Шрила Прабхупада Шикшамрита

Грихастха и проповедь

67-08 Я рад, что ты хорошо чувствуешь себя в Бостоне и что ты используешь свои силы в приготовлении хорошего кришна-прасада. Я также рад, что Химавати теперь уже точно ждет ребенка. Это чудесно, и Кришна, конечно же, благословит твой дом Своим присутствием, поскольку вы оба, и ты, и твоя жена, Его искренние преданные. Лучший способ подготовиться к появлению ребенку — это обоим родителям оставаться в полном сознании Кришны, а для этого, разумеется, лучше всего повторять святое имя и слушать Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам. Я очень благодарен тебе за то, что ты помогаешь открывать различные центры, это очень похвально с твоей стороны. Однако ты должен считаться со своей женой и ребенком, полностью учитывать их интересы; первейшая твоя обязанность как домохозяина состоит в том, чтобы хорошо обеспечивать жену и ребенка. [ТЕКСТ УТРАЧЕН]. Господа перестать сражаться; напротив, он был вдохновлен своим долгом, но исполнял его для Кришны. В этом секрет сознания Кришны — мы не должны все поголовно становиться проповедниками, но все мы посвящаем свою жизнь или сознание (неважно, насколько оно развито) Господу Кришне. Если у тебя получится жить в храме, очень хорошо. Однако семейная жизнь требует определенной собственности и удобств, которые не всегда доступны в храме. Я просто забочусь о том, чтобы ты был счастлив и доволен, чтобы ты мог продолжать заниматься главным делом, сознанием Кришны, и ничто бы тебя не беспокоило. У Рупануги и у Дамодары все в этом отношении хорошо, чего и тебе желаю. (ПШПХамсадуте, август 1967)

69-01 В Лондоне три пары, которые трудятся там изо всех сил, завоевывают симпатии лондонцев. Своим характером, поведением и преданностью они привлекают людей к нашему Движению. Я хотел бы, чтобы у меня были тысячи таких пар учеников, чтобы проповедовать наше Движение по всему миру. (ПШП Говинда-даси, 26 января 1969)

69-01 Юноши и девушки в Лондоне прекрасно справляются. Мой Гуру Махараджа послал одного санньяси, Свами Бона Махараджу, проповедовать сознание Кришны в Лондоне, году в 1933. Три года Гуру Махараджа оплачивал его пребывание там, но, несмотря на все усилия, ему не удалось сделать ничего значительного. Гуру Махараджа, разочарованный, отозвал его оттуда. Если сравнить, так наши шестеро юношей и девушек не столь опытны в изучении Веданты и других ведических писаний, и они вовсе не санньяси. Но они проделали гораздо более весомую работу, чем удалось Бону Махарадже тридцать пять лет назад. Один только этот факт подтверждает слова Господа Чайтаньи, что проповедником или учителем может быть и домохозяин, и санньяси, и брахман, и шудра, и кто угодно, при условии, что он знает науку о Кришне. А знать науку о Кришне значит служить Кришне под руководством истинного духовного учителя. Если мы служим Кришне таким образом, Он с радостью являет Себя нам. Поэтому мы должны строго придерживаться ведического принципа: тому, кто обладает непоколебимой верой в Кришну и духовного учителя, только такому человеку открывается наука сознания Кришны. Тогда, став по-настоящему сведущими в откровениях сознания Кришны, мы сможем встретиться с любым противником и одержать победу. (ПШПХаягриве, 31 января 1969)

69-03 Я очень рад, что Мукунда приглашает вас в Лондон. Если есть возможность, вы должны немедля ехать, оба, и присоединиться к ним. Шестеро юношей и девушек, мужей и жен, проповедуют сознание Кришны в Лондоне так хорошо, что в «Лондон Таймз» появился заголовок: «Пение Кришны ошеломило Лондон». Эти

юноши и девушки тоже всего два года как получили посвящение, однако они не только великолепно разбираются в богословии, но также, по милости Кришны, произвели определенное впечатление на такой город, как Лондон, просто благодаря своим искренним усилиям. Мой духовный учитель обычно посылал на проповедь тех, кто уже находился в отречении (санньяси), я же делаю прямо противоположное, а именно, готовлю для этой работы молодые семейные пары. Это одобрено Господом Чайтаньей. Он сказал, что независимо от того, является ли проповедник отрешенным санньяси или семейным человеком, брахман он или же шудра — ничто не остановит процесса проповеди сознания Кришны. Единственная квалификация, которая для этого требуется — это чтобы человек знал истоки сознания Кришны. Тогда он совершенно подходящий кандидат для того, чтобы проповедовать эту великую философию. Я понимаю, что ты и твоя жена очень разумны, и надеюсь, что если вы имеете искреннее желание служить Кришне, он даст вам понимание, как это делать.

Я здесь на Гавайях, под опекой Гаурасундры и его жены Говинда-даси, у них тоже все хорошо. Еще одна пара учеников, Сатсварупа и Джадурани в Бостоне тоже неплохо справляются. В Буффало Рупануга и его жена с малышом чувствуют себя неплохо. В Новом Вриндаване Хаягрива и его жена Шьяма-даси отлично трудятся. То есть, это часть моей миссионерской работы. Я хочу видеть, как западные юноши и девушки, распущенные в половом отношении, женятся и серьезно принимают сознание Кришны, и это делает их счастливыми как в материальном, так и в духовном отношении. Итак, если вы поедете в Лондон к Мукунде и его компании, вы будете очень рады увидеть, как муж и жена вместе могут чудесно проповедовать Движение сознание Кришны. Пожалуйста, примите эту философию очень серьезно, и вы будете счастливы и в этой жизни, и в следующей. (ПШП Ишане и Бибхавати, 8 марта 1969)

69-03 Благодарю тебя за письмо от 5 марта. Узнай от меня, что я даю тебе ясное и определенное разрешение на брак с Канчанбала-даси, причем как можно скорее. С ее стороны имеется разрешение ее матери, с твоей стороны согласие даю я. Канчанбала — идеальная девушка, сознающая Кришну, а я хочу, чтобы в вашей стране появилось несколько идеальных семей в сознании Кришны, чтобы люди видели, что наше Движение не однобоко и не сухо. Так что нам не нужны сухие аскеты. Сам Кришна, будучи кшатрием, взял в жены много девушек. Чайтанья Махапрабху, хотя ему предстояло принять санньясу в двадцать-четыре года, дважды женился в течение двадцати лет. Господь Нитьянанда был женат. Адвайта Прабху и Шриваса Прабху также были домохозяевами.

Итак, женитьба не создает никаких препятствий в сознании Кришны. Нужно лишь бдительно следить за тем, чтобы не отклоняться от сознания Кришны. Нужно следовать по стопам великих ачарий, и тогда все будет хорошо. Я тоже был женат, моя семья до сих пор существует. Итак, ты всегда должен помнить, что женитьба — не препятствие. Самый опасный враг — это забвение Кришны. Немало имперсоналистов, приверженцев философии пустоты, отреклись от мира в очень раннем возрасте. Например, Шанкарачарья — он принял санньясу в возрасте восьми лет. Господь Будда покинул дом на заре Своей юности. Но нас это не касается. Я надеюсь, что к настоящему времени, прослужив Движению сознания Кришны два года, ты уже успел почувствовать вкус нектара. Теперь ты должен утвердиться и выполнять свои обязанности, как я тебе указываю, и тогда, я уверен, трудностей не возникнет. Но ты всегда должен помнить, что жена — это не машина для удовлетворения чувств. Жена — это половина твоего тела, которая призвана поддерживать твой статус в сознании Кришны. Ты женишься на девушке, которая уже обучена сознанию Кришны, и если вы построите свою жизнь осмотрительно и честно, трудностей у вас не будет. Так говорят ачарьи. Думаю, эти объяснения успокоят твой возбужденный ум. Надеюсь, у тебя, как и у Канчанбалы, все хорошо, и вы счастливо исполняете практику сознания Кришны. (ПШП Мадхусудане, 10марта 1969)

69-03 Ты очень хорошая девушка и очень подходишь для того, чтобы работать над Шримад -Бхагаватам вместе с Хаягривой. Это очень меня вдохновляет. Я хочу, чтобы в нашем Движении были такие пары грихастх, чтобы подавать пример другим. (ПШП Шьяма-даси, 24 марта 1969)

69-07 Что касается Тривикрамы, то это первоклассный, высшего сорта, брахмачари. Его настроение служения, его послушность просто прекрасны, хотя он присоединился совсем недавно. Дело в том, что он общался с Рупанугой, который является идеальным преданным-домохозяином. Я чрезвычайно горд, что множество домохозяев великолепно проповедуют сознание Кришны. Чайтанья Махапрабху не делал никаких различий между так называемыми брахмачари, домохозяевами или санньяси. Он особо подчеркивал, что все это внешние определения, относящиеся к телу. Сознание Кришны — это функция души, дживатмы. В Ведах говорится, что вечная душа свободна даже от тени материального осквернения, но когда она забывает Кришну, она начинает считать себя продуктом материи. Это называется майей. Но в каком бы положении ни находился человек, если он понимает науку сознания Кришны, он может освободить великое множество падших душ. Поэтому я обращаюсь ко всем вам с просьбой проявить образцовый нрав и показать, как домохозяева могут быть первоклассными трансценденталистами. Когда я вижу, как хорошо проповедуют мои ученики-домохозяева, я преисполняюсь гордости за них. (ПШП Мукунде, 28 июля 1969)

69-11 Весьма вдохновляет, что с самого начала существования твоего центра ты так успешно исполняешь возложенные на тебя обязанности. Кришна будет очень доволен тобой и твоей женой, Кришна-Бхамини. В нашем Обществе мы хотим видеть идеальных домохозяев, подобных тебе. Это придало бы огромную скорость распространению нашей проповеди. В самом начале этого Движения, спутники Господа Чайтаньи были домохозяевами. Четыре главных спутника Господа Чайтаньи, а именно, Адвайта Прабху, Нитьянанда Прабху, Шриваса Прабху, Гададхара Прабху, и даже Сам Господь Чайтанья — все они были домохозяевами. Мы не имперсоналисты и не приверженцы философии пустоты. Наша цель — войти в окружение Кришны. Но мы не можем войти в это окружение, не освободившись полностью от осквернения материальной греховной жизнью. Это подтверждается в Бхагавад-гите, где Господь Кришна Сам говорит, что только те, кто до конца очистился от грязи греха, может полностью посвятить себя сознанию Кришны. Иными словами, те, кто полностью пребывают в сознании Кришны, могут освободиться от материального осквернения и, таким образом, войти в окружение Кришны. Никаких трудностей семейная жизнь не сулит, при условии, что она ведется в полном сознании Кришны. Следуй этому принципу, и ты будешь счастлив. Западному миру нужна такая помощь, так что постарайся оказать человеческому обществу это благодеяние. (ПШП Бхагаван-дасу, 9 ноября 1969)

69-12 Я очень рад, что вы оба, муж и жена, так тщательно, с верой исполняете миссию Господа Чайтаньи. Пожалуйста, продолжайте так же, и Господь Чайтанья несомненно прольет на вас все Свои благословения и мощь. Лично меня очень радует, что пары молодых юношей и девушек, которых я поставил быть домохозяевами, так хорошо действуют в западном мире. Когда Господь Чайтанья освободил Джагая и Мадхая, Он тоже был домохозяином, но когда Джагай и Мадхай по-настоящему раскаялись, Его жены, Вишнуприи, уже не было. [91] Но в данном случае, и во многих других случаях также, я вижу, что мои ученики, соединяясь вместе как муж и жена, великолепно проповедуют. Я особенно горжусь тем, как мои ученики-домохозяева проповедуют миссию Господа Чайтаньи. Это новость в истории движения санкиртаны. В Индии все ачарьи и их последователи действовали только по мужской линии. Их жены сидели дома, потому что такова традиция с незапамятных времен, женщины не обязаны выходить из дома. Но в Бхагавад-гите мы читаем, что женщины не менее компетентны, чем мужчины, в вопросах движения сознания Кришны. Поэтому, пожалуйста, продолжайте эту миссионерскую деятельность и подтверждайте свою проповедь практическим примером того, что ни для кого нет препятствий в деле проповеди сознания Кришны. (ПШП Химавати, 20 декабря 1969)

70-01 Я очень рад известию о том, что ты собираешься выйти замуж за Читсукхананду, [и свадьба] в воскресенье, 11 января в храме Радхи-Кришны. Мне нравятся эти брачные церемонии, потому что они на практике подтверждают мою идею, что в этой стране юноши и девушки должны жениться и вместе проповедовать. По милости Кришны, центры, которыми управляют семейные пары — в Бостоне, на Гавайях, в Детройте, Новом Вриндаване, Сент-Луисе, Буффало и т.д. — развиваются очень успешно. Подобным образом, и вы, когда поженитесь, как было оговорено в Лос-Анджелесе, поедете куда-нибудь, наверное, в Мехико, как ты хотела, организуете там центр и начнете издавать «Обратно к Богу» на испанском языке. Наш «Обратно к Богу» на французском и немецком языках продаются все лучше и лучше, людям нравится. Так почему же не [сделать то же самое] на испанском языке, который ты знаешь очень хорошо, и Читсукхананда, я думаю, тоже знает неплохо? Так что это очень хорошая новость. Я уже давно думал о вашем браке. Теперь Кришна дает вам такую возможность. Воспользуйтесь же ею и будьте счастливы. Я рад, что Хамсадута собирается провести официальную свадебную церемонию, и думаю, у него есть запись всех необходимых для нее мантр. Итак, женитесь, пойте «Харе Кришна» и будьте счастливы. Это то, чего я хочу. (ПШП Чандравали, 9января 1970)

70-01 Пожалуйста, прими мой смиренный дандават. Большое спасибо тебе за твое вдохновляющее письмо от 11 января 1970 из Гаухати. Мне очень приятно, что ты проповедуешь послание Господа Чайтаньи по всей северной Индии, от Лахора до Гаухати. Подобным образом, и я прилагаю все усилия, чтобы по мере своих скромных возможностей исполнять такое же служение. Тебе будет приятно узнать, что очень скоро мы намерены отправить своих проповедников в Австралию. У нас уже есть центры в Токио, и я посылаю двух преданных, одного из Токио, а другого отсюда, из Лос-Анджелеса, в Сидней (Австралия). Надеюсь, ты милостиво прольешь свои благословения, чтобы это новое предприятие увенчалось успехом. Шрила Прабхупада посылал на проповедь, в основном, своих учеников в статусе брахмачари или санньяси. Я применяю иной метод: посылаю на проповедь молодые семейные пары, и ты будешь рад узнать, что в этих странах такая система оказывается гораздо эффективнее. Я очень рад, что ты иногда с удовольствием читаешь статьи в моем журнале «Обратно к Богу», уверен, что ты получаешь его регулярно, каждый месяц. Твои адреса: и калькуттский, и вриндаванский, внесены в список бесплатных получателей. Насколько я понял, г-н и г-жа Б.К. Дирле, которые приехали в твой Матх в Калькутте, чтобы встретиться с тобой, заинтересовались нашим журналом, и если ты пришлешь мне их адреса, мы будем рады посылать бесплатные экземпляры и им. Я весьма обязан тебе, что все наши духовные братья очень рады известиям о моей деятельности на Западе. На самом деле, все, что здесь происходит, это милость Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, потому что лично я совершенно ни на что не способен. (ПШП Мадхаве Махарадже, 21 января 1970)

70-07 Прими, пожалуйста, мои благословения тебе и твоей доброй супруге Мриганетри-деви-даси. Я получил ваше письмо от 13 июля 1970 и очень рад, что вы счастливо вступили в брак, и Субала провел для вас прекрасную свадебную церемонию в Филадельфии. Твой ум иногда возбуждался, а теперь Кришна благословил тебя очень хорошей женой, обладающей прекрасными качествами, которая, к тому же, полна вдохновения преданности. Пожалуйста, теперь трудитесь вместе в сознании Кришны, распространяйте послание Господа Чайтаньи. Ты очень разумный парень, хороший преданный и отличный проповедник, обладающий богатым опытом. Вы с женой — прекрасная пара, так примитесь же за эту работу по распространению сознания Кришны очень серьезно, сделайте свою жизнь возвышенной, и Кришна несомненно пошлет вам необходимый разум, чтобы вы могли развиваться в служении Ему. Пожалуйста, воспользуйтесь этой возможностью, наполните свою жизнь трансцендентным любовным служением Господу, счастливо повторяйте харе-кришна-мантру, танцуйте, распространяйте прасад и литературу и проповедуйте сознание Кришны от всего сердца. (ПШП Дамодаре, 19 июля 1970)

70-11 Твой план развития храма в Буффало очень хорош. Пожалуйста, развивай его на радость Господу. Это очень хороший дом. Фото, где твоя жена и ребенок проповедуют — это просто великолепно. Ты идеальный домохозяин, и ты учишь весь мир тому, как домохозяин должен жить с женой и ребенком. Мой Гуру Махараджа обычно делал из домохозяев санньяси, а я наделал для проповеди домохозяев, и твой пример доказывает, что моя попытка увенчалась успехом. (ПШП Рупануге, 13 ноября 1970)

71-02 Ты пишешь, что слишком погружаешься в мирские мысли о половой жизни. Если дело обстоит так, тогда тебе, скорее всего, надо жениться. В сознании Кришны мы не занимаемся искусственным подавлением желаний, наша философия в том, что все можно использовать в служении Кришне. Мой Гуру Махараджа давал ученикам санньясу, чтобы они проповедовали это Движение, а я создаю семейные пары, и они прекрасно распространяют послание Господа Чайтаньи. Поэтому если у тебя есть такая склонность, и ты можешь найти подходящую девушку, я разрешаю тебе жениться. (ПШП Минакетане, 24 февраля 1971)

71-07 Есть много грихастх, которые зарабатывают деньги и тратят их на поддержание центров. Ты тоже можешь открыть центр, жить отдельно, как президент, и поддерживать храм на должном уровне. Но если ты ничего не делаешь и просто остаешься грихастхой, тогда какой смысл критиковать других? Все наше движение предназначено для того, чтобы нести служение. (ПШП Умапати, 9 июля 1971)

72-12 Ты пока испытываешь некоторые трудности, поэтому я думаю, тебе требуется упорядоченная семейная жизнь, как ты и предлагаешь. Но если у тебя нет в основе решимости достичь успеха в сознании Кришны, любое занятие и любое место, где ты служишь Кришне, в одинаковой степени станут источником беспокойства и тревоги для твоего ума. Поэтому мой совет тебе прост: загляни в себя и узнай, сильна ли в тебе решимость и вера в нашу программу сознания Кришны и усилится ли эта решимость и вера, если ты поедешь туда или сюда, будешь заниматься тем или этим. Иногда Кришна ввергает нас в большие затруднения, чтобы очистить и побудить развиваться в сознании Кришны. Преданный всегда должен рассматривать трудности именно в этом свете, он должен думать: «Кришна так добр ко мне, что создал для меня эту ситуацию, в которой я должен напрягаться изо всех сил. Таким образом Он избавляет меня от миллиардов рождений, когда мне пришлось бы терпеть воздаяние за свои грехи. А так я должен стерпеть всего лишь эти совершенно незначительные и временные страдания». Если же наша привязанность к Кришне еще не развита, если нас все еще влечет обычная семейная жизнь, с друзьями, семьей, детьми, работой и т.д., это тоже неплохо. Если человек при этом жертвует что-то из своего дохода на проповедническую деятельность и вместе с семьей приходит в храм, чтобы послушать проповедь и принять участие в киртане, постепенно он ощутит некоторое вдохновение и сможет развить привязанность к Кришне. Но это долгий и мучительный путь, а я знаю, что ты и твоя жена Шарадия достаточно умны. Поступай, как хочешь, но я был бы очень доволен, если бы ты и твоя жена полностью посвятили себя проповеднической деятельности. Это важно. Открытие фабрики, семья — все это обычные дела, на это способен каждый, любой обычный человек, но ты не обычный человек, я знаю.

Послушайся моего совета: не морочь себе голову всеми этими умственными спекуляциями, которые только все усложняют. Но если ты болен, если у тебя печеночная инфекция, тогда, конечно, дело другое. Перво -наперво ты должен вернуть себе здоровье. Для этого тебе, может быть, лучше пожить в Европе или Америке, не знаю. Но в любом случае всегда помни, что сейчас у тебя есть эта золотая возможность — человеческое тело, и ты не случайно встретил своего духовного учителя и занялся делом Кришны. Вспомни все это и постарайся воспользоваться своим разумом и энергией, чтобы извлечь благо из сложившегося положения, без промедления поднимись на уровень совершенства своей жизни. Деятельность, наиболее рекомендуемая и Кришной, и Господом Чайтаньей Махапрабху для достижения совершенства в эту эпоху, Кали-югу, это санкиртана или проповедническая миссия. Поэтому если тебе удастся сделаться первоклассным проповедником, это будет лучше всего и для тебя, и для других. Твоя жена тоже может помогать тебе в твоей важнейшей деятельности по распространению сознания Кришны. Она прекрасный художник, она очень серьезна и искренна, так что вы можете вместе посвятить свою текущую жизнь проповеди сознания Кришны. Нет лучшего занятия, чем это. Иметь детей — это не плохо, это не помешает вашим проповедническим усилиям. Однако слишком сильная привязанность к детям, дому и работе испортит данный тебе шанс быстро достичь зрелого плода сознания Кришны или самоосознания. (ПШП Вайкунтханатхе, 29 декабря 1972)

74-11 Твое положение домохозяина совершенно не помеха распространению книг. У Господа Чайтаньи Махапрабху было много учеников-домохозяев, которые проповедовали сознание Кришны. Насколько я понял, недавно в Торонто весь храм распространял книги, преданные распространили много «Ишопанишад» и других книг. Так что ты можешь беспрепятственно заниматься в свободное время распространением книг. Параллельно ты можешь писать картины для Кришны. Таким образом, полностью займи себя в служении Кришне. Это то, чего я хочу, ничего больше. (ПШП Кришнакатха-дасу, 22 ноября 1974)

75-01 Конечно, наша предписанная обязанность — проповедовать сознание Кришны. Поэтому мы должны придерживаться этого своего занятия при любых обстоятельствах, это главное. В браке, вне брака, в разводе, в любых жизненных обстоятельствах — моя проповедническая миссия от этого не зависит.Семейная жизнь — это дети, жена, дом, все вокруг это понимают, почему же наши преданные смотрят на дело иначе? Просто у них возникает половое желание, они женятся, а когда их ожидания оказываются неисполненными, они тут же разводятся — это похоже на материальную деятельность, проституцию. Жена остается без мужа, и порой у нее уже есть ребенок, которого ей нужно вырастить. Этот проект — твой и многих других — становится отвратительным. Мы не можем рассчитывать, что наши храмы станут прибежищем для такого количества вдов и брошенных жен, это было бы слишком большим бременем, а мы превратились бы в посмешище для всего общества. Кроме того, нежеланное потомство. И начнется незаконная половая жизнь, которую мы и так наблюдаем вокруг. Будучи слабым полом, женщина нуждается в духовно сильном муже, чтобы получить благо и развиваться, накрепко ухватившись за его стопы. Если муж уходит, что ей остается делать? Таких случаев уже много в нашем Обществе, уже много девушек и юношей разочарованы. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1975)

Ванаспрастха и санньяса

67-10 Я понимаю твою тревогу по поводу мужа. Можешь быть уверена: я никогда не посоветую твоему мужу оставить тебя. Вы оба — добрые души и постоянно заняты в служении Господу. Тому, у кого дома преданная жена, не нужна санньяса. Если нужно, вы оба, ты и твой муж, можете проповедовать сознание Кришны совместно. Мы больше думаем о сознании Кришны, и если эта работа выполняется лучше совместно мужем и женой, тогда не следует считать жену каким-то препятствием в сознании Кришны. Пока я жив, ты можешь следовать моим наставлениям, и тогда ни о каких препятствиях и речи не будет. (ПШП Кришне-деви, октябрь 1967)

67-10 Даже если ты примешь ванапрастху, это не налагает запрета на общение с женой. Только санньяси и брахмачари не имеют права общаться с женщинами. (ПШП Субале, 8 октября 1967)

69-11 Я очень рад, что Канчанбала соблюдает регулирующие принципы, поклоняется Божествам и помогает тебе стать идеальным вайшнавом-домохозяином. Относительно санньясы — да, согласно ведическим принципам, как женатый человек, ты должен дать своей жене сына. А когда он подрастет, после того, как тебе исполнится пятьдесят лет, ты можешь принять санньясу. Выросший мальчик позаботится о твоей престарелой жене. Такова ведическая система. (ПШП Мадхусудане, 23 ноября 1969)

71-08 Так что если ты боишься, что твой муж примет санньясу, то я не дам ему санньясу ни сейчас, ни потом. Будь уверена. Твой муж уже домохозяин-санньяси, потому что у него нет иного занятия, кроме как служить Кришне. Ты можешь жить в мире и согласии с мужем и детьми и быть постоянно занятой в сознании Кришны. Человек должен быть санньяси по делам, а не по одежде. В Бхагавад-гите сказано, что лишь тот, кто трудится не для себя, а для Кришны, является совершенным санньяси и совершенным йогом, и неважно, к какому укладу жизни он принадлежит. Это также мнение Господа Чайтаньи. (ПШП Индире, 15 августа 1971)

71-09 Ванапрастха-ашрам принимается и при наличии жены. Если твоя жена ушла, это еще не обязывает тебя принимать ванапрастху. Это твой выбор. В каком-то смысле, если твоя жена ушла, это благословение. Лучше приготовься к санньясе, а не к ванапрастхе. (ПШП Шивананде, 2 сентября 1971)

72-07 Если ты взял жену, чтобы вести жизнь грихастхи, то почему теперь ты отвергаешь ее? Это не по-вайшнавски. Вайшнав очень ответственен, и если он домохозяин, он должен нести ответственность. Я не могу дать преданному санньясу, пока он не доказал свою ответственность во всех отношениях. Сначала покажи, на что ты способен как идеальный домохозяин, и выкинь из головы весь этот вздор. (ПШП Махатме, 16 июля 1972)

72-12 Вишнуприи, жене Господа Чайтаньи, было всего шестнадцать лет, когда ее муж принял санньясу, оставив ее бездетной, но она всегда помнила о Нем, и, таким образом, всегда служила Ему и никогда не расставалась с Ним. По поводу санньясы твоего мужа: не беспокойся, мы вернемся к этому вопросу позже, не сейчас, и я обещаю, что он обязательно выполнит свои обязательства перед семьей в сознании Кришны. (ПШП Чандравали, 13 декабря 1972)

72-12 Итак, ты просишь посвятить тебя в санньясу. Но если у тебя есть жена, это не так легко. Преданным, у которых есть жены, я не буду легко давать санньясу. А если твоя жена хочет много детей, так ведь единственная цель, ради которой берут жену, состоит в том, чтобы иметь возможность вести половую жизнь, а иначе зачем было бы брать на себя все трудности и невзгоды семейной жизни? Ты теперь женатый человек, ты принял это решение. Это великая ответственность, нельзя думать: «Только дайте мне жениться, а если жена мне не понравится, я попрошу у Прабхупады санньясу, и все. И нет мне дела до жены, к черту жену». Это не очень хорошее предложение. Семейная жизнь — дело серьезное. Если ты взял жену, ты полностью отвечаешь за нее до самой своей смерти. Она должна служить тебе и слушаться тебя, быть тебе верной, а ты должен наставлять ее в сознании Кришны и действовать, как ее духовный учитель. Иначе, без мужа, женщине очень трудно развиваться духовно.

Если нам предстоит создать совершенное общество, научно организованное ради духовного развития его членов, в нем будет много женщин. И что они все будут делать? Они тоже должны прийти к Кришне, мы не можем их отвергнуть. Поэтому я посоветовал своим ученикам жениться. Я был домохозяином, а мой Гуру Махараджа всю жизнь провел как брахмачари. Но мы делаем одно и то же дело — проповедуем сознание Кришны, так какая разница, грихастха или брахмачари? Санньяса означает, что человек отдал все Кришне, так что практически ты уже санньяси. Но если у тебя есть жена, и она очень хочет растить детей, она не будет счастлива, если ты уйдешь от нее. Мы не должны создавать хаос, нет. Если жена очень сильна, она будет рада, что ты принял саннясу, но если вопрос вообще возникает, тогда этого надо избегать. Например, мне никогда не нравилась моя жена, но я знал, что мой долг жить с ней, пока не вырастут мои сыновья, а уж тогда я ушел. Если ты дашь своей жене одного ребенка, она будет счастлива, и у нее будет занятие на всю жизнь, прими в расчет и это. Подожди хотя бы до того времени, когда я приеду в следующий раз. Тогда посмотрим. (ПШП Данавиру, 17 декабря 1972)

73-01 Может быть, ты будешь рада узнать, что твой муж принял санньясу, чтобы проповедовать послание Господа Чайтаньи. И ты отправилась одна в Хайдарабад, чтобы заниматься там проповедью, и я рад, что ты доехала благополучно. Относительно двух девушек из Америки, я не возражаю, чтобы они приехали помогать тебе, если они согласны. Для всех них это было бы хорошее служении. Особенно Калинди трудно с тех пор, как ее муж принял санньясу. Но я знаю, что ты очень сильна в сознании Кришны. Будь тверда, повторяй шестнадцать кругов на четках, читай наши книги, каждую секунду своей жизни посвящай служению Кришне. Это искреннее отношение будет продвигать тебя все дальше и дальше, и однажды Кришна встретится с тобой лицом к лицу. (ПШП Палика-деви-даси, 28января 1973)

74-05 По поводу твоего желания принять ванапрастху: можешь сделать это и проводить время позитивно, в путешествующей санкиртане, при условии, что это рекомендовано президентом храма, и есть условия для работы такой группы. Принятие санньясы — это в определенном смысле формальность. Я писал и проповедовал восемь или девять лет как ванапрастха, а затем, в 1959 году принял санньясу. Так что если в течение нескольких лет ванапрастхи твое поведение будет идеальным, можно будет рассмотреть вопрос о санньясе. Если ты серьезно думаешь о путешествующей группе санкиртаны, тогда твоим главным занятием будет распространение книг. С помощью этой мощнейшей проповеди мы приобрели большое влияние в твоей стране, люди серьезно читают эти книги и понимают, насколько важно сознание Кришны. Чтобы организовать путешествующую группу санкиртаны, необязательно принимать санньясу, и ванапрастха для этого не требуется. По вашей стране путешествуют группы санкиртаны, которыми руководят преданные, находящиеся в разных укладах жизни. Господь Чайтанья учил, что мы не должны придавать слишком много значения тому, является ли человек санньяси, грихастхой или кем-то другим, если он полностью погружен в служение Кришне. Так что не действуй независимо, но если есть возможность, можешь жить вне храма, распространять книги и путешествовать с группой санкиртаны, как ты это уже делал. (ПШП Махатма-дасу, 1 мая 1974)

74-12 В твоем письме говорится, что сейчас ты оставил работу, а твои дочери вышли замуж. Это означает, что твоя жизнь грихастхи почти окончена. Поэтому, согласно варнашрама-дхарме, ты должен провести остаток своей жизни, просто занимаясь преданным служением Господу. Древняя традиция говорит, что мужчина на склоне лет, обычно после пятидесяти, должен приготовиться к тому, чтобы оставить дом, принять ванапрастху и отправиться в паломничество по различным святым местам. Затем, в конечном счете, он может принять санньясу, отрешенный образ жизни, и полностью прервать свои связи с семьей. Это на самом деле необходимо и рекомендовано Самим Шри Кришной. Ты попросил моего совета, и я думаю, лучше всего для тебя будет отправиться в наш вриндаванский центр или в майяпурский центр, или в бомбейский центр и провести там остаток своих дней, повторяя «Харе Кришна» и полностью погрузившись в блаженство служения Шри Кришне. Общаясь с преданными и вкушая кришна-прасад, будучи постоянно занятым в служении Господу, ты постепенно очистишься от всего ненужного, и тебе будет легко полностью погрузиться в мысли лишь о Верховном Господе. Затем, когда придет время оставлять тело, в конце жизни, ты отправишься к Кришне. Тебе не придется больше принимать рождение в этом материальном мире, но ты отправишься в духовный мир, на Вайкунтху.

Я тоже был грихастхой, а теперь я санньяси. Будучи грихастхой, я думал, что мне будет очень трудно оставить семейную жизнь и полностью посвятить себя проповеди. Но на самом деле это оказалось очень легко, по милости Шри Кришны. Теперь трудностей нет. Поэтому я рекомендую тебе также принять этот образ жизни. Теперь, когда твои семейные обязанности более или менее завершены, я думаю, это будет наилучший выбор. Все великие личности, такие как Арджуна и братья Пандавы, Махараджа Ришабхадева, царь Бхарата, множество великих царей и великих святых — все они последнюю часть своей жизни жили как нищенствующие монахи, санньяси. Следуя по стопам авторитетов, мы должны осознать Верховного Господа Шри Кришну. Если тебе будет трудно последовать моему совету и оставить дом, тогда, если хочешь, напиши мне, и мы посоветуемся. Служить тебе таким образом — моя обязанность. (ПШП Шри Шринивасану, 23 декабря 1974)

75-01 Я ввел институт брака в ваших западных странах, потому что у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек в преданном служении, независимо от семейного положения. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны обещать никогда не расставаться. Конечно, если оба, и муж, и жена, — развитые преданные, и если оба согласны на то, чтобы муж принял санньясу, и оба счастливы этим, тогда есть основания расстаться. Но и тогда они не просто расстаются. Даже принимая санньясу, муж должен быть уверен, что когда он уйдет, жена будет защищена, и о ней должным образом позаботятся. Сейчас накопилось уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что мужья оставили их против их желания. Как я могу это позволить? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Если это так легко: жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что она является препятствием для духовного прогресса, это совсем не хорошо. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. Человек обязан исполнять свой долг, тот или иной, но если я занят исполнением долга, а потом решаю изменить его или совсем бросить, это грубейшая ошибка. Преданное служение не связано подобными обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таково понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4января 1975)

75-07 Поэтому я в своем последнем письме посоветовал тебе, чтобы теперь, в зрелом возрасте, ты принял ванапрастху, поскольку это твоя обязанность, ведь ты родился в брахманской семье. Согласно нашим ведическим принципам, брахман должен пройти через все четыре ашрама, то есть, брахмачарью, грихастху, ванапрастху и санньясу. Другие не принимают санньясу, но брахман обязан принять санньясу в конце жизни. Поэтому я предлагаю тебе отойти от семейной жизни и принять, по крайней мере, ванапрастху, оставив свою жену при себе в качестве помощника, и полностью, насколько возможно, погрузиться в перевод ведической литературы. (ПШП Динанатхе, 26 июля 1975)

75-07 По поводу твоего желания оставить семью и принять санньясу: что представляет собой твоя семья? Ты живешь отдельно от жены, у вас нет детей — ты уже санньяси. Так или иначе, мы еще вернемся к этому вопросу. Прежде всего, мы должны развить это Движение. Это самое главное. Грихастха или санньяса — роли не играет. Прежде всего, мы должны узнать науку сознания Кришны. Чайтанья Махапрабху никогда не велел всем и каждому принимать санньясу. Мы должны просто стремиться стать чистыми слугами Кришны. (ПШП Хамсадута-дасу, 29 июля 1975)

75-08 Ученым мужам, таким, как Вы, нужно сейчас представлять человеческому обществу сознание Кришны, поскольку без этого сознания общество обречено. Поэтому я прошу помощи уважаемых ученых людей, подобных Вам, в распространении этого Движения. Согласно Ведам, это тело бренно и в конце концов превратится в пепел, испражнения или землю. Поэтому великий пандит Чанакья советует принести это тело в жертву высшей цели. Эта идея присутствует повсюду, особенно в Индии. Всем советуют получить результат благочестивой деятельности, используя для этого свое тело. Это лучшее из достижений. Согласно ведической варнашраме, человек обязан отойти от семейной жизни и на склоне лет посвятить свое тело служению Кришне. Как сказано в Шримад-Бхагаватам,

тат садху манйе 'сура-варйа дехинам
сада самудвигна-дхийам асад-гратах
хитватма-патам грхам андха-купам
ваннам гато йад дхарим ашрайета

Надеюсь, вы постараетесь понять эту точку зрения и присоединитесь к этому Движению, чтобы люди во всем мире выше оценили его. (ПШП д-ру Наику, 7 августа 1975)

75-09 Ты все сделал хорошо. Зачем тебе жениться снова? Тебе лучше принять санньясу. Сейчас ты проходишь хорошее обучение. Зачем Джаятиртха советует тебе снова жениться? В Дели делают такие ладду, что каждый, кто их попробует, начинает горевать: «О, как бы я хотел снова поесть их!» А те, кто не пробовал, горюют: «О, мне не довелось их попробовать». Так что, кто пробовал, и кто не пробовал — горюют одинаково. Жена подобна этим ладду. Ты уже отведал этого блюда и теперь горюешь. Но мой тебе совет: не пытайся снова его отведать, иначе горевать будешь еще больше. У тебя нет детей, ты свободен, прими же санньясу. Половая жизнь отвратительна, но иллюзия заставляет нас думать, что она прекрасна. Теперь у тебя есть опыт, поэтому не ввязывайся в половые отношения снова. Санньясу не следует принимать сентиментально или насильно, но все-таки тебе лучше принять ее. (ПШП Джаянанда-дасу, 1 сентября 1975)

75-09 Ты женился полтора года назад, но у тебя нет никакого желания иметь детей. Тогда зачем ты женился, я тебя спрашиваю? Ты не хочешь иметь детей, тогда зачем было жениться? Ты не должен принимать санньясу. (ПШП Налиниканта-дасу, 9 сентября 1975)

75-11 По поводу принятия санньясы: думать «или я буду жить половой жизнью, или я приму санньясу» — неправильно. Санньяса означает, что человек покончил с материальной жизнью. Ты женился и ведешь семейную жизнь. И ты должен оставаться там, где ты есть. Ты думал, что женившись, ты расширишь свое служение. Так сделай это. На самом деле все мои ученики — санньяси, потому что они посвятили все служению Кришне. (ПШП Налиниканта-дасу, 21 ноября 1975)

76-10 Ведическая система состоит в том, что после пятидесяти лет жизни человек должен принять ванапрастху, а затем стать санньяси. (ПШП д-ру Дэйву, 1 октября 1976)

Разногласия, раздельное проживание и развод

67-09 Я получил твое короткое письмо по поводу твоего брака. Насколько я помню, ты вышла замуж за Субала -даса в моем присутствии, а потому забудь всю свою прежнюю жизнь. Ты сейчас свободна от каких-либо прежних обязательств, потому что полностью предалась Кришне. Такое предание исключает любые обязательства перед кем бы то ни было. Субала также предавшаяся душа, поэтому ваш союз вполне подходит для того, чтобы служить Господу. По милости Кришны, у тебя есть прекрасное место, где можно развивать процветающий храм, и твой муж становится все более компетентным в исполнении этого служения. Я уже дал ему наставления, как все делать, и они напечатаны в газете «Нью Мексикан». [92] Пожалуйста, следуйте наставлениям оба, как муж и жена, и помогайте верно следовать наставлениям вашим духовным братьям и сестрам. Кришна всегда с тобой, при условии, что ты искренне служишь ему и верна своему духовному учителю. Это секрет успеха. Все просто и ясно, будь верной и искренней. Ты очень разумна и предана Господу. Знай же, что я не одобряю никакого расторжения браков, заключенных мною. Если вы не согласны друг с другом, живите порознь, но никакого развода быть не должно. Когда супруги живут раздельно, каждый из них может полностью посвятить себя Кришне, но в новый брак вступать нельзя. Если это условие не соблюдается, я больше никогда не буду содействовать никаким бракам. Надеюсь, ты поймешь меня правильно и сделаешь все как надо. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Кришне-деви, сентябрь 1967)

67-09 Перед тобой стоит проблема в связи с необходимостью жить раздельно со своей женой. Если твоя жена способна сохранять спокойствие, живя вдали от тебя, я думаю, можно пока все так и устроить, однако я опасаюсь, как бы это раздельное проживание не переросло в развод. Что касается Эрика, он развивается в сознании Кришны с самого детства, а это великий шанс для человека. Думаю, его отец обязан защищать своего ребенка в сознании Кришны. Мать также несет эту обязанность, так что либо ты, либо твоя жена должны позаботиться об этом хорошем ребенке. Если твоя жена возьмет на себя ответственность за ребенка, ты будешь лично совершенно свободен и можешь жить в храме с другими брахмачари, в Нью-Йорке, либо в любом другом месте, где тебе лучше. Если, однако, твоя жена оставит ребенка с тобой, тогда о нем можешь позаботиться ты, это будет хорошо. Но думаю, это будет очень трудно, потому что он еще недостаточно подрос. Так или иначе. Ни ты, ни твоя жена не должны думать о новом браке. Этого я не посоветую. Даже если твоя жена решит снова выйти замуж, сам ты должен об этом забыть. И если, по милости Кришны, ты сможешь спокойно жить без жены, полностью посвятив себя сознанию Кришны, это будет лучшая часть твоей жизни. Ты можешь перенести всю свою любовь и нежность на ребенка и постараться сделать его полностью сознающим Кришну. (ПШП Рупануге, 9 сентября 1967)

67-10 Относительно твоего личного вопроса о взаимоотношениях с мужем: твои взаимоотношения с мужем нормальны. Ты должна быть верна и преданна своему мужу, Даянанде. Ведическая система рекомендует женщине быть очень целомудренной и принять своего мужа как господина. А у тебя особенно хороший муж, потому что он развивается в сознании Кришны. Я очень рад, что вы так подошли друг другу. Твоя преданность мужу и любовь твоего мужа к тебе — это великое достижение, и я посоветовал Кришне-деви так же относиться к своему мужу, Субале. Я очень счастлив, когда вижу, как мои духовные сыновья и дочери, особенно те, кто вступили в брак в моем личном присутствии, счастливы в своих супружеских отношениях. Даже если между мужем и женой возникают разногласия, на них совершенно не нужно обращать внимание, и ты всегда должна оставаться твердой в служении Кришне. Как ты написала, служить Кришне — это приятно. Действовать в сознании Кришны — наше первое дело, и все остальные отношения должны быть подчинены этому принципу. Держись этого принципа. (ПШП Нандарани, 8 октября 1967)

68-06 По моему мнению, если юноши и девушки создают семьи и становятся образцовыми вайшнавами-домохозяевами, это очень хорошо. Но, если, по милости Кришны, юноши и девушки могут жить отдельно друг от друга, это еще лучше. Только это невозможно. Если человек способен переключить свое внимание на служение Кришне, он вполне может жить один хоть всю жизнь. Сейчас ты хорошо занята, так что продолжай заниматься той же работой, [что и сейчас,] учи брахмачарини, пой и повторяй «Харе Кришна», да крути свою швейную машинку. В раздельном проживании нет необходимости. Живите вместе и тренируйте свой ум, вот и все. Искусственное расставание никогда не рекомендуется. И когда ты видишь, что и при совместном проживании у тебя нет желания чувственного наслаждения, это высшая стадия совершенства. Добровольное самоограничение есть тапасья, аскетизм, оно становится возможным с развитием сознания Кришны. Искусственное расставание — это глупость. Мы рекомендуем добровольное самоограничение, а не искусственное расставание. Ты должна понять, что нет никаких препятствий к тому, чтобы жить вместе, как муж и жена. Тенденция к этому сохраняется, это естественно. Если человек может сдерживаться, это очень хорошо. Но это необязательно. Да и невозможно сдержаться искусственно, это должно происходить само собой, с развитием сознания Кришны. (ПШП Химавати, 14 июня 1968)

69-01 По поводу твоих мыслей расстаться со своим мужем: не думаю, что это хороший план. Ты должна всегда жить со своим мужем и заботиться о его личных удобствах, а он будет заботиться об удовлетворении всех твоих потребностей. О том, чтобы расстаться, нет и речи. По взаимному соглашению и по мере развития сознания Кришны, вы можете прекратить половые отношения, но о расставании не может быть и речи. Расставание искусственно. По мере того, как Хамсадута развивается в сознании Кришны, ты, общаясь с ним, также получаешь благо. Муж и жена работают на благо друг другу. Идея расстаться с мужем появилась и у Говинда-даси, но я отослал ее обратно к мужу, и она сейчас следует моему наставлению. О расставании мужа и жены не может быть и речи до тех пор, пока муж не примет санньясу. Тогда жена уже не может оставаться с мужем. Даже на стадии ванапрастхи, или отхода от активной деятельности, жена остается с мужем, только половые отношения прекращаются. (ПШПХимавати, 24января 1969)

69-07 Я очень рад, что ты собираешься выйти замуж за Джагадишу и служить ему, помогая развивать сознание Кришны, на протяжение всей вашей жизни. Семейная жизнь в сознании Кришны — это идеал семейной жизни, потому что ее основной принцип заключается в том, что жена помогает мужу, чтобы он мог следовать путем сознания Кришны, а муж помогает жене развить сознание Кришны. Таким образом, оба, и муж, и жена обретают счастье, и жизнь их становится возвышенной. Если брак заключен в сознании Кришны, то о разводе не может быть и речи. Разногласия между мужем и женой не принимаются всерьез, подобно тому, как не принимаются всерьез ссоры детей. Причина в том, что в основе духовной семейной жизни лежит не игра вожделения, но вечный принцип несения преданного служения Кришне. Прилагаю инструкцию для Рупануги по проведению свадебной церемонии, а вам с Джагадишей даю все свои благословения на долгую и счастливую жизнь в сознании Кришны. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Лакшмимони, 10 июля 1969)

69-11 Регулярно участвуй в санкиртане. Киртан — это наша жизнь и душа, а печатный станок — это часть киртана. Вы оба, муж и жена, помните об этом и постарайтесь исполнять оба эти вида служения. Как я понял, Шарадия вернулась в Бостон, оставив Вайкунтханатху. Это хорошо. Одно вы должны знать — конечно, я знаю, что вы такие хорошие, что между вами, мужем и женой, и речи не может быть о каких -то разногласиях, но порой это все же случается — так вот, вы должны донести до Шарадии, что в семейной жизни в сознании Кришны не может быть и речи о том, чтобы расстаться. Наш брак абсолютен. Если порой возникают разногласия, можно пожить раздельно несколько дней, но о том, чтобы расстаться, речи нет. Пожалуйста, постарайтесь обучать всех девушек в таком духе. В декабре я приеду в Бостон, и мне доставит большую радость увидеть вас всех вместе. (ПШП Балаи, 15 ноября 1969)

69-12 Я знаю, что она очень хорошая девушка, так что если ты берешь ее в жены, ты должен обращаться с ней очень хорошо, чтобы вы могли жить в мире и согласии. Наши браки не предполагают возможности развода. Вы должны мирно жить вместе при любых обстоятельствах. (ПШП Анируддхе, 7 декабря 1969)

69-12 Одно вы должны знать — конечно, я знаю, что вы такие хорошие, что между вами, мужем и женой, и речи не может быть о каких-то разногласиях, но порой это все же случается — так вот, вы должны донести до Шарадии, что в семейной жизни в сознании Кришны не может быть и речи о том, чтобы расстаться. Наш брак абсолютен. Если порой возникают разногласия, можно пожить раздельно несколько дней, но о том, чтобы расстаться, они и думать не должны. Пожалуйста, постарайтесь обучать всех девушек в таком духе. В декабре я приеду в Бостон, и мне доставит большую радость увидеть вас всех вместе. (ПШП Балаи, 15 ноября 1969)

70-11 Думаю, если тебе прямо сейчас слишком тягостно оставаться в Бостоне с Сатсварупой, ты можешь перебраться на время в другой центр вместе с Художественным отделом и продолжить свою работу там. Иногда пожить раздельно весьма полезно и для мужа, и для жены, но о разводе не может быть и речи. (ПШП Джадурани, 16 ноября 1970)

71-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 22 декабря 1970 и был очень огорчен, узнав, что хотя ты так серьезен, семейная жизнь беспокоит тебя. Семейная жизнь не означает, что между мужем и женой никогда не бывает разногласий — так уж повелось с незапамятных времен. Согласно ведической системе, разногласия между мужем и женой нельзя принимать очень уж всерьез. Ведическая система предоставляет жене уступку — временно расстаться с мужем и вернуться в дом отца. Так что Чинтамани может вернуться ко мне на время, но ты не должен отклоняться от исполнения своих обязанностей в Японии. Картикея Махараджа и Брюс могут немедленно, если хотят, приехать помогать тебе, так что организуй их проезд, и я отошлю их обратно. Кажется, у Брюса есть обратный билет. (ПШП Судаме, 1 января 1971)

71-08 Брак — дело серьезное, к нему нельзя относиться легкомысленно. В сознании Кришны не может быть и речи о разводе. Поэтому я прошу всех, кто хочет жениться, подписать документ, в котором они обещают не разводиться. По этому поводу нужно проконсультироваться с Карандхарой Прабху, и он должен составить такой документ, как это сделал Рупануга в Н-Й. А затем, если ты считаешь, что можешь справиться с ответственностью, которую налагает семейная жизнь, тогда без промедления приступай к церемонии, имея все мои благословения. (ПШП Мадхукантхе, 8 августа 1971)

71-08 Несмотря на все свои недостатки, ты все равно отправишься на Вайкунтху, потому что ты великая преданная. Не создавай ненормального положения. Пожалуйста, вернись к своему мужу, живите в мире и согласии и занимайтесь осознанием Кришны вместе. Он тоже не примет санньясу из [одного лишь] разочарования. Ты умная девушки и старшая ученица. Ты должна знать, что главное наше дело — это сознание Кришны. Ссоры между мужем и женой не следует принимать слишком всерьез. Поэтому если ты имеешь хоть сколько-то уважения ко мне, я прошу тебя не ссориться с мужем. Живите в мире и согласии, повторяйте «Харе Кришна» и старайтесь служить нашему делу как можно лучше. Я очень рад, что твоя мать также проявляет интерес к сознанию Кришны. Это очень хорошо. Итак, поскольку тебе предстоит вскоре покинуть Бостон, отправляйся сразу же в Нью-Йорк и мирно живи со своим мужем. Это мой приказ. Надеюсь, ты не ослушаешься меня. (ПШП Экаяни, 31 августа 1971)

71-09 Что касается твоего брака, я не возражаю, если ты получил одобрение Карандхары. Лилашакти, кажется, очень хорошо проповедует, так что помогайте друг другу проповедовать все лучше и лучше это Движение сознания Кришны. Не сбивайтесь с пути. Развода не может быть никогда, это совершенно запрещено. Всегда думай о Кришне и будь счастлив. (ПШП Мадхучаре, 25 сентября 1971)

71-10 Я очень рад, что Чандравали и твой сын вернулись к тебе. Это очень хорошо. Между мужем и женой могут возникать разногласия, но они никогда не должны приниматься слишком всерьез. Так что, объединив свои усилия, продолжайте проповедническую деятельность. (ПШП Читсукхананде, 12 октября 1971)

72-12 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 30 ноября 1972, и я потрясен твоим рассказом о том, что ты временно оставил свою добрую супругу и вступил в половые отношения с другой девушкой, тоже преданной, которая теперь беременна твоим ребенком. Это страшно меня расстроило. Но я знаю, что все великие начальники падают жертвой половой жизни. Так что пусть она живет в Нью-Йорке, а ты живи в Париже, вместе со своей женой, что ж поделаешь? Но ты не должен с ней видеться или даже переписываться. Это будет наихудшим примером. Ты ведь руководитель, как же ты можешь делать такие вещи? Если кто-то возьмет ее, она может выйти замуж и быть счастлива в сознании Кришны — я вовсе не хочу, чтобы она со стыда ушла. Но ты не должен больше общаться с ней. Как сделал [другой преданный]. Он был сам как решето, весь в дырах, но постоянно искал недостатки лишь в других: «Посмотрите-ка на эту иголку, в ней дыра». Одна девушка забеременела от него, про них узнали, и он ушел от меня, хотя был моим личным слугой. Это обычное дело: в своем глазу бревна не замечает, зато обвиняет других: «Смотрите-ка, у него сучок в глазу».

Наше дело — подняться на высший уровень жизни как проповедникам сознания Кришны, и каждый должен вести себя очень строго, тогда он сможет учить других. Две вещи: стань образцом сам, потом научи других быть образцовыми. Если человек сам не достиг высшего уровня, он не может судить или критиковать других. В Библии есть одно речение: «Не судите, да не судимы будете». Как можно проповедовать, если не делать суждений? Это невозможно. [Но] только те, кто стоит выше всяких подозрений, могут судить других. Нужно вести себя так, чтобы всегда быть вне подозрений. Тогда можно судить, тогда можно проповедовать. Но сейчас у тебя нет силы давать наставления. Кто сам ничего не соблюдает, как может наставлять других?

Если ты раскаиваешься, это хорошо. У тебя хорошая жена, и если у тебя есть половое влечение, ты должен никогда не расставаться со своей женой. Ты раскаиваешься, поэтому Кришна простит тебя. Но больше никогда так не поступай. Напротив, ты должен полностью прекратить половую жизнь, сделать это своим аскетическим подвигом. Не ешь досыта, всегда повторяй по шестнадцать кругов и проси Кришну простить тебе это великое оскорбление. Ты один из старших преданных, и если ты делаешь такие вещи, тогда все Общество оказывается в рискованном положении. По своей природе, в своих жестах, одежде, женщины похотливы — это их обычай. В Шримад-Бхагаватам говорится, что если ты принимаешь служение женщины, ты должен быть очень и очень осторожен, особенно это касается санньяси и брахмачари. (ПШП (имя опущено), 17 декабря 1972)

72-02 Сим уведомляю, что получил твои письма от 14 и 24 января 1972 и твою телеграмму по поводу брака. Я не возражаю и даю тебе свои благословения. На самом деле лучшие мои управляющие — грихастхи, потому что у них есть естественная склонность решать вопросы, так что если она есть и у тебя, если вы с женой решили открыть центр в Джакарте и служить Кришне вместе, и если твои духовные братья советуют тебе это, тогда почему же не жениться на этой девушке? Однако ты должен впредь нести полную ответственность за то, чтобы она была защищена и получала сознание Кришны, и вопрос о разводе не должен возникать никогда, это мои условия. Так что если ты согласен соблюдать эти условия, я не возражаю. (ПШП Амогхе, 15 февраля 1972)

72-02 Ты говоришь, что твоя жена слишком сентиментальна и эмоциональна, и это тревожит тебя. Но ведь ты принял ее как свою жену, и, согласно нашему ведическому стандарту, ответственен за ее духовное развитие, поэтому ты должен очень серьезно постараться помочь ей стать сознающей Кришну, это твоя ответственность. Если после многих серьезных попыток ты все же не сможешь ей помочь, тогда оставь ее в покое. Человек должен заботиться о себе, другие, если они чрезмерно препятствуют его служению, не должны интересовать его. Но ты женился на ней, поэтому о разводе не может быть и речи. Вы можете время от времени жить раздельно, но ты, по крайней мере, должен изо всех сил стараться помочь ей усовершенствовать свою духовную жизнь. (ПШП Моханананде, 27 февраля 1972)

73-04 Чанакья Пандит говорит, что если у человека нет матери или у него непокорная жена, то жить в таком доме все равно, что жить в пустыне. (ПШП Мукунда-дасу, 27 апреля 1973)

73-07 Мы не позволяем разводов, но в вашей стране это обычное дело. Хотя нам это и не нравится, но в этой стране — что можно сделать? Есть санскритская поговорка: «Действуй согласно законам страны». Если оба, и муж, и жена, согласны на развод, они могут развестись и вступить в новый брак. Что тут поделаешь? (ПШП неизвестному адресату)

73-10 Что касается твоего расставания с Нандарани, то ничего не надо делать искусственно. Нандарани ничем от тебя не отличается. Она также ищет сознания Кришны. Твоя семейная жизнь не является несовместимой [с нашими целями], она благоприятна. Не расставайся с женой искусственно. Когда все используется в служении Кришне, о майе не может быть и речи. Я высоко ценю Нандарани. (ПШП Даянанда-дасу, 16 октября 1973)

73-12 Твой муж ушел, что поделаешь? Но ты должна вернуться в наш храм и снова приняться за преданное служение, как я учил и предписывал всем нашим центрам. (ПШП Говинда-даси, 13 декабря 1973)

74-05 Ты пишешь, что все больше вовлекаешься в сознание Кришны, но твоя жена не слишком им интересуется, и ты хочешь узнать, не следует ли тебе развестись с ней. Нет необходимости оставлять жену. Важно, чтобы ты сам осознал Кришну, она не сможет тебе помешать никаким способом. Ты сам должен предаться Кришне и заниматься преданным служением. Мы не говорим, что необходимо покинуть дом. Покинешь ли ты дом или нет, станет ли она сознающей Кришну или нет — ты продолжай развивать свой интерес и участие в этом великом Движении. Постепенно, если ты будешь тверд и решителен в своем движении, она может последовать за тобой. Если у тебя возникнут вопросы, можешь написать мне или посоветоваться с преданными в храме. На самом деле я уже ответил на все вопросы в своих книгах, таких как Бхагавад-гита, поэтому прочти, пожалуйста, их и повторяй харе-кришна-мантру. (ПШП Брайану Флемингу, 6 марта 1974)

74-09 Итак, я очень рад, что ты снова с женой, и у вас все идет хорошо. Объедините свои усилия и делайте все вместе. Растите своих детей в сознании Кришны и будьте идеальной парой. Твоя жена хорошая преданная, я это знаю. Но единственное: оставьте эти детские ссоры, живите мирно и продолжайте вместе дело осознания Кришны. Вы заслуживаете всяческого поощрения за всю работу, которую вы делаете там. (ПШП Читсукхананда-дасу, 13 сентября 1974)

75-01 Семейная жизнь — это дети, жена, дом, все вокруг это понимают, почему же наши преданные смотрят на дело иначе? Просто у них возникает половое желание, они женятся, а когда их ожидания оказываются неисполненными, они тут же разводятся — это похоже на материальную деятельность, проституцию. Жена остается без мужа, и порой у нее уже есть ребенок, которого ей нужно вырастить. Этот проект — твой и многих других — становится отвратительным. Мы не можем рассчитывать, что наши храмы станут прибежищем для такого количества вдов и брошенных жен, это было бы слишком большим бременем, а мы превратились бы в посмешище для всего общества. Кроме того, нежеланное потомство. И начнется незаконная половая жизнь, которую мы и так наблюдаем вокруг. Будучи слабым полом, женщина нуждается в духовно сильном муже, чтобы получить благо и развиваться, накрепко ухватившись за его стопы. Если муж уходит, что ей остается делать? Таких случаев уже много в нашем Обществе, уже много девушек и юношей разочарованы.

Я ввел институт брака в ваших западных странах, потому что у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек в преданном служении, независимо от семейного положения. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны обещать никогда не расставаться. Конечно, если оба, и муж, и жена, — развитые преданные, и если оба согласны на то, чтобы муж принял санньясу, и оба счастливы этим, тогда есть основания расстаться. Но и тогда они не просто расстаются. Даже принимая санньясу, муж должен быть уверен, что когда он уйдет, жена будет защищена, и о ней должным образом позаботятся. Сейчас накопилось уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что мужья оставили их против их желания. Как я могу это позволить? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Если это так легко: жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что она является препятствием для духовного прогресса, это совсем не хорошо. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. Человек обязан исполнять свой долг, тот или иной, но если я занят исполнением долга, а потом решаю изменить его или совсем бросить, это грубейшая ошибка. Преданное служение не связано подобными обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таково понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4января 1975)

Повторный брак

67-09 Если твоя жена способна сохранять спокойствие, живя вдали от тебя, я думаю, можно пока все так и устроить, однако я опасаюсь, как бы это раздельное проживание не переросло в развод... Так или иначе. Ни ты, ни твоя жена не должны думать о новом браке. Этого я не посоветую. (ПШП Рупануге, 9 сентября 1967)

67-09 Я получил твое короткое письмо по поводу твоего брака. Насколько я помню, ты вышла замуж за Субала-даса в моем присутствии, а потому забудь всю свою прежнюю жизнь. Ты сейчас свободна от каких-либо прежних обязательств, потому что полностью предалась Кришне. Такое предание исключает любые обязательства перед кем бы то ни было. Субала также предавшаяся душа, поэтому ваш союз вполне подходит для того, чтобы служить Господу. По милости Кришны, у тебя есть прекрасное место, где можно развивать процветающий храм, и твой муж становится все более компетентным в исполнении этого служения. Я уже дал ему наставления, как все делать, и они напечатаны в газете «Нью Мексикан». Пожалуйста, следуйте наставлениям оба, как муж и жена, и помогайте верно следовать наставлениям вашим духовным братьям и сестрам. Кришна всегда с тобой, при условии, что ты искренне служишь ему и верна своему духовному учителю. Это секрет успеха. Все просто и ясно, будь верной и искренней. Ты очень разумна и предана Господу. Знай же, что я не одобряю никакого расторжения браков, заключенных мною. Если вы не согласны друг с другом, живите порознь, но никакого развода быть не должно. Когда супруги живут раздельно, каждый из них может полностью посвятить себя Кришне, но в новый брак вступать нельзя. Если это условие не соблюдается, я больше никогда не буду содействовать никаким бракам. Надеюсь, ты поймешь меня правильно и сделаешь все как надо. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Кришне-деви, сентябрь 1967)

68-01 По поводу Кришны-деви: Кришна-деви ввела тебя в заблуждение, я никогда не давал ей разрешения найти себе нового мужа. Напротив, я попросил ее немедленно вернуть и воссоединиться со своим мужем, Субалой. Субала, может быть, и сказал ей, что если она вообще любит Кришну, то пусть живет счастливо со своим новым мужем, только пусть управляет новым центром в Санта-Фе, и это будет доказательством ее любви к Кришне. Я прямо попросил ее вернуться к мужу. Если она не вернется, Субала решил больше не принимать никакой жены, но оставаться в одиночестве в сознании Кришны до конца своей жизни. Кришна-деви находится в сильнейших тисках майи, она хочет заполучить нового мужа любой ценой. Я никогда ничего подобного ей не позволял. Но если она служит делу Кришны, я не буду запрещать ей, потому что наше главное дело — служение. Я считаю, что она может управлять этим центром, а принять нового мужа я ее не вдохновлял. Если она хочет оставаться с этим новым другом и при этом вести центр в Санта-Фе, я это приветствую, но я вовсе не просил ее вновь выйти замуж. (ПШП Брахмананде, 23 января 1968)

68-10 Я думаю, что Гаргамуни нужно обеспечить новой невестой. Потому что карми не могут обходиться без женщины, работать не могут. Так что если он собирается стать карми, ну, не в точности карми — карма-йоги, то он, если хочет, может жениться. Но из него не выйдет хорошего мужа, будет всё то же самое. Потому что в Америке девушек не учат быть очень и очень послушными. Подумай над этим, но если он хочет, пусть женится. (ПШП Брахмананде, 16 октября 1968)

68-12 Из твоего письма я понял, что ты стремишься стать домохозяином. Это очень хорошо. Нам нужно много домохозяев, которые могли бы подавать другим пример, как в сознании Кришны можно вести чистую и здоровую жизнь, даже в семье. Кроме того, нам нужно множество сознающих Кришну детей, чтобы показать, как прекрасно может развиваться ребенок, когда он следует принципам сознания Бога.

Так что твое решение очень правильно, но в настоящее время у нас много девушек, которые либо слишком молоды, либо уже помолвлены, либо уже слишком стары. Есть и несколько славных девушек, на которых ты мог бы обратить внимание, особенно: Туласи-деви и Анурадха-деви, но у них у обеих маленькие дети, а Туласи-деви еще и немного старше тебя, насколько я понял. Если хочешь, мы можем спросить этих девушек, хотят ли они сейчас выйти замуж. Или же подожди подходящей девушки, кто это будет, я пока не могу сказать, может быть, кто-то скоро проявится, и как только она проявится, мы сделаем необходимые шаги. (ПШП Нандакишоре, 11 декабря 1968)

69-06 По поводу предложения о твоем повторном браке: я никогда не предлагал ничего подобного, так что не морочь себе голову этим. Как я сказал тебе в Лос-Анджелесе, я хочу, чтобы одинокие матери не выходили замуж повторно, а посвящали свое время воспитанию своих детей в сознании Кришны. Твой сын, Бирбхадра, только что приехал сюда, и о нем позаботится Киртанананда Махараджа. За обучение детей в Новом Вриндаване отвечает Сатьябхама-даси, и она достаточно квалифицирована, поскольку у нее есть соответствующее образование, и она очень хорошо работает с детьми. Так что в этом отношении сейчас никаких трудностей нет, и, поскольку ты так хорошо занята своей деятельностью в Лос-Анджелесе, тебе следует продолжать ее. Мне понравилось описание курса о роли женщины в сознании Кришны, который ты читаешь для заинтересованных девушек, я очень доволен тем, что ты начала этот проект. На самом деле роль всех обусловленных душ одинакова: повторять «Харе Кришна», просить других делать то же самое, достичь совершенства жизни в сознании Кришны и вернуться домой, к Богу, когда придет конец этому телу. Теперь, если ты можешь побудить всех женщин в Лос-Анджелесе устроить в своем доме алтарь и помогать своим мужьям вести мирную и счастливую жизнь в сознании Кришны, это будет величайшее служение для тебя.

На самом деле система такова, что муж является духовным учителем для жены, но если жена способна привести своего мужа к духовной практике, то не будет ничего дурного в том, чтобы мужу принять свою жену в качестве духовного учителя. Чайтанья Махапрабху сказал, что любого, кто знает науку о Кришне, следует принимать как духовного учителя, независимо ни от каких материальных определений: богатый или бедный, мужчина или женщина, брахман или шудра. И если ты научишь женщин, живущих вокруг храма, помогать своим мужьям и детям достигать совершенства в семейной жизни и во всех аспектах жизни, в сознании Кришны, повторяя мантру, проводя арати и питаясь кришна-прасадом, то невозможно даже оценить, насколько улучшится состояние всей округи. Так что попытайся это сделать, насколько возможно. Я уже на практике убедился, что многие американские юноши и девушки достаточно разумны и обладают необходимыми качествами, чтобы вступить в наше возвышенное Движение. Мы должны лишь правильно наставлять их, и тогда, несомненно, многие поймут, как у нас хорошо, и, скорее всего, примут наш метод. Я очень доволен твоими усилиями. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Шилавати, 14 июня 1969)

71-04 Джамбавати должна постараться избежать нового замужества. Муж оставил ее, и кто знает, не сделает ли новый муж того же самого? Пусть она забудет о замужестве и сосредоточится на служении Господу. Она должна просто сосредоточить свой ум на лотосе стоп Кришны, и тогда она будет счастлива. (ПШП Кришнаканти, 11 апреля 1971)

71-11 Что касается Праяга-деви-даси, да, женщина нуждается в защите. Но обычно мы стараемся, чтобы каждая незамужняя женщина с детьми находила прибежище в храме — под защитой Кришны она будет в большей безопасности — и удовлетворялась своими детьми. Брак — это просто разрешение на секс, а мы не очень склонны давать разрешение на ненужное чувственное удовлетворение. Однако в данном случае, если ты считаешь, что такой брак благоприятен для обоих, чтобы они развивались в сознании Кришны, тогда я согласен с твоим суждением. Единственное: в каждом случае стороны должны подписывать официальный договор о том, что развода не будет, и что муж и жена будут совместно трудиться в сознании Кришны. (ПШП Шридхама-дасу, 17 ноября 1971)

72-07 Относительно твоего вопроса о положении женщин в Движении сознания Кришны: мы не отвечаем за браки. Если ты хочешь выйти замуж на свой страх и риск, пожалуйста, выходи замуж, регистрируй свой брак в государственных службах. Муж должен принять на себя полную ответственность за жизнь семьи вне храма и самостоятельно зарабатывать деньги на содержание жены и детей. Если у тебя есть ребенок, и ты не замужем, то [имей в виду, что] иметь ребенка — то же самое, что быть замужем, поэтому замуж тебе больше выходить не надо. Брак предназначен не для чувственного наслаждения, и не надо жениться или выходить замуж по два-три раза в год. Нет, если у тебя уже есть ребенок, то никаких больше замужеств. Но если ты не можешь оставаться в сознании Кришны, не имея мужа, тогда ладно, но мы не несем ответственности за твое содержание и т.д., поэтому если вы оба хотите заключить брак, ты и твой муж должны все устраивать сами. (ПШП Новине, 19 июля 1972)

74-11 Относительно Майями и того, что ты хочешь заменить Абхираму: да, там нужен способный человек, что поделаешь. Но я уже писал тебе, что я разрешаю ему жениться на той девушке и развестись со своей женой. (ПШП Рупануга-дасу, 7 ноября 1974)

75-08 Относительно повторного брака: нет, повторный брак не должен поощряться. Повторный брак означает поощрение чувственного наслаждения. Наша миссия состоит в том, чтобы урезывать чувственное наслаждение. Жениться по три раза в год нехорошо, а они именно так и поступают. (ПШП Рупануга-дасу, 21 августа 1975)

75-09 Ты все сделал хорошо. Зачем тебе жениться снова? Тебе лучше принять санньясу. Сейчас ты проходишь хорошее обучение. Зачем Джаятиртха советует тебе снова жениться? В Дели делают такие ладду, что каждый, кто их попробует, начинает горевать: «О, как бы я хотел снова поесть их!» А те, кто не пробовал, горюют: «О, мне не довелось их попробовать». Так что, кто пробовал, и кто не пробовал — горюют одинаково. Жена подобна этим ладду. Ты уже отведал этого блюда и теперь горюешь. Но мой тебе совет: не пытайся снова его отведать, иначе горевать будешь еще больше. У тебя нет детей, ты свободен, прими же санньясу. Половая жизнь отвратительна, но иллюзия заставляет нас думать, что она прекрасна. Теперь у тебя есть опыт, поэтому не ввязывайся в половые отношения снова. Санньясу не следует принимать сентиментально или насильно, но все-таки тебе лучше принять ее. (ПШП Джаянанда-дасу, 1 сентября 1975)

75-09 Я никогда не говорил, что браков больше не будет. В любом случае, по закону ты имеешь право вступить в брак, как же я могу это запретить? Меня не поняли. Пока я не написал чего-то прямо, много чего говорят, что «Прабхупада сказал». Я не возражаю против брака, но благословлять их огненным жертвоприношением, а они потом не будут жить вместе — это, я думаю, не хорошо. Если молодожены останутся вместе, то через год можно будет провести огненное жертвоприношение. Но вот менять мужа или жену по три раза в месяц — это не хорошо. (ПШП Омкара-даси, 2 сентября 1975)

75-09 Относительно вопроса о втором браке: этого нельзя. Ни по закону это невозможно, ни мы этого не поощряем. Если они хотят иметь больше, чем одну жену, они должны жить сами по себе, вне наших храмов. Мы не возражаем, чтобы он так и сделал, но только за пределами храма. Это не должно происходить внутри юрисдикции храма. За пределами пусть работает, зарабатывает деньги и содержит хоть 16 000 жен. Но он должен покинуть Общество. Внутри Общества разрешается только один брак. Я думал, что эти юноши и девушки поженятся и будут счастливы. Но я вижу, что они не удовлетворены. В западных странах они иначе воспитываются. Прыгают с одного на другое. Другая жена, другой муж. Эта болезнь распространена по всему миру. Просто соглашение, потом отмена, потом новое соглашение. Каждый хочет иметь больше, чем одну жену, это в природе человека. Это означает, что его ум не обратился к Кришне. Поскольку он не Мадана-Мохан, он мадана-дахан, горит в огне Камадевы. Ты хочешь, чтобы они имели больше жен по разрешению Джи-Би-Си. А кто их будет обеспечивать? Ты? Что за вздор! Пусть отправляются за пределы Общества и там делают что хотят. Браки, в которых они не будут удовлетворены, не надо разрешать. И женщины, имеющие детей, ни в коем случае не должны вступать в брак. (ПШП Бхагаван-дасу, 7 сентября 1975)

76-07 Не советую тебе вновь вступать в брак, поскольку это может обеспокоить твоего бывшего мужа, который сейчас занят проповеднической деятельностью. Ты лучше приезжай сюда, в Нью-Йорк, где в твоем служении нуждаются и где будет достаточно общения с хорошими девушками. (ПШП Ананга-манджари, 19 июля 1976)

76-09 Существует три врага. Один из них — мать с ребенком, которая снова выходит замуж. Ребенка нужно растить в Движении сознания Кришны, где вы оба будете развивать любовь к Богу. (ПШП Видьябадху-деви-даси, 6 сентября 1976)

76-12 Почему жену должно беспокоить, что она живет не в непосредственной близости от мужа? Когда Чайтанья Махапрабху отправился проповедовать в Восточную Бенгалию, Его первая жена осталась одна. Обязанность жены — не мешать мужу. Это ведический принцип. Брачные отношения не предназначены для секса. Но, конечно, в нашу эпоху это именно так. Что ж, такая жена должна снова выйти замуж, что поделать? Ведический брак не предназначен для секса. (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 20 декабря 1976)

Полигамия

68-10 Я думаю, что Гаргамуни нужно обеспечить новой невестой. Потому что карми не могут обходиться без женщины, работать не могут. Так что если он собирается стать карми, ну, не в точности карми — карма-йоги, то он, если хочет, может жениться. Но из него не выйдет хорошего мужа, будет всё то же самое. Потому что в Америке девушек не учат быть очень и очень послушными. Подумай над этим, но если он хочет, пусть женится. (ПШП Брахмананде, 16 октября 1968)

69-01 С ведической точки зрения, мужчина может иметь больше, чем одну жену, при условии, что он может каждую из них очень хорошо содержать. Практическим примером является Господь Кришна. У Него было 16 108 жен, но каждой из них Он обеспечил место жительства, слуг и все прочее. Мы не одобряем, если мужчина берет больше, чем одну жену, но при условии, что мужчина очень ответственный и добросовестный, и если женщина согласна, тогда мы не возражаем.

Вопрос в том, как ты будешь поддерживать двух жен? Ты не можешь ведь бросить одну и взять другую. Мы не должны быть безответственными [93]. Тебе придется все устраивать самому, и если возникнет какой-то юридический вопрос, мы не возьмем на себя никакой ответственности. Храм не может платить за твоих двух жен, так что все это ты должен устраивать вне храма. (ПШП Лочанананде, 6 декабря 1973)

73-01 Согласно ведическому методу, полигамия разрешена. Например, Кришна имел 16 000 жен, Арджуна женился три или четыре раза, у отца Кришны, Васудевы, было не то шестнадцать, не то восемнадцать жен. То есть, согласно ведической системе, полигамия не запрещается. Но это не должно превращаться в фарс. Каждую жену надо достойно обеспечить. Кришна женился на 16 000 девушек, но у каждой жены был дворец, и Он Сам присутствовал в каждом дворце. Нельзя жениться на множестве девушек и ни одну жену не содержать. Если человек способен содержать больше, чем одну жену, и создать им все удобства, тогда нет возражений против нескольких жен. Но если это создаст затруднения, тогда не надо жениться и один раз, так я считаю. Теперь делай, что нужно, приняв во внимание законы вашей страны, традиции вашего народа, репутацию нашего Общества, пример, который будет подан будущим преданным и т.д. Для карми Кришна дал ведическую систему брака, чтобы они постепенно возвысились до положения преданных. Но преданным половую жизнь советуют сводить к нулю. Если это невозможно, тогда половая жизнь регулируется браком. На самом деле полигамия естественна, и вот почему: человеческое существо должно возвыситься над животными формами жизни и вернуться домой, к Богу, следовательно, в обществе должен присутствовать класс людей, которые не женятся. Но тогда сложится неблагоприятное положение, чрезмерное количество незамужних женщин. Поэтому говорится, что все женщины должны выйти замуж, и если есть такой мужчина, у которого лучше получается поддерживать жену и семью, ему рекомендуется жениться на стольких женщинах, скольких он сможет содержать, освободив, таким образом, других мужчин общества, чтобы они могли остаться брахмачари.

Насколько я понимаю, множество мужчин нашего общества женились только для того, чтобы получить катастрофический результат. Это означает, что не все наши мужчины приспособлены к семейной жизни, но, поскольку у нас так много женщин, мы не можем оставить их незащищенными, без мужей, это тоже не пойдет нам на пользу. Поэтому лучше всего было бы, если бы те мужчины, у которых хорошо получается исполнять обязанности мужей, брали больше, чем одну жену и прекрасно бы удовлетворяли их во всех отношениях, если такой мужчина способен жениться более, чем один раз. Это дало бы остальным возможность оставаться брахмачари. Но нужно принять во внимание возможность оказаться опозоренным в глазах общества, законы и традиции которого будут нарушены. А кроме того, в будущем начинающие преданные могут не понять нашей политики в этом вопросе, и мы постепенно докатимся до того, что будем привлекать только класс мужчин, стремящихся к неограниченной половой жизни. Этого надо избежать любой ценой. (ПШП Карандхаре, 10 февраля 1973)

73-02 Я получил твое письмо о полигамии и понял, что эта политика должна быть строжайшим образом запрещена в нашем Обществе. Если этого не сделать, воцарится хаос, поскольку то, что было возможно в системе чисто ведической культуры, невозможно в наше время. (ПШП Карандхаре, 10 февраля 1973)

73-02 Посоветовавшись с различными представителями Джи-Би-Си, я пришел к заключению, что полигамия в нашем Обществе должна быть строго запрещена. Хотя это ведическое установление, но оно влечет за собой слишком много юридических вопросов. А кроме того, многие из наших мужчин еще недостаточно окрепли, чтобы поддерживать более чем одну жену. Полигамия просто усилит половую жизнь, а наша философия предписывает постепенно урезывать половые отношения вплоть до полного отказа от них. Политика такова, что все женщины должны быть защищены в высшей степени. Женщины ищут мужей, потому что чувствуют себя незащищенными, поэтому задача старших членов Общества — обеспечить женщинам защиту. (ПШП Рупануге, 14 февраля 1973)

71-02 Перво-наперво давай поймем, что полигамия не может быть дозволена в нашем Обществе. Законом это запрещено, да и не так уж много наших преданных готовы принять на себя ответственность за нескольких жен. Поэтому я уже предлагал сделать то же, что делают христиане, у которых столько женских монастырей, где женщины живут под защитой. Идея в том, что женщины должны быть защищены, и обязанность лидеров Общества состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы это выполнялось. (ПШП Сатсварупе, 19 февраля 1973)

74-11 Нет, преданным не разрешается иметь больше, чем одну жену. Преданные вообще не должны иметь жен, если это возможно, но для тех, кто не может хранить целибат, разрешен брак с одной женщиной. В настоящее время люди так неудачливы, что не могут содержать даже одну жену. Прежде всего, в настоящее время они вообще не женятся, а, большей частью, остаются неженатыми. Для таких людей даже одна жена — это уже великое бремя. При таких обстоятельствах как может мужчина думать о второй и более жене? Это глупость. (ПШП Шукадева-дасу, 24 ноября 1974)

75-07 По поводу взятия второй жены: ты не можешь этого сделать. По крайней мере, ты не должен оставаться в нашем храме во Вриндаване. Если ты хочешь взять вторую жену, ты должен покинуть вриндаванский храм. Сможешь ли ты поддерживать их, найти работу и зарабатывать? Наши храмы не могут содержать тебя и двух твоих жен. Потом ты захочешь трех, четырех и т.д. Да и по закону ты, будучи американцем, не можешь себе этого позволить. Мы стараемся свести секс к минимуму, а ты стараешься увеличить его. Пожалуйста, оставь эту мысль. (ПШП Нароттамананда-дасу, 13 июля 1975)

75-09 Относительно вопроса о втором браке: этого нельзя. Ни по закону это невозможно, ни мы этого не поощряем. Если они хотят иметь больше, чем одну жену, они должны жить сами по себе, вне наших храмов. Мы не возражаем, чтобы он так и сделал, но только за пределами храма. Это не должно происходить внутри юрисдикции храма. За пределами пусть работает, зарабатывает деньги и содержит хоть 16 000 жен. Но он должен покинуть Общество. Внутри Общества разрешается только один брак. Я думал, что эти юноши и девушки поженятся и будут счастливы. Но я вижу, что они не удовлетворены. В западных странах они иначе воспитываются. Прыгают с одного на другое. Другая жена, другой муж. Эта болезнь распространена по всему миру. Просто соглашение, потом отмена, потом новое соглашение. Каждый хочет иметь больше, чем одну жену, это в природе человека. Это означает, что его ум не обратился к Кришне. Поскольку он не Мадана-Мохан, он мадана-дахан, горит в огне Камадевы. Ты хочешь, чтобы они имели больше жен по разрешению Джи-Би-Си. А кто будет их обеспечивать? Ты? Что за вздор! Пусть отправляются за пределы Общества и там делают что хотят. Браки, в которых они не будут удовлетворены, не надо разрешать. И еще: женщины, имеющие детей, не должны вступать в брак ни в коем случае. (ПШП Бхагаван-дасу, 7 сентября 1975)

75-11 Относительно желания преданного взять вторую жену: в ведической культуре это нормально, но с американской точки зрения — нет. Это ты должен уладить. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975)

76-11 С президентом нашего вашингтонского храма получилось очень нехорошо. Он не способен поддерживать даже одну жену. Ты только посмотри, сколько в нем похоти! Как он посмел брать вторую? Так или иначе, он не может оставаться в храме. Если он хочет двух жен, пусть, но за пределами храма. Он должен содержать свою семью и отдавать 50% храму. Он не имеет права проедать деньги храма. Президент храма должен быть санньяси, но может быть и грихастхой, если он сдержанный человек. Нехорошо, если он останется президентом. (ПШП Рупануге, 8 ноября 1976)

Управляющий Комитет (Джи-Би-Си)

Духовная ответственность Джи-Би-Си

70-07 Поэтому я обращаюсь к членам Джи-Би-Си с особой просьбой: принять миссию Движения сознания Кришны очень и очень серьезно, без опьянения, чтобы распространить знание о том, как вдохнуть сознание Кришны в мертвое тело материальной природы. (ПШП Рупануге, 1 июля 1970)

70-08 Нужно обладать непоколебимой верой в Кришну и в духовного учителя. Так познаётся секрет сознания Кришны. К несчастью, в последнее время в нашем Обществе была предпринята попытка поколебать эту формулу. Эта злостная попытка нанесла огромный вред, но если вы, члены Джи -Би-Си сможете исправить последствия этой попытки, тогда есть надежда, что наше развитие не прервется. Надеюсь, Кришна нам поможет. Есть два стиха в чанакья-шлоке, в которых говорится, что семью, организацию, может прославить, а может разрушить и превратить в пепел всего один человек. Чанакья Пандит говорит, что если в лесу есть одно дерево с ароматными цветами, это дерево прославит весь лес ароматом своих цветов. Подобным образом, если в лесу есть одно дерево, в дупле которого теплится огонь, это единственное дерево может сжечь весь лес дотла.

Эта аналогия применима повсюду. Если в семье есть один хороший сын, он может прославить всю семью. Подобно этому, если есть плохой сын, он может сжечь семью дотла. Так и в нашей организации, если есть плохой ученик, он может сжечь дотла всю организацию. Поэтому обязанность Управляющего Комитета (Джи-Би-Си) — следить за тем, чтобы каждый член Общества соблюдал правила и регулярно повторял на четках шестнадцать кругов. Я надеюсь, что Джи-Би-Си, сотрудничая с санньяси в своих проповеднических поездках, будут сохранять бдительность и как можно тщательнее охранять чистоту нашего Общества. (ПШП Бали-Мардану, 25 августа 1970)

70-09 Теперь я основал Джи-Би-Си, чтобы сохранить стандарты нашего Общества сознания Кришны, поэтому Джи-Би-Си должен быть очень бдительным. Я уже дал вам все наставления в своих книгах. Пожалуйста, боритесь с осквернением, которое распространилось в нашем Обществе. (ПШП Сатсварупе, 13 сентября 1970)

70-09 Если члены Джи-Би-Си сильны, строго соблюдают регулирующие принципы, все будет хорошо. Пожалуйста, продолжай объезжать центры и как можно больше проповедуй. (ПШП Бхагаван-дасу, 19 сентября 1970)

70-11 Я создал Джи-Би-Си именно для этой цели — поддерживать на высшем уровне духовные нормы и одновременно управлять всемирной организацией. (ПШП Рупануге, 4 ноября 1970)

70-11 Пожалуйста, следи, чтобы во всех храмах, находящихся в твоей юрисдикции, равно как и в твоем собственном, поддерживался самый высокий уровень. Ты сейчас привлекаешь внимание широкой публики, и вообще являешься очень влиятельным лицом. Наша программа, если она будет поддерживаться в чистоте, согласно моим многочисленным наставлениям, принесет вам заслуженную репутацию наиважнейших членов общества. А это очень желательно, потому что тогда мы можем надеяться изменить общество в целом. Тщательно управляй ванкуверским и монреальским центрами, пусть они сотрудничают между собой, и вообще следи, чтобы все шло хорошо, в этом тебе помогают твои духовные братья и другие члены Управляющего Комитета (Джи-Би-Си). (ПШП Джагадише, 17 ноября 1970)

70-12 Да, твоя задача как члена Джи-Би-Си очень ответственна. Ты должен тщательно поддерживать собственную чистоту, и тогда твоя проповедническая деятельность будет эффективна. Другие тоже проповедуют Бхагавад-гиту, но их проповедь неэффективна, поскольку сами они не соблюдают регулирующие принципы преданного служения. Кроме того, ходи на санкиртану, ешь прасад, повторяй шестнадцать кругов и читай нашу литературу. Это будет постоянно поддерживать твой контакт с Кришной, и Кришна будет посылать тебе все больше разума, чтобы распространять это Движение: «Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания». (Бхагавад-гита 10/11). (ПШП Кришнадасу, 18 декабря 1970)

70-12 Что касается надзора за храмами твоей зоны, я очень рад, что ты путешествуешь и проповедуешь, и что это вдыхает в тебя жизнь. Просто следи за тем, чтобы чистота поддерживалась очень строго, а энтузиазм распространять Движение Господа Чайтаньи нарастал. (ПШП Карандхаре, 18 декабря 1970)

71-04 Ты пишешь, что твой энтузиазм ослабел, потому что ты отошел от храмовой деятельности ради работы в Джи-Би-Си. Я ничего подобного не советовал. Президенты не должны оставлять своих постов. И работа Джи-Би-Си должна делаться, и храмовая деятельность должна поддерживаться, одновременно. Теперь ты на практике убедился, что ответственность за поддержание храма не следует отодвигать в сторону ради дел Джи-Би-Си. Энтузиазм преданных надо поддерживать. Как я отвечаю на каждое письмо и вдохновляю всех, так и ты должен воодушевлять преданных. (ПШП Джагадише, 11 апреля 1971)

72-02 Ты пишешь, что однажды пал, поскольку нашел противоречия в нашей философии. На самом деле наша философия безупречна, но, поскольку в твоем уме есть противоречия, в то время ты мог подумать о нашей философии что-то неверное. Это одна из любимых уловок майи, которые она использует, чтобы побудить нас прекратить свою духовную жизнь и наслаждаться материальной энергией. Поэтому если иногда у тебя возникают серьезные сомнения в нашей философии, ты можешь обратиться к [представителю] Джи-Би-Си или ко мне. А по поводу того, что некоторые преданные в прошлом разочаровали тебя, так у меня тоже были неприятности с некоторыми из моих духовных братьев, но я никогда не допускал, чтобы это повлияло на мое служение, потому что когда человек сосредотачивается на преданном служении, он не позволяет никому и ничему препятствовать его служению Кришне или как-то разочаровывать его. Ты должен приобрести такую же твердость убеждения, постоянно проповедуя и участвуя в санкиртане, и тогда ты очень быстро достигнешь совершенства жизни. Что касается целибата, то если вы хотите пожизненно хранить целибат, я не возражаю. (ПШП Рудра-дасу и Радхика-даси, 20 февраля 1972)

72-04 Организационная структура ИСККОН проста и понятна каждому. Мир разделен на двенадцать зон. Для каждой зоны Шрила Прабхупада назначает зонального секретаря. Обязанность зонального секретаря — следить, чтобы духовные принципы в храмах его зоны поддерживались на высоте. (ПШП президентам храмов, подписано Шрилой Прабхупадой и Карандхара-дасом, 22 апреля 1972)

72-04 Ты пока исполняй свои обязанности президента гамбургского храма и старайся расти духовно. Наш духовный метод со всей необходимостью включает в себя следующие пункты: 1) Личная чистоплотность. (Я видел преданных, инициированных как брахманы, которые не моют руки даже после еды. Конечно, недостатков может быть много, ведь вы не родились в семьях брахманов, но сколько это может продолжаться? Это же очень простая вещь.) 2) Ежедневное повторение шестнадцати кругов. (Не думаю, что все соблюдают этот принцип) 3) Храмовое поклонение, которое должно совершаться строго между 4 и 10 часами утра. Я обнаружил, что преданные спят до шести, до семи часов утра. Так вот, в планах Джи-Би-Си я не нашел никакой программы исправления наших прежних дурных привычек. Поэтому, будь добр, как президент гамбургского храма постарайся сам соблюдать все регулирующие принципы и следи за тем, чтобы и другие их соблюдали. Недавно я получил от одного санньяси жалобу на другого санньяси, что он не повторяет джапу. Итак, мое видение таково, что все мы должны тщательно соблюдать правила и предписания. (ПШП Хамсадуте, 11 апреля 1972)

72-05 Я особенно рад тому, что гурукула успешно повышает свои стандарты под твоим руководством. Это и есть наша настоящая работа: обучать людей духовной жизни, предоставляя им практический пример. Поэтому-то я и хотел, чтобы в Джи-Би-Си вошли избранные люди, именно для этой цели: смотреть за тем, чтобы ученики учились, и писать мне отчеты. Не понимаю, как вы упустили эти моменты, когда они так ясно прописаны в моей первоначальной конституции. Ну, да ладно, что сделано, то сделано. Я очень рад, что ты лидируешь в распространении книг, продолжай свою работу в этом направлении, и Кришна пошлет тебе ясное понимание того, как все нужно делать. (ПШП Сатсварупе, 2 мая 1972)

72-05 Ты хорошо придумал набрать много брахмачари. Нам нужен класс людей, которые были бы чистыми брахманами. Мир полон шудр. Движение сознания Кришны призвано восстановить систему четырех варн и ашрамов, и это будет прогресс цивилизации. Наш метод настолько хорош, что из шудр мы можем делать брахманов высшего разбора. Все президенты наших храмов должны смотреть, чтобы все члены Общества строго придерживались брахманского стандарта, то есть, рано вставали, омывались хотя бы дважды в день, много читали, посещали арати. Немедленно начинай этим заниматься. В этом состоит работа Джи-Би-Си. Мы видим, что иногда преданные не моют руки даже после еды. [На самом же деле] мы должны мыть руки даже после того, как попили воды. Это называется шучи. Шучи означает «чистейший». Все должны ходить на мангала-арати. Постепенно мы должны сделать нашу жизнь более упорядоченной и строгой, и соблюдать правила и предписания. В противном случае мы падем. (ПШП Рупануге, 3 мая 1972)

72-05 Думаю, лучше всего было бы каждому члену Джи-Би-Си путешествовать по своей зоне с группой санкиртаны, от деревни к деревне, и посещать храмы, чтобы посмотреть, как учатся и делают мое дело мои ученики. Таким образом, они уйдут от склонности сидеть и строить интриги, да планы, как поесть и поспать. Так что можешь посоветовать всем широко путешествовать по своим зонам с санкиртаной. (ПШП Карандхаре, 4 мая 1972)

75-05 Рад слышать, что вы объединяете свои силы, чтобы более эффективно распространять сознание Кришны в Среднезападной зоне, и я доволен, что вы организовали путешествующую группу санкиртаны. Это наше истинное занятие: путешествовать и проповедовать, распространять литературу и прасад. Теперь я хочу, чтобы все мои секретари Джи-Би-Си делали мою работу. А мне дайте возможность осесть в Лос-Анджелесе и писать свои книги. Вы же постоянно путешествуйте, посещайте храмы своей зоны, смотрите, как там идут дела, как прогрессируют ученики. Вот о чем мы должны заботиться — о духовном развитии жизни. Это обязанность Джи-Би-Си. (ПШП Бхагаван-дасу, 12 мая 1972)

72-06 Ты пишешь, что теперь тебе нравится часто выступать с речами, но [ты должен помнить, что] главное твое дело — это проповедовать преданным. Лучше поддерживать имеющегося преданного, чем пытаться убедить стать преданными других. Обязанность Джи-Би-Си — поддерживать преданных, помогать им сохранять высокий уровень сознания Кришны, давать им все необходимые наставления, и пусть они идут и проповедуют и привлекают новых преданных. Ты же должен, в первую очередь, быть уверенным в том, что каждый преданный в твоей зоне управления регулярно читает наши книги и участвует в обсуждении под разными углами зрения их предмета, и что так или иначе все они получают знание философии сознания Кришны. Если они хорошо знают философию, если они получают знание и изучают его с разных точек зрения, тогда им легко будет совершать тапасью (отречение), и это будет означать их продвижение в сознании Кришны. (ПШП Сатсварупа-дасу, 16 июня 1972)

72-06 Итак, прежде всего нужно дать наставление всем президентам храмов и другим преданным ежедневно читать, как мы это делали на своих утренних программах в Лос-Анджелесе. Ты помнишь: каждое утро мы читали одну шлоку на санскрите и повторяли ее хором, а потом подробно обсуждали, открывая в ней новое. Итак, введи эту систему и, прежде всего, обучи преданных. Не думай пока слишком много о непреданных, нам сейчас нужно, чтобы те преданные, которые у нас уже есть, укрепились в философии сознания Кришны, тогда мы преуспеем. Что толку в большом количестве преданных, если никто из них не обладает знанием? (ПШП Сатсварупа-дасу, 16 июня 1972)

72-06 Что касается членов Джи-Би-Си, то если мы будем изучать на наших занятиях по одной шлоке в день, то для того, чтобы прочитать таким образом один только Шримад-Бхагаватам, потребуется больше пятидесяти лет, так что минимум на пятьдесят лет работы хватит. Мы можем прочитать Шримад-Бхагаватам один раз за эту жизнь, а следующее поколение начнет сначала. С практической точки зрения, я еще не закончил Шримад-Бхагаватам, и у нас сейчас сотня отделений, стало быть, к тому времени, как я закончу Бхагаватам, у нас уже, наверное, будет тысяча отделений. Я работал один, а вас много. Наш масштаб беспределен, ресурсы беспредельны, поэтому мы должны быть до краев полны энтузиазма, серьезны и ответственны, и трудиться в этом духе. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-06 Я полностью одобряю твою программу путешествий. Теперь соедини требования санньясы, то есть, широкое путешествие, с обязанностями Джи-Би-Си, то есть, моего личного секретаря, которые состоят в том, чтобы поддерживать высокий уровень сознания Кришны среди преданных твоей зоны. Я очень беспокоюсь о том, чтобы преданные получали все необходимые наставления и философию сознания Кришны, а это обязанность членов Джи-Би-Си. Членам Джи-Би-Си не надо слишком погружаться в проповедь непреданным, они должны тратить свое время на обучение преданных, особенно ответственных лидеров, а уж те будут проповедовать непреданным и привлекать новых преданных. Но если у них нет знаний, как они будут выходить на проповедь? Вы, члены Джи-Би-Си — это мои немногие избранные, которые должны обеспечивать, чтобы дело мое развивалось на радость Господу Чайтанье Махапрабху.

Итак, сейчас вы, мои старшие ученики и руководители, должны очень и очень глубоко осознать свою огромную ответственность перед человечеством за то, чтобы избавить его от гибели, вы должны быть хладнокровными и использовать каждое мгновение своей жизни наилучшим образом. Я добился успеха лишь потому, что строго исполняю приказы своего Гуру Махараджи и не отклоняюсь. Поэтому люди слушают, что я говорю: я что говорю, то и делаю. Вы сейчас делаете мою работу, вы должны быть такими же, как я, и сами стать достойными представителями нашей ученической преемственности. (ПШП Мадхудвише, 16 июня 1972)

72-06 Это значит, что все вы, руководители, а в особенности члены Джи-Би-Си, должны стать очень и очень ответственными и делать то, что делаю я, на том же уровне. Я хочу, чтобы вы, особенно руководители, глубоко погрузились в философию Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, и сами приобрели полную убежденность, освободились от всех сомнений. На этом уровне вы сможете делать свое дело удовлетворительно, но при недостатке знания, или если вы допустите забывчивость, всё со временем будет испорчено. Итак, более всего вы должны вдохновлять учеников читать наши книги в течение дня, читать как можно больше, вы должны давать им советы относительно того, как лучше понять эти книги, вдохновлять учеников изучать их с разных точек зрения. Так, если мы займем свой язык служением Господу, обсуждая Его философию или повторяя «Харе Кришна», Кришна Сам явит Себя нам, и мы поймем, как все делать правильно. Это правда.

У нас сейчас уже очень много учеников и очень много храмов, но я опасаюсь, что если мы будем так расширяться, как сейчас, мы ослабеем, и постепенно все разрушится. Это как молоко. Мы можем разбавлять его водой, чтобы обмануть покупателя, но в конце концов оно просто перестанет быть молоком. Лучше сейчас энергично кипятить молоко и сделать его густым и сладким, это наилучший метод. Давайте же сосредоточимся на самом тщательном обучении наших преданных философии сознания Кришны с помощью наших книг, записей, постоянного обсуждения. Всеми этими способами учи их действовать правильно. (ПШП Хамсадуте, 22 июня 1972)

72-07 Теперь вы все трое, вместе с другими санньяси, членами Джи-Би-Си и другими руководителями, должны стать очень и очень серьезными и передать всему человечеству величайшее благо, а именно, Движение сознания Кришны. Стоящая перед вами задача огромна, но выполнить ее легко и просто, если вы будете делать то, что делаю я. Вы должны быть сведущими во всем, что происходит или может понадобиться в Обществе. Главное наше дело — проповедовать преданным и поддерживать высочайший уровень вайшнавского образования. Управление также должно быть на высоте. Например, я каждый день читаю лекции по Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гите, но я также хожу в банк, вкладываю деньги, смотрю пробные балансы, составляю письма, слежу за всем и т.д. Вы должны стать опытными во всех этих вопросах, следуя моему примеру. (ПШП Хридаянанде, 9 июля 1972)

72-12 Думаю, руководители не соблюдают правил сами, и не следят за тем, чтобы их соблюдали другие. Это положение нужно сейчас же исправить. Каждый центр независим, хорошо, но президент и другие должностные лица должны соблюдать сами и следить, чтобы все остальные тщательно соблюдали регулирующие принципы, они должны давать хорошие наставления, чтобы преданные понимали, почему такая тапасья необходима. А Джи-Би-Си и санньяси будут путешествовать и следить за тем, чтобы должностные лица это делали, и если они заметят какое-то снижение стандарта, они должны разобраться и исправить положение, или, если есть какое-то отклонение, я сам его устраню. (ПШП Карандхаре, 22 декабря 1972)

73-02 Сейчас я слежу за тем, чтобы мои старшие ученики играли все более активную роль в поддержании уровня чистоты, который установлен в нашей вайшнавской линии. Путешествуя из одного центра в другой, ты должен внимательно следить за тем, чтобы руководители соблюдали принципы повторения шестнадцати кругов, раннего подъема на мангала-арати, участвовали в утренних и вечерних занятиях, соблюдали четыре заповеди и т.д., и, если есть какие-то отклонения от данного стандарта, тогда ты, как и другие местные представители Джи-Би-Си, отвечаешь за то, чтобы они были немедленно устранены. В этих вайшнавских правилах, которые я дал, лежит источник духовной силы нашего Движения. (ПШП Судаме, 16 февраля 1973)

74-03 Как представитель Джи-Би-Си, ты должен следить за тем, чтобы они [94] и все преданные в храмах прежде всего повторяли, как минимум, по шестнадцать кругов на четках. Ты должен быть уверен, что они сознают десять оскорблений при повторении, и что они, таким образом, с энтузиазмом улучшают свое преданное служение. (ПШП Бхагаван-дасу, 24 марта 1974)

74-06 Твоя первейшая обязанность как представителя Джи-Би-Си — поддерживать свой духовный уровень и смотреть, чтобы преданные в твоей зоне управления повторяли шестнадцать кругов, рано вставали и тщательно избегали греховной деятельности. Если они будут это делать, ты будешь управлять одними кончиками пальцев. Конечно, я воодушевлен тем, что ты в каждом храме делал упор на распространении моих книг, и что ты наблюдаешь, как преданные каждый день выходят на санкиртану, видя в этом свое главное преданное служение. У тебя довольно большая по площади зона, и тебе за многим надо следить, делай же это серьезно, советуясь, если нужно, с духовными братьями в Джи-Би-Си. (ПШП Хридаянанде Махарадже, 4 июня 1974)

74-08 Повторение без оскорблений — это лекарство от всех болезней. Поэтому я вменил в обязанность президентам храмов, а также и представителям Джи-Би-Си смотреть, чтобы каждый преданный соблюдал правила и предписания, повторял шестнадцать кругов, чтобы они были духовно устойчивы. (ПШП Видарбха-Канья-даси, 19 августа 1974)

74-09 Единственная моя забота — вести вас. Кришна иногда посылает мне болезнь, чтобы посмотреть, как вы научились вести дела под моим руководством, с небольшой долей независимости. Вы никогда не должны действовать независимо, потому что мое руководство постоянно присутствует в моих наставлениях. Самое простое наставление состоит в том, что все мы должны оставаться духовно сильными, повторяя минимальное количество кругов и соблюдая правила и предписания. Члены Джи-Би-Си должны лично строго соблюдать все правила и предписания, они должны стать практическим примером для других. Тогда все будет хорошо. Тогда исчезнет страх пасть жертвой майи. (ПШП Бали-Мардан-дасу, 5 сентября 1974)

74-09 Можешь оставаться там, где тебе спокойнее. Можешь вернуться к своим обязанностям секретаря Джи-Би-Си по зоне Центральных Штатов. Быть секретарем Джи-Би-Си означает быть идеальным вайшнавом. Это, в свою очередь, означает быть очень строгим в соблюдении всех правил и предписаний. Это твоя главная ответственность. А кроме того, ты должен смотреть, чтобы другие соблюдали всё так же строго. Тогда все будет хорошо. (ПШП Джагадиша-дасу, 6 сентября 1974)

74-10 Итак, я прошу тебя строго соблюдать регулирующие принципы, особенно, принцип повторения джапы на четках. Быть членом Джи-Би-Си означает представлять собой практический пример для всех жителей храмов[95] и преданных. Если каждый из нас будет следовать этим принципам чистоты, это сделает наше духовное положение прочным, и майя нас не коснется: майам этам таранти те. Полностью предавшаяся душа всегда остается нетронутой, даже в руках майи. Никак иначе это не возможно. (ПШП Киртанананде Махарадже, 5 октября 1974)

74-11 Да, соблюдение правил и предписаний — истинная квалификация члена Джи-Би-Си. Мы предельно упростили условия соответствия этому положению, но и они не соблюдаются. Харидас Тхакур принял лишь один вид преданного служения, и он очень любил Господа Чайтанью. Он ничего не делал, просто повторял святые имена, но это означает, что он делал всё. Твой вывод очень хорош, и я очень ценю, что как Джи-Би-Си, или как Икс-Игрек-Зед — ты всегда остаешься слугой Кришны. Это и требуется. (ПШП Киртанананде Свами, 12 ноября 1974)

75-08 По поводу Сиднея, где ушел президент: если человек не соблюдает регулирующие принципы, он, конечно, уйдет. Выбрали ли кого-то другого? Это функция Джи-Би-Си — следить, чтобы людей не забирала майя. Все Джи-Би-Си должны быть наставляющими гуру. Я — гуру, дающий посвящение, а вы — гуру, дающие наставления, вы должны учить и делать то, что делаю я. Это не титул, а вы должны действительно прийти на этот уровень. Вот что я хочу. (ПШП Мадхудвише Свами, 4 августа 1975)

75-11 Когда ребенком я приходил в находившийся по соседству храм Малликов, я думал: «Когда же и у меня будет такое красивое Божество, чтобы я мог Ему поклоняться?» — а сейчас Кришна так добр ко мне, что я открываю храмы по всему миру. Я хочу, чтобы прежде, чем я умру, было открыто 108 храмов, а ты подумай, как это сделать. Устраивай программы, обучай преданных. Все храмы — и в Мельбурне, и в Париже, и в Лондоне, и в Бомбее — очень хороши. Все сделано ярко, великолепно. Божествам оказывают искреннее служение. Обязанность Джи-Би-Си состоит сейчас в том, чтобы поддерживать все это. [Члены Джи-Би-Си] обязаны вдохновлять и поддерживать. (ПШП Мадхудвише Свами, 10 ноября 1975)

75-11 Итак, изучай мои книги и передавай их смысл своими словами. Ты должен учить своих президентов храмов проповедовать именно так. Это и есть проповедь. Для нее нам не нужно изобретать что-то своим богатым воображением. Все уже есть. Успешный проповедник — это тот, кто искусно представляет слушателям предмет, чтобы они могли легко понять его. Нужно просто повторять то, что сказал Кришна. Тогда ты станешь проповедником. (ПШП Джагадиша-дасу, 9 ноября 1975)

75-11 Теперь что, Джи-Би-Си стал важнее Гуру Махараджи? Как будто Джи-Би-Си создан просто чтобы следить за фунтами, шиллингами и пенсами. Джи-Би-Си не следит за духовной жизнью — вот это недостаток. Всем нашим ученикам нужно стать гуру, но они не имеют качеств для этого. Вот в чем трудность. (ПШП Алаланатха-дасу, 10 ноября 1975)

76-01 Да, твоя первейшая обязанность как санньяси и Джи-Би-Си состоит в том, чтобы читать мои книги. А иначе как ты будешь проповедовать? Чтобы сохранять устойчивость в сознании Кришны, необходимо крепкое понимание философии. Иначе останутся одни сантименты. Как только у тебя выдается хоть немного свободного времени, пожалуйста, читай мои книги. Скоро мы будем вводить систему экзаменов для тех учеников, которые готовы ко второму посвящению или к санньясе. В зависимости от своего уровня, кандидаты должны будут прочитать и усвоить различные наши книги. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 5января 1976)

Управленческая ответственность Джи-Би-Си

67-08 Я несколько обеспокоен, узнав, что твое финансовое положение так серьезно. Думаю, ты не должен ничего платить в Бостон, поскольку каждый центр должен быть независимым. (ПШП Брахмананде, 15 августа 1967)

70-05 Я сосредотачиваю свои силы здесь, в лос-анджелесском центре, чтобы превратить его в образцовый для всех остальных по всем направлениям: поклонение Божествам, арати киртан, и все остальное. Поскольку сам я ограничил свои поездки, я хочу, чтобы ты приехал сюда, когда тебе будет удобно, и остался здесь на несколько дней, чтобы лично посмотреть, как идут дела, и встретиться со мной, чтобы получить необходимые наставления. Надеюсь, что в других центрах дело будет поставлено на такую же высоту. (ПШП Дамодаре, 4 мая 1970)

70-06 Сейчас я хочу полностью посвятить свое время написанию и переводу книг, и нужно все так устроить, чтобы наше Общество управлялось само собой. Думаю, нам нужен Центральный Управляющий Орган, который занимался бы решением важных вопросов. Я уже говорил об этом с Гаргамуни. Если ты вернешься к празднику Ратха-ятры, мы сможем провести предварительную встречу по этой теме в Сан-Франциско. (ПШП Брахмананде, 19 июня 1970)

70-07 Пожалуйста, пиши мне о своих делах, по меньшей мере, дважды в неделю, а то я беспокоюсь, и из-за давления не могу ни есть, ни спать. Я просто стараюсь организовать всемирное Движение — не ради какой-то личной славы, а чтобы исполнить высший приказ, и, по милости Кришны, мы очень вдохновлены. (ПШП Джаяпатаке, 26 июля 1970)

70-07 Наша жизнь очень коротка. Движение сознания Кришны не предназначено для удовлетворения чьих-то личных амбиций, это серьезное Движение для всего мира. Поэтому я отправляюсь в восточное полушарие, начиная с Японии. Мы едем вчетвером, и все мы санньяси. В свои преклонные годы я еду с этой группой только для того, чтобы подать пример своим ученикам, которые недавно приняли уклад жизни санньяси. Я думаю, что Брахмананда Свами, Гаргамуни Свами, Вишнуджана Свами, Киртанананда Свами и Субала Свами, все они (двое с сопровождающими их брахмачари) должны сформировать отдельные группы санкиртаны и путешествовать по всей Европе, Америке и Канаде.

Теперь нам нужно очень много свами, чтобы делать такую работу. Грихастхи должны заботиться о храмах и заниматься общими вопросами управления. Я уже сформировал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), и твое уважаемое имя уже внесено в состав этого Комитета. Не время подвергать расколу твердыню нашего Общества сознания Кришны. Примите эту великую ответственность, и пусть каждый из вас служит вместе с другими для удовлетворения Кришны. Это моя просьба ко всем вам. (ПШП Сатсварупе, 31 июля 1970)

70-08 По поводу твоих вопросов: санньяси сейчас полностью посвящают свое время путешествиям и проповеднической работе, управление остается местным президентам храмов и членам Управляющего Комитета (Джи-Би-Си). (ПШП Упендре, 4 августа 1970)

70-08 Сейчас я основал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), чтобы он управлял делами общества, рассматривал философские вопросы и личные проблемы. Все это слишком отягощает меня, я хочу, чтобы у меня просто было время писать книги для удовлетворения моего Гуру Махараджи. (ПШП Упендре, 6 августа 1970)

70-08 Я сформировал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), двенадцать членов которого должны действовать как мои зональные секретари. Пожалуйста, пишите мне о том, как идут дела в ваших зонах, по крайней мере, раз в неделю или раз в две недели. Меня это будет воодушевлять, а я смогу направить вас и вдохновить. (ПШП Бхагаван-дасу и Хамсадуте, 14 августа 1970)

70-09 Я очень рад, что Джи-Би-Си активно работает над тем, чтобы исправить губительное положение, подорвавшее самое основание нашего Общества. Все вы, члены Джи-Би-Си, будьте, пожалуйста, в этой связи очень бдительны, чтобы рост нашего Движения мог продолжаться, чтобы его не могли остановить подобные вредоносные элементы. Твоя проповедь в Новом Вриндаване, а также то, что ты серьезно изучаешь нашу литературу, очень вдохновляет. Пожалуйста, продолжай в том же духе со всей решимостью и восстанови целостность нашего Движения. (ПШП Хаягриве, 14 сентября 1970)

70-10 Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 6 октября и внимательно его прочитал. Недавно я выпустил циркуляр, в котором требовал, чтобы все члены Джи-Би-Си, являющиеся одновременно зональными секретарями, раз в две недели писали мне отчеты о том, что происходит в их зонах, но я ничего не получаю. Уже очень давно я не получал писем от Карандхары, и я очень хочу узнать, как идут дела в ЛА. На нас лежит огромная ответственность: мы должны ежемесячно выплачивать 2 000 долларов попечителям церкви. Что касается моей деятельности, я пытаюсь открыть множество центров здесь, в Индии. (ПШП Рупануге, 28 октября 1970)

70-11 Я рад, что ты и Бали-Мардан Прабху получили возможность быть вместе и планируете совместное открытие центра в Гонконге. Это именно то, чего я и жду от членов Джи-Би-Си: чтобы они работали вместе и открыли как можно больше центров по всему миру. Я очень надеюсь, что Джи-Би-Си будет трудиться именно в таком духе, и тогда я смогу полностью отойти от управления этим Обществом. (ПШП Судаме, 4 ноября 1970)

70-11 Я создал Джи-Би-Си именно для этой цели — поддерживать на высшем уровне духовные нормы и одновременно управлять всемирной организацией. (ПШП Рупануге, 4 ноября 1970)

70-11 Именно из-за твоей дерзновенной и деятельной натуры я выбрал тебя в Джи-Би-Си, чтобы ты представлял меня в Юго-восточной Азии, и из твоих последних слов делаю вывод, что выбор мой не был ошибочным. Кажется, в Сингапуре и в Гонконге говорят по-английски, так что больших трудностей ты там не встретишь. Итак, без промедления открой там два хороших центра, и таким образом наша цепь центров по всему миру замкнется. (ПШП Бали-Мардану, 4 ноября 1970)

70-11 Я очень рад, что ты, так же, как и все остальные члены Джи-Би-Си, стараешься поддерживать различные аспекты деятельности нашей обширной организации на том уровне, который я установил для вас. Это самое главное. Пожалуйста, сотрудничайте ради этой цели. Я знаю, что недавно среди преданных была большая смута, но сейчас положение исправлено. Ты прав, что пример и милостивое руководство со стороны старших членов нашего Общества глубже всего мотивируют учеников, как новых, так и старых, развивать свое сознание Кришны. Пренебрежение регулирующими принципами, равно как и «прогресс» на основе мотивации эго, оскорбительны. Человек должен искренне стараться прийти на уровень преданного служения из чистой любви к Кришне, и здесь руководством для других должен стать наш личный пример. (ПШП Сатсварупе, 25 ноября 1970)

70-11 Я получил отчет Джи-Би-Си о встрече в Питтсбурге, и он мне очень понравился. Пожалуйста, продолжай сотрудничать и всегда поддерживай связь с другими членами Джи-Би-Си. Такое общение даст тебе духовную силу, чтобы принимать верные решения, которые будут продвигать наше Движение санкиртаны. (ПШП Джагадише, 26 ноября 1970)

70-11 Я получил отчет о встрече Джи-Би-Си в Питтсбурге. Я счастлив, что вы все так активно и серьезно продолжаете труд, начатый мной. Теперь я хочу, чтобы вы, двенадцать членов Джи-Би-Си во всем мире, взяли на себя всю административную работу. Постоянно поддерживайте связь друг с другом и сообща обсуждайте и исполняйте все дела. (ПШП Карандхаре, 30 ноября 1970)

71-02 Хорошо, что вы, члены Джи-Би-Си, встречаетесь и обсуждаете такие вещи, как пожизненное членство, распространение книг и т.д. Крепость нашей миссии в будущем зависит от правильной деятельности Управляющего Комитета (Джи-Би-Си). Сейчас мы наращиваем объем. Область нашей деятельности расширяется. В этих обстоятельствах, если управление Обществом будет верным, то есть, будет способствовать поддержанию нашего престижа и доброго имени, успех нам обеспечен. Такой status quo может быть обеспечен только в том случае, если в нас не останется и следа желания наслаждаться, потому что чистое преданное служение это аньябхилашита-шуньям, то есть, без каких-либо мотивов, кроме желания доставить удовольствие Кришне. (ПШП Бхагаван-дасу, 16 февраля 1971)

71-02 Что касается замены тебя на посту президента бостонского храма, то я не возражаю. За улучшение управления всей организацией отвечает Джи-Би-Си. Поэтому я буду доволен, просто видя, что все идет хорошо. (ПШП Сатсварупе, 26 февраля 1971)

71-04 Кто из Джи-Би-Си в Индии написал, что члена Джи-Би-Си надо «избавить от местного управления»? У меня нет информации, кто это. Я не советовал членам Джи-Би-Си писать подобные вещи. Почему это президенты должны покидать свои посты? Работу Джи-Би-Си надо исполнять, но, в то же время, и за храмами надо смотреть. Конечно, ради того, чтобы улучшить управление, ты можешь уехать в Нью-Йорк, твой случай особый. Но тому я ничего подобного не советовал. Надо сказать всем, что я никогда никому не советовал оставить пост Президента храма. Я спрашивал Тамалу, не он ли написал такое указание, но он отказался. Не знаю, кто из членов Джи-Би-Си такое посоветовал. Джагадиша тоже отошел было от управления храмом, но, увидев, что энтузиазм преданных слабеет, вернулся к храмовой программе. Храмы надо поддерживать. (ПШП Рупануге, 9 апреля 1971)

71-05 Относительно распределения прибыли от продажи благовоний «Духовное небо», чтобы облегчить финансовые затруднения, вы, члены Джи-Би-Си, решайте между собой, в соответствии с общим курсом, и что вы между собой решите, то я приму. (ПШП Бхагаван-дасу, 26 мая 1971)

71-09 Я рад, что ты согласен с тем, что члены Джи-Би-Си исполняют свои обязанности не слишком хорошо. Я не обращаю на это внимания, но ты должен быть начеку, ты и все члены Джи-Би-Си. Сейчас мы наращиваем объем по всему миру, мы имеем дело с деньгами людей. Люди уважают наше Движение. Сейчас пришло время членам Джи-Би-Си стать очень и очень внимательными, чтобы люди не могли найти на репутации нашего Общества ни одного темного пятнышка. Я разослал письмо всем членам Джи-Би-Си единственно с целью, чтобы каждый из вас постоянно думал о том, как улучшить нашу деятельность и развить наше Общество. Если появляется что-то достойное, ты можешь связываться со своими коллегами и принимать решение, а затем представлять его мне, чтобы я окончательно утвердил его.

Поэтому ты не должен ни на мгновение прекращать думать о том, как улучшить деятельность ИСККОН. Что касается тебя как зонального секретаря этой части мира, твоя обязанность состоит в том, чтобы наблюдать за тем, насколько аккуратно ведутся дела во всех разнообразных храмах, находящихся в твоей юрисдикции. Бухгалтерия ведется не слишком продуманно, если есть какие-то чрезмерные расходы, положение нужно изменить. Мы должны принимать лишь то, что необходимо для поддержания жизни. Оставшиеся деньги и силы должны тратиться на то, чтобы двигать миссию Кришны. (ПШП Тамала-Кришне, 1 сентября 1971)

71-09 Да, если мы сможем открыть такую школу сознания Кришны, она, конечно, будет очень привлекательна. Я это предлагал в Бомбее с самого начала. Первое, что нам надо будет сделать, это подобрать учителей. Смогут ли те наши люди, которые уже находятся там, учить? Конечно, обучение будет очень простым. Сатьябхама в Новом Вриндаване написала книгу для детей. Свяжись с ней незамедлительно. Думаю, многие из наших девушек могли бы заняться этим делом. Лилавати, Сатьябхама и не знаю, кто еще — много кто — могли бы взяться за эту работу. Некоторые из них могут и в Индию поехать. Но на самом деле, насколько я понял, американские юноши и девушки несколько беспокойны. Так что этот вопрос должен решать Джи-Би-Си, и, я полагаю, тебе нужно обсудить с другими Джи-Би-Си, что и как делать. Много дел нам нужно сделать в рамках нашей миссии, но Джи-Би-Си еще недостаточно силен, чтобы взять на себя все эти дела и справляться с ними. В Майяпуре тоже начат большой проект. Вы, Джи-Би-Си, должны серьезно обсудить, сможете ли вы удержать в руках все это одновременно. Это требует очень холодной головы и искусного руководства. (ПШП Тамала-Кришне, 26 сентября 1971)

71-11 Я назначил Джи-Би-Си, чтобы они освободили меня от бремени управления, и я мог бы сосредоточиться на написании и переводе книг. (ПШП Бадринараяне, 18 ноября 1971)

71-11 Твоя помощь в этой великой миссии весьма вдохновляет меня, я очень тебе благодарен. Можешь назвать своего новорожденного ребенка Пурнима-даси, как ты хочешь. Единственное: всегда сообщай моему секретарю, когда даешь ребенку новое имя, чтобы они вели соответствующие записи. (ПШП Абхирама-дасу, 27 ноября 1971) [96]

71-11 Можешь назвать свою дочку Митра-даси, я не возражаю. Вы можете называть своих детей как хотите, только всегда информируйте моего секретаря, чтобы убедиться, что данное вами имя внесено в список, дабы избежать повторов. Позже дети получат другие имена во время инициации, когда они будут готовы к ней. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати-даси, 27 ноября 1971)[96]

72-01 Что касается помолвки между Мадхаванандой и Каушальей, пожалуйста, прочитай приложенную копию письма, которое я направил в этой связи Джи-Би-Си. Впредь вопросы браков между преданными должны решаться членами Джи-Би-Си и другими старшими преданными, после взаимных консультаций. В данном случае посоветуйся с другими Джи-Би-Си и старшими членами Общества. Эти вопросы должны решать старшие ученики, меня не нужно втягивать в дела, связанные с мужьями и женами. (ПШП Бхавананде, 9января 1972)

72-02 По поводу этого дома: думаю, ты несколько идеализируешь, но если ты считаешь его подходящим, тогда почему бы его не купить? Необходимо организовать централизованную штаб-квартиру Европейского континента, подобно тому, как бомбейский центр является штаб-квартирой Индийской зоны. Так что если ты считаешь, что место подходящее, и если владелец хорошо к нам расположен и предлагает выгодные условия, тогда все европейские центры могут объединить свои усилия, чтобы взять это здание. Единственное, я думаю, правительство не поддержит этот проект, потому что они захотят навязать нам свою программу, а мы тогда не сможем проповедовать по-своему. Что же касается покупки печатного станка, это вопрос Джи-Би-Си, который ты должен обсудить с остальными. (ПШП Хамсадуте, 14 февраля 1972)

72-02 Единственное: решили ли вы, члены Джи-Би-Си, между собой, как будет управляться Дальневосточная зона в твое отсутствие? Там должен быть кто-то, кто будет давать наставления и советы по всем вопросам. Я думаю, что если у тебя там прочное положение и ты так продвинулся в деле производства наших книг, тогда надо, чтобы вы все сообща, посоветовавшись друг с другом, назначили кого-то, кто управлял бы в Дальневосточной зоне. Я получил несколько запросов по этому поводу от тамошних ответственных лиц, и все они интересуются, как все будет организовано. (ПШП Бали-Мардану, 27 февраля 1972)

72-04 Я размышляю, кого поставить на два места в Джи-Би-Си, освобождаемые: одно Кришна-дасом, а другое — Тамала-Кришной Госвами в связи с принятием санньясы. Я думаю о нескольких людях, и среди них Кешава и Гирираджа. Когда я решу, на ком я остановился, я дам тебе знать. А ты тем временем можешь сообщить другим членам Джи-Би-Си, что в нашем Обществе пока ничего не меняется, и что они должны управлять, как и раньше. (ПШП Рупануге, 4 апреля 1972)

72-05 Все же ты можешь приехать, поскольку есть много вопросов, которые мы могли бы обсудить, касающихся Джи-Би-Си и других дел. Я сейчас хочу удалиться от дел, а вы, назначенные мной члены Джи -Би-Си, должны делать работу, которую делаю я. Поэтому я рекомендовал членам Джи-Би-Си широко путешествовать, так же, как это делаю я. Если бы я не путешествовал, не было бы хорошей организации. Путешествовать и проповедовать — вот что такое Движение санкиртаны. Но я сейчас уже стар, дайте мне отойти от дел и посвятить свои последние годы написанию книг. (ПШП Джагадише, 19 мая 1972)

72-06 Если тебе нужны еще мужчины и женщины в качестве учителей гурукулы, ты можешь направить их из зоны, находящейся под твоей юрисдикцией — из Центральных штатов. Ты будешь не слишком сильно занят управлением местным храмом, а перенесешь свое внимание на более широкомасштабное управление, это будет входить в твои обязанности как Джи-Би-Си. Итак, подыщи учителей в своей зоне и направь их в гурукулу. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-07 Ты упоминаешь о том, что сейчас не так следишь за выплатой арендной платы и займа и за продажей благовоний, но быть членом Джи-Би-Си значит вникать во все, что происходит в твоей зоне. Если мы проповедники, это не означает, что мы теперь можем себе позволить пренебречь всем остальным. Нет, член Джи-Би-Си обязан знать абсолютно все, что касается состояния и положения того, что находится под его юрисдикцией. Это и означает быть секретарем. Поскольку мы заняты в столь многих областях деятельности, я, принимая решения по разным вопросам управления, особо полагаюсь на осведомленность моих помощников и секретарей из состава Джи-Би-Си. Но если мы не находим времени, чтобы разобраться в финансовых делах, тогда в любой момент может разразиться катастрофа, произошедшая из-за нашего невнимания к этим вопросам. Поэтому ты должен стараться быть постоянно в курсе того, как меняется финансовое положение, и бдительно наблюдать за каждым видом нашей деятельности в сознании Кришны. Это тоже часть проповеди. Я тоже ежедневно проповедую. Но, в то же время, я за всем слежу, просматриваю счета, хожу в банк, даю советы по всем вопросам и т.д.

Только что я приобрел семиквартирный дом прямо рядом с лос-анджелесским храмом, и очень скоро мы будем инвестировать еще в подобные здания. Так что практически не может быть и речи о том, чтобы я пренебрегал финансовыми вопросами Общества, и ты тоже должен делать все, что делаю я. Это настоящее твое дело. (ПШП Сатсварупе, 1 июля 1972)

72-12 По поводу твоих предложений насчет налогов, корпоративного статуса и т.д.: я слышал от Джаятиртхи, что ты хочешь разработать большой план централизации управления, и там будут и налоги, и деньги, и корпоративный статус, и бухгалтерия, и кредит, и т.д. Я совершенно не одобряю такой план. Не надо ничего централизовать. Каждый храм должен оставаться независимым и автономным. Так я планировал с самого начала, почему ты думаешь иначе? Ты уже пытался что-то централизовать на встрече Джи-Би-Си, и если бы я не вмешался, все дело было бы испорчено. Не мысли категориями большой корпорации, больших кредитов, централизации — все эти предложения абсурдны. Я хотел, чтобы централизованы были только издание и распространение книг, поэтому поручил это тебе и Бали-Мардану. Все остальное должно делаться на месте, местным управлением. Должна вестись бухгалтерия, во всем должен поддерживаться порядок, все должно делаться законно, но об этом должен заботиться каждый храм, а не ты.

Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы обучить людей мыслить самостоятельно, быть компетентными во всех областях знания, а не для того, чтобы разводить бюрократию. Как только начнется бюрократия, все будет испорчено. Необходимо, чтобы каждый сам стремился, сам работал и сам нес ответственность, необходим дух соревнования, а не то что один командует и распределяет блага, а остальные ничего не делают, только выклянчивают что-то, и ты их обеспечиваешь. Нет. Ничего, что каждый центр придется зарегистрировать, получить налоговый сертификат, образовать отдельную корпорацию в каждом штате. Так наши люди научатся делать все эти вещи, научатся быть надежными и ответственными, вот в чем дело.

Я начинаю замечать, что наши люди, особенно в вашей стране, теряют вдохновение распространять Движение сознания Кришны. А иначе откуда бы взялось столько писем о разных проблемах от неудовлетворенных преданных? Это нехороший признак. Вся беда в том, что преданные не соблюдают регулирующие принципы — вот что я обнаружил. А без этого энтузиазм спадает. Пусть даже человек соблюдает принципы механически, если он начинает постепенно понимать хоть что-то из того, что говорится на лекции, он поднимется на уровень спонтанного вдохновения. Достичь этого спонтанного любовного преданного служения не так-то просто, но если человек просто строго соблюдает правила и предписания, рано встает, повторяет шестнадцать кругов, читает гаятри, поддерживает чистоту, его энтузиазм будет возрастать, а если у него есть еще терпение и решимость, настанет день, когда он поднимется на уровень спонтанной преданности, и тогда его жизнь увенчается успехом. Все это я рассказал вам в «Нектаре преданности». Думаю, руководители не соблюдают правил сами, и не следят за тем, чтобы их соблюдали другие. Это положение нужно сейчас же исправить.

Каждый центр независим, хорошо, но президент и другие должностные лица должны соблюдать сами и следить, чтобы все остальные тщательно соблюдали регулирующие принципы, они должны давать хорошие наставления, чтобы преданные понимали, почему такая тапасья необходима. А Джи-Би-Си и санньяси будут путешествовать и следить за тем, чтобы должностные лица это делали, и если они заметят какое -то снижение стандарта, они должны разобраться и исправить положение, или, если есть какое-то отклонение, я сам его устраню. Разумеется, если приходит новый человек, от него нельзя требовать, чтобы он сразу начинал соблюдать абсолютно все наши принципы. Поэтому нам не стоит слишком уж настаивать на том, чтобы новички переселялись в храм. Каждый, кто живет в нашем храме, должен быть готов соблюдать все наши правила и предписания без отклонений. И если какой-то новый человек переезжает к нам, и его начинают принуждать, это может его оттолкнуть. Поэтому пусть они живут вне храма и постепенно, на лекциях, узнают, почему необходим некоторый аскетизм, тогда они придут к нам жить, исходя из собственного согласия с нами, и будут тщательно все соблюдать. Отказаться сразу от такого количества дурных привычек, какое присуще людям в вашей стране, очень и очень трудно, поэтому людей надо воспитывать постепенно, сначала с помощью пения и повторения мантры. Зачем увеличивать число новых преданных, если позже эти преданные уйдут из-за того, что их поспешили принудить к чему-то. Я хочу увидеть несколько настоящих преданных, а не толпу притворщиков.

Итак, моя идея состоит в том, что регулирующие принципы должен соблюдать каждый. Иначе запас энтузиазма истощается, и преданные снова начинают думать о сексе и становятся беспокойными, и возникает множество проблем. Есть признаки потери курса. Курс же заключается в том, чтобы постоянно делать что -то для Кришны, независимо от того, какую именно работу приходится выполнять. Когда преданный так занят чем-то, это его настолько удовлетворяет, что он постоянно полон энтузиазма. Он естественно будет соблюдать регулирующие принципы, потому что они являются частью его обязанностей — применяя их на практике и считая это своей обязанностью, он осознает благой результат исполнения регулирующих принципов.

Итак, будущее этого Движения сознания Кришны блестяще, при условии, что его руководители будут бдительно следить за тем, чтобы шестнадцать кругов были прочитаны каждым без исключения, чтобы преданные вставали до 4 утра, чтобы они ходили на мангала-арати. Наши руководители должны заботиться о том, чтобы не убить дух вдохновенного служения, а оно индивидуально, беспричинно и добровольно. Они должны всегда стараться создать для преданных атмосферу свежего вызова, так чтобы им захотелось с энтузиазмом встать и принять его. В этом состоит искусство управления: вызвать дух беспричинной любви, побуждающий людей жертвовать часть своей энергии Кришне. Но где взять столько опытных руководителей? Все мы должны стать опытными руководителями и проповедниками. Мы не должны слишком стремиться к комфорту и погрязать в самодовольстве и самоудовлетворенности. Всегда должна быть какая -то тапасья, строгое соблюдение регулирующих принципов. Движение сознания Кришны должно быть всегда вызовом, великим достижением, свершенным благодаря добровольному желанию, тогда оно будет здоровым. Итак, вы, крупные руководители, постарайтесь теперь воспитать как можно больше компетентных проповедников и руководителей, подобных вам самим. Забудь всю эту централизацию и бюрократию. (ПШП Карандхаре, 22 декабря 1972)

72-12 Если сам ты будешь чист, твоя проповедь будет иметь эффект. Как только появляется хоть малейшая нечистота, все будет испорчено и пойдет прахом. Это будет бесславие для нас, поэтому я просто молюсь о том, чтобы все вы, мои старшие ученики, члены Джи-Би-Си, санньяси, руководители храмов и т.д., чтобы все вы стали очень трезвомыслящими и постоянно чувствовали ответственность за то, как пойдут дела, как они будут соответствовать тому, что я дал. Просто делай как я, не избегая ничего, что, может быть, придется сделать для развития Движения Кришны, и крепко ухватившись за стопы Рупы Госвами, тогда, вне всякого сомнения, ты всегда будешь полон сил и энтузиазма, чтобы очень энергично трудиться ради Кришны, без всяких падений и срывов. (ПШП Пушта-Кришне, 29 декабря 1972)

73-01 Есть члены Джи-Би-Си, мир разделен на двенадцать зон, чтобы их постепенно развивали эти назначенные мной люди, моя правая рука. (ПШП Хамсадуте, 2 января 1973)

73-08 Примите, пожалуйста, мои благословения. Я считаю, что среди Джи-Би-Си первое место занимает Сатсварупа Махараджа, поскольку он регулярно присылает мне отчет. Прилагаю экземпляр его отчета в качестве образца. Надеюсь, все члены Джи-Би-Си последуют по его стопам. (ПШП Моим дорогим членам Джи-Би-Си, 7 августа 1973)

74-06 Да, я заметил, что твой ум забеспокоился после встречи с женой наедине. Не надо играть в прятки. Лучше жить как муж с женой, быть домохозяином и с большим энтузиазмом двигать вперед Движение сознания Кришны. Немало членов Джи-Би-Си являются грихастхами. Ты можешь управлять храмами и при этом работать в школах и колледжах, размещая в библиотеках наши книги. Последний отчет об этой работе весьма обнадеживает. Еще серьезней занимайся этим делом, твоя добрая супруга поддержит тебя, и это будет хорошо. (ПШП Рупануге, 8 июня 1974)

74-06 Ты спрашиваешь о Рупануге. Так вот, я попросил его не оставаться в одиночестве, а решительно и бодро взять за дело в качестве грихастхи, теперь, когда он вернулся вместе со своей женой. Нет ничего дурного в том, чтобы он проповедовал, как и ты, в качестве грихастхи. Поэтому, хотя формально это падение с уровня санньяси, потери не будет, если он таким путем приобретет больше энтузиазма. Поэтому, пожалуйста, продолжайте сотрудничать с ним и выполняйте все наши обычные программы. (ПШП Дамодаре, 8 июня 1974)

74-07 1) Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада провозглашается ачарьей -основателем ИСККОН (Международного общества сознания Кришны). Он представляет собой высший авторитет во всех делах Общества. Его положение не может быть занято никем, его имя и титул должны присутствовать на всех документах, в заголовках писем, на всех изданиях и зданиях Общества. В особенности должно быть ясно, что никакая недвижимость не может быть куплена или продана ни одним должностным лицом без явного согласия Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, Ачарьи-основателя ИСККОН. 2) Учрежден Управляющий Комитет (Джи-Би-Си) попечителей, назначенных Ачарьей-основателем, Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Согласно документу под названием «Указания по управлению» от 28 июля 1970 г., Джи-Би-Си должен функционировать как инструмент исполнения воли Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. (Срочно! Исправление регистрационных документов. 22 июля 1974, одобрено Шрилой Прабхупадой.)

74-09 Что касается Международного комитета попечителей, мы сейчас расширяемся, и наши интересы нужно тщательно оберегать. Разумеется, двенадцать членов Джи-Би-Си я обучаю, чтобы они могли защищать интересы Общества очень и очень тщательно. Всю нашу недвижимость нужно хорошо защитить, и я считаю, что мое имя как Ачарьи-основателя должно быть упомянуто во всех документах. Особенно нужно позаботиться о том, чтобы недвижимость не продавалась и не отдавалась в залог местными руководителями, как это сделал Гаурасундара. Это единственное, что меня беспокоит. (ПШП Бали-Мардану, 5 сентября 1974)

74-09 Относительно твоей поездки в США: ты говоришь, что будешь вести дела тактично и уважительно. Это должно стать лозунгом всех Джи-Би-Си. Будь терпеливым, и если увидишь какие-то недостатки, исправляй их. Все наши люди выбрали путь служения добровольно, так что в основе лежит добрая воля. Поэтому все должно делаться на основе доброй воли. (ПШП Хамсадута-дасу, 7 сентября 1974)

74-09 Так или иначе, он оказал служение Обществу, и когда все Джи-Би-Си соберутся вместе, они могут рассмотреть жалобы и принять необходимое решение. Однако если таково желание всех членов Джи-Би-Си, а я понял, что это именно так, он должен будет уйти. Лично я хочу, чтобы все ныне действующие члены Джи-Би-Си были так хорошо обучены, чтобы в будущем, когда меня не станет, они могли сильно и верно управлять всем Обществом. Таково мое желание. По крайней мере, сейчас, при моей жизни, вовсе не желательно, чтобы между вами начинались какие-то разногласия. Постарайтесь жить мирно и исправлять друг друга. Обучить хотя бы одного человека очень и очень трудно, особенно в духовной жизни. У каждого есть какие-то слабости и недостатки. Лучше исправить, чем сломать. Самое правильное было бы обсудить все это на открытой встрече Джи-Би-Си, а затем принять необходимые меры. (ПШПХамсадута-дасу, 29 сентября 1974)

74-11 Будет учрежден Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), целью которого станет исполнение воли Ачарьи-основателя, Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Первых членов Джи-Би-Си избирает Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Джи-Би-Си будет следить за всей деятельностью и управлением ИСККОН, поскольку получает наставления от самого Шрилы Прабхупады, и Шрила Прабхупада принимает окончательное решение по всем вопросам.

(н) Осуществление широкой исследовательской работы в области санскритских и бенгальских комментариев к историческим текстам, таким как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрита», «Бхакти-расамрита-синдху» и т.д., и распространение результатов этих исследований в образовательных учреждениях среди всех людей, независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания или религии.

(о) Поддержка исследовательской работы на основе исторических ведических текстов в области земледелия, скотоводства и альтернативных источников энергии, ради стабильного и здорового развития тела, ума и души; содействие распространению результатов этих исследований.

(п) Осуществление исследовательской работы в области древне-ведических образовательных институтов (таких как гурукула), развития человека с помощью йоги, а также распространение и пропаганда результатов этой исследовательской деятельности по Индии и всему миру.

Просмотрено: АЧБС (Набросок Приложения к Меморандуму Общества для Регистрационной палаты Калькутты, 17 ноября 1974)

74-11 Относительно того, что Атрея-Риши отвечает в Джи-Би-Си за материальные дела: да, я это говорил. (ПШП Хамсадута-дасу, 23 ноября 1974)

74-11 По поводу твоей регистрации: там должно быть ясно сказано, что никакая недвижимость не может быть продана или заложена без моего личного согласия. Я рад, что у тебя там появилось трое брахмачари. Учи их хорошенько. (ПШП Субала-дасу Свами, 25 ноября 1974)

74-12 Объезжать близлежащие храмы — это хорошая программа. Члены Джи-Би-Си должны постоянно посещать различные храмы и следить, чтобы там все шло хорошо и чтобы руководство осуществлялось правильно. (ПШП Рупануге, 18 декабря 1974)

74-12 Относительно твоей свадебной церемонии: разрешение на нее должен дать президент храма или [представитель] Джи-Би-Си. (ПШП Випини-дасу, 19 декабря 1974)

75-02 Хамсадута сейчас здесь, со мной, и я передал письма ему. Все они были прочитаны и обсуждены членами Джи-Би-Си, которые присутствуют здесь. Я хочу, чтобы Джи-Би-Си освободил меня от бремени управления, и в будущем все подобные вопросы будут решаться с местным представителем Джи-Би-Си. Если не будет принято никакого удовлетворительного решения, можно посоветоваться с другими членами Джи-Би-Си. Джи-Би-Си могут сформулировать свои предложения и представить их мне на рассмотрение. (ПШП Пуранджане, 2 февраля 1975)

75-07 Я организовал Джи-Би-Си чтобы распространить сознание Кришны по всему миру. Таким образом я пытаюсь освободиться от управления, чтобы переводить свои книги. Поэтому нет необходимости создавать еще какой-то особый комитет из шестидесяти четырех членов. Пусть каждая зона и каждый центр двигают общее дело на своем месте. Если такой международный комитет и будет создан, то это сделает Джи-Би-Си. Можешь представлять свои дальнейшие предложения Джагадише. (ПШП Сат-Крита-дасу, 1 июля 1975)

75-09 Брахмананда Махараджа сообщил мне, что только шесть храмов прислали копии аффидевита[97] от каждого храма, которые я просил. Пожалуйста, разберись, почему они их не присылают. Из Сент-Луиса я получил не только аффидевит, но и «Акт отказа от сделок». В этом договоре ясно и отчетливо сказано, что недвижимость не может быть продана без письменного разрешения лично моего или Джи-Би-Си. Такое заявление нужно получить от каждого храма. Пожалуйста, проследи за этим. (ПШП Сатсварупе Госвами, 9 сентября 1975)

75-11 Хорошо, что члены Джи-Би-Си согласились с предложением относительно налогов. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

75-11 Что касается твоего вступления в Джи-Би-Си, то да, я хотел этого, но на тебя слишком много жалуются. Это нехорошо. Быть членом Джи-Би-Си значит руководить так, чтобы жалоб не было, и я мог бы спокойно заниматься своими переводами. Так или иначе, продолжай свою проповедническую программу, а этот вопрос мы обсудим на встрече в Майяпуре. Пока что я посылаю Брахмананду Свами, чтобы он исправил положение в Найроби, а потом посмотрим. (ПШП Чьяване Свами, 23 ноября 1975)

75-12 Мысль, чтобы Джи-Би-Си меняли зоны месяца на два-три в году, мне нравится. Вынеси это предложение на обсуждение во время встречи в Майяпуре и пусть все проголосуют. (ПШП Хридаянанде Свами, 11 декабря 1975)

76-01 Все нужно делать сообща. «Наше» и «ваше» — это материальные концепции, им нет места в нашем Движении сознания Кришны. Если члены нашего Движения не могут сотрудничать, тогда распространить миссию Господа Чайтаньи будет очень трудно. Да, твоя первейшая обязанность как санньяси и Джи-Би-Си состоит в том, чтобы читать мои книги. А иначе как ты будешь проповедовать? Чтобы сохранять устойчивость в сознании Кришны, необходимо крепкое понимание философии. Иначе останутся одни сантименты. Как только у тебя выдается хоть немного свободного времени, пожалуйста, читай мои книги. Скоро мы будем вводить систему экзаменов для тех учеников, которые готовы ко второму посвящению или к санньясе. В зависимости от своего уровня, кандидаты должны будут прочитать и усвоить различные наши книги. (ПШП Сатсварупе Госвами, 5 января 1976)

76-01 Первым делом, Джи-Би-Си должен следить за управлением в своих зонах. И все же я нуждаюсь в постоянном секретаре. Кроме того, кто-то из членов Джи-Би-Си может прийти и уйти. (ПШП Брахмананде, 7 января 1976)

76-01 В шестидневном распространении книг восточная зона была первой. Это самое важное наше дело. Все руководители должны применить свой разум и найти способы продавать больше книг. Я уже говорил, что если мы положимся на распространение книг, все наши нужды будут удовлетворены. (ПШП Рупануге, 11 января 1976)

76-01 Наше Движение столь велико, что требует квалифицированного управления и сильной бдительности. Ты сейчас сталкиваешься с тем, что многие вещи сделаны не так, как надо, а почему ты не замечал этого раньше? Какой толк теперь сетовать? То, что ты так долго отсутствовал — твой промах. Первое дело Джи-Би-Си — управлять своей зоной. Ты говоришь, что обучал Чьявану. Так или иначе, постарайся все исправить и вернуть в начальное положение. (ПШП Брахмананде, 13 января 1976)

76-01 Еще одно: вы ожидаете от ББТ займа в 150 000 долларов, но ББТ уже принял на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру, Майяпур, так что деньги ушли в Индию. Поэтому не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать ответственности. Прежде чем завести ребенка, родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на гурукулу лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить все это и принять необходимые меры. (ПШП Джагадише, 22января 1976)

76-05 Мои дорогие ученики, члены Джи-Би-Си, примите, пожалуйста, мои благословения. В течение последних десяти лет я заложил основу [нашего Движения], и сейчас мы больше, чем Британская Империя. Даже Британская Империя не простиралась так далеко, как мы. Она владела лишь частью мира, а мы еще не закончили свое расширение. Мы должны расширяться все дальше и дальше, беспредельно. Но сейчас я должен напомнить вам, что мне нужно закончить перевод Шримад-Бхагаватам. (ПШП Всем членам Управляющего Комитета, 19 мая 1976)

76-09 Будет очень хорошо, если вы, члены Джи-Би-Си, сможете освободить меня от бремени управления. (ПШП Рамешвара-дасу, 8 сентября 1976)

76-09 По поводу издательской политики «Назад к Богу»: если редколлегия не обладает необходимой квалификацией, ее нужно сменить. Д-р О.Б.Л. Капур жаловался на то же самое. Да, научные статьи нужно печатать, если они написаны нашими людьми. Я не могу проверять каждую статью, но некоторые из вас могли бы разобраться, почему хорошие статьи отклоняют. Посмотри, можно ли сменить редколлегию. Если нет опытных редакторов, журнал будет непопулярным. Джи-Би-Си необходимо без промедления рассмотреть эти вопросы. Нужно разобраться с редколлегией немедленно и, если понадобиться, сменить ее. (ПШП Рупануга-дасу, 23 сентября 1976)

76-10 Да, члены Джи-Би-Си должны ездить и посещать другие зоны, и я полностью одобряю, чтобы председатель Джи-Би-Си занимался этим. (ПШП Тамала-Кришне, 5 октября 1976)

Джи-Би-Си и президент храма

69-03 Он может быть вышестоящим лицом для центра в Новом Вриндаване, но управление должно быть доверено брахмачари или, если нет, то грихастхам. Он не должен прямо вмешиваться в управление. Он может просто указывать направление, а управлять должны брахмачари и грихастхи. (ПШП Хаягриве, 18 марта 1969)

69-08 Я очень тревожился в ожидании твоего письма. Я и подумать не мог, что ты перестанешь писать мне из-за меморандума, распространенного несколько дней назад. Этот циркуляр был выпущен для того, чтобы сократить переписку по незначительным делам. Думаю, что в обычных административных делах президенты разных центров могут советоваться между собой и сообща решать, как проводить ту или иную обычную процедуру. Но если возникает что-то действительно важное, нужно обращаться ко мне. Выпуская циркуляр, я вовсе не имел в виду, что вы должны перестать мне писать. Если ты понял это так, то я говорю, что ты должен отправлять мне по письму каждый день, и я буду им рад. Мы сейчас растем в размерах, поэтому если в том, что касается общего управления, вы будете работать сообща с президентами храмов, это будет для меня большим облегчением. Кроме того, ты редактируешь мои книги, поэтому должен писать мне непосредственно. Я вовсе не имел в виду, что по вопросам редактирования тоже нужно обращаться к Брахмананде. (ПШП Сатсварупе, 19 августа 1969)

69-08 Что касается инвестирования денег Общества в Новый Вриндаван, то это конечно будет сделано, и

не только те деньги, которые собирает Киртанананда Махараджа, но, если понадобится, и деньги других центров. Однако, вложения эти будут в такой же пропорции, как хлеб с солью. Чтобы еда была вкуснее, ее посыпают солью. Подобно этому, каждый центр должен развиваться самостоятельно и сам обеспечивать себя пищей, а Общество, если нужно, обеспечит его солью. В настоящее время все силы должны быть брошены на открытие типографии для нашей издательской деятельности. У Общества нет лишних денег, чтобы вкладывать их в Новый Вриндаван. И ты не имеешь права выделять кому-нибудь деньги без моего разрешения. Все деньги, что накапливаются у тебя, не принадлежат лично тебе, как же ты можешь исполнить требование Киртанананды? Надеюсь, ты все понял правильно и будешь действовать соответственно. (ПШП Брахмананде, 30 августа 1969)

69-10 Я просмотрел повестку дня твоей встречи с президентами. Все хорошо. Однако один момент надо учитывать. Твои соотечественники люди в больше или меньшей степени склонные к независимости, любители демократии. Поэтому все нужно делать очень аккуратно, чтобы не ранить их чувства. Согласно выраженным на санскрите моральным принципам, все нужно делать, принимая в расчет место, слушателей и время. По мере возможности, центры должны действовать свободно, но сообща. Они должны стремиться к общему развитию. Это должно стать принципом. Все вы разумные юноши и должны быть заняты служением Кришне. Тогда Он пошлет вам весь необходимый разум. Что бы мы ни делали, мы должны молиться Кришне, чтобы Он помог нам, и мы все могли сделать как надо. Господь Кришна советует Арджуне: йудхйасва мам анусмара. Это должно стать нашим принципом. Мы должны использовать весь свой разум, и в то же время постоянно помнить о Кришне. (ПШП Тамала-Кришне, 13 октября 1969)

69-10 По поводу переезда членов Общества из одного храма в другой: думаю, разрешения местного президента достаточно. Не бери на себя слишком много индивидуального управления. В самом ближайшем будущем ты уже не справишься с этим. То же самое наставление я дал Брахмананде. Я также посоветовал Брахмананде запросить ежемесячный отчет от каждого храма, и ты можешь тоже попросить ежемесячных отчетов. Так будет легче. (ПШП Тамала-Кришне, 18 октября 1969)

71-07 Я рад, что совсем недавно была проведена встреча всех президентов с целью сплочения храмов. В этом и состоит метод. Если мы не будем трудиться сообща, как будет развиваться Движение? Поэтому я прошу всех вас поддерживать этот дух сотрудничества и помочь мне распространить послание Господа Чайтаньи по всему земному шару. (ПШП Трибхуванатхе, 17 июля 1971)

72-02 Как член Джи-Би-Си ты обязан следить, чтобы во всех центрах поддерживался высочайший уровень в ежедневных делах, чтобы никто не пренебрегал повторением мантры, ранним подъемом, поддержанием чистоты и всеми остальными сторонами нашей обычной программы. Это наше главное дело. Представители Джи-Би-Си не должны слишком много диктовать, они должны просто присматривать и следить за тем, чтобы уровень не снижался. Вот президенты должны больше погружаться в управление, сохраняя индивидуальность, а ты должен просто следить, и если заметишь какой-то недостаток, можешь вносить предложения по его исправлению. Но если мы потеряем индивидуальность и превратимся в механизмы, то какой в этом смысл? (ПШП Хамсадуте, 14 февраля 1972)

72-04 Организационная структура ИСККОН проста и понятна каждому. Мир разделен на двенадцать зон. Для каждой зоны Шрила Прабхупада назначает зонального секретаря. Обязанность зонального секретаря — следить, чтобы духовные принципы в храмах его зоны поддерживались на высоте. Во всем остальном храмы являются независимыми и находятся на самообеспечении. Пусть каждый президент храма трудится в меру своей способности над тем, чтобы улучшить сознание Кришны в своем центре. Что касается практического управления, оно необходимо, но мы не должны слишком погружаться в сложную организацию. Наше дело — духовная жизнь, и если необходима какая-то организационная деятельность, президенты могут справляться с нею сами, пользуясь советом и поддержкой представителей Джи-Би-Си. Таким образом, пусть работа Общества продвигается, и каждый усиливает свое служение в соответствии со своими творческими способностями. (ПШП президентам храмов, подписано Шрилой Прабхупадой и Карандхара-дасом, 22 апреля 1972)

72-04 Долг Джи-Би-Си — сделать каждый центр духовно сильным. Что касается финансирования, пусть они занимаются этим сами, а ты можешь просто консультировать их. Не заботься слишком сильно об этих финансовых делах; главное, о чем ты должен заботиться — это распространение книг и журналов. Мы должны развивать свой вкус к проповеди. Это наше главное дело. Твой отчет о распространении книг весьма и весьма вдохновляет. Распространяй побольше книг и журналов, это настоящее дело. (ПШП Хамсадуте, 24 апреля 1972)

72-11 По поводу наших путешествующих групп: я получил жалобы из Лондона и некоторых других городов, поэтому дал Дхананджае такую установку: группа со стороны должна действовать под прямым надзором и согласно указаниям местных руководителей, а не становиться конкурентом. Я хочу продавать как можно больше книг, это главное. Продажа книг — это лучшая проповедь. Но чтобы не было никаких жалоб, ваши путешествующие группы должны сотрудничать с должностными лицами в местных храмах, а это значит, что где бы они ни находились, они должны только продавать книги, а не собирать пожертвования просто так, не давая книг, и кроме того, они должны отдавать местному храму 50% с наценки на оптовую цену каждой книги.

И, наконец, только местный президент определяет, благоприятно ли присутствие путешествующей группы или нет, он все учитывает, и если он согласен, вы можете остаться, если же нет, и он сочтет, что ваше присутствие в данное время нежелательно, он может приказать вам уехать. Но чтобы избежать подобных случаев, лучше заранее все обсудить с представителем Джи-Би-Си данной зоны. Наше Движение — это движение сотрудничества, в центре [нашей деятельности] находится Кришна и развитие Движения Кришны, и мы должны продавать все больше и больше книг, но обсудите все между собой и делайте все пристойно, не раздражая никого, это особое искусство. (ПШП Бхутатме и Кешаве, 2 ноября 1972)

72-12 Кажется, для Южно-американской зоны Джи-Би-Си — Гаурасундара, так что ты должен написать в этой связи и ему и попросить его совета. Ты должен писать ему отчет, по меньшей мере, раз в месяц, как и Хануман, что вы, впрочем, и делаете. (ПШП Читсукхананде, 11 декабря 1972)

73-01 Сейчас я хотел бы переложить управление нашим Обществом на своих учеников, особенно президентов храмов и членов Джи-Би-Си. Сообща вы можете рассмотреть все детали управления. (ПШП Гунаграхи-дасу, 31 января 1973)

74-01 По поводу возбуждения, связанного со смещением Теджияса: нет, Теджияс не будет смещен. Останови это. Это клика. Я этого не хочу. Зачем Субала Махараджа поехал туда? Он не имеет отношения к делу, зачем они вмешиваются? Субала уехал из Индии, зачем он вернулся без разрешения? Это смещение президента совершенно незаконно. Преданные, которые не хотят сотрудничать с Теджиясом, должны немедленно покинуть храм. Но он — нет. Те, кто настроен против него, могут уйти. Преданные приходят со стороны и вмешиваются. Нет, они не могут сменить президента. Кто послал туда Джанманджаю? Почему он занимается политикой? Я разделяю твое мнение, что Теджияс — самый искренний трудяга среди них всех. Пожалуйста, останови это. (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 11 января 1974)

74-02 В своем последнем отчете твой Джи-Би-Си Рупануга Махараджа написал, что ты неаккуратно шлешь ему регулярный отчет. Систему отчета, который дважды в месяц должны посылать все президенты храмов, ввел я, чтобы мне легче было получать новости из всех центров через моих Джи-Би-Си. Ты можешь писать мне при возможности и лично, но не пренебрегай свой обязанностью посылать регулярные отчеты Рупануге Махарадже. (ПШП Траи-дасу, 1 февраля 1974)

74-04 Члены Джи-Би-Си должны быть бдительны в соблюдении регулирующих принципов и учить своим идеальным примером президентов центров, а президенты своим идеальным примером должны учить остальных, тогда без дополнительных усилий вся наша организация станет примером для всего человеческого общества. Тогда мы сможем давать указания руководителям и порой сами брать на себя руководство. Если не будет компетентных руководителей, мы можем занять их посты. Но мы должны быть очень осторожны, в потоке политического движения мы не должны забывать свою идеальную жизнь. Например, Парашурама был брахманом, но когда Он увидел, что кшатрии управляют неправильно, Он избил их двадцать один раз, и некоторые из них бежали в европейские страны. Это история.

Что касается нас, мы должны поддерживать свое положение идеальных брахманов, и если возникает необходимость, если нет кшатриев и вайший, мы должны в экстренных случаях делать их работу. Наше дело — создать идеальных кшатриев и вайший, но кроме того мы должны следить за собой и быть идеальными брахманами. Если сами мы не идеальны, мы не сможем сделать идеальными других. Обучение необходимо для первого, второго и третьего классов общества. Люди, которых нельзя исправить с помощью обучения, являются шудрами или ниже того. Нет идеальных брахманов и кшатриев. Но эти четыре сословия необходимы. Итак, наша задача — оставаться идеальными брахманами и учить других быть идеальными кшатриями и вайшьями, чтобы все общество прогрессировало. (ПШП Рупануге Махарадже, 28 апреля 1974)

74-09 Относительно твоей поездки в США: ты говоришь, что будешь вести дела тактично и уважительно. Это должно стать лозунгом всех Джи-Би-Си. Будь терпеливым, и если увидишь какие-то недостатки, исправляй их. Все наши люди добровольно выбрали путь служения, так что в основе лежит добрая воля. Поэтому все должно делаться на основе доброй воли. (ПШП Хамсадута-дасу, 7 сентября 1974)

74-09 Относительно президентства Мадхавананды: если его выбрали, почему ты протестуешь? Ты должен быть беспристрастным. Я считаю, что он должен быть президентом. Его выбрали голосованием, и я отдаю за него свой решающий голос. Он очень хорошо все делает, поэтому он должен быть президентом. Прабхавишну должен ехать на санкиртану, а Мадхавананда должен быть президентом. Все должно идти своим чередом. Женщины прекрасно справляются, зачем же их снимают с пуджи и переводят на санкиртану? Это должен решать президент. Это внутренние дела храма, и ты не должен вмешиваться. Я не одобряю смены служения женщин. Мадхавананда сам должен выбирать, кто у него будет пуджари. (ПШП Хамсадута-дасу, 12 сентября 1974)

74-10 Относительно выборов в Бхактиведанта-Мэнор: нужно провести выборы, как ты советуешь, среди всех живущих там преданных, чтобы принять окончательное решение. Я это уже предлагал Мукунде. Нужно провести еще одно собрание, и я уже попросил Бхагаван-даса присутствовать на нем, так что там будут два члена Джи-Би-Си и все члены общины. Какой из двух кандидатов получит наибольшее количество голосов, тот и станет президентом. (ПШП Хамсадута-дасу, 1 октября 1974)

74-10 По поводу выборов: я уже предлагал, чтобы ты провел новые выборы в присутствии Хамсадуты и Бхагаван-даса, с участием всех членов общины и принял их результат как окончательный. Слишком много противоречивых голосов раздается в связи с этим. (ПШП Мадхавананда-дасу, 1 октября 1974)

75-09 Я очень благодарен тебе за присланный тобой аффидевит. Твоему примеру должны последовать все остальные центры. (ПШП Махамсе Свами, 21 сентября 1975)[98]

74-09 Относительно выборов президента: президента можно сменить только голосованием. Если решение о смене президента не было принято, президент остается на своем посту. Ни Хамсадута, никто другой не может сместить президента просто по своему капризу. В соответствии с «Указаниями по управлению», Джи-Би-Си не вправе менять президента, это можно сделать только голосованием. Дело Джи-Би-Си — следить за тем, чтобы президент и все члены общины действовали правильно, следовали регулирующим принципам и повторяли шестнадцать кругов, и чтобы все шло хорошо.

Если голосованием было принято решение, что президента назначает Хамсадута, тогда Хамсадута прав. Но без этого Хамсадута не может сменить избранного президента. Голосование завершилось в пользу Мадхавананды, и Хамсадута не может по своей прихоти отменить результаты голосования. Но если голосованием ему было дано право выбирать президента, тогда кого он выберет, тот и будет законным президентом. Мой секретарь не сообщил мне, что Хамсадута голосованием был уполномочен выбирать президента. Но кто уполномочил Хамсадуту, когда голосование уже прошло? Этого я не знаю. В общем, я вижу много противоречий, поэтому в присутствии всех членов общины ты можешь провести новое голосование и принять окончательное решение. (ПШП Мукунда-дасу, 29 сентября 1974)

75-10 Местное управление должно осуществляться президентом храма, а Джи-Би-Си должен следить, чтобы все шло хорошо, а если есть какие-то разногласия, их нужно обсуждать на встрече Джи-Би-Си в Майяпуре. Таков метод. Санньяси должны только проповедовать. Это принцип. Но если кто-то, в нарушение принципа, присваивает полномочия, чем я могу ему помочь? Как может один человек управлять делами всего мира? Это меня беспокоит. Насколько я знаю, ты уполномоченный руководитель, и откуда берутся эти жалобы, я понятия не имею. (ПШП Джаятиртха-дасу, 16 октября 1975)

75-11 Итак, изучай мои книги и передавай их смысл своими словами. Ты должен учить своих президентов храмов проповедовать именно так. Это и есть проповедь. Для нее нам не нужно изобретать что-то своим богатым воображением. Все уже есть. Успешный проповедник — это тот, кто искусно представляет слушателям предмет, чтобы они могли легко понять его. Нужно просто повторять то, что сказал Кришна. Тогда ты станешь проповедником. (ПШП Джагадиша-дасу, 9 ноября 1975)

76-05 Я разговаривал с Шукадева-дасом Адхикари, президентом храма в Гонолулу. Похоже, ты допустил какие-то унизительные замечания насчет его национальности в присутствии других преданных в храме, и из-за этого ему стало трудно управлять, он утратил уважение преданных. Если Джи-Би-Си принижает усилия президента храма, как же делу развиваться? Этой ситуации можно было бы избежать, если бы ты действовал рассудительно, в духе сознания Кришны.

Я не хочу, чтобы Шукадева был смещен со своего поста, поскольку вижу, что сейчас он искренне следует принципам. Джи-Би-Си не имеет права по своей прихоти менять президентов; по этому поводу принята специальная резолюция. Для чего ты угрожал сместить его и без всякой необходимости создал эту ситуацию? Пожалуйста, будь очень осмотрителен в общении с президентами храмов, они, без сомнения, несут очень важное служение и достойны того, чтобы их уважать и вдохновлять. (ПШП Гурукрипе Махарадже, 18 мая 1976)

76-05 Мои дорогие ученики, члены Джи-Би-Си, я прошу вас освободить меня от управления, чтобы я смог завершить перевод Шримад-Бхагаватам. Если мне придется продолжать заниматься управлением, я не смогу работать над своими книгами. Это документ, я должен очень и очень тщательно выбирать каждое слово, а если мне приходится думать о разных управленческих делах, я не могу сосредоточиться. Я не могу уподобляться мошенникам, которые выдают какие-то небылицы, чтобы обманывать людей. Итак, эта моя задача не будет исполнена, если мне не помогут назначенные мной помощники, Джи-Би-Си, президенты храмов и санньяси. Я выбрал в Джи-Би-Си своих лучших людей, и не хочу, чтобы члены Джи-Би-Си неуважительно относились к президентам храмов. Естественно, вы можете советоваться со мной, но если основной принцип слаб, то как пойдет все дело? Поэтому, пожалуйста, помогите мне в управлении, освободите меня, чтобы я мог закончить Шримад-Бхагаватам, который станет моим вечным даром всему миру. (ПШП Всем членам Управляющего Комитета, 19 мая 1976)

76-07 Что случилось с Джагат-Пурушей в Бомбее? Он уже имеет опыт, всё в Бомбее знает, зачем же его переводят в Дели? Такие переводы президентов надо делать на встрече Джи-Би-Си в Майяпуре. Посреди года не может быть и речи ни о каких переводах. Теджияс может продолжать исполнять обязанности президента. Менять президентов по три раза — нехорошо. Все это нужно сначала сообща обсудить всем Джи-Би-Си. (ПШП Госпала-Кришна-дасу, 11 июля 1976)

76-10 Шукадева ведет себя очень плохо. Я рад, что он отказался от своего поста. Факт, что если за управлением не следить как полагается, такие вещи будут происходить. Судама и Манасви сделали то же самое. Старайся, чтобы в будущем подобные вещи не повторялись. Президент не имеет права делать какие-либо займы, не получив на то разрешения. Это закон. Такого допускать нельзя. Все, что он взял, должно быть возвращено, и он должен выплатить деньги, которые он присвоил. Как он может заявлять свои права, если всё является собственностью Гуру? Ты должен сообщить повсюду, куда бы он ни отправился, что он обязан вернуть то, что взял.

Ты же теперь оставайся, пожалуйста, там, пока не приобретешь необходимый управленческий опыт, а затем ты должен будешь внимательно следить за тем, чтобы подобное не повторилось. Гавайи — прекрасное поле деятельности, так что будь внимателен. Ты правильно поступил, что сообщил мне о сложившемся положении. Спасибо тебе за то, что исправляешь его. (ПШП Гурукрипе, 26 октября 1976)

Читать дальше