Милость Прабхупады

Воспоминания о Прабхупаде. Фильм 76

76-01 Ананда Сварупа дас

Я с детства всегда благосклонно относился к Господу. Я вырос католиком в Италии и моя бабушка водила меня каждое утро на мессу. Мне нравилась идея Бога, мне нравилась идея Всевышнего. Но я не принимал ничего слепо, и я не нашел никакого отклика в церкви. Единственное, что мне откликнулось, это когда я впервые увидел преданных в Амстердаме. Мне кажется, что это был Акшаянанда Свами вместе с двумя брахмачари. Они проводили Харинаму. Я сидел в кафе вместе со своими друзьями и сказал им:
– Что это? Что-то необычное!
Они ответили:
– Это что–то из Калифорнии – Харе Кришна.
А на следующий день они привели одного человека ко мне домой. Его звали Алекс Кулик. Он был из Сан-Диего. Он принес мне книгу «Кришна» и показал мне фотографию Прабхупады в книге «Кришна», на которой Прабхупада вдыхал аромат цветка Чампака. Он сказал:
– Этот человек – это самая продвинутая личность на этой планете. Тебе нужно стать вегетарианцем.
Я ответил:
– Я уже вегетарианец.
Он сказал:
– Никаких азартных игр. Есть еще несколько правил, но они не так важны.
Таково было мое знакомство с сознанием Кришны. Мне уже было тридцать лет, поэтому когда я присоединился, проведя год в Голландии и затем отправившись в Италию, я уже был на десять лет старше среднего возраста преданных. Так что я почти сразу стал лидером. И первые пять лет я провел в Индии, путешествуя по Бенгалии.

76-02 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

Я вырос в Христианской католической семье. Но когда я стал учиться на священника и у меня возникли некоторые вопросы, я не нашел на них ответа. Поэтому я стал искать ответы на востоке. Я начал изучать буддизм. Затем в девятнадцать с половиной лет я отправился в Индию. Когда я прилетел в Индию в Бомбей, я видел Прабхупаду, но издалека. Он сидел очень далеко, поэтому я не могу сказать, что он произвел на меня впечатление. Я просто увидел кого-то сидящего очень далеко. Я помню, что у преданных была палатка для вопросов и ответов, и позже я понял, что мне проповедовал там Гирирадж Махарадж, но в то время меня это не привлекло. Я провел три месяца в Индии в буддийском монастыре и в крия-йога ашраме Йогананды у его первого ученика в Джаганнатха Пури. К своему величайшему стыду я был в Пури, но ничего не знал о Махапрабху или Кришне. Затем я вернулся во Францию. На самом деле сначала я вернулся в Англию, где каждый день видел преданных на Оксфорд Стрит в Лондоне, которые воспевали и днем и ночью, в дождь и в солнечную погоду. Они всегда были там. Меня это поразило. У меня были некоторые беспокойства по поводу кармы. Я думал: «Ну хорошо, так как эти люди круглые сутки воспевают мантры, может быть у них есть ответы? Конечно, они не создают никакой новой кармы, но что насчет прошлой кармы?» Такой вопрос меня мучил. Тогда я решил сходить в храм, но так и не пришел туда, а вернулся во Францию. Я молился Кришне, Богу, потому что меня воспитали христианином, но затем я стал буддистом, затем йогом-имперсоналистом – смесь всего. Поэтому я помню, как молился: «Мой Господь, я даже не знаю, существуешь Ты или нет, но пожалуйста дай мне знак». Итак, я сел на поезд до Франции, и когда я приехал во Францию и сошел с поезда, прямо на платформе стояла преданная и распространяла журналы «Обратно к Богу». Какой-то парень приставал к ней. Я прогнал его и спросил ее:
– Чем вы занимаетесь?
Она сказала:
– Мы распространяем эти книги о Кришне.
Я как раз вернулся из Индии, и поэтому имя «Кришна» показалось мне уже родным. Я просто взял у нее журнал, сделал пересадку и поехал навестить свою маму, которая была очень преданной католичкой. В поезде я стал читать журнал. Там была фотография Прабхупады. Это был первый раз, когда я увидел его таким образом. Я был очень потрясен. Он выглядел очень смиренным. На Прабхупаде была шапка и гирлянды. Я подумал: «Это очень очень смиренная личность, но он выглядит таким могущественным». Когда я прочитал в поезде журнал, то понял, что это именно то, чего я искал. Это лучше, чем буддизм или майавада или йога или что-то еще. В последний раз, когда я видел свою маму, я проповедовал ей буддизм. На это раз я начал проповедовать ей про Кришну. А она очень ярая католичка. Поэтому через пару дней у нас перестали складывать отношения, и поэтому я сказал ей:
– Послушай, мам, я поеду в Индию.
Она сказала:
– Но ты же только вернулся оттуда!
Я сказал:
– Да, но я хочу найти настоящего учителя.
Я думал о том, что не хочу присоединяться во Франции, а хочу присоединиться в Индии и стать преданным там. Когда я приехал в Париж, чтобы пойти в индийское посольство, я встретил в метро Индрадьюмну, который потом стал Индрадьюмной Махараджем. Он распространял книги. Но ум мне подсказывал: «Не подходи к этому парню, иначе прощай независимость». Но другой голос подсказывал мне: «Какая разница, через два-три дня ты все равно станешь как он». Итак я ждал и ждал, потому что я был из деревни, я не знал Парижа и мне нужна была карта, но он стоял рядом с картой и распространял журналы. Я подумал: «Он не собирается отсюда уходить, поэтому попробую ка я незаметно подойти и посмотреть карту». Но я был типичной целью. Я был одет в лонги и фиолетовую курту. На мне висели четки из рудракши Господа Шивы. У меня была бритая голова и борода. Я был типичной целью. Но он не попытался продать мне журнал. Он просто дал мне приглашение и сказал:
– Вы говорите по-английски?
Я сказал:
– Да.
Он сказал:
– О, у нас есть индийский храм.
Он понял, что я только вернулся из Индии и попытался зацепить меня таким образом. Я сказал:
– Очень хорошо.
Он сказал:
– Мы проводим воскресную программу. Приходите!
Я сказал:
– Да, конечно.
И положил приглашение в карман. Затем я сделал все свои дела. И когда я приехал вечером к своей бабушке, то посмотрел на приглашение и понял, что нахожусь всего в двух кварталах от храма. Не днем, я прямо в воскресенье утром в семь часов я постучался в дверь, и там появилась девушка, которая продала мне журнал за неделю до этого. Я сказал ей:
– Я пришел, чтобы воспевать и молиться с вами.
Я зашел и поклонился. Шло арати. Я поклонился в храме, как делал это в Индии. И сразу же после этого во время завтрака один из преданных, Гуру Гауранга, стал мне проповедовать. Он стал моим президентом храма в Швейцарии в течение последующих четырех лет. По-моему это было в мае, а Прабхупада приехал в августе и установил Божества Радха Кришна. Так как я раньше интересовался йогой, то когда увидел Прабхупаду сидящим на вьясасане, я подумал: «Он похож на гору силы и могущества». Но когда Прабхупада начал говорить, я увидел, что из него исходит так много сострадания, и я подумал: «Нет, он не гора силы. Он гора любви и сострадания». Меня это сильно поразило. И также до сих пор мне очень трудно поклоняться Божествам Джаганнатха, которые как раз были установлены в Париже в то время. Мне они напоминали какой-то тотем, и я помню, как молился: «О, мой Господь, я не могу поверить, что Ты выглядишь так, но если Прабхупада так сказал, значит Ты выглядишь так». Но когда Прабхупада установил Божеств, он сказал во время лекции: «Божества Джаганнатха не такие красивые». Я сразу же вздохнул с облегчением: «О, хорошо, это не было оскорблением».

76-03 Мондакини деви даси

Я помню, как пришла в храм и услышала прекрасный киртан, прекрасные звуки. Там шел очень духовный киртан. Скорее всего пела Ямуна. Затем мы сели, и вдруг преданные упали ниц на пол. Будучи очень воспитанными молодыми девушками мы сделали то же самое первый раз в нашей жизни. Но мне было очень интересно, что происходит: «Почему они это делают?» И приподняв немного голову, я увидела две прекрасные золотые стопы, проходящие мимо моей головы. Мне захотелось увидеть, кому принадлежат эти стопы. Так в самый первый раз, по крайней мере в этой жизни, я увидела Шрилу Прабхупаду. Это была очень необыкновенная сцена. Мы знаем, что он выглядел очень аристократичным. Мне он казался императором всего мира. Но в то же самое время он выглядел как самый смиренный мудрец во всем мироздании. Мне было так удивительно видеть одновременно эти два противоположных качества в одной личности.

76-04 Кедара дас

Я помню, как в газете «Новозеландский вестник» на главной странице поместили фотографию Шрилы Прабхупады. Это было в 1972 году. Заголовок гласил: «Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада открывает храм Харе Кришна в Новой Зеландии в Окленде, район Маунт-Иден». Мне тогда было всего четырнадцать лет и я еще ходил в школу, но я помню, что эта новость об открытии Прабхупадой храма Харе Кришна в Новой Зеландии привлекла мой ум, не знаю, почему. Мне представлялось, что этот храм будет высоко в горах с прекрасными куполами и так далее. Я помню, как возвращался с другом из школы. Он сказал:
– Ты видел храм Харе Кришна?
Я сказал:
– Нет, но я слышал о нем. Давай сходим туда.
После школы по дороге домой мы заехали в храм Харе Кришна. Это не был храм с большими куполами и чем-то подобным. Это был простой маленький дом в пригороде Окленда. Мы зашли, и прекрасная преданная по имени Сатьявати, которая была пуджари, поприветствовала нас и проводила нас в храмовую комнату. Там стояла очень большая вьясасана с фотографией Шрилы Прабхупады. Она усадила нас и дала нам «просто чудо». С этого начался мой процесс. По мере взросления я постоянно заходил в храм Харе Кришна по дороге из школы домой. Там был преданный по имени Тушта Кришна дас. Могу назвать его своим вартма-прадаршака-гуру. Я садился и он читал мне книгу «Кришна». Это было мое образование. В результате мой интерес к школе стал уменьшаться. И пришел момент, когда Шрила Прабхупада приехал в Новую Зеландию. Он на самом деле вернулся. В первый раз я его не видел. Но в 1974 году он вернулся, чтобы открыть новый храм на Грибблхерст Роад. Когда я впервые увидел Шрилу Прабхупаду, я понял в сердце, что он мой гуру. К этому моменту я уже повторял ежедневно шестнадцать кругов и проводил хорошо время с моими молодыми друзьями, которые тоже стали преданными. Это был самый первый раз, когда я соприкоснулся лично со Шрилой Прабхупадой. Вскоре после этого я получил инициацию и имя Кедара дас – Тот, Кого можно легко удовлетворить. Я чувствую огромное блаженство от того, что получил инициацию от Шрилы Прабхупады.

76-05 Хари Кришна дас

Впервые я увидел Шрилу Прабхупаду в 1972 году, когда он приехал в храм в Амстердаме. Мы организовали специальный тур для Прабхупады по Европе, и частью этого тура был Амстердам. Храм в Амстердаме был совсем новым. Он находился в самой худшей части Амстердама по соседству с районом красных фонарей. Но Амстердам был подобен Сан-Франциско. Это был европейский двойник Сан-Франциско – мекка для хиппи. Там были тысячи и тысячи молодых ребят. Они стекались в Амстердам особенно летом. И это было важное событие. Там было много, так сказать, знаменитостей «Силы цветка» – Тимоти Лири, Ричард Альперт, гуру из Индии – все они приезжали в Амстердам, чтобы читать там лекции и так далее. Поэтому в городе по-настоящему процветали хиппи и полу-духовная деятельность. И Прабхупада прилетел примерно в это же время. Мне кажется, что в то время в храме жило около пятнадцати или двадцати преданных. Храм на самом деле был в старом достаточно ветхом гараже. На самом деле это место совершенно было недостойно того, чтобы принимать там Шрилу Прабхупаду. Когда он приземлился в Амстердаме, его встретили в аэропорту, привезли в отель, а затем привезли в храм. Когда он первый раз увидел храм снаружи, он сказал:
– Кто ответственный за это?
Так что это были не совсем согревающие слова приветствия для преданных, которые трудились месяцами, чтобы подготовиться к этому событию. Как только приехал духовный учитель, первое, что он сказал: «Хм… Что это такое?» Но конечно же Прабхупада очень ценил все, что происходило, и все усилия, которые прилагали преданные, чтобы сделать это большим событием для него. Он был на телевидении. Это было событие. Его прибытие в аэропорт показали в восьмичасовых новостях. Он пробыл в Амстердаме три дня. В последний день была программа в Вондел-парке – двойнике Голден-гейт-парка в Сан-Франциско рядом с Хейт-Эшбери. Амстердам и Сан-Франциско – это города-побратимы, в которых происходило много похожих событий. Итак, Прабхупада посетил Вондел-парк, который был полон хиппи и разных людей, которые играли на барабанах и гитарах и курили наркотики. Это было в 1972 году, через пару лет после Лета Любви, но движение хиппи было еще сильным. Европа шла немного с запозданием на один или два года от Сан-Франциско. То, что происходило там, затем через год или два происходило здесь. Но это имело огромный успех. Прабхупада, глядя на толпу слегка одурманенных хиппи, сказал:
– Давайте не будем тратить много времени на проповедь философии. Давайте будем просто проводить киртан и распространять прасадам.
Мне кажется, что в какой-то момент Шьямасундара читал лекцию. И это была заумная лекция с множеством санскрита. Прабхупада прервал его и начал киртан. Позже он сказал, что лучше не терять время на высокую философию, а просто петь Харе Кришна и распространять прасадам.

76-06 Ананда Сварупа дас

Когда я служил лидером санкиртаны в Италии, Прабхупада приехал во Францию. Но меня не отпускали, чтобы увидеться с ним, потому что я был не достаточно старшим. А на самом деле я собирал слишком большие пожертвования. Тогда я решил, что полечу в Индию, чтобы увидеть Прабхупаду. Каким-то образом мне удалось выбраться. Это длинная история. Но была такая резолюция Джи-би-си, что каждый преданный, который хочет отправиться в Индию, должен быть поддержан в этом начинании. На основании этого я убедил Бхагавана разрешить мне полететь. В конце октября 1976 года я отправился во Вриндаван, чтобы увидеть Прабхупаду. Я его до этого еще никогда не видел. Я прибыл во Вриндаван вечером. Я зашел через боковую дверь храма Кришна-Баларамы. Прабхупада сидел под деревом, очень знаменитым деревом. Он посмотрел на меня, а я посмотрел на него. И я ощутил необычайное чувство в своем сердце. Я остался во Вриндаване примерно на полтора месяца. Он читал лекции каждый день. Комендант храма сказал:
– Ананда, если ты останешься здесь и будешь работать со мной, я рекомендую тебя на вторую инициацию.
В тот момент у меня была только первая инициацию, которую я получил по почте за шесть месяцев до этого. Мы договорились. И Прабхупада дал мне вторую инициацию. Это была большая церемония инициации, но только двое преданных получали Гаятри – я и один мальчик из гурукулы. Я зашел к Прабхупаде, предложил свои дандаваты и сел. Затем он надел мне на шею брахманический шнур и спросил:
– Ты знаешь, как считать?
Я сказал:
– Да, Прабхупада…
Я даже еще не закончил эту фразу, как он сказал:
– Покажи мне.
Я был настолько взволнован, что сделал ошибку на пальцах. Он протянул ко мне свою левую руку и мягко ударил меня по ладони. Он сказал:
– Не так. А вот так.
Это был один урок для меня – не быть слишком умным. Эта личность может прочитать твой ум. Итак, я получил свою вторую инициацию. И далее каждый день Прабхупада читал лекции по Бхагаватам. По вечерам он сидел под деревом. Из какой-то другой группы присоединился один новый преданный Свами. Прабхупада дал ему инициацию, дав имя Премайоги. Он стал переводить Бхагаватам на хинди. И на этих сессиях Яшоданандана читал на английском, а Премайоги читал на хинди, а Прабхупада слушал. Это была ежедневная программа. Однажды мне довелось пойти с ним на утреннюю прогулку. Утренняя прогулка проходила по нашей территории, и в основном по зданию гурукулы. Строительство храма Кришны-Баларамы уже закончилось, но гурукула все еще строилась. Итак, мы ходили по этой стройке вверх и вниз по лесам. И все это время шел прекрасный монолог его менеджера Джи-би-си о том, как все прекрасно. Прабхупада ничего не говорил, а просто продолжал идти с тростью: «Тик-тик-тик». Примерно через полчаса этой пропаганды он взял свою трость, воткнул ее в стену, и штукатурка отвалилась. Он сказал:
– Это прекрасно?
И пошел дальше: «Тик-тик-тик». Затем он увидел немного цемента, который оставили мокнуть:
– Это прекрасно?
Затем показал на кучу мусора:
– Это прекрасно?
Он заставил время остановиться. Было такое сильное напряжение, что в конце не оставалось ничего, кроме как плакать. И местный Джи-би-си заплакал. Слезы потекли из его глаз. Но я получил урок – рекламная шумиха не пройдет с Его Божественной Милостью. Такой я получил урок.

76-07 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

В Париже каждое утро Прабхупада ходил на утреннюю прогулку. Я помню, как один раз мы увидели, как какие-то люди выгуливали собак. Прабхупада стал очень серьезным. Я не могу гарантировать, но мне казалось, что у него на глазах выступили слезы. Он посмотрел и сказал:
– Большинство из этих людей в следующей жизни поменяются местами. Они будут на другой стороне поводка.
Он говорил с огромным состраданием, как будто бы говорил: «Так неудачливы. Они получили человеческое рождение и выгуливают собак. И из-за привязанности в следующей жизни большинство из них будет на другой стороне поводка. Они получат форму собаки». Я подумал: «О, Боже». Но Прабхупада говорил это не с пренебрежением: «Все эти карми». Он был полон сострадания, и можно было по-настоящему это почувствовать. Я был сильно поражен. Затем мы пошли на озеро, которое находилось рядом с храмом. Один преданный захватил с собой остатки старого прасада, чтобы покормить уток в озере. Прабхупада указал тростью на одну маленькую утку и сказал:
– Видите вон ту! Она крякает больше всех. Она привлекает внимание. Это то, как вы должны вести себя с Кришной и духовным учителем. Получает тот преданный, который крякает больше всех: «Гурудев, Гурудев!» Как эта утка – автоматически внимание преданного переключается на нее. Я помню это, как небольшие фрагменты обучения нас Прабхупадой. Потому что Прабхупада не так много говорил во время утренних прогулок. Он шел в очень быстром темпе, и нам на самом деле было трудно угнаться за ним.

76-08 Мондакини деви даси

Это было в первом храме в Лондоне на Бери Плейс. Этот храм выглядел очень мистически. Шьямасундара постелил там фиолетовый ковер и он использовал резные балки из калифорнийского красного дуба. Там были Божества, горели благовония. Шьямасундара хотел, чтобы храм выглядел как буддийская пещера. Прабхупада сел на вьясасану и стал смотреть в глаза каждому. Когда я поймала его взгляд, я очень удивилась. В его взгляде я видела, что эта личность знает меня гораздо лучше, чем я сама. Это не из этой жизни. И его глаза были переполнены состраданием, показывая, что он знал о моих страданиях. Он знал, что у меня были вопросы. Но у него было решение. Это было невероятное могущество. Я не знаю, почему, но я почувствовала, как у меня из глаз потекли слезы. Я подумала: «Почему у меня слезы?» Это было очень могущественно, и я поняла, что причиной было его сострадание. Итак, он сел на вьясасану и прочитал лекцию. Удивительным образом в своей лекции он ответил на все наши вопросы, хотя мы у него ничего не спрашивали.

76-09 Хари Кришна дас

Был наплыв гуру на запад – Сатчитананда и многие другие. У меня нет никакого непочтения. Я уверен, что большинство из них искренние люди. Но Прабхупада был совершенно другого калибра. Его философия совершенно отличалась. Обычные размытые темы и цветистый язык – это не то, как говорил Прабхупада. Он говорил чистую истину, а в те дни чистая истина в каком-то смысле в обществе хиппи звучала достаточно резкой. Но с другой стороны, так как это было достаточно радикально и отличалось от всего остального, это привлекало, потому что все движение хиппи говорило по сути об освобождении из материального мира. Они думали, что можно достичь освобождения с помощью наркотиков, свободного секса и немного повторяя мантры. Но конечно же Прабхупада сказал, что первые две части, свободный секс и наркотики, надо забыть, а сфокусировать внимание на повторении мантр. Но вся идея освобождения из материального мира – это то, на чем был сосредоточен Прабхупада. Мы находимся в материальном мире не для того, чтобы наслаждаться. И это радикально отличалось от всего остального, что мы слышали. Я изучал индийскую философию с тринадцати или четырнадцати лет просто из интереса. Я прочитал много книг Вивекананды. Конечно же, он майавади. Вивекананда это традиционный майавади. Он говорит об освобождении из материального мира. Но все это отличалось. Никто не заявлял, что этот материальный мир на самом деле не является хорошим местом, это плохое место. И оно по своей структуре плохое. Оно не случайно и не временно плохое. Оно по своей природе плохое. В этом заключалась философия. Это оказалось лично для меня большой проблемой, с которой мне пришлось бороться, потому что я находился под влиянием философии майавады. Я верил в то, что есть Бог, но Бог безличен, как об этом учат майавади, и в конце концов мы все едины, и в конце концов все мы Бог. Но я не мог совместить это с тем, что мы страдаем. В этом не было смысла. Если мы Бог и просто забыли об этом, как я просто благодаря своему желанию вспомню об этом и поднимусь над этими страданиями материального мира и буду в блаженстве? Почему я страдаю? Эти две противоположности я не мог совместить. И Прабхупада был первым учителем, который сказал это прямо. Нет, ты здесь не потому, что ты Бог, а потому что ты слуга Бога. И в какой-то момент нашей вечной истории мы решили отвернуться от Бога и попытаться наслаждаться независимо и таким образом соревноваться с Богом, пытаться стать Богом. Это был первый раз. Даже в христианской философии эта мысль довольно частая. Но христиане это объясняют не очень хорошо. Потому что история Адама и Евы это хорошая мифология, но в терминах исторической реальности не имеет никакого смысла. Конечно же, когда Сатана соблазнил Еву съесть запретный плод, он объяснил это так: «Если ты съешь плод с этого дерева, которое является деревом добра и зла, ты станешь такой же могущественной, как Бог, такой же знающей, как Бог». В этой истории говорится, что мы соперничаем с Богом. Но в индийской философии майавады такого не было. Мы здесь в иллюзии потому, что это лила, а не потому, что мы соперничаем с Кришной, не потому, что мы сделали что-то не так. Итак, Прабхупада был первым, кто сказал: «Да, ты сделал что-то не так. Ты можешь не помнить этого, но в какой-то момент мы захотели не служить Кришне, а служить себе». И далее мы узнали о том, что это постепенный процесс, а не так, что на следующий день вы на Вайкунтхе, а через две минуты вы хотите снова быть тут, потому что думаете, что это хорошее место. Так не работает. Все гораздо сложнее. Но существенное отличие философии Прабхупады – это прямо заявленный факт, что этот материальный мир не предназначен для вашего наслаждения. Мы здесь для того, чтобы научиться, как служить Кришне снова в этой человеческой форме жизни. И у вас есть возможность вернуться домой, обратно к Богу. Когда он ответил на этот вопрос, он разрешил мою дилемму в отношении майавади о том, как мы можем быть Богом и одновременно страдать в этом мире, что является совершенно бессмысленным. С этого момента я принял вайшнавскую философию.

76-10 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

Я вернулся в Швейцарию, потому что в то время я жил там. Я всего два месяца пробыл во Франции и переехал в Швейцарию, и жил там в течение четырех лет. Итак, Прабхупада приехал в Швейцарию. Я помню, как Прабхупада читал одну лекцию, которая по-настоящему поразила меня. Он сказал: «Преданный хочет поместить Кришну в своем сердце на большом бриллиантовом троне. В чистом сердце». И мы должны делать так же. Мы должны очистить свои сердца воспеванием Харе Кришна настолько, чтобы Кришна пришел в наше сердце. Но наше сердце должно быть чистым. Но как сделать свое сердце незапятнанным? Оставляя все свои анартхи и все нежелательное, а также молясь и вовлекаясь постоянно в служение Ему. Я помню, как спросил Нитая Прабху, который в то время был слугой Прабхупады:
– Говорил ли когда-либо Прабхупада о том, будет ли он проповедовать в следующей жизни?
Нитай сказал мне:
– Я никогда такого вопроса не слышал. Я могу пойти и задать его прямо сейчас.
Он пошел прямо в комнату Прабхупады, а затем вышел и сказал:
– Прабхупада ответил, что в следующей жизни собирается проповедовать на низших планетах.
Я был совершенно озадачен. Столько сострадания? Это больше всего меня поражало в Прабхупаде – его сострадание. Оно было бездонным. Он был готов на все ради того, чтобы удовлетворить Махапрабху и своего духовного учителя. Когда он сказал, что собирается проповедовать на низших планетах, я подумал: «Как кто-то может пойти на это?» Это было по-настоящему очень поразительно.

76-11 Мондакини деви даси

Это было на Рассел-сквер. Была зима, и мы были одеты в большие пальто. Нас было около четырех человек, не больше. Я шла справа от Прабхупады. Вдруг он остановился и стал очень серьезным. Он посмотрел на меня очень глубоко. Я подумала: «Он собирается произнести эту мистическую фразу. Он собирается это сказать». Я также смотрела на него. Это продолжалось несколько долгих секунд. Затем он открыл свой рот и я подумала: «Вот оно. Я узнаю, что это мой духовный учитель». Затем он сказал:
– Тебе холодно?
Я посмотрела на него очень разочарованно. Он играл с нами. Я сказала ему:
– Нет, Шрила Прабхупада, мне не холодно.
И каждый день повторялось то же самое: «Действительно ли он наш духовный учитель? Действительно ли это истинный процесс, истинная традиция?»

76-12 Кедара дас

Одна из вещей была очень значимой. В то время мы испытывали на себе различие мнений между духовными братьями. Я последовал за Шрилой Прабхупадой в Австралию. Я помню это. Это было очень давно. Я помню, как был на утренней прогулке со Шрилой Прабхупадой. Там были все санньяси. Шла дискуссия о том, жить ли в храме или вне храма – можете ли вы оставаться в сознании Кришны, живя вне храма. Я тогда все еще учился в школе. Поэтому я жил вне храма, но я регулярно посещал храм, повторял круги и уже получил инициацию. Возникло это противоречие и все санньяси говорили: «Нет, нет, ты так не можешь. Ты должен переехать в храм. Ты должен побрить свою голову. Ты должен все это сделать». Моим родителям не так уж нравилась идея того, чтобы я побрил голову. Но когда я это сделал, они достаточно хорошо к этому отнеслись. Моя мама сказала:
– Ох, твои кудри… Ты потерял свои кудри…
Я сказал:
– Не волнуйся, мама, они снова отрастут.
Итак, на утренней прогулке я набрался смелости. Мне кажется там был Мадхудвиша. Я набрался смелости, чтобы приблизиться и я сказал Шриле Прабхупаде:
– Шрила Прабхупада, многие преданные говорят, что нельзя жить вне храма и что я должен быть в храме. Это немного смущает меня.
Он остановился в этот момент и в присутствии всех санньяси посмотрел на меня и сказал:
– В храме или вне храма – всегда помни Кришну и никогда не забывай Кришну. И твоя жизнь будет возвышенной.
Это был мой первый момент со Шрилой Прабхупадой.

76-13 Ананда Сварупа дас

Следующее, чему я научился от Прабхупады, это то, насколько он был могущественным и насколько он хотел проповедовать, насколько сильным было его желание принести Кришну всем обычным людям. Потому что вечером была программа в пандале, где сначала выступил Прабхупада, после чего мы с ним ушли, а после него выступали другие приглашенные санньяси-майавади. Одним из них был Сатчитананда из Миссии Шивананды из Ришикеша. Там были все имперсоналисты. Прабхупада узнал, что у путешествующей группы был проектор и фильм «Люди Харе Кришна». И он узнал, что я был единственным, кто знал, как работать с этим кинопроектором. Он позвал меня в свою комнату и сказал:
– Ты знаешь, как включать фильм?
Я сказал:
– Да, Прабхупада.
Он сказал:
– Хорошо, каждый вечер оставайся в пандале, и как только последний лектор закончит говорить и до того, как все разойдутся, включай кино.
Я сказал:
– Прабхупада, они майавади.
Он сказал:
– Не волнуйся, это тебя не затронет.
Я поставил экран. В то время не было телевидения, не было спутниковой связи. Поэтому такой фильм был чем-то значительным для индийской аудитории. И Прабхупаде по-настоящему нравился фильм. Это был первый фильм Ядубара. И он был очень очень хорошим для Индии. Мы использовали его многие годы, чтобы привлекать пожизненных членов.

76-14 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

Через несколько месяцев Прабхупада вернулся во Францию. Это было уже на следующий год. Я помню, как мне позвонили и сказали, что я должен приехать и получить дикшу, вторую инициацию. Я подумал: «Но я не готов». На что мне ответили: «Нет, нет, ты должен принимать милость, когда она приходит». Я сел на поезд и приехал в Париж. Прабхупада был там. Это на самом деле был единственный раз, когда я был наедине с Прабхупадой в комнате, когда он давал мне дикшу, вторую инициацию. Я помню, как он собственной рукой показывал мне, как большим пальцем считать. Затем он дал мне Гаятри-мантры. Я знал, что я должен сказать что-то, прославляющее духовного учителя. Но я чувствовал себя совершенно глупо. Я был новым преданным и ничего не знал. Я думал: «Я должен что-то сказать». И из моей глупой головы вырвалась фраза и я со сложенными руками сказал:
– Вся слава вашим лотосным стопам, Шрила Прабхупада.
Он посмотрел на меня и сказал:
– Джая!
Это вошло прямо мне в сердце. Я был как ребенок, который предлагает грязный нагрудник своему отцу, а отец принимает его, потому что ребенок предлагает его с любовью. Так Прабхупада принимал мои нелепые слова: «Вся слава вашим лотосным стопам». «Джая!» Затем я просто поклонился, пробормотал свои мантры и удалился, думая: «Что это было?»

76-15 Мондакини деви даси

Нас пригласили в комнату Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада был очень обаятельным. Он пришел и спросил меня:
– Как тебя зовут?
Я думала: «Я не могла принять участия в инициации». Поэтому я сказала ему:
– Шрила Прабхупада, у меня нет имени.
Прабхупада посмотрел удивленно и стал смеяться. Затем он сказал:
– Тебе не нравится имя, которое дали тебе твои родители?
Он широко улыбался, как бы говоря: «Я дам тебе имя, которое тебе понравится». И на самом деле он это сделал. Потому что в храме в то время была одна преданная, которая мне особенно нравилась – Ямуна деви. И также был преданный, который был для нас как старший брат. Практически весь день и вечер мы проводили Харинаму, где мы встречали много пьяных людей, и он защищал нас подобно старшему брату. Это был Тривикрама, теперь Свами. Позже я получила инициацию. Шрила Прабхупада сказал: «Моя дорогая дочь, Мондакини деви, я очень рад принять тебя в качестве своей инициированной ученицы. Я также очень рад, что ты оценила блаженство сознания Кришны». И далее он сказал: «Твое имя – Мондакини. Это имя реки, реки Ганги». Я подумала: «О, как Ямуна. Я получила имя реки». Затем он стал объяснять, что Господь Ваманадева проделал небольшое отверстие во вселенной. Когда он стал огромным, то получил имя Тривикрама. И тогда Мондакини потекла на планету Земля». Так он соединил меня с преданными, которых я в то время очень ценила. Позже я поняла, что Прабхупада знал, что я желаю такое имя. Кто-то спросил Шрилу Прабхупаду: «Шрила Прабхупада, вы все знаете?» Шрила Прабхупада сказал: «Нет, я знаю только то, что Кришна хочет, чтобы я знал».

76-16 Хари Кришна дас

Была одна лекция, которую организовали в Краснопольском отеле, который находился за углом от храма на площади Дам. Прабхупада прочитал там лекцию с киртаном. Затем мы поехали в Волден-парк. Самым знаменитым моментом было установление Божеств в амстердамском храме. Мы устанавливали Божества Джаганнатха. В этот момент произошел исключительный случай. Потому что преданные там были совершенно неопытными. Они едва ли понимали, кто такие Божества, не говоря уж о церемонии установления. Одна из преданных, Кишори, была женой моего брата, Сурабхи, и она на самом деле первая в нашей семье стала преданной. Во время церемонии установления нужны фрукты и все прочее. Но она порезала все фрукты во фруктовый салат. Она пришла с этим фантастическим фруктовым салатом, потому что она была хорошим поваром. Но это было не то, что надо. Прабхупада был немного расстроен и немного разгневался из-за неопытности организаторов. На самом деле никто даже не узнал, как правильно проводить огненную церемонию, огненную ягью. В какой-то момент его глаза горели огнем. Я никогда его таким не видел. Прабхупада был по-настоящему в гневе из-за того, что преданные отнеслись ко всему очень легкомысленно. Это продолжалось в течение всего нескольких минут, но это было напряженно. Я лично это ощущал. Мы уже знали из учения Прабхупады, что он являлся духовным учителем, а мы были смиренными учениками. Не было вопроса о равенстве. Это на западе люди думают, что все равны — может быть гуру чуть более возвышен, чем ученик, но мы равны. Но такого отношения у нас точно не было. Мы понимали идею вайшнавского духовного учителя, чистого преданного, который находится на совершенно другой платформе. Поэтому мы просто замерли в благоговении и почтении: «О, Прабхупада разгневался. Похоже мы сделали что-то очень плохое». Но это очень быстро закончилось. А храм был битком набит людьми. Это был старый гараж, который превратили в храм. Там не было вентиляции, поэтому по стенам стекал конденсат. Там не было никаких удобств. Там не было душа для преданных. По утрам мы принимали душ из шланга холодной водой. Не было нормально душа. Был только один кран, из которого текла холодная вода. А зимой в этом месте не было отопления. Так что это было достаточно аскетичное место для жизни в большом городе. Этот момент сильно запомнился, когда храм был набит преданными и гостями. Проходила огненная ягья, установление Божеств. Также преданные построили алтарь. На самом деле мой брат разработал дизайн алтаря с куполом. Но Божества были большие, и купол не мог поместиться. Поэтому надо было оставить либо купол, либо Божеств. Невозможно было иметь и то, и другое. Так что это была еще одна сложность, если я правильно помню. Но это решили. Это было великое событие для всех нас.

76-17 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

У меня есть еще одно воспоминание. Это было во время утренней прогулки в Нью-Маяпуре. Прабхупада сидел рядом с одним старым зданием, которое потом стало пекарней. Там было два французских парня, которые приехали из Афганистана. Они утверждали, что являются афганцами. Конечно же, мы знали, что они были французами, но они претворялись афганцами. На них были тюрбаны и тому подобное. Они задавали Прабхупаде вопросы, но они хотели следовать своему уму, и они спрашивали Прабхупаду: «Можете ли вы следовать индуизму и одновременно следовать исламу?» Они вновь и вновь задавали вопросы. В конце концов Прабхупада стал очень серьезным. Он прервал их, сказав:
– Нет, выберите один путь. Но на самом деле вы не хотите следовать ничему.
Они полностью поникли. И также Прабхупада в тот раз сказал:
– Думать о Кришне, как думает о Нем мама Яшода, разве это сложно?
Тогда я задал вопрос:
– Как нам думать о Кришне, подобно маме Яшоде, как вы сказали? Или как Пандавы.
Он приводил и такой пример. Он сказал:
– В первую очередь надо прекратить заниматься глупостями.

76-18 Мондакини деви даси

Я получила служение помогать Ямуне деви в пуджарской комнате, хотя у меня совершенно не было квалификации. И это служение на самом деле помогло мне избавиться от моего имперсонализма. Выполняя это служение, я также училась готовить для Кришны. И я слышала, что Шрила Прабхупада говорил: «Я был хотел отправиться в духовный мир, чтобы есть там лаглу и качори». Я исполнилась энтузиазма научиться готовить эти два блюда. Много бенгальских женщин приходило в лондонский храм, и они научили меня готовить гороховые качори. Также они научили меня готовить лаглу и другие блюда. Однажды Прабхупада приехал в Лондон. Он не очень хорошо себя чувствовал. К сожалению, я не помню точной даты. Так или иначе, Химавати должны была для него готовить, но она отказалась, и меня попросили готовить для него. Каждый день я готовила главные блюда. Прабхупада хотел, чтобы ему готовили в его медной скороварке дал, рис, два вида сабджи – одно сухое и одно мокрое, и также все, что мы еще могли приготовить, например, горькую дыню. Мы могли приготовить что-то дополнительно. Я готовила все то, чему научилась от индийских женщин. Однажды я приготовила качори. Я принесла тарелку Шриле Прабхупаде в его комнату. Когда я зашла в комнату, его глаза стали очень очень большими. В его глазах я видела глаза маленького мальчика из Калькутты, кладущего качори в свои карманы. Он сказал:
– Мондакини, ты приготовила качори?
Я сказала:
– Я попыталась, Шрила Прабхупада.
Несомненно он был доволен. Но я не получила никакого мнения или обратной связи. Он оставался там примерно в течение месяца. А я думала: «Понравились ли они Шриле Прабхупаде или нет?» Потому что не было никакого ответа. Но в последний день накануне вылета Шрутакирти принес длинный список. Он сказал:
– Шрила Прабхупада хочет, чтобы ты приготовила все это в самолет.
И я увидела там все дополнительный блюда, которые я готовила. Я подумала: «Духовный учитель на самом деле играет с учеником, чтобы увеличить любовь ученика к духовному учителю». И он не задерживает эту любовь, он отдает эту любовь своему духовному учителю, и так по ученической преемственности до Кришны.

76-19 Хари Кришна дас

Я уже с великим почтением относился к Прабхупаде и всему, что он делал, читая его книги и слушая о нем от преданных. По природе я не очень сентиментальный или склонный к преданности человек. Я испытываю уважение к великим личностям. Но я хочу сказать, что был крайне впечатлен от Прабхупады. Но для меня решающим моментом всегда было его послание, философия. Как я уже говорил, я начал с христианства, потом стал атеистом, затем начал читать Вивекананду и поверил в то, что Бог существует. На самом есть очень интересная маленькая история. Я читал журнал «Вестник эпохи водолея». Там давалось упражнение. Надо было представить, как вы строите ракету и вылетаете в открытый космос. Надо было представить, как вы улетаете и улетаете и улетаете, и понимаете, что нет конца вселенной, все безгранично. Я подумал: «Подождите ка, если все безгранично, тогда все возможно. И Бог тоже возможен». В тот момент я поверил в то, что Бог должен существовать, просто благодаря этому упражнению. Затем я столкнулся с этим противоречием майавади: «Прекрасно, я Бог. Но почему я здесь страдаю в этом мире?» Это послание Прабхупады явилось главным убеждающим меня аргументом, которое усилило мое уважение к Прабхупаде. Конечно же, это был уникальный опыт – соприкоснуться с такой личностью такого возраста, приехавшего из Индии и начавшего движение по всему западному миру, в культуре, которая совершенно отличается. Все это вместе произвело на меня впечатление, но основой для меня всегда была истина вайшнавской возвышенной философии, которая в конце концов разрешала этот вопрос нашего существования – зачем мы здесь в этом материальном мире.

76-20 Ананда Сварупа дас

Я по-настоящему верю, что Прабхупаду можно познать через его книги. Во Вриндаване, когда проходил двадцатичетырехчасовой киртан, я пел там в два часа ночи. И я заметил, что свет в его комнате горел. Он сидел под антимоскитной сеткой и переводил. Несмотря на весь менеджмент и дела, связанные с обществом, он отдавал лучшие часы своего времени тому, чтобы писать книги. И сегодня тоже Прабхупада, которого я знаю, находится в своих книгах. Однажды во Вриндаване я шел за ним. Один брахмачари сидел на ступеньках и читал Бхагаватам. Когда Прабхупада проходил мимо, он наклонился к нему, похлопал его по голове и сказал: «Хороший мальчик». Потому что менеджеры в противоположность этому не хотели, чтобы мы читали, а хотели, чтобы мы выходили и собирали пожертвования или работали. Если вы читали или хотели быть ученым, тогда ощущалось некоторое сопротивление. Но Прабхупада сказал: «Хороший мальчик».

76-21 Кедара дас

Находясь в его присутствии, я чувствовал, что он смотрит мне в душу. Если мы получали хотя бы один взгляд от Шрилы Прабхупады, мы чувствовали, что достигли совершенства жизни. Наверное благодаря тому, что я был совсем молодым мальчиком, у меня была склонность приближаться к Шриле Прабхупаде. Я ходил за Мадхудвишей и повторял Харе Кришна. В следующий раз мне довелось увидеть Шрилу Прабхупаду где-то через год, а может быть даже в том же году. Когда он летел в Фиджи, он заехал в Новую Зеландию. В то время, как я уже говорил, среди преданных была определенная обстановка. И в частности со Сиддхасварупанандой. Сиддхасварупананда пришел в храм Шрилы Прабхупады и сказал Шриле Прабхупаде, что он собирается оставить движение, потому что он больше не может работать со своими духовными братьями. Ему не нравилось то, как распространялись книги, и все остальное тоже шло не так, как он хотел. В те дни мы давали людям на улице в руки цветы и благовония и «просто чудо» вместе с журналом «Обратно к Богу». Это была наша санкиртана в противовес большой санкиртане на главной дороге. Так что развилось некое разделение. И ему это очень не нравилось. Он был очень близок с Тушта Кришной, который был одним из его учеников до того, как он пришел к Шриле Прабхупаде. Так что было влияние движения, которое мы в те дни называли «Хариболы». Были «Харе Кришна» и «Хариболы». «Хариболы» стали последователями Сиддхасварупы и Тушта Кришны и были верны им. В это время все мы собирались полететь на Фиджи. Многие преданные купили билеты на Фиджи. Но вдруг случилось это. Будучи молодым преданным, лично я не понимал всей политики. Но Сиддхасварупа объявил, что он не собирается лететь на Фиджи и что он уходит из движения Харе Кришна. Внезапно образовался раскол. И очень многие преданные не полетели на Фиджи. На самом деле никто из них не полетел на Фиджи. Все они сдали свои билеты. Но имея билет в руках и будучи совсем молодым, я подумал: «Я полечу на Фиджи! Я полечу на Фиджи со Шрилой Прабхупадой!» Итак, все преданные приехали в аэропорт провожать Шрилу Прабхупаду и устроили большой киртан. Шрила Прабхупада прошел в зал ожидания посадки. Я прошел таможню. Я приехал немного позже Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада сидел на кресле. Я подбежал и сказал:
– Джая Шрила Прабхупада!
Он поднял голову и сказал:
– О, ты летишь?
Я сказал:
– Да, Шрила Прабхупада, я лечу.
Он сказал:
– Очень хорошо. Садись здесь, рядом со мной.
И он посадил меня прямо рядом с собой. Я был на вершине счастья. Это было удивительно. Я был очень рад, что принял такое решение. С нами были Парамахамса, Гуру Крипа, Упананда и еще один преданный. Я сел в самолет в эконом-классе, а Шрила Прабхупада летел в первом классе. Стюардесса принесла мне тарелку и сказала:
– Очень приятный пожилой человек в передней части самолета передал эту пищу вам.
Я сказал:
– Правда? Спасибо, спасибо.
Я чувствовал себя как в первом классе. У меня было личное общение с моим духовным учителем. И махапрасад от Шрилы Прабхупады, который он лично передал мне, для меня значил то, что он заметил меня и он думал обо мне. Потому что несомненно все мы думали о нем непрерывно, как о нашем Гурудеве. И я по-настоящему верю, что случаи, подобные этому, зародили семя бхакти-латы в моем сердце глубоко и крепко. Нам говорили, что даже мгновение общения с чистым преданным может вернуть нас домой, обратно к Богу, к Кришне.

76-22 Мондакини деви даси

Это было в том же храме в Лондоне. Прабхупада научил Ямуну очень простому поклонению, как во Вриндаване. В Лос-Анджелесе в Нью-Двараке было немного другое настроение. Один из первых санньяси, которого мы увидели, приехал в Лондон. Мы проводили простое поклонение. Кришна был Личностью, Он был лучшим другом. Это было не в настроении благоговения и почтения. Оно было больше спонтанным. Когда этот санньяси приехал, он сказал:
– Надо поменять стандарт поклонения божествам. Он у вас очень сентиментальный. Вы должны делать это больше в благоговении и почтении.
Я на самом деле совсем не хотела менять. Я сказала ему:
– То, как показала мне Ямуна, это то, как показал ей Прабхупада. Мы не должны менять.
Но было очень большое давление от президента храма и все остальных. В течение долгого времени я сопротивлялась, но через некоторое время я подумала: «Может быть лучше поменять». Также он сказал:
– В том, как я тебе показываю, больше преданности твоему духовному учителю. Нужно начинать с духовного учителя, а затем уже предлагать параферналии Кришне.
Так что в конце концов мне пришлось послушаться. Затем я написала Шриле Прабхупаде письмо. И Шрила Прабхупада был недоволен. В письме он написал, что если вы уже установили стандарт поклонения божествам, его уже не надо менять. Так что он отчитывал. Не в гневном настроении, но отчитывал. Но затем он смягчил все очень добрыми словами. Он сказал: «Но я понимаю, что ты хотела служить лучше своему духовному учителю, увеличить свое служение духовному учителю. Так что, все хорошо». Это показало мне, что даже если Шрила Прабхупада отчитывает, он проявляет огромную огромную доброту. И это показало мне, что мне надо было больше сопротивляться.

76-23 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

В другой раз я увидел Прабхупаду в Бомбее. У меня были деньги, потому что я родился в богатой семье, поэтому я мог регулярно путешествовать в Индию. Я прилетел в Бомбей. Я подумал: «Надо бы привезти Прабхупаде каких-нибудь орехов, которых нет в Индии». Поэтому я привез ему фундук. Я пошел на кухню, попросил у пуджари тарелку для Прабхупады. Я положил эти орехи на тарелку и поднялся наверх на крышу, где сидел Прабхупада и давал даршан. Я пришел, поклонился и поставил тарелку рядом с Прабхупадой. Прабхупада брал своей рукой лесные орехи и не касаясь закидывал их в рот, как восхитительный джентльмен, и смотрел. Я помню, как один индиец задал вопрос:
– Что вы думаете об таком-то свами и таком-то свами?
Прабхупада не стал критиковать. Он сказал:
– Просто задайте вопрос их ученикам. Они ничего не знают. Но спросите моих учеников. Даже самый новый преданный может рассказать вам всю философию.
Прабхупада очень элегантно и волшебно показывал: «Смотрите на моих учеников, на моих преданных». Прабхупада очень часто выражал свою огромную признательность своим ученикам. Спустя многие годы некоторые люди могут жаловаться на джи-би-си и гуру бизнес и все остальное, но Прабхупада так сильно превозносил своих учеников. Он не вел себя так, как будто терпит: «О, мне приходится общаться с этими парнями». Он любил своих учеников очень сильно и в полной мере отдавал им должное. Недавно я читал дневник Шрутакирти Прабху. Он просто уполномочен для этого. Вы читаете эту книгу и понимаете: «Прабхупада прямо тут». Прабхупада обладал огромной любовью. Мне кажется, что он сразил нас не столько философией, сколько своей симпатией, своим состраданием, своей любовью.

76-24 Хари Кришна дас

Но также он говорит в своих книгах и в других лекциях, что религия без философии это сентиментализм, а философия без религии это бессмысленные умственные спекуляции. Мне показалось это совершенно грандиозным. Слияние религии и науки, слияние веры и доводов. Эта тема в западном мире, как мы все знаем из истории, была одной из главных дилемм. Это один из главных кризисов западного мира. Посмотрите в истории раннего христианства, что говорили отцы церкви. Например, Тертуллиан заявлял: «Верую, ибо абсурдно». Это полное отвержение рассудка. И это было вплоть до тринадцатого века, когда Фома Аквинский впервые заявил, что человеческий интеллект также может быть использован для понимания Бога. Но это была революционная идея, потому что в христианстве веру обычно не подвергали пониманию. Вера являлась просто слепой верой. И эта слепая вера должна была вас освободить. И это отличается от послания ведической философии и Шрилы Прабхупады. У нас есть утверждение «атхато брахма джигьяса». Мы получили человеческую форму жизни, и человеческая форма жизни отличается от животной тем, что у нас есть разум. И этот интеллект не является поклонением дьяволу, как об этом говорил Мартин Лютер, один из знаменитых христианских протестантских реформаторов. Он говорил: «Разум – это поклонение дьяволу». В соответствии с ведической философией разум это на самом деле благословение Кришны в человеческой форме жизни, который дает нам возможность понять Бога также через рассуждение, а не только через эмоции и сентименты. Это утверждал Прабхупада о слиянии религии и науки – они не исключают друг друга, они не противоположны. Они полностью совместимы. Они продолжают друг друга. Они полностью совместимы. Это послание для меня было освобождающим.

76-25 Ананда Сварупа дас

Я отправился в Маяпур. Прабхупада приехал в 1977 году на фестиваль Гаура Пурнимы. В первые два или три дня он читал лекции, но затем он перестал спускаться. Он чувствовал себя не хорошо. А после фестиваля он ехал в Бхуванешвар и Джаганнатха Пури, и по дороге остановился на два дня в Калькутте. Я был в Калькутте с ним. Каждый вечер он устраивал даршан. Мы иногда присутствовали, но он говорил на бенгали, потому что он встречался с некоторыми очень важными людьми из Бенгалии, которые приезжали, чтобы увидеть его. Тем утром, когда он уезжал, я сидел на веранде напротив его комнаты, ожидая его. Бхавананда Махарадж вышел ко мне и дал мне огромную гирлянду. Он сказал:
– Ананда, я даю тебе эту гирлянду. Когда я дам сигнал, зайди в комнату Прабхупады, надень ее ему на шею, а я поставлю сандал ему на лоб.
Я был очень счастлив в предвкушении того, как надену гирлянду. Прошло пять минут. Бхавананда вышел и бесцеремонно забрал у меня гирлянду: «Я передумал». Мое сердце поникло. Я чувствовал себя так плохо, что вышел. Храм в Калькутте находится на первом этаже, и там есть небольшой порог, где стоит обувь. Я сидел там и скорбел. Вдруг я посмотрел наверх и увидел Прабхупаду, который выходил. А все остальные шли за ним. Он посмотрел на меня, а я на него. Мы оба посмотрели вниз на его туфли, которые стояли на подушке. Я взял туфли и надел ему на стопы. И он ушел. Это был последний раз, когда я его видел. И я получил такой урок – никто не может препятствовать вашей преданности гуру и Кришне. Никто не может встать на вашем пути. Не важно, сколько вам будут чинить препятствий. Я был бы рад повесить гирлянду. Мне помешали сделать это, но я получил лучшее служение – надевать обувь.

76-26 Кедара дас

Мы поехали в Лаутоку и остановились у Братьев Пунджа – Даоджи Пунджа и Васудева Пунджа, и начали готовиться к закладыванию первого камня храма Кришна Калии в Лаутоке. Это был самый удивительный опыт. Из семи дней многие дни мы провели просто так – Шрила Прабхупада сидел на крыльце и смотрел, как фиджийцы проходили мимо с фруктами или еще с чем-то. Там была сильно проявлена культура. Шрила Прабхупада был очарован фиджийцами, потому что у них была темная кожа, у некоторых из них были красные волосы. Казалось, что он никогда раньше не видел таких людей. Это было подобно сидению на крыльце со своим дедушкой. Шрила Прабхупада просто наблюдал, как проходят люди. Он просто наблюдал за людьми. Я спросил его о ситуации со Сиддхасварупанандой. Я сказал:
– Шрила Прабхупада, я не понимаю, как возможно такое, что он уходит. Он хочет оставить вас.
Он сказал:
– Сиддхасварупа очень хороший юноша. Мне он очень нравится. И он всегда хотел быть независимым. Поэтому я дал ему это.
Я сказал:
– Шрила Прабхупада, я думаю, что вы Мистер ИСККОН.
И он сказал:
– Да, я Мистер ИСККОН.
Я сказал:
– Я не могу понять, как кто-то может уйти?
В то время, мне кажется, Мадхудвиша тоже отошел. Он сказал о Мадхудвише:
– Мне не важно, что сделал Мадхудвиша. Я просто хочу, чтобы мой Мадхудвиша вернулся.
Шрила Прабхупада беспокоился о всех своих преданных. Я не верю, что там была какая-то оценка. У него есть связь с нами через сердце. То, что он посадил в нашем сердце, так крепко, что вот я здесь в свои шестьдесят, и до сих пор повторяю Харе Кришна. И это было в той рекомендации: «Всегда помни Кришну, никогда не забывай Кришну, и твоя жизнь станет возвышенной».

76-27 Мондакини деви даси

Был еще один случай в том же месте в Лондоне. Шрила Прабхупада не присутствовал при этом. Однажды я проводила арати одна. Регулярно к нам приходил один гость с очень большими умственными отклонениями. В тот раз он вошел в зал. У него были цветы, которые он собрал на кладбище. Он выглядел не в очень хорошей форме. Он бросил цветы на алтарь. Я подумала: «Что поделать?» Но так или иначе, я спустилась, чтобы помыть посуду, и вдруг я услышала сильный сильный шум. Я побежала наверх. Он прыгнул на Божеств. Они лежали на полу. Палец или рука Шримати Радхарани была повреждена. Это была катастрофа. Я стала звать и все пришли. Они позаботились об этом парне. Мы принесли Божеств в комнату Шрилы Прабхупады. Это была трагедия. Прабхупада был шокирован и недоволен. Мне не нужно было уходить, я должна была остаться. Но он не стал меня прямо отчитывать. Он отчитал президента храма. По милости Кришны приехал скульптор и он все очень хорошо исправил. И благодаря своему служению он стал Махавишну Свами. Вскоре после этого случая Прабхупада снова приехал в Лондон. Божества отдыхали. Он было очень серьезным. Он попросил открыть занавес, чтобы посмотреть на Божеств. В этот момент мы вынесли все вазы, чтобы освежить их и поставить снова, когда Божества проснуться. Но Прабхупада сказал:
– Почему не ваз для Божеств?
Ему это не понравилось. Это показало мне, насколько это его заботило. Несомненно, для Прабхупады Кришна был не просто мурти. Кришна по-настоящему присутствовал в Своей форме. И если что-то ужасное происходило, его это сильно беспокоило и он хотел знать, в порядке ли сознание преданных.

76-28 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

Я помню, как Прабхупада был в Маяпуре во время фестиваля Гаура Пурнимы. Если вы помните, то мы обычно совершали парикраму с Прабхупадой вокруг алтаря, и там был колокол с левой стороны. Прабхупада брался за колокол и звонил в него три раза, и затем снова шел вокруг. Я помню, как однажды Прабхупада взялся за колокол и стал бить в него: «Раз, два, три», и смотреть назад. Когда он посмотрел со своей большой улыбкой, все стали прыгать в экстазе. Я был поражен. Все эти большие парни, важные джи-би-си, взрослые люди, стали прыгать как маленькие дети от этой улыбки Прабхупады. Своей улыбкой он сражал всех.

76-29 Хари Кришна дас

Однажды на утренней прогулке в Париже я задал ему вопрос. Я должен быть честен. Я не помню точно своего вопроса. Это было что-то о духовном мире – занимаются ли люди тем-то и тем-то в духовном мире. У нас у всех есть такие вопросы. Потому что это одно из откровений вайшнавской философии – освобождение это не слияние с имперсональным океаном энергии. Есть духовный мир с городами, планетами, индивидуальностями, живыми существами и конечно же Самим Кришной. Это естественно рождает много вопросов: «Этот мир, в котором мы живем, подобен тени или отражения настоящего мира. Но материальный мир выглядит очень реальным. Как другой мир может быть еще более реальным? И как он отличается от мира, в котором мы живем?» Мне кажется, что я задал какой-то подобный вопрос. Он сказал что-то вроде:
– Не спекулируй об этом слишком много. Просто повторяй Харе Кришна.
Он спустил меня на землю. И он однажды написал мне письмо. Я был президентом храма в Амстердаме. Там он снова дал мне то же самое послание: «Просто следуй принципам, повторяй Харе Кришна, выходи на Харинаму». Он не отчитывал, но говорил: «Не пытайся слишком сильно полагаться на свой разум или умственные и интеллектуальные возможности, а просто сфокусируй внимание на преданном служении». Это подобно возвращению тебя на место – не гордись, будь смиренным, не мни о себе ничего, просто будь смиренным слугой слуги слуги слуги. Если говорить о сути учения Прабхупады, я упоминал о религии без философии или философии без религии, но также он говорил о том, что надо быть слугой слуги слуги слуги. Такое было послание. И конечно же это не что-то уникальное для сознания Кришны и вайшнавской философии. На самом деле это послание можно найти в любой монотеистической религии – в исламе, в христианстве, в иудаизме, в буддизме с небольшими отличиями. Все мы слуги Бога. А Бог это Верховное Существо. Конечно же философия майавады трактует все по-другому. Они верят в то, что мы
сами являемся Богом и служим себе. Это странная концепция. Но в вайшнавизме это очень однозначно объясняется, начиная конечно же с Чайтаньи Махапрабху – смиреннее травинки. Здесь подчеркивается смирение. Но не искусственное поддельное смирение, а по-настоящему глубокое понимание метафизического экзистенциального положения живого существа, которое является мельчайшей искоркой в безграничной реальности, мельчайшей частицей Кришны. Эта реальность заключается в том, что мы части безграничной реальности. Поэтому мы слуги, но не просто слуги Бога, а слуги слуг слуг слуг Бога. И это настолько ясно подчеркивается, что вы не можете этого пропустить. Мы также можем видеть, что это одновременно ловушка для религиозных людей. Они думают: «Хорошо, я нашел что-то замечательное, Бога и объяснения о Боге и о жизни в этом мире». И мы начинаем думать о себе как о привилегированных людях. Мы также наблюдали это в нашем движении. Преданные начинают думать, что мы лучше, чем карми. Мы начинаем считать себя привилегированными, избранными. И это все портит. Все равно, что совершать ошибку с целью не совершения этой ошибки. Но пытаясь не совершить эту ошибку вы делаете именно это – совершаете ошибку, забывая о том, что мы не избранные. Да, у нас есть привилегия в том, что у нас есть это знание. Это правда. Но это не делает нас лучше. Это не делает нас выше. Это не позволяет нам презирать так называемых «непреданных». Это является главной опасностью для любой религии, и в особенности когда религия становится организованной, когда у нас есть структуры власти, авторитеты, менеджмент и так далее. К сожалению мы наблюдали это в нашем движении, когда люди увлекались этим. Это то, о чем мы должны помнить всегда, говоря о важнейшем аспекте учения Прабхупады – всегда помнить, что вы слуга слуги слуги слуги.

76-30 Мондакини деви даси

Это было в 1976 году. Прабхупада болел. Он решил отменить поездку из Лондона в Нью-Маяпур во Францию. Но наш лидер, Бхагаван дас, сказал:
– Я поеду в Лондон и привезу Шрилу Прабхупаду.
Я почувствовала себя очень непослушно. Я чувствовала: «Он никогда не сможет привезти Шрилу Прабхупаду. Я не хочу рисковать». Я просто решила поехать сама в Лондон независимо ни от чего, чтобы увидеть Шрилу Прабхупаду. И я убедила еще одну брахмачарини поехать вместе со мной, хотя президент храма и все остальные были против этого. Итак, мы поплыли на корабле, и когда мы достигли Лондона, Прабхупада уехал во Францию. Все это произошло за ночь. Поэтому мы решили поехать обратно на корабле. Мы достигли Парижа и добрались до Нью-Маяпура. Мы не спали и были очень уставшими, не в очень хорошем сознании. Когда мы добрались до Нью-Маяпура, Харикеша Прабху сказал:
– Прабхупада хочет, чтобы ты приготовила ему качори.
Я пошла, едва помня себя. Я была очень уставшей, и в не очень хорошем сознании. Я повела себя непослушно. Но я пошла и приготовила их. Но затем слуга пришел и сказал:
– Прабхупаде не понравились твои качори.
Я поняла, что это было из-за моего сознания. Духовный учитель вкушает не только саму пищу, но он вкушает сознание. Они спросили у Прабхупады:
– Вы хотите, чтобы Мондакини еще для вас готовила?
Прабхупада сказал:
– Она приготовила не очень хорошо.
Я поняла – это мое сознание, он прав. Это был для меня урок.

76-31 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

Еще одна история произошла по-моему в 1975 году. Это был первый раз, когда я вернулся в Индию уже как преданный. Шел маяпурский фестиваль. Это известная история, но я вспоминаю ее, потому что был там. Прабхупада пришел, сел на вьясасану, стал воспевать Джая Радха Мадхава, и вдруг он остановился. Я сидел рядом с большой колонкой. Я посмотрел наверх и увидел, как Прабхупада ударился лбом о микрофон. Я подумал: «Что происходит?» Затем я снова услышал этот страшный звук в колонке: «Бум». Прабхупада ударялся лбом. Он пытался контролировать себя. Но это снова повторялось. Он не мог контролировать себя в своем экстазе. Два или три раза он ударился головой о микрофон. Я был напуган этим ужасным звуком. Можете представить себе, ваш гуру бьется головой о микрофон. Затем преданные быстро подошли к Прабхупаде, подняли его и увели. Один санньяси начал киртан. Вы знаете эту историю. Были разногласия по поводу того, было ли это оскорблением со стороны этого санньяси начинать киртан или нет. Потому что мы слышали, что когда Махапрабху входил в транс, Его последователи начинали киртан, чтобы вернуть Его. Я не был потом с ним в комнате, но слышал, что когда у Прабхупады спросили об этом, он сказал смиренно:
– О, я же не делаю это очень часто.
Наш духовный учитель не принадлежит этому миру. У него так много смирения, так много сострадания, так много любви, так много авторитетности. В этих вещах никто не сомневался. После этого, когда начался «гуру-бизнес» и некоторые гуру пали, вставал вопрос: «Он авторитетен или нет». Но с Прабхупадой такого вопроса никогда не возникало в уме. У меня до этого был духовный учитель в Индии, как я уже сказал, первый ученик Йогананды, известного Парамахамсы, который написал «Автобиографию йога». Я был в его ашраме, и он был очень могущественным йогом. Он входил в транс, а мы массировали его тело и чувствовали, что он ушел. Но через несколько часов он возвращался назад и мы думали: «Хорошо, он снова здесь». У мне было сильное впечатление от этого. Но Прабхупада был на порядок выше любого вида йогической силы. Он производил такое огромное впечатление с самой первой встречи. Даже когда я впервые увидел его фотографию в журнале, я был совершенно поражен. Я подумал: «Столько смирения… Он выглядит таким могущественным, но в то же время очень смиренным». Это был первый цветной журнал «Обратно к Богу» на французском.

76-32 Мондакини деви даси

В Лондоне Ямуна деви уехала, и я осталась служить Шри Шри Радхе Лондон-ишваре. Это было совершенство. Мое сознание очищалось от философии майавады. Я видела, что Кришна по-настоящему являлся Личностью. Но затем в моем сердце родилось сильное желание помогать с проповедью. У нас были очень сладкие и веселые взаимоотношения со Шрилой Прабхупадой, когда он приезжал в Лондон. И это показывает, как он общался с очень юными девушками преданными. Прабхупада часто задавал мне вопрос. В то время я совершенно не желала выходить замуж. И каждый раз, когда было предложение, я надевала самое плохое сари в мире и делала очень грустное и серьезное лицо. И люди оставляли меня в покое. И Прабхупада, когда он приезжал, обычно говорил:
– Мондакини, ты еще не вышла замуж?
И он обычно смеялся. Затем он говорил:
– Ты не нашла никого достаточно подходящего для тебя?
Я вся краснела, а он смеялся. Однажды мы услышали кое-что очень удивительное – Шрила Прабхупада был в Москве. Я помню, как стала очень гордиться за Шрилу Прабхупаду. Я думала: «Он такой смелый!» Потому что мы читали много книг о том, что происходит за Железным Занавесом, как это опасно. Если вы скажете какое-то малейшее слово против Сталина, тогда вас отправят в лагерь, в тюрьму. Я думала: «Прабхупада удивительный. Он настоящий Абхай Чаран – бесстрашный у лотосных стоп Кришны». И я помню, как думала: «Это страна, куда я точно никогда не поеду». Тем временем Прабхупада улетел из Москвы, и затем он приехал сначала в Париж, а потом в Лондон. Я совершала для него какое-то простое служение. Один преданный сказал:
– Мондакини, Прабхупада хочет видеть тебя.
Я подумала, что совершила какую-то ошибку в своем служении. Я постучалась, а Прабхупада сказал:
– Заходи.
Я зашла и увидела на его лице большую большую улыбку. Шьямасундара стоял рядом с ним. Я принесла свои поклоны, и он сказал:
– Подойди поближе.
Затем он посмотрел на меня своей прекрасной улыбкой, и я помню, что он стал говорить со мной так, как будто просит меня купить картошки через дорогу. Он сказал:
– Мондакини, ты хотела бы поехать в Москву и выйти замуж за юношу Анатолия? По милости Господа Чайтаньи ты сможешь поспособствовать миссии там.
Также я хочу вам сказать, что до этого, когда в моем сердце возникло желание принять участие в миссии проповеди, я прочитала в одном из комментариев Шрилы Прабхупады, что если духовный учитель просит вас выполнить немного сложное поручение, и если вы отвечаете сразу же «Да», тогда вы совершаете огромный духовный прогресс. Я была очень молодой. Мне было двадцать один год. Я побежала к Шри Шри Радха Лондон-ишваре и, зная, что Они являются настоящими Личностями и могут помочь, я помолилась Им: «Пожалуйста, пожалуйста, мой дорогой Господь, мог бы Ты это устроить? Мог бы ты сделать так, чтобы Шрила Прабхупада попросил меня сделать что-то немного сложное? Но пожалуйста, пожалуйста, напомни мне ответить «Да»». И когда Шрила Прабхупада попросил меня: «Могла ли бы ты отправиться в Москву и выйти замуж за этого юношу Анатолия?», я была шокирована на долю секунды, но затем я вспомнила свои молитвы. Я посмотрела на него и сказала:
– Да, Шрила Прабхупада!
Его улыбка стала, как мы говорим, океанической. Он сказал Шьямасундаре:
– Теперь устрой все.
Это было начало прекрасной эпопеи моей поездки в Москву. Когда мы потом встречались, Шрила Прабхупада спрашивал:
– Что там было?
Он был очень воодушевлен, когда я рассказывала ему. Но он хотел, чтобы я вышла замуж за Анатолия, который стал Ананта Шанти Прабху, чтобы я получила вид на жительство. Но так или иначе КГБ знало о нашей миссии и никогда бы не дала вид на жительство. Самое долгое, на сколько я туда ездила, было две недели, а самая короткая виза была на два дня. В какой-то момент Шрила Прабхупада сказал, чтобы я больше туда не ездила. Он сказал:
– В Европе безопасно, но в Москве может быть рискованно. Нет уверенности.
Но из этого я получила одну реализацию. Прабхупада знал, что они не дадут вид на жительство. Но когда он попросил меня, я была очень тронута этой миссией. И мне нравились люди там, которые находились в духовном поиске. Они были готовы отдать свои жизни, свое здоровье, свою свободу просто ради духовной жизни. Поэтому я сказала Шриле Прабхупаде:
– Шрила Прабхупада, могу я еще раз попробовать? Может я все-таки получу вид на жительство?
Шрила Прабхупада как всегда был очень добр. Он знал, что я не получу. Когда я поехала в последний раз, это стало понятно. То время было не подходящим, чтобы ехать. Но Прабхупада сказал:
– Конечно же, ты можешь поехать еще раз. Попробуй, попробуй!
Он всегда был добрым, деликатным, вдохновляющим. Он никогда не разочаровывал преданных. Он всегда вдохновлял преданных.

76-33 Мондакини деви даси

В то время мы были довольно фанатичными. Когда я встретила Ананта Шанти Прабху, я сказала ему:
– Прабху, половая жизнь предназначена только для того, чтобы зачинать детей.
Он сказал:
– О, Харибол!
Затем я сказала ему:
– А для того, чтобы иметь детей, нам надо быть чистыми преданными.
Я была незрелой. Мне было всего двадцать один год. И будучи брахмачарини в течение почти двух лет, это то, о чем я думала. Он сказал:
– О, Харибол, Харибол.
Но у нас были очень хорошие приятные отношения. Это была миссия Шрилы Прабхупады. Поэтому мы на самом деле не были как муж и жена. У нас не было близких отношений. Но мы чувствовали себя очень счастливо. Я была очень счастлива. Это был Прабхупада. Прабхупада всегда присутствовал.

76-34 Мондакини деви даси

Ананта Шанти был удивительным юношей. Он был очень образованным. Он обучался философии и он также знал индийскую философию еще до того, как встретил Шрилу Прабхупаду. Он говорил на английском. Он отнесся к этой миссии очень очень серьезно. Он встречался со Шрилой Прабхупадой всего два дня. Но Шьямасундара сказал, что он никогда не видел, чтобы Шрила Прабхупада давал так много какой-то одной личности. Они говорили о варнашрама-дхарме. Ананта Шанти, Анатолий в то время, спросил Прабхупаду:
– Шрила Прабхупада, для того, чтобы проповедовать сознание Кришны, должен ли я стать попом?
Прабхупада засмеялся и сказал:
– Это не обязательно.
Затем он спросил Шрилу Прабхупаду до того, как он уехал:
– Было бы хорошо мне иметь западную жену.
И так это случилось. Ананта Шанти обращался к друзьям. Вы не могли проповедовать непосредственно людям на улице. Хотели бы вы, чтобы я рассказала вам некоторые истории его проповеди? К примеру, у него был Шримад Бхагаватам, который я привезла в Москву по милости Шрилы Прабхупады и Кришны. Это было просто приключение. Он сидел летом за столом в кафе и открывал Шримад Бхагаватам на страницах с красивыми изображениями. Люди очень сильно этим привлекались. Они никогда не видели таких картинок. Они говорили:
– Что это? Вы можете нам рассказать?
Тогда он говорил:
– Садитесь, пожалуйста. Я все вам объясню.
Они садились, и их не замечала полиция. Это был один из способов. Другой способ, когда не было книг, русские преданные того времени имели абсолютную веру в прасадам. Он одевался очень хорошо, покупал букет красных роз, предлагал их Кришне, и затем он выходил на улицу и обращался к людям, говоря:
– Понюхайте эту розу. По крайней мере вы получите человеческую форму жизни.
Тогда подходила полиция:
– Что вы здесь делаете? Чем вы занимаетесь?
Он говорил:
– Сегодня я влюбился. И я хочу поделиться своей любовью со всеми.
Тогда полиция смеялась, а он продолжал распространять розы. Также он организовал научный институт. Он зарегистрировал научный институт, потому что в то время, и до сих пор, в Советском Союзе наука считалась Богом. У них даже был университет атеизма. И так как это был научный институт, он зарегистрировал его без каких-либо проблем. И в чем была цель этого института? Проверить могущество ведических мантр на растениях, животных и людях. Когда вы приходили в этот институт, там вы видели много зеленых растений, там была пара кошек и собак, и там было много преданных, которые повторяли Харе Кришна. Так он занимался своей проповеднической миссией. Еще один способ, который я всегда советую брахмачари не пытаться имитировать. Он очень приятно одевался и приходил в места, где танцуют молодые юноши и девушки. И как только какие-то девушки заинтересовывались, через какое-то время он говорил им:
– Вы хотите пойти со мной домой? Мы обсудим еще больше.
Они говорили:
– Да, да. Я хочу пойти.
Они приходили в маленькую квартиру, в которой он жил со своей мамой. И он начинал проповедовать из Шримад Бхагаватам. Также проводилась большая международная выставка книг в Москве при участии Гопал Кришны Госвами и Киртираджа Прабху. В первый раз на ней были представлены все книги Шрилы Прабхупады. Таким образом Ананта Шанти проповедовал. Он путешествовал по всей России насколько мог. Он был очень необычной личностью. Например, он говорил: «Я приду в понедельник в такое-то время». Но приходил на два или три дня позже и говорил: «Время вечно». И он начинал проповедовать, говорить о Бхагавад-гите очень очень могущественно в течение семи часов. И когда люди приходили на эти встречи, они были в своих спальниках, они принимали прасадам прямо во время лекции. Он был очень могущественным. Но затем через несколько лет начались преследования.

Ананта Шанти сажали в тюрьму, где его пытали и накачивали наркотиками в психиатрической больнице в течение пяти с половиной лет заставляя его поменять философию. Когда его в конце концов отпустили после падения Железного Занавеса, то обнаружилось, что благодаря его смелой проповеди по всей России уже было открыто 400 центров Харе Кришна.
Он ушел от инсульта 3 июня 2013 года.

76-35 Кедара дас

Качество, которое было больше всего проявлено в Шриле Прабхупаде, это то, что он смотрел на вас с безусловной любовью. Не было барьера, не было щита, не было маски. Он смотрел с любовью и состраданием на каждого человека, и он полностью присутствовал. Он присутствовал в такой полной мере, что для меня это было просто бесспорно. Даже просто слушание его имени. Мне кажется, что у нас есть связь с нашими гурудевами с предыдущих жизней. Я очень сильно верю в это. Мы продолжаем оттуда, где остановились. Когда вы встречаете такую личность, как Шрила Прабхупада, ваше сердце раскрывается в его присутствии, несмотря на все, что происходит вокруг него. Для меня это было показателем того, что он мой гуру. Я не знал его. Я не знал, что знал его. Но так или иначе в своем сердце я почувствовал отклик, который говорил: «Да, это он». Я даже не знал, кто такой гуру. У меня не было такой концепции. Я не рос в таком мире, где бы я страдал. Я чувствую, что я естественный преданный. Я на самом деле ничего не искал. Когда преданные Харе Кришна стояли через дорогу, то маленькие дети смеялись над ними, но получали благовония и «просто чудо». Но милость Шрилы Прабхупады, принятие каждого, для меня является тем качеством, которое я не мог не заметить. И мое существо откликнулось на это. Не имеет значения, как далеко я могу отклониться с пути или уйти с пути или куда-то смотреть, я всегда возвращаюсь к Кришне. И я должен благодарить за это Шрилу Прабхупаду. Так это повлияло на меня. Это повлияло на все, чем я занимаюсь. Я пою песни на английском с позиции бхакти. Я пою на английском, а мне подпевают. Люди подпевают. Я пускаю в них имена Кришны. И все они подпевают:
– Хочу слышать Аллилуйя!
– Аллилуйя!
– Хочу слышать Харе Кришна!
– Харе Кришна!
– Хочу слышать Харе Рама!
– Харе Рама!
Всем им это очень нравится. И я могу углубляться настолько, насколько они сами хотят. И я всегда говорю им о нашем возлюбленном Шриле Прабхупаде.

76-36 Джаянтакрид дас (Сиддхадвайти Свами)

Мне кажется, что качество, которое привлекло меня больше всего в Прабхупаде, как я уже упоминал, это его сострадание. Он излучал его всей своей сущностью. Так много сострадания. Он без устали с огромным терпением повторял одни и те же основы, стараясь, чтобы мы поняли, кто мы и где мы, в чем заключаются наши трудности и что мы должны делать, чтобы избавиться от них. Но мне кажется, что самым поразительным для меня было его сострадание. И также он говорил с огромным чувством авторитетности. Он не пытался подстроиться под вас. Когда он говорил, все было очень однозначно. Не было никаких: «Ну… Я не знаю…» Он всегда цитировал очень много шастры, но он говорил как человек, который знает. Не как тот, кто слышал или читал, а тот, кто знал. Все, о чем он говорил, он реализовал. И это дает огромный вес. Я могу сказать вам: «Вы не тело». А вы ответите: «Да, конечно». Но когда Прабхупада говорил «вы не тело», это было подобно удару кулака: «Да, я не тело».

76-37 Мондакини деви даси

Больше всего меня поразила в Прабхупаде его полная самоотверженность, его безграничное сострадание, его полное предание ради того, чтобы помочь страждущим душам, чтобы помочь человечеству. И также он обладал совершенным знанием. У него были ответы на любые проблемы. У него было лекарство не только от личных проблем его учеников, а у него была совершенная формула мира для всего мира. Также его бесконечная доброта, полное знание, исключительная доброта, мистицизм. Мы могли почувствовать этот удивительный мистицизм. На самом деле, когда мы находились рядом со Шрилой Прабхупадой, мы могли видеть, что он открывает нам небольшое окно в духовный мир. Духовный мир, Бог, становились такими реальными в присутствии Шрилы Прабхупады. Становилось возможным достичь совершенства. Когда я только присоединилась, где-то спустя месяц, Тамал Кришна Госвами сказал мне: «Мондакини, через три года мы все станем чистыми преданными». Мы были убеждены, просто следуя наставлениям
Шрилы Прабхупады, что можем очень быстро достичь совершенства.

76-38 Ананда Сварупа дас

Он был устами Параматмы. Он непосредственно знал, что происходит в вашем сердце. Когда он говорил, то это был не просто он, а Кришна говорил через него, говоря мне о том, что мне необходимо для моего духовного прогресса. Знание это самое важное. Точно так же, как судья выносит свое мнение, когда он знает обе стороны. Он слушает обвинение и слушает оправдание, и затем принимает решение. А кто обладает большим знанием, чем Кришна? Он находится в нашем сердце. Он знает, какой багаж мы несем неизвестно сколько миллионов рождений. И Прабхупада был Его представителем. Это было мне очевидно. Он знал непосредственно то, что мне требовалось для моего духовного прогресса. Непосредственно. Даже сейчас я страдаю, и я в каком-то смысле отделен. Я читаю лекции и люблю преданных. Но я все еще чувствую, что он тут. Страдания, которые я переживаю, это для моего собственного блага – не больше не меньше. И если что-то уменьшено, то это только для того, чтобы я смог это перенести. Это первое о Прабхупаде – он мог читать ваш ум. И мы знаем, и даже он говорил, что его книги это слова Кришны. Кришна их писал. Как Баладева Видьябхушана и Говинда Бхашья. Говинда Дев давал ему наставления, что писать. И это качество гуру. Он имеет связь с Параматмой, с Кришной. Он не может дать вам никакого плохого совета.

76-39 Хари Кришна дас

Одна наиважнейшая вещь, во всяком случае с моей точки зрения, как ученика, это его полная преданность своей миссии и своей роли. И он не делал это для
самовосхваления. Это вы могли видеть. Не было и капли желания представить себя таким образом, чтобы это понравилось людям, чтобы он стал популярным или любимым. Не то, чтобы он об этом не заботился, но это не было его мотивирующей силой. Его мотивирующей силой было его сильное чувство сострадания к падшим душам в этом материальном мире. И он говорил об этом много раз. Одна преданная была с Прабхупадой в Лондоне, они шли по Оксфорд Стрит, и Прабхупада сделал комментарий, не уверен, что процитирую дословно:
– Посмотрите на всех этих людей. Он все страдают.
Но если вы пойдете по Оксфорд Стрит, то конечно же увидите много счастливых людей, которые пьют или как-то по-другому хорошо проводят время, или не хорошо. Это не выглядит так драматично. Но когда вы находитесь в том состоянии сознания и смотрите на это с большой картинки – с Вайкунтхи вниз на планету Земля в Кали-югу, это большой непреодолимый шаг. И он объяснил этот шаг. Можно было видеть, что таково его умонастроение. Он смотрел самым что ни на есть широким кругозором вниз на эту ограниченную реальность, в которой мы находимся здесь, гуляя по Оксфорд Стрит в Лондоне на планете Земля. Это по-настоящему поражает и ошеломляет. Это показывает, что им двигало сострадание. Он хотел помочь. И он говорил об этом, когда он начал свою миссию: «Если я спасу одну душу и помогу ей вернуться обратно к Кришне, тогда мою миссию можно будет считать выполненной». Такое настроение поражает. Даже мысли об этом согревают сердце. Есть личности с таким умонастроением, которые хотят спасти людей из ада. Хотя мы даже не всегда видим это. Но он в полной мере видел это таким образом.

Перевод: Адбхута Гауранга дас (Гопал Кришна Госвами)