принимаем все, что годится для Кришны. Возвращаю тебе один снимок Божества. Такой стиль одежды не авторитетен. А остальные фото мне очень понравились. Пожалуйста, продолжай с энтузиазмом развивать свою сельскую общину. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)

77-04 Да, если наши домохозяева не могут распространять книги, пусть живут в сельских общинах. Они могут прясть пряжу для тканья одежды и заниматься другой подобной деятельностью. Но они должны чем-то быть заняты, а не просто сидеть без движения, поскольку лень — мать всех пороков. (ПШП Нитьянанда-дасу, 12 апреля 1977)

Независимость

68-10 Но в Новом Вриндаване наша программа состоит в том, чтобы жители сами производили для себя пищу. Так или иначе, они должны стать независимыми. А иначе какой смысл занимать такой огромный участок земли? Если мы задумаем такое небольшое дело, думаю, мы получим помощь от правительства и различных фондов, как только они поймут, что мы действительно учим людей работе над собой и здоровому образу жизни, да к тому же занимаемся их образованием. (ПШПХаягриве, 7октября 1968)

69-01 Все это нужно исполнить в Новом Вриндаване, и мы должны будем жить там независимой от внешнего мира жизнью, просто выращивая коров, зерно, фрукты и цветы. Я уже объяснил все Хаягриве, а он теперь женатый, ответственный грихастха. Ты, конечно, санньяси, поэтому твоя обязанность больше проповедовать и осуществлять общий надзор за происходящим там. Но делайте все сообща. Множество грихастх и брахмачари присоединятся к вам, и надо будет в полной мере сотрудничать с ними. Некоторые готовы ехать уже сейчас, и ты, наверное, уже получаешь письма по этому поводу. Так что будущее представляется весьма светлым. Мы должны быть очень дальновидными, и тогда нас, несомненно, ждет успех. Сейчас насущно необходимо построить несколько простых домиков для жилья, и потом постепенно приниматься за все остальное, одно за другим. Надеюсь, ты уже связался с Хаягривой, он должен был рассказать тебе обо всех идеях. (ПШП Киртанананде, 12 января 1969)

71-08 Я узнал от членов нашего Общества, что ты милостиво посещаешь время от времени наш центр в Майяпуре, где мы уже построили один дом. Когда я был в Калькутте, мы обсуждали возможность приобретения дополнительной земли. Я и сейчас готов ее приобрести по разумной цене, или хотя бы по рыночной цене, но я слышал, что продавцы запрашивают больше, чем она стоит. Поэтому, если будет возможность, заезжай в Майяпур и оставайся с нашими людьми и веди переговоры. Если они будут готовы продать землю по приемлемой цене, я куплю всё, что будет продаваться. Моя идея состоит в том, чтобы покупать землю для обработки, чтобы члены Общества не зависели от посторонних, а сами выращивали себе пищу, и чтобы все у них было хорошо. (ПШП Динешу Бабу, 14 августа 1971)

72-07 Я рад, что ты покупаешь землю, расширяешься. А что там с нашей землей, которую мы купили раньше у какого-то Гхоша , которая на левой стороне нашего участка? Выращивая разнообразные овощи, ты очень скоро сполна будешь обеспечен витаминами. Держи корову, тогда и речи не будет о недостатке еды, и ты не будешь ни от кого зависеть. Теперь у тебя есть большой зал на втором этаже, и ты можешь хранить запас риса там, чтобы уберечь его от наводнений. Я думаю, какая, наверное, хорошая атмосфера там, в Майяпуре, и как я буду счастлив, когда вернусь туда через некоторое время, в сентябре. Прошу тебя, закончи работы к тому времени. Малати изъявила желание отделать мои комнаты там, так что, как только они будут готовы, она приедет и подготовит все наилучшим образом. (ПШП Джаяпатаке, 30 июля 1972)

73-07 Да! Продолжай скупать близлежащие земли, и таким образом мы станем самоуправляемой деревней и покажем всему миру пример духовной жизни, как сделал это Сам Кришна во Вриндаване.

Земледелие и защита коров — вот чем занимаются жители Вриндавана, и все это подчинено простой любви к Кришне. Коровы, деревья, пастухи и гопи — главное их занятие состояло в том, чтобы любить Кришну, и в Новом Вриндаване мы стремимся создать ту же атмосферу, показав, таким образом, всему миру, насколько практично и возвышенно наше Движение.

Я приеду в Новый Вриндаван, как только твой дворец будет закончен. Джая! Маленькие домики я предлагаю строить, как показано на схеме внизу — деревянные столбы и балки, а между ними заполнение из цемента, смешанного с гравием. Крыши можно делать из черепицы. Размер: 12 на 15 дюймов. Этот проект особенно подходит для грихастх, которым будет очень удобно в таких домах, а брахмачари можно поселять в них по четыре человека. Ты можешь строить по одному дому в день, для чего потребуется десять человек, и через месяц у тебя будет уже 30 таких чудесных жилищ. (ПШП Киртанананде Махарадже, 27 июля 1973)

74-01 Ты спрашиваешь, можно ли тебе делать сыр? Почему именно сыр? Делай в достаточном количестве гхи. Если ты сможешь посылать гхи в Индию, это будет огромное служение, потому что там его вообще трудно найти. Сыр — это не очень хорошо. Нужно производить гхи, чтобы у всех наших центров было его достаточно. (ПШП Киртанананде Махарадже, 7 января 1974)

74-01 Да, инфляция происходит из-за бумажных денег. Что касается обладания землей, в ведической цивилизации земля давалась людям для обработки, а не для того, чтобы они ею владели, и правитель собирал налог, составлявший четверть дохода каждого человека. Земля принадлежала государству, и каждый человек мог обрабатывать ее и платить двадцать пять процентов налога. Если у него не было дохода, ему не надо было платить. Землю от правительства можно было получить, только если человек собирался что -то производить на ней, и, поскольку каждый производил пищу, то ни о каком дефиците продуктов питания речи не было. По крайней мере, у каждого была еда, которую он же сам и произвел. Сейчас люди мыслят как шудры. Они нанимаются на работу, чтобы производить то, что не является предметом первой необходимости в обществе. Настоящая социальная структура должна быть построена так, чтобы люди первого сословия, брахманы изучали науку о Боге и обучали других сознанию Кришны. Они являются гуру всех остальных сословий. Второе сословие, кшатрии, дают защиту от опасностей и могут раздавать земли. Третье сословие, вайшьи производят все необходимое. А те, кто не входит в первое, второе и третье сословия, помогают трем высшим сословиям. Тогда все будут заняты. Чтобы передавать это знание эффективно, требуется определенный опыт. Чем более ты опытен, тем больше у тебя будет возможностей подавать пример. (ПШП Балаванте, 28 апреля 1974)

74-11 Поддерживать исследовательскую работу в области земледелия и скотоводства, а также альтернативных источников энергии, в соответствии с историческими ведическими текстами, ради стабильного и здорового развития тела, ума и души; содействовать распространению результатов этих исследований. Просмотрено: АЧБС. (Черновик Приложения к Меморандуму Общества для регистрации в Калькутте, 17 ноября 1974)

74-12 Наши сельские проекты — чрезвычайно важная часть нашего Движения. Мы должны стать независимыми, выращивая собственное зерно и производя собственное молоко, тогда будет решена проблема бедности. Поэтому развивай, по мере возможности, сельские общины. Они должны стать идеальным обществом, основу жизни в котором составляют естественные продукты, а не промышленность. Промышленность привела только к безбожию, поскольку людям кажется, что они могут произвести все, что им надо. Наша философия, основанная на Бхагавад-гите, утверждает, что и люди, и животные должны иметь пищу, чтобы поддерживать свои тела. А производство пищи зависит от дождей, а дожди, естественно, зависят от пения «Харе Кришна».

Поэтому пусть каждый поет «Харе Кришна», хорошо питается и поддерживает свое тело в здоровом и трудоспособном состоянии. Это идеальный стиль жизни. Мы не осуждаем современную цивилизацию, но мы не хотим, чтобы она существовала за счет сознания Бога, ибо это самоубийственно. Твой рассказ о ферме в Пенсильвании звучит отрадно. Что касается участия Бали-Мардана в управлении, ему там будет нечего делать. Те двое, которых ты назначил, Парамананда прабху и Девакинандана прабху — способные и опытные люди из Нового Вриндавана, и я уверен, что они прекрасно со всем справятся. (ПШП Рупануге, 18 декабря 1974)

75-07 Твоя ферма выглядит чудесно, открытая ровная земля. Коровы очень хороши, и коровники тоже. Отнесись к этому сельскохозяйственному проекту со всей серьезностью. Идея в том, чтобы люди были независимы и сами выращивали себе еду, чтобы у них было достаточно молока, и чтобы они могли сэкономить время и повторять «Харе Кришна». Зачем им тяжко трудиться на этих адских фабриках? Пусть каждый живет просто и сознает Кришну. (ПШП Нитьянанда-дасу, 1 июля 1975)

75-08 Я слышал от Шри Рам Пандея, который является редактором «ИНПФ Самачар Самити» (Аллахабад) и Окружным советником по делам молодежи Окружной комиссии по планированию (Аллахабад), что в округе Аллахбада есть немало пустующей земли, непригодной к сельскохозяйственному использованию. Если бы Вы милостиво дали свое разрешение на использование этих земель, мы построили бы на них независимые общины, производящие сами для себя продукты питания, зерно и овощи, молочные продукты и одежду, и пригласили бы в них местное население для вящего его блага, как мы это уже сделали в нашей общине Майяпур Чандродая в Западной Бенгалии, округ Надия, и как мы планируем сделать близ Хайдарабада, в Андхра-Прадеше. Надеюсь, Вы рассмотрите возможность предоставления этих земель для такого комплексного развития ради всеобщего блага. (ПШП Министру земель и налогов, 31 августа 1975)

75-09 Итак, бери со всех ферм все необходимое, и это будет успех. Фураж, молоко, зерно, овощи — и люди, и животные будут довольны, и повторяйте «Харе Кришна». Никакого бессмысленного убийства коров, никаких бессмысленных потребностей тела. Проект для женщин [22] также очень хорош. (ПШП Рупануга-дасу, 29 сентября 1975)

75-11 По поводу фермы в Новом Орлеане: не надо делать сахар. Просто кипяти сок и делай патоку. Патоку можно есть вместо сахара. Кипяти сок, пока он не начнет кристаллизоваться, а тогда разложи по горшкам и храни. Не пытайся делать сахар и продавать его. От этого будет только одно беспокойство. Если ты начнешь заниматься торговлей, у тебя сразу появится множество проблем. Ты должен производить ровно столько, сколько необходимо для собственного потребления. Торговля порождает зависть и обман, и тогда все рухнет. Я вижу сейчас, как внутри нашего Общества нарастает деловая активность. В самом начале я разрешил Гаргамуни начать производство благовоний. Я подумал, что раз Миссия Рамакришны делает это, и раз мы используем благовония, то вреда не будет, если и мы тоже будем делать их понемногу и продавать. Но сейчас я вижу, что «Духовное Небо» уже очень расширило свой ассортимент. Теперь и ювелирный бизнес начал разрастаться. Зачем нам развивать бизнес? Нанда-Кумара, он приехал сейчас в Индию просто из-за бизнеса. Это совсем не то. Я дал ему санньясу, и он покончил со всеми этими делами и будет проповедовать в Африке. Надо прекратить это бизнес, иначе, если они так и будут продолжать, наши люди снова превратятся в карми. Наш бизнес — это распространение книг. (ПШП Джагадиша-дасу, 20ноября 1975)

75-12 Податель сего письма — секретарь моего Майяпурского отделения, и он расскажет о наших делах там. Будет чудесно, если Вы любезно согласитесь посетить наше майяпурское отделение, чтобы собственными глазами увидеть, как там идут дела. Мы там пытаемся жить независимо. А именно, сами выращиваем зерно, держим коров, чтобы пить молоко, изготавливаем ткани, и для этих целей нам необходим изрядный участок земли. Поэтому я хотел бы, чтобы правительство приобрело для нас участок, чтобы мы могли осуществлять на нем свои планы, и я надеюсь, что Вы поможете мне в этом отношении. Шриман Джаяпатака расскажет Вам детали, и я надеюсь, Вы милостиво сделаете все необходимое. (ПШП Шриману М.Н. Чаудхури, 17 декабря 1975)

76-01 Мы ни в коем случае не должны использовать на наших фермах искусственные удобрения. Это запрещено шастрами. Если ты без особых усилий снимаешь один урожай в год, тогда земля не истощается. Не утомляй землю. (ПШП Рупануге, 11 января 1976)

76-03 Пожалуйста, прими мои поздравления. Вчера вечером у нас была хорошая встреча в Тхакура-Бати, и я хотел поговорить с тобой о том, как развить Уддхара-Датта-Тхакура-Патх. Я знаю, что ты до сих пор замечательно руководишь этим учреждением, но его можно сделать еще лучше, если ты будешь сотрудничать с нами. Мы хотим учредить маленькую гурукулу, как описано в Шримад-Бхагаватам, в которой могли бы поселиться желающие вайшнавы из тех, чье поведение строго соответствует вайшнавскому стандарту. Там мы могли бы наладить поклонение Божеству, чтобы служили искренние преданные, которые не требуют вознаграждения и строго соблюдают все вайшнавские принципы.

Не знаю, сколько преданных там принимают прасад, но я хотел бы, чтобы, по меньшей мере, 25 преданных жили и принимали там прасад постоянно, периодически устраивая праздники и раздавая прасад всем, кто посещает храм. Я мыслю в этом направлении. Надеюсь, ты поделишься со мной своим взвешенным мнением, как это можно было бы осуществить. Кроме того, я хотел бы знать, какой площадью плодородной земли владеет мандир, потому что хочу, чтобы храмовая община была независимой, то есть, сама производила для себя зерно. В зарубежных странах мы организуем свои центры именно на этом принципе. Здесь мы делаем то же самое — в Майяпуре, и сейчас мы взяли еще одно новое место, Харидаспур, место, связанное с Харидасом Тхакуром. Там 6 бигхов земли (чуть больше 9 с половиной Га.), которую нам пожертвовали, и мы пытаемся осуществлять там вышеописанную программу. (ПШП Каши Бабу, 24 марта 1976)

76-11 Был ли дождь в Новом Майяпуре? Дожди должны идти, хотя бы в нашем районе. Да, сажайте больше цветов. У вас там достаточно места. Выращивайте цветы, фрукты, овощи и зерно в достаточном количестве. Мы должны быть полностью независимы. Мне очень нравится Новый Майяпур. (ПШП Бхагавану, 7 ноября 1976)

76-11 Что касается журнала, то в Индии очень трудно посылать яркие журналы по почте: служащие воруют их. Я сам это видел, и другие видели. Поэтому мы печатаем свой местный журнал в Хайдарабаде. Прилагаю экземпляр. Если хочешь, я попрошу управляющего в Хайдарабаде регулярно посылать тебе бесплатный экземпляр. К середине или к концу ноября я, наверное, поеду в Хайдарабад. Там мы получили шестьсот акров земли [23], чтобы устроить на ней ферму. У нас есть очень красивый храм в самом Хайдарабаде. Подобно тому, как мы делаем это в Майяпуре и многих других местах, я хочу развивать независимые центры, в которых местные преданные сами производили бы еду и одежду, а время экономили бы, насколько возможно, чтобы посвящать себя пению и повторению «Харе Кришна». (ПШП Шьямасундарджи, Шри Пурушоттама-Матх, Пури, 15 ноября 1976)

Читать дальше