Шрила Прабхупада Шикшамрита

Авторитет Джи-Би-Си

71-07 Члены Джи-Би-Си должны просто следить за тем, чтобы все шло своим чередом. В каждом центре есть президент, секретарь и т.д., и они управляют каждый своим храмом. Таков принцип. Так как же Джи -Би-Си может быть высшим авторитетом? Члены Джи-Би-Си должны только смотреть, чтобы все шло правильно, и все. И большинство членов Джи-Би-Си — домохозяева. Ты тоже можешь быть избран. Это положение доступно для всех грихастх. Но если ты живешь отдельно со своей женой, как ты можешь рассчитывать занять видное место в Обществе? (ПШП Умапати, 9 июля 1971)

71-08 Джи-Би-Си предназначен не для того, чтобы контролировать каждый центр. Джи-Би-Си должен следить за тем, чтобы деятельность центра протекала правильно. Не знаю, почему Тамала пользуется своим авторитетом как абсолютным. Это не дело Джи-Би-Си. За управление центром отвечают президент, казначей и секретарь. Джи-Би-Си просто смотрит, чтобы все шло хорошо, а вовсе не устанавливает свой абсолютный авторитет. Это не во власти Джи-Би-Си. Тамала не должен так поступать. Член Джи-Би-Си не должен навязывать что-либо руководителям на местах, не посоветовавшись прежде со всеми остальными членами Джи-Би-Си. Член Джи-Би-Си не должен выходить за рамки своих должностных полномочий. Мы сейчас находимся в стадии испытания, но на следующей встрече Джи-Би-Си его члены должны будут выработать устав, где будет говориться о том, как должны работать члены Джи-Би-Си. Но факт заключается в том, что местный президент не находится под контролем Джи-Би-Си. Да, чтобы исправлять ситуации, подобные этой, я должен знать обо всем. (ПШП Гирирадже, 12 августа 1971)

72-02 Да, что касается таких случаев, как с Ранадхирой, пожалуйста, установи эти в высшей степени важные правила — посещение мангала-арати и повторение шестнадцати кругов, это самые главные составляющие метода Сознания Кришны. Но делай это так, чтобы не слишком подавлять людей, чтобы они не ушли. Впечатлять, но не подавлять — вот в чем секрет. Эти регулирующие принципы составляют нашу жизнь; если их не соблюдать, мы падем, и все будет испорчено. Как [представитель] Джи-Би-Си, ты должен следить за тем, чтобы стандарт поддерживался очень строго, и чтобы поклонение Божествам совершалось на должном уровне. Тогда Кришна защитит нас. Пренебрежение принципами означает пренебрежение приказом Кришны. Ты — один из ключевых людей в этой Организации. Будь добр, поддерживай свое поведение на высоте, чтобы другие могли последовать твоему примеру, и тогда все будет хорошо. О Господе Чайтанье сказано: апани ачари прабху дживере сикхайа; то есть, обычно Он Сам следовал определенным правилам, а уж потом учил им других. Таков наш принцип. Если человек не ведет себя безупречно, он не может учить других. Я прошу лишь об одном: чтобы все [представители] Джи-Би-Си придерживались в своей жизни строгих правил и следили за тем, чтобы и остальные тоже придерживались их. Тогда управление в наших центрах будет превосходным. Пожалуйста, делай это сам и посоветуй своим сотрудникам делать то же самое. (ПШП Хаягриве, 13 февраля 1972)

72-04 Записка всем президентам храмов ИСККОН.

Мой дорогой_

Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю тебя, что недавно несколько членов Управляющего Комитета провели встречу в Нью-Йорке с 25 по 28 марта 1972, и прислали мне длинный-предлинный протокол, в двух экземплярах, чтобы я рассмотрел и одобрил его, но, между тем, они сделали кое-какие назначения, не посоветовавшись со мной. Одно из таких назначений, очень сильно поразившее меня, таково:

«Атрея-Риши-дас назначается секретарем Джи-Би-Си и получает всю корреспонденцию, включая ежемесячные отчеты».

Я не назначал Атрея-Риши членом Джи-Би-Си, и не понимаю, как он может быть назначен секретарем Джи-Би-Си без моего разрешения. Его также назначили в Комитет Управления вместе с Карандхарой, где он должен был следить за бизнесом в ИСККОН и проводить в жизнь решения, принятые Джи-Би-Си. Это меня очень обеспокоило.

Шриман Атрея-Риши-дас, возможно, весьма опытен, но он был наделен огромной властью без моего одобрения, и это очень расстроило меня.

Я также понимаю, что скоро последуют и другие действия, без моего разрешения, и они также будут «неразглашаемы для преданных» (!).

Не знаю точно, каким мотивом руководствовались члены Джи-Би-Си, собираясь на эту так называемую встречу, поэтому я послал телеграмму, которую ты найдешь приложенной к этому письму, и получил на нее ответы.

В сложившихся обстоятельствах Я РАЗРЕШАЮ ТЕБЕ ИГНОРИРОВАТЬ ЛЮБЫЕ РЕШЕНИЯ ЧЛЕНОВ ДЖИ-БИ-СИ ВПЛОТЬ ДО МОЕГО ОСОБОГО РАСПОРЯЖЕНИЯ.

 Веди свои дела спокойно и независимо и постарайся как можно больше внимания уделять совершенствованию духовной атмосферы в своем центре.

 Я был бы очень рад узнать имена твоих помощников, таких как секретарь, казначей и бухгалтер. И наконец, осмелюсь повторить: ВСЕ РАПОРЯЖЕНИЯ ДЖИ-БИ-СИ ЗАМОРАЖИВАЮТСЯ С МОМЕНТА ПОЛУЧЕНИЯ тобой этого письма и вплоть до моего особого распоряжения.

Можешь ответить мне на адрес ИСККОН в Токио.

Надеюсь, сие застанет тебя в самом добром здравии и возвышенном духовном настроении.

Твой вечный доброжелатель

А.Ч. Бхактиведанта Свами (ПШП Всем президентам храмов, 8 апреля 1972)

72-08 Сейчас я хочу, чтобы вы все трудились сообща и очень честно; наш метод в этом, а не в том, чтобы строить козни, плести интриги и писать письма. Мадхудвиша — уполномоченный Джи-Би-Си по зоне Южных Морей, поэтому его указаниям должны следовать все, и каждый преданный может обращаться со своими проблемами к нему. (ПШП Мадхудвише и Амогхе, 24 августа 1972)

72-09 Теперь вы мои старшие ученики, вы оба санньяси, оба преуспели в сознании Кришны, поэтому все эти вопросы не должны возникать между вами снова и снова. Значит, вы оба недобросовестны. Вам все известно, почему же вы снова задаете все те же вопросы? Авторитет Джи-Би-Си должен быть принят при любых обстоятельствах, вы не должны сражаться между собой. Этот дух противоречия все разрушит, но что я могу сделать, если вы, американские и европейские парни так натренированы на войну? Бросьте вы все это и просто трудитесь вместе ради распространения этого Движения по всему миру. Все стандарты я уже дал, теперь постарайтесь поддерживать их всегда с помощью обычной программы. Не пытайтесь внести что-то новое или создать, или выдумать что-то, иначе вы все испортите. Просто делайте все, как я, будьте всегда серьезными и искренне служите Кришне, а Он даст вам разум, как действовать. (ПШП Бали-Мардане и Пушта-Кришне, 18 сентября 1972)

72-12 Теперь по поводу твоего вопроса, насколько нужно подчиняться распоряжениям законным образом назначенных должностных лиц, таких как представители Джи-Би-Си и т.д. Ответ таков: то, что они говорят, должно быть обязательно исполнено в точности. Вы разве не слышите меня? Почему эти вопросы повторяются снова и снова? Это индивидуальное попрошайничество надо прекратить. Столько вопросов — это совсем не хорошо. Это вопрошайничество99 продолжается, и даже некоторые из должностных лиц делают это, я знаю. Как я могу ответить на твой вопрос отсюда? Я же не знаю, чего ты добиваешься, задавая такой вопрос. Конечно, мои авторитеты и так называемые должностные лица, они иногда такие приказы отдают, что все становится вверх тормашками. Ты, конечно, можешь мне пожаловаться — что я могу сделать? Но тем временем ты обязан исполнять в точности то, что он приказал. Если есть жалоба, я могу навести порядок позже. Но ты должен прежде всего без рассуждений подчиниться. Это похоже на подачу апелляции в суд высшей инстанции, когда человек не удовлетворен решением суда низшей инстанции. (ПШП Джаядхарме, 13 декабря 1972)

74-01 Вопросы женитьбы и второго посвящения должны решаться с представителем Джи-Би-Си в данной зоне. Я все сильнее хочу отойти от управленческих дел и посвятить свое время переводу книг, поэтому, пожалуйста, имейте немного доверия к тем моим представителям, которых я назначил президентами храмов и членами Джи-Би-Си. Им известна стандартная процедура в таких случаях, и они могут дать тебе все необходимые советы. (ПШП Бхумате, 2 января 1974)

75-01 По поводу управления «Духовным небом»: я отдал решение этого вопроса Джи-Би-Си. Что они решат, то я и приму. (ПШП Джаятиртха-дасу, 1 января 1975)

75-01 Я просто прошу тебя повторять ежедневно, без пропусков шестнадцать кругов и следовать всем регулирующим принципам. Вставай рано, посещай храмовые службы и тщательно изучай мои книги. Трудись усердно и слушайся советов своих старших духовных братьев: президента храма и Джи-Би-Си. (ПШП Пхатикчандра-дасу, 1 января 1975)

75-04 Чтобы начать описанный в твоем письме проект, ты должен получить полное разрешение от Джи-Би-Си. Если они его одобрят, я тоже дам свое разрешение. Не пытайся начать какой-либо проект независимо от Джи-Би-Си. Я хочу, чтобы все сотрудничали с Джи-Би-Си, как должно. Пожалуйста, тщательно следуй всем правилам и ограничениям и повторяй минимум шестнадцать кругов ежедневно. (ПШП Мантрини-даси, 8 апреля 1975)

76-05 Вчера мой секретарь принял от тебя телефонное уведомление, что между тобой и Гурукрипой Махараджей все разрешилось, сегодня он получил телефонное уведомление от Гурукрипы Махараджи, что вы не сотрудничаете. А мне что делать? Я назначил Гурукрипу Свами представителем Джи-Би-Си в Японии, и теперь нужно, по крайней мере, согласиться с ним. Он предложил тебе покинуть Японию на время ожидания ответа от Южно-корейского посольства там, и ты, пожалуйста, подчинись его требованию. Он предложил тебе пока что отправиться на один из островов, на Окинаву, но если это невозможно, приезжай ко мне, на Гавайи. В любом случае, по какой бы причине Гурукрипа Махараджа не выдвигал такие требования, он член Джи-Би-Си, назначенный мной, поэтому сделай пока так, как он требует, чтобы все шло мирно в Японии. Ты же знаешь, что там сложилась весьма щекотливая ситуация с правительством, и, будучи Джи-Би-Си, Гурукрипа Свами получил от меня разрешение развивать нашу программу по своему усмотрению. (ПШП Тривикраме Свами, 16 мая 1976)

76-06 В связи с нашим проектом ИСККОН на Фиджи, сим уведомляю, что мы управляем нашим Движением сознания Кришны через посредство Управляющего Комитета, Джи-Би-Си. Около двадцати наших представителей следят за всеми нашими делами в мире, а над этими представителями стою я сам. Под Джи -Би-Си находятся президент, секретарь и казначей каждого центра. Итак, президент отвечает перед Джи-Би-Си, а члены Джи-Би-Си отвечают передо мной. Вот так мы управляем. Но почему ты предлагаешь особого попечителя для Фиджи? У нас до сих пор не было особых попечителей. Если это необходимо в целях безопасности, мы это можем обсудить. (ПШП Васудеве, 30 июня 1976)

76-07 Я получил недатированное письмо от тебя и Упендра-даса и внимательно изучил его содержание. По поводу положения на Фиджи: нужно прийти к правильному пониманию самого статуса земли и организации ИСККОН на Фиджи. Первое: Управляющий Комитет ИСККОН может включить тебя и твоего брата в свой состав, но там есть также представители для твоей зоны, это Гурукрипа Свами, Председатель Джи-Би-Си, Тамала-Кришна Госвами и Упендра-дас, его члены. Второе: поскольку ИСККОН организован именно так, то земля, на которой построен храм на Фиджи, должна быть взята в аренду без условий на 99 лет с правом продления аренды, и я дам разрешение на такую аренду.

Если тебе не нравится такое устройство, ты можешь оставить храм в своей личной собственности и, поскольку ты мой ученик, я буду тобой руководить. Но ты не сможешь собирать пожертвования или брать займы от имени ИСККОН. В этой связи вплоть до решения вопроса никаких займов в банках или других местах ты брать не должен и сбор пожертвований от имени ИСККОН должен быть приостановлен. Если ты хочешь оставить храм в своей частной собственности, Упендра-дас может вернуться на Гавайи, а отделение ИСККОН на Фиджи ликвидируется. Если же ты хочешь рассматривать этот проект как часть ИСККОН, тогда ты должен подчиниться приказам и руководству Джи-Би-Си, а ты этого не хочешь. Теперь дай мне знать, что ты выбираешь. (ПШП Васудева-дасу, 29 июля 1976)

Ежегодная встреча в Майяпуре

71-08 Мы считаем нужным провести эту важную встречу Джи-Би-Си, чтобы сформулировать правила и предписания относительно того, как вести работу. Иногда возникают жалобы на Джи-Би-Си, а это неблагоприятно. Я учредил Джи-Би-Си в надежде, что это освободит меня от управления миссией, но вместо этого оказался в центре потока жалоб. Это нисколько не облегчило мне жизнь, напротив, это для меня несколько утомительно. Так или иначе, по воле Кришны все очень скоро уладится. (ПШП Тамала-Кришне, 14 августа 1971)

71-08 Сложилось так, что ты являешься членом Джи-Би-Си. Если ты хочешь что-то предпринять или у тебя есть идея по поводу управления нашим Обществом, опиши, пожалуйста, все в письме и разошли его всем членам Джи-Би-Си, и мне пришли экземпляр. Затем собери отзывы всех без исключения членов Джи-Би-Си, и если большинство поддержит твою идею, тогда ее надо принять к исполнению в нашем Обществе.

Большинство голосует, и мое мнение ты также должен знать. Когда определится большинство, мое мнение будет либо «да», либо «нет». В большинстве случаев оно будет «да», если только идея не представляет собой грубого нарушения наших принципов. (ПШП Джагадише, 20 августа 1971)

71-08 Из девяти отзывов, которые ты получил от членов Джи-Би-Си в ответ на твое предложение снизить цену на журнал «Обратно к Богу» для храмов до 10 центов, семь положительных. Поэтому и я говорю «да». Благодаря этой системе сбора голосов по поводу какого-либо предложения, а затем представления решения большинства на мое утверждение, отпадает необходимость в проведении встречи Джи-Би-Си. Столько денег будет потрачено на езду, а в итоге одни только грандиозные планы. Какая в этом польза? Просто продолжай так же, как сделал в этом случае, это будет лучше всего. (ПШП Карандхаре, 26 августа 1971)

72-04 Я только что получил письмо, в котором описывается ваша встреча девяти членов Джи-Би-Си в Нью-Йорке, и тут же дал Рупануге телеграмму такого содержания: «Встреча Джи-Би-Си незаконна. Мое

строгое неодобрение, ничего не меняйте. Сообщите остальным. Подробности письмом». Итак, ты понимаешь, что я весьма недоумеваю, зачем вы сделали все это, не посоветовавшись со мной. Если каждый раз, когда кому-нибудь что-нибудь придет в голову, он будет требовать радикальных перемен, то все, что я создал, очень скоро будет разрушено. Так что не производите никаких изменений, о которых вы договорились, пока я не разберусь в них как следует. (ПШП Хамсадуте, 2 апреля 1972)

72-04 Я и представить себе не мог, что вы, члены Джи-Би-Си, соберетесь и будете решать такие важнейшие вопросы, не посоветовавшись со мной. Я написал в этой связи письмо всем вам, и прошу заметить, что я считаю и вашу встречу, и ваши решения незаконными, и требую не производить никаких изменений. К тому же, я перегружен всей этой административной работой, она тяготит меня. Я очень хотел вернуться в свой дом в Лос-Анджелес, чтобы засесть за перевод. Но если вы, моя правая рука, делаете такие вещи, не советуясь со мной, производите такие большие перемены в нашем Обществе, не спрашивая моего мнения и мнения всех членов Джи-Би-Си, тогда что же делать мне? Я просто недоумеваю, как вы все могли сделать такое. Я назначил двенадцать членов Джи-Би-Си и дал им двенадцать зон, чтобы они там управляли и руководили, а вы, просто по соглашению, все изменили. Что это такое? Я не понимаю. Ты говоришь, что Атрея-Риши очень вам помогает. Но Атрея-Риши не член Джи-Би-Си, и он не занимает никакого положения в моей схеме управления всем Обществом. Я также удивлен, что это за идея у Хамсадуты оставить Германию и занять более высокое положение в Соединенных Штатах? Я только что послал ему письмо, в котором велел ему оставаться постоянно в Германии и в германоязычных странах. Это наилучшее поле для него, и я не думаю, что мы сменим кого-нибудь из наших руководителей в мире, разве что я сам прикажу сделать это. (ПШП Рупануге, 4 апреля 1972)

72-04 Встреча Джи-Би-Си была совершенно незаконной, потому что о ней знали не все и не все были приглашены. Шьямасундара не был приглашен, Судама не был приглашен, Кришна-дас не был приглашен, Тамала-Кришна не был приглашен, и даже мне ничего не сообщили. Почему? Нельзя проводить встречу ввосьмером и никого больше не приглашать. Может быть, кворум и составляют семеро, пусть так, но вы не должны собираться, не известив всех и меня, не разослав предполагаемую повестку дня, какие темы будут обсуждаться, зачем созывается встреча и т.д. Кроме того, для обсуждения подобных вопросов существует переписка, только в случае крайней необходимости созывается встреча, а не по чьему -то личному желанию, и только после того, как все будет хорошенько обдумано, и будут извещены все члены и я сам. Ладно, что сделано, то сделано, но в целом создается впечатление, что вся полнота власти переходит к Атрея-Риши. Я не могу понять, зачем постороннему человеку, не члену Джи-Би-Си, давать так много власти, и почему это делалось в такой спешке и в тайне от преданных. Я также удивлен, что никто из членов Джи -Би-Си не заметил в этой процедуре ничего дурного. Недостатки стали видны только когда это дело дошло до меня. Что же будет, когда меня не станет? Джи-Би-Си все испортит? Итак, деятельность Джи-Би-Си на время приостанавливается, пока я досконально во всем не разберусь. (ПШП Хамсадуте, 11 апреля 1972)

73-06 Что касается встреч Джи-Би-Си, то я должен присутствовать на каждой встрече; поэтому мы должны встречаться, по крайней мере, раз в год в Майяпуре. Не только Джи-Би-Си будет собираться, но и множество преданных из всех частей света. В Майяпуре у нас сейчас есть возможность разместить более тысячи человек. У нас есть четырехэтажное здание и очень много места, мы можем даже на террасах разместить тысячи людей, а есть еще и комнаты. Там везде мраморные полы и постоянная естественная вентиляция. По крайней мере, в следующем году, в марте, мы должны провести там встречу. (ПШП Хамсадуте, 29 июня 1973)

73-07 Встреча Джи-Би-Си на Джанмаштами в Новом Вриндаване не состоится. Для членов Джи-Би-Си сейчас важно продолжать работу. Проводить встречи и принимать резолюции сейчас не так важно. Наилучшее время и место для таких встреч — это Майяпур, День явления Господа Чайтаньи. Это лучше не только для меня, но и для всех. Майяпур для того и предназначен. Если есть возможность, все преданные из всех наших центров должны съезжаться туда в это время на восемь дней. Во встрече на Джанмаштами нет необходимости. Продолжай работу и шли мне регулярные отчеты. (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 20 июля 1973)

73-10 Материальная природа подразумевает раскол и разногласие, особенно в Кали-югу. Но успех Движения сознания Кришны будет зависеть от согласия, хотя служение у всех разное. В материальном мире есть разнообразие, но нет согласия. В духовном мире есть разнообразие, но есть и согласие. В этом разница. Материалист, не способный сочетать разнообразие и согласие, превращает все в ноль. Материалисты не могут прийти к согласию в разнообразии, но если мы ставим в центр Кришну, тогда согласие в разнообразии становится возможным. Это называется единство в многообразии. Поэтому я предлагаю, чтобы все наши люди встречались в Майяпуре каждый год на День Явления Господа Чайтаньи Махапрабху. В присутствии всего Джи-Би-Си и всех старших учеников мы будем обсуждать, как достичь единства в многообразии. Но если на основании многообразия мы сражаемся друг с другом, это просто материальный уровень. Пожалуйста, постарайся поддерживать философию единства в многообразии. Это принесет нашему Движению успех.

Какая-то часть людей уже ушла, поэтому мы должны очень тщательно поддерживать единство в многообразии и помнить басню Эзопа об отце, который показал своим детям пучок хвороста. Когда отец попросил детей сломать пучок хвороста, увязанный в вязанку, никто из них не смог этого сделать. Но когда они развязали вязанку и стали ломать хворостины по одной, это им легко удалось. Это сила в единстве. Если мы тесно связаны, никому нас не сломать, но если мы разделимся, нас переломают с легкостью. (ПШП Киртанананде Махарадже, 18 октября 1973)

74-02 Хорошо, что ты воспользовался случаем, чтобы дать понять преданным, насколько необходимо держаться регулирующих принципов, ибо в противном случае падение неизбежно. А вот если человек придерживается принципов строго, он не падет. Твое выражение «обитатели Новой Двараки молят вас о милости» очень хорошо. Давайте все встретимся в Майяпуре и наметим план работы в нашей великой миссии на год. (ПШП Джаятиртхе, 16 февраля 1974)

74-04 Относительно Майяпура, программу, которую ты начал, нужно проводить регулярно, раз в году. Собирайтесь в Майяпуре и намечайте план на год. Затем, через год собирайтесь и смотрите, что выполнено, и, если необходимо, заменяйте ответственных работников Джи-Би-Си, переизбирайте президента и т.д. Эта встреча чрезвычайно важна и должна проводиться регулярно, каждый год. Однако на прошлой встрече в Майяпуре большая часть времени ушла на разные дискуссии, а программа на год так и не была выработана. Например, наш Тамала-Кришна Госвами на встрече не предлагал перевести его в США, а теперь он решил туда вернуться. Конечно, он может вернуться, но если вопрос обсуждается на встрече, можно проголосовать всем Джи-Би-Си и выбрать ему замену. А теперь этой заменой должен озаботиться я. Мне это не трудно, но почему этот вопрос не обсуждался на встрече? Теперь Карандхра пишет, просит разрешения вернуться, я пригласил его приехать в Бомбей, и, если будет возможно, поставлю его представителем Джи-Би-Си в Индии. (ПШП Рупануге Махарадже, 28 апреля 1974)

74-09 Я слишком много слышу об управлении. Я прошу вас, пока я не вернусь в США, трудиться в мире и согласии. На нашей следующей встрече в Майяпуре все жалобы и контр-жалобы будут выслушаны в присутствии всех членов Джи-Би-Си, и я там тоже буду присутствовать. А пока трудитесь спокойно и не выводите положение из равновесия. (ПШП Рамешвара-дасу, 15 сентября 1974)

74-09 По поводу неправильного управления храмами: эти вопросы нужно обсуждать на встрече Джи-Би-Си здесь. Два-три раза в год нужно проводить встречу Джи-Би-Си и обсуждать на ней все эти сложные вопросы. Такую встречу нужно проводить один раз в Индии, а один раз в Европе или Америке, в моем присутствии. (ПШП Хамсадута-дасу, 29 сентября 1974)

74-10 Недавно в нашем Обществе были провокации против Бали-Мардана и его жены. Джаятиртха получил кипу жалоб. И Брахмананда Махараджа тоже получил жалобы, что его [Бали-Мардана?] жена якобы ела курицу в храме. Это меня очень тяготит, поэтому я хочу сформировать комитет для расследования, состоящий из трех человек, а именно, Тамала-Кришны Госвами, Рупануги Прабху и тебя. Им я тоже сообщу об этом, послав им копии этого письма. (ПШП Киртанананде Махарадже, 5 октября 1974)

74-11 Теперь ты управляешь практическим бизнесом. Мы расширяемся, по милости Кришны, постарайся же выработать формулу, благодаря которой наша организация могла бы развиваться без всяких затруднений. В своем письме Рамешваре ты просишь созвать Джи-Би-Си для разработки системы управления и коммуникации, которая бы исключала возможность повторения происшедшего. Ты сделал хорошее предложение, и в следующий раз, когда мы соберемся вместе, ты должен придать ему какую-то практическую форму. (ПШП Атрея-Риши-дасу, 15 ноября 1974)

74-12 Относительно встречи Джи-Би-Си, которая предстоит в 1975 году в Майяпуре: встречу надо проводить за пять дней до начала общего фестиваля, и проходить она должна в моем присутствии. Что касается твоих предложений, не подлежит сомнению то, что мы должны выработать более подробный устав управления для Джи-Би-Си. Но трудность состоит в том, что наши члены Джи-Би-Си падают жертвами майи. Сегодня я доверяю такому Джи-Би-Си, а завтра он падет. В этом трудность. Если члены Джи-Би-Си настолько неустойчивы, то что же говорить об остальных? Пока эта проблема не решена, все остальные наши решения не принесут особой пользы. Мы можем обсудить это на нашей встрече. Если члены Джи-Би-Си научатся управлять как следует, то у меня освободится некоторое время для того, чтобы писать книги. (ПШП Джаятиртхе, 16 декабря 1974)

75-09 Вопросы, касающиеся подзаконных актов и статей устава организации[100], должны быть вынесены на всеобщее обсуждение во время ежегодной встречи в Майяпуре. Во-первых, почему так мало храмов прислали аффидевит? Ты должен следить за тем, чтобы это было сделано. Это важная вещь. Этот принцип нарушать ни в коем случае нельзя. Мы тщательно обсудили этот вопрос. Пожалуйста, проследи, чтобы это было сделано. (ПШП Рупануга-дасу, 18 сентября 1975)

75-10 Местное управление должно осуществляться президентом храма, а Джи-Би-Си должен следить, чтобы все шло хорошо, а если есть какие-то разногласия, их нужно обсуждать на встрече Джи-Би-Си в Майяпуре. Таков метод. Санньяси должны только проповедовать. Это принцип. Но если кто-то, в нарушение принципа, присваивает полномочия, чем я могу ему помочь? Как может один человек управлять делами всего мира? Это меня беспокоит. Насколько я знаю, ты уполномоченный руководитель, и откуда берутся эти жалобы, я понятия не имею. (ПШП Джаятиртха-дасу, 16 октября 1975)

75-10 О смещении сейчас не может быть и речи. Мы должны сесть вместе в Майяпуре, если есть какие -то взаимные жалобы [и обсудить их]. Все решения, которые мы принимаем на встрече в Майяпуре, должны в течение года выполняться. Если что-то нужно сделать, то решение должно приниматься большинством Джи-Би-Си. Я не хочу принимать никаких решений без решения Джи-Би-Си. Единственное, о чем я жалею, так это о том, что я назначил Джи-Би-Си освободить меня от управления, а получается наоборот: ко мне потоками стекаются жалобы и контр-жалобы. Как же мой ум может быть спокоен? Естественно, я хочу видеть все наши центры процветающими, так разве нельзя умерить свои разногласия и спокойно сообща трудиться? Итак, лучше всего будет дождаться майяпурской встречи и там сообща решить, что делать. (ПШП Джаятиртха-дасу, 16 октября 1975)

75-11 Относительно жалоб санньяси: эти вопросы должны обсуждаться в присутствии всех на встрече в Майяпуре. Мы не говорим о смене, но иногда смена очень бодрит. (ПШП Бахудака-дасу, 10 ноября 1975)

75-12 Программу, которую ты предлагаешь, можно обсудить на встрече Джи-Би-Си. Ежегодно в Майяпуре намечается программа на весь следующий год, и она должна исполняться до следующей встречи Джи-Би-Си. (ПШП Чьяване Махарадже, 4 декабря 1975)

76-01 Я обратил внимание на то, что члены Джи-Би-Си не могли по-настоящему принять участия в Майяпурском фестивале из-за ежегодной встречи. Поэтому я прошу всех членов Джи-Би-Си приехать в Майяпур раньше и проводить свою встречу в моем присутствии, начиная с 6 марта. (ПШП Атрея-Риши, 16 января 1976)

76-02 По поводу преданных, прибывающих в Маяпур-Вриндаван: я был бы рад, если бы они приезжали хотя бы раз в году, так что пусть об этом позаботятся другие попечители. Если они будут приезжать раз в пять лет, там пять лет будет пусто. Рассрочка лучше.[101] (ПШП Рамешваре, 25 февраля 1976)

История ИСККОН и его задачи

49-07 Махатмаджи начал другое духовное движение, известное, как Движение за вход в храм, и он хотел предоставить такую возможность каждому, независимо от кастовой принадлежности. Храмовое поклонение — это один из видов духовного культурного движения, приносящий благо простым людям. Будучи в Ноакхали, он сам установил Божества Радхи-Кришны, и это также весьма примечательно. Храмы Господа по всей Индии — это центры, такие же, как церкви и мечети по всему миру. Эти священные центры предназначены для того, чтобы распространять духовное знание. С помощью этой духовной культуры можно обучить беспокойный ум сосредоточению на высшем знании, а это обязан уметь каждый человек. Такое образование на практике может помочь человеку осознать бытие Бога, без Чьего позволения «и травинка не шелохнется», как сказал Махатма Ганди. (ПШП Комитету попечителей Национального Треста Мемориального Фонда Махатмы Ганди, 5 июля 1949)

53-07 Господин_

В связи с письмом Шри Сатиша Астханы, опубликованном в вашей колонке комментатора от 2 числа текущего месяца, имею честь сообщить всем заинтересованным лицам через Вашу уважаемую газету, что Общество миссионерской деятельности под названием «Лига преданных» уже создано, и именно с теми целями и задачами, о которых пишут Шри Астхана и Шри Ситарама.

Официальное представительство вышеупомянутой Лиги находится в большом просторном здании Бхарати-Бхаван на Сипри-роуд, в Джханси. Джентльмены, заинтересованные в подобной культурной деятельности, могут обратиться к Секретарю-основателю Лиги за проспектом Миссии (на хинди и английском), чтобы узнать подробности об этой организации.

Дело это настолько важно, что его невозможно отложить и предоставить заниматься им одним лишь садху и санньяси. Его должен взять на себя каждый ответственный человек. Слово «индусский», согласно, духовной и культурной концепции Индии, является чем-то чуждым, иностранным. Верное слово будет санатана, то есть, «вечный». В Шри Бхагавад-гите содержится послание для нас, которое гласит, что санатана, то есть, вечная, религия предназначена не только для индусов, индийцев или даже всего человечества, но также и для всех живых существ на земле.

Неверно думать, будто ведическая религия (обычно известная как индуизм) не обращает людей в другую веру. Метод обращения в другую веру, описанный в Бхагавад-гите, заключается в том, чтобы повернуть всех мирян лицом к служению Абсолютной Личности Бога Шри Кришне, и это единственное, что может их (мирян) спасти от всех невзгод прошлого, настоящего и будущего.

Нынешнюю безбожную цивилизацию нужно перековать в Богоцентрическую, и для этой цели все миссионеры (индусы и неиндусы), имеющие уважение к этому методу обращения людей, могут присоединиться к «Лиге преданных». [СТРАНИЦА УТРАЧЕНА] (Верная копия письма, опубликованного в А.Б. Патрике 7.7.53 в Аллахабаде под заголовком «Индусские миссионеры».

55-01 Дорогой брат, я получил твой запрос и рад, что ты хочешь стать членом Лиги Преданных, чтобы изучить науку и практику теизма или духовности высочайшего уровня. Прилагаю проспект, пожалуйста, изучи его и реши, стоит ли тебе становиться постоянным членом этого благородного учреждения.

О членских взносах читай нижеследующую выдержку из зарегистрированного устава Лиги.

Правило 1: «Личный состав Лиги будет включать представителей четырех укладов жизни, а именно,

а) брахмачари, б) грихастх, в) ванапрастх и г) санньяси или тьяги.

Правило 4: Члены Лиги подразделяются на три класса: А, Б и В, в соответствии с размером своего членского взноса.

а) Те, кто вносит 500 и более рупий в месяц, относятся к классу А. б) Те, кто вносит 50 и более рупий в месяц, относятся к классу Б. в) Те, кто вносит 10 и более рупий в месяц, относятся к классу В.

Правило 16: Каждый член Лиги обладает одним голосом, который подает лично или через своего представителя, на общих собраниях, проводимых для избрания членов Исполнительного Комитета или для других целей.

Если ты считаешь указанные выше ежемесячные взносы непосильными для себя, ты можешь обратиться в Исполнительный Комитет с просьбой освободить тебя от уплаты членских взносов или уменьшить их размер, и Исполнительный Комитет рассмотрит твое заявление и примет решение.

Если же ты решишь стать проповедником, ты должен будешь единовременно заплатить 10 рупий за получение степени Бхакти-шастри, в подтверждение чего тебе будет выдан аттестат, удостоверяющий, что ты являешься проповедником, членом Лиги и занят необходимой проповеднической деятельностью по поручению Лиги. Проповедническая работа ведется так:

9)    Получив аттестат Бхакти-шастри, ты тут же становишься авторитетным проповедником этой организации, а для этого тебе нужно регулярно читать Бхагавад-гиту.

10)    По мере того, как ты будешь читать Бхагавад-гиту, у тебя будут возникать многочисленные вопросы по поводу ее содержания, и ты можешь обратиться к нам за разъяснением этих вопросов, каковое будет тебе дано со всей ясностью, чтобы ты мог все понять.

11)    Некоторые, наиболее общие вопросы уже разъяснены в различных брошюрах, одна из которых приложена к данному письму, чтобы ты мог ее изучить.

12)    Эти вопросы и ответы ты должен будешь проповедовать другим — это деятельность, весьма благоприятная как для тебя самого, так и для твоих слушателей.

13)    Если ты не можешь обращаться к людям за пределами своего дома, осуществляй проповедническую деятельность только среди членов своей семьи, и на такие беседы могут приходить твои друзья, соседи и родственники.

14)    Проводи такие часовые встречи регулярно у себя дома или в любом другом подходящем месте неподалеку от своего дома и на них пой гимны или шлоки Бхагавад-гиты с благоговением и преданностью. Если есть возможность, чтение Бхагавад-гиты нужно предварять и заканчивать совместным пением святого имени Бога, как указано ниже: Харе Кришна...Харе Харе.

15)    На подобающие вопросы, возникающие на таких встречах, нужно давать подобающие ответы, основанные на авторитете Бхагавад-гиты. Но если при ответах возникают трудности, вопрос можно незамедлительно переадресовать нам, и мы дадим ясный и отчетливый ответ, который прояснит понимание всех участников.

16)    Некоторые слушатели могут тоже захотеть стать проповедниками этой Лиги, и мы будем рады поддержать их так же, как поддержим и тебя. Нам больше нужны проповедники, чем сонные ленивцы.

Проповедь всегда должна быть направлена на высшую цель жизни. Высшая же цель жизни заключается в том, чтобы восстановить свои утраченные отношения с Богом, Который есть Абсолютное Целое и неотъемлемыми частичками Которого являемся все мы, живые существа.

Так или иначе, мы все в незапамятные времена забыли о своих отношениях с Богом, и из-за этого забвения скитаемся теперь жизнь за жизнью в различных видах тел, которых насчитывается 84 лакха. Этот процесс переселения из одного тела в другое после смерти есть _[102] болезни живого существа, и человеческая форма тела предоставляет прекрасный шанс исцелиться от этой болезни.

Поэтому ценность человеческой формы жизни неизмерима, и потерять в этой жизни хотя бы мгновение означает потерять очень многое. Не пренебрегай же временем, предоставленным тебе законами природы, воспользуйся им в полной мере — не для животной жизни, но для жизни, достойной человека. Еда, сон, страх и удовлетворение чувств предназначены для животной части жизни, но как человеческие существа мы получили особую привилегию искать и найти причину тройственных страданий и избавиться от них уже в этой жизни, не теряя больше времени.

Лига Преданных создана чтобы служить человечеству в этом духе, и сотрудничество ее членов ради этого благородного акта человеческого поведения представляет собой взаимное благо как для самой Лиги, так и для ее проповедников. Высшее благо, которое можно принести человечеству, это проповедь, в результате которой живое существо принимает божественное сознание. Делая это, мы не только отправляем живое существо домой, к Богу, но, в то же самое время, и сами устремляемся домой, к Богу. Встань же и проповедуй, и стань настоящим благодетелем для людей вообще и для членов твоей семьи, в частности. [СТРАНИЦА УТРАЧЕНА] (ПШП Лиге Преданных, 1950-60)

55-06 Первое циркулярное письмо адресованное «Дорогому брату», должно рассылаться вместе с проспектом при посылке книги.

Второе письмо по получении ответа на первое письмо.

[Для внутренних членов, которые желают поселиться с нами ради духовного возвышения.]

Дорогой Брат,

Я очень и очень рад, что ты хочешь поселиться с нами. Как ты уже знаешь, у нас нет ограничений на внутреннее членство, ни по национальности, ни по касте, ни по вере. Однако внутренние члены Лиги должны подчиниться следующим правилам, которые являются необходимой базой для духовного возвышения.

Внутренние члены Лиги избегают следующего:

1)    Незаконного общения с женщинами.

2)    Он не привержен к одурманивающим веществам, а это значит, ему не позволяется курить, жевать бетель, пить чай и т.д. в стенах помещения Лиги.

3)    Он должен удовлетворяться прасадом, который ему будет подан, и должен быть строгим вегетарианцем. Внутренний член Лиги не имеет права есть рыбу, мясо, яйца, лук и т.д.

4)    Внутренний член Лиги не должен принимать участие в играх, как домашних, так и на открытом воздухе, заниматься спортом или играть в азартные игры и на бирже. Расход на питание — 25 рупий, проживание бесплатно.

5)    Внутренний член Лиги должен записаться в качестве постоянного члена категории А, Б или В. Члены, обладающие правом голоса, должны уплачивать соответствующий их категории ежемесячный членский взнос. Минимальный взнос составляет 10 рупий в месяц. Те, кто не могут уплачивать членские взносы, должны подать в Исполнительный Комитет заявление об освобождении их от уплаты взносов или о снижении размера взносов, и он примет решение.

6)    Внутренний член Лиги обязан вставать рано утром, до восхода солнца и исполнять утренние обязанности, заключающиеся в наведении внешней и внутренней чистоты. Завершив исполнение этих обязанностей, он должен приходить на службу мангала-арати, которая проводится в храме Шри Чайтаньи Махапрабху и Радхи-Говинды.

7)    Внутренним членам предлагается прасад от мангала-арати (чаще всего молочные блюда).

8)    Отведав мангала-арати прасада, он отправляется на утренний патх-киртан, который представляет собой пение святого имени Господа в сопровождении музыкальных инструментов до и после чтения Шримад Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам и т.п. Это служение продолжается с шести до восьми часов утра.

9)    После этого внутренним членам предлагается чашка молока и какая-нибудь пища в качестве завтрака.

10)    После завтрака член Лиги может посвятить себя изучению подобающих книг, которыми обеспечивает его Лига.

С одиннадцати до полудня в храме совершается служба бхога-арати, и члены Лиги должны присутствовать на ней, совершив предварительно омовение_.

Сразу после службы бхога-арати членам лиги подается прасад, состоящий из следующих блюд: 1) рис,

2) дал, 3) чапати, 4) два вида карри, 5) бхиджа, 6) кичари, 7)__, 8) соусы, 9) папар, 10) разное.

Приняв в полдень прасад, члены Лиги могут отдыхать от полудня до трех часов.

В три часа пополудни в храме проводится церемония вайкалика, на которой члены Лиги должны присутствовать. После церемонии вайкалика, около четырех часов членам Лиги предлагается прасад, состоящий из чашки молока и каких-нибудь фруктов.

После этого члены Лиги собираются на патх-киртан, который ведется с пяти до семи вечера так же, как утром.

С семи до восьми вечера в храме проводится церемония сандхья-арати, на которой члены Лиги должны присутствовать.

В десять часов вечера они присутствуют на церемонии бхога-арати. После этого подается прасад, состоящий из чапати или риса с далом, карри и молочного блюда в конце.

С десяти вечера до четырех утра члены Лиги вкушают ночной отдых.

Через шесть месяцев такой жизни или иногда раньше член Лиги может получить посвящение в преданное служение Богу, то есть, в вайшнавизм.

Чтобы получить такое посвящение, член Лиги должен принять дикшу в соответствии с правилами, установленными Госвами и стать квалифицированным брахманом.

Посвященные члены Лиги должны дважды в месяц соблюдать экадаши-врату и в этот день питаться одними фруктами, не употребляя зерна.

Посвященный должен наносить на тело вайшнавские знаки.

Он должен систематически и регулярно повторять имя Бога, в соответствии с правилами, установленными Госвами.

Он должен пытаться поклоняться Богу в храме, научившись этому искусству от кого-нибудь из товарищей. Посвященный член Лиги превращается в авторитетного брахмана и принимается как таковой, а потому может входить в храм.

Он может расширить свое духовное образование, получая уроки по Гите, Бхагавате, Науке Преданности, о Господе Чайтанье и т.д., и подготовиться к экзамену на титул Бхакти-шастри, Бхакти-вайбхава, Бхактиведанта и т.д.

Если он желает проповедовать, он будет этому обучен и получит титул проповеднической способности.

_, соответственно своей

[СТРАНИЦА УТРАЧЕНА] (ПШП, Лига Преданных, 1950-60)

66-07 Международное общество сознания Кришны — это авторитетное религиозное Общество, строго следующее принципам, приведенным в ведических писаниях и тысячелетиями практикуемым в Индии. Основа нашей веры такова:

1)    Абсолютная Истина содержится во всех великих писаниях мира: Библии, Коране, Торе и т.д. Однако старейшие из существующих богооткровенных писаний — это Ведическая литература, самым известным произведением которой является Бхагавад-гита, представляющая собой литературную запись слов, произнесенных лично Богом.

2)    Бог, или Кришна, вечен, всеведущ, всемогущ и всепривлекателен. Он является зачинателем и отцом человека и всех живых существ. Он — энергия, поддерживающая всякую жизнь, природу и космос.

3)    Человек в действительности не является своим телом, на самом деле он вечный дух, неотъемлемая частичка Бога, а потому он тоже вечен.

4)    Жить по принципу, что все люди — братья, можно лишь поняв, что Бог является, в конце концов, отцом всех нас.

5)    Все наши дела должны вершиться как жертвоприношение Верховному Господу. «Чтобы бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ты ни предлагал или отдавал, какие бы аскетические подвиги ни творил, делай это как подношение Мне». (Бхагавад-гита, 9.27)

6)    Пища, с помощью которой мы поддерживаем свое тело, должна быть вначале предложена Господу. При этом Он становится Подношением, и такая еда очищает нас.

7)    Мы можем, искренне развивая духовное знание, достичь положения чистого, бесконечного, блаженного, свободного от тревог сознания, в течение этой жизни.

8)    Рекомендуемым средством достижения зрелой стадии любви к Богу в данную эпоху раздоров, век Кали, является повторение святого имени Господа. Наипростейший для большинства людей метод — это повторение харе-кришна-мантры: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Главное наше дело — это проповедь Движения санкиртаны (пения святого имени Бога) по всему миру, как это было рекомендовано Самим Господом, Шри Чайтаньей Махапрабху. Люди этой эпохи, из-за несчастливых условий своего существования, совершенно не склонны к приобретению божественного сознания. День и ночь они тяжко трудятся лишь ради удовлетворения чувств. Но духовный звук санкиртаны постучится в дверь их сердца и духовно пробудит их. Таким образом, им будет предоставлен шанс воспользоваться этой возможностью.

Преданному Кришны не рекомендуется удаляться от мира, чтобы в уединении повторять святое имя Бога и тем добиться спасения для себя одного. Наш долг и религиозная обязанность заключаются в том, чтобы идти на улицы, где множество людей смогут слышать пение святых имен и видеть танец. Мы уже убедились на практике, что, благодаря этому методу, множество юношей и девушек Европы и Америки спаслись от безнравственных дел этой эпохи и теперь посвятили свою жизнь служению Кришне.

Государственные законы направлены на то, чтобы сделать граждан добронравными людьми, а добрый нрав означает отказ от следующих видов греховной деятельности: одурманивание себя, незаконная половая жизнь, игра и мясоедение. Мы удерживаем людей от этих греховных дел. Все наши ученики практически применяют эти принципы в своей жизни и учат других следовать тем же принципам. Поэтому обязанность правительства — помогать нам в нашей миссионерской работе, а не сдерживать ее.

Мы надеемся, что правительственные служащие будут сотрудничать с нашими группами санкиртаны, предоставляя нам возможность проводить санкиртану на улицах. Чтобы исполнять ее, нам необходимо иметь возможность петь имена Кришны, танцевать, играть на барабане мриданга, собирать пожертвования, продавать журнал нашего Общества, а иногда сидеть с барабаном мриданга. Будучи преданными Господа Кришны, мы обязаны учить людей любить Бога и поклоняться Ему в своей повседневной жизни. В этом цель и предназначение человеческой жизни. (ПШП правительству США, 1966-67)

68-02 Вы рады будете узнать, что мы не проводим различий ни по касте, ни по вероисповеданию, ни по национальности. Итак, если есть какая-то возможность объединить все человечество под эгидой одной религии, одного писания, одной мантры, одной деятельности, тогда это движение будет активным.

Наша миссия — это один Бог, Шри Кришна, одно писание, Бхагавад-гита, одна мантра, Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, и одна деятельность, а именно, служение Господу Кришне своей жизнью, богатством, разумом и словом. (ПШП Шри Харе-Кришна Аггарвалу, 1 февраля 1968)

68-02 Могу сообщить Вам, что Движение сознания Кришны — не какое-то новое движение, появившееся несколько месяцев или несколько лет назад. Это Движение существует очень и очень давно, начиная с ведических времен. Не углубляясь в историю этого Движения, мы можем с уверенностью сказать, что, по крайней мере, пять тысяч лет назад оно началось на поле битвы Курукшетра. Позже оно было систематически описано в обширнейшем литературном произведении, известном всему миру как Шримад-Бхагаватам, и в прославленной Бхагавад-гите изначальным автором ведической литературы, Шри Кришной Двайпаяной Вьясой. С тех времен Движение это продолжается в Индии, его поддерживали такие ачарьи, как Рамануджа, Мадхва, Вишну Свами и Нимбарка. Позже, около пятисот лет назад оно получило мощный толчок в своем развитии с приходом Господа Чайтаньи, и с того времени миллионы людей в Индии поддерживают его. В разных частях Индии проводятся различные конференции, семинары и т.д., поддерживающие это Движение.

Недавно мы начали это Движение в Америке, сделав Нью-Йорк своим центром. Мы надеемся привлечь внимание Объединенных Наций к распространению этого важнейшего Движения по всему миру ради истинного блага человечества. Это не секта, предназначенная лишь для определенного класса людей, но Движение, необходимое всему человечеству, каждому человеку, независимо от касты, вероисповедания или цвета кожи.

Что касается лично меня, я смиренный ученик Его Божественной Милости, Ом Вишнупады Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, который в действительности является пионером распространения этого Движения в Западном мире. В течение своей жизни, до 1936 года, он основал шестьдесят четыре главных центра во всем мире, среди них центры в Берлине (Германия) и Лондоне (Англия). Его Божественная Милость уполномочил меня распространять это Движение в западных странах, и, начиная с 1965 года, я пытаюсь, по мере своих скромных возможностей, распространить его в этой части света. Я являюсь признанным ачарьей этого движения, что видно из прилагаемых копий писем из разных отделений организации, называемой Гаудия-Матх, которую я пытаюсь сейчас распространить в Вашей стране. Так, начавшись с Чайтаньи Махапрабху, по всей Индии образовались тысячи центров, распространяющих философию сознания Кришны. (ПШП г-ну Дэвиду Дж. Эксли, 21 февраля 1968)

68-02 По поводу отдела НПО Организации Объединенных Наций: прилагаю здесь мое письмо, адресованное г-ну Дэвиду Дж. Эксли, в котором объясняется крайняя важность нашего Движения. Можешь сообщить ему, что организации Гаудия-Матха в Индии и в Англии также являются частями этого Движения. Подобно тому, как мои духовные братья основали для этой цели сотни организаций в различных частях Индии, я пытаюсь открыть подобные центры в Западных странах. Наша деятельность связана с Гаудия-Матхами на основе сознания Кришны. Поэтому через все эти Матхи и другие разнообразные организации мы можем распространять информацию об ООН в различных частях света. Вы можете вдвоем пойти и постараться убедить этого джентльмена в том, насколько важно наше Движение, а все остальное зависит от Кришны, от Его желания. Мы должны стараться изо всех сил, а конечный результат будет зависеть только от промысла Кришны. Эти организации связаны с нами, и каждый Матх является штаб-квартирой для сотен отделений, и мы можем через них распространять много информации об ООН.

Надеюсь, у тебя все хорошо,

Твой вечный доброжелатель,

 А.Ч. Бхактиведанта Свами

NB Поскольку они так отчаянно стремятся к миру на Востоке, может быть, будет иметь смысл распространиться о том, каким широким влиянием мы обладаем во всем восточном мире и как мы можем способствовать мирной пропаганде ООН там.

PS Прилагаю несколько сертификатов, полученных мной от моих духовных братьев из Гаудия-Матха. У меня на квартире есть несколько фотостатовских копий с этих сертификатов. Если они там, пожалуйста, предоставь им эти копии, те, что напечатаны на машинке. Кроме того, дай мне, пожалуйста, знать, получил ли Брахмананда грузовые документы от Объединенной Грузовой Корпорации в Калькутте. А также от компании С.С. Бриджбаси. (ПШП Пурушоттаме, 22 февраля 1968)

69-08 Его Превосходительству достопочтенному праведному Роланду Миченеру,

Генерал-губернатору Канады.

Дом Правительства Оттава, Онтарио, Канада Ваше Превосходительство,

ИСККОН (Международное общество сознания Кришны) — это некоммерческая организация, целью которой является улучшение благосостояния человеческого общества путем привлечения его внимания к Богу. Мы представляем собой несектантское Общество, в составе которого есть люди христианского, иудейского и мусульманского, а также индуистского вероисповедания. ИСККОН создан не как новая религиозная секта, его задача — пробудить дремлющую в каждом живом существе любовь к Богу, и тем самым дать человеческому обществу, на какой бы религиозной платформе оно ни находилось, универсальное основание ясного теистического знания и практики. Члены ИСККОН могут придерживаться собственной религии, поскольку ИСККОН предлагает ясные, практичные и общепонятные формулировки идеалов, общих для всех теистов. Он также призван прекратить ненужные догматические споры, раздирающие и ослабляющие лагерь теистов. Этот общий для всех теистов идеал — развитие любви к Богу. Мы следуем по стопам Господа Чайтаньи, стараясь пробудить дремлющую любовь к Богу. Суть этого учения в том, что живое существо является вечным слугой Бога, но, к несчастью, запутавшись в иллюзии, каждый член человеческого общества старается господствовать над другими, не принимая Верховного Господина. Примером этого может служить недавнее вторжение России в Чехословакию.

ИСККОН старается научить людей вести чистую жизнь при помощи простого метода, вдохновляя их общаться друг с другом в духе сознания Бога или сознания Кришны. Я получил неплохие результаты, в том смысле, что когда я приехал в западные страны и стал проповедовать это учение, мои ученики, не колеблясь, приняли эти принципы, хотя относились к разным культурам и религиозным традициям. Поэтому я считаю, что проповедь любви к Богу должна продвигаться и далее с хорошими результатами.

Я приехал в Монреаль в июне месяце, желая остаться здесь, и Ваш Департамент Иммиграции любезно принял меня как иммигранта, владеющего земельной собственностью. Как таковой, я хочу сделать Монреаль своей штаб-квартирой, из которой я намерен вести свою культурную или религиозную пропаганду в западном мире. Я искал хорошее место в городе и, по счастью, нашел такое место в номере 722 по Западной Шербрук-стрит. Этой собственностью, в конечном счете, распоряжается Ваше Превосходительство. Если это здание будет законно передано моему Обществу, я смогу очень хорошо организовать его деятельность, а именно: 1) Открыть типографию для издания книг и журналов. Многие из моих книг уже опубликованы, а одна из них, «Бхагавад-гита как она есть» печатается сейчас компанией МакМиллана и должна выйти в свет к концу октября 1968. Пожалуйста, взгляните на прилагаемую фотографию, где бывший Президент Индии принимает мой Шримад -Бхагаватам. 2) Пение, танцы, исполнение духовной музыки. 3) Пиры и распространение пищи, приготовленной духовно. 4) Обучение проповедников. 5) Проведение лекций по философии Богоосознания. Я спрашивал в Корпорации распоряжения имуществом Короны в Оттаве, и узнал, что фиксированная цена этого здания составляет около 400 000 долларов.

Что касается меня, я не могу заплатить всю сумму сразу, но я могу принять любые условия, которые Ваше Превосходителсьтво сочтет уместными. Но, поскольку я миссионер, я могу принять на себя ответственность выплачивать 12000 долларов в год, в начале года. Если Ваше Превосходительство милостиво сочтет мои усилия важными для человеческого общества в целом, Вы можете сделать что-нибудь для того, чтобы я смог воспользоваться этим зданием так, как я описал выше. Эта милость весьма способствовала бы делу всего человечества, а также послужила бы к славе и доброму имени правительства Канады. Заранее благодарен Вашему Превосходительству за ответ, остаюсь, искренне Ваш А.Ч. Бхактиведанта Свами (ПШП Роланду Миченеру, 24 августа 1968)

69-02 Пожалуйста, не сомневайся, что это Движение совершенно, не может быть и речи об его несовершенстве. Это прочное, настоящее Движение за полное духовное обновление человеческого общества. Через это письмо к тебе я прошу каждого искреннего молодого человека, будь то юноша или девушка, немедленно присоединиться к этому Движению. Если человек действительно серьезно пытается разобраться в проблемах жизни, он несомненно найдет верные ответы в этом Движении. Пожалуйста, прочитай внимательно нашу книгу «Бхагавад-гита как она есть», и ты увидишь, что она просветит тебя в полной мере. В этом нет сомнений. (ПШП Джиму Дуди, 8 февраля 1969)

69-11 Ты так искренне предана Кришне, что Он помог тебе понять философию очень быстро. Эта искренность в постановке целей является единственным средством достижения совершенства в сознании Кришны. Я очень рад, что ты считаешь сон пустой тратой времени. Не так уж часто встретишь подобный взгляд. Поэтому твое утверждение доставило мне большое удовольствие. Пусть Кришна благословит тебя. Ты уже поняла все преимущества Движения сознания Кришны, постарайся же теперь осознать и принять их в еще большей степени и донести их до страдающего человечества. Наше Движение есть величайший дар человеческой расе. Они пока не могут этого понять, но придет время, и сам ход истории докажет, что это Движение спасло человеческое общество от падения в варварство. (ПШП Джаяшри, 13 ноября 1969)

69-12 Я прочитал один круг на этих четках и рад принять тебя своим учеником. Твое имя после посвящения — Ядавананда, что означает «Тот, кто дает радость династии Яду». Это Кришна, а ты — Ядавананда-дас, слуга Ядавананды. За исключением людей, пребывающих в сознании Кришны, все остальные в той или иной степени являются слугами майи, то есть, иллюзии. Цель нашего Общества сознания Кришны состоит в том, чтобы научить людей, как разрушить это положение, как прекратить служение майе и восстановить свои отношения с Кришной в качестве Его любящего слуги. Действуя как слуги Кришны, мы очень скоро осознаем свое естественное конституциональное положение, и, таким образом, вернем себе свои конституциональные качества вечности, блаженства и знания. На самом деле эти качества никогда нас и не покидают, но сейчас они покрыты материальным осквернением. Однако, с помощью метода санкиртаны, который мы, по приказу Господа Чайтаньи, распространяем по всему миру, сердце очень быстро очищается от всех материальных опасений.[103]

Поэтому ты должен организовать свое расписание так, чтобы каждую минуту в течение каждого дня тратить на повторение «Харе Кришна» или на служение Господу Кришне каким-либо иным способом. Это даст тебе возможность прогрессировать стремительно, а Гаурасундара поможет тебе советом. Ты должен повторять, как минимум, 16 кругов на четках каждый день и избегать десяти оскорблений при повторении. Четыре основных запрета таковы: 1) незаконный секс, 2) одурманивание себя, 3) мясоедение и 4) азартные игры. Если у тебя появляются вопросы, ты должен тут же задать их Гаурасундаре или еще кому-нибудь из старших духовных братьев и сестер, или же ты можешь без стеснения обратиться ко мне лично. Моя обязанность состоит в том, чтобы, по мере возможности, вести тебя. Надеюсь, сие застанет тебя в добром здравии. (ПШП Ядавананде, 2 декабря 1969)

70-02 «Гита-пресс»

Горакхпур

Мой дорогой Бхайджи Хануман-Прасад Поддар,

примите, пожалуйста, мои поклоны. Надеюсь, к этому времени Вы уже получили от меня подтверждение, датированное вчерашним днем, в ответ на свое письмо от 26 января 1970. Поскольку вы хотите напечатать в журнале «Кальяна» обширную статью о моей деятельности, думаю, будет уместным описать Вам краткую историю моего прихода в западный мир. В 1922 году, когда я был еще управляющим «Лабораторий д-ра Бозе лимитед», мне очень посчастливилось: я встретил своего духовного учителя, Его Божественную Милость Ом Вишнупаду Парамахамсу Паривраджакачарью Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Шрилу Прабхупаду. На первой же встрече Его Божественная Милость попросил меня проповедовать послание Господа Чайтаньи в Западном мире.

В то время я был молодым человеком и националистом, поклонником Махатмы Ганди и Ч.Р. Дасса. И я ответил ему тогда, что кто же будет слушать послание Господа Чайтаньи, если мы зависимая нация? Таким образом, я вступил в спор со своим духовным учителем, и в конце его я был побежден. В то время, поскольку я был уже женат, я не мог принять его слова вполне серьезно.

Я продолжал жизнь домохозяина, но, по беспричинной милости духовного учителя, этот приказ [о распространении] прасада запечатлелся в моем сердце. Я был должным образом инициирован в 1933 году в Аллахабаде, когда сэр Малькольм Хэйли, тогдашний губернатор Уттар-Прадеша открывал наше отделение Гаудия-Матха там. Затем, в 1936 году мой духовный учитель покинул этот мир, оставив мне письмо, что мне было бы лучше проповедовать на английском языке. Я очень серьезно над этим думал, и только в 1944 начал издавать журнал «Обратно к Богу». Постепенно, к 1954 году я удалился от семейной жизни и стал жить один в Матхуре, во Вриндаване. В 1959 году один из моих духовных братьев, Его Святейшейство Б.П. Кешава Махараджа, удостоил меня санньясы. Затем, в 1960 году я начал переводить на английский язык Шримад-Бхагаватам, а примерно в 1961 гостил у Вас в Гита-Багиче. Вы были так добры, что помогли мне, частично оплатив издание моего Шримад-Бхагаватам через Фонд Милосердия Дальмии. С большим трудом я опубликовал до 1965 года второй и третий тома Шримад-Бхагаватам, и приготовился уехать в эту страну со своими книгами. С большими трудностями мне удалось получить форму «П» от Управления Контроля за Иностранной Валютой, и, так или иначе, я прибыл в Бостон 17 сентября 1965. Находясь на борту судна под названием «Джаладута», я думал: «Зачем Кришна привел меня в эту страну?» Я знал, что западные люди слишком сильно привязаны к огромному количеству вещей, запрещенных в нашей ведической концепции жизни. Чувства переполняли меня. И я написал длинную поэму, обращенную к Господу Кришне, в которой задавал тот же самый вопрос: «Зачем Он привел меня в эту страну?»

В то время меня материально поддержал сын одного моего друга, Гопал Агарвал, который обосновался в этой стране, женившись на американской девушке по имени Салли. Я гостил у них, и чувствую себя очень обязанным Гопалу и его жене Салли за их теплый прием и ласковое со мной обращение. Я жил с ними три недели в Батлере, недалеко от Питтстбурга (Пенсильвания), а затем перебрался в Нью-Йорк. Спустя некоторое время я снял квартиру в номере 100 по Семьдесят Второй Западной Улице, но через несколько месяцев все мои вещи — пишущая машинка, диктофон, книги — были украдены. Затем один из моих учеников приютил меня на улице Бауэри, а позже я снял магазинчик с витриной и квартиру в номере 26 по Второй Авеню за 200 долларов в месяц, не имея никакого источника дохода. Я начал проводить лекции, и иногда по воскресеньям пел харе-кришна-мантру в парке Томпкинс-сквер с трех до пяти часов вечера. В это время вокруг меня обычно собиралась молодежь, иногда повидаться со мной приходил поэт Аллен Гинзберг, а иногда репортер из «Нью -Йорк Таймз». Таким путем харе-кришна-мантра стала очень популярной в Нижнем Ист-Сайде.

Так начало привлекаться ко мне молодое поколение, и постепенно, одно за другим, были открыты многочисленные отделения. После Нью-Йорка следующее отделение открылось в Сан-Франциско, затем в Монреале, в Бостоне и в Лос-Анджелесе. Сейчас мы располагаем следующими центрами в Америке, Канаде, Европе, Японии и Австралии (см. приложение А ко 2-1 странице).

Моя деятельность в Лондоне началась в сентябре 1968 года. Я послал туда шестерых своих учеников — три семейных пары, все не старше 26 лет. Эти юноши и девушки впервые начали Движение санкиртаны в Лондоне, и от них пришли очень хорошие отчеты. Даже в газете «Тайм оф Лондон» была напечатана статья под заголовком «Пение «Харе Кришна» ошеломило Лондон».

В Лондоне много индийцев, особенно из Гуджарата и Пенджаба. Все они были ошеломлены, увидев американских юношей и девушек, поющих харе-кришна-мантру. Их приглашали в различные центры, как индийцы, так и европейцы, но им было очень нелегко найти подходящий дом в городе. Мой Гуру Махараджа любил открывать центры в самой деловой части города. Сорок лет назад мой Гуру Махараджа пытался открыть там храм, но, по тем или иным причинам, это не получилось. Все же я не расставался с мыслью открыть храм в сердце этого города, и, по милости Кришны, эти юноши и девушки сняли дом в самой деловой части центрального Лондона, в номере 7 по Бьюри-плейс, рядом с Британским музеем, Лондонским Университетом, улицей Великого Рассела и площадью Блумсбери. Британский Музей расположен буквально в двух шагах слева от храма. Наша деятельность в Лондоне носит постоянный характер. Там сейчас находится около тридцати пяти английских и американских юношей и девушек.

Что касается количества ашрамов, то наши храмы я уже перечислил. Божества, Которым поклоняются в храмах, это Джаганнатха Свами с Баларамой и Субхадрой и Радха-Кришна. В первом открытом нами храме мы начали поклоняться Джаганнатхе Свами. Мой Гуру Махараджа рекомендовал открывать в этих странах храмы Джаганнатхи, поэтому я вдохновился первым установить Джаганнатху Свами, ведь Он добр даже к млеччхам. Позже, по мере возможности, я устанавливал мурти Радхи-Кришны. Обычно в наших храмах неизменно присутствуют Джаганнатха Свами и изображения санкиртаны Господа Чайтаньи, и постепенно мы устанавливаем в каждом центре мурти Радхи и Кришны. Программа поклонения в храмах такова: рано утром, до рассвета, проводится мангала-арати. Ежедневно в восемь утра Божеств переодевают, и алтарь заново украшают. Затем, с одиннадцати до двенадцати дня проходит бхога-арати. В пять часов дверь [алтаря] открывается, и проводится дхупа-арати и предлагается вайкалика-бхога. Утром мы предлагаем Божествам фрукты и молоко, а в полдень — рис, дал, чапати, овощи, молоко, сладкий рис и множество других блюд. Во время вайкалика-бхога-арати мы снова предлагаем фрукты. Затем, после наступления сумерек проводится сандхья-арати, а в девять вечера мы предлагаем в качестве бхоги пури, овощи, молоко, засахаренные фрукты и т.д. Затем проводится шайяна-арати, после которой Божества отправляются на покой. Мы обильно украшаем Их троны цветами, ежедневно меняем Их одежды и украшения, а кроме того, по мере возможности, содержим в образцовой чистоте и порядке помост, на котором Они стоят, и храмовое помещение. Преданные принимают омовение дважды в день.

Правительство Соединенного Королества выпустило указ о передаче недействующих церквей другим религиозным объединениям, но христианское начальство желает получить немало денег, продавая эту недвижимость. Из-за этих космических цен мы не смогли получить ни одной церкви, потому что мне нечем за них платить. Но получить их можно. В Лондоне мы видели одну заброшенную церковь, и в Оксфорде тоже. Они очень подходят для наших целей, но переговоры продвигаются очень медленно. Есть еще несколько церквей в разных районах, но их можно только выкупить. Правительство не разработало такой схемы, которая позволяла бы просто передать эти недействующие церкви в наше распоряжение.

Как мы можем рассчитывать на финансовую помощь [английского] правительства, когда даже наше собственное индийское правительство не разрешает вывозить деньги из Индии на эти цели? Где же нам ждать помощи от чужого правительства? Наш бюджет зиждется всецело на милости Кришны. Без сомнения, мы несем огромные расходы: например, наш храм в Лос-Анджелесе тратит в пересчете на наши индийские рупии около 20 000 в месяц. Но преданные, юноши и девушки, каким-то образом собирают эти огромные деньги и, по милости Кришны, у нас не возникает трудностей.

В большинстве наших центров мы осуществляем свою деятельность в арендованных зданиях. Собственные здания у нас есть только в Бостоне и Буффало. В Бостоне у нас есть собственная типография, ИСККОН-пресс, в которой печатается часть наших книг и журналов. Большая часть печатается сторонними типографиями, в основном, в Японии.

Правительство не поддерживает нас и не препятствует нам. Иногда полиция запрещает проведение санкиртаны, когда группы выходят на улицы. В Штатах эти запреты со стороны полиции не часты, а вот в Лондоне нас практически остановили. В Гамбурге и Токио тоже не очень строго. Поначалу трудности у нас возникали повсюду. Но теперь люди почти повсеместно оценили наше Движение — то, что мы преданные Господа, наши юноши и девушки отличаются прекрасным поведением и нравом — и отвечают нам полным признанием. Правительственная Призывная комиссия признала нас религиозным Обществом, поэтому они к нам добры. Но мы не получаем прямой денежной помощи ни от правительства, ни от крупных фондов. Нам также не представилась возможность контактировать с богатыми слоями общества.

Система посвящения у нас такова: на наших обычных занятиях, которые проводятся три раза в неделю, мы поем харе-кришна-мантру в начале и в конце, а между пением мы регулярно обсуждаем Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам. Мы не препятствуем никому приходить в храм на эти занятия, приветствуем каждого. Мы только просим входящих оставлять свою обувь в особом месте и сидеть в храме, поджав ноги. Если человек не может сидеть, поджав ноги, мы усаживаем его на стул. Когда кто-то из постоянных слушателей начинает проявлять больший интерес, его приглашают принять участие в ежедневных программах сознания Кришны и ежедневных занятиях. Через некоторое время, когда он уже оценит нашу программу и попытается понять нашу философию, если человек особо заинтересован, и президент храма рекомендует его в качестве кандидата на посвящение, я принимаю его и даю ему первое посвящение в виде харинамы, при этом проводится обычное огненное жертвоприношение. Я прочитываю харе-кришна-мантру на 108 бусинах, а затем передаю эти четки ученику, который при этом получает новое имя Кришна-дас. Ученику дается рекомендация строго придерживаться регулирующих принципов: 1) не есть мяса, рыбы, яиц, 2) не принимать одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, 3) не вести незаконную половую жизнь и 4) не играть в азартные игры и не заниматься умственными спекуляциями.

По прошествии минимум шести месяцев такой жизни, когда ученик привыкает к вайшнавским принципам, он получает второе посвящение и священный шнур. Церемония возложения священного шнура рекомендована в «Хари-бхакти-виласе», вайшнавской смрити-шастре, составленной Санатаной Госвами. Санатана Госвами утверждает, что через процесс посвящения человек возвышается до уровня дваждырожденного (двиджи). Так говорит панчаратрика-видхи. Согласно ведическому видхи, ученик должен быть законным сыном брахмана или дваждырожденного, однако, согласно Шримад-Бхагаватам, если все необходимые самскары, начиная с Гарбхадханы, не проводились, человек считается шудрой, но этот шудра может возвыситься до уровня брахмана с помощью панчаратрика-видхи. Так говорит Нарада Юдхиштхире в Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам [104]:

В своем комментарии к этому стиху Шридхара Свами пишет, что рождение [в брахманской семье] не всегда является признаком брахмана, качества куда важнее. В Бхагавад-гите кастовая система описывается тоже в связи с качествами и занятием человека. В Шримад-Бхагаватам также говорится:

кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша
абхира-шумбха йаванах кхасадайах
йе 'нйе ча папа йад-апашрайашрайах
шудхйанти тасмаи прабхавишнаве намах

(Бхаг., 2.4.18)

Итак, наш процесс посвящения протекает в соответствии с авторитетными регулирующими принципами. Это самая суть нашего процесса посвящения. Вначале ученики получают Харинаму, а во время церемонии возложения священного шнура им дается гаятри и восемнадцатибуквенная[105] кришна-мантра. Ученик повторяет гаятри-мантры трижды в день — утром, в полдень и вечером. На четках повторяется минимум шестнадцать кругов, или, иными словами, 27 648 имен ежедневно.

Прилагаю напечатанные экземпляры наших правил и предписаний, которые соблюдают наши ученики, список десяти оскорблений, и т.д. Надеюсь, сие застанет Вас в добром здравии.

Твой в служении Господу,

А.Ч. Бхактиведанта Свами P.S. Что касается наименований напечатанных книг, то вот они:

«Шримад-Бхагаватам», Лига Преданных, 16 долл. (три тома)

«Бхагавад-гита как она есть», МакМиллан, мягкий переплет, 2,95 долл.

«Бхагавад-гита как она есть», Колье-МакМиллан, твердый переплет, 6,95 долл.

«Учение Господа Чайтаньи», ИСККОН-пресс, 5,95 долл.

«Шри Ишопанишад», ИСККОН-пресс, 1,00 долл.

«Нектар преданности», ИСККН-пресс, 5,95 долл.

«Кришна», ИСККОН-пресс, 10,00 долл.

«Легкое путешествие на другие планеты», Лига Преданных, 0,50 долл.

«Два очерка», ИСККОН-пресс, 0,50 долл.

Ежемесячный журнал «Обратно к Богу», ИСККОН-пресс Французское издание «Обратно к Богу», ИСККОН-пресс Немецкое издание «Обратно к Богу», ИСККОН-пресс

Некоторые из этих изданий я прилагаю к данному письму, а остальные будут высланы из Нью-Йорка вместе с книгами.

Управление каждым нашим центром осуществляется тремя ответственными лицами: президентом, казначеем и секретарем. Каждый центр имеет свой отдельный банковский счет. Чеки подписываются двумя должностными лицами из трех. Однако на каждом банковском счете присутствует мое имя как ачарьи-основателя, и когда я сам нахожусь в каком-либо центре, я иногда сам подписываю чеки. Я стараюсь держаться подальше от сделок и бизнеса, но что касается книгопечатания, то книжным фондом я управляю лично.

Финансово наши центры обеспечиваются за счет продажи книг и журналов и добровольных взносов со стороны. Иногда мы делаем благовония, и посетители охотно их покупают. Так мы ведем финансовые дела Общества. В Лондоне, однако, мы продаем еще и запись харе-кришна-мантры, а в США получаем дополнительный доход от продажи записи молитвы «Говиндам» и других подобных записей. Запись харе-кришна-мантры расходится из Лондона и продается по всему миру. Это устраивает м-р Джордж Харрисон, знаменитый английский музыкант, мой непосвященный преданный. Этот молодой человек дал мне недавно 19 000 долл. на издание моей книги «Кришна». Вся эта сумма уйдет на печатание этой книги в Японии.

Названия городов, где уж основаны наши центры, были даны выше. Фотографии нашей повседневной деятельности — киртанов и т.д. — прилагаются. Я очень рад, что вы хотите сделать нашу деятельность достоянием индийской молодежи, но и здесь я вижу, что молодые люди очень пытливы. Не знаю, почему, но в Индии молодежь не так пытлива — может быть, они слишком поглощены решением экономических проблем. Недавно к нашему центру в Сент-Луисе присоединился один молодой индиец, доктор философии в Университете Сент-Луиса, и я посылаю Вам для ознакомления копии его вопросов и моих ответов. Что касается молодых юношей и девушек из Европы и Америки, они тоже засыпают меня вопросами, а я отвечаю на них, в основном, приводя ссылки на «Бхагавад-гиту как она есть». Эти ученики весьма успешно сражаются с элементами, противостоящими школе бхакти. Я получаю от них сотни писем, и если Вы хотите произвести ажиотаж среди индийской молодежи, то я, по Вашему запросу, могу прислать Вам несколько таких писем для опубликования.

В целом положение в мире без Бога не слишком удовлетворительно. Люди в этой части света ощущают пустоту, но не знают, как решить эту проблему. Они думают, что распространяя безбожие, они смогут решить какие-то вопросы — утопическая мечта, которой не суждено сбыться. Безбожные вожаки общества сами слепы, и те, кто следует за ними, также слепы. Слепцы, ведущие слепцов — какой в этом смысл? Но я на практике вижу, что Движение сознания Кришны, то есть, подача философии «Бхагавад-гиты как она есть» способно решить проблемы мира. Эта ответственность ложится в особенности на индийцев, которые должны вначале понять эту философию сами. Если такие осознавшие себя души отправятся в разные части света и станут проповедовать Движение сознания Кришны во всех уголках мира, это станет началом великого возрождения. Поэтому я прошу Вас уделить Движению сознания Кришны серьезное внимание и помочь мне, насколько это возможно.

Я хочу открыть центр в Индии, в месте рождения Господа Чайтаньи Махапрабху, особо предназначенный для размещения учеников-неиндийцев, чтобы они могли получать там уроки великого духовного искусства. Если молодые индийцы увидят, как ученики из-за рубежа, из Англии, Америки, Канады, Австралии т.д. проявляют интерес к духовной науке, оставленной нам ачарьями, во главе с Господом Кришной, они, естественно, тоже захотят принять участие в нашем Движении. Это большой и очень дорогой проект, но если хотя бы половину возьмут на себя индийцы, другую половину я смогу прислать из Америки и Европы. Поскольку Вы добровольно предложили служение этому Движению сознания Кришны, я буду очень рад, если Вы милостиво согласитесь на это предложение. (ПШП Хануман-Прасаду Поддару, 5 февраля 1970)

70-05 Недавно я получил журнал «Кальяна», в котором нашей деятельности в западном мире дана очень высокая оценка. Особенно высоко оценена моя настойчивость в требовании соблюдения четырех запретов. Описав нашу деятельность, редактор в одном месте замечает, что сейчас действительно все идет великолепно, но только Богу известно, как дело обернется в будущем. Это означает, что индийцы, то есть, строгие последователи ведических принципов, сомневаются в способности американцев и европейцев сохранять приверженность этим принципам. Это предупреждение, которое посылает нам Бог, чтобы мы не отклонялись от вышеупомянутых двух линий деятельности и тем самым не ставили себя под удар критики оппозиционеров.

В Индии уже сейчас существует партия, готовая подвергнуть мою деятельность критике, за то, что я возлагаю священный шнур на тех, кто, по их мнению, являются млеччхами. Но на самом деле, все, что я здесь делаю, учитывая, разумеется, место, время и обстоятельства, пребывает в строгом соответствии с линией наших предшественников и указаниями Санатаны Госвами. Поэтому я прошу вас всех со всей решимостью поддерживать стандарты, которые я вел, и соблюдать которые не так уж трудно. (ПШП Сатсварупе, 28 мая 1970)

74-03 В Бхагавад-гите содержится суть ведических наставлений. План состоит в том, что обусловленная душа может исполнять свои желания материального наслаждения, и, в то же время, учиться осознанию своей духовной природы и готовиться к возвращению домой, к Богу. В этом смысле, Бхагавад-гита предлагает решение всех проблем материального мира. К несчастью, глупые люди, называемые душкритина, не хотят слушать наставления Господа, хотя они безупречны. Но они вслепую выбирают себе руководителей, которые сами слепы, поэтому мир, ведомый негодяями во всех областях, пребывает в хаосе. Сейчас очень много негодных руководителей в политике, общественной жизни, культуре, философии, религии и т.д. Все люди введены в заблуждение. Поэтому Бхагавад-гита — это единственный источник света, который может осветить направление нашей гражданской деятельности. Наше Движение сознания Кришны было основано единственно для этой цели. (ПШП д-ру Гхошу, 29 марта 1974)

Юридические аспекты деятельности ИСККОН, его регистрация и т.д.

68-10 Я несколько обеспокоен твоей попыткой образовать «ИСККОН Лимитед». Думаю, не нужно учреждать отдельную организацию в Лондоне. Подобно тому, как у нас есть отделения одного и того же Международного общества сознания Кришны в разных городах, мы можем открыть отделение в Лондоне или Германии. Основной принцип нашей проповеднической деятельности, метод и способ управления должны оставаться едиными. Не понимаю, зачем нужна отдельная регистрация. Чтобы быть до конца понятым, могу сказать, что если управление перейдет в другие руки, то нам будет трудно проповедовать наши принципы. Наш главный принцип — это сознание Кришны на основе «Бхагавад-гиты как она есть» и учения Господа Чайтаньи.

Что касается различных участников в Лондоне, они должны согласиться с нашими принципами, то есть, следовать им. Ты должен быть в этом вопросе чрезвычайно аккуратен. Мы не можем согласиться на неразборчивое общение, не основанное ни на каких авторитетных принципах. Что касается индусов, они не следуют единому принципу. В этих обстоятельствах не давай сбить себя с толку. Если какие-то индусы проявляют интерес к нашему Движению, это совсем не означает, что они разделяют наши взгляды. Ты же видел, как пошли дела в Монреале. Поэтому вывод такой: я хочу, чтобы все, что ты делаешь, делалось в строгом соответствии с принципами нашего Общества, как в Штатах. Если найдется англичанин для управления нашим лондонским отделением, это будет хорошо. Что же касается индийцев, то индусская община расколота на множество разнообразных групп. Итак, я надеюсь, что ты примешь необходимые меры предосторожности при регистрации ИСККОН Лимитед. ИСККОН — это аббревиатура названия нашего Общества, но когда ты будешь регистрировать полное имя, наши цели и задачи должны быть упомянуты при регистрации так, как они установлены в нашем Уставе. (ПШП Мукунде, 1 октября 1968)

69-06 Еще одна проблема состоит в том, что хотя я принес движение санкиртаны на Запад, мы не можем получить на него авторские права. Движение санкиртаны изобрел не я, как же я могу получить на него авторские права? Кроме того, как написано на альбоме моей предыдущей записи, «Харе Кришна» поется с незапамятных времен. Поэтому установить авторские права на «Харе Кришна» невозможно, а вот мелодию, на которую я пою вместе с учениками, ее можно защитить авторским правом. Я не возражаю, чтобы подписать это соглашение, но не впадай в заблуждение: на пение «Харе Кришна» в движении Господа Чайтаньи авторские права установить невозможно. (ПШП Динешу, 10 июня 1969)

70-07 Общество зарегистрировано в каждой стране как религиозная и культурная организация с особым статусом. Я пытаюсь зарегистрировать эту организацию и в Индии. Пока что я фактически являюсь единственным управляющим, но по мере того, как мальчики будут набираться опыта, я буду постепенно передавать управление им, оставляя себе лишь функции общего надзора. Поскольку я уже стар, я стараюсь ввести определенный стандарт управления, опираясь на помощь моих подросших учеников. Но на самом деле единственное, в чем мы нуждаемся, это в преданном служении Господу, потому что, в конечном счете, Кришна — это Высший Управляющий: эко бахунам йо видадхати каман. «Всевышний один удовлетворяет все потребности всех живых существ». На самом деле это наш основной закон. Все преданные строго следуют нашим регулирующим принципам: 1) не есть мяса, рыбы, яиц, 2) не вести незаконную половую жизнь, 3) не употреблять одурманивающих веществ, включая кофе, чай, табак и алкоголь, 4) не играть в азартные игры и на бирже. В каждом центре у нас есть президент, секретарь и казначей, которые управляют делами на местах. (ПШП Неватьяджи, 16 июля 1970)

72-08 Думаю, все там идет хорошо, но мы должны постоянно помнить, что попечителями Фонда развития Харе -Кришна-Лэнда должны быть люди, вносящие крупные суммы денег на развитие определенных частей здания. Я очень рад, что г-н Канделвал сделал пожертвование на строительство библиотеки. Подобным образом, я прошу Сумати Морарджи пожертвовать деньги на строительство храма. Я готов повесить на стену мемориальную доску, что деньги на строительство храма пожертвованы Сумати Морарджи. Подобным образом, оба крыла здания перед храмом могут быть оплачены: одно г-жой А.Б. Наир, а другое кем-нибудь еще. Идея в том, что каждый попечитель должен жертвовать на определенную часть.

И сообщи мне, пожалуйста, сколько попечителей ты берешь [ТЕКСТ УТРАЧЕН] сколько наших инициированных членов Общества. Наших посвященных должно быть большинство, и если речь зайдет о какой-то сделке, я пришлю тебе необходимые формулировки. Если нет, можно договориться и на словах. Если потребуется сделать какие-то документы, они должны быть присланы мне на одобрение. Смысл в том, чтобы никто не мог проникнуть в управление, минуя нас. Если человек платит существенную сумму денег, он может войти в Комитет, но наших все равно должно быть большинство. У меня уже был отрицательный опыт в Найроби из-за легкомыслия, допущенного при формировании Управляющего Комитета, поэтому я даю тебе такие советы.

Ты упоминаешь о том, что готовишь резолюцию об изменении в Договоре и Меморандуме Общества, но я не думаю, что тебе это удастся, потому что Договор и Меморандум должны подписать все попечители, а ты, кажется, не упомянут в их числе. Можешь послать мне экземпляр Договора и Меморандума. Почему она[106] хочет, чтобы ее включили в Договор?

Сколько всего квадратных футов будет в этом здании? Ты должен собрать деньги на все наши расходы. Сумати Морарджи — наш друг, это верно, но ты должен тактично убедить ее пожертвовать деньги на главный храм, как это сделал Кханделвал. Сообщи мне, что они делают. (ПШП Гирирадже, 8 августа 1972)

74-11 Очень хорошо, что ты уже открыл центр и зарегистрировал Общество. Это хорошее начало. В отношении регистрации могу только добавить, что у нас принято ставить имя ачарьи-основателя Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады на всех регистрационных документах, так же как и на всех канцелярских бланках, книгах и всех публикациях. Я вижу, что в шапке письма Субала-даса Свами это имя стоит, и это хорошо. Так и делай. (ПШП Деоджи Пундже, 13 ноября 1974)

76-06 По поводу попечителей для земли: сначала переведи землю на Попечительский совет ИСККОН, я потом я пришлю тебе имена шестерых попечителей с нашей стороны. Сейчас Джи-Би-Си обсуждает кандидатуры попечителей в Нью-Йорке, а когда они решат, можно будет углубиться в детали. (ПШП Махамсе Махарадже, 12 июня 1976)

76-06 Сделка с землей и храмом должна быть совершена от имени «Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны».

Она не должна заключаться от имени кого-либо из [наших] официальных лиц. Я предлагаю тебе стать президентом храма, Упендра пусть станет секретарем, а твой брат или жена могут занять место казначея. В попечителях нет необходимости.

Но ни при каких обстоятельствах храм не может находиться в частной собственности под именем ИСККОН. [107] Если ты хочешь держать его в частной собственности, имя ИСККОН не должно использоваться. Я с большой тревогой жду от тебя определенного ответа на этот счет. Слишком много неясностей, пожалуйста, проясни все дело. Я был бы рад, если бы ты послал мне копию договора купли-продажи вместе со своим ответом на мой нью-йоркский адрес. (ПШП Васудеве, 30 июня 1976)

76-11 По поводу того, становиться ли нашим людям адвокатами. Да. Для человека, имеющего высшее образование, это не трудно. Ты тоже можешь получить высшее образование. Однако пять лет работать клерками — слишком долго для наших людей. Это не хорошо. (ПШП Рупануге, 8 ноября 1976)

Иммиграция

67-04 Я очень рад, что у тебя не возникло трудностей на границе. Эти созданные людьми границы между землями нарушают законы Бога. Все земли принадлежат Кришне, и мы, как слуги Кришны, обладаем полным правом въезда в любую землю, но искусственная, созданная людьми цивилизация породила великое множество глупостей, и все это условия материального существования. Иногда нам приходится ставить себя в такие условия, чтобы извлечь максимум выгоды из невыгодной сделки, но будет уверен: нам, занятым исполнением долга в сознании Кришны, Кришна всегда дарует Свою защиту, и мы сможем исполнять свой долг беспрепятственно. Я вижу, что Кришна проливает на тебя Свою особую милость, поэтому используй эту милость в полной мере, чтобы в каждой жизни ты был выбран спутником Кришны в Его высшей обители Голоке Вриндаване. Поскольку все вы добрые души, Кришна всегда поможет вам в ваших делах, посвященных сознанию Кришны. (ПШП Прадьюмне, 27 апреля 1967)

67-09 Думаю, сейчас я готов вернуться в вашу страну и, как было запланировано, я точно прибуду к концу октября. Я, скорее всего, уже могу возвращаться, но до этого я должен сделать еще множество разных вещей. Я все еще не уверен, что мне дадут постоянную визу. Думаю, лучше всего было бы, чтобы каждый центр прислал мне приглашение, из которого было бы видно, что мое присутствие там остро необходимо. (ПШП Брахмананде, 22 сентября 1967)

67-10 Могу сообщить тебе в этой связи, что в моей нью-йоркской квартире лежат фотоофсетные копии следующих рекомендательных писем. Именно от:

1)    Свидетельство от Шри Чайтанья Матха, Майяпур

2)    Свидетельство от Института восточной философии, Вриндаван

3)    Свидетельство от Кешаваджи Гаудия Матха, Матхура

4)    Свидетельство от Гаудия Самгхашрама, Калькутта

5)    Свидетельство от Нью-Йоркского Университета.

Если можно получить официальное письмо или письмо о временном назначении с помощью м-ра Росса на основании упомянутых свидетельств, было бы легче получить постоянную визу. (ПШП Сатсварупе, 6 октября 1967)

68-06 Я получил твое письмо на пяти страницах от 31 мая 1968 и знаю о твоем телефонном разговоре с Ла -Нарденом о моей визе. Честно говоря, я не верю адвокатам; они говорят одно, а делают другое. Исходя из своего опыта с м-ром Ипссалентином и адвокатами, с которыми я встречался при оформлении сделок с недвижимостью, я не могу посоветовать тебе платить сейчас 200 долларов адвокату, а потом полагаться на его добрую волю. В документе, направленном Бостонским иммиграционным департаментом, ясно сказано, что принятое решение обжалованию не подлежит, поэтому я посоветовал бы тебе подать новое заявление по секции 3, религиозное служение. Я являюсь уполномоченным священнослужителем, у меня есть авторитетные религиозные свидетельства, подтверждающие мой сан священнослужителя, и у меня есть восемь центров, которые в данное время требуют моего присутствия. Поэтому если можно, попытайся получить вид на жительство для меня как для священнослужителя.

Последний раз, когда мы пытались получить постоянную визу священнослужителя, они не опровергали мой статус. Они приняли решение по моему вопросу безотносительно моего религиозного служения — это ясно сказано в документе. Следовательно, мое религиозное служение не отвергается, и ты можешь подать новое заявление о приглашении меня как священнослужителя для нашей Организации, которая зарегистрирована как религиозное Общество. Думаю, это будет трудный случай, и если они откажутся признать мой статус священнослужителя, тогда мы сможем опротестовать их решение, опираясь на веские доказательства того, что я являюсь духовным учителем. Раздел «С», в котором ты пишешь, что нет ни одного американца, который мог бы исполнить это служение, они могут опротестовать на том основании, что у меня очень много учеников -американцев, почему же, дескать, они не могут исполнять то же служение. Поэтому эта позиция, на мой взгляд, не слишком надежна. Пока что я здесь, и если ты решишь, что можно подать новое заявление по Секции 3, на основании моего религиозного служения, тогда делай это незамедлительно, а я подожду здесь три месяца. Если иммиграция удастся, это будет очень хорошо. Если нет, я проследую в Лондон и попытаюсь основать центр там.

Еще хочу сказать, что моя постоянная виза в США не так важна, как публикация книг и распространение их в как можно более широком масштабе. Поэтому я думаю, тебе лучше уделить побольше внимания Издательскому отделу. Даже если мне не дадут постоянную визу, это не нанесет нам большого вреда. Я понимаю, что правительству США надоели так называемые свами, потому что они просто эксплуатируют людей всеми возможными способами. Это факт. И если бы я сам был правительством, я принял бы точно такое же решение. У них ведь сложилось не слишком благоприятное мнение об этих мошенниках-свами. В этих обстоятельствах им трудно принять меня как свами, хотя я не отношусь к числу свами-мошенников. Но это придется доказать действием — что этот свами не похож на тех свами. Такое замечание сделал м-р Алан Берке из телевизионной компании: он представил меня публике так: «Это настоящий Свами», — и оказал мне всяческое почтение. Но я больше беспокоюсь о своих учениках. Я хочу увидеть их способными проповедовать это возвышенное учение о сознании Кришны, и поэтому я хочу остаться. Если бы не это, мне было бы совершенно все равно, где находиться — в аду или в раю. Так или иначе, если какой-нибудь адвокат даст гарантию, что мой сан священнослужителя, который так хорошо подтвержден, сыграет положительную роль, тогда можешь пообещать ему некоторую сумму денег по окончании дела. Но я не советую тебе идти этим последним путем. (ПШП Брахмананде, 5 июня 1968)

68-06 Что касается моего заявления о визе в эту страну, то я не знаю, где я сейчас. Если можешь, сходи в канадский иммиграционный офис на Пятой Авеню и спроси у них, почему они не ответили на мои письма. Не говори им пока, где я нахожусь, а после того, как ты мне расскажешь, что они сказали, я попытаюсь встретиться с иммиграционным чиновником здесь, если ты посоветуешь мне это сделать. Пока что ты можешь попросить переправить мои документы из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк, как ты понял из телефонного разговора с Лос-Анджелесом. (ПШП Брахмананде, 5 июня 1968)

68-06

М-ру Гамильтону Мл.

Районному управляющему

Министерства юстиции Соединенных Штатов,

Служба иммиграции и натурализации,

Федеральное Здание им. Дж.Ф. Кеннеди Правительственный Центр Бостон, Массачусетс, 02203 США Уважаемый м-р Гамильтон,

В ответ на Ваше письмо от 13 мая 1968 года, исх. № А17 978 480, спешу сообщить Вам, что, согласно Вашему указанию, я покинул Бостон до 13 июня 1968 (а именно, 3 июня, самолетом Северовосточных Авиалиний), и теперь пребываю по вышеуказанному адресу в качестве иностранного туриста, сроком на три месяца. В четвертом пункте своего Отказа вы ясно упоминаете, что он основан не на моем статусе священнослужителя, а на том, что я подал свое заявление только через две недели после своего прибытия в США, и потому мне нельзя доверять как человеку, временно пребывающему на территории государства. Не знаю, в чем с моей стороны имела место техническая ошибка, но я честно подал свое заявление, проконсультировавшись в Вашем Консульстве в Калькутте и в нашем Индийском посольстве в Вашингтоне, о чем имею соответствующие письма из данных учреждений.

В своем Отказе от 3 мая 1968 года Вы упоминаете, что Ваше решение обжалованию не подлежит, поэтому я не стал его обжаловать, а покинул США, согласно Вашему указанию. Теперь я просто прошу Вас дать мне Ваши ценные указания относительно того, что мне надлежит делать дальше. Я являюсь авторитетным священнослужителем, и в Вашей стране, в ее разных частях имеется семь отделений, храмов Радхи-Кришны, принадлежащих ИСККОН. ИСККОН — это организация, должным образом зарегистрированная в штате Нью-Йорк, а также, в качестве неправительственной организации, в ООН. Я Главный Ачарья, то есть, старший священнослужитель этой организации. Уже после получения мной Вашего отказа Вы позвонили мне, и я представил на Ваше рассмотрение все эти факты.

Теперь я просто хочу знать, что мне делать дальше. Мое присутствие в Вашей стране чрезвычайно важно для должного управления Обществом, ИСККОН, как я уже говорил выше. У меня достаточно средств, чтобы содержать себя в США, я прошел обследование в Вашем Министерстве здравоохранения, и по этим параметрам я подхожу. Если сейчас Вы рассмотрите мой случай как заявление священнослужителя и дадите свое разрешение на постоянную визу, это будет совершенно оправдано, потому что вы не упомянули этот пункт в причинах своего отказа. Если же нет, я прошу Вашего ценного совета относительно лишь того, что я должен сейчас сделать, чтобы получить иммиграционную визу как священнослужитель. С благодарностью, в ожидании Вашего скорого ответа.

Искренне Ваш,

А.Ч. Бхактиведанта Свами (ПШП м-ру Гамильтону, 11 июня 1968)

68-07 Что касается меня, то я хотел бы прожить большую часть оставшегося мне времени в западном мире, чтобы проповедовать наше Движение, но мне не удалось получить постоянную визу, по каким -то техническим причинам. Некоторые адвокаты советовали мне подать апелляцию, но мне не понравилась эта идея. Здесь, в Канаде, я могу получить постоянную визу, но трудность состоит в том, что зима здесь очень холодная, она может оказаться непереносимой для меня и моих сопровождающих. Гаурасундара еще может согласиться, но миссис Гаурасундара не согласится точно. Так или иначе, даже не принимая во внимание этот пункт, ясно, что я сам не смогу перенести здешний сильный холод.

В этих обстоятельствах, если что-то организуется во Флориде, то в течение зимнего сезона мы могли бы работать там, тем более что, как ты говоришь, там собирается много туристов и обеспеченных людей, и это хорошая возможность проповедовать там в это время сознание Кришны. Другое дело, что я предпочел бы иметь постоянное место жительства в США, а не в Канаде, и я слышал, что если кто-нибудь примет меня в качестве ребенка или какого-нибудь другого родственника, я смогу получить постоянную визу. Но если ты захочешь усыновить меня, департамент выдачи виз наверняка будет смеяться: что ты собираешься делать с таким стареньким ребенком, который очень скоро умрет? Но, если есть возможность принять меня в качестве своего престарелого отца, тогда попытайся сделать это. Если есть какой-то закон, который позволяет принять любого старого человека как своего отца и заботиться о нем, тогда ты можешь проконсультироваться в лос-анджелесском иммиграционном ведомстве и попытаться это сделать. (ПШП Даянанде, 7 июля 1968)

68-07 Относительно визы: мне не запретили, то есть, я могу въехать в США, но в постоянной визе мне отказали лишь по какой-то технической причине. Никаких претензий к моей добросовестности нет. Но они вынуждены были отказать, поскольку я подал заявление только спустя две недели после своего прибытия, и они говорят, что я прибыл в США не как подобает достойному доверия иностранному туристу. Но я -то подавал заявление, проконсультировавшись в Индийском посольстве, и в Американском консульстве в Калькутте, а теперь, в результате, вижу совершенно другое решение.

Слова государственных служащих весьма трудно принимать как они есть. Чанакья Пандит советует не верить политикам и женщинам, и вот, на практике я посоветовался со всеми этими политиками, и они вынесли совершенно разные решения. Не знаю, что у них на уме, но визы я пока что не получил. Моя нынешняя виза позволяет мне оставаться в Канаде до конца августа. На самом деле, до 3-го сентября, и если я хочу остаться здесь, я могу ее продлить, это не трудно. Но я собираюсь ехать в Лондон, и, может быть, до этого заеду еще в Ванкувер. (ПШП Хаягриве, 14 июля 1968)

68-11 Думаю, ты уже знаешь, что на этот раз я въехал в США по иммигрантской визе, то есть, я принят как постоянный житель на основании моего сана священнослужителя. Это была большая проблема, и вот Кришна решил ее. Я также получил визу землевладельца в Канаде, но от нее я думаю отказаться. (ПШП Хаягриве, 8 ноября 1968)

71-03 Сим удостоверяю, что мой посвященный ученик, Шриман Упендра-дас Адхикари (Вэйн Филип Гундерсон), закончив курс обучения богословию в Международном обществе сознания Кришны, удостоен степени Бхакти-шастри (священника). (ПШП в Министерство виз и регистрации иностранцев, 25 марта 1971)

71-04 Ясно, что наши преданные столкнулись с некоторыми трудностями при продлении своих виз. Сейчас посоветуйся с нашими друзьями-юристами, скажи им, что я хочу, чтобы мои иностранные ученики оставались здесь, чтобы помогать мне в развитии движения санкиртаны, как же правительство может требовать, чтобы они уехали? Наше Общество зарегистрировано, наша деятельность авторитетна, я проповедник, и если я должным образом содержу своих учеников и сопровождающих, как может правительство требовать, чтобы они уехали? Пожалуйста, проконсультируйся насчет этого предписания, и если им откажут в визе на пребывание в Индии, тогда я намерен начать судебный иск в связи с этим. (ПШП Тамала-Кришне, 19 апреля 1971)

71-04 Что касается виз, нужно предпринять необходимые действия в Дели, чтобы, по меньшей мере, четыреста моих иностранных учеников могли остаться в Индии, чтобы проповедовать Движение сознания Кришны. Это мои надежные помощники, и они также являются миссионерами. В этой стране работает огромное количество христианских миссионеров. Почему такая возможность не предоставляется миссионерам сознания Кришны? Им нужно оказывать особое почтение, они заслуживают награды. Мне, как миссионеру, оказали особое почтение в вашей стране; подобно этому, и вам здесь должны оказывать особое почтение. (ПШП Гурудасу, 27 апреля 1971)

71-09 Мое наставление тебе — закрепиться в Японии. Даже в данной ситуации, если твоя виза закончится, ты можешь выехать в какую-нибудь близлежащую страну, например, в Корею или Гонконг, или в Сидней, или в Индию, или куда-нибудь еще, а затем вернуться в Японию. И остальные могут сделать то же самое, вместо того, чтобы просить миссионерские визы. Они могут выезжать и менять друг друга, и таким образом поддерживать центр в Японии. Передай этот совет Бану. Мы должны делать свое дело так или иначе, и Кришна даст нам шанс. Для себя ты можешь попытаться получить визу учителя, несколько твоих учеников могут потребовать твоего присутствия. Для Кришны нам приходится прибегать к некоторым уловкам. Что поделаешь? (ПШП Судаме, 19 сентября 1971)

72-08 По поводу проблем с визами во Вриндаван: если ты будешь постоянно очень аккуратен в отношениях с властями, тогда в будущем у нас не будет там проблем. Но если случится хоть один инцидент или пронесется скандальный слух, это может поломать все. (ПШП Гурудасу, 1 августа 1972)

73-12 По поводу виз для наших американских преданных, приезжающих в Индию: я устроил в Генеральном консульстве Индии в Нью-Йорке, чтобы всем нашим людям давали шестимесячную студенческую визу, которую можно будет продлять в Индии. Предпосылкой для этого является то, что мы хотим, чтобы наши люди приезжали в Индию учить санскрит, чтобы затем изучать ведическую литературу. Поэтому ты должен найти для этих ребят учителя санскрита. Они будут изучать санскрит, и попутно получат визы. Генеральный Консул был очень добр, встретился с нами и помог нам. Кроме того, я встретился с Верховным Комиссаром Индии в Лондоне и попросил его о том же. Начав обучение, мы избавимся от этих проблем с визами. (ПШП Тамала-Кришне Госвами, 5 декабря 1973)

73-12 Прилагаю копию письма, которое я только что получил от Хари-Чарана Госвами. В нем он говорит, что хотел бы обучать наших учеников хинди и санскриту. Эта программа обучения наших преданных хинди и санскриту нужна нам по двум причинам. Прежде всего, как я уже объяснял в предыдущем письме, если мы сможем организовать достойную языковую школу, наши американские и европейские ученики смогут получать студенческие визы для въезда в Индию. Это решило бы наши проблемы с визами. Во-вторых, если наши студенты будут, в самом деле, проповедовать на хинди, время от времени цитируя санскрит, это значительно укрепит нашу репутацию, и будет с большим уважением воспринято индийцами.

Я попросил д-ра Капура и еще одного пандита по имени Нрисимха-Валлабха тоже обучать наших преданных хинди и санскриту. Учебное расписание может включать в себя два часа утром и два часа вечером, и пандитам можно платить 200 рупий в месяц. Наши преданные, однако, должны быть готовы прилагать усилия и действительно учить языки. Г-н Б.Р. Мохатта, свободный член нашего Общества в Бомбее, только что посетил меня в Лос-Анджелесе, и мы обсуждали с ним вопрос о языковой школе. Он посоветовал получить разрешение на открытие такой школы от различных департаментов индийского правительства: Департамента образования, Департамента социального обеспечения и Департамента культуры. Он говорит, что мы должны представить им свое начинание как попытку, имеющую образовательную и культурную ценность, но не делать никакого акцента на его религиозном смысле. Иначе мы не получим от правительства никакой поддержки.

Он рассказал мне, как Миссия Рамакришны получила огромную поддержку правительства только потому, что они, якобы, содержат школы и больницы. На самом деле их школы и больницы существуют только на словах, а на деле они используют правительственную помощь, главным образом, для того, чтобы пропагандировать свою философию. Так что и мы должны получить правительственную поддержку, тактично выступив с солидным и организованным предложением. Я очень хочу, чтобы этот проект был начат немедленно, и чтобы в него были вложены должные внимание и усилия. Сейчас я даю тебе некоторые наметки и передаю весь вопрос под твою ответственность. (ПШП Тамала-Кришне Госвами 21 декабря, 1973)

74-01 Все наши ученики должны въезжать в страну по студенческим визам для изучения санскрита и хинди, и тогда они могут оставаться здесь три года. Я договорился с Генеральным Консульством в Нью -Йорке, чтобы нашим людям давали студенческие визы. Думаю, Гирираджа уже написал тебе, а он знает об этой договоренности. (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 11 января 1974)

75-11 Ты опытный человек, как раз подходящий для Калькутты. Я не хочу видеть, как все там приходит в упадок. Это важный центр, и ты пообещал, что сможешь наладить там все как надо, так почему же тебе не быть там? Я хочу, чтобы ты отправился туда немедленно. Это самая важная ответственность. Гопала-Кришна тоже согласен с моим желанием, поэтому ты должен ехать туда. Ты можешь просить годовую въездную визу. Говори, что ты член ИСККОН и едешь в Индию изучать ведическую культуру, языки и поклонение Божествам в наших храмах. Обращайся за визой немедленно, потому что Гопала-Кришна говорит, что на получение визы требуется шесть-восемь недель. (ПШП Гаргамуни Свами, 4 ноября 1975)

76-04 Консульство Соединенных Штатов, Отдел виз,

24 Альберт Роуд,

Мельбурн, Австралия.

Секр. м-ра Фагана.

Уважаемый господин,

Сим уведомляю Вас, что я покидаю Мельбурн и направляюсь в Соединенные Штаты, чтобы посетить своих учеников в наших центрах в США. Мы отъезжаем из Австралии 26 апреля 1976 и прежде всего посетим наш центр на Гавайях. В последние шесть месяцев один из моих учеников, м-р Деннис Харрисон (британский паспорт номер Р606464) был моим личным секретарем и поэтому я прошу, чтобы он сопровождал меня в США. Ручаюсь, что он хороший юноша. Я имел широкие возможности изучить его характер, и, как ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны, могу заверить Вас, что наше Общество полностью берет на себя его содержание, включая питание и проживание, а также приобретение для него авиационных билетов в следующий после Америки пункт назначения (у нас запланирована поездка в Англию после программы на Восточном побережье, в Нью-Йорке). Я уверен, что Вы поможете мне сохранить мой график, потому что меня ожидают в определенных местах в определенные дни, а я нуждаюсь в услугах м-ра Харрисона. Прошу Вас предоставить ему запрошенную визу в США от трех до четырех месяцев, чтобы он смог прибыть туда до нашего отъезда в понедельник, 26 апреля 1976 года. (ПШП в Консультво Соединенных Штатов, 22 апреля 1976)

76-05 Что же касается вопроса о пребывании наших преданных в Индии, этот пункт должен обсуждаться в Парламенте. Вопрос нужно ставить так: почему нашим преданным, прибывающим из -за границы, не позволяют оставаться в святых местах на неопределенный срок? Мы не имеем ничего общего с политикой, наше культурно-религиозное Движение распространено по всему миру. Когда они становятся преданными, они должны следовать наставлению шастр, которые предписывают человеку жить в святом месте, таком как Вриндаван, Матхура и Дварака. Цитаты можно найти в «Бхакти-расамрита-синдху».

У других религиозных групп тоже есть свои святые места. Даже у буддистов есть свое святое место в Индии — Гайя. В шастрах есть указание для нас, вайшнавов: преданные должны жить в святых дхамах, сотни и тысячи преданных живут в таких местах, как Вриндаван, Харидвар и множестве других подобных мест. Подобным образом, иностранцам, примкнувшим к нашему течению и принявшим наш религиозный метод, должно быть позволено, по нашей рекомендации, жить в Индии. Если члены Парламента обсудят этот вопрос на культурной основе, [они придут к выводу, что] это слава Индии: наше Движение сознания Кришны принято во всем мире. Так почему же правительство Индии его не признает?

Даже если взглянуть с чисто экономической точки зрения, что Индия уже сейчас перенаселена, это не может быть серьезным основанием. Даже если принять такую точку зрения, эти иностранные преданные готовы не брать из продукции Индии ни зернышка. Они могут привозить с собой собственную пищу, чтобы готовить прасад для себя и раздавать его другим. Об экономических препятствиях не может быть и речи. Почему эти культурные и религиозные возможности не могут быть предоставлены иностранцам, которые приняли их в свое сердце. Наши студенты из Индии едут в другие страны изучать высокие технологии, почему же иностранцам отказывают в возможности изучать высшую духовную науку в Индии? Вдобавок, мы уже опубликовали больше пятидесяти шести книг, которые получили высокую оценку иностранных и индийских ученых и образованных людей. Это великая наука сознания Кришны. Правительство должно отнестись к ней очень серьезно и помочь распространить это Движение сознания Кришны по всему миру.

По крайней мере, виза не должна ограничиваться тремя месяцами или шестью месяцами. Преданные должны, по нашей рекомендации, получать статус постоянных жителей. Если есть экономические препятствия к этому, они могут привозить пищу и одежду из-за рубежа, так что хватит и им самим, и другим. Они не собираются оккупировать для своего проживания огромные площади земли. Нет, они умеют спать на голом полу. Мы сделаем все, что потребуется, только пусть им разрешат остаться. Правительство предоставляет такую возможность христианским миссионерам, а тут иностранцы приезжают изучать индийскую религию, и им не позволяют остаться. Это не хорошая политика. (ПШП Гирирадже, 4 мая 1976)

Призыв на военную службу

68-01 Да, ты поступил с повесткой правильно. Поскольку ты играл рол сумасшедшего, то и являться тебе никуда не надо. Все соответствует. (ПШП Адвайте, 21 января 1968)

68-03 По милости Кришны, Адвайту переводят в Бельвью. Постарайся извлечь его оттуда с помощью психиатров, которые помогли нам освободить Киртанананду. На этом дело закончится, но нам надо изыскать возможность получить от призывной комиссии разрешение [на освобождение наших людей от военного призыва на том основании], что наша организация представляет собой религиозное общество, корнями уходящее в индийскую ведическую культуру. Мы обучаем наших людей проповедовать сознание Бога, а для этого формируем их характер в соответствии со строжайшими моральными принципами. Поэтому наши ученики не могут быть призваны к войне. Они по темпераменту совершенно не подходят для боя, потому что их обучают как совершенных брахманов. Дело брахмана — учить людей духовной науке. Война — это занятие кшатриев. Следовательно, мы должны изыскать средство защитить в будущем наших учеников и избавить их от этого излишнего беспокойства. Ты должен посоветоваться по этому вопросу с подходящим юристом и принять необходимые меры. Мы можем предоставить копию заявления, сделанного здешним судьей по поводу заключения в тюрьму одного из наших учеников, Упендра-даса, о котором этот судья сказал так: «Будьте снисходительны к этому мальчику, ведь он принадлежит к солидной религиозной организации, которая прилагает немало усилий к борьбе с наркотической зависимостью, проповедует здоровый образ жизни и благосостояние молодежи». (Это не точная цитата, но мы сейчас ожидаем заверенного письма от судьи, в котором будет сказано, по сути, то же самое.) Я, как священник этого Общества, могу дать подтверждение, что мои ученики являются священнослужителями.

Они не воины и не торговцы, поэтому их нельзя призывать на военную службу, во избежание ненужной траты времени и сил. В этой связи можно привести в пример индийскую кастовую систему, в которой кшатриев обучали военному искусству с самого начала, прививая им боевой дух. Они же воюют с молодыми людьми, набранными из класса шудр, которых просто принуждают сражаться. Это небо и земля. Так или иначе, Кришна защитит Адвайту. А ты просто призови на помощь психиатров. (ПШП Брахмананде, 21 марта 1968)

68-10 По поводу сертификата: можешь добавить в скобках после слова Ачарья: Ачарья (рукоположенный священнослужитель). Ты будешь рада узнать, что я признан в твоей стране как постоянный житель (иммиграционная виза) по линии религиозного служения, и мои посвященные ученики освобождаются от военной службы. Пожалуйста, сообщи об этом всем остальным. (ПШП Ямуне, 29 октября 1968)

68-11 По поводу защиты наших учеников, вызванных призывной комиссией, думаю, в будущем этого беспокойства не будет, поскольку есть такой пункт в форме № Cal-301 (Rev. 12FFB 60L); Бюджетное бюро №33-R 140.3 «Опросника претендента на IV-D», и если указать в ней мое свидетельство преподавателя, то наших людей можно спасти. В качестве эксперимента я даю такое свидетельство Картикее, который уже призван. Посмотрим, что получится. Думаю, это принесет свои плоды, потому что другой ученик, Динадаяла-дас, он тоже боролся, основываясь именно на этом пункте. Думаю, Кришна нам поможет в этом. (ПШП Ямуне, Мукунде и Шьямасундаре, 8 ноября 1968)

68-11 Что касается положения с призывом Уттма-Шлоки, к тому времени, как надо будет, я дам ему свидетельство, что он является учеником священнослужителя, какое я дал Картикее. Думаю, если юноша защищен саном священнослужителя, это может его спасти. Пожалуйста, разузнай об этом, и, если нужно, я немедленно выдам ему такое свидетельство. Я признанный священнослужитель, наше Общество — зарегистрированное религиозное Общество, и мы учим наших учеников проповедовать религию и теологическую концепцию жизни. (ПШП Кришна-дасу, 25 ноября 1968)

68-12 По поводу ситуации с призывом, я могу послать тебе письмо и свидетельство, подтверждающее, что ты наш ученик. Где бы ты ни был, ты изучаешь Бхагавад -гиту, и как я уже выдал свидетельства нескольким ученикам здесь, я дам свидетельство и тебе. Ничего дурного не будет. (ПШП Шивананде, 31 декабря 1968)

69-01 По поводу призыва Ваманадевы: думаю, если правильно воспользоваться моим свидетельством о том, что данный человек изучает под моим руководством Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам, оно может принести большую пользу в плане освобождения от призыва, потому что недавно один подполковник, м-р Дэвис из службы отбора приходил ко мне по поводу нашей деятельности, и она произвела на него глубокое впечатление.

Поэтому я думаю, если Ваманадева представится как серьезный студент нашей организации, его могут не призвать. У меня есть прекрасно сделанное удостоверение, которое можно послать Ваманадеве, если он захочет попытаться воспользоваться им. (ПШП Гаурасундаре, 26 января 1969)

69-02 Относительно призыва: думаю, если ты представишься как мой ученик, готовящийся к религиозному служению, проблем с призывом у тебя не будет. Мы печатаем очень много книг, у нас их уже четыре или пять, и если правительство убедится, что ты изучаешь всю эту духовную литературу под моим руководством, а я являюсь авторитетным священнослужителем, тогда ты попадешь по классификации в группу IV-D, то есть, будешь признан учеником священнослужителя, и у тебя не возникнет проблем с призывной комиссией. Итак, в будущем, когда тебя призовут в Новом Вриндаване, я думаю, я сумею тебя защитить. А пока что у тебя есть великолепная возможность организовать центр в Гамбурге. (ПШП Шивананде, 13 февраля 1969)

69-02 Я получил твое посланное срочной почтой письмо от 14 февраля 1969, и внимательно его прочел. Лучшее, что я могу тебе посоветовать, это упорно пытаться попасть в группу 4D, к которой ты на самом деле принадлежишь. Если они с этим не согласятся, ты обратишься в суд. Подобные случаи с Даянандой и Картикеей застопорились. На самом деле наши ученики изучают духовную науку, в этом нет сомнения, и есть закон, согласно которому, студенты-богословы не призываются в армию, так почему бы им не воспользоваться?

Согласно Бхагавад-гите, которую ты со всей серьезностью изучаешь, человек, принадлежащий к военному сословию, должен воевать. Арджуна принадлежал к этому сословию, и Господь Кришна настойчиво требовал, чтобы тот сражался. Так что мы принципиально не отказываемся от войны в интересах государства, или за идеалы, но мы считаем, что война — не дело учеников, обучающихся сознанию Бога. Современная цивилизация грешит односторонностью, и мы не одобряем ее. Цивилизация без сознания Бога представляет собой животное сообщество — это научный факт. Наши ученики проповедуют эту философию в соответствии с авторитетной версией Бхагавад-гиты, поэтому они должны быть отнесены к группе 4D. За это мы должны побороться.

Пока что ты должен очень серьезно изучить Бхагавад-гиту и постараться принять следующие пункты нашей философии. Бог один. Он является отцом всех живых существ. На различных планетах обитает бесчисленное множество живых существ, большая часть этих планет относится к духовному миру, а меньшая часть — к материальному. Те, кто живет на материальных планетах, обусловлены законами материальной природы и, забыв свои отношения с Богом, постоянно сражаются за существование. Отсюда войны и другие скверные условия материальной жизни. Мы пытаемся дать людям знание о том, как перенестись в духовный мир, поэтому наше Движение чрезвычайно важно, и нам необходимо много проповедников, чтобы донести это послание до всего мира. Поэтому наших учеников не нужно без необходимости призывать к военной службе, ведь им это занятие совершенно не подходит. И, наконец, если от тебя требуется в данном случае побороться, посмотрим, как Кришна нам поможет. (ПШП Ваманадеве, 16 февраля 1969)

69-02 Ты будешь рад узнать, что одному из наших преданных, Картикее, призывная комиссия уже присвоила статус священнослужителя, то есть, категорию 4D, и я прилагаю к этому письму копию письма, которое я послал в твою призывную комиссию. Мы спасем тебя от призыва. Если ты серьезно займешься изучением наших книг и будешь продолжать проповедовать, тебе не составит труда получить группу 4D. (ПШП Бхуриджане, 25 февраля 1969)

69-03 [письмо всем храмам]

Калифорнийская штаб-квартира системы воинской повинности, Дом правительства,

801, 1-я улица,

Сакраменто, Калифорния 95814 Международное общество сознания Кришны Для А.Ч. Бхактиведанты Свами 450 1/2 С Хейворт-авеню,

Лос-Анджелес, Калифорния 90048 Вниманию Свами А.Ч. Бхактиведанты Свами Уважаемый Свами Бхактиведанта,

На нашем учреждении лежит ответственность за принятие административного решения относительно статуса Международного общества сознания Кришны как религии в терминах Закона о воинской повинности от 1967 года. Этот вопрос важен и будет сохранять свою важность для Вашей организации и для многих ее членов. Поэтому просим Вас уведомить нас об адептах и принципах Вашей религии, указать писания или учение, на которых зиждется авторитетность Вашей организации.

Если Ваша религиозная группа успешно прошла процедуру определения и получила статус «религия», тогда отпадет необходимость в определении того, что означает «священнослужитель» и «ученик священнослужителя» внутри ее. Поскольку у нас уже есть одно заявление по поводу такой квалификации, мы были бы благодарны Вам за предоставление информации о следующем:

1) Названия и расположение семинарий Вашей церкви

2) Имена и адреса глав Ваших религиозных школ

3) Копии Ваших учебных планов

4) Требования к каждому определенному виду диплома, свидетельства или титула, указывающие на курс, который должен быть пройден, и время, необходимое для прохождения курса на каждый вид диплома, свидетельства или титула.

5) Требования к поведению и личному уровню учеников священнослужителей, которые предъявляет Ваша религия.

6) Если Ваша церковь связана с какой-либо другой религиозной группой, предоставьте нам, пожалуйста, такую информацию.

7) Была ли Ваша церковь или школа официально аккредитованы как общедоступные или институциональные, когда и кем?

8) Пожалуйста, известите нас о том, каковы Ваши требования к ученикам священнослужителя для следующих двух категорий: а) полностью занятые, б) частично занятые.

9) Пожалуйста, укажите дату, когда Ваша богословская школа начала свою работу, а также количество учащихся по каждой из категорий, указанных в пункте 8, и количество учащихся на каждом курсе или уровне образования.

10) Если Ваша школа священнослужителей предусматривает совместное обучение полов, мы хотели бы знать, сколько студентов каждого пола Вы обучаете.

11) Пожалуйста, пришлите список преподавательского состава Вашей школы с указанием ученой степени или религиозной ступени каждого из преподавателей.

Мы уверены, что Вы должным образом отнесетесь к нашему запросу и поймете, что такая информация нам чрезвычайно необходима, чтобы обеспечить членам Вашей организации, обращающимся в наше агентство, осуществление их прав в рамках закона.

За государственного управляющего,

Малькольм Ф. Миллер, подполковник отдела личного состава Вооруженных сил США

Вот что я думаю по поводу заполнения этой анкеты: (можете развить более подробно, если нужно)

1) Названия семинарий и их расположение:

2) Главы религиозных школ (президенты храмов) и их адреса:

3) Учебные планы: Изучение «Бхагавад-гиты как она есть», Шримад-Бхагаватам, «Нектара преданности», «Учения Господа Чайтаньи», «Веданта-сутры». (Стройте свои учебные планы вокруг этих наших книг и профессоров, которые с нами уже продолжительное время, таких, как Брахмананда, Хаягрива, Киртанананда, обладающих также академической квалификацией). Это полный курс, на прохождение которого требуется семь лет. Когда сдается первый экзамен, студент, преодолевший эту ступень, получает титул «Бхакти-шастри», после второго экзамена — «Бхакти-вайбхава», после третьего — «Бхактиведанта».

4) См. выше.

5) Личное поведение. Наши ограничительные принципы: запрет на незаконные половые отношения, азартные игры, одурманивающие вещества и употребление в пищу мяса.

6) Да, Общество гаудия-вайшнавов в Индии, шестьдесят его отделений. Почтовое отделение в Майяпуре, округ Надия, Западная Бенгалия, Индия.

7) ?

Требования таковы. Они должны присутствовать на занятиях утром, с семи до восьми, а затем до второго завтрака[108] вести киртан, затем с двенадцати до четырех — уличная санкиртана, вечерняя арати и по понедельникам, средам и пятницам вечерняя лекция.

Июль 1966, Регистрация Общества в Нью-Йорке согласно закону о религии штата, копия направлена вашему чиновнику, который обратился с таким запросом в Лос-Анджелес, прилагается копия письма, подтверждающая, что свидетельство о регистрации просмотрено м-ром Р.Э. Дэвисом, подполковником, AGC? [109], помощником зонального координатора.

8) Да, обучение совместное. Список прилагается (список членов всех храмов должен быть послан всеми храмами, как Вы просите).

9) Преподавательский состав и степени, и академические или религиозные квалификации (список таких преданных: Брахмананда, Киртанананда, Хаягрива. Сатьябхама, Лилавати и т.д., — обладающих академическим образованием и степенью).

Нашим религиозным принципам, по меньшей мере, 5 000 лет, об этом и обо всем остальном говорится в нашей последней книге «Бхагавад-гита как она есть» издательства МакМиллана в Нью-Йорке и Лондоне. Если нужно, мы оставим вам экземпляр этой книги, и вы сможете составить себе полное представление. Это миссионерское Общество, целью которого является просвещение людей относительно сознания Бога, которое мы проповедуем как сознание Кришны. Основы нашего вероучения таковы:

Бог — это всевышний Господь. Живые существа качественно едины с Богом, или, иными словами, живые существа не отличаются от Бога качеством, но количественно Бог [несравненно более] велик. Поэтому живые существа являются вечными слугами Бога и подчинены Ему, а Верховный Господь поддерживает их существование. Эти отношения вечны, поэтому время тоже вечно. Есть два вида природы: духовная природа и материальная природа. Материальная природа временна, а духовная природа существует вечно. Материальная природа представляет собой лишь временное проявление под управлением духовной природы. Живые существа, так или иначе попавшие в ловушку материальной природы, сталкиваются со всевозможными условиями жизни. Рождение, смерть, старость, болезни проистекают от соприкосновения живого существа с этой материальной природой. Живое существо принимает различные материальные тела, принадлежащие к 8 400 000 видов. Человеческое тело — это величайшая возможность для живого существа осознать Бога, положение живого существа, время, природу и различную деятельность. Материальная деятельность временна, поэтому если живое существо научится трансформировать свою материальную деятельность в духовную, оно обретет свою изначальную духовную природу. После этого живое существо поднимается в духовный мир, находящийся далеко за пределами видимого материального неба.

Все эти сведения основаны на авторитетном ведическом знании. Движение сознания Кришны предназначено для просвещения всех живых существ без каких-либо сектантских обозначений вероисповедания. Наш принцип заключается в том, что каждое живое существо должно пробудить свою дремлющую любовь к Богу. Любая религия или вера, которые учат развивать в себе дремлющую любовь к Богу, считается первоклассной религией. В мире существует множество вероучений, и к ним примыкают разные люди, в зависимости от времени, места, обстоятельств и т.д. [110] Основные религии мира — это индуизм, христианство, ислам и буддизм. Каждая религия принимает определенный авторитет — это принципиально. Бог — это верховный авторитет, и Его представитель также является авторитетом. Мы не ссоримся ни с какими религиями, мы лишь просим людей пробудить свою дремлющую любовь к Богу, и технически это называется сознанием Бога или сознанием Кришны. Мы считаем, что весь мир, все человеческое общество так ослабило свою веру в Бога, что некоторые договорились уже до того, что Бог мертв, а другие, разочаровавшись, изобретают все новые и новые «измы». Такое положение дел в мире не назовешь удовлетворительным, по крайней мере, для развитого, цивилизованного человеческого общества.

Поэтому чрезвычайно важно, чтобы научное понимание Бога, которое мы проповедуем под названием сознания Кришны, было распространено как можно шире. Я прибыл в вашу страну именно с этой миссией, поскольку знаю, что хотя Америка является самой богатой страной мира, но в ней много разочарованных молодых людей — и юношей, и девушек. Я начал это Движение в 1966 году, один, но сейчас, по милости Бога, у меня сотни разумных молодых учеников, которые приняли это Движение всерьез. Они исполняют правила и предписания, указанные в пункте 5, и счастливы. Многие из них обзавелись семьями и живут в мире и согласии со своими женами и детьми, а несколько семейных пар отправились в Англию и там с большим успехом проповедовали сознание Кришны. Так что это Движение ведет в современном обществе весьма ценную миссионерскую деятельность.

Я прошу правительство очень скрупулезно и разумно исследовать это Движение, отказавшись от стереотипных представлений. Это будет благом как для этой страны, так и для всего мира в целом, если Движение будет серьезно принято и распространено по всему миру американцами, к которым присоединятся также и англичане. Думаю, мои идеи и планы весьма скоро претворятся в жизнь, поскольку у меня много разумных и доброжелательных последователей как из Америки, так и из Англии. (ПШП всем храмам, 14 марта 1969)

69-03 Да, мы должны, по мере возможности, оформить наше Общество как школу, я уже писал тебе об этом. Пожалуйста, поскорее распиши весь учебный план, потому что нам необходимо немедленно подать ходатайство в Призывную комиссию, и если оно будет удовлетворено, это будет для Общества большим плюсом. Титул «Бхакти-шастри» присваивается тому, кто изучил «Бхагавад-гиту», «Легкое путешествие» и «Нектар преданности». Титул «Бхакти-вайбхава» получат те, кто изучил «Веданта-сутру» и до некоторой степени Шримад-Бхагаватам. «Бхакти-веданта» — это высшая ступень, и этого титула будет удостоен тот, кто досконально изучит Чайтанья-чаритамриту. (ПШП Брахмананде, 23 марта 1969)

69-03 Относительно твоих дел с призывной комиссией: сейчас мы делаем все необходимое, чтобы они признали наше Общество авторитетной религиозной организацией, и если это удастся, будь уверен, что ты избежишь опасности. Картикея уже получил статус священника по категории 4D, потому что офицер, который пришел узнавать насчет него, был удовлетворен, и как только они признают нас, все наши ребята будут спасены. (ПШП Упендре, 24 марта 1969)

69-07 Что касается призывной комиссии, то могу сообщить тебе, что сейчас мы добиваемся, чтобы призывная комиссия признала нас [религиозной организацией]. Тогда все наши ученики будут приравнены к студентам-богословам. Некоторые из наших учеников уже были освобождены от призыва таким образом. Так что это не проблема. Если ты занимаешься преданным служением Кришне, Он защитит тебя от всех невзгод. (ПШП Гирирадже, 21 июля 1969)

69-07 Оба твоих письма были доставлены специальной авиапочтой. К сожалению, я не смог ответить на них раньше, потому что ожидал помощи от других. Так или иначе, я подписал диплом, удостоверяющий, что ты удостоен титула «Бхакти-шастри», и отправил его в Нью-Йорк, чтобы его скрепил своей подписью президент. Диплом делали в последний момент и немного в спешке, поэтому качеством печати я не совсем удовлетворен. Я попросил Аравинду изготовить более качественный экземпляр, и если ты захочешь, мы можем вручить тебе этот улучшенный экземпляр, но чуть позже. Ты отмечаешь, что в Новом Вриндаване недостаточно возможностей для заботы о детях. Если ты сможешь организовать высшее учебное заведение, Школу Богословия, и взять на себя заботу о ней, я буду тебе очень благодарен. В Лос-Анджелесе место не плохое, но здешняя школа уже переполнена.

Мы планируем с помощью местного юриста подготовить документы о пастырском статусе [нашего общества], и эти документы уже почти готовы. Эти бумаги будут представлены в Призывную комиссию, а копии мы разошлем во все наши центры, чтобы там тоже могли принять необходимые меры. Бхакти-шастри — это на самом деле официальное подтверждение того факта, что человек знает принципы преданного служения. В номере 25 «Обратно к Богу», на стр. 14, под заголовком «Организация Общества» мы говорим о том, почему наши ученики должны быть освобождены от воинской повинности. Прочитай эту часть, когда получишь этот выпуск. (ПШП Рупануге, 24 июля 1969)

69-10 По поводу проблемы с призывом: прилагаю свидетельство, которое я уже выслал многим ученикам, думаю, это будет эффективно. В течение нескольких дней мы подготовим официальные свидетельства для тебя и Кануприи, подтверждающие, что вы оба являетесь официально посвященными учениками Движения сознания Кришны. (ПШП Рупануге, 15 января 1969)

70-01 Призывная комиссии признала нас религиозным обществом, и если наш ученик серьезно понимает философию Бхагавад-гиты или науку о Боге, строго следует регулирующим принципам с чистым сердцем и без всяких сомнений, он естественным образом получает статус священнослужителя. Итак, наше Общество получило пастырский статус, но ученики тоже должны быть серьезны в понимании философии. (ПШП Харер-Наме, 15 января 1970)

70-01 Я видел весьма вдохновляющее письмо о воинской повинности для определенных категорий призывников. Теперь, если наши ученики строго следуют предписанной практике, а именно: ежедневно повторяют шестнадцать кругов, соблюдают правила и ограничения и читают ежедневно, по меньшей мере, одну главу из наших книг, они автоматически получают пастырский статус. Любой человек со стороны может проверить любого из наших ребят, и он не подведет. Теперь постарайся проследить за тем, чтобы все шло именно так, как описано выше. Тогда ребята будут спасены как в материальном отношении, так и в духовном. (ПШП Брахмананде, 22 января 1970)

70-07 В местную Призывную комиссию № 40

Система воинской повинности

100, улица Мак-Аллистера

Сан-Франциско, Калифорния 94102

Тема: Томас Гриттон Аллин III

4-40-50-437

[Тошана-Кришна-дас Брахмачари]

Настоящим свидетельствую, что Томас Гриттон Аллин III (Тошана-Кришна-дас Брахмачари) действительно является моим посвященным учеником. Он обучен мной, чтобы стать священнослужителем Общества сознания Кришны (сознания Бога). Он регулярно изучает следующие книги: 1) «Бхагавад-гита как она есть», 2) Шримад-Бхагаватам, 3) «Учение Господа Чайтаньи» и другую литературу по теме. Он также проповедует этот совершенный религиозный метод среди студентов Университета.

Моим посвященным ученикам строго запрещается соприкасаться со следующими греховными вещами: 1) все виды одурманивающих веществ, включая кофе, чай, сигареты, наркотики, алкоголь и т.д., 2) пища животного происхождения, такая как мясо, рыба и яйца. Они питаются только прасадом, особым образом предложенной Богу пищей (вегетарианской), 3) половые отношения вне брака, 4) азартные игры и бездумные развлечения любого рода. Они посвятили свою жизнь служению Богу и потому не растрачивают свое время на бесполезную или не связанную с Богом деятельность.

Некоторые из моих учеников уже получили от Системы воинской повинности для определенных категорий призывников пастырский статус 4D. А.Ч. Бхактиведанта Свами, Главный священник Международного общества сознания Кришны. (ПШП Система воинской повинности для определенных категорий призывников, июль 1970)

Здоровье

67-06 Дорогой Хари-Бхакти-Нудаса, я пишу тебе это письмо из больницы. Совершенно неожиданно у меня разболелась голова, началось колотье в груди. Когда я растираю грудь, возникает какое-то ощущение в левой руке, а когда растираю левую руку, отдает в грудь. Левая рука моя почти не действует. Поэтому я прошу тебя, если есть в Матхуре какой-нибудь хороший ведический врач, пусть он пошлет мне лекарство, то есть, ты купи его и пришли авиапочтой в наш храм ИСККОН (26, Вторая Авеню, Нью-Йорк). Симптомы усиливаются одновременно с появлением сильной головной боли. Левая рука дрожит каждые десять-пятнадцать минут. Я опасаюсь, не болезнь ли это наподобие лакхьи. Мальчики очень обо мне заботятся, так что в уходе за мной нет недостатка. Но, в конце концов, это тело все равно подвержено смерти. Я прибыл сюда с великой миссией, чтобы исполнить приказ своего духовного учителя, а сердце подводит меня. Конечно, я не боюсь майи, я знаю, что майя меня не коснется, но все же, если я умру теперь, моя миссия останется неисполненной. Поэтому, пожалуйста, помолись Прабху Господу Чайтанье и Вриндавана-Бихару, чтобы Они спасли меня на этот раз, потому что моя миссия не закончена. Я хочу пожить еще немного. Мальчики готовы пригласить опытного аюр-ведического врача, который умеет лечить такие болезни, но я им не разрешил. Впрочем, если нужно и если ты достанешь мне опытного врача, который сможет приехать сюда, мы пошлем необходимую сумму денег, чтобы он приехал, или купим ему авиабилет. Ты можешь проконсультироваться с ответственным лицом в Дакка-Шакти.

И, наконец, я хочу, чтобы ты знал, что я склоняюсь к аюр-ведическому лечению. Можешь посоветоваться с аюр-ведическим врачом во Вриндаване, он гаудия-вашнав. Он меня очень хорошо знает. Он еще продает мои книги. Нужно сделать, по возможности, две вещи: послать мне нужное лекарство и наставление, это было бы хорошо. Но если мне придется вернуться, я вернусь. Пожалуйста, постарайся ответить как можно скорее и на английском, потому что мои ученики не умеют читать на хинди. Пока я в постели, я не смогу читать письма. Пожалуйста, ответь на это письмо срочно. Посоветуйся с нужными врачами и дай мне знать, что я сейчас должен делать. В Матхуре несомненно хватает аюр-ведических врачей, но и шарлатанов тоже хватает. Постарайся не попасться шарлатанам. Мне следовало бы немедленно вернуться в Индию, но врачи говорят, это рискованно. Если надо будет, я вернусь, как только наберусь сил, чтобы перенести путешествие.

Повторю симптомы, чтобы ты мог принять необходимые меры. Около 4 дней назад, совершенно внезапно, у меня началось какое-то колотье между сердцем и желудком. Оно было настолько изнурительно, что я едва не терял сознание. Я обратился к врачу, тот дал мне лекарство, но оно не оказало действия, поэтому мои ученики сразу же отвезли меня в здешнюю больницу, на которую они сейчас тратят около 400 рупий в день. О том, чтобы отказаться от пребывания там, и речи нет. Все научное лечение я принимаю. Но я думаю, аюрведическое лечение будет лучше. Поэтому я прошу тебя немедленно предпринять необходимые шаги и ответить мне.

Надеюсь, из этого письма ты составил себе представление о том, какое сложилось положение. По получении этого письма, обратись, пожалуйста, к какому-нибудь другу, который хорошо знает английский язык, чтобы он прочитал его как следует и правильно написал ответ. Переписка на хинди или бенгали в данном случае неуместна.

Искренне твой,

А.Ч. Бхактиведанта Свами

Стивен Гуарино, секретарь

ИСККОН, для А.Ч. Бхактиведанты Свами (ПШП Хари-Бхакти-Нудасу, 1 июня 1967)

67-06 Очень рад был получить твое последнее письмо. Кроме того, рад сообщить тебе, что, по милости Кришны, мое здоровье поправляется. Я не верю ни в медицину, ни в докторов, но на практике ощутил, что массаж помогает мне больше, чем можно было ожидать. Сегодня я сам омылся под душем, я читаю Шримад-Бхагаватам вслух и наслаждаюсь пребыванием на побережье здесь, в Нью-Джерси. Уверен, что через две недели я достаточно поправлюсь и смогу выехать в Сан-Франциско и встретиться там с тобой. (ПШП Нандарани, 9 июня 1967)

67-06 Я прибыл на побережье в Нью-Джерси и поправляюсь. Сегодня я сам принял душ — впервые с тех пор, как заболел. (ПШП Мукунде, 9 июня 1967)

67-07 Ты спрашиваешь, сколько часов ты должна работать. Наша жизнь посвящена Кришне, поэтому работать для Него надо 24 часа в сутки. Есть разные виды служения. Что касается тебя, ты должна работать над своей живописью столько, сколько ты считаешь уместным. Не перетруждайся. Оставшееся время нужно использовать для того, чтобы повторять мантру и читать Шримад-Бхагаватам. (ПШП Джадурани, июль 1967)

67-07 Что касается моего здоровья, оно в целом недурно, но иногда я чувствую себя не очень хорошо. Все зависит от Кришны. Как Он захочет, так все и будет. (ПШП Брахмананде, 11 июля 1967)

67-09 По прибытии в Дели я получил письмо и прошу тебя позаботиться о Гаргамуни. Пусть он просто лежит и давай ему леденцы, как указано выше. Человек, больной желтухой, должен просто принять эти леденцы, а когда его здоровье восстановится, вкус вернется к нему. Как только это произойдет, пациент считается вылеченным. (ПШП Брахмананде, 15 сентября 1967)

67-09 Я очень беспокоился из-за твоей болезни, но Брахмананда сообщил мне, что ты поправляешься. Теперь, каково бы ни было твое состояние, я советую тебе есть как можно больше леденцов, постоянно держи их во рту. Что касается питания, ешь спелую папайю, сколько можешь, и, по возможности, вари и ешь зеленую папайю, это будет для тебя и диетой, и лекарством. Кроме того, побольше отдыхай и повторяй «Харе Кришна». Поскольку у нас есть материальные тела, мы должны разбираться в подобных ситуациях. Когда наша любовь к Кришне разовьется, мы сможем освободиться от этой майи. Поэтому, люди, которые не стараются улучшить свое сознание Кришны, проводят попусту свое драгоценное время и свою человеческую жизнь. Человеческая жизнь — это шанс освободиться из оков материального тела. Мы получаем материальные тела соответственно своим делам. Собакоподобные люди получат в следующей жизни тела собак, люди, пребывающие в сознании Кришны, получат тела как у Кришны. Развитое сознание, свойственное человеку, предназначено для того, чтобы сосредоточиться на Кришне и выпутаться из материальных сетей. Эти истины должны быть проповеданы по всему миру, тем, кто достаточно разумен, чтобы отнестись к сознанию Кришны очень серьезно.

Ты очень скоро вылечишься, не сомневайся, но когда ты выберешься из своего теперешнего болезненного состояния, придерживайся, пожалуйста, правильного расписания: по меньшей мере, раз в день совершай омовение, вовремя ешь, пей и спи. Ты теперь женатый человек, и у тебя есть возможность вести половую жизнь, но и она должна быть регулируемой. По мере своего развития, сознание Кришны вытеснит склонность к чувственному наслаждению, а именно чрезмерное наслаждение чувств является причиной того, что мы получаем материальные тела. Поэтому чтобы избежать беспокойств со стороны тела, надо вести упорядоченную жизнь и без напряжения практиковать наше сознание Кришны. Я буду молиться Кришне о твоем скорейшем выздоровлении. (ПШП Гаргамуни, 15 сентября 1967)

67-12 Прежде всего, я беспокоюсь, что ты плохо питаешься. Это нужно немедленно исправить. Пожалуйста, перестань есть дал и специи. Вареные овощи, рис и несколько чапати. Масло клади в тарелку, и только такое количество, которое необходимо для придания вкуса. Молоко пей дважды в день: утром и вечером. Поздно вечером не ешь. В начале вечера можешь есть фрукты. Принимай какую-нибудь таблетку для пищеварения после каждой основательной еды. Думаю, можно принимать таблетки соды с мятой. Прежде всего, заботься о здоровье. Это указание предназначено не только для тебя, но и для всех моих благородных сыновей. Я старый человек, я могу умереть или еще пожить — это неважно. Но ты должен жить долго, чтобы развивать Движение сознания Кришны. (ПШП Раяраме, 21 декабря 1967)

68-01 Порой мы можем испытывать беспокойства — физические и умственные, но мы всегда должны твердо стоять на духовном основании. В это связи могу сообщить вам, что здоровье мое в данное время не в порядке. В голове у меня постоянно гудит. Мой сон не глубок, но я все же работаю, потому что стараюсь удерживаться на духовном основании. Надеюсь, вы попытаетесь понять меня и принять необходимые меры. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Ямуне и Харшарани, 15 января 1968)

68-01 Насколько это возможно, я забочусь о своем здоровье, но служение Кришне следует исполнять, даже если это сопряжено с риском для жизни. Живое существо получает миллионы возможностей обрести тело определенного типа, но возможность служить Кришне выпадает крайне редко. Служение Кришне следует исполнять при любой степени риска, но ты не беспокойся, я слежу за своим здоровьем, и Гаурасундара помогает мне в этом. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Рупануге, 23 января 1968)

68-03 Спасибо за сушеные манго. Я был очень рад получить их. Я их очень люблю, так что, пожалуйста, присылай их мне раз в полторы-две недели. Я их очень люблю. (ПШП Девананде, 18 марта 1968)

68-03 Это листья нима. Сложи их куда-нибудь, а я, когда приеду, сделаю из них зубную пасту. Листья нима — это сильный антисептик. (ПШП Брахмананде, 21 марта 1968)

68-03 Я получил твое письмо от 20 марта 1968, в котором ты говоришь о своей болезни. Поскольку у нас есть материальные тела, невзгоды будут приходить и уходить, мы должны просто терпеть их и со всей силой стараться развиваться в сознании Кришны. Пересылаю твое письмо Брахмананде, чтобы он позаботился об оплате твоего пребывания в больнице. Не знаю точно, что нужно предпринять, но Брахмананда подумает и сделает все, что нужно. (ПШП Прадьюмне, 23 марта 1968)

68-04 Молоко нельзя смешивать с солью. Это недопустимо и может привести к заболеванию проказой. Но в йогурт соль класть можно. (ПШП Анируддхе, 9 апреля 1968)

68-05 Ты подхватил какую-то инфекцию, я очень беспокоюсь по поводу этой твоей шишки, которая болит. Не знаю, в чем там дело, но если это обычное заболевание, то, думаю, нанесение небольшое количества линимента Слоуна может ослабить боль. Но если эта шишка находится в толще кожи, тогда тебе надо посоветоваться с врачом. Но ты попробуй все-таки линимент Слоуна, а перед тем, как наносить его, прогрей саму шишку. Возьми мягкую тряпочку, сложи ее в несколько раз, окуни в горячую воду и приложи к шишке, а потом намажь линиментом Слоуна. Надеюсь, очень скоро ты почувствуешь себя лучше. Пожалуйста, сообщай мне, как идут дела. (ПШП Гаргамуни, 5 мая 1968)

68-10 Я очень обеспокоен твоим состоянием, тем что ты заболел, перетрудившись. Не знаю, какой угра-кармой ты там занимался, но что бы ты ни делал, будь, пожалуйста, осторожен. Твое тело посвящено Кришне, поэтому ты не должен им пренебрегать. Ты должен всегда помнить, что твое тело больше не принадлежит тебе, оно принадлежит Кришне. Поэтому о нем надо заботиться. (ПШП Джаяпатаке, 6 октября 1968)

68-10 Насколько я понял, у Малати что-то вроде ревматизма, из-за него и боли, и тугоподвижность. Лучше всего принимать горячий душ и делать массаж с камфорным маслом, а если это слишком болезненно, примени линимент Слоуна. Лучше всего посоветоваться с опытным врачом. Аюрведические средства, которые я мог бы порекомендовать, вряд ли можно добыть в Лондоне, но если там есть аюр-ведическая аптека, сообщи мне, и я порекомендую кое-какие лекарства. Лучше всего громко повторять «Харе Кришна». (ПШП Шьямасундаре, 10 октября 1968)

68-11 Я рад, что Джадурани чувствует себя немного лучше, и надеюсь, что ты позаботишься о девушке как следует. Насколько я понял, Говинда-даси рекомендует Джадурани принимать препараты железа, здесь почти все девушки их принимают. Эти таблетки восполняют недостаток железа, возникший из-за их прежней привычки есть мясо. Это хороший совет, и я надеюсь, Джадурани постарается ему следовать. Здесь видно, что Нандарани, Шьяма-даси и другие, кто принимает препараты железа, чувствуют себя гораздо лучше. (ПШП Сатсварупе, 18 ноября 1968)

68-12 По поводу моего здоровья: рад сообщить тебе, что его состояние улучшилось по сравнению с прошлым годом, когда я вернулся из Индии. У меня больше не болит голова и сильный гул в ушах меня не беспокоит. Впрочем, какое-то гудение еще осталось. В конце концов, этот дом уже разрушен, и мне не приходится ожидать от этого старого разрушенного жилища всех удобств, присущих новенькому, только что выстроенному зданию. (ПШП Брахмананде, 19 декабря 1968)

69-01 Ты выразил желание стать врачом-аюрведистом, но мне это предложение кажется не слишком удачным. В настоящее время эта наука не так уж важна для нас, потому что в твоей стране и без того есть широкие возможности получения медицинской помощи. Кроме того, многие травы, необходимые для аюр-ведического лечения, тебе придется заказывать в Индии, а это не слишком практично. Гомеопатическая медицина, о которой ты упоминаешь, неавторитетна, это просто блеф. Первое и главнейшее лекарство, о котором ты должен думать, это пение и повторение «Харе Кришна», а тебе самому надо становиться устойчивее в сознании Кришны. Изучай «Бхагавад-гиту как она есть» и Шримад-Бхагаватам и продолжай помогать своим духовным братьям развивать сознание Кришны. Расширяй свою проповедь в этом направлении, и это будет самым большим успехом и самым ценным усилием. (ПШП Упендре, 6января 1969)

69-01 По поводу другой йоги и упражнений. Если ты ешь кришна-прасад, этого вполне достаточно для того, чтобы поддерживать тело в работоспособном состоянии, поэтому ни в каких дополнительных упражнениях нет нужды. Они нужны тем, кто ест больше, чем надо. То есть, для того, чтобы практиковать сознание Кришны, человек просто не должен есть больше необходимого. Не надо напрягаться сверх меры. Не надо болтать попусту. Не надо изобретать никаких дополнительных регулирующих принципов, и не надо общаться с людьми, которые не находятся в сознании Кришны. Не надо жадничать. Единственное, что надо — это петь и повторять святые имена Господа с верой, энтузиазмом и твердым убеждением, что, как сказал Господь Чайтанья, просто повторяя маха-мантру, можно постепенно подняться на высший уровень духовного совершенства. Также важно соблюдать четыре заповеди — воздержания от незаконных половых связей, мясоедения, дурмана и азартных игр. Я уверен, что Рупануга даст тебе самое квалифицированное руководство в этих вопросах. (ПШП Кануприи, 15января 1969)

69-01 Я получил твое письмо от 28 января 1969 года по поводу слабого здоровья Джадурани. Она нуждается в полном отдыхе. Все ее работы надо приостановить, а ей самой давать жидкую пищу, например, отвар ячменя, смешанный с молоком. Купи на рынке перловку, рецепт такой: на чашку перловки 4 чашки воды, варить не меньше получаса. В это жидкое блюдо добавить молока и сахара и дать ей. Джадурани не должна никоим образом напрягаться. Она должна все время отдыхать и повторять «Харе Кришна». Кода позже она захочет снова работать, она должна будет получить мое разрешение на это. Пока что все работы надо приостановить. (ПШП Сатсварупе, 31 января 1969)

69-02 Я очень беспокоюсь о твоем здоровье, в каком оно сейчас состоянии? Пожалуйста, сообщи, есть ли улучшение или ты все еще болеешь? Мы должны всегда помнить, что наше тело предназначено не для чувственного наслаждения, оно нужно нам только для служения Кришне. А чтобы нести хорошее серьезное служение Кришне, мы не должны пренебрегать поддержанием тела в рабочем состоянии. Мы учимся на примере Санатаны Госвами. Иногда он страдал экземой, и иногда у него из-за этого случались кровотечения. Но Господь Чайтанья, встречая Санатану Госвами, обычно обнимал его, хотя Санатана просил Его не прикасаться к нему. Из-за этого Санатана Госвами решил покончить с собой, чтобы Господь Чайтанья больше не обнимал его, окровавленного. Господь Чайтанья постиг это намерение Санатаны, Он позвал его к Себе и сказал: «Ты решил покончить с этим телом. Но разве ты не знаешь, что это тело принадлежит Кришне? Ты уже посвятил свое тело Кришне, так как же ты можешь сгубить его?» Так что ты не должен пренебрегать обязанностью поддерживать свое тело. Это урок, которому нас учат Господь Чайтанья и Санатана Госвами. Постарайся заботиться о своем здоровье как можно лучше. (ПШП Раяраме, 9 февраля 1969)

69-02 Я очень стремлюсь посетить Европу — Лондон, Германию и другие места, как только у меня появится такая возможность. Единственная проблема заключается в том, что там может быть слишком холодно для меня, старика. Поэтому ты сообщи мне, какая там сейчас максимальная температура, и будет ли хорошая погода в марте. Я легко могу терпеть температуру 10-15 градусов тепла. (ПШП Кришнадасу, 13 февраля 1969)

69-02 По поводу зубной боли: ты должен чистить зубы следующим составом: обычная соль, одна часть, и чистое горчичное масло, чтобы получилась паста. Этой пастой очень тщательно чисти зубы, особенно больные места. Полощи горячей водой и постоянно жуй гвоздику. Думаю, это поможет. Не надо удалять зубы. (ПШП Киртанананде, 14 февраля 1969)

69-02 По поводу здоровья Шьяма-даси: следует понимать, что, поскольку у нас есть материальное тело, какие-то страдания обязательно будут. На самом деле никакая медицина не сможет нас исцелить, если нам не поможет Кришна. Поэтому, когда тело болеет, мы должны принять предписанные медицинской наукой методы лечения и положиться на милость Кришны. Лучше всего, не только для Шьяма-даси, но и для всех, посоветоваться с опытным, заслуживающим доверия врачом. Но в конечном счете мы должны положиться на милость Кришны, а для этого нужно регулярно повторять мантру, молиться Кришне дать нам возможность служить Ему, и, если нужно, принимать предписанное лечение. (ПШП Киртанананде, 14 февраля 1969)

69-02 Что касается твоих головных болей, то у тебя просто забит кишечник. В этом причина. Ты должен принимать больше фруктов и молока и меньше есть хлеба и риса. Если можешь достать сандаловое масло, можно попытаться массировать побритую голову. Сообщи мне, как будет поправляться твое здоровье. Брахмачари не должен жаловаться на здоровье. (ПШП Тошана-Кришне, 17 февраля 1969)

69-02 Пожалуйста, немедленно вышли мне сушеные манго. Это моя ежедневная пища, благодаря ей я чувствую себя хорошо. Ты должен регулярно, каждый месяц, посылать мне такое количество, какое ты прислал в последний раз. Это твое личное пожертвование мне. (ПШП Брахмананде, 17 февраля 1969)

69-02 Самая тревожная часть твоего письма — это то, что касается твоего здоровья. Ты пишешь, что часа в три пополудни у тебя начинается легкий жар, начинает болеть голова, ты чувствуешь усталость, и тебя тянет прилечь. Это не очень хорошие признаки. Прежде всего, надо избавиться от этих симптомов. Потому первое, что ты должен сделать, это хорошенько отдохнуть. Что касается Нью-Йорка, то я не думаю, что если ты там займешься другим делом, это даст тебе возможность отдыхать. Я бы посоветовал тебе немедленно отправиться в Новый Вриндаван, но там так же холодно, как в Нью-Йорке. В этих обстоятельствах, если ты захочешь приехать сюда и отдохнуть здесь, я это буду только приветствовать. Но ты можешь отправиться на отдых куда угодно, лишь бы ты там не напрягался. Таково мое мнение, и я буду рад узнать, что ты решил предпринять. (ПШП Раяраме, 20 февраля 1969)

69-02 Относительно твоего больного пальца, я привожу здесь способ его лечения. Возьми порошок куркумы и такое же количество известняка. Затем добавь воды и вари, пока не загустеет. Наложи полученную пасту в горячем виде на больное место. Насколько я понял, у Хаягривы болит спина, так для него возьми одну часть порошка красного перца и добавь пять частей спирта для растирания. Выдержи 24 часа, затем процеди и добавь одну часть камфоры. Когда она растворится, наноси на больное место три раза в день. (ПШП Шьяма-даси, 21 февраля 1969)

69-03 Поддерживай свое здоровье в хорошем состоянии и трудись для Кришны изо всех сил. Это девиз нашей жизни. (ПШП Раяраме, 6 марта 1969)

69-03 Я получил сушеную мякоть манго, и очень тебе благодарен. Пожалуйста, посылай ее регулярно, через равные промежутки времени, потому что я ем ее каждый день за обедом. (ПШП Брахмананде, 10 марта 1969)

69-03 Я получил твое приятнейшее письмо и читал его со смешанным чувством радости и печали. Я рад получить от тебя весточку, но меня огорчает то, что последние три месяца твое здоровье оставляет желать лучшего. Не представляю, почему твое здоровье ухудшилось, но, в конце концов, это тело внешне — оно не должно слишком нас беспокоить. В Бхагавад-гите говорится, что телесное счастье и несчастье временны, они подобны смене сезонов, поэтому нас не слишком волнуют ни лютый холод, ни палящая жара, мы должны исполнять свои ежедневные обязанности, мы не можем сильно отвлекаться на телесные боли. Поскольку мы давно связаны с этим материальным телом, иногда оно нас беспокоит, но, вооружившись высшим знанием, мы должны терпеть боль, сосредоточившись на мудрой мысли, что эти телесные боли не имеют к нам никакого отношения. (ПШП Ямуне, 13 марта 1969)

69-03 Тем временем постарайся восстановить свое здоровье, положившись на Кришну, поскольку Он, в конце концов, является верховным господином всех положений. Не врач, не лекарство, не место, а только Кришна способен изменить все. Вооружившись этим убеждением, мы двинемся вперед. (ПШП Раяраме, 20 марта 1969)

69-03 В своем письме ты просишь у меня разрешения принимать прасад, состоящий из фруктов, орехов, молочных продуктов и зелени. Если это_ твоему здоровью, чтобы более энергично исполнять служение

Кришне, тогда ты должен принимать такой прасад вместо приготовленной на огне пищи. Если надо, ты можешь принимать сырые злаки, замоченные в воде на ночь — это тоже хорошо. Идея в том, что ты должен принимать такую пищу, которая поддерживает тебя. Не больше и не меньше — таково наставление Господа Кришны в Бхагавад-гите. (ПШП Даянанде, 23 марта 1969)

69-03 Я очень рад, что тебе так нравится жить в Новом Вриндаване, и что ты с нетерпением ждешь прибытия своей первой коровы. Я также очень беспокоюсь о твоем здоровье; я написал по этому поводу Хаягриве. Но мне неизвестно, что может быть причиной такой болезни. Пожалуйста, сообщи мне, что говорят врачи. Хорошо, что ты поддерживаешь еще большую веру в Кришну и повторяешь по 35 кругов в день. Сохраняй этот благоприятный настрой, и ты, без сомнения, будешь спасена от всех опасностей. (ПШП Шьяма-даси, 24 марта 1969)

69-03 Можешь попробовать наносить на сухую кожу масло перед ежедневным омовением, может быть, это поможет. Это может быть горчичное масло, оливковое или любое другое. (ПШП Прабхавати, 24 марта 1969)

69-04 По поводу остального: я доволен тем, что ты стараешься легализовать наше Общество. Это уже сделано в Лондоне и Соединенных Штатах. Что же до твоей болезни глаз, то не нужно делать операцию. Врачи — не высшая инстанция исцеления. Это положение принадлежит Кришне. У вас, в западных странах, врачи очень любят хирургические вмешательства. Если другого выхода нет, нам, конечно, приходится прибегать к такому демоническому способу лечения, но постарайся, по возможности, этого избежать и положись на Кришну. (ПШП Кришна-дасу, 3 апреля 1969)

69-05 По поводу того, что тебе необходимо теплое питье во время работы: молоко лучше всего. Возьми горячее молоко и немного сахару, хорошенько размешай и выпей, пока оно еще горячее — так чтобы ты мог терпеть — и покрыто пузырьками. Это самый лучший в мире горячий напиток. Можешь еще приготовить халаву. Это тоже очень хорошо для холодного климата. Добавь в нее изюм, миндаль и т.д. (ПШП Шивананде, 4 мая 1969)

69-05 По поводу моей боли в спине: последние десять процентов, кажется, ушли из моего тела, но это, в конце концов, материальное тело, и оно может заболеть в любое время, так что сильно беспокоиться о нем не следует. Мы должны просто продолжать свою деятельность в сознании Кришны. (ПШП Тамала-Кришне, 6 мая 1969)

69-05 По поводу твоего вопроса о правильном поддержании тела: думаю, если ты соблюдаешь нашу диету, спишь достаточно и поддерживаешь чистоту как должно, то есть, совершаешь два омовения в день, то здоровье твое будет в порядке. Конечно, болезни будут приходить в свое время, пока есть материальное тело, но это мы должны терпеть и не слишком об этом беспокоиться. На самом деле, вайшнав, который знает, что он не тело, не начинает из-за этого пренебрегать телом, но, напротив, он заботится о нем как следует, чтобы воспользоваться им в служении Кришне. Человек может знать, что он — не автомобиль, но из-за этого он не начинает пренебрегать своим автомобилем, напротив, он будет ухаживать за ним, чтобы автомобиль служил ему долго. Так и мы должны достаточно много внимания уделять уходу за телом, удовлетворять его потребности, но в случае болезни или каких-то неприятностей, с ним связанных, мы не беспокоимся, потому что эти неприятности суть лишь временное проявление. (ПШП Балабхадре, 12 мая 1969)

69-05 Прежде всего, ты должен нормально себя чувствовать. При любых обстоятельствах ты должен быть здоровым, потому что если ты заболеешь, все пойдет кувырком. А что тебе нужно, чтобы быть здоровым, ты знаешь лучше, чем кто-либо другой. Это первое твое дело. А второе твое дело — организовать продажи через магазины, потому что организация продажи книг через магазины определит судьбу наших дальнейших публикаций. (ПШП Брахмананде, 15 мая 1969)

69-05 Что касается получения заказов, то не рассчитывай на помощь Садананды, потому что, насколько я понял, его здоровье практически полностью разрушено, и он ничего не может. Не беспокой его, пусть он отдыхает. (ПШП Кришна-дасу, 17 мая 1969)

69-05 Ты не беспокойся о моем здоровье. Я сейчас в достаточно хорошем состоянии, каждый день поднимаюсь на холмы Нового Вриндавана. В Бостоне у меня 3 или 4 дня сильно болела спина, но, по милости Кришны, очень скоро все поправилось. Это тело называется храмом болезней. Когда болезней нет, это удивительно, а когда они есть, это неудивительно. Это храм болезней. Конечно, все вы очень добры ко мне, и даже если я чуть-чуть приболею, вы уже тревожитесь, и я очень благодарен вам за эту тревогу. Но что касается меня, я всегда хочу лишь одного: исполнить свою миссию, распространить сознание Кришны в западной части мира. Я по -прежнему твердо убежден, что если мне удастся, с помощью юношей и девушек, присоединившихся ко мне, основать это Движение, это будет огромным достижением.

Я старый человек, и я уже получил предупреждение, но прежде чем я покину это тело, я хочу увидеть некоторых из вас очень сильными в понимании сознания Кришны. Я рад и горд тем, что вы, шестеро молодых, хотя и не смогли пока основать центр в Лондоне, но зато сделали все, что от вас зависело. Весть о том, что мои ученики прекрасно трудятся в сознании Кришны, разнеслась очень далеко и достигла Индии. Вы — моя гордость. (ПШП Мукунде, 27 мая 1969)

69-07 Известие о том, что твое здоровье пошатнулось, огорчило меня. Лучше всего тебе будет отдохнуть некоторое время, восстановить силы. Когда такой упадок сил случился с Джадурани, я посоветовал ей прекратить всякую работу и отдыхать, набираться сил, а потом я посоветовал ей выходить с группой санкиртаны. Ты можешь воспользоваться тем же методом: отдыхай столько, сколько хочешь, а когда почувствуешь, что силы восстановлены, можешь возобновить свою деятельность. Ты явно не сможешь заниматься индексированием «Бхагавад-гиты как она есть» в своем нынешнем состоянии. Когда твое здоровье поправится, мы поговорим, каким делом тебе заняться. (ПШП Мадана-Мохану, 23 июля 1969)

69-08 Что касается «Садханы Аусадхалайи», можешь написать по адресу: Кавирадж Раджани Чандра Шастри, 227, улица Махатмы Ганди, Калькутта-7. Опиши ему симптомы своей болезни и попроси, чтобы он прислал тебе какое-нибудь хорошее лекарство. Трудность может возникнуть с носителем лекарства. В ведической медицине есть понятие носителя лекарства, и эти носители трудно достать в этой стране. Поэтому попроси, чтобы тебе прислали не только лекарство, но и носитель, который в этой стране достать невозможно. Но если лекарство нужно просто смешать с медом, как это обычно бывает, тогда трудностей не будет. Можешь сослаться на меня, когда будешь обращаться к врачу. Тогда он отнесется к тебе более внимательно. (ПШП Говинда-даси, 17 августа 1969)

69-08 Если ты возьмешь зеленые бананы, почистишь их и положишь на солнце на день-два-три — пока не высохнут — то потом ты сможешь послать их мне, особенно, когда я буду в Европе. Это прекрасный тоник для печени, и я сейчас в Лос-Анджелесе ем эти зеленые бананы каждый день. (ПШП Говинда-даси, 17 августа 1969)

69-09 Надеюсь, сейчас твое здоровье уже поправилось. Поскольку ты делаешь такую важную работу для Кришны, ты должна очень тщательно заботиться о своем здоровье. Ты девушка разумная, поэтому посоветуйся со своим мужем, Прадьюмной, и определите вместе, что нужно предпринять в этой связи. (ПШП Арундхати, 9 сентября 1969)

69-10 Я беспокоюсь, как ты питаешься, есть ли у тебя возможность готовить хороший прасад. Японский рис очень дешев, так что если ты ешь рис, дал, чапати, овощи и молоко, это поддержит твое здоровье на должном уровне. (ПШП Судаме, 3 октября 1969)

69-10 По поводу диеты, предписанной тебе врачом: ничего страшного, что ты не будешь некоторое время принимать молоко. Овощей хватит. (ПШП Барадрадже, 21 октября 1969)

70-01 Если Кришна-деви по-прежнему будет чувствовать слабость, она должна сократить всякую деятельность, требующую напряжения, и увеличить количество кругов мантры. Надеюсь, к этому моменту ее здоровье уже поправилось. (ПШП Динешу, 22 января 1970)

70-04 Да, продолжается все то же самое. Я пытаюсь менять диету, иногда пощусь. Но ведь это тело уже старо, поэтому головокружения не так уж удивительны. (ПШП Химавати, 1 апреля 1970)

71-08 Если чувствуешь, что устал, надо отдыхать. Твое тело весьма ценно. Оно посвящено Кришне, поэтому ты должен заботиться о нем очень тщательно. Лучше лекарство — это отдых и повторение харе-кришна-мантры, параллельно с выполнением предписаний врача. Харе-кришна-мантра есть «бхаваусадхи», панацея от всех материальных болезней. (ПШП Гирирадже, 12 августа 1971)

71-09 Прими, что твоя госпитализация — это возможность для тебя повторять харе-кришна-мантру круглосуточно. Мы ведь не тела, поэтому расстройство тела не может остановить наш прогресс в сознании Кришны. Пока язык работает, мы можем повторять святые имена. Даже если язык не работает, мы можем думать о Кришне. Так или иначе, если мы сохраняем связь с Кришной, это успех нашей жизни. (ПШП Чидананде, 28 сентября 1971)

71-12 При астме нельзя есть никакую пищу на ночь, и вообще следует избегать переедания. Повторение «Харе Кришна» и питье чаранамриты — лучшее лекарство от всех болезней тела. Но если нужно что-то добавить, то жуй после еды чабрец. Йодистый калий может служить симптоматическим лекарством от астмы. (ПШП Упендре, 8 декабря 1971)

72-01 Ешь достаточное количество овощей, немного молока, сыр и — не переедай. И не ешь слишком много риса. Такая диета — тебя здоровым. (ПШП Гаргамуни Махарадже, 1 января 1972)

72-02 Доктора предписывают лекарство и дают гарантию, но на самом деле гарантии никакой нет, а если нет гарантии, зачем нам тогда нарушать наши четыре основополагающих принципа? Не думаю, что принятие этого лекарства, содержащего животные ингредиенты, дает какую-то гарантию. Но если есть такая гарантия, то ты можешь его принимать. Но это весьма сомнительно. Когда я приеду, я сам посмотрю, что с тобой. (ПШП Говинда-даси, 12 февраля 1972)

72-02 По поводу другого твоего письма: преданность не зависит от тела, и несмотря на все трудности, мы можем повторять мантру, пока у нас есть язык. И даже если мы лишимся языка, мы можем повторять в уме. Где же ты видишь не служение с преданностью? Напротив, я числю тебя и твоего благородного мужа, Гаурасундару, среди своих лучших учеников, работа, которую вы исполняете, весьма вдохновляет и радует меня, так что не думай, пожалуйста, что если ты болеешь или испытываешь слабость, то ты не продвигаешься или разочаровываешь меня, вовсе нет. Я постоянно помню о вас обоих, думаю, что Кришна даст вам все Свои благословения. Если ты постоянно повторяешь «Харе Кришна», это ничем не отличается от соблюдения всех остальных регулирующих принципов. (ПШП Говинда-даси, 12 февраля 1972)

72-02 Психиатры — жулики и пустозвоны, все жулики и пустозвоны. Они не способны помочь. Лучше всего — погрузиться в постоянное пение и слушание санкиртаны, и это исцелит от любой душевной болезни. (ПШП Упендре, 19 февраля 1972)

72-08 Если ты сможешь найти побеги эвкалипта, посылай их мне, где бы я ни находился, и тогда у меня всегда будут прекрасные зубные щетки, благодаря тебе. Эвкалипт лучше всего. (ПШП Дамодаре, 6 августа 1972)

72-08 Теперь вы вместе, муж и жена, действуйте по вриндаванской схеме. Вы давно хотели отправиться во Вриндаван, и я считаю, что вы оба превосходно подходите для того, чтобы жить там и следить за всем. Но будьте осторожны, это Индия, мы должны все делать соответственно времени, месту и обстоятельствам, в этом состоит разум. Общий совет такой: за исключением своего мужа, избегай тесных взаимоотношений с кем бы то ни было, как это принято у индийских женщин. (ПШП Гурудасу и Ямуне, 3 августа 1972)

73-04 Могу попросить тебя прислать мне горькую дыню, которую ты выращиваешь. Ты возьми эту горькую дыню, порежь ее на кусочки и высуши, а потом пошли. Послезавтра я уезжаю в Лос-Анджелес, так что шли ее мне туда. (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 11 апреля 1973)

73-04 Прими, пожалуйста, мои благословения. Раньше ты посылала мне сушеные бананы, пожалуйста, начни снова посылать их. Послезавтра я уезжаю в Лос-Анджелес и был бы рад получить от тебя сушеные бананы. (ПШП Говинда-даси, 11 апреля 1973)

73-09 Относительно твоей болезни: я бы посоветовал тебе отказаться от специй. Кроме того, ты должен следить за тем, чтобы кишечник опорожнялся ежедневно. (ПШП Джаядвайте, 22 сентября 1973)

73-10 Что касается твоего здоровья, то климат на Гавайях просто отменный. Ты можешь купаться в море, и это поддержит твое здоровье. Ешь дал, особенно урад, архад и тур, немного сыра, арахис, зеленые овощи, особенно листья тыквенных. (ПШП Судама-дасу Госвами, 12 октября 1973)

73-11 Сейчас пока что мое здоровье в совершеннейшем порядке. Когда я выехал из Калькутты в Лондон, я действительно был болен, но там я поправил свое здоровье. В конце концов, тело-то старое. Мне 78 лет, а я все еще, по милости Кришны, продолжаю трудиться. Весьма благодарен тебе за то, что интересуешься моим здоровьем. (ПШП Динеш-Чандре Саркару, 9 ноября 1973)

74-06 Я огорчился, узнав, что у твоей жены такое слабое здоровье. Чего только вы не перепробовали: и таблетки, и смену климата, и докторов, но ничего не помогло. Думаю, тебе следует положить ее в больницу на более долгий срок, чтобы все-таки поправить ее здоровье. Ты не можешь рассчитывать на ребенка, пока она не поправится. (ПШП Муралидхаре, 9 июня 1974)

74-08 Мы должны так планировать свою деятельность, чтобы становиться сильнее, а не слабее. Физически я слабею, а вы, молодые ребята, становитесь сильнее. В Майяпуре ждут денег и зерна. Что ты делаешь в этом направлении? (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 13 августа 1974)

74-11 Что касается твоего здоровья, то покуда есть тело, будут и вопросы здоровья и нездоровья. Иногда ты будешь жаловаться, а иногда нет. В Гите Кришна говорит, что эти вещи приходят и уходят, подобно смене времен года. Так что нам остается только терпеть. Чайтанья Махапрабху говорит: тринад апи суничена, тарор апи сахишнуна. Мы должны быть терпеливы, как дерево и смиренны, как травинка. Такой человек может повторять харе-кришна-мантру и проповедовать. В Бомбе мы подвергаемся многочисленным испытаниям. Что поделаешь. (ПШП Субала-дасу Свами, 25 ноября 1974)

74-12 Все вы разумные ребята, вы должны понять желание моего Гуру Махараджи и помогать мне в этом направлении. Что касается управления храмом, то один человек должен оставаться в храме, чтобы заботиться о Божествах, а остальные пусть уходят. Ты можешь возвращаться вечером домой и принимать прасад досыта. Если есть один раз в день, но досыта, этого достаточно, чтобы поддерживать душу в теле. Днем можешь не есть, а вечером ешь. Это факт: преданный может питаться один раз в день, днем или вечером, и когда ты ешь что -то, прежде всего предлагай еду Кришне. Но я не имею в виду, что ты должен пренебрегать храмовой жизнью. Не заблуждайся на этот счет. Один человек должен оставаться в храме, а что касается других преданных, можно есть один раз или днем, или вечером, после киртана, потом шесть часов крепкого сна, и здоровье будет в порядке. (ПШП Шри Говинда-дасу, 6 декабря 1974)

75-01 Касательно твоего поста: если ты болеешь, пост — лучшее лекарство. Это относится к болезням и незваным гостям: если их не кормить, они уходят. (ПШП Реватинандане Свами, 16 января 1975)

75-04 Если люди интересуются нашей философией, мы должны принять во внимание еще две вещи: детский сад и медпункт. Что касается медпункта, у нас их нет ни одного в мире. Это будет совершенно новая для нас вещь. Что же касается детсада, то у нас есть такой опыт в Африке и Америке, и у нас есть люди, имеющие опыт в обучении по нашей линии. Но в организации медпунктов у нас совсем нет опыта. (ПШП д-ру Гхошу, 5 апреля 1975)

75-04 Что касается недуга Бхумата-деви-даси, ее просто нужно правильно лечить. Извлеките максимум выгоды из невыгодной сделки. Это материальное тело — сплошная невыгодная сделка, потому что оно всегда жалко. Поэтому, чтобы извлечь лучшее, что только можно, из этой невыгодной сделки, нужно при любых обстоятельствах заниматься преданным служением. Пыль с лотоса стоп духовного учителя нельзя использовать для материальных целей. Это глубокое непонимание. Лучше всего, если девушка будет стараться повторять свои шестнадцать кругов в день и соблюдать наши правила и предписания, даже если она страдает каким-то недугом, тогда она полностью осознает милость Кришны и духовного учителя. (ПШП Кришнанандини-деви-даси, 8 апреля 1975)

75-04 Для твоей жены лучше всего будет постараться терпеть боли и исполнять преданное служение изо всех своих сил. Если это ей трудно, тогда ей надо будет поискать соответствующее лечение для своей болезни. В этом случае ты можешь посоветоваться с Джагадиша-дасом. При любых обстоятельствах она должна соблюдать все правила и предписания и повторять как минимум шестнадцать кругов в день. (ПШП Джитасвара-дасу, 17 апреля 1975)

75-04 Это тело принадлежит Кришне, поэтому мы должны постоянно прилагать все необходимые усилия, чтобы поддерживать его в здоровом состоянии, но если, из-за прошлых грехов, мы заболеваем, нас это не должно обескураживать. Преданное служение должно продолжаться при любых обстоятельствах. Это материальное тело — дурная сделка, поскольку оно обречено страдать, но мы должны изо всех сил постараться извлечь выгоду из этой дурной сделки. Это означает всегда быть занятыми в служении Кришне и не отвлекаться. (ПШП Вируха-дасу, 19 апреля 1975)

75-05 Относительно твоей физической болезни: ты должен делать все, что требуется для ее лечения. Все самое практичное. (ПШП Бхакта-дасу, 7 мая 1975)

75-06 В истории есть немало примеров того, как люди, совершенно немощные с точки зрения тела, все же занимались преданным служением Кришне. Да и сейчас в таких местах как Вриндаван, в Индии, есть множество людей, слепых, калек, хромых, увечных и т.д., но, тем не менее, решительно занимающихся преданным служение Кришне из всех своих сил. И ты должна поступать так же. Просто решительно исполняй практику бхакти-йоги, используя те силы, которые у тебя есть. Если ты по-настоящему искренна, Кришна пошлет тебе помощь. Если тебе необходима медицинская помощь, ты можешь принимать ее в том объеме, который тебе необходим. (ПШП Кришна-Виласини-деви-даси, 3 июня 1975)

75-06 Если Вы хотите предоставлять свои медицинские услуги моим ученикам, это очень хорошо. Весьма важно содержать тело в работоспособном и здоровом состоянии, чтобы болезни не создавали нам препятствий в нашем преданном служении Кришне. Дурное здоровье может мешать служению, поэтому мы стараемся избегать болезней, насколько это возможно. (ПШП д-ру Кюрье, 19 июня 1975)

75-09 Я получил твое письмо от 6 сентября 1975 и приложенные к нему фотографии фермы. Мне нравится это место, и я хотел бы посетить его. Как только ты меня пригласишь, я приеду. Если этот план сработает, это будет наша большая удача: понять индийский идеал и получить поддержку правительства. Да, Хамсадута может выделить 2 лакха рупий на ирригацию. Кроме того, я попрошу его, чтобы он направил туда английских преданных. Твое описание Больницы естественного исцеления мне тоже понравилось. (ПШП Махамсе Свами, 9 сентября 1975)

75-11 Я получил твое письмо от 9 октября 1975 и прочитал его. По поводу твоего ребенка я ничего не могу сказать, но, по крайней мере, на операцию я бы не согласился. В 1968 году, когда я попал в больницу, они хотели сделать мне операцию на мозге, но я сбежал от них. Поэтому я и прошу, чтобы ко мне никогда не звали врачей и не клали меня в больницу. Поступай как знаешь, но я бы от операции отказался. (ПШП Майяпуруша-дасу, 4 ноября 1975)

75-11 Относительно вашего сына: пусть он предстанет перед Божеством и предложит поклоны. Он увидит и поймет. Да, тело получается согласно карме, но глухота — не препятствие для прогресса в сознании Кришны. Научите его смотреть на Божество и предлагать поклоны. Пусть он ест прасад. Это возвысит его до сознания Кришны. Позже, если будет на то воля Кришны, его слух восстановится. Кришна всемогущ и может сделать все, что пожелает. Какая польза в кармической школе для глухих? Пусть он лучше сидит перед Божеством, созерцает Его и предлагает Ему поклоны. (ПШП Лочанананда-дасу и Рамешвари-даси, 9 ноября 1975)

75-12 Прежде всего, произведи сам зерно, молоко и овощи, ешь столько, сколько минимально необходимо, больше не ешь, и этим поддерживай свое здоровье. Соблюдай регулирующие принципы, а потом, если время останется, можешь развлечься. Но я думаю, тебе не стоит терять время на что-либо кроме преданного служения и поддержания тела в должном состоянии. Не теряй времени попусту. (ПШП Рочана-дасу, 17 декабря 1975)

75-12 Программа, которую ты описал, очень хороша, однако я не смогу принять участие в столь долгом шествии, потому что мне нужно отвечать на зов природы. Я могу прийти максимум на час. (ПШП Яшоматинандана-дасу, 17 декабря 1975)

76-03 По поводу проведения водопровода и канализации в доме: это не трудно. Это можно легко сделать, если у тебя есть высокий резервуар для воды и достаточное количество воды. Как на этих больших заводах, которые мы видим иногда. Если воды достаточно, то не может быть и речи об антисанитарии. Болезни приходят, когда кругом грязь. Нельзя также есть больше, чем необходимо. Только увидят что-то вкусное, сразу давай есть. Вот и болезнь. Что касается дворовой уборной, то если они не соглашаются, надо сделать септик или опорожнять кишечник в поле. Я так делал. Мне никогда не нравилось ходить в этот дурацкий туалет, так что я ходил в поле. (ПШП Киртанананде Махарадже, 23 марта 1976) 76-05 Кроме того, я заметил, что есть одно масло (его привез Прадьюмна из Бомбея), которое помогает немного снизить давление. Можешь послать мне три бутылки этого масла, масла Брахми, которое производит «Садхана-Аусадхала». У них есть магазин в Бомбее на пересечении улиц Кальпадеви и Прицессы. Нужно очень тщательно его упаковать, иначе бутылки разобьются или протекут. (ПШП Гирирадже, 11 мая 1976)

76-06 В жарком климате проводите программы в вечернее время, а днем отдыхайте. Кроме того, можно готовить шербет из зеленого манго. Испеки зеленые плоды манго и извлеки мякоть. Добавь в эту мякоть немного соли, черного перца, сахара и воды, чтобы получилась жидкость, и пей ее. Это предохранит вас от теплового удара. (ПШП Гаргамуни, 7 июня 1976)

76-08 В Нью-Йорке я простудился, и это продолжалось около месяца — я кашлял ночами напролет и не мог спать. Но я все-таки путешествую. Я проехал из Нью-Йорка в Лондон, затем в Париж, Тегеран, Бомбей и приехал сюда.

Печально, что ты чувствуешь себя нехорошо. Молись Кришне и повторяй «Харе Кришна». Тело — это храм болезней. Джанма-мритью-джара-вйадхи. Болезни неотступно сопровождают нас. Но мы должны все-таки исполнять свои обязанности в сознании Кришны, насколько позволяют обстоятельства, и Кришна поможет нам. (ПШП Динеш-Чандре Саркару, 20 августа 1976)

76-10 По поводу второго Вашего предложения: аюр-ведические лекарства — это хорошая мысль, при условии, что мы найдем хорошего поставщика. (ПШП д-ру Чаттерджи, 6 октября 1976)

76-10 Девушка, у которой проблемы со здоровьем, должна научиться терпеть. Пока у нас есть материальное тело, нас будет сопровождать одна лишь боль. Наслаждение — это заблуждение. (ПШП Бала-Кришна-дасу, 23 октября 1976)

76-10 Пока у нас есть материальное тело, нас будет сопровождать одна лишь боль. Наслаждение — это заблуждение. Не жалей о том, что ты попала в «несчастное» положение. Оно может стать счастливым, если ты извлечешь из него благо, став серьезной в сознании Кришны. Соблюдай регулирующие принципы, повторяй шестнадцать кругов и, насколько можешь, исполняй преданное служение и читай мои книги. Успех обеспечен. (ПШП Кришна-Виласини-даси, 25 октября 1976)

76-12 Что касается Нараяна-кавача-мантры, то харе-кришна-мантра включает в себя всё. Но думаю, ты слишком много работаешь. Ты болеешь из-за того, что слишком много работаешь. Оставайся в Майяпуре. Отдыхай, сколько нужно. Работай через своих помощников. И повторяй «Харе Кришна». (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 4 декабря 1976)

77-02 Это тело не сегодня завтра умрет. Тело не должно нас слишком беспокоить. Деревья живут по несколько тысяч лет, но это не означает успешной жизни. Успешная жизнь — это жизнь в сознании Кришны. По милости Кришны, ты с самого начала преданный, и это настоящее благо твоей жизни.

Я благодарен тебе за чек, но я бы предпочел, чтобы ты потратил деньги на свое лечение. Поэтому если хочешь, я верну его тебе. Но я слышал, что у тебя есть какой-то доход. Я молюсь Кришне, чтобы твоя жизнь еще более впитала в себя сознание Кришны. О садху говорят: джива ва маро садхур, то есть, садху может жить или умирать, это все равно. При жизни он погружен в дело осознания Кришны, а умерев, он возвращается домой, к Богу. Надеюсь, это письмо застанет тебя выздоравливающим. (ПШП Джаянанде, 26 февраля 1977)

77-03 Делайте масло из семян клещевины и запасайте его в достаточном количестве. Его можно использовать многими способами — жечь его, смазывать им, готовить на нем и использовать в качестве слабительного для лечения болезней. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)

Читать дальше