Милость Прабхупады

Аудиолекции и книги

Воспоминания о Прабхупаде. Фильм 62

cover
62-01 Аджамила дас

В 1970 году в Австралии Чару и Вайбхави рекламировали приезд Шрилы Прабхупады в Австралию. В храме, который в то время находился в Паддингтоне, висело объявление: «Чистый преданный приезжает в Австралию». Чистый преданный. В то время я только начал посещать храм и общаться с преданными. Все они были чрезвычайно вдохновлены встретить чистого преданного. Мы все были преданными, но теперь должен был приехать важный чистый преданный. Их вдохновение и предвкушение его величия и его чистоты по-настоящему заразило меня. Когда в конце концов приехал Шрила Прабхупада, все упали в пыль на улице рядом с храмом в Паддингтоне. Мне это показалось очень необычным феноменом, и я задался вопросом, должен ли я так же поступить или же мне не делать этого. Итак, я не был уверен, что мне делать. Но, так или иначе, я тоже принял участие в этом и принес свои поклоны. Затем Шрила Прабхупада вошел в храм в Паддингтоне. Под очень энтузиастичный киртан он сел на вьясасану и прочитал лекцию. Конечно же, это был первый раз, когда я увидел чистого преданного. И это по-настоящему был удивительный опыт, неописуемый опыт. Впечатление, которое на меня оказало присутствие Шрилы Прабхупады, было глубочайшим. Я понимал, что что-то со мной происходит просто благодаря тому, что я нахожусь в его обществе. Просто благодаря тому, что он явился моему взору, что-то происходило со мной, что-то очищающее происходило со мной, что-то благоприятное происходило со мной. Это было то впечатление, которое я получил, когда я впервые встретил Шрилу Прабхупаду в Австралии. Последнее, что можно к этому добавить, это то, что до этого я изучал книги Лобсанга Рампы об ауре, поэтому я пытался проверить ауру Прабхупады. И я видел вокруг него удивительное сияние. Он был явно сияющей личностью. Затем Прабхупада в конце концов посмотрел на меня, когда я смотрел на него. Глядя на меня, он смотрел на мою душу, как будто бы он знал меня. Это было подобно встрече старого друга. Затем Шрила Прабхупад в конце концов отвел свой взгляд, и я понял, что это чистый преданный. И он несомненно произвел на меня очистительный эффект. В этом нет сомнений.

62-02 Рама Шраддха дас

Я все еще носил кармическую одежду. Я помню, что главные ворота была сделаны из бамбука, и там играл шеннай. Вы приезжали тогда? Мы жили в маленьких комнатах, там, где сейчас магазины. Я пошел в комнату к Прабхупаде. Он уже переехал в здание Лотоса. Все сидели вокруг. Я сел прямо на углу столика Прабхупады. Люди задавали ему много вопросов, а Прабхупада делал все возможное, чтобы разъяснить им ответ. Я подумал: «Это мой шанс задать какой-то хороший вопрос и получить благословение». Это было главное, к чему я стремился – получить благословения Прабхупады. С великой решительностью я поднял свою руку: «Прабхупада, я хочу задать вопрос».

Прабхупада посмотрел на меня:

– Да.

Он был очень серьезен. Но я не стал сдаваться. Я сказал:

– Прабхупада, я читал ваши книги. Я очень счастлив, но у меня есть вопрос. Как Брахма понял значение слова «тапа»? Ведь в тот момент еще ничего не было создано, в том числе санскрит. Ведь еще ничего не было сотворено. Как он понял?

Я говорил это смиренно. Может Прабхупада увидел что-то другое. Я не знаю. У нас же мирское происхождение. У нас так много скрытых желаний, о которых мы не знаем. Итак, я задал этот вопрос. Прабхупада просто еще раз посмотрел на меня:

– Не думай, что Кришна не знает, что Ему делать. И не задавай глупых вопросов.

Я подумал: «О, Прабхупада, это предназначалось для вашего удовольствия». Но он свел мои слова к глупости. В моем уме возникли волнения. Но могу ли я спорить с Прабхупадой? Мы же в полном невежестве. Так или иначе, я продолжал сидеть тихо в течение часа или больше. Затем мы покинули комнату. А я думал: «Что я сделал не так? Почему это?» В тот момент у меня уже была привязанность. Я собирался следующим шагом получить инициацию. Но я не торопился. Я не собирался просто вступить в клуб. Я оставил свою семью, работу и все остальное ради этого. Поэтому я не торопился и не волновался об инициации.

62-03 Шикхи Махити дас

Мое предвкушение росло. Я должен был получить инициацию и увидеть Прабхупаду в первый раз. Мы были в Чикаго, которое в те дни было достаточно суровым местом. В те дни люди были очень американизированы. Они занимали оборонительную позицию. Если вы не одевались, как американец, если вы не разговаривали, как американец, тогда вы заслуживали наказания. А мы были на сто восемь процентов противоположными тому, что они думали об американцах. Нам несколько месяцев понадобилось, чтобы привыкнуть к этому шоку людей. Они не любили вас, потому что вы не одевались, как они. Они были жестокими в Чикаго. Они арестовывали нас во время Харинам, арестовывали нас во время распространения книг. Судья всегда вышвыривал нас, когда мы приходили к нему. Полиция и все вообще делали все, чтобы вы почувствовали себя нежеланными. Такой была атмосфера. В то время мне было девятнадцать лет. Итак, прилетал Прабхупада, и мы собирались встречать его в аэропорту «О’Харе» с киртаном. Я думал: «Они же арестуют Прабхупаду». Мне было 19 лет, и я был наивным. Нельзя было спорить с авторитетами, потому что по иерархии я находился внизу. Но в своем уме я думал: «Я не собираюсь ехать в аэропорт и делать это. Понятно же, чем все это закончится». Итак, где-то от шестидесяти до ста преданных отправились в аэропорт. В те дни можно было войти в терминал. Конечно же, там был киртан, и также СМИ, телевидение и большая сцена в аэропорту. Я в особенности помню полицию, потому что мы распространяли книги в аэропорту. Мы всегда следили за реакцией полиции, пытаясь избежать их. Я смотрел на все это. И я помню, как полиция стояла там с недовольными лицами: «Как эти люди только смеют такое вытворять?» Даже люди, которые ходили по аэропорту бросали на нас свои недовольные взгляды: «Эй, что с вами?» Но преданные были поглощены киртаном и предвкушением встречи с Прабхупадой. Даже сам я думал: «Сейчас я впервые увижу чистого преданного». Это была личность, чьи книги мы читали и которой мы служили. Видео дает небольшое представление о нем, но ничто не сравнится с тем, когда вы лично видите его. Это была одна из самых больших реализаций, когда я его впервые увидел. Так или иначе, самолет приземлился и стал парковаться у терминала. По-моему Прабхупада вышел первым. Мне кажется, что ему выразили почтение, позволив выйти первым. Двери открылись, киртан стал возрастать: «Джая Прабхупада! Джая Прабхупада!» И затем вы видите Прабхупаду. Я стоял почти в самом переди. И естественно у вас проявляется сильная реакция, когда вы приветствуете кого-то. Но самым удивительным для меня была его реакция, когда вы видите личность, у которой нет ложного эго. Когда он проходил мимо, он не вел себя, как обычно это делают люди. Если бы я проходил мимо, а мне бы сотня человек пели киртан, я бы широко улыбался или же вел себя так, как будто бы это меня никак не затрагивает. Есть типичные социальные образы поведения людей в разных ситуациях. Прабхупада не делал ничего из этого. Я просто стоял ошеломленный. Но я не могу всего этого описать. Надо просто быть там. Это невозможно описать. Надо быть там и видеть эти взаимоотношения. Тогда вы поймете: «Эта личность трансцендентна. Она не обычная». Даже на видео он кажется старше. И вам кажется, что он ходит как пожилой человек. Но он ходил как молодой человек. У него была трость, но я думал: «Ему же не нужна трость. Зачем он всегда ходит с ней?» Я был просто в благоговении. Я не знал, что делать, потому что он вел себя не так, как вы ожидали. Вы просто стояли, остолбенев. Затем он повернул за угол, и когда он поворачивал, я увидел полицейских. Сначала они стояли, сложив руки. Но теперь все они служили, освобождая путь для Прабхупады: «Отойдите, подвиньтесь». Они совершенно изменились. Все изменились – телевизионные репортеры, все карми. Все оборонительное и оскорбительное настроение ушло. Конечно же он пошел сразу к машине, где у него взяли интервью. Затем он уехал, и мы поехали в храм. Но я помню, что после этого в аэропорту у этих полицейский совершенно изменилось поведение. Они больше не беспокоились, не считая одного человека, который через несколько недель умер от сердечного приступа. Это был единственный человек, который не изменился. Но остальные, просто увидев Прабхупаду, совершенно преобразились благодаря моменту общения с чистым преданным.

62-04 Джая Гаурасундара дас

Впервые я встретил Прабхупаду на 55-ой улице после месяца кропотливой стройки. В то время это было моим основным служением. Последнее, что я должен был сделать, это закончить гостиную Шрилы Прабхупады, которая находилась со стороны 55-ой улице нью-йоркского храма. Мы снесли три стены и сделали большые апартаменты из нескольких комнат. Я завершал покраску стен, дорабатывая детали, в этой комнате. Я помню цвет краски – он был очень красивым небесно-голубым. Я очень устал от месяцев проделанной работы и от марафона по связыванию всех фрагментов работы к приезду Шрилы Прабхупады. В разгар работы я почувствовал небольшую усталость и головокружение. Я решил сделать перерыв и присесть на минуту на полу. Я не собирался засыпать, а просто чувствовал себя не очень хорошо. И я сделал это. Я сел на пол. Следующее, что я помню, это как я проснулся и рухнул на пол, когда Тамал Кришна Махарадж проходил справа где-то в трех метрах от меня. Я очень ясно помню, как его ноздри стали размером в десятицентовую монету, как в мультфильмах, когда дым выходит из ушей и глаза превращаются в юлу. Он остановился в дверном проходе, а затем зашел Хари Шаури и сказал:

– Что за задержка?

Он увидел меня на полу в моем комбинезоне без рубашки с бритой головой, заляпанного краской и штукатуркой, с небольшим лотком для краски и табуреткой. Он также был, мягко говоря, удивлен. А между ними вошел Шрила Прабхупада. Я помню, что испытывал тогда чувство ужаса. Шрила Прабхупада вошел не раздумывая. Он подошел ко мне, а я был на полу и не знал, что делать. Скорее я даже был охвачен благоговением. Я сложил свои руки и сказал: «Джая Шрила Прабхупада!» Я принес свои поклоны на полу, на который только недавно нанесли тройной слой воска, поэтому я проскользил по полу около восемнадцати или двадцати четырех дюймов, и моя голова оказалась прямо у его стоп. А мои руки фактически были вокруг его стоп. Я робко посмотрел наверх, чувствуя себя как ребенок, который сделал что-то не так. Я по-настоящему чувствовал себя идиотом. Я посмотрел наверх на Шрилу Прабхупаду робко, а у него на лице была огромная улыбка чеширского кота. Он смотрел вниз на меня, и было похоже, что он собирается разразиться смехом в любой момент. Я постепенно поднялся на колени со сложенными руками, а Шрила Прабхупада сказал мне:

– Ты сделал всю эту работу?

Я сказал:

– Я сделал бОльшую часть.

Он сказал:

– Это очень хорошо. Спасибо тебе огромное.

И я скажу вам, я поднял свой маленький лоток с краской, свой маленький табурет и кисточку, и когда я покидал комнату, мои стопы поистине не касались пола. Я чувствовал, как будто бы я скользил по комнате. Это была моя первая встреча с ним. После всех этих лет я запомнил его улыбку, которая просто сияла. Мои волосы стоят дыбом, когда я думаю об этом. Уверен, что этого нельзя разглядеть на камере. Это был очень вдохновляющий момент для меня, когда я наблюдал его хорошее юморное доброжелательное настроение. И я всегда думал: «Что за удивительная ситуация. Как поется в нашей песне, я спал, когда встретил его, но я проснулся от его сияния». Это была моя первая встреча со Шрилой Прабхупадой.

62-05 Аджамила дас

Я получил первую инициацию в храме в Глибе под Сиднеем в 1972 году. Был один очень запоминающийся эпизод. Когда Шрила Прабхупада приехал в Австралию, президентом храма в то время был Вегаван Прабху и его жена Падмавати. Они очень хорошие преданные. Я сказал им:

– Шрила Прабхупада говорит, что пить воду с лотосных стоп чистого преданного является важной составляющей для духовного прогресса, и эта вода обладает очень большим могуществом, особенно вода, которой омывали лотосные стопы духовного учителя.

Я очень сильно возжелал заняться этим служением, и настолько, что если бы я этого не сделал, то моя жизнь считалась бы абсолютно несостоявшейся. В таком настроении я подошел к Вегавану Прабху и Падмавати. Они сказали:

– Хорошо, возьми на себя ответственность и сделай это.

Я принял это с большим энтузиазмом. Я подготовил большой красивый таз из нержавеющей стали со свежей теплой водой, лепестками роз и ароматическим маслом. Там был небольшой низкий столик для того, чтобы Прабхупада поставил на него свои стопы. Я подготовил новую ткань, чтобы вытереть его стопы. Итак, Шрила Прабхупада вошел в храм в Глибе, который был сделан из одной из комнат в доме. Он вошел в коридор, который предшествовал храмовой комнате, где я организовал место для омовения стоп. И все произошло как было запланировано. Он поставил свою левую стопу, он поставил свою правую стопу и я стал поливать их водой. Затем я вытер его лотосные стопы. Затем он пошел в храмовую комнату, сопровождаемый оглушительным киртаном. Поэтому я остался там с этим огромным тазом освященной воды с лотосных стоп Шрилы Прабхупады. Все последовали за киртаном, а я остался там один. Рядом с храмовой комнатой находилась кухня. Я зашел на кухню и также оказался там один со всей этой водой. Я подумал: «Я выпью эту воду для собственного очищения». Но затем я подумал: «Нет, нет, я не могу почитать прасадам на кухне Кришны, поэтому мне лучше выйти». Я вышел на веранду и снова оказался один. Итак, у меня был этот огромный таз с водой и я стал весь его выпивать. Я просто пил и пил его. Когда я уже почти подошел к концу, вошел Хари Шаури Прабху и сказал:

– Ты что, собираешься выпить все это один?

Я сказал:

– Да, так и собираюсь.

Но затем я с неохотой отдал ему последний глоток. Эта вода с лотосных стоп Шрилы Прабхупады произвела глубочайшее влияние на мое сознание. Примерно в течение недели после этого я чувствовал, что мои стопы не касаются земли. Я просто плавал везде. Эта было совершенно очищающее вещество. У меня была вера, дхридха в могущество этой воды. Это подобно тому, как если у кого-то есть вера в Святое имя, тогда могущество Святого имени проявляется еще больше. У меня была не просто полная вера, а совершенно беспрекословная вера в то, что эта вода очистит меня, и она это безусловно сделала. Так или иначе я все еще нахожусь здесь, пытаясь служить его лотосным стопам.

62-06 Рама Шраддха дас

Мое взаимодействие с Прабхупадой было очень уникальным подобно тому, как Кришна ведет Себя с каждой душой совершенно уникальным образом. В моем случае Прабхупада всегда меня ругал. Никогда не было такого, когда бы он сказал: «О, это очень хорошо». Не было никаких поблажек. Ученик должен быть наказан гуру, потому что мы не получаем воспитание в гурукуле. Обычно вас отчитывают, пока вы не станете гладкими, подобно тому, как раскаленному железу придают правильную форму. Это то, что Прабхупада делал со мной постоянно. Не было никогда по-другому. Это происходило много раз – в Хайдарабаде и в других ситуациях. Только в Неллуру, когда Прабхупада ехал туда, я сказал себе: «Так или иначе, мне надо сделать что-то, чтобы он был доволен». Мы проповедовали в Бангалоре, и там был один человек, которого мы хотели сделать пожизненным членом. Он был знаменитым и лучшим стоматологом в Индии. Я показывал ему книги. Кто-то порекомендовал мне сходить к нему. Я пришел и сказал:

– Пожалуйста, станьте пожизненным членом.

Он ответил:

– Но мы ведь занимаемся подобным делом.

Я сказал:

– Правда? Тогда мы должны работать вместе. Если мы занимаемся подобным делом, то мы должны начать работать вместе.

Но он сомневался. Тогда я сказал:

– Сначала вам надо стать членом. Это первый шаг, а затем мы уже сможем работать вместе.

Но в конце концов он сказал:

– Мы принимаем Саи Бабу как Бога.

Тогда я сказал:

– Ну, хорошо.

Я понял, что это будет трудный случай. Но в тот день у меня с собой был «Бхагаватам», первая песнь, часть третья, в которой перечислены все воплощения Бога. Я сказал:

– Если я надену вашу одежду и зеркало на лоб, стану ли я стоматологом? Просто нося одежду. Просто потому что я выгляжу как стоматолог. Нет. Мне нужно пройти через тот процесс, через который вы прошли. И точно так же вы можете думать, что Саи Баба это Бог, это хорошо, это ваш выбор. Но позвольте нам обратиться к шастрам. Где в шастрах упоминается имя Саи Бабы? Пожалуйста, дайте мне хотя бы одну ссылку, меня это удовлетворит.

Тогда он сказал:

– Свамиджи, вы книжный червь. Вы опираетесь на книгу.

Я подумал: «Ну вот…» Затем я снова сказал ему:

– То есть любой может стать стоматологом просто надев униформу? И нет необходимости ни в какой квалификации, полномочий, тестов, экзаменов?

Итак, я поехал в Неллуру, потому что Прабхупада приехал в Неллуру, и на утренней прогулке я сказал Прабхупаде:

– Прабхупада, один человек сказал, что мы книжные черви.

Я рассказал ему об этом случае. Прабхупада посмотрел на меня:

– Скажи ему, что он червь в испражнениях. Мы следуем книге неукоснительно. Но это не обычные книги. Это шастры, которые поведал Верховный Господь. Это книги законов, на основе которых управляется вся вселенная. Почему мы не должны им следовать?

Это был единственный раз, когда я получил ответ от Прабхупады более менее мягкий, а не палку. До это произошло два случая. Прабхупада приехал в Хайдарабад, а мне посчастливилось рекламировать Прабхупаду. Должно было состояться открытие храма. Но в храме никого не было, кроме президента храма, Махамсы, архитектора, Мурти даса, и меня. Я занимался небольшой рекламой. А остальные отправились собирать пожертвования, потому что нужны были деньги, чтобы доделать храм. Поэтому для меня заниматься рекламой было величайшей возможность. Я научился этому в Бангалоре от одной индийской женщины, которая была пожизненным членом. Она училась в университетах Гарвард и Стэнфорд. Она научила меня проводить пресс-конференции и все остальное для наших программ. Тот же самый формат я применил в Хайдарабаде. Это был большой успех. На открытие храма пришло сто пятьдесят тысяч человек – такой был отчет полиции. А на пресс-конференцию пришло сорок пять человек. Прабхупада спросил у меня:

– О чем я должен говорить?

Я сказал:

– Прабхупада, в наше время проблема, о которой все спрашивают, это как мы будет все поддерживаться, если все станут сознающими Кришну? Откуда придет пища и так далее?

Я выбрал стих: аннад бхаванти бхутани парджанйад анна-самбхавах йаджнад бхавати парджанйа йаджнах карма-самудбхава. Я сказал:

– Я выбрал этот стих, поэтому, пожалуйста, темой конференции будет это.

Прабхупада был очень счастлив. Мы провели конференцию. Он очень сильно представлял эту идею. Пока мы не поймем процесс проведения ягьи… Подобно тому, как правительство не может существовать без налогов. Каждое правительство берет налоги. И ягья для людей это то, что им приходится делиться своими накоплениями. Подобно этому ягья – это процесс платы налогов полубогам. Таким образом поддерживается вся вселенная. Это наши с ними взаимные отношения. Это работа в команде. Итак, я был очень счастлив, что Прабхупада провел эту пресс-конференцию просто фантастически. Она печаталась в каждой газете на заглавной странице в течение пяти или шести дней, и это была очень хорошая реклама. Публикация на главной странице – это лучшее, что могло быть. И так как все это было для удовлетворения Прабхупады, то моему энтузиазму не было предела. Мы спали может быть по одному или двум часам в день в течение пятнадцати дней. Мы не испытывали ни голода, ни жажды, ничего. Нас ничего не волновало, потому что Прабхупада приезжал и надо было сделать все хорошо. Открытие храма прошло прекрасно. Прабхупада был очень счастлив и доволен. Это был первый храм в Индии, в котором земля была пожертвована. Везде нам приходилось покупать землю – Маяпур, Вриндаван. Возможно во Вриндаване нам что-то пожертвовали. Но в Бомбее нам приходилось покупать землю, везде нам приходилось покупать. Но в Хайдарабаде мы получили лучший участок земли прямо в центре города. Вы были в этом месте? Итак, мы построили этот храм Радхи-Мадана-Мохана. Поначалу Кришна был в маленькой хижине, но потом мы перевезли Его в это место. Это был великий успех.

62-07 Шикхи Махити дас

Возможно это было когда мы вернулись из аэропорта, а может это было на следующий день. Но теперь он был в храмовой комнате. Это был 1975 год, когда все автобусы группы Радха Дамодара приехали. Там было очень много преданных из очень многих храмов. Обычно такого не происходило. Поэтому храмовая комната была просто набита преданными. Так или иначе, я оказался прямо перед Прабхупадой, когда он подошел, чтобы поприветствовать Божеств. Конечно же, я стоял в благоговении. Тамал Кришна вел всю группу вместе с Судамой, Вишнуджаной Свами и еще несколькими преданными. Так или иначе, по-моему он увидел мой энтузиазм и дал мне подержать чаддар и трость Прабхупады. Я присоединился к этому антуражу, идя немного позади и думая: «Вот это да! Не могу даже в это поверить!» Он подошел к алтарю Гаура-Нитай. В тот момент там не было божеств Гаура-Нитай, а только изображение Панча-таттвы. Прабхупада простерся в полном поклоне. Даже сейчас я не могу этого делать, но он сделал полный дандават. И его стопы выглядывали. До того, как прибыл Прабхупада, приехал Тамал и дал нам наставление: «Что бы вы ни делали, не касайтесь стоп Прабхупады, потому что он не хочет болеть. Люди касаются его стоп и он из-за этого болеет». Помню, как про себя я думал: «Он же будет инициировать меня. Чем инициация отличается от дотрагивания до его стоп?» Я не понимал этого. Но я же был Бхакта Нейт, и мог ли я вообще спорить? Итак, я стоял там, но внутренний голос говорил мне: «Ты должен коснуться его стоп». Я отвечал: «Нельзя же касаться его стоп. Мы же находимся прямо рядом с Божествами. К тому же он сказал мне не делать этого. Нет, нет, я не буду этого делать. Хотя я хочу это сделать, но я не буду этого делать». Когда он принес поклоны, уже не оставалось места, чтобы я принес поклоны, к тому же у меня были в руках его вещи. Я стоял прямо за ним. Затем голос сказал: «Если ты не коснешься его стоп, у тебя больше никогда, никогда не будет больше такой возможности. К тому же тебя никто не увидит, потому что все приносят поклоны». Я подумал: «Хорошо, я сделаю это. Я сделаю это на следующем алтаре». Он прошел дальше к божествам Кишоре-Кишори и поклонился. А я совершил поклон своей головой и коснулся нижней части его стоп, очень мягко. Тамал Кришна Махарадж увидел меня. Он поймал меня. Он посмотрел на меня огненным взором и забрал чаддар и трость, а я стоял, думая: «А что я могу поделать?» Прабхупада не сказал ни слова. Он совсем ничего не сказал. Так или иначе, через много лет мы общались с Брахманандой и я рассказал ему об этом. Я сказал ему:

– Да, я поставил свою голову на стопы Прабхупады. На нижнюю часть.

Он посмотрел на меня и сказал:

– Что ты сделал?! А что сказал Прабхупада?

Я сказал:

– Он ничего не сказал.

Он сказал:

– Я видел, как во Вриндаване в Индии кто-то сделал так. Он повернулся и просто спалил его за то, что тот прикоснулся к его стопам перед Божествами.

Я думаю, что он увидел, что я был совсем новеньким. Поэтому он ничего не сказал. Он пошел к вьясасане, а я взял веер и стал обмахивать его. Так или иначе, я получил дополнительную милость. Не знаю, многие ли преданные касались стоп Прабхупады, но я дотронулся до самого низа, до пыли. Простите меня за эти оскорбления перед Божествами.

62-08 Джая Гаурасундара дас

Это вторая из трех удачных возможностей, когда мне посчастливилось лично провести небольшое время со Шрилой Прабхупадой. В то время это было весьма непросто для новых ребят. А я был довольно новеньким – я присоединился в 1975 году. Примерно в то же время Шрила Прабхупада посещал храм в Манхэттене, проводя там свой первый осмотр. Хотя я возглавлял ремонт здания вместе с Тошан Кришной, а Панчаратна был в каком-то смысле лидером бхакт, тем не менее меня не пригласили на первичный осмотр. Но так как я был знаком со зданием, я знал пожарные выходы, которые не запирались. Там было несколько дверей, которые не запирались. Я подождал, пока Шрила Прабхупада вместе со своим окружением пройдет мимо этой пожарной двери. Там были Тамал Кришна, Ади Кешава, Бхавананда, Судама, Мадхудвиша, возможно Шри Рам. Там были все, кто был кем-то в то время. Я подождал, пока вся свита пройдет мимо этой пожарной двери, открыл ее как можно тише и присоединился в хвосте этой процессии. Там был Дхриштадьюмна Махарадж, который сказал:

– Эй, ты не можешь находиться здесь. Здесь только приглашенные.

Я сказал:

– Но я хочу побыть со Шрилой Прабхупадой.

Шрила Прабхупада остановился, развернулся и посмотрел прямо на нас, стоящих в конце всей процессии. И все. Мы построились, как пара певчих, и на этом все закончилось. Он просто окинул нас взглядом. Но любопытно то, что было потом. Меня все еще преследуют мысли об этом. Тамал Кришна предложил Шриле Прабхупаде продать здание на 55-ой улице. Шрила Прабхупада фактически проигнорировал его, и это поразило меня, потому что я вложил в эту работу так много крови, пота и слез. Так что лично я был привязан к этому зданию. Затем Ади Кешава сказал:

– И на эти деньги (по-моему прибыль должна была составить 2.1 миллиона долларов) мы можем сделать некоторые другие…

Мне кажется, что он хотел сказать «проекты». Шрила Прабхупада прервал его и сказал:

– Стоп! Не продавайте это здание. Куда отправятся все преданные? Куда отправятся все Божества? Если вы продадите это здание, так много преданных падут.

Ади Кешава попытался возразить. Он сказал:

– Но, Шрила Прабхупада…

Шрила Прабхупада взял свою трость и ударил ей по полу. Он сказал:

– Нет! Нет значит нет!

На этом закончилась беседа и мы продолжили осмотр этаж за этажом. Я также вспоминаю еще одну историю, которая связана с этим, о том, как я впоследствии участвовал на одном собрании и потерпел там поражение, когда преданные планировали продавать храм на 55-ой улице. Мне кажется, что сейчас неуместно это обсуждать, но я прервал собрание, когда они обсуждали то, как будут продавать это здание. Лично я вынес из этого опыта для себя и для всех нас, учеников Прабхупады, то, какие могут быть последствия, если не следовать прямому приказу духовного учителя. Конечно же, мы видели, что последствия продажи здания явились трагедией эпических масштабов.

62-09 Аджамила дас

Я получил первую инициацию в 1972 году в Глибе в Сиднее. А вторую инициацию я получил в Маяпуре в 1975 году в здании Лотоса на Гаура Пурниму примерно в одиннадцать часов утра. Это несомненно самое значительное событие в моей жизни, потому что в этот день я получил инициацию в гаятри от Шрилы Прабхупады. До того, как состоялась инициация, я думал о том, что хотел бы задать Шриле Прабхупаде какие-нибудь разумные философские вопросы и таким образом произвести на него впечатление тем, что я изучаю его книги, ценю его представление философии и что у меня есть какое-то философское понимание этого. Таким образом он оценит меня как разумного ученика, который пытается интеллектуально понять его философское представление сознания Кришны. Но когда я оказался напротив Шрилы Прабхупады, где были только я и он, мой ум абсолютно отключился. Полностью отключился. Я забыл обо всем. Кришна просто меня выключил. Это было просто невероятно. Итак, Прабхупада прочитал все гаятри-мантры, а я повторил эти мантры и больше не сказал ни слова. Я ни о чем не спросил. В итоге я оказался послушным, покорным учеником благодаря тому, что Кришна меня отключил. Я находился просто в благоговении от Шрилы Прабхупады. Много лет спустя, когда я читал книги Шрилы Прабхупады очень-очень внимательно, я заметил, что Прабхупада там говорит, что если ученик считает себя кем-то, кроме глупца перед своим духовным учителем, он попадает на Нара-локу, адскую планету. Когда я вспомнил о том, как Кришна выключил мой ум в присутствии Шрилы Прабхупады, я подумал, что Кришна спас меня от попыток произвести какое-то впечатление на Шрилу Прабхупаду, изображая из себя кого-то иного, нежели глупца. Тот факт, что я не сказал ничего в присутствии Шрилы Прабхупады в каком-то смысле показывает, что я глупец, и это хорошо. Я по-настоящему усвоил этот урок от этого взаимодействия со Шрилой Прабхупадой по милости Кришны. По милости Кришны человек получает гуру и по милости гуру человек получает Кришну. Кришна очень-очень милостив, Шрила Прабхупада очень-очень милостив, и я просто надеюсь, что до моего последнего вздоха я буду всегда оставаться глупцом перед Шрилой Прабхупадой. Харе Кришна.

62-10 Рама Шраддха дас

Мы ходили на утреннюю прогулку на ферме в Хайдарабаде. Это была первая ферма, которую нам пожертвовали. Хайдарабад для Прабхупады был подобен скрытой золотой жиле. У нас там была первая пожертвованная земля для храма, и затем мы получили ферму с шестьюстами акрами земли. Это была одна из самых больших ферм. Новый Вриндаване даже близко с ней не стоял. К тому же нам приходилось покупать всю землю, а здесь целый кусок земли был пожертвован семьей Бадрука. Прабхупада был очень счастлив. Мы получили землю и теперь могли здесь делать что-то весомое. Каждый день он ходил на утренние прогулки и в этот момент у нас появлялась возможность быть с ним. У нас не было храмовой программы. Мы просто проводили небольшое мангала-арати и затем Прабхупада отправлялся на прогулку, а мы шли за ним. Так как Прабхупада был там, мы устраивали поездки на бычьих повозках по соседним деревням, и много людей приходили. Мы устроили распространение прасада. Итак, одним вечером мы распространяли прасадам, и было так много дел, что никто не подумал о том, чтобы убраться в том месте, где стояла вьясасана Прабхупады под деревом. Прабхупада вышел на утреннюю прогулку. Сначала он увидел индийскую женщину. В те дни там было не много семейных пар, но одна семейная пара присутствовала. Она подметала во дворе дома после восхода солнца. Это не очень хороший знак, потому что надо подметать, и в особенности во дворе, до восхода солнца. Потому что когда солнце уже встало, стоять с метлой не очень хорошо. Ведь Верховный Господь в форме Солнца дает нам свет, поэтому нельзя встречать его с метлой в руке. У всех этих вещей есть тонкие причины. Итак, эта женщина подметала, а Прабхупада сказал:

– Индийцы все забывают.

В тот день он был подобен шаровой молнии. Везде и повсюду было полно ошибок и он отчитывал всех нас. Итак, он попытался пройти к своей вьясасане, но увидел все это место было мучи, нечистым. Он сказал:

– Вчера здесь было так чисто, что даже были маленькие лужицы на этой платформе. Мне даже пришлось на цыпочках пробираться к вьясасане. А сегодня здесь настолько мучи, что я не могу даже пройти туда.

Каким-то образом Прабхупада все-таки сел на вьясасану. Тогда один преданный, Патита Уддхарана, захотел сделать что-то в этой ситуации. Прабхупада оставил там свои туфли. Я взял их в руки. А он достал маленький нож и стал что-то отскребывать. Прабхупада посмотрел на него:

– Что ты делаешь?

– О, я чищу.

– А чем ты чистишь?

– Перочинным ножом.

– Возьми этот нож и перережь себе горло.

Я подумал: «О, Боже. Прабхупада сегодня в ярости». Там был еще один бенгальский преданный, которого звали Говинда дас. Я не очень часто его вижу. Прабхупада сказал ему на бенгали:

– Почему бы тебе не предпринять что-то по этому поводу?

Конечно же, Говинда дас отвечал:

– Даже если я что-то буду делать, никто здесь меня не слушает.

Затем он посмотрел на меня и стал очень строго говорить:

– Сын свиньи, сын собаки.

Он использовал сильные слова. И он сказал:

– Остерегайся общения с этими млеччхами и яванами. Они все испортят. Ты же знаешь, что здесь происходит. Почему бы тебе не предпринять что-то по этому поводу?

А что я мог ответить Прабхупаде? Я просто склонил свою голову. Это была очень неловкая ситуация. Я держал его туфли, я склонил свою голову вниз. А он сказал:

– Ты должен учить своим примером. Но остерегайся общения с этими млеччхами и яванами.

Там было очень много Джи-би-си. Пришло много старших преданных – Хансадутта, Харикеша и еще много других преданных. Он дал мне очень строгое наставление – всегда быть бдительным, не принимать все как должное. Даже если вы в движении Харе Кришна, не думайте, что тут все гладко. Иногда мы думаем: «Мы все преданные». Но мы не понимаем глубины того, кто такой преданный, не говоря уж о других вещах, которые происходят. До сих пор еще много всего надо сделать, у нас осталось еще много работы. Но человек не должен становиться фамильярным с культурой сознания Кришны. Потому что если вы совершите апарадху, придут реакции. Есть четыре вида апарадх: вайшнава-апарадха, нама-апарадха, дхама-апарадха, сева-апарадха. Есть опасность совершить апарадху на любом уровне. А если вы совершаете апарадху, это значит, что вы будете отстранены от арадханы, от служения Кришне. Придут какие-то препятствия. Иногда вы теряете интерес к воспеванию, иногда у вас уходит энтузиазм совершать служение. Это очень важно изучать. Прабхупада сказал: «Не принимай все как должное. Думай. Сначала думай». Если кто-то просто что-то сказал, это не значит, что вы должны принимать это слепо. Но так как движение развивается в каком-то направлении, иногда вы не знаете, как все это воспринимать. Думать значит разойтись на приличное расстояние. Но мы не хотим использовать слово «разойтись», потому что Прабхупада сказал: «Вы должны работать вместе, сотрудничать вместе». А в последние дни он сделал утверждение: «Ваша любовь ко мне проявится в том, как вы будете сотрудничать». Так что это для нас вызов. И мы должны поднимать свой адхикар – от уровня каништхи до уровня мадхьямы, чтобы мы могли примирить все противоречия и утверждения Прабхупады и решить их таким образом, чтобы наша решимость служить Кришне стала очень сильной. Это то, чем занимался Прабхупада в своей собственной жизни. В конце концов, Гаудия-матх внезапно рухнул. Были духовные братья, которых он любил, но которые не могли сотрудничать вместе. Их последователи тоже что-то говорили. Но он не потерял рассудок. Он был очень решителен, очень состредоточенным. У него был приказ гуру и у него была очень твердая вера. Все они были благожелателями, но он никогда не рассматривал их как причину для чего-то. Он не скорбел и не жаждал. Не скорбеть значит: «Что бы ни случилось, Господь, это Твое желание, но позволь мне продолжать служить Тебе». Так что это очень важный наказ, который я получил от него.

62-11 Аджамила дас

Я помню, как здесь, в Маяпуре, когда было открытие Маяпур Чандрадайа Мандира, прошло первое мангала-арати со Шрилой Прабхупадой. Шрила Прабхупада был наверху в своей комнате, а мангала-арати проходило на первом этаже. Это было очень оживленное мангала-арати, которое вел Тамал Кришна Махарадж. Оно было буйным. Это был удивительный киртан с самого начало до конца. Он был абсолютно экстатичным. Не было никакой вялости. Все танцевали фактически до потолка. Это было незабываемое мангала-арати. Несомненно оно было частью всего благоприятного, что должно было случиться в Маяпуре. Это было открытие всех воспеваний, которые за этим последовали. После мангала-арати Тамал Кришна Махарадж поднялся к Шриле Прабхупаде и Прабхупада дал комментарий по поводу мангала-арати. Тамал Кришна Махарадж спустился и сделал объявление преданным: «Шрила Прабхупада сказал об этом мангала-арати, что если вы все будете продолжать воспевать таким образом, Шрила Бхактивинода Тхакур сам лично придет сюда и возьмет вас всех обратно домой к Богу». Все преданные ответили на это бурным «Хариболом». Это очень приятное воспоминание, которое у меня сохранилось о том, как Шрила Прабхупада оценил киртаны в маяпурском храме.

62-12 Шикхи Махити дас

Также в течение этого периода в Чикаго преданных было не очень много. Преданные не привыкли к тому, что проводятся такие большие инициации. Несмотря на то, что храм в Эванстоне считался большим по тем временам, но в тот раз должны были установить божеств Гаура-Нитай в автобусах и дать инициации всем преданным. Поэтому в тот раз было так много преданных, что было решено, что женщины не смогут получить инициации. Для них просто не хватало места. Они пожаловались Прабхупаде, и в результате получали инициации на второй день. Но в первый день для них не было места. Так или иначе, мы были там и шли инициации. Можете представить себе огромный список преданных из разных храмов. Все было довольно хаотично. Но одну вещь мы несомненно знаем о Шриле Прабхупаде – он не любит терять время. Итак, в ходе инициаций можно было видеть, как он подгоняет преданных. В тому времени меня вызвали. Меня звали Нейт, Натаниал или Бхакта Нейт. Конечно же, за месяц или два я знал, что получу инициацию и я думал: «Я должен получить какое-то крутое имя, такое как Нитьянанда, Нарада Муни, Нрисимха и Нараяна». Я был в нетерпении. Преданные вызвали: «Бхакта Нейт». Я поднялся и пошел немного гордо. Я сел перед Прабхупадой, а он спросил:

– Какие правила и предписания? Сколько кругов ты повторяешь?

Я ответил на все вопросы очень хорошо. Он взял четки и сказал:

– Твое имя Шикхи Махити дас.

Я был в шоке. Шикхи Махити? Как это понимать? Это даже не похоже на имя Кришны, но я старался не выглядеть расстроенным. И на самом деле вся комната умолкла. Чайтанья-чаритамриту в тот момент еще не выпустили. Тогда он объяснил:

– Шикхи Махити был одним из трех с половиной самых сокровенных спутников Господа Чайтаньи.

Он смотрел мне прямо в лицо. А я все еще выглядел расстроенным. Он сказал:

– И это очень хорошее имя.

Я взял четки, подумав: «Не могу поверить, Кришна просто раскрошил мое эго. Шикхи Махити!» Так или иначе, это уникальное имя. Вы не встретите много людей с таким именем, поэтому я должен быть благодарен за это. Но до сих пор даже индийцы спрашивают:

– Как вас зовут, Прабху?

Я отвечаю:

– Шикхи Махити дас.

– О, а что это значит?

Даже они не знаю, что оно значит. Это имя больше пользуется популярностью в Ориссе. Если вы там скажите Шикхи Махити, никто не удивится, но за пределами Ориссы никто не знает. Так или иначе, я подумал, что надо это принять как есть. Это для меня и Прабхупады.

62-13 Джая Гаурасундара дас

Это было после того, как мы закончили ремонт в Нью-Йорке. Прабхупада был там в 1976 году, и все эти случаи происходили примерно в одно время. Шрила Прабхупада собирался ехать на ферму в Порте Роял, Пеннсильвании. Мы тогда называли ее просто ферма Порт Роял, потому что у нее еще не было имени. Было два интересных случая. Шрила Прабхупада выехал на автобусе Радхи-Дамодары из храма в Нью-Йорке. А я был одним из немногих преданных, у которых была машина. У меня было две машины. Одна из них была Доджем 73-го года с двигателем в 330 лошадиных сил, который я сам сделал, когда был у себя на родине на другом берегу от Нью-Джерси. Она была очень-очень быстрой. Я собирался поехать на ферму Порт Роял сразу за автобусом Радхи-Дамодары, но когда я выходил из храма, Ади-Кешава и Бхавананда увидели меня и сказали:

– Куда ты собрался?

Я сказал:

– Я хочу поехать на ферму и провести время со Шрилой Прабхупадой.

Они сказали:

– Ты должен выезжать в Портовое Управление и распространять там книги.

Именно это я делал, когда не занимался ремонтом. Прагош был моим партнером. Я сказал:

– Да, да, да, я знаю. Но я хочу поехать и побыть со Шрилой Прабхупадой.

Ади-Кешава сказал мне:

– Ты в майе!

Я сказал:

– Хорошо. Я пойду на риск, потому что собираюсь поехать и провести время со Шрилой Прабхупадой.

Я полетел до Порта Роял, который находился где-то в пяти часах езды от храма в Нью-Йорке. Я проезжал мимо водного разрыва Делавэр, когда магистральный патрульный полицейский штата Пенсильвания остановил меня. Я был побрит и на мне была тилака, дымились благовония и играла запись с Прабхупадой. Я спускался с горы в Поконосе. Он остановил меня и сказал:

– Ты понимаешь, как быстро ты едешь?

Я сказал:

– О, простите. Я пытаюсь догнать автобус, на котором едет мой духовный учитель. Я хочу убедиться, что все готово для его встречи.

Он сказал:

– О чем ты говоришь?

Я сказал:

– Мне надо ехать. Мне правда надо ехать.

Он сказал:

– Просто сбавь ход.

И он отпустил меня. Итак, я добрался до храма. Там был Парамананда. Он сказал:

– Джая Гаурасундара, у нас нет вьясасаны для Шрилы Прабхупады.

Я сказал:

– Ты наверное шутишь надо мной?

Он сказал:

– Нет, у нас ее нет. Что нам делать?

Я подумал какое-то мгновение и сказал:

– Хорошо, принесите мне немного шлакоблоков и досок…

Сатьябхама, его жена, принесла тканей и подушки. Короче говоря, я соорудил эту импровизированную вьясасану, которая получилась немного грубоватой. Будучи в те дни законченным плотником и дизайнером, я отошел, посмотрел на нее и подумал: «Ну вот. Это все, что у нас есть». Как раз в тот момент, когда я закончил, подъехал автобус Радхи-Дамодара, через двадцать минут после моего приезда. Шрила Прабхупада вышел, а мы провели мощный киртан. Конечно же, мы принесли наши поклоны. Но после того, как Прабхупада вышел из автобуса Радхи-Дамодары, оттуда вынесли прекрасную путешествующую вьясасану с мраморным основанием, тисненым бархатом и лепестком лотоса на спинке. Я был подавлен. Когда я увидел, как ее выносят, я подумал: «О, Боже. Он не будет сидеть на той, которую я сделал». Я переживал об этом. Прабхупада зашел в храмовую комнату, а они последовали за ним. У них была сборная конструкция из основания, боковин и спинки. Они быстро ее собрали для Шрилы Прабхупады. Но он подошел и сел на большую грубую импровизированную вьясасану, которую я смастерил. Я был мягко говоря восхищен. Я подумал: «Почему он выбрал ее?» Но он это сделал. Позже днем случилось продолжение этой истории. Мы вышли на прогулку. Я постоянно старался пронырнуть, чтобы оказаться поближе к Прабхупаде. Он хотел совершить тур по ферме. Мы поехали на зеленом Скауте 63-го или 64-го года Парамананды. Парамананда был за рулем, Шрила Прабхупада сидел рядом с ним, а мы сидели сзади на тюках, потому что там не было сидений. Вишнуджана сидел с одной стороны, Дхриштадьюмна Махарадж с другой, а я сидел за Шрилой Прабхупадой. Путешествуя по ферме, мы выехали на прекрасную поляну. Это была холмистая местность с пастбищем. Прабхупада поднял свою руку и сказал:

– Остановись, остановись здесь.

Парамананда сказал:

– Шрила Прабхупада, что это?

Он сказал:

– Это место похоже на то, где явилась Радхарани. Поэтому мы назовем эту ферму Новая Варшана.

Это то, как ферма получила свое имя. Если вы посмотрите в старых журналах «Обратно к Богу», задолго до того, как Тамал Кришна через много-много лет поменял ее имя на Гита Нагари, вы увидите, что имя фермы на самом деле Новая Варшана. Не знаю, что еще я могу почерпнуть из этого случая, не считая великой удачи быть там и провести еще несколько минут вблизи со Шрилой Прабхупадой.

62-14 Аджамила дас

Однажды в Шри Дхаме Маяпуре Шрила Прабхупада занял нас кормлением местных жителей китри-прасадом. Я был одним из поваров. Кухня – это не моя специальность, но когда Прабхупада чего-то хотел, мы приспосабливались к этому. Мы готовили китри, который был вкусный, как сладкий рис. У него не был вкус, как у сладкого риса, но он был настолько восхитительным, что он был таким же вкусным, как сладкий рис. Мы предлагали его Шриле Прабхупаде. Мы готовили его в огромных кастрюлях. Шрила Прабхупада наслаждался им, и мы принимали его прасадам. Затем Шрила Прабхупада смотрел через маленькое окно, которое находилось на восточной стороне бхаджан-кутира. Этого окна там уже нет, но возможно его надо восстановить, потому что это окно – очень знаменитое окно, у которого Шрила Прабхупада проводил достаточно долгое время, наблюдая, как паломники едят китри-прасадам. Паломники не видели его, но он мог видеть их. Он наблюдал за ними с великим удовольствием. Это еще одно прекрасное воспоминание, которое сохранилось у меня о Шриле Прабхупаде, связанное с удивительным распространением прасада. Даже сейчас эта раздача продолжается с еще большим размахом. Шриле Прабхупаде очень нравилась эта программа и он был бы очень рад видеть, что эта программа продолжается по сей день. Шрила Прабхупада хотел быть уверенным, что вокруг маяпурского городка никто бы не был голоден. На это можно смотреть с разных точек зрения. Одна из них – это его сострадание к людям, которые по-настоящему страдают. Бедные люди в Индии поистине находятся в таком трудном положении, что часто они даже не получают хорошей полноценной пищи. Поэтому одна сторона – это его сострадание. Другая сторона это то, что распространение прасада – это духовное сострадание. Так что, одна сторона – это его материальное сострадание, и это свойственно Вайшнаву. Другая сторона – это духовное сострадание. Благодаря тому, что мы раздаем им прасадам, они совершат духовный прогресс. Это то, что я увидел, как нечто значительное. Он не игнорировал материальные потребности людей, но в то же самое время, когда он удовлетворял их материальные потребности, это также имело духовный аспект. Мне показалось это очень гениальным.

62-15 Рама Шраддха дас

Был еще один случай. Когда я присоединился к храму, там был один повар. Я естественным образом испытывал почтение к прасаду, потому что прасадам привел меня в это движение Кришны. Первым я получил прасадам от Баладжи. Даже до того, как я пришел в храм Харе Кришна, я ходил в соседний храм Лакшми-Нараяны и каждое воскресенье получал махапрасадам. Я ходил туда только для того, чтобы получить немного махапрасада. Сначала я совершал парикраму, а потом получал махапрасадам. Какой бы прогресс мы не совершили, это все по милости Господа в виде прасада. Итак, когда я присоединился к храму, однажды он приготовил упму. Все преданные катали шарики из упмы и играли с ними, перекатывая их друг другу, как в футболе. Я говорил:

– Прабху, прабху, не обращайтесь так с прасадом.

Они отвечали:

– Можешь все съесть.

Я удивился: «Зачем мне все? Я ем совсем немного». Итак, я положил немного к себе в рот. Что это? Я не мог открыть свой рот. А когда открыл, то не мог закрыть. Это была очень странная упма. Но я не хотел критиковать менеджмент, а просто решил молчать. Но я понял, что этот человек совершенно не умеет готовить. Рис, дал и все остальное было просто бесполезным. Но когда открыли новый храм, пришло время воскресного пира. Там было восемьсот гостей. Прабхупада увидел, что всем гостям раздают прекрасный прасадам. Поэтому Прабхупада попросил Махамсу:

– Вы раздаете всем прасадам, пир. Я тоже хочу попробовать прасад. Принеси мне этот прасад.

Махамса, исполненный энтузиазма пошел на кухню, собрал тарелку и принес ее Прабхупаде. Прабхупада пробовал каждое блюдо и клал назад. Он клал сначала в рот, а потом обратно на тарелку. Прабхупада посмотрел на него:

– Ты кормишь этим гостей?

Он сказал:

– Да, Прабхупада! Да, Прабхупада!

– Этим нельзя даже кормить собак.

Прабхупада был очень разгневан. Прабхупада спросил:

– Кто это готовил?

Он сказал:

– Это готовил честный человек.

Это было главным предметом спора – то, что готовит честный человек. Прабхупада сказал:

– Он не честный. Этот человек не повар. В этом нет никаких признаков умения готовить.

Они снова стали говорить:

– Но он честный человек.

– Да, вкушать мусор и говорить мусор.

Это непосредственные слова Прабхупады, которые выражают дух всего обсуждения. Я наконец-то вздохнул с облегчением, когда Прабхупада сказал это. Он сказал:

– Ты должен выгнать отсюда этого повара.

В конце концов на следующее утро они выпроводили его. И я наконец-то был счастлив. Это подтвердило мои мысли, что такой прасадам не может быть нашим стандартом. Теперь мы находимся в движении, мы являемся частью одной семьи. Нам надо повышать стандарт. Но как повышать? Это не просто. Затем, во время одной из таких воскресных программ я вел киртан. Мне кажется, что об этом Хари Шаури не упомянул, но я знаю, что случилось. Итак, я вел киртан, а все люди кричали: «Боло, Харе Кришна Харе Кришна…» Боло значит воклицать. Конечно же, на ранних записях Прабхупада поет «Бхаджа Харе Кришна, бхаджа Шри Кришна Чайтанья…» Но Прабхупада сам изменил это с течением времени на «Джая Шри Кришна Чайтанья…» И на это была веская причина. Я думал: «Если Прабхупада так говорит, что я должен просто повторять его слова». Итак, я один раз сказал: «Боло, Харе Кришна Харе Кришна…» И тотчас же Прабхупада прислал Хари Шаури. Он сказал:

– Прабхупада сказал, что ты не должен ничего добавлять к Харе Кришна махамантре, никаких «боло» и ничего подобного.

Я подумал: «Ого…» Я же просто хотел указать на то, чтобы люди воспевали. Я ничего не добавлял. Но это было наставление, которое пришло от Прабхупады. Не знаю, рассказывает ли об этом Хари Шаури. Но Прабхупада прислал его. Я сказал:

– Хорошо, хорошо, я не буду. Будем просто воспевать «Харе Кришна Харе Кришна…»

Было несколько таких случаев.

62-16 Аджамила дас

У меня есть еще одно любимое воспоминание, когда Шрила Прабхупада был в здании Лотоса в 1974 или 1975 году. Каким-то образом мне выпала удача участвовать в приготовлении обеденного прасада для Шрилы Прабхупады. Лично я вызвался готовить сладкий рис, потому что я слышал, что рецепт Шрилы Прабхупады для сладкого риса был такой: шестнадцать частей молока на одну часть риса и на одну часть сахара с небольшим количеством камфоры. Я скурпулезно последовал этому рецепту Шрилы Прабхупады. Я принял это в качестве своей жизни и души, желая сделать это блюдо совершенным. На кухне было очень жарко. Надо было мешать сладкий рис очень медленно, чтобы он не прилипал. Если вы не будете этого делать, то он прилипнет, а если он прилипнет, то сгорит, и все будет загублено. Поэтому надо было уваривать его очень медленно и в течение долгого времени. В конце концов получается очень удивительная консистенция сгущенного молока с рисом, обладающая удивительным запахом. Итак, я следовал этим правилам. В результате это блюдо попало на тарелку Шрилы Прабхупады и далее в комнату Шрилы Прабхупады. После этого я убирался на кухне. Тамал Кришна Махарадж пришел на кухню и спросил:

– Кто готовил сладкий рис?

Я подумал: «О, Боже. Что я натворил? Доигрался». Я по-настоящему так подумал. Я сказал:

– Это был я.

Он сказал:

– Шриле Прабхупаде он очень понравился.

Это было огромное облегчение для меня, потому что мне удалось удовлетворить духовного учителя. Я сделал одну маленькую вещь, которую он оценил. Я испытывал огромное облегчение от того, что совершил одно маленькое служение, которое он оценил. Сладкий рис получился таким хорошим и Прабхупада оценил его настолько, что даже Тамал Кришна Махарадж спустился, чтобы передать эту признательность. Это было подобно тому, что было после мангала-арати. Это одно маленькое воспоминание о беспричинной милости, которую я получил от Шрилы Прабхупады. Тот факт, что Прабхупада насладился этим и после этого приложил усилия, чтобы донести свою признательность кому-то, кто был незнаком ему, просто из чистой признательности за то, что ему понравилось, по-настоящему говорит о многом в отношении его качества великодушия. Он ценит служение каждого, было ли оно маленьким или большим. А это было несомненно маленькое служение, потому что сладкий рис был съеден за пять минут. На следующий день он получит что-то еще. Мне по-настоящему подняло настроение то, что Шрила Прабхупада донес до меня свою признательность. Это говорит о том, что в его характере есть великодушие. Насколько же это великодушно, проявить признательность за такую малую вещь. Ведь он так велик. Это не было чем-то значительным. Но его признательность была чем-то значительным.

62-17 Рама Шраддха дас

Я часто вел киртаны в Бомбее в старом храме Радхи-Расабихари. Преданные знали, что я хорошо вел киртан и был энтузиастичным. Преданные сказали мне, что Прабхупада уже жил в гостинице в своей комнате. Его гостевая комната была уже полностью готова с мебелью. Они попросили меня:

– Ты должен пойти туда. Прабхупаде немного нездоровится и он говорит, что для него сейчас только киртан является лекарством. Почему бы тебе не попеть для Прабхупады?

Я сказал:

– Я не такая уж великая душа. Что я могу спеть?

Они сказали:

– Нет, нет, тебе надо попеть.

Поэтому я пошел. Я сел там с одним очень молодым мальчиком, которого звали Лакшми-Нараяна. Он до сих пор живет там в Бомбее. Он играл на мриданге. Для моего голоса естественно петь высокие ноты. А он пел низкие ноты. Поэтому мы немного запутались, пытаясь спеться друг с другом, и это не доставило удовольствия Прабхупаде. В то время рядом был Локанатх Махарадж. Он сказал:

– Тамал, подойди сюда. Убери этих двух ребят. Они не могут последовательно петь и слишком часто прерываются. А Прабхупада хочет слушать Святое имя.

Я снова оказался в ситуации, подтвердившей мои мысли: «Когда же я смогу удовлетворить Прабхупаду и сделаю что-то, что его порадует?» Кришна говорит: «Каждая попытка покрыта усилиями точно так же, как дым покрывает огонь». Может быть я несовершенен, но меня наказал чистый преданный. Солнце испаряет воду из всех грязных мест и в результате вы получаете чистую воду. Поэтому что в этом плохого? Это же Прабхупада наказывает меня, а не какой-то Том, Дик или Гарри. Пусть он наказывает. Но это все равно тяжело. Сейчас я уже могу примириться с этим. Но в тот момент я думал: «Я постоянно все делаю не так, не так, не так. Что я делаю вообще?» Но наказание гуру – это также благословение. На самом деле это высшая форма благословения. Кришна отчитал Арджуну: «Ты ведешь ученые речи, но скорбишь о том, что недостойно скорби». Даже Кришна отчитал Арджуну, но затем поведал всю «Бхагавад-гиту». Поэтому если мы посмотрим на это глобально, то наказание гуру – это милость, чистая милость. И это то, что заставляет меня продолжать. После этого все остальные наказания кажутся очень незначительными. Прабхупада отчитывал нас так, чтобы мы стали крепкими, потому что жизнь полна проблем. Прабхупаде самому пришлось пройти через много трудностей, иногда даже со своими духовными братьями. Даже Господа Иисуса распяли. Но кто? Те же самые священники, те же самые евреи. Харидаса Тхакура избивал кто? Те же самые мусульманские священники. Если посмотреть на историю человечества, то можно видеть, что уттама-бхагавате всегда угрожают каништхи. Каништхи молят Господа о такой ситуации, в которой все было бы комфортно. А уттама-бхагавата хочет полностью все расшевелить. Они не любят, когда начинают тормошить их комфортную жизнь, поэтому они атакуют. И это постоянная история. Даже Гоур Говинда Махарадж желал только блага, но случались какие-то странные события. Он был членом Джи-би-си, но тем не менее ему пришлось попасть в очень неудобное положение. Вы можете видеть, что каништхи чувствую себя некомфортно, когда уттамы начинают говорить. Что касается меня, то здесь нет и разговора о том, что я уттама или кто-то. Но когда вас отчитывает гуру, это само по себе уже является тренировкой для того, чтобы повзрослеть: «Вперед, нельзя быть просто самодовольным, оставаться на низшем уровне и соглашаться на какие-то бесполезные вещи. Нет. Надо развиваться». Я не хочу менять мир, но изменения должны происходить внутри меня. Такое послание Прабхупада передал мне очень ясно. Это то, почему он ругался на ферме в Хайдарабаде.

62-18 Шикхи Махити дас

Я приехал на последнюю Гаура Пурниму в Маяпур в феврале 1977 года. Это был мой первый визит в Индию. Я расскажу немного предысторию. Я на самом деле не был даже постоянным распространителем книг. Но я планировал получить брахманическую инициацию от Прабхупады. Я подумал: «Было бы замечательно получить ее в Маяпуре и прямо от Прабхупады. Не может ничего быть лучше». Так или иначе, я позвонил своей маме, которая поначалу не была благосклонна к тому, что я стал преданным. Потому что мне сказали: «Если ты найдешь деньги, можешь поехать». Это означало, что я не могу взять деньги санкиртаны, а должен взять их у родственников. Поэтому я позвонил ей и сказал:

– Мне нужно 1500$, чтобы поехать в Индию.

Она сказала:

– Хорошо.

Я подумал: «Спасибо, Кришна! Я получил деньги! Теперь можно ехать!» В те годы мы арендовывали Боинг 747, и на этот раз он был полон преданных, но это другая история, которую вы уже слышали тысячу раз. Я подумал, что преданные всегда так летают в Индию. Это было замечательное путешествие. В тот раз я еще думал о том, чтобы получить более близкое общение с Прабхупадой, потому что я был новым преданным. Нашим настроением было служить, а не наслаждаться гуру. И если ваше служение востребовано, вы поднимаетесь до более близкого окружения учеников Прабхупады, которые помогают ему управлять всем движением. Или вы могли сделать что-то необычное в своем служении, так что Прабхупада заметит вас или позовет вас: «Приведите его. Я хочу его видеть». Все мы работали с таким настроением. Обычно это касалось распространителей книг или библиотечной группы. Конечно же, в Индии преданные тяжело трудились, чтобы строить там наши храмы. Бхакти Тиртха был очень удачлив и смог совершить необычное служение, участвуя в библиотечной группе, которое приблизило его к Прабхупаде. Так или иначе, я не хотел ждать этого, а просто хотел близкого общения. Я ехал на автобусе в калькуттском аэропорте и думал: «Надо что-то придумать, чтобы увидеться с Прабхупадой». Когда автобусы приехали, это был Маяпур в свой период становления. Там было здание Лотоса, в длинном здании велся ремонт, стояли ворота со стеной, прасадам-холл был в самом дальнем углу. Там не было ничего, только нутовые поля. А у меня снова появилось это вдохновение: «Эй, если ты хочешь увидеть Прабхупаду, то лучше это сделать сейчас». Потому что после того, как все вышли из автобусов, надо было идти и искать себе комнату. А я подумал: «Это моя возможность. Все пойдут искать комнаты, а я пойду и увижусь с Прабхупадой. Пусть мне достанется комната, которая останется». Я стал бегать: «Где Прабхупада? Где Прабхупада?» Постепенно я узнал, где находится его комната – в здании Лотоса на втором этаже. Я поднялся туда очень уверенно. Там стоял какой-то санньяси, которого я не узнал. Он очевидно проповедовал в Индии и не приезжал в Америку. Я сказал:

– Я хочу увидеть Шрилу Прабхупаду.

Он сказал:

– Возвращайся позже на даршан.

Я очень расстроился. «Пустить меня на даршан? Этого новенького преданного?» Я пошел назад и стал искать способ все-таки попасть туда. Я подумал: «Там должна быть задняя дверь». Я пошел назад до самого конца здания, там повернул, вернулся и, действительно, там была задняя дверь, и она была открыта нараспашку. Прабхупада сидел там за своим столиком, подняв одну свою ногу, а руку облокотив на нее. Он общался с местными бенгальцами. Они были в брюках и рубашках. Это был февраль 1977 года, и его здоровье было слабым. Во всяком случае мне так показалось. Кто знает, может быть это просто какие-то трансцендентные признаки чистого преданного. Но в Америке он всегда выглядел очень бодро. На самом деле Хари Шаури говорил, что когда он приезжал в Индию, в основном он всегда был очень серьезным. Я не стал заходить внутрь, а сел в дверном проеме. Я был доволен просто тем, что сидел там: «Вот это да! Прабхупада прямо тут! Я так счастлив!» Бхакти Тиртха, которого тогда звали Ганешьям, был в комнате. Я был немного знаком с ним еще с Чикаго. Когда он увидел меня, он сделал жест: «Проходи». Радостный, я вошел и сел в углу. Я понимал, что не должен был там находиться, поэтому я просто решил сидеть там тихо и никого не беспокоить. Я взял свои четки и стал очень тихо повторять джапу, чтобы меня никто не замечал. Я просто хотел быть в комнате. Я наблюдал за тем, как Прабхупада общался с этими людьми на бенгали. Через пять или десять минут пришло время им выходить. Прабхупада сделал жест и открылась дверь. Я наблюдал за тем, как они выходят, и вдруг поймал взглядом этого махараджа, а он увидел меня. На его лице было написано: «Ты негодяй!» А я просто отвернулся, стал смотреть на Прабхупаду и думать: «Пожалуйста, не вышвыривайте меня отсюда. Я не хочу приносить никаких беспокойств. Я просто хочу побыть в комнате с вами какое-то время». В своих мыслях я думал об этом. Я увидел, как дверь закрылась, и я остался в комнате наедине в Прабхупадой. Он сидел, отклонившись к стене, с закрытыми глазами. Было похоже, что он отдыхает. А я просто повторял джапу. Через пять или десять минут стали заходить и выходить какие-то Джи-би-си, махараджи. Беседа была очень серьезной. Я никогда не видел его таким серьезным. Конечно же, в Америке Прабухпада всегда очень бодрый. Не знаю, сколько прошло времени, может быть час или больше, но комната стала заполняться, преданные перестали выходить, а наоборот заходили и садились. Не знаю, задавались ли ему какие-то вопросы или же он просто говорил, но это была очень серьезная, очень строгая беседа. Комната стала еще больше заполняться людьми. И я, и по-моему остальные преданные, не знали, как реагировать, потому что лично я никогда не видел Прабхупаду таким. Я не знал, что подумать. Я наблюдал за движениями Прабхупады и за тем, как открывалась дверь. В какой-то момент заглянули матаджи из Нового Вриндавана. Я не помню их имен, но они были знамениты, потому что путешествовали в фургоне и продавали книги Прабхупады. Подобно тому, как у мужчин была группа Радха-Дамодара. А у них была женская группа из Нового Вриндавана. У них было даже больше аскез, чем у нас. По крайней мере у нас был автобус с Божествами, в который можно было вернуться на утреннюю программу. Кто-то для вас готовил. Конечно, мы принимали душ на улице. Но эти девушки парковались на автозаправках, ночевали там, вставали рано утром, набирали воду из крана, принимали омовение на улице, готовили сами себе, выходили распространять книги. Это было по-настоящему аскетичное служение. И, конечно же, они были знамениты в движении благодаря этому. Они показывали хорошие результаты. Так или иначе, матаджи заглянула в дверь, но увидела, что там не было места. Она уже хотела уйти, но как только Прабхупада увидел ее, его лицо тотчас же осветилось, он стал очень счастливым. Он показал жестом: «Подвиньтесь, подвиньтесь, освободите место, освободите место». Он пригласил их и усадил прямо перед собой всех троих. Он тотчас же стал смеяться и шутить. Не помню, о чем шла речь, но вся комната преобразилась. Все радовались и смеялись. Все это произошло за секунду. Даже несмотря на то, что до этого он был болен, все это ушло, совершенно ушло. Это трансцендентная личность. Из этого я извлек следующий урок. Как я уже сказал в начале, настроение преданных, во всяком случае это касается меня, было таким, что мы не пытались насладиться Прабхупадой, но мы хотели, чтобы нас заметил Прабхупада. Было удивительно видеть то, насколько он был доволен этими преданными. Он был очень доволен этими преданными. Это был 1977 год. Спустя много лет в 2009 году я встретил одну из этих преданных, которая живет сейчас в Новом Вриндаване. Мы вспоминали о Прабхупаде. Я сказал:

– Вы помните, когда были в Маяпуре?

Она сказала:

– Да, да!

Я сказал:

– Вы помните, когда заглянули в комнату? Вы не видели, как Прабхупада преобразился, когда увидел вас. Он был настолько рад видеть вас всех, что стал сразу очень веселым! До того, как вы зашли в комнату, там проходила очень серьезная беседа.

Она сказала:

– Я не знала об этом.

Она думала, что беседа уже была такой, когда она вошла.

Шрила Прабхупада ки джая!

62-19 Аджамила дас

Моим служением было помогать Джананивасу Прабху в поклонении Божествам и также смотреть за гошалой. В то время там было пол-дюжины коров. Шрила Прабхупада узнал, что мы нанимали людей, чтобы задействовать быков для вспашки земли. Шрила Прабхупада сказал:

– Почему мы тратим на это деньги? Наши преданные должны делать это.

Джаяпатака Махарадж стал пахать землю на быках. Была специальная мантра для того, чтобы повернуть налево и мантра, чтобы повернуть направо – «Даи даи, баи баи» – таким образом надо было общаться с быками, чтобы пахать землю. Я также пахал землю. И другой преданный, которого звали Прабхас Прабху, также пахал землю. Примерно через месяц вспашки мы все сдались. Мы реально не были созданы для вспашки земли. Но так как Прабхупада сказал, что он хочет, чтобы мы пахали землю, мы пахали землю. Все, что бы он ни хотел от нас, мы делали. Затем до Шрилы Прабхупады дошли новости, что мы пашем землю, но не делаем другие вещи, которыми должны заниматься. Тогда мы вернулись к другим вещам, которыми мы должны были заниматься, которые не могли делать те, кто пашет землю. Это был очень интересный опыт, которому мы научились от Прабхупады. Иногда надо делать то, что необходимо. Иногда нужно быть готовым к тому, чтобы пахать землю. И также надо быть готовым к тому, чтобы не пахать землю. Итак, однажды Прабхупада сказал пахать землю и мы пахали землю. В другой раз он сказал: «Хорошо, больше не пашите землю, а делайте то-то», поэтому мы перестали пахать. Таким образом он учил нас быть его необусловленными слугами. Это то, чему я научился из того конкретного наставления Шрилы Прабхупады. Потому что вспашка земли – это физически очень большое испытание. И Джаяпатака Махарадж был очень хорош в этом. Я шел очень близко за ним. Таким образом у нас было соревнование в том, кто лучше вспашет землю для Шрилы Прабхупады.

62-20 Рама Шраддха дас

Для меня Прабхупада является всем. Наша жизнь началась с Прабхупады. Ом аджнана тимирандхасйа джнананджана шакалайа. Это утверждение для меня не теоретическое. Это настоящий факт. Мы до сих пор находимся в глубокой тьме невежества. Мы все еще сражаемся, чтобы приблизиться к стандарту преданного служения. Мы не поднялись до стандарта, но в то же самое время мы не можем оставить преданное служение. Это означает, что это не дешевая вещь. Поэтому Прабхупада является всем для меня. Но я не фанатик Прабхупады. Вся ведическая культура не проповедует фанатизм. Она заставляет вас думать. На это может потребоваться много жизней, это не важно. Чайтанья Махапрабху Сам сказал: «мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахайтуки твайи». Жизнь за жизнью. Это моя единственная молитва. Позволь мне рождаться преданным. Поэтому мы должны быть готовы родиться. Бхактивинода Тхакур идет дальше: «Даже если я рожусь червем из-за своих злодеяний, позволь мне родиться в доме преданных, чтобы киртан преданных вошел в мои уши и я очистился». Если у вас есть Прабхупада-ништха, ваша вера очень сильна. Но если вы фанатик Прабхупады, вы находитесь в страхе, как христиане – все, чего нет в Библии, это все гедонизм, мы это не принимаем. Но мы не такие. Иногда я говорю своим духовным братьям: «Не превращайте Прабхупаду в Иисуса». Он не Иисус. Он больше, чем Иисус. Вы даже не сможете поверить в то, кем он является. Давайте не будем превращать его в Иисуса. Давайте не будем превращать его книги в Библию и потом угнетать людей тем, что такое преданность и что такое вера в Прабхупаду. Нет, это не такая уж дешевая вещь. Подобно тому, как Шукадева Госвами говорит о том, как убили Кришну в «Бхагаватам» в двенадцатой песне. В Него попала стрела охотника. Шукадева Госвами говорит об этом. Но можем ли мы так дословно принимать утверждение, что Кришна умер? Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: «Если даже мы вечные, как Кришна может не быть вечным?» Поэтому Кришна никогда не умирает. Но почему эту игру рассказал Шукадева Госвами? Почему эта игра случилась? Только для того, чтобы сбить с толку атеистический класс, чтобы они еще больше убедились в том, что Кришна умер и теперь мы можем делать все, что нам захочется. Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Я даю память, знание и забвение – маттах смртир джнанам апоханам ча». Он не посягает на нашу незначительную свободу. Но вы можете использовать шастры для того, чтобы подтвердить свои утверждения тем или иным образом. Точно так же Прабхупада дал нам прекрасное понимание жизни. Я вижу Прабхупаду как человека самых широких взглядов. Он ничего не боится. И это бесстрашие должно прийти в нашу жизнь, если мы являемся настоящими учениками. Я не являюсь тем классическим примером ученика в терминах правил. Но мы следуем, мы делаем все, что можем. Иногда мы также спотыкаемся на нашем пути. Но дело в том, что вера – это не комала-шраддха, как об этом говорит Бхактивинода Тхакур. Комала-шраддха значит очень слабая вера. Она должна стать дхрида-шраддхой – твердой верой. Это то, что может случиться в нашей жизни благодаря Прабхупаде. Поэтому мы не боимся встречаться с теми или иными гаудиями. Мы примирим все благодаря знанию и пониманию, которое дал нам Прабхупада в нашей жизни. И это то, что делает нас сильнее. Мы благодарны Прабхупаде за это. Мы не боимся ни с кем встречаться. Мы разберемся с ними. Пусть они говорят, что хотят сказать. Подобно тому, как Прабхупада всегда поступал. Есть книга, которую составил Хаягрива, красная книга, «Диалектический спиритуализм». Там собраны все философы и Прабхупада отвечает каждому философу совершенно великолепно. Он не читал всех этих философов. Но он спрашивает: «Что они говорят?» Тогда Хаягрива отвечает, что они говорят. А Прабхупада отвергает это или говорит: «Да, мы тоже принимаем это согласно Ведам». В соответствии с христианами, с утверждением Библии Иисус говорит: «Я путь, я истина, никто не может прийти к отцу, кроме как через меня». Но для всего христианского мира все заканчивается на Иисусе. Нет никого до него и после него. На нем все закончено. И кто-то привел это утверждение Прабхупаде. И что сказал Прабхупада? «Да, мы принимаем это на все сто процентов. Без гуру вы не можете прийти к Кришне». Поэтому я говорил на лекции: «В чем разница между всем христианским миров и Прабхупадой? Весь христианский мир – это фанатики. Они каништхи. Их видение не связано с интересами Господа. Но Прабхупада, будучи уттама-бхагаватой, который спустился на уровень мадхьямы, за одну секунду разрешил это утверждение». Это Прабхупада. Поэтому принятие прибежища у Прабхупады означает бесстрашие. Абхай Чаран Де. Этот Абхай Чаран должен прийти также и в наши сердца. Это происходит подобно тому, как он это сделал, принимая прибежище у своего гуру и его наставлений. Точно также он дал нам этот шанс стать бесстрашными в нашей жизни.

62-21 Аджамила дас

Шрила Прабхупада в Маяпуре обычно давал лекции на веранде бхаджан-кутира. Каждое утро перед лекцией он выходил на свою прогулку с джапой. Одним утром он вышел, посмотрел налево, посмотрел направо и сказал:

– Почему вы здесь не убираетесь? На этом балконе, на этой веранде надо убираться каждый день. Здесь должно быть приятно и чисто.

Он очень настаивал на этом. И он был весьма возмущен из-за того, что это не делалось. Тогда я и еще пара брахмачари хорошенько убрались там. Мы навели там безупречный порядок. Мы довели ее до совершенной чистоты. На следующий день он вышел, посмотрел налево, посмотрел направо и сказал:

– Очень хорошо.

Он как обычно закатил глаза и сказал:

– О, очень хорошо.

Затем мы поддерживали там чистоту в течение нескольких дней, но в один день мы пропустили и не сделали этого. Что-то нарушилось с расписанием. Он вышел и сказал:

– Почему вы не сделали этого? Почему вы здесь не убрались? Нам надо содержать Маяпур в чистоте.

Затем мы снова продолжили регулярную уборку этой веранды для удовлетворения Шрилы Прабхупады. Из этого мы вынесли урок о том, что Шрила Прабхупада хотел, чтобы в Маяпуре все было аккуратным, чистым и опрятным. Это Святая Дхама. Мы знаем, что Шрила Прабхупада хотел, чтобы в будущем город Маяпур стал величественным, знаменитым, уникальным городом в мире. И как минимум он должен быть чистым и опрятным. Поэтому мы вдохновляем всех преданных: «Пожалуйста, следите за тем, чтобы Маяпур был аккуратным, чистым и опрятным». Это было безоговорочным наставлением Шрилы Прабхупады.

62-22 Рама Шраддха дас

Прабхупада принимал масляный массаж у себя в комнате наверху. Он услышал, что Бхакти Ракшака Шридхар Махарадж подошел к воротам. Он тотчас же надел гамчху и весь в масле отправился прямо к воротам, чтобы встретить его. Настолько он следовал вайшнавскому этикету. Это то, что делал Прабхупада каждый раз. Также недавно я прочитал в книге нашего Гурудаса о том, как он уважительно относился к пожилым людям. Не важно, преданные они были или не преданные, он выражал величайшее почтение пожилым людям. Он знал, как вести себя, потому что видел душу и по сути не имел никаких отношений с телами, но душа, находившаяся в пожилом теле нуждалась в большем внимании и времени. А что говорить о Вайшнаве, который являлся его шикша-гуру. Шридхар Махарадж был шикша-гуру Прабхупады, один из шикша-гуру. Поэтому он относился к нему с большим почтением. Это то, чему нам надо учиться – как выражать почтение Вайшнавам. А не делить всех на нас и на них. Это мы и они. Мы никогда не узнаем, от кого нам придет помощь. Если вы можете использовать камеру в служении Кришне, если вы можете использовать ноутбук в служении Кришне, почему тогда не садху? В конце концов, Чайтанья Махапрабху говорит об этом: «тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих». Смиреннее травинки, терпеливее дерева. Он не говорит «смиренный как Нарада-муни», «терпеливый как великий царь, который все терпел, Амбариши Махарадж». Кто слышал об Амбариши Махарадже или Нараде-муни? Сколько людей знают о них? Но каждый знает, что такое дерево и трава. Это пример, который приводит Сам Чайтанья Махапрабху. Это показывает, что мы должны следовать вайшнавскому этикету в высшей степени, чтобы не совершать оскорблений. Это то, что очень явно было выражено в жизни Прабхупады. Он мог говорить какие-то резкие слова в каких-то ситуациях. Но он никогда не делал это из ложного эга. Кришна тоже может рассердиться. Почему нет? Когда он убивал демонов, Он не делал это с улыбкой. Он их хорошенько боксировал. И демоны также боксировали Его. Они не щадили Кришну: «О, Господь…» Нет, они сражались. Иначе они бы не послужили бы, как надо. Но есть интересная вещь, которая касается Чануры и Муштики. Я услышал ее от лотосных стоп очень возвышенных Вайшнавов. Они ударяли Кришну и это доставляло удовольствие Кришне. Но это не считается благоприятным, потому что они хотели убить Кришну. Поэтому это не считается Бхакти. Но мама Яшода видела, как молоко выкипает, и ее это обеспокоило: «О, молоко выкипает, это будет катастрофа». Хотя она может дать безграничное количество молока, но из этого молока нельзя получить масло и йогурт. Из ее молока нельзя их получить. Это можно получить из коровьего молока. А молоко думало: «О, мама Яшода дает такое безграничное количество молока, что она сможет продолжать кормить Кришну в течение миллионов лет, но что тогда я буду делать все это время? У меня не будет служения. Поэтому лучше я покончу жизнь самоубийством». Поэтому оно захотело выкипеть и вылиться в огонь. А мама Яшода увидела, что на кухне выкипает молоко. Она быстро взяла Кришну, поставила его на землю, побежала на кухню и сняла кастрюлю с огня. Это вызвало недовольство в Кришне. Кришна был очень расстроен. С этого начинается Дамодара-лила. Он был очень расстроен из-за мамы Яшоды, потому что она прервала его экстаз наслаждения материнским молоком. Но у нее была настоящая причина, потому что Кришна любит масло и йогурт. Если молоко покончит жизнь самоубийством, тогда не будет масла. Это называется благоприятным. Кажется, что это неблагоприятно, но это благоприятно. Таким образом улаживаются поступки Прабхупады. Например, он давал санньясу тем, кто не был квалифицирован. Но он делал свое дело. Хорошо, он может пасть, но Кришна говорит, что любая попытка сопровождается усилиями. Что же в этом плохого? Со временем все будет улажено.

62-23 Джая Гаурасундара дас

Лекции для меня были тем, что я бы назвал словом «завораживающий». Лично для меня слушание к счастью является любимым занятием. Слушание Прабхупады меня по-настоящему завораживало. Но было еще кое-что, что я любил даже больше. Мне выпала удача быть на некоторых утренних прогулках с ним. Я обычно шел сзади. Несколько прогулок проходили в Центральном Парке. Мне всегда казалось интересным то, как Прабхупада комментировал то, что он наблюдал. Например, однажды в парке были люди, которые занимались тай-чи, и Прабхупада сделал несколько комментариев об этом: «Зачем они тратят свое время на это?» Не знаю, должен ли я рассказать о том, что он сказал. Но я скажу, а вы вырежете, если посчитаете это неуместным. Прабхупада сказал:

– Что они делают?

Кто-то сказал:

– Они занимаются тай-чи.

Он сказал:

– Что такое тай-чи?

Преданный сказал:

– Это боевое искусство. Они используют это для самообороны. Если они попадают в опасность, то, ускорившись, они переходят на кунг фу.

Прабхупада сказал:

– О, какая трата времени. Я просто возьму свой пистолет.

Прабхупада сказал так. Он связывал разные вещи, которые мы встречали на пути – людей, места и все остальное. И он вовлекал все это в беседу. (Мои волосы снова встали дыбом. Мне кажется, что это хороший знак). Он связывал все это с обсуждаемой темой. Это то, что я вспомнил.

62-24 Шикхи Махити дас

Главное качество, которое я вспоминаю, это то, насколько он оставался уравновешенным в любой ситуации. Это совершенно не означает, что он всегда был спокойным, как люди обычно могут подумать. Обычно люди думают, что трансцендентное означает, что вы всегда ходите с особым взглядом, и ничто вокруг вас не беспокоит, вы ходите медленно и разные подобные вещи. Нет, у него постоянно проявлялись все эмоции. Но в то же время действие этих эмоций было не таким же, как у людей, которые не являются чистыми преданными. Он оставался таким же любящим, радостным, решительным, целенаправленным человеком. Я видел его в Чикаго, Детройте, Маяпуре, когда он сидел на вьясасане, окруженный сотней преданных. И можно было видеть, что он сосредоточен на миссии своей жизни. Он не вел себя так: «О, давайте сейчас хорошо проведем время. Я рад, что все мы вместе. Ха-ха-ха». И никто не чувствовал, что это необходимо. Иногда в социальных взаимоотношениях нам приходится чувствовать себя обязанными. Я должен сделать так, чтобы вам было хорошо, а вы – чтобы мне было хорошо. А если какая-то из сторон не делает этого, тогда кто-то обижается. Но можно было видеть, как Прабхупада заходил в храмовую комнату, и даже если там стояли старшие преданные из шестидесятых, он просто проходил мимо. Он не останавливался и не говорил: «О, привет, как ты? Не видел тебя давно. Как дела? Очень рад снова видеть тебя». И вы никогда не видели, что они обижались на него: «О, Прабхупада, не говорит со мной. Не могу поверить, что он прошел мимо меня». Никто ничего подобного не чувствовал. На самом деле вы чувствовали: «Я мешаю Прабхупаде. Я не хочу стоять у него на пути». Мне кажется, что такого качества даже не существует. Это нельзя имитировать. Вы не можете имитировать чистого преданного: «Я хожу так-то, я говорю так-то, а четки держу так-то, я скажу то-то и сделаю то-то». Мы хотим подняться до этого уровня, который сам проявляется по мере очищения. Иногда можно встретить людей, которые говорят: «Надо читать джапу таким образом». Нет, вы не можете имитировать любовь. Вы не можете заставить, вы не можете вдруг начать повторять с любовью. Вы можете повторять только с той любовью, которая у вас есть. И с течением времени она очистит вас. Это можно было видеть в Прабхупаде. Иногда он сидел на вьясасане и выглядел так, как будто был расстроен. Это напомнило мне один случай. Это также было в Чикаго. Нам было по девятнадцать или двадцать лет, очень много энергии. Вообще мы все знали, что не должны танцевать, как сумасшедшие. Мы должны были делать «свами-степ» или может быть немного подпрыгивать. Но мы еще с одним преданным просто не могли себя сдержать. Простите, мы просто не могли с собой ничего поделать. Мы были, похоже, печально известны благодаря своим сумасшествиям. Президент храма говорил нам: «Эй, эй, остановитесь. Разве вы не знаете, что говорил Прабхупада?» Тогда мы бежали в другой угол, чтобы делать это в одиночку. Но время от времени вся храмовая комната пускалась в эти сумасшедшие танцы. И тогда мы говорили: «Хорошо, хорошо, мы больше не будем». Но нам так было хорошо! Итак, мы были в Чикаго. Конечно же, все хотели удовлетворить Прабхупаду. Было постоянное соревнование. Он создавал это соревнование в распространении книг. В те дни группа Радхи-Дамодары привлекала на себя огромное внимание, потому что они путешествовали, продавали книги, там были брахмачари и санньяси. А брахмачари в храме считались слабаками, потому что жили с домохозяевами и не путешествовали с санньяси. Так что естественно происходило небольшое соревнование, когда они приезжали. Итак, Прабхупада сидел на вьясасане. Закончилось Приветствие Божеств, шла Гуру-пуджа, и все начали танцевать. Мы начали очень хорошо и мягко. Прабхупада немного улыбался и осматривал храмовую комнату. Не знаю, кто начал, но кто-то начал танцевать немного нетрадиционно. Прабхупада посмотрел и слегка улыбнулся. Так или иначе, но нам показалось, что ему это понравилось. Я помню, как группа Радхи-Дамодары это заметили и стали вытворять, так сказать, неавторитетные вещи. Прабхупада посмотрел на них и покачал головой по-индийски, так, что невозможно было понять, «да» это или «нет». Но мы это восприняли так, что ему нравится это. Когда преданные из Чикаго увидели это, то все начало нарастать. А Прабхупада качал своей головой и улыбался. В тот момент у меня была сломана нога, мне только сняли гипс. Обычно я был тем, кто вел такие активные танцы. Но я не мог этого делать, потому что у меня не было сил в ногах. Но я хотел этого. Я думал: «Это моя возможность». Я бы выскочил и устроил сумасшедшие танцы перед Прабхупадой. Но по милости Кришны моя нога была повреждена и я не мог этого сделать. Поэтому мой брат решил: «Я пойду вперед!» Там было пространство перед Прабхупадой, чтобы он мог видеть Божеств. Он решил выйти туда и станцевать твист. Он бегал туда и сюда, а Прабхупада качал головой и смеялся. И преданные подумали: «Да, ему это нравится!» К этому моменту преданные Радхи-Дамодары решили дальше не развивать сумасшествие. В конце концов Прабхупада остановил киртан. Он сказал:

– Вы никогда не видели, чтобы Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда танцевали так, – он показал твист руками.

Подняв руки вверх, он сказал:

– Вот так, вот так.

Затем он махнул рукой и снова продолжился киртан. Так или иначе, можно было услышать разные версии этой истории в зависимости от того, с кем вы говорите. Кто-то говорил, что он ругал. Но я не помню такого. Прабхупада никогда не разносил всех собравшихся преданных перед Божествами. Я помню только обострение. Но он просто дал наставление, мы перестали делать это и продолжили танцевать. И никто не чувствовал себя оскорбленным. Мы все просто стали прыгать и танцевать. Он обладал трансцендентными качествами. Вы не сможете быть таким. Таким может быть только Прабхупада. Прабхупада ки джая!

62-25 Рама Шраддха дас

Уникальной его чертой является вера в своего гуру. Но он не твердил это каждый день. Он не говорил каждую минуту: «Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада ки джая!» Все было просто. Потому что вера, которую он имел, была для него очень естественной. Он не был фанатиком. И также он не сомневался в своем гуру, хотя вся его организация развалилась. Но его приказ был очень ясным. Он получил наставление проповедовать на английском языке. Он принял это наставление и сделал все, что мог. А остальное уже история, как он отправился на запад и как все произошло. Но это главное качество, которое по-моему было у Прабхупады. Во всяком случае, что касается меня, то я должен просто принять программу, которую дал Прабхупада, и просто делать это. Никто в мире может не узнать, что вы делает. Это не важно. Был ли Прабхупада очень знаменитой личностью в Гаудия-матхе? Было очень много санньяси, которые проповедовали по всему миру. Они помогали Бхактисиддханте. Если вы почитаете его песни, то поймете, что они были сильными преданными. Но именно Прабхупада рискнул, он сделал это. И мы счастливы от того, что он сделал что-то выдающееся. Но он не принижал своих духовных братьев. Он мог что-то говорить, потому что, в конце концов, он был прямым. Он был правдив и многие вещи он говорил для того, чтобы защитить своих учеников, потому что их вера не была сильной, их могли сбить с толку. Поэтому для того, чтобы защитить своих учеников, он сказал много всего. Но по-настоящему он обладал высочайшим уважением к своим духовным братьям. Высочайшим. Высочайшим. Если вы почитаете его песни, то найдете, что в одном месте он говорит «Шакал Васудева». Васудева был его духовным братом, которого позже назначили в качестве гуру. Он был правой рукой Бхактисиддханты и раздавал шлоки налево и направо. И они совершили какую-то ошибку. Прабхупада был очень недоволен. И в своих песнях он пишет об этом. Я думал: «Да уж, как мы издадим эту песню?» Но у Прабхупады не было никакого злого намерения. Можно называть вещи своими именами, но не надо таить злобы. Но он обладал высочайшим уважением. Васудева в былые времена совершил великое служение для Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Это то, о чем я подумал. У Прабхупады была вера в своего гуру. Надо просто следовать его указу. И все получится со временем. Нам надо очиститься. Прабхупада был чистой душой. Он не был бизнесменом. Он просто следовал процессу. Когда он приехал в Америку, он воспевал, проводил лекции. Что он еще делал? Он не строил бизнес-планов по аренде и строительству недвижимости. Он не занимался этими бесполезными вещами. Он просто кормил прасадом, ставил банку с гулабджамунами в нью-йоркском храме, проводил свадьбы своих учеников. Никто из гаудия-санньяси не мог себе такое даже вообразить. Он покупал сари для своих учениц. Можете представить, чтобы санньяси покупал сари? Это невозможно. Но таков Прабхупада.

62-26 Аджамила дас

Однажды в Маяпуре Шрила Прабхупада читал лекцию. Это было сразу после открытия Маяпур Чандрадайа Мандира. Я очень хорошо помню эту лекцию, которая по-настоящему демонстрирует абсолютно возвышенный характер Шрилы Прабхупады и его смирение. Это был очень успешный момент в его проповеднических достижениях. Он отправился на запад, вернулся, построит Маяпур Чандрадайа Мандир, и теперь прошла церемония открытия. Очевидно было, что он испытывал сильные эмоции. И он произнес удивительные слова, которые я помню очень четко. Он сказал:

– Я неквалифицирован быть вашим лидером.

Я не смог этого понять. Когда я слушал это в тот раз, я не обратил на это внимания. Но когда я вспоминаю его слова спустя все эти годы, я понимаю, что из своего подлинного смирения он по-настоящему имел это ввиду. Он сказал:

– Я неквалифицирован быть вашим лидером. Господь Чайтанья рассеял вас по всему миру, потому что раньше вы были связаны с движением санкиртаны Господа Чайтаньи. На самом деле все заслуги принадлежат вам. Я не квалифицирован быть вашим лидером.

В тот момент я не смог этого понять. Я не понимал, о чем он тогда говорил. Я был молодым преданным. Мне в тот момент было 24 года. К тому моменту я был преданным в течение четырех лет. И я не мог понять его слов. Но теперь я понимаю, что он по-настоящему имел это ввиду. Меня крайне поражает то, что у него было все, чтобы гордиться. У него было все, чем он мог похвастаться. Но он искренне считал, что был неквалифицирован. Он сказал: «Я неквалифицирован быть вашим лидером». И он по-настоящему имел это ввиду. Я никогда так не смогу. Как только я достигну хоть чего-то, я сразу начну злорадствовать и чувствовать какое-то ликование. Но этого не было в случае со Шрилой Прабхупадой. Как мы можем понять чистоту такого махабхагаваты, как Шрила Прабхупада, и его смирение? То смирение, которое он проявил в тот момент, несмотря на свое величайшее достижение. Он никогда не гордился. Но в то же самое время он никогда не боялся ругать своих конкурентов, которые не распространяли движение для удовлетворения желания Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Поэтому качество смирения Шрилы Прабхупады на фоне его совершенно удивительных достижений – это что-то, что очень трудно объять. Такое может исходить только от личности, которая является махабхагаватой. И таковым был Шрила Прабхупада.

62-27 Рама Шраддха дас

Я совершал служение во Вриндаване, отвечая за кухню. Айодхьяпати, которым является Говинда Бхринга Махарадж, был поваром. Все пошли в комнату Прабхупады. Но так как я занимался служением, у меня не было времени ходить в комнату Прабхупады. Я был занят своим служением. Ведь кто-то должен был готовить. Прасадам должен быть готов, потому что приезжали преданные. Это было более важно, чем сидеть с Прабхупадой в его комнате. Но в последние три часа я находится рядом с Прабхупадой. Я сидел. Он лежал на постели, а я находился очень близко к его голове. Я чувствовал себя немного некомфортно даже в том, чтобы касаться Прабхупады, чтобы сделать ему последний массаж. В тот момент он был легко доступен для всех. Но я очень стеснялся. Я думал: «Я такой падший. Как я могу касаться Прабхупады и делать ему массаж? Лучше я буду просто петь киртан вместе с остальными преданными». Я очень внимательно наблюдал за его губами. Прабхупада два раза раскрыл рот: «Харе Кришна». Это то, что он сказал. Он открыл всего два раза. Но я видел очень ясно, что это было «Харе Кришна». И на этом все закончилось. Прабхупада ушел, просто сказав «Харе Кришна».

Перевод: Адбхута Гауранга дас (Гопал Кришна Госвами)