Шрила Прабхупада Шикшамрита

Высшее образование, колледжи варнашрамы

49-07 Махатмаджи начал другое духовное движение, известное, как Движение за вход в храм, и он хотел предоставить такую возможность каждому, независимо от кастовой принадлежности. Храмовое поклонение — это один из видов духовного культурного движения, приносящий благо простым людям. Будучи в Ноакхали, он сам установил Божества Радхи-Кришны, и это также весьма примечательно. Храмы Господа по всей Индии — это такие же центры, как церкви и мечети по всему миру. Эти священные центры предназначены для того, чтобы распространять духовное знание. С помощью этой духовной культуры можно обучить беспокойный ум сосредоточению на высшем знании, что обязан уметь каждый человек. Такое образование на практике может помочь человеку осознать бытие Бога, без Чьего позволения «и травинка не шелохнется», как сказал Махатма Ганди. (ПШП Комитету попечителей Национального Треста Мемориального Фонда Махатмы Ганди, 5 июля 1949)

67-08 Я понял, что Ачьютананда приезжает сюда на Джанмаштами, но я не получил ни слова от него самого. Так или иначе, если он приедет, это будет для нас большой радостью. Из моего письма Брахмананде ты увидишь, что любой ученик, приехавший сюда, чтобы продолжить свое обучение сознанию Кришны, не встретит никаких трудностей ни с размещением, ни с питанием, ни с обучением. Это прекрасная возможность для наших учеников, и я хочу знать, сколько из вас желают приехать сюда. (ПШП Раяраме, август 1967)

67-08 Я очень рад, что многие мои преданные собираются в Индию. Ученики, которые приедут сюда изучать философию как ученые и преданные, найдут здесь широкие для этого возможности. Мой духовный брат, Свами Б.Х. Бон, согласился предоставить бесплатное питание, проживание и обучение, по меньшей мере, десяти человекам за раз. Так что — добро пожаловать! (ПШП Мринэлайн, 27 августа 1967)

67-09 Киртанананда решил вернуться проповедовать в Штаты, поскольку принял санньясу. Ачьютананда здесь, но он плохо ест, и я за него беспокоюсь. Поначалу Киртанананда тоже болел, у него и сейчас болит нога. Почти все американские юноши, когда приезжают сюда, поначалу впадают в депрессию, так что не знаю, какой успех ожидает наш Американский дом во Вриндаване. Я сейчас веду переговоры с Министром налогов и сборов Раджастхана, чтобы нам предоставили место в одном прекрасном храме Джайпура. Этот храм совершенно идеально соответствует нашим представлениям об Американском доме, и процентов на пятьдесят уже можно сказать, что мы займем часть этого здания. Но в любом случае, по меньшей мере, двое американских парней должны жить здесь и отвечать за управление. Я старый человек, и к тому же больной. Даже если со мной все будет в порядке, я просто не смогу управлять еще и делами Американского дома. Я хочу сохранить свободу передвижения и заботиться обо всех вас. У вас в Штатах я был счастлив, заботясь о вас, и эта радость влечет меня и в старости. В общем, спроси Брахмананду, что в этой связи надо сделать. (ПШП Рупануге, 9 сентября 1967)

67-09 По поводу Американского дома: как я уже говорил тебе ранее, я пытаюсь получить во Вриндаване хороший дом, и пока я не буду уверен, что мне это удалось, я не могу никого приглашать, заставлять нести большие расходы и подвергаться большим испытаниям. Ученики могут приезжать к Свами Бону Махарадже только в том случае, если они имеют горячее желание и очень серьезно настроены учиться. Он уже прислал мне письмо, в котором сообщает, что может принять десять учеников, предоставив им питание и жилье. По этому поводу Ачьютананда готовит отчет о своем практическом опыте [пребывания там]. (ПШП Брахмананде, 22 сентября 1967)

67-12 Я очень рад, что ты готов ехать во Вриндаван. Многие здешние ученики — и юноши, и девушки — тоже готовы ехать во Вриндаван. Я сейчас веду переговоры, чтобы у вас было хорошее место, и как только соглашение будет достигнуто, мы отправимся во Вриндаван — по меньшей мере, дюжина учеников. Ачьютананда и Рамануджа встретили здесь прекрасный прием. Теперь они планируют проповедовать здесь сознание Кришны и открыть отделение [нашего Общества], а я вдохновляю их на это. Я мечтаю о том, чтобы, по меньшей мере, человек десять учеников остались здесь, прошли хорошее обучение, и их можно было бы разослать по всему миру проповедовать. (ПШП Мадхусудане, декабрь 1967)

68-01 Итак, ты взял на себя ответственность за то, чтобы солнце Нового Вриндавана взошло. У нас есть программа: построить там семь храмов. Один [из них] — Рупануга-Видьяпатха, школа для обучения брахманов и вайшнавов. У нас достаточно технологических и иных учебных заведений, но, пожалуй, нет ни одного, где готовили бы настоящих брахманов и вайшнавов. Поэтому мы должны основать учебное заведение для этой цели. (ПШП Киртанананде, 12 января 1968)

69-02 Я был бы признателен, если бы ты рассказал мне о своих планах. Собираешься ли ты и дальше вести жизнь брахмачари или намерен в будущем стать домохозяином. Идея в том, что когда мы откроем свое учебное заведение, нам потребуются монахи, подобные христианским священникам, которые не общаются с женщинами. Если такие найдутся, мы сможем открыть богословскую школу и школу для мальчиков. В нашей богословской школе будут на регулярной основе изучаться наши книги, которые уже опубликованы:  «Бхагавад-гита как она есть», Шримад-Бхагаватам, «Учение Господа Чайтаньи», «Нектар преданности», «Брахма-самхита» и книга «Кришна».

Мы хотим провести экзамены и присвоить [ученикам] титулы Бхакти-шастри, Бхакти-вайбхава и Бхактиведанта. Вся программа рассчитана на семь лет, и те ученики, которые будут полностью заняты учебой в течение этого семилетнего курса, будут отнесены к категории 4D по классификации призывной комиссии. Эти ученики не будут призваны к военной службе. В этой связи мы экспериментируем с Картикеей, и если все пойдет успешно, мы сможем защитить многих учеников, при условии, что они отнесутся к делу серьезно.

Но даже и помимо избавления от преследований призывной комиссии, нам необходимо множество обученных учеников, которые смогут отправиться в любую часть света и основать там центр. Любой, кто хоть немного знаком с вышеупомянутыми книгами, может ехать куда угодно, петь «Харе Кришна», распространять журнал «Обратно к Богу» и читать лекции по этим книгам. Сегодня пришло письмо от Гурудаса, в котором сообщается, что они получили разрешение петь «Харе Кришна» на улицах и в парках Лондона. Мир нуждается в этом сознании Кришны, и мы должны обучить множество проповедников для этой цели. Я также надеюсь, что ты возьмешь на себя ответственность преподавателя, когда мы откроем богословскую школу в Новом Вриндаване. (ПШП Анируддхе, 4 февраля 1969)

69-07 Оба твоих письма были доставлены специальной авиапочтой. К сожалению, я не смог ответить на них раньше, потому что ожидал помощи от других. Так или иначе, я подписал диплом, удостоверяющий, что ты удостоен титула «Бхакти-шастри», и отправил его в Нью-Йорк, чтобы его скрепил своей подписью президент. Диплом делали в последний момент и немного в спешке, поэтому качеством печати я не совсем удовлетворен. Я попросил Аравинду изготовить более качественный экземпляр, и если ты захочешь, мы можем вручить тебе этот улучшенный экземпляр, но чуть позже. Ты отмечаешь, что в Новом Вриндаване недостаточно возможностей для заботы о детях. Если ты сможешь организовать высшее учебное заведение, Школу Богословия, и взять на себя заботу о ней, я буду тебе очень благодарен. В Лос-Анджелесе место не плохое, но здешняя школа уже переполнена.

Мы планируем с помощью местного юриста подготовить документы о пастырском статусе [нашего общества], и эти документы уже почти готовы. Эти бумаги будут представлены в Призывную комиссию, а копии мы разошлем во все наши центры, чтобы там тоже могли принять необходимые меры. Бхакти-шастри — это на самом деле официальное подтверждение того факта, что человек знает принципы преданного служения. В номере 25 «Обратно к Богу», на стр. 14, под заголовком «Организация Общества» мы говорим о том, почему наши ученики должны быть освобождены от воинской повинности. Прочитай эту часть, когда получишь этот выпуск. (ПШП Рупануге, 24 июля 1969)

69-07 Относительно высшей школы богословия: в ведической системе это вовсе не трудно. Учеников обучает духовный наставник или учитель, и они сами ходят от двери к двери, собирая милостыню, а поскольку у каждого сын в ашраме, никто в подаянии не отказывает. Так что никаких финансовых затруднений не возникает, но я не знаю, как это сделать в вашей стране. Столько законов! Нужно приспосабливаться к обстоятельствам. Думаю, что как только наше Движение приобретет законный статус, чего сейчас добивается Тамала-Кришна с помощью адвоката, открыть богословскую школу будет намного легче. (ПШП Рупануге, 8 августа 1969)

70-06 Твоя идея превратить наше предприятие в Майяпуре в вайшнавский университет [страница утрачена]. (ПШП Ачьютананде, 14 июня 1970)

70-11 Твой энтузиазм, направленный на открытие по всему миру центров обучения людей возвышенному методу сознания Кришны, великолепен. Ты в самом деле уполномоченный представитель моего Гуру Махараджи, а через него и Господа Чайтаньи. Он предсказал, что в каждом городе и деревне мира Его имя будет хорошо известно, и ты стараешься исполнить Его миссию. Конечно, Он дал тебе всю необходимую силу и благословения. Мы просто должны искренне трудиться, а все остальное приложится. Недавно один весьма почтенный индийский джентльмен посетил наш храм в Сиднее и дал очень высокую оценку нашей деятельности там. (ПШП Бали-Мардану, 24 ноября 1970)

71-08 Эта программа свободного членства так хороша, что ты можешь привлекать в нее людей по всему миру. Этот храм должен быть возведен на деньги, собранные по всему миру, и он должен стать уникальным сооружением. Цель в том, чтобы превратить его в международное заведение, где люди могли бы научиться совершенному, духовному образу жизни; мы будем присваивать титулы: «Бакалавр богословия», «Магистр Богословия», «Доктор богословия». Кроме того, я уже неоднократно говорил тебе в Индии: почтенные джентльмены желают обучать своих детей на английский лад. Если мы сможем организовать заведение, подобное Колледжу св. Ксавье в Калькутте или Бомбее, и давать им наставления на английский лад и воспитывать их в культуре сознания Кришны, у нас будет бесчисленное множество учеников из уважаемых семей Индии. Такое положение будет очень кстати, особенно в Бомбее и Дели.

Итак, подумай, как организовать заведение, подобное Колледжу св. Ксавье. Наша миссия серьезна. Наша философия — не утопия. Нашим людям прививаются образцовые качества. Поэтому мы займем уникальное положение в мире, при условии, что будем строжайшим образом придерживаться принципов, а именно: непоколебимо верить в духовного учителя и Кришну, регулярно повторять не меньше шестнадцати кругов и соблюдать заповеди. Тогда наши люди завоюют весь мир. (ПШП Тамале и Гурудасу, 23 августа 1971)

71-11 Что касается идеи основать в Сент-Луисе высшее учебное сознания Кришны, это очень хорошее предложение. Посмотрим, что из этого выйдет в будущем. Детали тебе нужно обсудить с Джи-Би-Си, на который я возложил разрешение подобных вопросов. (ПШП Брихаспати-дасу, 17ноября 1971)

72-07 Шьямасундара передал мне телефонный разговор с тобой, в котором ты выразил желание открыть в Хьюстоне ведический колледж или высшее учебное заведение сознания Кришны. Это нежелательно. На самом деле каждый наш центр должен стать таким колледжем, это означает и обучение, и пение, и танцы, и работу, и храмовое поклонение, и т.д. Постарайся понять суть разных подходов. Например, мы знаем из Бхагавад-гиты, что Кришна говорит: «Я — вкус воды». Теперь постарайся понять, как именно Кришна является вкусом воды. Это и есть высококачественное образование. (ПШП Хридаянанде, 9 июля 1972)

74-05 Году в 50-м или 51-м я впервые встретил тебя в Джханси, и с тех пор мы с тобой очень тесно связаны. Ты принял от меня Харинаму, и я надеялся, что в будущем мы с тобой будем проповедовать сознание Кришны по всему миру. Прошло больше 20 лет, и ты занимаешься совсем другими вещами. Я тоже занимаюсь не тем, чем ты. Но сейчас, по милости Кришны, мы пытаемся прийти к общему мнению. Твое утверждение о том, что современная система образования не дает доброго плода, подтверждается шастрами:

йасйасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах харав абхактасйа куто махад-гуна маноратхенасати дхавато бахих (Ш.-Б., 5.18.12)

Человеческая жизнь предназначена, прежде всего, для духовного образования или образования в сознании Кришны. Чтобы есть, спать, совокупляться и обороняться, человеку совсем не обязательно получать образование, ведь каждое живое существо от природы умеет удовлетворять эти требования тела. Поэтому для человека так важно духовное образование: атхато брахма-джигьяса. Ты компетентный ученый и очень разумный человек, и если ты поймешь эту философию жизни, это сейчас же даст мне возможность сотрудничать с тобой.

Наше Движение сознания Кришны основано главным образом на «Бхагавад-гите как она есть». Мы принимаем Кришну Верховной Божественной личностью, обладающей в полной мере богатством, силой, могуществом, красотой, знанием и отрешенностью. Если мы стремимся к совершенному образованию, мы должны последовать принципам Бхагавад-гиты. Такое образование поможет всему человеческому обществу, причем во всех областях деятельности: социальной, политической, религиозной, культурной, экономической и т.д. Если принять эти принципы, то, с целью развития знания, образование нужно разделить на четыре отрасли. Существует множество отраслевых учебных заведений, где дают и получают образование в области  медицины, машиностроения, права, управления и т.д. Но нет учебного заведения, которое выпускает брахманов, идеальных с точки зрения брахманической культуры Шримад-Бхагаватам, такого, где обучали бы какую-то часть людей быть совершенными, идеальными, а это ведь очень важно для человеческого общества. В настоящее время во всем мире не найти таких идеальных людей во главе общества. Поэтому наличие такого класса людей совершено необходимо, если мы хотим жить в мире и согласии. Я пытаюсь делать именно это, и теперь у нас есть очень хорошее место в Бомбее. Я приглашаю тебя незамедлительно приехать посмотреть на это место, и я готов слить твою организацию с нашей. Думаю во время своего пребывания в Дели приехать в Кирти-Нагар, чтобы побыть с тобой два-три дня. (ПШП Ачарья-Прабхакару, 1 мая 1974)

74-05 Рад, что у вас получается поддерживать программу раздачи прасада по воскресеньям, и что объем этой программы уже достиг полутора тысяч человек. Надеюсь, вы сможете продолжать так же безостановочно. Известие об успехе Курсов английского языка, которые ведет Бхавананда Махараджа в Колледже варнашрамы, доставило мне большое удовольствие, и я уверен, что с этой программы придет много новых преданных. Это превосходная мысль. (ПШП Джаяпатаке и Бхавананде, 9 мая 1974)

74-06 Радостно слышать, что есть люди, которые хотят сотрудничать с нами в открытии колледжа варнашрамы, и что они готовы дать нам землю, на которой мы сможем жить идеальной общиной и сами производить для себя пищу, обрабатывая землю. Это дело нужно повести очень осмотрительно. (ПШП Брахмананде Махарадже, 17 июня 1974)

74-11 Я также получил приложенные вырезки из Оттавы и информацию о земле. Вопрос по этой земле должен рассмотреть Джи-Би-Си. Если ее можно достойно использовать, это хорошо — для устройства колледжа варнашрамы и молочной фермы. Имея 100 акров, ты можешь произвести немало продукции. [Этот] участок привлекателен. Если, по мнению Джи-Би-Си, его можно использовать, это хорошо. Думаю, его нужно использовать. (ПШП Джагадиша-дасу, 12 ноября 1974)

75-05 Итак, перво-наперво я хочу, чтобы в Университете Курукшетры был открыт курс по изучению сознания Кришны. У нас уже есть около пятидесяти книг на английском языке и на санскрите, поэтому если Университет предоставляет степени (бакалавра, магистра и доктора), соответствующие различным уровням познания, я могу устроить так, чтобы сюда приехали мои многочисленные иностранные ученики. Для меня самое главное — распространить сознание Кришны по всему миру. На самом деле это Движение не должно ограничиваться только пределами Индии, ведь это миссия Чайтаньи Махапрабху. Как ты того желаешь, я могу уже сейчас взяться за открытие там центра и колледжа варнашрамы, который стал бы филиалом Университета. В этом колледже мы будем обучать чистых брахманов (брахманов по качествам), кшатриев и вайший. Таково требование Бхагавад-гиты. И это заведение будет открытым для всех, без каких-либо различий.

Я сейчас обучаю европейских и американских юношей, большинство из которых являются выходцами из христианских и еврейских семей, и они соглашаются стать чистыми брахманами, а затем чистыми санньяси. Надо ввести это в систему. Пройдя курс обучения, они должны сдавать соответствующие экзамены. А после этого — почему же не принять из как истинных брахманов по качествам и роду занятий? Эта процедура рекомендована как в Бхагавад-гите, так и в Шримад-Бхагаватам. В Бхагавад-гите сказано, что брахмана, кшатрия, вайшью и шудру нужно определять по качествам и роду занятий. В Шримад-Бхагаватам тоже говорится, что если качества и род занятий проявляются в другой варне, то есть, например, качества брахмана можно обнаружить в человеке, рожденном в семье шудр, такого человека следует считать брахманом — по качествам и роду занятий.

Итак, если мы откроем колледж варнашрамы, соответствующий духу наставлений Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам, тогда почему бы Университету не давать выпускникам степень, звание обученного брахмана? Это — требование наших дней. В прежние времена, когда императором [мира] был махараджа Притху, его министры постоянно следили за тем, чтобы брахманы вели себя как подобает брахманам, кшатрии действовали как подобает кшатриям, и все остальные касты были заняты исполнением своих обязанностей. В наше время, если человек и обладает качествами брахмана, он зачастую лишен возможности действовать как брахман и вынужден заниматься деятельностью, предписанной тем, кто не занимает положения брахмана. Но если мы примем принцип варн и ашрамов в том виде, в каком он рекомендован шастрами, и если мы будем развивать это Движение сознания Кришны, тогда несомненно каждый будет занят своим делом, и с безработицей будет покончено. Поэтому я думаю, что если развивать это Движение, основанное на принципах Бхагавад-гиты, все проблемы человеческого общества будет решены. (ПШП Прабхакару, 31 мая 1975)

75-11 Колледж варнашрамы предназначен для того, чтобы обучать людей жизни [на принципах] варнашрамы. В человеческом обществе часть людей должна действовать как строгие брахманы. Подобно этому, другая часть людей должна действовать как строгие кшатрии. Еще кто-то обязан действовать как строгие вайшьи, а остальные будут считаться шудрами и ниже шудр — чандалами. Это материалистическое деление, духовно же любой человек может возвыситься до трансцендентного уровня, занимаясь преданным служением. В этом вся суть ведического образования. Если ты и Сиддхасварупа Махараджа сможете организовать такое заведение, одновременно сами строго соблюдая все правила и предписания, это будет достойно славы, и я буду очень рад. В любом случае, оба вы не забудьте приехать в Майяпур на праздник явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Давайте трудиться вместе, может быть, иногда порознь, но центр у нас должен быть один и цель одна — Кришна. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

75-11 Твоя идея академического учебного заведения, о которым мы говорили с тобой и Сиддхасварупой Махараджей очень хороша. У нас сейчас очень много литературы — почти 50 книг по 400 страниц — так что это заведение могло бы стать филиалом какого-нибудь ближайшего университета. Тогда студенты могли бы получать степени бакалавров и докторов философии после выпуска. У нас достаточно знания, чтобы дать человеку академическую квалификацию. Как минимум, мы могли бы предоставлять степень доктора богословия, если бы вошли как филиал в состав какого-нибудь ближайшего известного университета. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

76-01 Пожалуйста, продолжай работать над «Арчана-Паддхати» и заканчивай ее. Мы не можем быть уверены, что Прадьюмна прибудет вовремя. Можешь также продолжать переводить пьесу Гириша Гхоша. Здесь она всем понравилась. Надо, чтобы актеры начинали уже репетировать по мере того, как ты переводишь сцены. В учебном плане Нрисимха-Валлабхи Госвами «Санкхья-карика» должна быть Капиладевы, Девахути-путры. Другой Капила — атеист. Есть две санкхьи — теистическая и атеистическая. Санскрит «Вишну-пураны» еще легче, в «Рагхувамше». Да, «Бхагавад-гиту как она есть», надо изучать с самого начала. Мои книги также надо изучать. Какой бы учебный план ты ни составил, главная его задача — получить официальный статус. Позже его можно будет изменить. Если наши степени будут приравнены к существующим, это будет еще лучше, чем становиться филиалом. Постарайся получить все, что только можно. Это очень важно, потому что как только мы получим официальное признание, наши ученики смогут с легкостью поступать [в наше заведение]. (ПШП Нитаю, 24 января 1976)

76-01 По поводу земли Шри Р.Н. Бхаргавы: поскольку он предлагает нам использовать ее без всяких условий, то почему бы ее не взять? Конечно, если мы начнем с того, что устроим там Гошалу, позже мы сможем открыть там и ведическую школу для высших слоев общества. Дети не могут изучать Веды. (ПШП Акшаянанде Махарадже, 6 января 1975)

75-01 Дополнения к проекту пробного учебного плана такие: на отделении философии надо читать курс, описывающий все вайшнавские философии (четыре сампрадаи). Курс музыки может основываться на Сама-веде. В курсе политических наук надо изучать жизнь Махараджи Притху. Нужно также обсудить с Джи-Би-Си, какие титулы будут присуждаться студентам, которые успешно сдадут экзамены. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 29 января 1976)

76-09 Я ничего не имею против вашего предложения и могу финансировать его осуществление. Однако, боюсь, студентов не будет — в этом вся трудность. Я видел в зарубежных странах, что мало кто записывается на чисто философские или научные курсы. В наше время люди интересуются только наукой добывания денег. В университетах никто не ходит на лекции по философии. Подобное заведение хотел организовать мой духовный брат Бон Махараджа во Вриндаване, но оно не имело особого успеха. Я предвижу много трудностей, но сама идея мне нравится, поэтому если можно что-то предпринять на практике, мы сможем обсудить это лично. Но ваша идея мне нравится. Единственная проблема, которую я вижу, [66] это найдем ли мы достаточное количество студентов. Некоторые из моих учеников, имеющие докторскую степень, тоже пытаются открыть наш институт в Бостоне, в США, но и там, я думаю, их успех сомнителен — все по той же причине недостатка студентов. Сказано, что в Кали-югу каждый человек находится на уровне шудры, а учебный план, который предлагаете вы, рассчитан на брахманов — в этом и состоит трудность. Мы намерены открыть во Вриндаване гурукулу, и уже начали строительство, чтобы обучать детей с самого начала их жизни, как советует Махараджа Прахлада:

каумара ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха дурлабхам манушам джанма, тад апй адхрувам артхадам ШБ 7.6.1

Но и там у нас возникает трудность с набором учащихся, потому что родители и опекуны не заинтересованы. Перед тем, как отправиться в Америку я обратился ко многим своим уважаемым друзьям с просьбой отдать мне хотя бы одного сына из каждой семьи, чтобы я мог обучить его в данной традиции самосознания, но успеха я не достиг. Родители не заинтересованы — это все та же проблема ума шудр. Так или иначе, мы снова делаем попытку организовать гурукулу, так почему же не начать с этого скромного усилия и постепенно не развить дело до идеального университета. В общем, если вы сможете организовать такой университет, за финансированием дело не станет. Итак, думаю, если вы любезно начнете с этой попытки организовать гурукулу, а затем разовьете дело до Международного Университета, это будет очень практично. Конечно, нам нужен независимый частный университет, поскольку правительство не заинтересовано в ведической идеологии. Бон Махараджа уже сорок лет добивается, чтобы правительство признало его вайшнавский университет, но у него так ничего и не получилось. (ПШП д-ру Чаттерджи, 27 сентября 1976)

Изучение санскрита и других языков

68-01 Что касается диакритических символов, можешь обратиться к книге Джудит Тайберг «Первые уроки санскритской грамматики и чтения», Западно-восточный культурный центр, 1964. Каждую букву надо тщательно транслитерировать, чтобы можно было узнать [в транлитерации] каждый символ Деванагари. Печатных букв деванагари не будет в той книге, которую мы готовим. А значки смотри ниже. Ниже помещен санскритский алфавит и английские эквиваленты каждой буквы, как они представлены в «Бхагавад-гите», и т.д. ((ПШП Прадьюмне, 22 января 1968)

68-02 Надеюсь, ты продолжаешь изучать бенгали. Я был бы рад узнать, до какой степени ты уже продвинулся в этом деле. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Шивананде, февраль 1968)

68-02 Да, вы можете петь молитвы на санскрите, хотя их можно произносить и на английском, ведь Господь принимает побуждение, а не произношение, звучание языка. Он желает увидеть духовное побуждение. Даже если при переводе что-то потеряется, если [духовное] побуждение есть, разницы не будет. (ПШП Мадхусудане, 1 февраля 1968)

68-02 Да, на санскрите говорят не только на Кришналоке, но и на высших планетах полубогов. Он зовется языком Бога и полубогов. На нем говорили и на этой планете — в те времена, когда все люди были святы, они обычно говорили на санскрите. От санскрита происходят все языки цивилизованных народов. Он не только выразителен, он совершенен. Слово «санскрит» означает «самый совершенный», потому что на нем невозможно и слова произнести, не придерживаясь строгих принципов. Он совершенно не похож на английский, с его необъяснимым произношением — but, put — никакого принципа. Санскрит не такой язык. Он совершенен. В нем нет места прихоти. В английской поэзии одна строка может быть в дюйм длиной, а следующая будет в шестьсот дюймов. А в санскрите не так. Там есть строгие принципы, и это прекрасно. Поэтому сочинять стихи на санскрите обычному человеку недоступно. Ни один язык мира нельзя сравнить с санскритом. Чем язык ближе к санскриту (например, бенгали), тем он совершенней. (ПШП Мадхусудане, 1 февраля 1968)

68-03 Ты пишешь, что приложил к письму транслитерацию из Шримад-Бхагаватам, но я ничего не нашел... Ну, так или иначе, я рад, что ты регулярно занимаешься санскритом и читаешь Шримад-Бхагаватам — это очень хорошо. (ПШП Прадьюмне, 23 марта 1968) 68-04 Что касается стандарта транслитерации санскрита, то нашим стандартом будет то, что делает сейчас Прадьюмна. Орфография также должна подчиняться стандарту, и будет основана на его работе. Что касается слова кшатрийа, то это правильная транслитерация. Все расхождения происходят только от того, что мои ученики совершенно не знакомы с санскритом. Поэтому я попросил Прадьюмну очень серьезно изучить санскрит. У него есть к этому способности и склонность, и я надеюсь, он достигнет большого успеха. (ПШП Сатсварупе, 9 апреля 1968)

68-04 Твои усилия выучить санскрит очень вдохновляют. Мы хотим, чтобы в нашем обществе был кто-то, кто знал бы санскрит достаточно, чтобы читать. Не на уровне великого ученого, а ровно столько, сколько это необходимо. (ПШП Прадьюмне, апрель 1968)

68-09 В твоем пребывании в Дели мне[67] нет никакого проку. Что касается твоего изучения бенгали и хинди, для Общества это не представляет никакой ценности. Конечно, если ты хочешь просто удовлетворить свою прихоть — дело другое. Даже если ты на склоне лет[68] и выучишь хинди и бенгали, не думаю, что ты станешь очень уж хорошим знатоком этих языков. Чтобы изучать бенгали и хинди тебе незачем оставаться в Дели. Ты можешь делать для меня какую-то работу в Индии — конечно, продавая наши журналы и книги, изданные в Индии, и никак иначе. Книги и журналы для продажи в Индии тебе будут посылать, а ты будешь посылать в обмен Шри Мурти или музыкальные инструменты. А для всех этих дел наилучшим местом твоего пребывания будет Бомбей. В Бомбее уже есть друг, который приглашает тебя жить у него, так почему же не воспользоваться такой возможностью? Я уже попросил Брахмананду прислать тебе рекомендательное письмо, которое ты получишь в свое время, или же оно уже достигло тебя. А ты тем временем, надеюсь, продлишь на полгода свой вид на жительство. Но ты должен быть готов выдвинуться в Бомбей. Прилагаю записку для Парвата Махараджи, которую прошу тебя ему показать. (ПШП Джая-Говинде, 15 сентября 1968)

68-10 Я очень беспокоюсь о тебе, что ты получил травму на работе. Не знаю, какой такой угра-кармой ты занимался, но что бы ты ни делал, ты должен быть очень осторожен. Твое тело посвящено Кришне, и ты не должен относиться к телу беспечно. Ты должен всегда помнить, что твое тело более не принадлежит тебе, оно принадлежит Кришне. Поэтому ты должен о нем заботиться. Что касается изучения бенгали, ты, конечно, можешь этим заняться в свободное время, я не возражаю. Но не думаю, что изучать бенгали так уж важно. Сейчас уже слишком поздно учить бенгали и становиться ученым, да и не нужен бенгали никому в твоей стране и вообще в той части света, но на бенгали существует обширная литература. Если сможешь учиться без напряжения — выделяй для этого время. Если нет — не трать времени зря. Если у тебя есть свободное врем, лучше всего будет повторять побольше «Харе Кришна», поскольку жизнь наша очень коротка, и мы должны успеть в этой жизни обрести совершенное сознание Кришны. Мы не знаем, когда придет наша следующая смерть, и нам придется снова уходить с этой платформы. Но прежде чем уйти отсюда, мы можем попытаться обрести совершенное сознание Кришны. Вот наше главное дело. (ПШП Джаяпатаке, 6 октября 1968)

68-10 Твое утверждение «в течение месяца, я надеюсь, несколько студентов будут уже повторять мантру» меня очень вдохновило. Санскрит — матерь всех языков, в этом нет сомнения. В детстве, в Окружном[69] колледже в Калькутте, мы читали учебник грамматики, написанный двумя английскими профессорами — Роу и Уэббом, и в нем говорилось, что санскрит — это матерь всех языков. Кроме того, из достоверных источников нам известно, что на санскрите говорят обитатели высших планет. Поэтому он и называется Деванангари. Деванагари означает «город богов». Именно там говорят на этом языке. И, коль скоро речь зашла об АУМ, то АУ, точнее, А, первая буква алфавита — это основополагающий принцип всех языков. И Кришна говорит: акшаранам акарасми, буква А всех алфавитов есть Кришна. Потому что А начинается всякий язык. А или Ау. Так что твое заявление о том, что от санскрита происходят все индо-европейские языки, совершенно верно, но нас больше заботит, как донести до людей важность сознания Кришны. Ну, а твое научное представление англо-саксонских языков мне весьма приятно; думаю, что в будущем тебе надлежит войти в круг ученых, представляющих наше Движение сознания Кришны, и я рад, что ты размышляешь таким образом о нашей будущей деятельности. (ПШП Хаягриве, 7 октября 1968)

68-11 Как я понимаю, ты приступаешь к изучению грамматики санскрита, что, как я думаю, будет непростой задачей для тебя на склоне лет.[70] Приятно слышать, что д-р Сингх проведет спецкурс по грамматике Панини. Однако наша ближайшая задача заключается в том, чтобы подготовить транслитерацию Первой Песни, которую мы будем печатать следующей. Если ты сможешь выучить санскритскую грамматику без особых усилий — хорошо. Но методика обучения в школах и колледжах настолько медленна, что было бы непрактично сначала изучить грамматику там, и только после этого приступать к нашей транслитерации. Конечно, грамматика была бы полезна для разбора соединенных слов, но я думаю, это займет слишком много времени. Что касается диакритических знаков, то есть немало систем, и я не знаю, какая из них принята за стандарт, но думаю, что та, корой пользуется д-р Радхакришнан в транслитерации Бхагавад-гиты, авторитетна. Ты читаешь «Хитопадешу» и знаешь, что автор этой книги, Вишну-Шарма, составил ее для [его подопечных — ] подростков-царевичей, чтобы обучить их санскриту самым простым методом. Ты должен воспользоваться этим методом — то есть, одновременно и нашу главную работу делать. Буду рад узнать, какие уроки по санкиртане получает Хаягрива [71] среди университетских студентов. И рад буду узнать, как идут дела у тебя. (ПШП Прадьюмне, 10 апреля 1969)

69-04 Кроме того, если ты выучил санскрит, я могу дать тебе одного двенадцатилетнего брахмачари, его зовут Бирбхадра, и я бы хотел, чтобы ты обучил его санскриту с самого начала. Нам нужно несколько учеников, знающих санскрит и бенгали, или хотя бы только санскрит. Скорее всего, мальчик будет со мной, и если ты решишь, что можешь взяться за него, он может остаться у тебя. (ПШП Прадьюмне, 10 апреля 1969)

69-05 Думаю, что когда приедет Мандали-Бхадра, никаких больше трудностей в переводческой работе не останется. Впрочем, по мере возможности вы все должны стараться в какой-то мере овладеть немецким языком. Нужно учить родной язык той местности, где ты собираешься жить. А пока, даже если некоторым наши переводы будут казаться ужасными, нет причин для сожаления. В конце концов, немецкий язык для нас не родной, а главная наша задача — представить наши идеи немецкому народу. Если, находясь в чужой стране, человек окажется в беде, например, в его доме случится пожар, ему потребуется помощь соседей, даже если он не владеет языком, чтобы объясниться. Так или иначе, ему нужно будет объяснить соседям, что у него в доме пожар, чтобы они могли ему помочь. При этих условиях, если иностранец не сможет выразиться очень уж гладко, это не беда. Так вот, вокруг пылает пожар майи, и мы должны дать людям знать, даже если для этого нам придется говорить на ломаном языке. Это не беда. По милости Кришны эта проблема вскоре будет решена. Не беспокойся. (ПШП Джая-Говинде, 22 мая 1969)

69-07 Можешь организовать программу моих лекций в Индо-германском обществе, приняв во внимание, что я собираюсь приехать в Германию в августе месяце. Я знаю, что в Германии много ученых-санскритологов, но, к сожалению, я не силен в разговоре на санскрите. Я умею читать и писать на нем, но говорить — нет. Однако не думаю, что мне придется там говорить на санскрите, и если я почитаю что-то из санскритской литературы, например, Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, этого будет достаточно. В конце концов, я еду в Германию не в качестве санскритолога. Я пытаюсь передать послание Господа Чайтаньи в форме сознания Кришны. Надеюсь, сие застанет тебя в добром здравии. (ПШП Кришна-дасу, 4 июля 1969)

69-08 Если ты хочешь выучить бенгали, есть много источников. Одной Чайтанья-чаритамриты будет вполне достаточно. Я отправлю тебе свой старый экземпляр, когда буду в Нью-Йорке проездом в Европу. (ПШП Прадьюмне, 16 августа 1969)

70-03 По поводу того, что Нил изучает санскрит: я очень рад, что он так серьезно относится к изучению языка, нам нужно много таких, сведущих в санскрите, преданных. Если есть возможность, он может учиться вместе с Прадьюмной в Бостоне, там и в Университете есть курсы санскрита. Пока что «Манава-дхарма-шастра» не подходит ему для изучения. «Хитопадеша» подойдет. (ПШП Харер-Наме, 15 марта 1970)

70-04 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 13 марта 1970, а до этого получил маленькую магнитофонную запись. Ты очень успешно обучаешь санскритскому произношению. Я сам думал, что надо научить наших учеников произношению санскритских стихов Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам и т.д., а ты уже, по воле Кришны, начал это делать. Для меня будет большим подспорьем, если ученики уже будут уметь произносить санскритские слова. Духовная звуковая вибрация несет дополнительный эффект. Но мы должны постоянно помнить о том, что главная наша цель — это духовное осознание, поэтому такие уроки должны начинаться с киртана и заканчиваться киртаном. И ученики должны не только произносить стихи, но и понимать значение и смысл каждого стиха, тогда это будет большой успех. Если можно, сделай, пожалуйста, еще одну полную запись, которую можно было бы использовать в других центрах. Сделай несколько копий; возможно, Динеш поможет тебе в этом. Затем распространи эти пробные записи по всем центрам, можно попросить, чтобы за них заплатили. Об окончаниях слов: говоря о шабдхарупе мы имеем в виду шабдхарупу [как в словах] гунин или свамин, но при произнесении мы употребляем формы именительного падежа. Вместо гунин мы говорим гуни (именительный падеж). То есть, в речи мы употребляем форму именительного падежа, а не пратипадику. Так принято. Так же и в случае с атманом: мы должны говорить атма. Так что не знаю, чего еще надо местным ученым. Ты сам должен различать. Ты считаешь, тебе нужны все эти книги? Конечно, я не возражаю, чтобы ты держал все эти справочники у себя, но мы всегда должны помнить, что упор следует делать на духовной, а не научной стороне. В то же время, если наши книги будут выглядеть научно, это будет хорошо. Поразмысли над этим как следует и делай то, что надо.

Что касается грамматики — изучение грамматики санскрита занимает не меньше двенадцати лет, и после этого можно стать квалифицированным грамматистом. В Индии все, кто становятся учеными -санскритологами, начинают учить язык очень рано, учат его с пяти до пятнадцати лет — то есть, десять лет без перерыва — и очень тщательно изучают грамматику. Когда человек уже очень хорошо знает все грамматические правила и конструкции, то есть, сабда, дхату, сандхи, самаса, пракаран, видхан, пратьяя, адхикарана, то после этого он приступает к изучению ньяи. Таким образом, если человек учился десять-двенадцать лет, то годам к семнадцати он уже довольно опытен и может любое специальное дополнительное знание усвоить за год-два. Но тебе нет нужды становиться таким ученым. Тебе нужно только понять шастры, Бхагавад-гиту, Шримад-Бхагаватам и т.д. и как можно больше повторять харе-кришна-мантру. Дело в том, что если ты будешь делать такой упор на учености, другие преданные будут пытаться подражать тебе. Твоя жена уже изъявила такое намерение, и, как только мы начнем стараться стать учеными, наша преданность пойдет на убыль. Это нужно всегда иметь в виду. Да, мне не хватало двух томов Шримад-Бхагаватам — Песни третья, седьмая, восьмая и девятая. Так что держи их при себе как справочный материал, или, при возможности, отошли сюда. Думаю, что в самом ближайшем будущем ты должен будешь начать ездить из одного центра в другой и обучать преданных этим вибрациям. Так, в каждом центре, слушая твои записи и тебя лично, преданные станут весьма искусны в произнесении санскритских стихов.

По поводу твоего последнего предложения: ты собираешься попытаться тщательно изучить некоторые литературные произведения и использовать их и в лекциях, и в книгах. Это очень хорошо. Это прекрасная мысль, и если ты так и сделаешь, это будет великое служение, и Кришна благословит тебя. Уверен, что тебя ждет успех, только не забывай регулярно повторять шестнадцать кругов, и тогда твоя духовная сила будет расти и расти. Я не очень много знаю про Мукунда-даса, но «Бхакти-расамрита-синдху» комментировал Джива Госвами, и эту книгу признаёт мой духовный учитель. (ПШП Прадьюмне, 5 апреля 1970)

70-04 Эти лекции по Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам, которые ты сейчас проводишь, надо неуклонно продолжать. Что же касается лекций по санскриту, то особый упор надо сделать на пении мантр из наших книг. Я дал особые наставления по этому поводу твоему мужу, и если уж проводить лекции по санскриту, то именно с этой целью. Мы должны просто тратить свое время на развитие сознания Кришны. Превращаться в знатоков санскрита не наше дело. Ты говоришь, что приходит от пятнадцати до сорока слушателей. Это люди со стороны? Я считаю, что каждого, кто приходит на лекции по санскриту, нужно заинтересовать пением мантр (из наших книг «Ишопанишад», «Бхагавад-гиты», Шримад-Бхагаватам), и ничем иным. А перед началом лекции и после ее окончания все должны вместе повторять маха-мантру. (ПШП Ямуне и Гурудасу, 16 апреля 1970)

70-04 По поводу лекций по санскриту: весьма вдохновляет, что м-р Парикх помогает тебе в этом деле, однако изучать санскрит следует, главным образом, для того, чтобы правильно произносить санскритские стихи, особенно из наших книг, как, например, ты исполнила стихи «Говинда» для записи. Все стихи надо напеть так же — мелодично, в сопровождении музыкальных инструментов, и это заворожит весь мир. Когда мы поведем нашу

Всемирную Санкиртану, мы сможем продемонстрировать пение мантр из «Ишопанишад», Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, «Брахма-самхиты», и это будет только у нас. Поэтому санскрит нужно изучать, главным образом, для того, чтобы научиться петь эти стихи с правильным произношением. Мы не собираемся превращаться в санскритологов. (ПШП Гурудасу, 16 апреля 1970)

70-04 Да, если ты собираешься жить в Индии, лучше, чтобы ты уже хоть сколько-то знал местный язык. Это рекомендовалось даже крупным британским чиновникам, отправлявшимся в Индию с деловыми или политическими целями. Я учился в Колледже Шотландских Церквей, и 90% наших профессоров были европейцами. Все они учили бенгали, просто чтобы понимать местный язык. Хотя все они говорили с нами по-английски, бенгали они прекрасно понимали. Ачьютананда уже выучил бенгали, так что я думаю, и для тебя ознакомление с этим языком трудностей не представит. (ПШП Джаяпатаке, 17 апреля 1970)

70-04 Я очень рад, что ты начал преподавать произношение санскрита нашим ученикам. Пожалуйста, проследи за тем, чтобы они как следует научились произносить санскритские стихи в Бхагавад-гите, Шримад-Бхагаватам, «Ишопанишад» и «Брахма-самхите», и учи их повторять эти стихи хором, как харе-кришна-маха-мантру. На твоих лекциях нужно повторять харе-кришна-мантру в начале и в конце. Это поддержит дух храма. (ПШП Балмукундджи, 17 апреля 1970)

70-04 Относительно французского издания журнала «Обратно к Богу»: твоя попытка оказалась удачной — новый номер выглядит очень привлекательно. По поводу санскрита: можешь изучать его в свободное время. Индийцам не трудно учить санскрит. (ПШП Гопала-Кришне, 21 апреля 1970)

70-05 Я получил письмо от Балмукунда Парикха, копию которого прилагаю. Ясно, что он под видом обучения письму деванагари продвигает что-то новое. Молитва духовному учителю, которую он цитирует, для нас бесполезна: она ведь совершенно имперсональна. Эту молитву надо немедленно выбросить. Еще он спрашивал меня о том, как я отношусь к Ауробиндо. Это означает, что он хочет постепенно ввести философию Ауробиндо. Все это отнюдь не радует. Пожалуйста, сообщи мне, зачем нужно изучать письмо деванагари. Мы транслитерируем все наши книги — Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, «Брахма-самхиту» и т.д. латинскими буквами. Зачем же тратить время на изучение письма деванагари? Я очень обеспокоен сложившимся положением, потому что чувствую, что г-н Парикх хочет воспользоваться моим отсутствием, чтобы ввести нечто, совершенно противное сознанию Кришны. Надеюсь, ты поймешь меня правильно и ответишь на это письмо с обратной почтой, расскажешь, как все складывается. (ПШП Гурудасу, 9 мая 1970)

70-11 Бесполезно учить хинди или другие языки. Ты просто постарайся научиться как можно лучше говорить на языке сознания Кришны. (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 15 ноября 1970)

71-10 Относительно проблемы с твоим учителем: я посоветовал Прадьюмне поехать обучать [преданных] началам санскрита, хотя бы алфавиту, чтобы потом, приехав в Индию, они могли с легкостью выучить санскрит. Ученики должны учиться санскриту с применением и деванагари, и бенгальского алфавита. В Нью-Йорке Сатьябхама написала хорошую книгу для обучения на английском языке началам санскрита. Думаю, что эту книгу надо немедленно напечатать. Если ж нет, тогда нужно воспользоваться для обучения [преданных] рукописью. (ПШП Сатсварупе, 9 октября 1971)

72-03 Я очень рад слышать, что ты счастлива своим служением в Лос-Анджелесе. Твое письмо говорит о том, что ты обладаешь большим литературным дарованием, поэтому я предлагаю тебе заняться редакторской деятельностью. Или же, если хочешь, можешь изучить начала санскрита, и когда я приеду, мы посмотрим, как это можно будет применить. (ПШП Лилавати, 26 марта 1972)

72-04 Я только что видел у Прадьюмны санскритский словарь, составленный англичанином по фамилии Уильямс. Этот Уильямс проделал огромную работу, он так тщательно исследовал предмет — очень хорошая, вполне научная книга. Его словарь является доказательством того, что индийская ведическая культура имеет высшую природу. Этот великий европейский ученый, он не вложил столько труда в греческий или латинский или какой-нибудь другой древний язык. Он выбрал для изучения санскрит, следовательно, это высший сорт учености и знания. [72](ПШП Мандали-Бхадре, 2 апреля 1972) 72-06 Если г-н Чабрия хочет послать туда учителя санскрита, он может учить Рамануджу и читать лекции, я не возражаю. Но только без зарплаты. Работать на нас — это почетная общественная деятельность. (ПШП Гирирадже, 21 июня 1972) 72-08 Мы рассмотрели твою записку, касающуюся Сарасвати. Можешь нанять для Сарасвати учителя санскрита, чтобы она стала величайшим знатоком этого языка. Джива Госвами начал изучать санскрит в раннем детстве, и никто во всей Индии не мог превзойти его. (ПШП Бхавананде, 1 августа 1972)

72-08 Ты начал очень хорошую программу — путешествие из центра в центр и проповедь в основном с научной точки зрения, чтобы слушатели могли понять, что философия сознания Кришны очень научна и позитивна. Ты несколько лет изучал санскрит, этого достаточно. Больше не надо. Теперь читай наши книги. Тебе не надо изучать санскрит до конца своей жизни. Просто читай санскритские тексты, которые есть в наших книгах, и учи преданных этим шлокам. Не трать время попусту на изучение санскрита помимо наших книг. (ПШП Хридаянанде, 6 августа 1972)

73-03 Ты изучаешь санскрит, и это очень хорошо. Если ты сможешь научиться произносить несколько важных санскритских стихов, тебя будут слушать, куда бы ты ни попал. В следующий раз на обратном пути в Индию надеюсь сделать остановку в Токио и повидаться с тобой. (ПШП Шатадханье, 28 марта 1973)

73-04 Простого метода, который я дал (а именно, изучение английского языка и санскрита), вполне достаточно. Зачем еще нужен так называемый метод Монтессори? (ПШП Сатсварупе Махарадже, 11 апреля 1973)

73-12 Я написал два письма: одно д-ру Капуру, а другое Хари Госвами, чтобы они организовали школу для взрослых по изучению хинди и санскрита. Пожалуйста, встреться с ними и обсуди этот вопрос. Мы хотим, чтобы во Вриндаване была такая школа. (ПШП Гурудасу, 11 декабря 1973)

73-12 Прилагаю копию письма, которое я только что получил от Хари-Чарана Госвами. В нем он говорит, что хотел бы обучать наших учеников хинди и санскриту. Эта программа обучения наших преданных хинди и санскриту нужна нам по двум причинам. Прежде всего, как я уже объяснял в предыдущем письме, если мы сможем организовать достойную языковую школу, наши американские и европейские ученики смогут получать студенческие визы для въезда в Индию. Это решило бы наши проблемы с визами. Во-вторых, если наши студенты смогут в самом деле проповедовать на хинди, время от времени цитируя санскрит, это значительно укрепит нашу репутацию, и будет с большим уважением воспринято индийцами.

Я попросил д-ра Капура и еще одного пандита по имени Нрисимха-Валлабха тоже обучать наших преданных хинди и санскриту. Учебное расписание может включать в себя два часа утром и два часа вечером, и пандитам можно платить 200 рупий в месяц. Наши преданные, однако, должны быть готовы прилагать усилия и действительно учить языки. Г-н Б.Р. Мохатта, свободный член нашего Общества в Бомбее, только что посетил меня в Лос-Анджелесе, и мы обсуждали с ним вопрос о языковой школе. Он посоветовал получить разрешение на открытие такой школы от различных департаментов индийского правительства: Департамента образования, Департамента социального обеспечения и Департамента культуры. Он говорит, что мы должны представить им свое начинание как попытку, имеющую образовательную и культурную ценность, но не делать никакого акцента на его религиозном смысле. Иначе мы не получим от правительства никакой поддержки.

Он рассказал мне, каким образом Миссия Рамакришны получила такую большую поддержку правительства только потому, что они, якобы, держат школы и больницы. На самом деле их школы и больницы существуют только на словах, а на деле они используют правительственную помощь, главным образом, для того, чтобы пропагандировать свою философию. Так что и мы должны получить правительственную поддержку, тактично выступив с солидным и организованным предложением. Я очень хочу, чтобы этот проект был начат немедленно, и чтобы в него были вложены должные внимание и усилия. Сейчас я даю тебе некоторые наметки и передаю весь вопрос под твою ответственность. (ПШП Тамала-Кришне Госвами 21 декабря, 1973)

74-01 Относительно школы во Вриндаване, нам не нужна никакая школа для обучения философии. [Это должна быть] просто школа для обучения наших преданных хинди и санскриту. Д-р Капур заявил, что не может учить языку, ну и хорошо: сейчас нам не требуется никакой учитель философии. Начните обучение хинди и санскриту с Хари Госвами. Он может регулярно проводить занятия по два часа утром и вечером. Он должен получать разумное вознаграждение, может быть, хотя бы 200 рупий в месяц. Ему должен помогать еще один учитель, которого можно найти во Вриндаване. (ПШП Гурудасу, 9января 1974)

75-09 Сим уведомляю, что получил твои письма от 7 и 8 сентября, прочитал их и приложения. Отзывы очень хороши. Один человек написал, что люди будут стремиться выучить бенгали, просто чтобы читать Чайтанья-чаритамриту, а ведь это предсказывал мой Гуру Махараджа. Это весьма вдохновляет. Опубликуй все эти благодарственные отзывы в виде буклета. (ПШП Киртирадже, 15 сентября 1975)

75-09 Я видел последние отзывы, которые ты прислал мне вместе с письмом и благодарю тебя за них. Профессор лингвистики сделал верное замечание. Я именно хотел издать такие книги, читая которые любой человек учился бы санскриту. Например, почти все мои ученики очень хорошо произносят санскритские тексты, просто потому, что читают мои книги. Он сказал, что в них нет руководства по произношению, но оно ведь там есть, не так ли? Лучше всего было бы сделать аудиозапись. Ведь наш метод обучения — это слушание. Слушание чрезвычайно важно. (ПШП Киртираджа-дасу, 26 сентября 1975)

75-11 Прилагаю несколько писем, которыми мы обменялись м г-ном Кумарачаром. Он сейчас в Лондоне, и у него есть билет в Нью-Йорк, так что если ты хочешь, чтобы он стал учителем санскрита в гурукуле, тебе нужно будет заплатить за его перелет из Нью-Йорка в Даллас. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

76-06 Я получил твое приношение, «Бхактиведанта-аштаку», и очень тебе благодарен. Она написана прекрасно. Я заметил, что у тебя есть склонность и к бенгальскому языку, так что ты можешь выучить его как следует, и сможешь проповедовать в Бенгалии на местном языке. Это будет очень эффективно. Кроме того, ты можешь петь «Гита-ган» на бенгали, и множество людей будут принимать наш «Гита-ган». Большое тебе спасибо. (ПШП Джая-Шачинандана-дасу, 4 июня 1976)

76-06 Я получил твое приношение в виде санскритского стиха, который ты для меня сочинил. Большое тебе спасибо. Теперь я вдохновляю всех своих молодых учеников, чтобы они выучили хотя бы один индийский язык: хинди или бенгали. По крайней мере, те, у кого есть способности, могли бы хорошо выучить какой-то язык, особенно хинди, и тогда вы сможете проповедовать индийцам на их родном языке. Это будет очень эффективно. (ПШП Гопавриндеша-дасу, 4 июня 1976)

77-01 Сможете ли вы учить наших юношей санскриту по традиционной методике? Это первый вопрос. Доводилось ли Вам раньше преподавать санскрит? Обучение этих молодых ребят требует особого подхода. Известен ли он Вам? Из США нам сообщают, что совсем нет. Пожалуйста, ответьте на этот вопрос. Мы никому не платим зарплату. Вы можете перевезти своих престарелых родителей во Вриндаван. Мы будем их обеспечивать, и Вы сможете сами заботиться о них. (ПШП Каранатака, Эмбару Сампатху Кумарчару, 5 января 1977)

77-04 Наших учеников нужно обучать английскому и санскриту, чтобы в будущем они могли читать наши книги. Это поможет им сделаться магистрами и докторами философии. Я хочу ни много ни мало, а именно этого. Все остальное — внешнее. У них должен быть в высшей степени прямой характер и прекрасное поведение. Вы все — старшие, разумные люди, поэтому ты, Яшоданандана Махараджа и Акшаянанда Махараджа делайте все вместе. (ПШП Джагадише, 6 апреля 1977)

77-05 Нет необходимости учить бенгали. Я не призывают приобретать какие -то новые умения. Какими бы материальными умениями и навыками ни обладал человек, когда он приходит в сознание Кришны, пусть учится занимать их в служении Кришне, этого довольно. Не надо сейчас учиться ничему новому. Это будет просто потеря времени. (ПШП Дасанудасу, 13 мая 1977)

Сознание Кришны и академическое образование

67-05 Благодарю тебя за письмо от 27 апреля 1967, я внимательно его прочитал. Мое первое наставление тебе таково: прежде всего ты должен сдать свой экзамен на степень магистра. Твоя ученая степень станет ценным приобретением для Общества в самом ближайшем будущем. Так что это твоя первейшая забота. (ПШП Джанардане, 1 мая 1967)

67-12 Думаю, Кришна снова привел меня в вашу страну, чтобы я довел ваше обучение до совершенства. Человек должен быть образованным. Образование можно получить в школе или частным образом, но образование необходимо. Нам нужно много проповедников, чтобы распространять это послание сознания Кришны. Без образования мы не сможем проповедовать, потому что проповеднику приходится встречаться со множеством противников. Человек должен заниматься своим делом и в то же время продвигаться в осознании Кришны. (ПШПЛиласукхе, декабрь 1967)

67-12 Сейчас ты должна продолжать ходить в школу, потому что образование очень важно. Без образования невозможно занять положение в обществе, а от всех наших учеников ожидается, что они станут проповедниками. Проповеднику же требуется определенный уровень образования, потому что им приходится сталкиваться с многочисленными противниками. Нужно и продолжать образование, и продолжать повторять мантру. Это не будет трудно. (ПШП Индира-даси, 17 декабря 1967)

68-01 Предложение Раярамы создать ашрам очень удачно. Если в этом ашраме можно будет содержать достаточное количество коров, то это может стать основой хорошего молочного бизнеса и обеспечить достаточный доход для поддержания единственного учебного заведения, в котором детей обучали бы в сознании Кришны. Современные учебные заведения — это настоящие бойни, в той или иной степени. Если ты сможешь открыть идеальное заведение для будущих детей членов нашего Общества, это будет великое служение. На самом деле, как я уже писал в своем Шримад-Бхагаватам, для решения экономического вопроса человеку необходимо лишь немного земли и несколько коров. Тогда все экономические проблемы будут решены. Свое время нужно использовать для того, чтобы возвыситься в сознании Кришны, а не для так называемого экономического развития. Если мы удовлетворимся простой жизнью, поддержание которой занимает минимум времени, а освободившееся время потратим на развитие своего сознания Кришны, тогда каждый из нас перенесется на Голоку Вриндавану, уже в этой жизни.

Современная цивилизация очень усложнила жизнь людей, и они тратят все свое время на еду, сон, защиту и совокупление. Ты и твоя жена Химавати — хорошая пара. Если вы сможете организовать такое заведение для будущих детей нашего Общества, или за пределами нашего Общества, это будет великим служением человечеству. Я уверен, что если ты серьезно думаешь о постепенном развитии [нашего Общества], Кришна будет давать тебе все больше разума и понимания в этом вопросе. Передай мои благословения своей доброй жене, я молюсь Кришне, чтобы вы оба процветали во всех отношениях. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Хамсадуте, 11 января 1968)

68-02 Если ты интересуешься получением этого знания лично от меня, я не возражаю, в том случае, если ты приедешь ко мне и останешься у меня на несколько дней. Обучение в школе не является препятствием для того, чтобы стать настоящим преданным. Все дело в том, чтобы искренне посвятить себя сознанию Кришны. Развитию сознания Кришны пределов нет, никакие материальные препятствия не могут остановить прогресс сознания Кришны. Это признак духовной жизни. Духовная жизнь не зависит от материальных условий. Из истории мы знаем множество примеров жизни преданных. Например, Прахлада Махараджа. Он был маленьким школьником; его отец и учителя были настроены против сознания Кришны. Все же он преуспел [в сознании Кришны] и обучил сознанию Кришны всех своих однокашников, несмотря на то, что тело его подвергалось очень суровым испытаниям. Так что все дело только в том, как понимать процесс исполнения преданного служения Кришне. Поэтому если ты сможешь провести какое-то время со мной, это будет лучше. Ты, похоже, очень разумный мальчик, и, я надеюсь, выучишься быстро. (ПШП Роберту, 13 февраля 1968)

68-02 Что касается школы, то мы знаем, что современное образование в школах и колледжах не слишком способствует продвижению в сознании Кришны, но мы все же должны воспользоваться всеми благами, которые дает это заведение, в отсутствие других, хороших организаций. Но я тебе посоветую вот что: если ты оставишь школу, у тебя останется огромное количество книг, изучая которые ты приобретешь привычку к изучению и пониманию философии. А если у тебя возникнут какие-то трудности в понимании, Брахмананда, Раярама или я сам — мы поможем тебе во всех отношениях. Школа, может быть, и плоха. Но сам процесс обучения не плох, он очень хорош. Мы не должны отказываться от привычки учиться как таковой, особенно от изучения Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам и «Брахма-самхиты». (ПШП Роберту, 20 февраля 1968)

68-04 Я очень рад, что ты успешно сдал экзамен на степень магистра, и надеюсь, вскоре ты получишь и степень доктора, и воспользуешься обеими этими степенями в служении Господу. Четыре вещи желательны в этом мире: хорошее происхождение, богатство, достаточное образование и красота. Эти вещи иногда могут стать препятствием в служении Господу, потому что человек, обладающий хорошим происхождением, богатством и т.д., преисполняется материальной гордости и, таким образом, отклоняется от сознания Кришны, но если эти качества используются в служении Господу, их ценность многократно возрастает. Подобно тому, как ноль не имеет ценности, не если ноль поставить справа от единицы, ценность единицы возрастет в десять раз. Так и наша жизнь, разум и речь становятся в сто раз ценнее, если они задействованы в служении Господу.

Я буду молиться Кришне, чтобы из тебя вышел хороший ученый, чтобы ты прославился, и твои труды и мысли были серьезно восприняты мирскими спорщиками. Единственное наше дело — доносить сознание Кришны до невежественных масс людей, и если эти люди соглашаются слушать, благодаря тому, что мы занимаем какое-то социальное положение, для нас это прекрасная возможность проявить смирение, и тогда наша миссия будет исполнена. Ачарьи ученической преемственности Господа Чайтаньи учат нас, что мы должны очень смиренно нести послание Господа Чайтаньи в массы людей, и это принесет нам успех в служении Господу. Искренне благословляю тебя, чтобы твои мечты о том, чтобы представить сознание Кришны на языке французской традиции, увенчались успехом. (ПШП Джанардане, 26 апреля 1968)

68-07 То, что тебе понравился праздник Ратха-ятры, и твое осознание красоты киртана и Джаганнатхи, равно как и великодушия и щедрости Господа Чайтаньи, проявленных в Его возвышенном учении, — это удивительные вещи, которые я считаю знаком твоего продвижения в сознании Кришны. Пожалуйста, продолжай придерживаться такой установки, и счастья в твоей жизни будет становиться все больше и больше, а в конце жизни ты получишь возможность общения с Кришной. Повторяйте «Харе Кришна» — муж и жена — регулярно, поклоняйтесь Шри Мурти Господа Кришны, как вы делаете это сейчас, и постарайтесь возвысить других в сознании Кришны, а это не имеет ничего общего с академическим образованием. Поэтому я желаю, чтобы вместо того, чтобы терять два-три года времени на то, чтобы получить ученую степень, ты можешь уделить больше внимания и сил тому, чтобы привлекать таких мальчиков и обучать их в сознании Кришны. Но если по законам твоей страны ты не имеешь права проводить обучение, не обладая степенью, тогда ты должна получить степень. В общем, ты получила прекрасное предложение, связанное с обучением детей в сознании Кришны, и я считаю, что ты великолепно справишься с такой работой. Я уверен, что если ты будешь прилагать усилия в этом виде служения, Кришна будет очень доволен и будет проливать на тебя все больше и больше своих благословений. Ты очень хорошая девушка, я полностью верю в тебя и хочу, чтобы ты сумела развить это направление служения Обществу. (ПШП Ямуне, июль 1968)

68-09 В Ведах говорится, что просто понять Кришну это понять все. Это означает, что обучение должно осуществляться в двух направлениях. Один раздел образования - это духовное образование, а другой раздел системы образования — это материальное образование. Человек высокообразованный в материальном отношении не способен понять ничего духовного. Но тот, что получил хорошее духовное образование, способен понять все материальное. Иными словами, всё материальное зависит от вечной души. Подобно тому, как мое тело, твое тело, вообще материальные тела — их строит вечная душа. Следовательно, поскольку Кришна является Высшим Духом, тот, кто пытается осознать Кришну, может понять и все остальное. Из того, что ты говоришь в своем письме, я вижу, что ты, по милости Кришны, развиваешься в сознании Кришны. И если ты удержишься в этом настроении, то, без сомнения, уже в этой жизни достигнешь успеха, то есть, совершенства. Моя обязанность состоит в том, чтобы открыть тебе глаза, потому что духовный учитель — это тот, кто может вызволить учеников из тьмы невежества, иллюзии. Поэтому я стараюсь как можно лучше исполнять свои обязанности, и если ты будешь помогать мне изо всех своих сил, тогда, конечно, и ты, и я преуспеем в своей миссионерской деятельности. (ПШП Шьяма-даси, 11 сентября 1968)

68-10 Относительно твоего предложения выучиться на врача, поскольку твоя мать желает, чтобы ты продолжил свое образование: думаю, если ты изучишь, как следует, сознание Кришны, читая различные наши книги и другую литературу, ты будешь лечить людей лучше, чем обыкновенный врач. Обычный врач может вылечить тело, но если ты продвинешься в сознании Кришны, ты сможешь вылечить душевную болезнь многих и многих людей. А это гораздо важнее, чем быть простым врачом и лечить болезни тела. Однако как бы хорошо мы ни научились поддерживать это тело, ясно и очевидно, что оно погибнет. Но если ты сможешь защитить душу, не дать ей пасть жертвой этого материального существования, это будет великое служение. В ведических писаниях говорится: атманам сарвато ракшет. Это значит, что защищать надо, прежде всего, душу. Потом нужно позаботиться о своей конкретной религии, а потом о материальных вещах, то есть, теле и обо всем, что имеет отношение к нему, и о благосостоянии. Пожалуйста, постарайся прочитать все наши книги очень внимательно, и если возникнут какие-то сомнения, можешь спрашивать меня. Стань опытным проповедником. Так ты сможешь вылечить человечество, не дав ему пасть жертвой майи. (ПШП Тошана-Кришне, 7 октября 1968)

68-12 Очень хорошо, что ты и другие девушки проповедуете в школе своим одноклассникам. Это не только принесет величайшее благо им, но и поможет вам прогрессировать в преданном служении. Сознание Кришны так прекрасно, что получая что-то, человек не лишает чего-то других, наоборот, весь мир только выигрывает. Когда кто-то повторяет мантру или говорит о Кришне, или работает для Кришны, множество живых существ слушают его или как-то ему помогают и, таким образом, также получают благо. Вот почему преданный дорог всем существам и Кришне. Поэтому постоянно занимайся преданным служением, как ты это делаешь сейчас, и тогда, вместе со всеми благими качествами, Кришна, конечно же, прольет на тебя Свою милость, не сомневайся в этом. Все девушки, которых ты упоминаешь: Экаяни, Канчанбала и Индира — тоже очень добрые души, и я всегда молю Кришну помогать вам все больше и больше. (ПШП Лиласукхе, 17 декабря 1968)

68-12 Думаю, что сейчас, когда ты ходишь в государственную школу, ты должен учиться очень старательно, особенно помня о том, что нужно научиться читать, писать и считать. Может быть, осенью мы откроем свою собственную школу в Новом Вриндаване, и ты будешь учиться в ней. А пока что постарайся приобрести вышеуказанные умения. Это очень пригодится тебе при чтении наших книг и во множестве других видов служения. Так что сейчас, пока ты ходишь в школу, старайся изо всех сил и научись делать все это как можно лучше. (ПШП Гиришу, 13 декабря 1968)

70-03 Твое замечание о студенческой демонстрации весьма уместно. Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что материальное знание — это еще одно проявление влияния майи. В результате получения материального образования живое существо забывает о своей сущности и принимается за дела определенного типа тела, которое дано ему по милости майи. Ведическое образование означает, что человек осознаёт свою природу Брахмана или духовного существа. К сожалению, современная образовательная система настолько порочна, что каждого человека в ней учат принимать тело за само существо. Сейчас у них нет ясного представления о сущности души, причем настолько, что даже люди, несколько дальше других продвинувшиеся в понимании важности души, ошибочно отождествляют себя с Верховным Брахманом. Итак, Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы бросить вызов обеим категориям: и карми, и гьяни или йогам. В этом состоит наша миссия. Сейчас более развитые из учеников должны принять это положение вещей серьезнее, и Движение, которые ты начал, не должно остановиться из-за недостатка подходящих проповедников — об этом я прошу вас всех. Я очень рад, что Киртанананда Махараджа сейчас отнесся к делу серьезно и проповедует. Подобно этому, я надеюсь, что более развитые ученики, такие как ты, Рупануга, Бхагаван-дас, Брахмананда и др. смогут со всей серьезностью влиться в этот круг проповедников. (ПШП Хаягриве, 22 мая 1970)

70-04 По поводу Параматма-даса: думаю, что он должен прилагать усилия к своей школьной работе, столько, сколько нужно, а остальное время проводить с преданными в нашей деятельности в сознании Кришны. Конечно, он будет ощущать определенное неудобство из-за дурного общения с карми в школе, но так не будет всегда. В прошлом многие преданные, такие как Лиласукха, Канчанбала, Индира и др. в Нью-Йорке, Шарадия в Бостоне, и еще несколько человек в Буффало и в других местах, тоже получили обязательное среднее образование в государственных школах, несмотря на постоянные беспокойства со стороны учеников-непреданных и учителей. Поэтому если он закончит свое образование таким образом, оставаясь в храме под твоей защитой, то нежелательное общение не нанесет ему вреда. Просто следи за тем, чтобы он тщательно исполнял предписанные обязанности, это будет поддерживать его силы в духовной жизни. (ПШП Бахулашве, 18 апреля 1970)

71-05 Благодарю тебя за твое решение. Пожалуйста, продолжай проповедовать и развивать свое сознание Кришны. Нет необходимости ходить в Университет. У нас, в Движении сознания Кришны достаточно университетских образовательных программ. Есть много книг, которые надо прочитать и представить другим через проповедь. Так что занимайся этим. Если нам придется тратить время на изучение чего -то, то где тогда взять время на служение? Так что используй те таланты, которые у тебя уже есть, в сознании Кришны, и Он дарует тебе разум, чтобы развивать их все больше и больше. (ПШП Ваманадеве, 30мая 1971)

72-07 Сейчас вы трое, вместе с другими санньяси-членами Джи-Би-Си и другими лидерами отнеситесь к делу очень серьезно и дайте человечеству величайшее благо — Движение сознания Кришны. Задача, стоящая перед вами, огромна, но она станет простой и несложной, если вы будете делать то, что я говорю. Вы должны быть осведомлены во всех делах, которые происходят в Обществе. Первое наше дело — это проповедовать преданным и поддерживать самый высокий уровень вайшнавского образования. Менеджмент тоже должен быть на высоте. Например, я каждый день проповедую Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, но я также хожу в банк, помещаю деньги, просматриваю баланс, пишу письма, слежу за всем и т.д. Итак, вы должны стать очень опытны во всех этих делах, так же, как я, подающий вам пример. (ПШП Хридаянанде, 9 июля 1972)

73-03 Да, я очень сожалею, что не увидел тебя в этом году на празднике в Майяпуре, он был очень успешным. Но, так или иначе, поскольку ты учишься в колледже, воспользуйся этой возможностью, чтобы проповедовать нескольким своим соученикам сознание Кришны. По всему миру немало студентов присоединяются к нашему Движению, почему же это невозможно в Индии? На самом деле, чтобы стать преданным, нет никакой необходимости бросать учебу... В Америке ряд учеников присоединились к нам до того, как окончить учебное заведение, но они продолжали учиться и получили дипломы с отличием. Это Бхагаван-дас, Тривикрама Махараджа и другие. Так что постарайся так или иначе проповедовать своим соученикам. (ПШП Ниранджане, 23 марта 1973)

74-04 По поводу Шринивасы Сварупы: приятно слышать, что этот индийский юноша хочет посвятить всю свою жизнь Кришне. Нет ничего дурного в том, что он сначала закончит колледж и получит степень. Если получится, он мог бы жить в храме и ежедневно ходить в университет. Во всяком случае, он должен тщательно соблюдать регулирующие принципы и как можно больше общаться с преданными. Университет славен своим демоническим общением, но если он будет поддерживать свою практику преданного служения и защитить свою лиану преданности, тогда он сможет закончить курс и получить степень. Я думаю, лучше Бир -Кришне полностью погрузиться в исполнение своих храмовых обязанностей, чем возвращаться в колледж. Какова практическая ценность такой степени? (ПШП Бхакта-дасу, 13 апреля 1974)

74-12 Большое спасибо тебе за твои чувства. Похоже, ты очень хорошо понял нашу философию, а для такого молодого человека, как ты, это величайшее благословение. Совершенство человеческого бытия состоит в том, чтобы так или иначе развивать сознание Кришны, и чем раньше человек сможет развить свое сознание Кришны, тем лучше. Не надо ждать, пока состаришься, чтобы начать прогрессировать духовно. Нет, лучше начать сразу. Так что не может быть и речи о прекращении усилий в сознании Кришны. Любой ценой ты должен продолжать заниматься сознанием Кришны каждый день. Но это необязательно означает, что ты должен немедленно переехать в храм. Важно также получить какое-то образование. Поэтому несколько лет тебе придется продолжать учиться в школе. Но на выходные, с разрешения своих родителей, ты можешь оставаться в храме, только не отставай в учебе. И каждый день ты должен соблюдать правила сознания Кришны, которым следуют преданные в наших храмах: вставать рано, повторять шестнадцать кругов, есть только кришна-прасад, не есть мяса, рыбы и яиц, не вступать в незаконные половые отношения, не играть и не употреблять одурманивающих веществ. Таков наш метод.

Итак, следуй ему со всей строгостью и в то же время получай какие-то практические знания в школе. А позже, возможно, лучше будет, чтобы ты поселился в нашем храме, как настоящий брахмачари. Однако при любых обстоятельствах повторяй «Харе Кришна». Это твоя обязанность. В Бхагавад-гите говорится: тешам сатата йуктанам, бхаджатам прити-пурвакам, дадами буддхи-йогам там, йена мам упайанти те (Бхагавад-гита 10.10)

«Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне». Так что не огорчайся. Просто постарайся каждую минуту заниматься преданным служением и развивай свою любовь к Кришне. И тогда Кришна даст тебе все возможности, чтобы прийти к Нему. (ПШП Дургеше, 16 декабря 1974)

75-02 Я очень рад, что Вам так интересно Движение сознания Кришны. Вы образованный человек и можете прекрасно использовать свое образование в служении Кришне. Мне нравится Ваша мысль продолжить свое образование до получения докторской степени, представив наши книги и философию в качестве тезисов. Это будет прекрасное служение, которое Вы можете исполнить, и я буду Вам очень благодарен, если Вы это сделаете. Поэтому, пожалуйста, продолжайте работать для получения степени и станьте по-настоящему сведущим в науке любви к Кришне. Это будет великолепная Ваша заслуга, и Кришна несомненно заметит эту Вашу попытку. Держите связь с Джагадиша-дасом, и он окажет Вам всяческую поддержку. Шримад-Бхагаватам говорит:

идам хи пумсас тапасах шрутасйа ва
свиштасйа суктасйа ча буддхи-даттайох
авичйуто 'ртхах кавибхир нирупито
йад-уттамашлока-гунануварнанам

(ПШП г-ну Соваже, 2 февраля 1975)

76-02 Я очень рад, что ты получил степень магистра в организации производства; закончи, пожалуйста, свой докторский курс. Кришна благословит тебя, дав тебе хорошее положение для служения Господу. (ПШП Дипакджи, 3 февраля 1976)

Образование. Гурукула

Открытие гурукул

68-12 Сим уведомляю, что получил твое чудесное, весьма вдохновляющее письмо от 20 декабря 1968, и с большим удовольствием его прочел. Есть высказывание Шри Нарададжи, точный санскритский текст его звучит так:

Шатдхармасйа абабадхайа йенам нирбандхини матих
Ачхират эва сарбатах сиддхати эшам акхипашитан

Смысл в том, что если кто хочет возвысить уровень духовного развития других, его благородное желание весьма скоро исполнится по милости Господа. Итак, я очень рад, что ты с таким энтузиазмом взялась за организацию начальной школы сознания Кришны в Новом Вриндаване. Ты сама очень подошла бы на роль дирекриссы этой школы. Я показал твое письмо профессору Говарду Уиллеру (Хаягрива-дасу Адхикари) — он только позавчера женился на Шьяма-даси, она очень славная девушка, так же, как и ты. К этому письму прилагаю письмо Хаягривы тебе. Теперь делай, что нужно, и постарайся как можно быстрее открыть школу. Если ты возьмешь на себя ответственность за детей наших преданных и дашь им хорошее образование, твердо основанное на принципах сознания Кришны, это будет большим подспорьем проповедникам, например, шести нашим семейным ученикам, которые проповедуют в Лондоне. У одной из пар родилась дочка, и как только она достигнет хотя бы двухлетнего возраста, ее можно будет отправить под твою опеку. Новый Вриндаван — самое подходящее место для содержания коров и детей. Это будет идеальное место проживания, великолепно приспособленное для духовной жизни, и я надеюсь, что в будущем американцы весьма и весьма оценят это начинание. (ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)

68-12 Я благодарен тебе за то, что ты «отнимаешь» у меня время таким способом. Пусть Кришна будет доволен тобой; и ты, и твой славный муж будете становиться все более счастливыми духовно, благодаря вашему прекрасному настроению служения в сознании Кришны. На самом деле я не хочу делать школу ни в каком городе. Городская жизнь, особенно в эту эпоху, в Кали-югу, очень осквернена. Поэт Каупер сказал, что город создан человеком, а деревня — Богом. Поэтому жизнь в деревне пробуждает и поддерживает естественную склонность к сознанию Кришны, и мы хотим создать такую атмосферу в Новом Вриндаване. Твоя помощь в этом деле очень меня вдохновляет. (ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)

69-03 Да, мы должны, по мере возможности, оформить наше Общество как школу, я уже писал тебе об этом. Пожалуйста, поскорее распиши весь учебный план, потому что нам необходимо немедленно подать ходатайство в Призывную комиссию, и если оно будет удовлетворено, это станет для Общества большим плюсом. Титул «Бхакти-шастри» присваивается тому, кто изучил «Бхагавад-гиту», «Легкое путешествие к другим планетам» и «Нектар преданности». Титул «Бхакти-вайбхава» получат те, кто изучил «Веданта-сутру» и до некоторой степени Шримад-Бхагаватам. «Бхакти-веданта» — это высшая ступень, и этого титула будет удостоен тот, кто досконально изучит Чайтанья-чаритамриту. (ПШП Брахмананде, 23 марта 1969)

69-12 По поводу маленького мальчика, Джимми, и его матери: мать может выполнять какую-то работу, например, подметать и мыть храм, собирать цветы, делать гирлянды, мыть посуду и т.д. Мальчика нужно обучать как брахмачари. Однако не водить ребенка такого возраста в школу — рискованно. В вашей стране закон, предписывающий отправлять таких маленьких детей в школу, очень суров. Лучше всего было бы послать его в Новый Вриндаван, под опеку Киртанананды, Ранадхиры, Сатьябхамы, Шьяма-даси и Парамананды. Они уже заботятся о нескольких маленьких мальчиках, которые живут там. Они пытаются организовать там школу нашей мечты. Так что через некоторое время, если мать соблюдает наши принципы, мальчика можно отправить в Новый Вриндаван, а она может остаться в храме и постепенно прийти к посвящению. А пока вдохнови ее читать нашу литературу и заниматься каким-нибудь служением, как я написал выше. (ПШП Хамсадуте, 7 декабря 1969)

71-11 Весьма воодушевляет, что здание для школы можно приобрести уже в скором будущем. Одно только [меня беспокоит]: как выплатить 30 000 долларов, откуда ты возьмешь столько денег? Меня очень заботит организация школ для обучения детей высокопоставленных политиков, особенно в Индии, нашему образу жизни в сознании Кришны. Если политики хотя бы немного проникнутся пониманием истинного предназначения человеческой жизни, это будет огромная сила, способная преобразовать мир. Вчера вечером я читал лекцию в нашем пандале в Дели на тему необходимости обучения сознанию Кришны во всех школах и колледжах. Эта мысль революционна. Но ведь мы видим, что выходит сейчас [из школ]: хиппи, один за другим. Что толку в небоскребах, если дети тех, кто их построил, не станут их поддерживать? Старинный метод обучения в гурукуле нужно возродить как идеальный пример системы, предназначенной для производства великих людей, серьезных и ответственных руководителей, которые знают, в чем истинное благо граждан. В прежние времена все великие люди обучались именно так. Сейчас на тебя легла ответственность за распространение этой идеи в твоей стране. Пожалуйста, делай это с холодной головой, и мы очень скоро увидим, какую практическую пользу принесет [это начинание] твоим соотечественникам. (ПШП Сатсварупе, 21 ноября 1971)

72-01 Я очень доволен тем, что ты полон энтузиазма учить детей наших преданных в школе Ишавасьи. Сатсварупа сказал, что мы не взяли то большое здание, которое пытались получить. Ничего, важно то, что мы продолжаем заниматься обучением детей, а Кришна даст нам все для этого необходимое. (ПШП Анируддхе, 10 января 1972)

74-04 Я думаю, что ты как раз тот человек, который сможет нести ответственность за школу. Особенно приятно слышать, что мальчики становятся первоклассными проповедниками. Это особенно необходимо. Без проповеди все наше учреждение превратится в сплошную ерунду. Поэтому очень хорошо, что дети растут проповедниками. Итак, рассмотрите вместе с Джагадишей возможность расширения школы посредством приобретения новых зданий. Расширяйтесь, развивайтесь и станьте образцовым заведением. (ПШП Даянанде, 11 апреля 1974)

72-04 Мы должны как можно скорее открыть собственную школу и обучать детей сознанию Кришны на английском языке[73], это одна из наших программ. Наши школы не получат правительственной аккредитации, потому что мы не можем следовать государственному учебному плану. Мы хотим учить только сознанию Кришны. Кроме того, нам нужны школы в Майяпуре и Вриндаване, и если Шримати Морарджи поддержит эту программу, тогда мы сможем делать что-то вместе, а не порознь. (ПШП Гирирадже, 12 апреля 1972)

76-04 Теперь, когда далласская гурукула закрылась, мы открыли множество небольших региональных гурукул на некоторых наших фермах: в Ванкувере (Пенсильвания), Миссисипи, и в других местах. Лучше всего будет вам отправиться в одну из таких региональных гурукул, где вы сможете заняться преданным служением, а ваша дочка сможет ходить в гурукулу. (ПШП миссис Бласко, 21 апреля 1976)

76-05 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 29 апреля 1976, с приложением фотокопии твоего письма, касающегося организации гурукулы. Сейчас у тебя уже есть некоторый опыт в этом деле, поэтому ты должен посвятить все свое время организации гурукул во всем мире. Делай это тщательно и вдумчиво. Что касается твоих планов по этому поводу, ты должен получить общее одобрение остальных Джи-Би-Си. Таким образом, сделай программу организации гурукулы своим основным делом и организовывай эти школы по всему миру. (ПШП Джагадише, 6мая 1976)

Для чего нужны гурукулы

68-01 Идея открыть в скором будущем ашрам — несомненно, воля Кришны. Чтобы наша организация развивалась во всей полноте, нам, конечно, необходим такой ашрам. Ребенок — отец взрослого человека, поэтому основным принципом для любого образа жизни должно быть обучение в сознании Кришны с раннего детства. Дети вырастут, и им предстоит стать крупнейшими лидерами человеческого общества. В Бхагаватам говорится, что брахманы — это голова общества, кшатрии — это его руки, вайшьи — живот, а шудры — ноги. На первый взгляд, кажется, что ноги занимают более низкое положение, но на деле, для поддержания тела ноги так же важны, как и голова. Нельзя заботиться только о голове, а о ногах забыть. Однако очевидно, что если голова отсутствует, то все тело мертво. Тело мертво с момента своего рождения, и только дух заставляет его двигаться. Следовательно, основным принципом цивилизации является духовное просвещение. Современная цивилизация ущербна в этом отношении, и из-за этого недостатка происходит немало вреда. Поэтому мы должны воспитывать детей как будущих лидеров человеческого общества, это насущная необходимость. Я молю Кришну, чтобы ты смог организовать такой ашрам в полном сознании Кришны. В ашраме должен быть большой храм, поскольку там будет Божество. (ПШП Хамсадуте, 22 января 1968)

68-05 Я очень рад сообщению о Харидаси, удачливой девочке из Лос-Анджелеса. У нее прекрасные родители, и она имеет возможность находиться в сознании Кришны с детства. Стало быть, нужно, чтобы мы в своем Обществе сознания Кришны могли обучать детей, и тогда все получится. Ямуна-деви тоже учит двух чудесных мальчиков в Сан-Франциско, и они делают весьма вдохновляющие успехи. Приятно слышать, что Харидаси снится Кришна, Который играет с ней, это очень вдохновляет. Это говорит о том, что когда она вырастет, она станет великой преданной и добьется большого успеха. Да благословит Кришна ее саму и ее добрых родителей, которые учат свою дочь всему. Пожалуйста, передай мои благословения Балараме и его доброй супруге. (ПШП Мукунде, 6 мая 1968)

68-12 Теперь понятно, что за Гириша отвечаешь ты, и я думаю, ты должен планомерно учить его принципам, изложенным в «Бхагавад-гите как она есть». Затем, когда это будет пройдено, можно перейти к Шримад-Бхагаватам. Так надо обучать всех мальчиков его возраста, приходящих в наши храмы. Если ты возьмешь на себя ответственность за такое обучение, мы немедленно откроем департамент образования, где дети будут получать такие наставления. Хаягрива согласился принять на себя ответственность за этот департамент. Скоро он приедет, и мы обсудим все в деталях. Я хочу, чтобы такой департамент был создан для обучения и воспитания детей на принципах сознания Кришны. Можешь попробовать с Гиришем и расскажешь мне потом, как идет дело. (ПШП Анируддхе, 5 декабря 1968)

68-12 Не думаю, что сейчас тебе нужно получать диплом учителя. У тебя столько других важных обязанностей в твоем центре! Кроме того, мне известно, что в Западной Вирджинии, чтобы быть учителем, нужен только аттестат о среднем образовании, поэтому в дипломе учителя нет никакой необходимости. В скором времени Я надеюсь начать школьную программу в Новом Вриндаване, где наши мальчики будут учиться принципам сознания Кришны, а также чтению, письму и счету. В Лос-Анджелесе Вишнуджана взял под опеку Вирабхадру, и мальчик делает успехи. Без сомнения, этот ребенок — чудесная душа, раз он соприкоснулся с сознанием Кришны в столь раннем возрасте, будь с ним терпелив, и, я думаю, он будет очень хорошо развиваться. (ПШП Анируддхе, 19 декабря 1968)

68-12 Если ты возьмешь на себя заботу о детях наших преданных и дашь им хорошее образование в строгом соответствии с принципами сознания Кришны, это будет большое подспорье проповедникам, к примеру, шести нашим ученикам, семейным парам, которые проповедуют в Лондоне. У одной из пар есть дочка, и как только она достигнет хотя бы двухлетнего возраста, ее можно будет отправить под твою опеку. Новый Вриндаван — самое подходящее место для содержания коров и детей. Это будет идеальное место проживания, великолепно приспособленное для духовной жизни, и я надеюсь, что в будущем американцы весьма и весьма оценят это начинание. (ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)

70-03 Еще одна важная вещь — это наша духовная школа в Новом Вриндаване. Если ты сможешь организовать хороший образовательный центр, я уверен: многие родители в вашей стране будут рады послать в Новый Вриндаван своих детей. Однако там мы должны создать хорошую атмосферу и установить отличную систему обучения. Сатьябхама полна вдохновения заниматься всем этим. Поэтому приступай к систематической организации этого учреждения. (ПШП Хаягриве, 9 марта 1968)

70-03 По поводу организации нашей духовной школы в Новом Вриндаване: я рад, что ты продолжаешь регулярно вести занятия. Лучше поздно, чем никогда, и теперь дело пойдет. Ты — образованная и понимающая преданная Господа Кришны. Кришна заметит ваши совместные усилия и даст все необходимое для того, чтобы наш образовательный центр рос и развивался. Я знаю, что в Новом Вриндаване царит прекрасная атмосфера, и дети там, без сомнения, будут быстро продвигаться в духовной жизни. Пожалуйста, делай все тщательно, и я уверен, что как только мы окрепнем и встанем на ноги, многие родители захотят отдать своих детей в нашу ново-вриндаванскую школу. Я доволен, что мальчики учатся по пять часов в день, и что учите их ты и Девакинандана. Конечно, их духовное продвижение совершенно естественно, благодаря общению с преданными и их собственной удаче, которая позволила им быть занятыми в служении Божествам.

Твои слова о том, что они очищаются и возвышаются в сознании Кришны и похожи на духовных пастушков, очень вдохновляют меня. Это прекрасно. М-р ЛЛЛ и Экендра тоже хорошие ребята, так смотри, чтобы они получили должное образование, поскольку они — будущее нашего Общества сознания Кришны. Я рад, что твой сын растет сильным и счастливым. Это добрая весть. Твое желание воспитать много таких душ в сознании Кришны — отличная идея. Нам нужно как можно больше людей, сознающих Кришну и воспитанных в этом духе с самого начала своей жизни, чтобы продвигать нашу миссию и очищать Общество. (ПШП Сатьябхаме, 14 марта 1970)

70-07 Да, ты делаешь очень хорошее дело — детские книги о сознании Кришны. У нас сейчас много детей в Новом Вриндаване, и я знаю, что в Англии и Голландии маленькие дети, ученики начальной школы, с радостью принимают метод пения «Харе Кришна». А ведь то, что усваивается в раннем детстве, остается с человеком на всю жизнь, поэтому тщательно делай свое дело, объясняй: Кто такой Кришна? Кто такие мы? Что представляет собой материальный мир? Каковы взаимоотношения Кришны и живого существа? Как мы должны действовать в этих взаимоотношениях? И т.д. А если ты еще проиллюстрируешь эти книжки картинками, они без сомнения станут весьма и весьма популярны в школах. Шриман Йогешвара занимается тем же самым в Лондоне. Так что посоветуйся со своим мужем и сделай несколько хороших детских книг о сознании Кришны, а мы посмотрим, как их напечатать. Ты ведь еще и искусная художница, так что, думаю, это предприятие будет иметь успех. (ПШП Экаяни-даси, 25 июля 1970)

72-06 Я очень рад, что все вы так хорошо помогли Стока-Кришне в Далласской гурукуле. Я знаю, что все вы — искренние юноши и девушки и вполне достойны того, чтобы вернуться домой, к Богу. Я высоко ценю вашу деятельность, направленную на то, чтобы привести нашу школу к высшим образцам поведения в сознании Кришны, и считаю ваш труд наиважнейшим для Общества, поскольку вы формируете будущее поколение проповедников сознания Кришны, а это отнюдь не мало. Я помогаю Господу Чайтанье в Его миссии спасения человечества, которое стремительно катится в ад, и завишу в этом от всех вас. (ПШП Сыновьям и Дочерям, Даллаская Гурукула, 20 июня 1972)

72-07 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо из Кливленда от 26 июня 1972 и с большим удовольствием прочел его. Я получил также прекрасные письма от Рупануги и Хридаянанды, и рад, что вы все понимаете, насколько серьезна природа миссии санньяси. Что касается тебя, я особо указываю на важность [развития] нашей Далласской гурукулы для воспитания нового поколения проповедников сознания Кришны. Это самая важная из задач, стоящих перед нами. Я вижу на практике, какими хорошими становятся дети. Так что мы должны быть бдительны и тщательно следить, чтобы атмосфера храма и поведение преданных в Далласе поддерживались на самом высоком уровне. Можешь установить Божества Радхи-Кришны и поклоняться Им весьма и весьма пышно.

Просто общаясь со старшими преданными, дети научатся всему. Конечно, качества самих старших преданных должны быть достойны превосходных вайшнавов в самом строгом смысле. Ведь дети учатся на примере, и они легко могут сбиться с толку, если старшие духовные братья и сестры будут проявлять небрежение. Я, конечно, приеду в Даллас при первой же возможности, чтобы лично посмотреть, как идут дела. Наша школа в Далласе должна стать образовательной моделью для всего мира, чтобы каждый мог увидеть наших сознающих Кришну детей и тут же проникнуться важностью и необходимостью введения такого вида образования для всех граждан. Сейчас дети в вашей стране и в других странах растут как утонченные животные, что же хорошего в таком образовании? Но если они согласятся хотя бы попробовать понять наш вид образования в сознании Кришны или наш стиль жизни и отдадут нам на обучение своих детей, они увидят, как из их детей получатся образцовые граждане, наделенные всеми добродетелями, таким как честность, чистота, правдивость, законопослушание и т.д. Так что это очень важное дело, и на тебе лежит особая ответственность за его успех. Все остальные Джи-Би-Си должны всячески тебе помогать, чтобы ты смог поставить все дело на должный уровень. (ПШП Сатсварупе, 1 июля 1972)

72-12 Я очень и очень рад, что ты решил вернуться в гурукулу и вложить свои усилия в развитие этого проекта. Я чрезвычайно рад этой доброй вести. Всего несколько недель назад я получил письмо от Сатсварупы, в котором он сообщал мне, что Стока-Кришна покинул Даллас, и ему придется ехать туда самому, чтобы принять на себя ответственность. Но он ведь санньяси, его дело — путешествовать и проповедовать, и у него нет вкуса вникать в такое множество разнообразных вещей. Поэтому я посоветовал ему найти управляющего, который занимался бы только гурукулой, какого-нибудь грихастху, хорошую семейную пару, чтобы они занимались всеми делами, и чтобы на них можно было рассчитывать, что они прочно осядут на этом месте, будут развивать его и посвятят этому жизнь. Это самая важная проповедническая деятельность — воспитывать наших детей, учить их жить в сознании Кришны. И я считаю, что ты как раз тот человек, у которого это получится. И Кришна послал тебе верную мысль — ты только посмотри! Я был в Далласской школе минувшим летом, и на меня весьма сильное впечатление произвели эти дети — какие чудесные проповедники из них растут и киртанкары — и мальчики, и девочки. Если мы сможем развить дело как должно, настанет день, когда они перевернут мир своей проповедью.

Пусть маленькие дети из всех благочестивых семей вашей страны придут в нашу гурукулу, и мы будем их учить. Они [родители] могут быть уверены, что их дети получат от нас настоящее знание, которое сделает их превосходными гражданами брахманического типа, чистыми, чесными, законопослушными, здоровыми, трудолюбивыми — они будут обладать всеми хорошими качествами. Думаю, сейчас Кришна тебя вдохновил в этом направлении, все возможности уже есть, ты — пионер Далласа и знаешь, как все организовать, я в этом уверен. Так отправляйся же туда без промедления, посоветовавшись с Сатсварупой, Карандхарой, Мадхудвишей и другими, прими их наставления и начни действовать. Если ты станешь директором гурукулы, это [служение будет] куда важнее, чем поездка в Южную Америку. Это важнейший пост в развитии нашего Движения, ведь ты создашь сонмы и сонмы проповедников будущего. Это будет великая твоя заслуга и вклад в общее дело. Пусть Кришна даст тебе все Свои благословения на исполнение этой задачи.

Если ты по-прежнему хочешь связаться с Хануманом, знай, что у него сейчас кое-какие проблемы с правительствами тех стран, но недавно я получил письмо от него со следующим обратным адресом: c/o Agenda Wallis C.A. Edificio Karam, Avenida Urdmeta, P.O.Box 1826, Caracas, Venezuela. Но думаю, будет лучше, если он возьмет для проповеди в таких тяжелых и опасных местах несколько брахмачари и санньяси. Ты управляющий с превосходным опытом, да к тому же, под твоей защитой находятся жена и дочь, поэтому я буду чрезвычайно доволен, если ты возьмешься за это большое дело — развитие школы -гурукулы — и будешь делать его со всей тщательностью. Благодарю тебя за то, что ты так помогаешь мне. (ПШП Моханананде, 11 декабря 1972)

73-01 Гурукула — самый важный наш проект. Если дети обучаются сознанию Кришны с самого раннего детства, тогда у мира есть надежда на будущее. Я уже дал наставления относительно того, как там должно вестись преподавание, и ты можешь узнать все, что тебе нужно, у Сатсварупы, Моханананды и других старших преподавателей. Каким бы служением мы ни занимались, мы должны всегда поддерживать свой энтузиазм. Кришна направляет вас изнутри. И когда вы приедете в гурукулу, постарайтесь помочь развитию дела и превратить эту школу в образец духовного учебного заведения для всего мира. (ПШП Даянанде и Нандарани, 27 января 1973)

73-02 Я получил твое письмо от 1 февраля с приложением прекрасных изображений Божеств Шри Шри Радха-Калачанд-джи в гурукуле ИСККОН. Я очень доволен, что Божествам поклоняются так хорошо. Со временем это будет все больше и больше очищать детей. Эти дети, ученики гурукулы, самые удачливые дети в мире, потому что с самого начала своей жизни они общаются с Радхой и Кришной. Так было в моем детстве. Мой отец был чистым вайшнавом. Он подарил нам с сестрой Божества Радхи-Кришны, чтобы мы поклонялись им, и так мы выучились. Моя сестра по сей день поклоняется тем же самым Божествам в Калькутте. (ПШП Бхактин Тони, 18 февраля 1973)

74-03 Сейчас я озабочен тем, чтобы опыт создания гурукулы был успешным. Эти дети — будущая надежда нашего Общества, поэтому чрезвычайно важно, как мы обучаем их сознанию Кришны с самого раннего детства. Ты первый начал [развивать] эту идею, и она прекрасно пошла в рост. Ты видишь, что она и сейчас развивается. Поезжай туда и доложи мне, как там идут дела. (ПШП СатсварупеМахарадже, 11 апреля 1973)

74-04 Мне придает уверенности известие о том, что гурукула развивается нормально. Важность [развития] школы в Далласе невозможно переоценить, как для самого Движения ИСККОН, так и для окружающих, на самом деле она важна для всего мира. Я касался этого вопроса в своей вчерашней вечерней лекции здесь, в Бомбее. Человеческая жизнь — это тапасья, и эта тапасья должна начинаться с брахмачарьена, жизни в гурукуле. Мальчик должен спать на полу, собирать пожертвования для духовного учителя — не надо слишком уж заботиться об устройстве материальных удобств. Но в результате, хотя в этот век все рождаются шудрами, мы выпускаем первоклассных брахманов, которые на самом деле смогут принести благо своим ближним.

Я думаю, что ты как раз тот человек, который сможет нести ответственность за школу. Особенно приятно слышать, что мальчики становятся первоклассными проповедниками. Это особенно необходимо. Без проповеди все наше учреждение превратится в сплошную чепуху. Поэтому очень хорошо, что они растут проповедниками. Итак, рассмотрите вместе с Джагадишей возможность расширения школы посредством приобретения новых зданий. Расширяйтесь, развивайтесь и станьте образцовым заведением. (ПШП Даянанде, 11 апреля 1974)

74-10 Недавно я посетил нашу школу-гурукулу в Далласе, и был совершенно удовлетворен тем, как там учат мальчиков и девочек, воспитывают из них настоящих вайшнавов. Такое обучение с раннего возраста очень важно, мне самому посчастливилось получить подобное образование в моем детстве. Так почему бы не послать Карнапуру в Даллас, а ты сам приезжай и оставайся здесь, в Майяпуре. (ПШП Тулси-деви-даси, 12 октября 1974)

74-11 ...

(н) [74] Осуществление широкой исследовательской работы в области санскритских и бенгальских комментариев к историческим текстам, таким как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрита», «Бхакти-расамрита-синдху» и т.д., и распространение результатов этого исследования в образовательных учреждениях среди всех людей, независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания или религии.

(в) Осуществление исследовательской работы в области древне-ведических образовательных институтов, таких как гурукула, развития человека с помощью йоги, а также распространение и пропаганда результатов этой исследовательской деятельности по Индии и по всему миру.

Просмотрено: АЧБС (Набросок Приложения к Меморандуму о сотрудничестве для Регистрационной палаты Калькутты, 17 ноября 1974)

75-02 Я очень счастлив, что ты так тщательно изучаешь нашу философию. Из тебя вырастет великая преданная Кришны. Тебе очень посчастливилось, что ты имеешь возможность ходить в гурукулу, не упусти же ее. Воспользуйся всеми преимуществами [этого положения]: вставай рано, ходи на арати, на лекции и повторяй не меньше шестнадцати кругов в день, не пропуская ни одного дня. Это сделает тебя очень сильной в сознании Кришны. Спасибо тебе за то, что высоко ценишь мои книги. Читай их внимательно, и ты будешь очень хорошо проповедовать. (ПШП Чандрамукхи деви-даси, 2 февраля 1975)

75-03 Спасибо тебе за мешочек для каратал. Он очень красивый. Рад был видеть сияющие лица всех вас, детей в гурукуле. Я тоже уже думаю о том, как приеду навестить вас снова. Вам очень повезло, что вы получаете образование в сознании Кришны с самого раннего детства. Итак, воспользуйся всеми преимуществами своего положения и очень послушно исполняй все, что велят тебе делать твои старшие духовные братья и сестры. Весь день пой «Харе Кришна» и получше танцуй. Ешь чудесный кришна-прасад и вернись домой, к Богу. (ПШП Кришна-даси, 14 марта 1975)

76-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. По поводу гурукулы ИСККОН, которая в настоящее время располагается в Далласе: гурукула должна основываться на принципе отрешенности. Вайрагья-видья-ниджа-бхакти-йога. Бхакти основана на принципе отречения от материальных желаний с самого раннего дества; каумара-ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха. С раннего детства мальчика нужно учить совершать служение Верховной Личности Бога и не иметь привязанностей, как те, кто трудится ради плодов своего труда, карми, к так называемым ненадежным воинам: дехапатйа-калатрадишв, атма-саинйешв асатсв апи, тешам праматто нидханам пашйанн апи на пашйати. Карми очень привязаны к своим телам, детям и женам, которые подобны слабым солдатам, которые обязательно будут убиты. Как бы они ни были опытны, они не способны этого увидеть.

Поэтому нашу молодежь следует с самого раннего детства обучать не привязываться ко множеству вещей: дому, семье, дружбе, обществу и народу. Учить невинного ребенка удовлетворять свои чувства, причем учить его этому в раннем возрасте, когда дети довольны практически любыми условиями и при любых обстоятельствах — есть величайшее насилие. Поэтому брахмачари гуру-куле васан данто гурор хитам. Брахмачари живет в доме своего духовного учителя, питаясь подаянием, убирая дом, изучая принципы сознания Кришны и посвящая свое время Бхагавата-дхарме. Так его жизнь приобретает прочное, здоровое основание, стоя на котором он преодолеет все силы майи, получив с самого начала сильное воспитание.

Карми не могут с этим согласиться, потому что они слишком привязаны к своим телам и не способны к аскетическому подвигу. Они так привязаны к своим детям, что даже настаивают на том, чтобы ребенок вовлекался в телесное сознание и избегал всяческих телесных ограничений, наслаждаясь жизнью как можно полнее, и так скатывался бы в ад уже в самом раннем возрасте: махат-севам дварам ахур вимуктес, тамо-дварам йошитам санги-сангам. (Бхаг., 5.5.2) Те, кто общаются с махатмами, через общение с ними становятся достойными освобождения, тогда как те, кто общается с женщинами, или те, кто слишком привязаны к женщинам, прокладывают себе дорогу в ад. Поэтому школьная система устроена так, все ее правила и предписания направлены на то, чтобы дети не подвергались никаким неудобствам. Школьное обучение приспособлено к тому, чтобы выпускать кошек и собак, которые будут весьма уютно чувствовать себя в обществе чувственного наслаждения.

Так как же они могут принять нашу школьную систему, которая учит, что молодые люди должны подвергаться тапасье ради очищения? Тапо дивйам путрака йена саттвам, шудхйед йасмад брахма-саукхйам тв анантам. Они никогда не согласятся с тем, что человеку нужно подвергнуть себя самоограничению, чтобы избавиться от влияния материальной энергии на живое существо, чтобы оно могло насладиться духовным блаженством на уровне чистой благости. Поэтому в нашей школе они видят угрозу и жестокое наказание для своих детей. Если бы мы поставили свою школу так, как она должна быть поставлена, ее вмиг закрыли бы, и, по мере развития школы, они будут налагать все больше и больше ограничений и давать все больше и больше предписаний, чтобы в конце концов разбавить и выхолостить метод до того, чтобы сделать его неузнаваемым и бесполезным.

Нас не должны вынуждать соблюдать стандарты млеччх и яванов. Можно построить кучу зданий, соответствующих тем и этим правилам и предписаниям, но главный принцип всех этих правил — чувственное наслаждение, а мы против него. На западе тысячи зданий, в которых полным полно разных нарушений, так почему же мы обязаны прийти к абсолютному стандарту или нас закроют? Это не соблюдение закона, а настоящее преследование. Если мы сейчас поддадимся иллюзии и решим потратить деньги, чтобы привести здание к стандарту, то где гарантия, что они просто не отыщут еще какое-нибудь правило, которое мы должны будем выполнить, и исполнение которого повлечет за собой новые трудности и новые расходы, а в конце концов они примут какое-нибудь решение, которое поставит гурукулу вообще вне закона.

Поэтому школу надо перенести в Индию, а именно, в наше новое здание гурукулы во Вриндаване, где все будет соответствовать именно нашим нуждам и отвечать потребностям духовного развития брахмачари, поскольку там все основано на авторитетных писаниях. Жить во Вриндаване — это высшее совершенство, а вырасти во Вриндаване — величайшая удача. Кто посмеет сравнить Вриндаван с отвратительной западной культурой? Прожить в Матхура-мандале две недели — само по себе гарантирует освобождение. Во Вриндаване никто не станет налагать никаких ограничений на нашу школу, и правительство будет поддерживать ее. Люди увидят эту школу, и наш пример вдохновит тысячи людей отдать в нее своих детей, чтобы их научили там быть людьми и преданными. Поддержание этого заведения там будет обходиться очень дешево, и если пересчитать по курсу доллара, получится весьма и весьма существенная экономия. Некоторые возражают, говоря, что проезд ребенка в Индию стоит слишком дорого, но дети ездят по очень сниженным ценам, и им не нужна виза. Проезд в один конец обойдется очень дешево, и оформить его можно очень быстро. В США за одного ребенка нужно платить сто долларов в месяц, а в Индии это будет лишь небольшая часть этой суммы. Средний индиец зарабатывает около 400 рупий (50 долларов) в месяц и прекрасно содержит на эти деньги целую семью. Экономия более чем покроет расходы на проезд и содержание, а ребенок будет приезжать домой на каникулы раз в год, в жаркий сезон: апрель, май и июнь. Правительство установит низкие цены на обратный билет, как только узнает о нашей программе. Это обойдется гораздо дешевле, чем переделывать существующее здание или строить новое, чтобы соответствовать так называемым правилам.

Атмосфера Вриндавана несравненна, и учителя куда более опытны: у нас там много людей, квалифицированных преподавателей, удалившихся от дел и желающих сотрудничать с нами, не говоря уж о наших собственных учениках, которые живут во Вриндаване и работают над проектом гурукулы. Множество людей внесут свой вклад в развитие этой программы, а Кришна-Баларама-Мандир — лучший в мире. Все преданные во Вриндаване здоровы, особенно дети чувствуют себя превосходно, а удовлетворение их нужд обеспечивается членами нашего Общества. Они могут даже просить милостыню, ходя от двери к двери и прекрасно собирать себе на пропитание. Такова система. Это необходимое обучение. Но если такое сделать в Америке, нас тут же обвинят в жестоком обращении с детьми, хотя на самом деле так сохраняется добродетель ребенка, и он от этого становится счастлив. С какой стороны ни посмотри, ясно, что наилучшим местом для этой гурукулы является Вриндаван, и надо перенести ее раньше, чем правительство Соединенных Штатов начнет чинить нам препятствия, которые нанесут нам ущерб, и раньше, чем нам придется потратить огромные суммы на сомнительные усилия, которые могут привести к полнейшему провалу. (ПШПДжаятиртхе, 20января 1976)

73-01 Гурукула — самый важный для нас проект. Если дети обучаются сознанию Кришны с самого раннего детства, тогда у мира есть надежда на будущее. Я уже дал наставления относительно того, как там должно вестись преподавание, и ты можешь узнать все, что тебе нужно, у Сатсварупы, Моханананды и других старших преподавателей. Каким бы служением мы ни занимались, мы должны всегда поддерживать свой энтузиазм. Кришна направляет вас изнутри. Когда вы поедете в гурукулу, постарайтесь помочь развитию дела и превратить эту школу в образец духовного учебного заведения для всего мира. (ПШП Даянанде и Нандарани, 27января 1973)

76-06 Теперь ты можешь воспользоваться своим знанием маркетинга в служении Кришне: идам хи пумсас тапасах шрутасйа ва, свиштасйа суктасйа ча буддхи-даттайох, и т.д. Это совершенство образования. Воспитание в гурукуле направлено на выработку у детей определенного характера. Я уже говорил об этом в Шримад-Бхагаватам. Они должны просто научиться читать наши книги на английском и санскрите и объяснять прочитанное. Это обязательно. (ПШП Гопала-Кришне, 24 июня 1976)

76-12[75] Что касается нашей гурукулы, то нам нужен помощник-практик, который учил бы мальчиков управлять умом и чувствами, рано вставать, повторять харе-кришна-маха-мантру, ходить омываться на Ямуну, затем изучать какую-нибудь ведическую литературу, такую, как Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам, думать о благе гуру и прислуживать ему. Все это рекомендовано для брахмачари. Об этом можно прочитать в Шримад-Бхагаватам, Песнь Седьмая, Глава Двенадцатая: брахмачари гуру-куле васан данто гурор хитам. Я хочу, чтобы моя гурукула была такой, нам не нужны великие ученые, занятые исследовательской деятельностью. Что они будут исследовать? Все уже изложено в ведических писаниях и прекрасно обобщено в Шримад-Бхагаватам, а Бхагавад-гита — это первая книга для изучения.

Итак, мы хотим ввести такую систему обучения для мальчиков возраста каумара. Это рекомендовано Прахладой Махараджей: каумара ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха. Так что это будет практическое применение принципа образования, изложенного в Шримад-Бхагаватам. Я и на практике вижу, что когда наши ученики искусственно пытаются стать учеными, вступая для этого в нежелательное общение, они падают жертвами этого желания, потому что маленькое знание опасно, особенно для западных людей. Я на практике вижу, что стоит им хоть чуть-чуть поучиться санскриту, как они уже считают себя лучше гуру, а там уж рукой подать до того, чтобы убить гуру, а потом и самому пасть жертвой убийства.

Поэтому нам придется обучать нравам и духовному осознанию маленьких детей. Учить другим вещам, например, давать высшее образование — для нас дело не первой важности. Главное — сформировать характер и научиться понимать заключения Шримад-Бхагаватам: харер наманукиртанам, нрипа нирнитам. Решено: никакой больше исследовательской работы. Подумай. Ты опытен, и если ты возьмешь на себя ответственность за гурукулу, это будет для меня огромным облегчением, а принципы я описал выше — и нам не нужно ничего ни больше, ни меньше. Эти принципы живо описаны в Шримад-Бхагаватам, и мы должны принять их и следовать им. Приятно слышать, что ты приедешь сюда на праздник Дивали. Я всегда рад тебя видеть. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Диксит-дасу, 18 сентября 1976)

Управление гурукулами

69-10 Теперь об обучении: я считаю, что у нас в Новом Вриндаване должно быть свое заведение, где мы могли бы обучать мальчиков, и я считаю, что тебя следует назначить директором этого учреждения. Насколько я понял, по законам вашей страны никто не имеет права не отдавать детей в школу, а в Сан-Франциско много юных брахмачари, и их матери не знают, куда их отдавать. Поэтому я попрошу тебя обдумать этот вопрос: как нам организовать некоторое количество небольших школ для брахмачари, чтобы правительство признало их. Это будет чудесная программа. (ПШП Хаягриве, 7 октября 1968)

68-11 По поводу психиатра, которая хочет тестировать наших детей: ты должен знать, что, благодаря сознанию Кришны, наши дети и в огне не горят, и в воде не тонут, так что повредить им практически невозможно. Пусть тестируют их, сколько хотят, успех будет на нашей стороне. (ПШП Анируддхе, 5 декабря 1968)

69-08 Относительно предложения Кришна-деви: это пока еще преждевременно. Нам нужно вначале увидеть собственные склонности ребенка. Это станет ясно, когда мальчик достигнет хотя бы шестнадцати лет. А до этого времени, до 15 лет, он должен получать разнообразное образование и воспитываться как брахмачари. Мы не можем ничего навязывать в таком раннем возрасте, потому что когда он вырастет, ему может не понравиться твоя идея. Так что все эти рассуждения преждевременны. Сейчас ты должен сделать его здоровым и сильным, как физически, так и психически. Конечно, если наши дети будут жениться, брак следует заключать внутри Общества. (ПШП Рупануге, 8 августа 1969)

70-10 Весьма вдохновляет, что ты получил лицензию Министерства образования на продолжение деятельности нашей школы. Пожалуйста, организуй все как следует, и это будет большое достижение.

Мы должны сосредоточиться на том, чтобы дать детям некоторое представление о Боге — это наше главное дело. На уроках рисования их будут просить нарисовать Кришну или Курукшетру и т.д. Можно найти немало тем для рисования в нашей книге «Кришна». Если их учить, из них могут получиться хорошие преданные. Это будет зависеть от метода обучения. Что касается дурного поведения, его надо прекращать путем спокойного формирования правильных привычек. Твое настроение доброты и терпения очень правильно, обучай детей именно таким способом. Господь Чайтанья велел нам заниматься благотворительной деятельностью от Его имени. Пожалуйста, передай мои благословения всем юношам и девушкам, и детям. Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии. (ПШП Бхавананде, 28 октября 1970)

71-08 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо. По поводу отъезда твоего сына на пять лет: нет необходимости ему покидать вас, своих родителей. Особенно если речь идет о наших детях: они и так живут в ашраме. Дети наших преданных могут постоянно жить со своими родителями, поскольку все вы живете в храме и уже занимаетесь преданным служением. Другие наставления предназначены для тех, кто не знаком с сознанием Кришны. Любая семья, занятая в сознании Кришны, живет не в этом материальном мире. Такой дом следует считать Вайкунтхой. Это сказал Бхактивинода Тхакур. (ПШП Индире, 15 августа 1971)

71-11 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 2 ноября 1971 и рад, что ты вернулся в Новый Вриндаван, чтобы развивать его. С самого начала я хотел [чтобы было приобретено] то школьное здание для обучения наших детей сознанию Кришны. Теперь Кришна, кажется, исполнил наше желание и м -р Коффилд может продать его нам. Немедленно приобрети его, и мы построим там образцовую школу, чтобы обучать детей образцовому образу жизни. Я знаю, что ты — подходящий человек для осуществления этого плана, поэтому поручаю тебе следить, чтобы все делалось как следует и в соответствии со стандартами. Этот проект открытия школы для маленьких детей можно расширить, включить в него возможность приглашения детей из уважаемых семей на платное обучение и предоставлять им идеальное образование, то есть, помимо основных предметов (чтения и письма) истинное духовное знание о том, что такое совершенная жизнь. Какая еще общеобразовательная школа может предложить такую уникальную образовательную возможность? Прозвучало также предложение создать что-то вроде летнего лагеря для детей из густонаселеннх городов. Что ты думаешь об этом? (ПШП Парамананде, 18 ноября 1971)

71-11 Теперь займись организацией нашей школы сознания Кришны в виде подготовительного класса и начальной школы для детей до пятнадцати лет. Ты правильно предлагаешь, чтобы родители не сопровождали детей. На самом деле, система гурукулы именно это и предусматривает. Дети должны быть полностью защищены духовным учителем, служить ему и учиться у него как следует. Посмотри только, как усердно трудятся твои брахмачари. Они будут выходить рано утром и весь день собирать милостыню для своего Гуру. Вечером они будут возвращаться домой, принося немного риса, и спать на голом полу. И им будет нравиться такая жизнь. Если в раннем детстве детей не испортили искусственным уровнем чувственного наслаждения, из них получатся серьезные граждане, поскольку им известен настоящий смысл жизни. Если их научили воспринимать аскетизм как источник удовольствия, их уже невозможно испортить. Так что организуй все так, чтобы мы могли освободить эти души, отправить их домой, к Кришне — это наша настоящая задача.

Некоторые девушки могли бы выучиться в колледжах и сдать экзамены на учителя, и их мужья тоже. По мере того, как ты будешь развивать нашу программу, я буду подсказывать тебе, что делать. (ПШП Сатсварупе, 25 ноября 1971)

71-11 Вы спрашиваете, можно ли водить детей к обычному врачу. Почему же нет? Конечно, мы не всегда верим, что эти врачи делают все правильно, но что ж поделаешь? Основной принцип нашей деятельности — делать то, что понравится Кришне. Так что если ваша детка нуждается в медицинской помощи, чтобы служить Кришне, то обеспечить ее такой помощью — это просто практично. То же самое: если правительство дает тебе деньги, то почему бы не использовать их для Кришны? Единственное, чего мы должны избегать — это обмана, мы не должны делать какие-то лживые заявления, чтобы получить деньги. При этом мы рискуем своей высочайшей репутацией праведников. Но если нам хотят дать денег и пищу, мы, конечно, должны принять их. (ПШП Лалита-Кумаре и Джамбавати-даси, 27 ноября 1971)

71-12 Особенно я доволен тем, что твой проект гурукулы развивается. Я считаю, что это один из самых важных для нас проектов, потому что люди, в большинстве своем, страдают из-за недостатка знаний. Поэтому если у нас появится возможность давать им верное знание о том, как положить конец этому страданию, это будет благотворительность высшего уровня. Попробуй использовать этот аргумент, чтобы убедить богатых бизнесменов, просветителей, политиков и т.д. помогать нам продвигать эту систему гурукулы, которая способна привести их детей на верный путь, сделать их серьезными, добродетельными гражданами. Можешь говорить им, что если они создадут мне необходимые условия, я могу спасти всех молодых людей вашей страны от величайшей опасности.

Люди всегда готовы вкладывать сколько-то в образование. Они думают, что если дети получат верное знание, то их жизнь будет успешной, а родителей это очень волнует, поэтому они готовы пожертвовать чем угодно ради хорошего образования. Сейчас их дети превращаются в хиппи почти поголовно и хотят побольше знания и побольше технологии, которые, однако, не приносят им истинного удовлетворения. Они теряют интерес к образованию и тогда хотят уже только наслаждаться жизнью, и только. Но если таким детям предоставить практическое руководство на духовной платформе, выше телесной и умственной концепций жизни, из них вырастут совершенные граждане — высокоморальные, честные, трудолюбивые, законопослушные, чистые, любящие семью и отчизну и т.д. Это несравненный успех нашей системы школьного образования в сознании Кришны, так что поставь дело как следует, чтобы руководители вашей страны увидали нечто действительно хорошее и пришли нам на помощь. (ПШП Сатсварупе, 17 декабря 1971)

72-01 Прочитал, что ты «подвергаешь тщательному отбору» детей, которые хотят поступить к тебе в школу. Это не очень хорошо. Всех детей преданных следует принимать без ограничений. Даже если у них есть неблагоприятные качества, они всего лишь дети, как же они будут вести себя лучше? Ты должен привить им хорошие манеры, обучая их и просто ставя их в определенные рамки. Наша линия такова: пусть все приходят в нашу школу, не надо никого отсеивать. (ПШП Анируддхе, 10 января 1972)

72-02 В таком раннем возрасте нет необходимости полностью отделять мальчиков от девочек, поэтому я не требую, чтобы их обучали раздельно. Раздельно они должны только жить. Что они знают о различии между мальчиками и девочками в таком юном возрасте? Одна маленькая девочка, как Сарасвати, задала вопрос своему отцу: «Папа, когда ты был маленький, ты был мальчиком или девочкой?» Ну, а когда они подрастут, лет до десяти-двенадцати, тогда нужно уже и обучать их раздельно. Но пока они такие маленькие, их нужно обучать вместе, хотя жить они должны порознь. Нет таких правил, чтобы маленькие девочки не могли общаться с маленькими мальчиками, пока они еще не выросли. (ПШП Чая-даси, 16 февраля 1972)

72-04 Наших девушек следует занимать обучением детей, а также храмовым поклонением. (ПШП Бхавананде, 14 апреля 1972)

72-05 Относительно танца: наш танец экстатичен. Нам не надо терять по пять часов времени ежедневно на упражнения, вместо того, чтобы петь и повторять мантру. Мы не профессиональные танцоры, да нам это и не нужно. Этого не надо поощрять. В Нью-Йорке они этим занимаются, но в гурукуле этого делать не надо. (ПШП Гаргамуни, 11 мая 1972) 72-09 Я очень рад, что у тебя родился сын, которого ты намерен посвятить движению санкиртаны Господа Чайтаньи. Да, его имя Гауранга-дас мне очень нравится, и я не возражаю, чтобы его так и называли. Сейчас я нахожусь в Далласской школе. Это очень хорошее место, очень подходящее для воспитания твоего сына, когда он достигнет необходимого возраста, хотя бы четырех-пяти лет. Сейчас дай ему все возможности, чтобы осознать Кришну с рождения. Если ты сможешь дать Кришне хотя бы одного чистого преданного, это будет величайшее служение. (ПШП Ришабхадеве, 10 сентября 1972)

72-11 Лучше всего будет посоветоваться с Карандхарой и другими Джи-Би-Си о том, чтобы найти постоянного управляющего для Далласской школы, который не повернется внезапно и не уйдет. Конечно, мы не можем застраховаться от такого случая, что человек просто встанет и уйдет, это может случиться с каждым, но, по возможности, нужно давать понять лидерам, каков их долг. Эта школа — очень и очень важное дело, и для того, чтобы нести ответственность за нее и развивать ее как следует, нужно найти самого лучшего человека. И если он отнесется к делу с душой и будет трудиться изо всех сил, чтобы развить его, я буду очень и очень доволен. (ПШП Сатсварупа-дасу Госвами, 5 ноября 1972)

72-12 Я очень и очень рад, что ты решил вернуться в гурукулу и вложить свои усилия в развитие этого проекта. Я чрезвычайно рад этой доброй вести. Всего несколько недель назад я получил письмо от Сатсварупы, в котором он сообщал мне, что Стока-Кришна покинул Даллас, и ему придется ехать туда самому, чтобы принять на себя ответственность. Но он ведь санньяси, его дело — путешествовать и проповедовать, и у него нет вкуса вникать в такое множество разнообразных вещей. Поэтому я посоветовал ему найти управляющего, который занимался бы только гурукулой, какого-нибудь грихастху, хорошую семейную пару, чтобы они занимались всеми делами, и чтобы на них можно было рассчитывать, что они прочно осядут на этом месте, будут развивать его и посвятят этому жизнь. Это самая важная проповедническая деятельность — воспитывать наших детей, учить их жить в сознании Кришны. И я считаю, что ты как раз тот человек, у которого это получится. И Кришна послал тебе верную мысль — ты только посмотри! Я был в Далласской школе минувшим летом, и на меня весьма сильное впечатление произвели эти дети — какие чудесные проповедники из них растут и киртанкары — и мальчики, и девочки. Если мы сможем развить дело как должно, настанет день, когда они перевернут мир своей проповедью.

Пусть маленькие дети из всех благочестивых семей вашей страны придут в нашу гурукулу, и мы будем их учить. Они [родители] могут быть уверены, что их дети получат от нас настоящее знание, которое сделает их превосходными гражданами брахманического типа, чистыми, чесными, законопослушными, здоровыми, трудолюбивыми — они будут обладать всеми хорошими качествами. Думаю, сейчас Кришна тебя вдохновил в этом направлении, все возможности уже есть, ты — пионер Далласа и знаешь, как все организовать, я в этом уверен. Так отправляйся же туда без промедления, посоветовавшись с Сатсварупой, Карандхарой, Мадхудвишей и другими, прими их наставления и начни действовать. Если ты станешь директором гурукулы, это [служение будет] куда важнее, чем поездка в Южную Америку. Это важнейший пост в развитии нашего Движения, ведь ты создашь сонмы и сонмы проповедников будущего. Это будет великая твоя заслуга и вклад в общее дело. Пусть Кришна даст тебе все Свои благословения на исполнение этой задачи.

Если ты по-прежнему хочешь связаться с Хануманом, знай, что у него сейчас кое-какие проблемы с правительствами тех стран, но недавно я получил письмо от него со следующим обратным адресом: c/o Agenda Wallis C.A. Edificio Karam, Avenida Urdmeta, P.O.Box 1826, Caracas, Venezuela. Но думаю, будет лучше, если он возьмет для проповеди в таких тяжелых и опасных местах несколько брахмачари и санньяси. Ты управляющий с превосходным опытом, да к тому же, под твоей защитой находятся жена и дочь, поэтому я буду чрезвычайно доволен, если ты возьмешься за это большое дело — развитие школы -гурукулы — и будешь делать его со всей тщательностью. Благодарю тебя за то, что ты так помогаешь мне. (ПШП Моханананде, 11 декабря 1972)

73-03 На самом деле я не хочу, чтобы наш энергия тратилась на то, чтобы развивать школу в Новом Вриндаване. Пусть лучше все наши дети переходят в Даллас по достижении ими четырех-пятилетнего возраста и начинают учиться там. В Далласе для них созданы все условия, я лично их видел и одобрил и считаю, что все там идет как надо. Итак, маленьких детей вполне можно оставить в Новом Вриндаване, но когда они подрастают, года в четыре, они должны переходить в Даллас. (ПШП Сатьябхаме, 23 марта 1973)

73-04 Относительно танца: наш танец экстатичен. Нам не надо тратить по пять часов времени ежедневно на упражнения, вместо того, чтобы петь и повторять мантру. Мы не профессиональные танцоры, да нам это и не нужно. Этого не надо поощрять. В Нью-Йорке они занимаются, но в гурукуле этого делать не надо. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 19 апреля 1973)

73-10 Да, Даянанда прав. Когда девочки и мальчики достигают десяти-двенадцатилетнего возраста, их нужно разделять. В это время нужно проявлять особую осторожность, потому что если они падут жертвой секса, вся их жизнь будет испорчена. (ПШП Сатсварупе, 4 октября 1973)

73-10 По моему мнению, все ученики гурукулы должны обучаться бесплатно, а с посторонних следует брать плату. Наши же родители должны делать пожертвования без принуждения, добровольно, и мы не должны обращаться с ними резко, если они не в состоянии заплатить. Иногда родители получают деньги от Департамента социальной защиты, в этом случае все деньги, которые они получают, должны быть внесены в гурукулу. Я не могу больше вдаваться в детали. В марте Джи-Би-Си должно собраться в Майяпуре и обсудить все детали управления. Я склоняюсь к тому, чтобы отойти от управления и посвятить свое время книгам. Предоставьте мне такую возможность и советуйтесь по всем вопросам управления друг с другом. Но в общем, стандартом для гурукул должно стать бесплатное образование, питание и проживание. Люди должны добровольно жертвовать, сколько могут. Вот как надо все организовать. Мы не должны настаивать: «А, вы не платите за обучение? Тогда забирайте своего ребенка». Наоборот, мы должны давать нашим детям бесплатное образование. Мы должны, если потребуется, взять деньги из бизнеса благовоний или из Книжного Треста, если денег не хватает. (ПШП Моханананда-дасу, 13 октября 1973)

73-10 Что касается старших мальчиков, они могут работать в саду и выполнять другие брахмачарские работы, учиться и заниматься ручным трудом. Если они умеют читать по-английски и на санскрите, они должны читать наши книги, например, «Бхагавад-гиту как она есть». Если они будут мыть храм и выращивать цветы, их внимание будет постоянно сосредоточено на сознании Кришны. Это убережет их от сетей майи:
каумара ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха
дурлабхам манушам джанма, тад апй адхрувам артхадам (Бхаг., 7.6.1)

(ПШП Даянанда-дасу, 16 октября 1973)

74-06 Из твоего отчета ясно, что переезд старших мальчиков гурукулы (старше 10 лет) прошел успешно. Я рад, что они размещены в чистом доме с электричеством, горячей и холодной водой, и что их далласский учитель остается с ними, по-прежнему наставляя их. Я всегда жду добрых вестей о гурукуле, поэтому будь бдителен, следи, чтобы это программа для старших мальчиков в Новом Вриндаване, а также все уровни обучения в Далласе, соответствовали стандарту, который я ввел. Нет в мире более важной школы, поэтому она требует самого чуткого руководства. (ПШП Джагадише, 18 июня 1974)

74-09 Во-первых, я получил письмо из гурукулы о спорах по поводу Кришна-баула. Хочу, чтобы ты знал, что ничего нового добавлять не нужно. Все должно оставаться так, как есть. Ничего нового добавлять не нужно. Стремление к нововведениям означает, что разум не чист. Тщательно управляй тем, что я установил. (ПШП Рупанугадасу, 4 сентября 1974)

74-11 По поводу гурукулы: там финансовые затруднения, поэтому надо распространять книги. Санкиртану и распространение книг надо развивать бок о бок, тогда трудностей не будет. Об этом говорит наш опыт. (ПШП Хамсадута-дасу, 12 ноября 1974)

74-11 Итак, о поддержании гурукулы: хотя бы себестоимость книг необходимо выплатить. Прибыль гурукула может оставлять себе на поддержание. ББТ не может платить за содержание храмов. ББТ может платить только за издание книг, а также за храмовую недвижимость — земли и здания. (ПШП Джагадише, Джаятиртхе и Даянанда-дасу, 15 ноября 1974)

76-01 Ты предлагаешь, чтобы несколько человек занялись бизнесом. Я согласен. Все грихастхи, которые хотят заниматься бизнесом, могут работать в полную силу. Йат кароши йад ашнаси, йадж джухоши дадаси йат, йат тапасйаси каунтейа, тат курушва мад-арпанам. Пусть это будет основополагающим принципом. Так что пусть все желающие грихастхи со всей ответственностью занимаются самостоятельным бизнесом в США и таким образом поддерживают гурукулу. Бизнесом должны заниматься грихастхи, а не санньяси или брахмачари. Не следует также ожидать от санньяси и брахмачари, что они будут поддерживать гурукулу. Ответственность за детей должны нести родители, иначе не надо заводить детей. Это обязанность каждой пары. Мне не нравится мысль облагать храмы налогами. Родители должны сами платить за содержание своих детей. Не следует ждать и займов от ББТ. Сейчас половина дохода ББТ, направляемая на строительство, уходит на индийские проекты — Бомбей, Курукшетру и Майяпур.

Доходы от бизнеса должны направляться на поддержание гурукулы, а то, что останется — на поддержание местных храмов. Грихастхи могут заниматься бизнесом. Лучше всего, когда президент храма — санньяси или брахмачари. Если грихастхи хотят заниматься распространением книг, им нужно отдавать от пяти до десяти процентов, часть которых пойдет на гурукулу. Что касается всех остальных, кто занят в важных проектах Общества, они должны просто что-то жертвовать на содержание своих детей в гурукуле. Что касается прасада и проживания, то они и так уже получают все это бесплатно. Но иногда грихастхи готовят себе сами. На это мы не должны выделять никаких денег. Просто попробуй поставить прасад на такой уровень, чтобы никто и не желал ничего другого. Еще один выход состоит в том, чтобы побудить грихастх заниматься сельским хозяйством. В индийских деревнях, таких как Вриндаван, им не только хватает того гхи, которое они производят сами, а еще остается на продажу купцам, которые тоже с этого что-то получают. Защита коров обеспечивает хорошую пищу и хороший заработок. Итак, я могу дать тебе несколько предложений по поводу того, как все организовать, но исполнять все эти пункты — дело Джи-Би-Си. (ПШП Джатиртхе, 22января 1976)

76-01 Еще одно: вы ожидаете от ББТ займа в 150 000 долларов, но ББТ уже принял на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру, Майяпур, так что деньги ушли в Индию. Поэтому не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать своей ответственности. Прежде чем завести ребенка родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на его обучение в гурукуле лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить все это и принять необходимые меры. (ПШП Джагадише, 22января 1976)

76-03 Мои дорогие преданные из гурукулы, примите, пожалуйста, мои благословения. Я попросил Даянанду принять на себя всю ответственность за гурукулу, поэтому прошу вас: сотрудничайте с ним. Я не хочу, чтобы гурукула была закрыта. Пожалуйста, трудитесь сообща, прилагайте самые решительные усилия, чтобы дело шло как надо. (ПШП неопределенному адресату, 4 марта 1976)

75-11 Новые здания гурукулы мне очень понравились. Мы должны приглашать туда детей со всего мира. Если крупные деятели индийского общества поймут, что мы даем ту же ведическую культуру, только в переводе на английский, они захотят отдать в нашу школу своих детей. Это уникальная возможность. Мы будем побуждать крупных свободных членов ИСККОН отдавать своих детей в нашу школу. Санскрит и индийская культура английскими средствами — это как раз то, чего они хотят, если только их дети не будут учиться бизнесу. Если мы все организуем как надо, английские семьи пошлют к нам своих детей. Весь мир введен в заблуждение. Думай же о том, как распространить сознание Кришны. Я старик, я могу подать тебе идею, а ты должен ее осуществить. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

77-03 Что касается гурукулы, строго говоря, образование предназначено для людей брахманического склада, а не для всех. Остальные — кшатрии, вайшьи и шудры — должны учиться наблюдая. Чтобы управлять бычьей повозкой, образование не требуется. Современное так называемое образование — это пустая трата времени, а производит оно лишь хиппи. Бесстыжие! Зачем нужно это всеобщее обязательное образование? Чтобы создавать хиппи — всеобщее обязательное обучение деградации. Большая удача, что в штате Миссиссипи нет закона о всеобщем обязательном образовании. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16марта 1977)

77-03 Наша литература — не сентиментальные рассказы. Она написана для того, чтобы ее поняли разумные люди. Дети и те, у кого детское сознание, пусть лучше поют «Харе Кришна» и едят прасад. Мы не можем разбавлять философию, чтобы сделать ее более приемлемой. Наши книги должны оставаться такими, как есть. Не трать больше времени на подобные попытки. Мы не будем это печатать. У нас есть книги? Пусть теперь стараются их понять, а не могут — пусть поют «Харе Кришна» и едят прасад. (ПШП Лилавати-даси, 31 марта 1977)

Обучение в гурукулах

68-12 Не думаю, что сейчас тебе нужно получать диплом учителя. У тебя столько других важных обязанностей в твоем центре! Кроме того, мне известно, что в Западной Вирджинии, чтобы быть учителем, нужен только аттестат о среднем образовании, поэтому в дипломе учителя нет никакой необходимости. В скором времени Я надеюсь начать школьную программу в Новом Вриндаване, где наши мальчики будут учиться принципам сознания Кришны, а также чтению, письму и счету. В Лос-Анджелесе Вишнуджана взял под опеку Вирабхадру, и мальчик делает успехи. Без сомнения, этот ребенок — чудесная душа, раз он соприкоснулся с сознанием Кришны в столь раннем возрасте, будь с ним терпелив, и, я думаю, он будет очень хорошо развиваться. (ПШП Анируддхе, 19 декабря 1968)

69-02 Ты прав, говоря, что для мальчиков хороший пример есть наилучшее наставление. Есть пословица, которая говорит, что лучшее наставление — это пример. Наш образцовый нрав заждется на строгом соблюдении четырех принципов, и этим мы завоюем весь мир. В Лондоне наши юноши и девушки своим безупречным поведением привлекли внимание многих уважаемых людей и даже нескольких газет. Наше Движение предназначено не для каких-то теоретических учений, оно помогает развить должные качества и получить ясное понимание. (ПШП Анируддхе, 4 февраля 1969)

69-08 Относительно предложения Кришна-деви: это пока еще преждевременно. Нам нужно вначале увидеть собственные склонности ребенка. Это станет ясно, когда мальчик достигнет хотя бы шестнадцати лет. А до этого времени, до 15 лет, он должен получать разнообразное образование и воспитываться как брахмачари. Мы не можем ничего навязывать в таком раннем возрасте, потому что когда он вырастет, ему может не понравиться твоя идея. Так что все эти рассуждения преждевременны. Сейчас ты должен сделать его здоровым и сильным, как физически, так и психически. Конечно, если наши дети будут жениться, брак следует заключать внутри Общества. (ПШП Рупануге, 8 августа 1969)

69-11 Пожалуйста, заботься также о детях. Они наше будущее, а отрочество — самый опасный возраст. Это поворотный пункт всей жизни. Если ты позаботишься о детях в этом возрасте, они, без сомнения, станут первоклассными сознающими Кришну преданными. (ПШП Хаягриве, 7 ноября 1969)

70-03 Я получил письмо от Балмукунда Парикха, копию которого прилагаю. Ясно, что он под видом обучения письму деванагари продвигает что-то новое. Молитва духовному учителю, которую он цитирует, для нас бесполезна: она ведь совершенно имперсональна. Эту молитву надо немедленно выбросить. Еще он спрашивал меня о том, как я отношусь к Ауробиндо. Это означает, что он хочет постепенно внедрить философию Ауробиндо. Все это отнюдь не радует. Пожалуйста, объясни мне, зачем нужно изучать письмо деванагари. Мы транслитерируем все наши книги — Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, «Брахма-самхиту» и т.д. латинскими буквами. Зачем же тратить время на изучение письма деванагари? Я очень обеспокоен сложившимся положением, потому что чувствую, что г-н Парикх хочет воспользоваться моим отсутствием, чтобы внедрить нечто, совершенно противное сознанию Кришны. Надеюсь, ты поймешь меня правильно и ответишь на это письмо с обратной почтой, расскажешь, как все складывается. (ПШП Гурудасу, 9 мая 1970)

70-07 Твой отчет об организации деревенских школ в Англии очень вдохновляет. Я получил подобный прекрасный отчет и из Амстердама. Легко догадаться, что Европа — прекрасное поле для распространения нашего движения. Посоветуйся с Тамалой и без промедления открывай начальную школу. Впечатления, полученные в детстве, остаются на всю жизнь, поэтому постарайся приучить маленьких англичан и голландцев петь и танцевать. (ПШП Шьямасундаре, 19 июля 1970)

70-10 Сим благодарю тебя за письмо от 21 сентября 1970, а также за экземпляр книги «Кто такой Бог? Введение в сознание Кришны для детей», которую ты, как я заметил, сделал весьма тщательно.

Я просмотрел книгу, и она мне очень понравилась. Девананда и другие тоже видели ее и высоко оценили твои усилия. Однако, мне кажется, эта книга предназначена не столько для детей, сколько для подростков десяти-пятнадцати лет. А нам остро необходимы книги для маленьких детей, от пяти до десяти лет.

Еще одна вещь, за которой тебе нужно проследить — это то, что каждый тезис или обсуждаемый пример, должны быть хорошо освещены с точки зрения современности, чтобы их легко было понять. Эта первая твоя книга — хорошее начало, так что продолжай писать и улучшать качество книг, сделай серию таких книг, и мы изыщем возможность их напечатать.

Следи также за качеством рисунков, они должны быть по возможности цветными, как это делает наш Художественный Отдел в Бостоне. Если у тебя появятся какие -то вопросы, ты можешь связаться с художниками напрямую. Это будет очень хорошо. А пока дай остальным преданным, если у них есть время, почитать все свои работы, и пусть они дают тебе новые идеи. Продолжай писать новые книги; нам нужно много таких книг для распространения в государственных школах, равно как и в наших собственных, и посылай мне наброски, по мере того, как ты их будешь делать. Я буду очень рад их просмотреть. (ПШП Йогешваре, 4 октября 1970)

71-05 Детей следует обучать поклонению Божествам не раньше, чем с десяти лет. До этого возраста они могут помогать. Кроме того, они могут учиться кланяться, танцевать и петь, делать гирлянды, чистить принадлежности для арати и т.п. Так их можно занять [в преданном служении, ведь] это тоже различные виды поклонения Божествам. (ПШП Лакшмимони, 1 мая 1971)

71-12 Я очень рад, что ты учишь сознанию Кришны в школах. Это наилучшее поле для обучения людей сознанию Кришны. Маленькие дети еще не знают, каков общепринятый уровень удовлетворения чувств, поэтому аскетизм они принимают легко и радостно. Посмотри на молодого брахмачари: с утра до вечера просит милостыню по приказу духовного учителя, соберет немного риса, а вечером ложится спать на голом полу — и находит такую жизнь прекрасной! И если дети приучены к этому, они естественным образом вырастут серьезными и ответственными — образцовые граждане и надежда своей страны. Проповедуй в этом духе, привлекай маленьких детей к сознанию Кришны, обучая их в привлекательной форме — пусть поют, танцуют, едят прасад и т.д. Позже, когда они подрастут и смогут кое-что понимать, можно дать им немного философии. И постоянно следи за тем, чтобы они были заняты, так или иначе, в преданном служении. Так они очень привяжутся к Кришне и не отдадут свою жизнь ложным представлениям об уровне жизни. Если ты сможешь пригласить семейную пару из Америки, это будет очень хорошо. Я на самом деле так и хотел, чтобы какая -нибудь пара приехала и помогала тебе учить детей. Я говорил об этом Бали-Мардану, когда он был со мной в Индии. Сейчас ты занимаешься именно организацией всего этого. Это и есть наилучший план. (ПШП Амогхе, 25 декабря 1971)

72-01 Детей надо учить рано вставать, посещать мангала-арати, затем [давать им] немного наук: арифметика, алфавит, некоторые из наших книг. Они должны укладываться около восьми вечера и вставать в четыре утра на мангала-арати. Если они будут спать по восемь часов, они не будут засыпать во время арати. Проснувшись, они должны омываться тепловатой водой, по меньшей мере, трижды омыть лицо. Они могут поспать часок днем, в этом нет ничего дурного. Вдохновляй их повторять джапу как можно больше. Но о применении силы или наказаниях не может быть и речи. При необходимости можешь погрозить им пальцем, но любые физические наказания запрещаются. Старайся, по мере возможности, дисциплинировать их любовью и лаской, чтобы у них развился вкус к аскетической жизни и понимание того, что служить Кришне самыми разными путями очень весело. Ранний подъем и посещение мангала-арати — это уже достаточно аскетично. Кроме того, пусть они учатся чему-нибудь, поют, танцуют, едят вволю прасада. Не беспокойся, что у них игривый нрав — пусть бегают и играют, это естественно. Хорошо, что они едят часто — если дети и переедают, это ничего, это не ошибка. Мальчиков и девочек надо обучать раздельно. Пожалуйста, держи меня в курсе твоих дел и возникающих вопросов. Надеюсь, сие застанет тебя в добром здравии. (ПШП Анируддхе, 10 января 1972) 72-01 Обучая детей, ты заметишь, что все, чему их учат, они воспринимают очень серьезно. (ПШП Сатсварупа-дасу, 29 января 1972)

72-02 Да, что касается таких случаев, как с Ранадхирой, пожалуйста, установи эти в высшей степени важные правила — посещение мангала-арати и повторение шестнадцати кругов, это самые главные составляющие метода Сознания Кришны. Но делай это так, чтобы людей это не слишком подавляло, чтобы они не ушли. Впечатлять, но не подавлять — вот в чем секрет. Эти регулирующие принципы составляют нашу жизнь; если их не соблюдать, мы падем, и все будет испорчено. Как [представитель] Джи-Би-Си, ты должен следить за тем, чтобы стандарт поддерживался очень строго, и чтобы поклонение Божествам совершалось на должном уровне. Тогда Кришна защитит нас. Пренебрежение принципами означает пренебрежение приказом Кришны. Ты — один из ключевых людей в этом заведении. Будь добр, поддерживай свое поведение на высоте, чтобы другие могли последовать твоему примеру, и тогда все будет хорошо. О Господе Чайтанье сказано: апани ачари прабху дживере сикхайа; то есть, обычно Он Сам следовал определенным правилам, а уж потом учил им других. Таков наш принцип. Если человек не ведет себя безупречно, он не может учить других. Я прошу лишь об одном: чтобы все [представители] Джи-Би-Си придерживались в своей жизни строгих правил и следили за тем, чтобы и остальные тоже придерживались их. Тогда управление в наших центрах будет превосходным. Пожалуйста, делай это сам и посоветуй своим сотрудникам делать то же самое. (ПШП Хаягриве, 13 февраля 1972)

72-02 Если Анируддха еще неустойчив в своем осознании Кришны, как он сможет учить детей? Пока человек сам не утвердился в сознании Кришны, дети, скорее всего, не смогут научиться от него ничему толковому. Если потребуется, можно пригласить из других центров опытных учителей, это нужно обсудить с Джи-Би-Си. (ПШП Сатсварупе, 16 февраля 1972)

72-02 Я очень и очень доволен, что ты смог зарезервировать это место для нашей школы гурукулы и храма. Прилагаю письмо по этому поводу для Чайя-даси, в котором разъясняются некоторые пункты, а именно: мы должны сосредоточиться на воспитании детей в сознании Кришны. Не средствами формального академического образования — достаточно научить их читать, писать, считать, и хватит — а больше давая им возможность следовать примеру старших преданных в регулярном исполнении программы сознания Кришны, которая состоит из раннего подъема, арати, повторения джапы, чтения книг, уличной санкиртаны, проповеди, распространения книг — вот так. Детей надо обучать в таком духе, чтобы они были заняты такой деятельностью весь день, и чтобы в центре их внимания всегда был Кришна. Поэтому будь добр следить за тем, чтобы все эти программы шли своим чередом, то есть, чтобы распорядок дня соответствовал стандартам, и пусть дети учатся таким образом. Не стоит тратить слишком много времени на академическое образование. Пусть научатся читать и писать — и хватит. Пусть они научатся хорошо читать наши книги — это и есть высшее образование. Следи за тем, чтобы они были счастливы в сознании Кришны, и не принуждай их и не наказывай, а то у них сложится неправильное впечатление. Постепенно, если они будут удовлетворены таким образом жизни, из них вырастут превосходные проповедники и преданные. (ПШП Сатсварупе, 16 февраля 1972)

72-02 Все дети должны научиться хорошо читать и писать, и немного считать, чтобы читать наши книги. Приготовлению пищи и шитью не надо обучать особо, этому они научатся просто в общении. Об академическом образовании, что для мальчиков, что для девочек, не может быть и речи — немного считать, уметь читать и писать, и все, не надо университетов. Свое высшее образование они получат из наших книг, а всему остальному — проповеди, исполнению санкиртаны — они научатся из опыта. Помимо регулярных занятий чтением и письмом, они должны принимать участие в повседневной программе: арати, киртан, проповедь, санкиртана и т.д. (ПШП Чайя-даси, 16 февраля 1972)

72-02 Ты спрашиваешь о замужестве. Да, я хочу, чтобы каждая женщина в нашем Обществе вышла замуж. Но что это за курс наук, необходимый для того, чтобы стать женой и матерью? Для этого школы не требуется, нужно лишь общение. И нет необходимости говорить, что подростков могут обучать: девочек только женщина, а мальчиков — только мужчина. В двенадцать лет они должны получать посвящение.

Настоящее дело женщины — вести дом, поддерживать чистоту и порядок, и если есть достаточное количество молока, она должна быть постоянно занята сбиванием масла, изготовлением йогурта, творога — можно столько всего приготовить из простого молока! Женщина должна убирать, шить и т.д. Поэтому если ты просто будешь сама все это делать, подавая пример, они научатся этому без дополнительных усилий, не нужно организовывать специальное обучение. (ПШП Чайя-даси, 16 февраля 1972)

72-02 Твоя идея открыть в Новом Вриндаване детский сад — очень хорошее предложение. Можешь немедленно приниматься за дело, посоветовавшись с остальными. Однако, имей в виду, что мы обучаем детей бхакти, приобщая их к [духовной] практике и ослабляя их стремление к играм. Если дети просто делают все то, что делают старшие, то есть, регулярно посещают мангала-арати, рано встают, повторяют мантру, едят прасад, смотрят в книги, поклоняются Божествам и т.д., они естественным образом научаются должным вещам, тогда необходимости в специальном обучении уже нет. Дети всегда делают то, что видят, поэтому если, благодаря доброму общению с родителями и другими старшими, они утвердятся в сознании Кришны, и если они не будут испорчены навязыванием искусственного уровня потребления, они будут думать, что аскетическая жизнь — это очень весело. В Индии можно видеть, как юных брахмачари посылают просить подаяние для духовного учителя, чтобы научить их смирению и непривязанности. Они проводят целый день на жаре, а вечером возвращаются, съедают пригоршню риса и спят без одеяла на голом полу — и им очень даже нравится такая жизнь.

Вот как мы обучаем наших детей сознанию Кришны — организуем их жизнь так, чтобы они участвовали в нашей регулярной программе и общались с преданными Кришны, даем им духовную реализацию, прививая мысль, что жертвы и тапасья ради достижения высшей цели — это и есть самый замечательный образ жизни. Мы не даем им много играть и не обучаем их играм. Все эти так называемые научные методы обучения искусственны, в них нет необходимости, и в общем я не очень верю в эту систему Монтессори или любую другую систему обучения. А вот идея поставить алтари, чтобы учить детей поклонению Божествам хороша. (ПШП Сатьябхаме, 28 февраля 1972)

72-03 Я очень рад, что ты полон вдохновения учить детей. На большую часть твоих вопросов я уже отвечал Сатсварупе. Просто поддерживайте распорядок дня взрослых, и пусть дети как можно больше принимают участие в ежедневной программе сознания Кришны, а когда другие идут на работу или занимаются делами, детям можно давать уроки, как ты описываешь. Они могут изучать метод сознания Кришны так: рано вставать, мыть все, а кроме того, приобретать знание санскрита, английского, немного математики, истории и географии — вот и все. Нам не нужна никакая помощь правительства, которая потребует так называемой аккредитации. Если люди со стороны захотят отдать в нашу школу своих детей, это будет не ради этой так называемой аккредитации, а потому, что у нас дети смогут получить наилучшее образование, которое поможет им избавиться от всех невзгод материальной жизни. Об этом виде образования правительство и понятия не имеет. В каком учебном заведении говорят о такой вещи, как переселение души?

Если дети просто научатся рано вставать, поддерживать чистоту, научатся всем принципам гигиены, это будет лучшее образование, чем любая правительственная программа. Дети должны, по своим возможностям, делать все то, что делают старшие. Но, для того, чтобы учить, сами учителя должны быть стабильными инициированными преданными, иначе как дети получат правильное представление и достойный пример? Большое тебе спасибо за то, что служишь Кришне таким образом. Если будешь продолжать такое служение, повторять мантру и строго соблюдать четыре заповеди, Кришна Сам ответит на все твои вопросы. (ПШП Анируддхе, 7 марта 1972)

72-04 Постарайся как можно скорее организовать обучение детей сознанию Кришны на английский лад. Я знаю, что многие родители очень хотели бы дать своим подопечным[76] английское образование. Если мы сможем организовать такую систему, наши ученицы будут заняты преподаванием: немного английской грамматики, чтение и письмо, география, арифметика, история, санскрит, но всё в сознании Кришны. Это программа, провозглашенная в Бхагавате: каумара ачарет праджно, дхарман бхагавата иха. (ПШП Гирирадже, 12 апреля 1972)

72-06 Да, подтверждением [верности] твоего метода преподавания должны стать духовное продвижение и живой энтузиазм детей. Если предоставить им возможность поклоняться Божеству, с полной серьезностью исполняя арати, а также постоянно заниматься разнообразной деятельностью, в центре которой находится Кришна, тогда их образование будет совершенно успешным. Детям надо давать наставления, используя их естественную склонность к игре и учить их играть в игры, похожие на игры Кришны, в пастушков, коров, павлинов, демонов, и таким образом, если они постоянно будут думать о Кришне в игре, как будто они постоянно общаются с Кришной, они очень быстро осознают Кришну. В дополнение нужно давать немного наук, затем прасад, затем поклонение Божествам, снова игры Кришны, какой-нибудь киртан, еще немного азбуки, и т.д. Таким образом, пусть их тела и умы будут постоянно заняты разнообразной деятельностью. Дети по природе своей непоседливы, поэтому им понравятся частые перемены. (ПШП Стока-Кришне, 13 июня 1972)

72-06 Что касается детей, то они должны знать просто четыре вещи: 1. всегда думай о Кришне; 2. стань преданным Кришны; 3. поклоняйся Кришне; 4. предлагай Кришне поклоны. Этим четырем вещам они должны научиться, а все остальное приложится, и они станут образованными людьми. Дай им хорошую пищу, и пусть они играют. Одни могут быть пастушками, другие коровами и т.п. Играй, ешь и пребывай в сознании Кришны. Как только они начинают играть, их охватывает энтузиазм, нужно только направлять их, вот и все. Они должны посещать обычные арати и танцевать перед Божествами, как это делают дети в Лос-Анджелесе. Не надо проводить каких-то особых арати для детей, а вот вести арати они могут учиться в классе, перед изображением. Они должны ложиться спать около 9 часов вечера, подниматься в 4 на мангала-арати и немного отдыхать в середине дня. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-06 Для обучения совсем маленьких детей лучше всего подходят женщины, особенно если они сами — матери, когда же дети становятся брахмачари, в пять-шесть лет, их уже должны учить мужчины. Если Стока-Кришне трудно управляться со всеми делами, найди ему в помощь нескольких человек из твоей зоны. Пусть он занимается организацией и будет ответственным за все, а остальные должны следовать его указаниям и освободить ему время, чтобы он мог за всем следить. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-07 Что касается школы Сумати Морарджи, то надо превратить детей в вайшнавов, используя английскую систему обучения. Мы не собираемся подчиняться государственным программам. Детей надо учить по нашим книгам, как только они научаться читать и писать. Идея в том, что мы не принимаем в свою школу тех, кто собирается впоследствии поступать на службу[77], им мы помочь не можем. Мы можем принимать сыновей богатых и влиятельных людей, которые не будут использовать образование, чтобы есть и спать. Их надо учить просто делать то, что делают старшие, то есть, вставать рано, наводить чистоту, ходить на мангала-арати, читать нашу литературу, петь, ходить на санкиртану, а кроме того — азбука, математика, география, история, и все. А маленьких детей надо учить играм Кришны: один пусть будет коровой, другой пастушком, они могут ходить в лес, там будут демоны, а Кришна будет их убивать. Пусть дети играют в игры Кришны, потом посещают арати, потом учатся азбуке, опять играют, проводят киртан, еще немного наук, и так, постоянно меняя деятельность, они не потеряют интереса, и их внимание будет постоянно сосредоточено на Кришне. (ПШП Гирирадже, 30 июля 1972)

72-09 Есть одна вещь: я только что вернулся из далласской гурукулы, там маленьких мальчиков надо учить санскриту. Так что, думаю, тебе следует приобрести в Бхаратия-Видья-Бхаване в Чоупатти минимум пятьдесят экземпляров учебника санскрита для начинающих и как можно скорее послать их в далласскую школу. Спроси [у продавцов], могут ли они пожертвовать книги, но если нет, просто купи их — минимум пятьдесят экземпляров начальной грамматики или учебника санскрита для детей. (ПШП Ядубаре, 13 сентября 1972)

72-11 Единственно, я очень огорчен, что ты оставила общество преданных из-за этого случая в гурукуле. Теперь ты живешь одна, так как твое сердце ранено тем, что тебе приходилось наблюдать, как порой с детьми обращались плохо, и никто не прислушался к твоему доброму совету. Но ты можешь быть уверена, что я постоянно пекусь о благе своих учеников, поэтому я принимаю меры, чтобы исправить это несчастное положение. Сейчас я советую тебе отложить в сторону все эти чувства и снова наполнить свою жизнь преданным служением в сознании Кришны, и если ты вернешься в далласскую школу и покажешь другим учителям, как правильно учить и дисциплинировать учеников, это будет великое служение. Я посылаю копию этого письма вместе с твоим письмом Сатсварупе и прошу его немедленно уделить этим письмам внимание.

Детей ни в коем случае нельзя бить, как я уже говорил. Им нужно очень строго показывать палку. Если человек не справляется с этим, значит, он непригоден к тому, чтобы быть учителем. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что у него должно быть две вещи: любовь и образование. Поэтому, если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, и если он уже достаточно большой, он может захотеть уйти — в этом вся опасность. Так почему же происходит все это — маршировка под джапу, недостаточное количество молока, слишком жесткие требования в связи с распорядком дня, битье маленьких детей? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества, как маршировка с джапой, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать, а читать джапу из-под палки — это не метод. Итак, я задал тебе направление, по мелким деталям со мной консультироваться не нужно: для этого есть ответственные лица. Если там нет ни одного человека, который мог бы управиться с этим делом, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова отправиться туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нельзя же так: чуть только возникли разногласия, я поворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет. Это не по-вайшнавски. По-вайшнавски будет так: ну и что, что возникли разногласия? Мой духовный учитель велел мне делать то-то и то-то, и я буду это делать, вот и всё. (ПШП Бханутанья-даси, 18 ноября 1972)

73-01 Сим уведомляю, что получил твое письмо из далласской школы, датированное 26 декабря 1972, и приложенные к нему образцы классных работ детей. Благодарю тебя за предоставленную возможность видеть, как далеко продвинулись наши будущие проповедники. Думаю, все у вас идет хорошо, дети обучаются в должном умонастроении. Что касается истории с географией, то ты можешь преподавать географию как есть, вреда не будет, если знать эту материальную планету, т.е. хотя бы разбираться в странах и городах, знать их названия, ландшафт, производство, природные ресурсы, климат, океаны, пустыни и все остальное. Преданные сознания Кришны не должны иметь репутацию дураков. Все вы, добрые юноши и девушки, получили такое образование, а теперь проповедуете сознание Кришны в его чистой форме, так что нет никаких препятствий для изучения подобных вещей, ведь и вы изучали их, будучи детьми. Что же касается истории, мы не должны учить историю в том виде, в каком описывает ее Дарвин. А вот в изучении истории вашей страны — что первым президентом был Вашингтон, а за ним был такой-то и такой-то — вреда нет. Если современные историки искажают картину в угоду собственным взглядам, этого надо избегать — разных мнений и спекуляций, но факты как таковые, насколько они нам известны, дети должны знать, в этом вреда нет. (ПШП Динатарини-даси, 4 января 1973)

73-04 По поводу гурукулы: родителям не надо жить там со своими детьми. Мы можем позаботиться о детях, но не о родителях. Все родители там должны быть заняты проповедью и продажей книг и ходить на санкиртану. Моханананда Прабху согласился сотрудничать, так что теперь тебе остается только направлять его. Я лишь хочу, чтобы дети хорошо выучили санскрит и английский, больше ничего. Я хочу, чтобы дело шло хорошо, ведь это такая важная работа! Если надо, я сам приеду посмотреть, как идут дела, но только если погода будет подходящей: не слишком жарко, не слишком холодно. Климат Лос-Анджелеса очень хорошо мне подходит. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 19 апреля 1973)

74-07    Как я понял, у тебя есть маленький сын, Пурнима-дас. Это очень хороший мальчик. Он вайшнав. Тебе очень повезло, что у тебя такой сын. Ты должна хорошо о нем заботиться и вырастить его в сознании Кришны. Обо всех этих мальчиках надо тщательно заботиться. Это наша будущая надежда. Когда он будет готов, надо начать учить его английскому и санскриту. (ПШП Сучитра-деви-даси, 20 июля 1974)

74-08 Джагадиша Прабху сообщил мне, что он уже рассмотрел с тобой все вопросы в Новом Вриндаване. В обучении детей ты должен очень внимательно сверяться с моими книгами. Качества брахмана упомянуты в Бхагавад-гите, в Главе восемнадцатой: шамо дамас тапах шаучам. Ты должен учить этим качествам. Эти качества проявятся сами собой, если ты будешь поддерживать в чистоте метод. Знание уже изложено в моих книгах, поэтому если ты будешь строго придерживаться их, твоя программа обучения будет иметь успех. Прежде всего, ты должен учить своим примером. Это принцип Господа Чайтаньи Махапрабху: апани ачари бхакти карила прачара. Поэтому ты сам должен повторять шестнадцать кругов в день и соблюдать регулирующие принципы, а дети естественным образом будут делать то, что делаешь ты. Тогда они станут сильными вайшнавами. (ПШП Хираньягарбха-дасу, 19 августа 1974)

74-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо об играх на Кубок Кришны. Это надо немедленно прекратить. Это слишком перегружает мозг маленьких детей. К чему эти выдумки? Чем ты не доволен? Ты только выдумываешь что-то да транжиришь деньги. Вместо того чтобы выдумывать новшества и транжирить деньги, ты бы лучше научил детей правильному произношению английского и санскрита. Дети не знают санскритского произношения. Научи их правильно читать, это первоочередная необходимость. Они должны правильно произносить английский и санскрит. С английским это нетрудно. Если сможешь сделать это, твое обучение будет нормальным. Можно устраивать соревнования, но если дети, да и взрослые преданные тоже, не умеют правильно произносить санскритские слова, все это превратится в пустую трату времени. (ПШП Акшобхья-дасу, 3 сентября 1974)

75-02 Средства, которые ты применяешь, чтобы помочь детям постичь смысл шлок Бхагавад-гиты на всю глубину, кажутся вполне разумными. Единственно: ты должен следить за тем, чтобы смысл стиха не менялся и не искажался. Упрощение возможно, но менять ничего нельзя. (ПШП Даянанда-дасу, 2 февраля 1975)

75-05 Мой слуга Шрутакирти только что сообщил мне, что детям до двенадцати лет не разрешают использовать четки во время джапы. Это нехорошо. Зачем сделано такое изменение? Я никогда не говорил, что они не должны пользоваться четками. Это наше главное занятие. Их нужно научить относиться к своим четкам с почтением. Как они научатся, если не будут ими пользоваться? В этом ваша, западных людей, беда — вы все время что-то меняете. Никакие изменения не должны вноситься без предварительного обсуждения с представителями моего Джи-Би-Си. Итак, детям надо немедленно разрешить повторять джапу на четках. (ПШП Ядунандане, 14 мая 1975)

75-09 Хорошо, что ты открыл библиотеку «Шри рупануга-видьяпитха» и учишь детей в гурукуле санскриту. Ты способен это делать. У тебя есть способности. Занимайся этим. Можешь послать мне копию экзаменационной работы и ее результаты. (ПШП Прадьюмна-дасу, 28 сентября 1975)

75-11 По поводу использования рабочей силы в техасской гурукуле: ты правильно делаешь. На одного учителя не должно приходиться больше двенадцати учеников. Такова система обучения. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

76-01 По поводу земли Шри Р.Н. Бхаргавы: поскольку он предлагает нам использовать ее без всяких условий, то почему бы ее не взять? Конечно, если мы начнем с того, что устроим там гошалу, позже мы сможем открыть там и ведическую школу для высших слоев общества. Дети не могут изучать Веды. Ты должен узнать определенно, а для этого спросить знающих людей, вернется ли Ганга на это место. Другая вещь — собирается ли правительство строить там дорогу. И если есть возможность использовать этот участок, мы возьмем его. (ПШП Акшаянанде Махарадже, 6 января 1975)

Читать дальше