Милость Прабхупады

Аудиолекции и книги

Home

Воспоминания о Прабхупаде. Фильм 20

20-01 Джадурани даси

В 69 году я была в Бостоне, когда он в мае приехал туда. В тот вечер Гирирадж Свами первый раз пришел в храм. Он видел уже Прабхупаду предыдущим вечером в университете. На следующий день он пришел в храм и сразу же предался. Он был там гостем. А другой гость спросил:

— Зачем создан этот материальный мир?

Прабхупада сказал:

— А зачем созданы облака?

Гость не знал ответа, и мы тоже не знали. Прабхупада сказал:

— Потому что есть необходимость. Есть необходимость в дожде. Точно так же есть необходимость в этом материальном мире. В небе появляется облако, из облака проливается дождь, а благодаря дождю всё растёт. В конечном же счете растительность прекращает существование, потом дождь, потом облако, а небо остаётся. Кришна временно создает этот мир, потому что есть необходимость для обусловленных душ прийти сюда в человеческой форме и стать сознающими Кришну.

Он делал самые сложные вещи легко доступными.

20-02 Гирирадж Свами

Он спросил:

— Если всё исходит из Кришны, то Майа тоже исходит из Кришны? Но как Майа, которая исходит из Кришны, может покрыть Кришну?

Шрила Прабхупада ответил:

— Всё исходит из солнца. И облако тоже исходит из солнца. Но облако на самом деле не покрывает солнце, оно лишь покрывает наше видение солнца. Само солнце никогда не покрывается.

Затем я поднял руку и задал вопрос, о котором думал:

— Есть так много свами и йогов, и каждый из них предлагает какой-то метод самоосознания, и также каждый из них утверждает, что его метод самый лучший. Как мне понять какой метод в действительности самый лучший?

Шрила Прабхупада ответил, задав другой вопрос:

— А какая у тебя цель? Хочешь ли ты стать Богом? Или ты хочешь служить Богу? — Затем Шрила Прабхупада продолжил, — Если ты хочешь стать Богом, это значит, что прямо сейчас ты не являешься Богом. А как тот, кто не является Богом может стать Богом? Ведь Бог всегда Бог.

И затем он сказал:

— Кришна — это Бог. Ему никогда не приходилось становиться Богом с помощью медитации или йоги. Когда Он играет на коленях у мамы Яшоды, Он Бог. Когда Он рассказывает Бхагавад-гиту Арджуне на поле битвы Курукшетра, Он Бог. Он всегда Бог. Ему не надо становиться Богом.

Затем он сказал:

— Ты может стать божественным. Но ты не можешь стать Богом. Бог находится в твоем сердце и Он готов помочь тебе. Если ты посеешь семя служения Богу, тогда Бог даст тебе все необходимое — свежий воздух, солнечный свет — для того, чтобы твоё семя проросло. А поливать семя надо воспеванием.

Он сказал:

— Бог находится внутри тебя, в твоем сердце. Он готов помочь тебе, если ты хочешь служить Ему. Но если ты хочешь стать Богом, зачем Бог будет с тобой соревноваться?

20-03 Бхакти Чару Свами

Один индийский джентльмен, состоятельный бизнесмен, спросил Шрилу Прабхупаду, бросая вызов:

— Почему вы строите новые храмы когда есть так много старых храмов, которые требуют реставрации и ремонта?

Шрила Прабхупада не стал прямо отвечать на этот вопрос. Шрила Прабхупада спросил этого человека:

— Кто эта женщина, которая сидит рядом с вами?

Он сказал:

— Это моя жена.

Прабхупада спросил:

— А зачем вы женились?

Этот человек был совершенно изумлен. Он не смог ответить. И тогда Прабхупада дал свой ответ:

— Вы женились потому, что захотели иметь детей. Путрартхе крийате бхарйа. Человек берет жену для того, чтобы иметь детей. Но зачем вам дети, если и так много детей слоняются по улицам?

Тогда Прабхупада объяснил:

— Точно так же, как вы хотите иметь своих собственных детей, преданный хочет построить свой храм, установиться там Кришну, и таким образом предложить этот храм Кришне.

20-04 Джадурани даси

В 1967 году я рисовала какую-то картину в алтарной комнате, и Прабхупада позвал меня в гостевую. Он сказал:

— Я хочу дать тебе несколько идей для новой картины.

Я подумала, что он мне что-то объяснит, и я это сделаю. Но вместо объяснения он дал мне картинку. В первые два года я просто копировала. Я не рисовала свои собственные композиции. Поэтому у меня была хорошая наработка и понимание того, как всё должно выглядеть. Он дал мне картинку Нарады Муни, очень очень красивого, стоящего среди чарующего леса и играющего на колотушках и на вине. Он попросил меня нарисовать его. Через пару дней, которые пролетели довольно быстро, потому что я не рисовала слишком много деталей, я принесла ему практически законченную картину. Он сказал:

— Всё хорошо, но он так выглядит, как-будто у него груди.

Я пошла и внесла исправления. Ему понравилось. И затем он снова написал на маленькой бумажке: «нарада муни бхаджана вина радхика рамана намине». Он перевел:

— Нарада Муни играет на своей вине и воспевает Харе Кришна. Радхика — это Радхарани, а Рамана значит тот, кто наслаждается Радхикой. Это значит Харе Кришна Харе Рама.

20-05 Гирирадж Свами

Я спросил:

— Шрила Прабхупада, можно задать вам вопрос? Какого это — быть с Кришной?

Шрила Прабхупада ответил. Я подумал, что он сказал «это непонятно», или «это постижимо». Но позже Хамсадута сказал, что он услышал другие слова — «это конфиденциально». Так или иначе, я подумал, что он сказал «это постижимо».

Мы ехали в Гарвардскую школу богословия, где Шрила Прабхупада прочитал блестящую лекцию. Гарвардский университет считается лучшим в стране. Я хочу сказать, что студенты там довольно гордились своими знаниями. Когда в конце лекции Шрила Прабхупада спросил есть ли вопросы, очень многие подняли руки. Один молодой человек начал говорить:

— В чем польза от сознания Кришны? — Он начал говорить о российской революции, о том, что она сделала что-то хорошее для людей. — Но что хорошего даст сознание Кришны?

Конечно же Шрила Прабхупада ответил, но затем спросил:

— Хорошо, а результате российской революции стали ли люди в России счастливы?

Этот парень сказал:

— Нет.

Тогда Шрила Прабхупада сказал:

— Какая тогда польза? Но даже если что-то становится лучше на какое-то время, потом снова всё портится. Какая же польза от этого?

И тогда он объяснил благо, которое приносит сознание Кришны.

Затем другой молодой человек спросил:

— Вы сказали, что мы должны повторять Харе Кришна Харе Кришна, но можем мы достичь того же результата просто повторяя цифры? Просто будем считать цифры.

Шрила Прабхупада ответил:

— Да, можете попробовать считать. Но когда устанете считать, попробуйте воспевать.

Все засмеялись.

Затем кто-то спросил:

— А вы видели Бога?

Шрила Прабхупада сказал:

— Если я солгу вам, что видел Бога, вы мне поверите?

Сначала парень не понял что он только что услышал. Тогда Шрила Прабхупада повторил:

— Если я солгу вам, что видел Бога, вы мне поверите?

Парень сказал:

— Нет.

Шрила Прабхупада сказал:

— Тогда в чем смысл задавать такой вопрос?

Так вопрос за вопросом он полностью разгромил всех оппонентов. И он сделал это так быстро, без единого колебания, что студенты были просто ошарашены. Вся аудитория умолкла. Они поняли, что эта личность превосходит их.

20-06 Бхакти Чару Свами

Одним утром Прабхупада принимал свой масляный массаж. Хари Шаури прабху делал ему массаж на крыше над комнатами Прабхупады в Майапуре. Я взял несколько писем, на которые я ответил, пошел к Шриле Прабхупаде и начал зачитывать Шриле Прабхупаде ответы. После этого обычно Прабхупада подписывал их. Прабхупада подписал письма, и затем он продолжил принимать массаж. Хотя Прабхупада подписал письма, и я должен был уйти, но я просто сел там и стал смотреть как Шриле Прабхупаде делают массаж. Прабхупада начал говорить, обращаясь ко мне. Он сказал:

— Много жизней ты пытался наслаждаться. Но ты можешь заметить, что ты всё ещё не удовлетворен. Просто отдай эту жизнь Кришне. И не связывайся ни с какими людьми.

Затем он объяснил бесполезность отношений между мужчиной и женщиной. Он объяснил, что половое желание является цепью, которая сковывает нас в этом материальном мире. Поэтому материальную природу называют майтхуна-агара, тюрьмой сексуальных желаний. Так Шрила Прабхупада говорил очень долго, полчаса или 45 минут. И когда я вышел, я почувствовал, что Прабхупада хочет, чтобы я принял санньясу.

20-07 Джадурани даси

Через год в 1968 году, когда я была в Бостоне, Прабхупада сказал, что какую бы картину он меня не просил нарисовать, он хотел чтобы она висела в каждом храме. Сначала был только Нью-Йорк, потом Сан-Франциско, потом Монреаль, потом Бостон, Сиэтл, Лос-Анджелес. Каждую новую картину я рисовала во все большем количестве экземпляров. Итак, я рисовала свою вторую картину Нарады Муни для Сан-Франциско, потому что тогда Прабхупада был в Лос-Анджелесе и собирался приехать туда. Поэтому я подумала, что хорошо будет его таким образом поприветствовать. Но я хотела чтобы эта картина получилась лучше первой. Я подумала, что первая была грубой и дилетантской. Я вспомнила, что когда я была карми, до того, как присоединилась к Прабхупаде, я жила в Нью-Йорке. В музее искусств тогда была выставка Мона Лизы. Люди со всего мира приезжали и стояли в очереди в три квартала чтобы посмотреть на картину в течении минуты и пройти дальше. Я подумала: «Надо рисовать картины с Кришной на таком же уровне, как картины Леонардо да Винчи или Микеланджело». Так картины сознания Кришны станут известными по всему миру. Я пошла в библиотеку и нашла там репродукции картин Микеланджело с Иисусом Христом. Там был нарисован более реалистичный лес, чем на изображении, которое он дал мне в Нью-Йорке. Но конечно же я не смогла найти никаких индийских фонов. Я нашла изображение Американского Редвудского Парка, вернулась в храм и приступила к работе. Через неделю или две я закончила картину. У меня получился мускулистый розовощекий Нарада Муни в дхоти как у Христа в Редвуде. На лесном складе я взяла доски, сколотила ящик, положила туда картину и отправила её автобусом Грейхаунд. Преданные ответили мне письмом: «Эта картина увеличила наш экстаз в киртане. Мы прыгали почти до потолка, глядя на эту картину. Она так удивительна».

Где-то через неделю в Сан-Франциско приехал Прабхупада. Он отреагировал по-другому. Он попросил Говинду даси, его личную слугу, написать мне следующее: «Прабхупада смотрел на изображение со слепым Сура дасом, играющим на вине, и пятилетним Кришной, слушающим его. И он сказал, что это ведическая молочная концепция красоты — полные гладкие щёки и сладкие красные губы. Это представление о красоте у тех, кто пьёт молоко. А то, что ты нарисовала основано на понятии красоты у мясоедов — худые щеки и мышцы». Она сказала, что стандартом красоты была это изображение Бриджабаси. До этого Прабхупада говорил, что компания Бриджабаси делает хорошие комиксы. А я думала, что я очень реалистичный художник, а это всё рисунки. Теперь я поняла, что ему нравятся рисунки больше, чем мои картины. Прабхупада также написал своё письмо: «Мы не собираемся удовлетворять чувства общественности. Они глупцы. Мы должны удовлетворять чувства Кришны и предыдущих ачарьев. Нам всё равно будут ли люди покупать наши картины. Мы их бесплатно отдаем в центры». Потом он сказал: «Мы не хотим подражать так называемым великим художникам. Недавно я ходил в Универсалистскую унитарную церковь и у них на стенах висят натюрморты с канатами, бамбуковыми прутьями и рыбачьими сетями. Но это не вдохновляет меня на сознание Кришны. Я нахожу, что Говинда даси — великий художник, потому что она рисует Кришну. Поэтому у тебя всё хорошо получится если ты не будешь подражать этим так называемым великим художникам».

Я была полностью подавлена, удручена, разочарована, несчастна, суицидна, и написала в ответ письмо из трех строчек, извиняясь за это. Через неделю мне пришло письмо, а это значит, что Прабхупада сразу же ответил. Это было одно из его качеств. Несмотря на то, что он был самым занятым человеком в мире, он отвечал на письма быстрее, чем кто-либо на земле. Итак, через неделю я получила от него письмо. Он писал: «Это первый раз, когда я получил от тебя письмо всего в 3 строчки. Пожалуйста, не впадай в депрессию. Есть одна история». Он рассказал историю об одном брахмане, который находился далеко от дома. А обычно брахманы в соответствии с религиозной традиции могут есть только в домах индусов. Если они примут пищу в доме мусульман или каком-то еще, они будут изгнаны из брахманического общества. Он был далеко от дома и был очень голоден. Он пришел в дом к мусульманину, и тот его накормил. Затем он спросил: «А есть еще?» Мусульманин сказал: «Простите, это всё что у меня есть». Он покинул дом сожалея: «Я потерял свою касту, и при этом так и не наелся». Такую он привел аналогию. Прабхупада сказал: «Чтобы стать великим художником требуется много времени. А тем временем можно потерять свое сознание Кришны. Поэтому возьми всё что у тебя есть сейчас и займи это тотчас же в служении Кришне». Дальше он сказал: «Мы поговорим подробнее когда я приеду в Нью-Йорк». Но он не сказал точно когда он приедет. Через пару недель он приехал в Нью-Йорк, и все преданные из Бостона отправились туда. Прабхупада захотел встретиться со мной после даршана. Я не знала что он хочет сказать. Он просто попросил меня сесть. Не дождавшись пока он начнет разговор я просто выпалила: «Мне так жаль что я нарисовала такую картину Нарады Муни. Я могу перерисовать её заново или сделать еще что-то». Прабхупада сказал: «Нет, она очень хорошая». Он дал мне 10 секунд чтобы успокоиться, и потом начал с того места на чем закончил свое письмо. Он попросил не подражать так называемым великим художникам. Он сказал:

— На самом деле люди ценят даже не саму техническую сторону картины, а автора. Как Пикассо. Пикассо не был таким уж мастером. Но у него было имя. Поэтому все покупают его картины за такие большие деньги. Они говорят: «О, такой-то такой-то написал это? Очень хорошо!»

Я почувствовала в его обществе себя немного лучше и сказала:

— Мы тоже так говорим: «О, Свамиджи сказал это? Очень хорошо!»

Прабхупада в своем смирении сказал:

— Конечно, это любовь. Это другое. Так же как мать, у которой есть слепой ребенок. Но из любви она зовет своего сына Падмалочана — лотосоокий.

Он говорил так непринужденно, что я не заметила даже как мы сидим. Он сидел за своим столиком-сундучком, который был покрыт одеялом. За этим столиком он делал всю свою работу. Мы оба сидели таким образом за этим столиком. И так как мы говорили о глазах, он сказал:

— Мне нравятся твои глаза. У тебя кошачьи глаза. Всем нравятся кошачьи глаза. Тебе тоже?

Я сильно заволновалась и сказала:

— А мне нравятся ваши глаза. Лотосные глаза.

Прабхупада сидел на своей подстилке. Затем он наклонился на бок до пола и сказал:

— Я старый глупец.

Я была настолько смущена его всепоглощающим смирением, что я просто принесла свои поклоны и ушла. Много раз я винила себя за то, что покидала его общество, и это был один из таких случаев. Так это было еще одно наставление из серии трудных испытаний.

20-08 Гирирадж Свами

И конечно письма Шрилы Прабхупады были также очень замечательными. Он говорил:

— Я рад, что ты испытываешь по крайней мере какую-то долю блаженства сознания Кришны. Гирирадж — это другое название холма Говардхан, на котором Кришна пасет Своих коров. Иногда преданные берут камень с холма Говардхан и поклоняются Ему как Кришне. Я отметил в тебе это когда мы встретились. Тогда я стал молиться Кришне чтобы эта душа поняла важность сознания Кришны.

С того момента как я присоединился прошло 2 или 2,5 месяца. Я происходил из семьи с фамилией Титон. Насколько мне было известно мы были единственными Титонами во всём мире, и мы очень гордились этим. Мы отождествлялись с горами Гранд-Титон и очень гордились этим. Прабхупада дал мне имя горы. Я был поражен и подумал: «Он знает всё. Он знает даже то, что я горжусь своим именем, связанным с горой. И он дал мне имя другой горы чтобы я не чувствовал, что я что-то потерял. Это была моя инициация.

20-09 Бхакти Чару Свами

Одним утром Шрила Прабхупада захотел апельсиновый сок. Ну кухне Прабхупады не было апельсинов. Я пошел на кухню Божеств, на кухню преданных, и там тоже не было апельсинов. Поэтому мне пришлось пойти во фруктовую лавку чтобы купить апельсинов. А в те дни напротив нашего храма ничего не было. Поэтому за апельсинами пришлось идти достаточно далеко — до автобусной станции. Я вернулся с апельсинами и начал выжимать апельсиновый сок. В этот момент прозвенел звонок. Шрила Прабхупада обычно звал нас звонком. Я добежал до комнаты Шрилы Прабхупады. Прабхупада спросил меня:

— Что там с апельсиновым соком?

Я сказал:

— Шрила Прабхупада, скоро будет.

Затем я вернулся на кухню и начал делать апельсиновый сок. Это у меня заняло небольшое время. И снова зазвонил звонок, но на этот раз он продолжал звонить непрерывно. Прабхупада просто постоянно нажимал на звонок. По этому звуку я сразу понял насколько рассержен Шрила Прабхупада. Так или иначе я закончил приготовление апельсинового сока, перелил его в серебряный стакан Прабхупады, поставил на серебряный поднос и помчался с ним в комнату Прабхупады. Но когда я открыл дверь, я услышал то, что прозвучало подобно грому. Прабхупада говорил мне:

— Убери это. Я не хочу. Убирайся отсюда.

Но я не мог выйти. С подносом и стаканом в руках я продолжал двигаться в сторону Шрилы Прабхупады. Я подошел к Шриле Прабхупаде и поставил поднос напротив него. В течение какого-то времени Шрила Прабхупада не прикасался к стакану, но в конце концов он взял и начал пить. Когда он начал пить я вспомнил, что забыл принести стакан с водой, которая ему потребуется чтобы прополоскать рот после сока. Я сбегал на кухню, принес стакан воды, и когда Прабхупада полоскал рот я вспомнил, что забыл принести салфетку чтобы Прабхупада мог вытереть лицо. На этот раз мне не пришлось бежать на кухню. Я просто дошел до гардероба Прабхупады, достал полотенце и дал его Шриле Прабхупаде. После этого Прабхупада начал говорить мне:

— Ты пытаешься служить мне так хорошо, но я всё время ругаю тебя. Когда человек стареет, он становится вспыльчивым. Поэтому пожалуйста не обращай на это внимания.

Когда Шрила Прабхупада отчитывал меня я не чувствовал себя плохо, но когда Прабхупада начал говорить так, это разбило моё сердце. Я пытался сказать Прабхупаде:

— Пожалуйста, не говорите так, Прабхупада.

Но мой голос прерывался. А Прабхупада продолжал и продолжал говорить о том, что когда человек стареет, он становится вспыльчивым. Мне удалось заговорить, и я сказал Прабхупаде:

— Прабхупада, пожалуйста, не говорите так. Я совершаю ошибки, и если вы не будете меня поправлять, что тогда будет со мной?

Это один из случаев, когда Шрила Прабхупада сурово меня отчитал.

20-10 Джадурани даси

Я думала о том, чтобы получать вдохновение от так называемых древних мастеров, потому что в 1968 я знала, что не обладаю большим талантом. И меня волновал вопрос могу ли я учиться. Я спросила об этом в письме Прабхупаду, и он ответил: «Есть история о человеке, который живет в соседнем доме, но он говорит на другом языке, потому что он иностранец. В какой-то день его дом загорелся. И ты хочешь сказать ему об этом. Если ты будешь тратить время на то, чтобы учить его язык, всё сгорит. Поэтому так или иначе попытайся выразить это».

Также он рассказывал историю о том, как в Индии было много британцев, которые владели магазинами, а индийцы работали на них. Однажды такой британец отошел куда-то, и к нему в магазин пришли обезьяны и всё там перемешали. Когда он вернулся, индийский рабочий не мог ему объяснить на английском что произошло и он стал просто прыгал и говорить: «Обезьяна, сэр! Обезьяна, сэр! Обезьяна, сэр!»

Прабхупада хотел чтобы мы выражали себя на том творческом языке, которым обладали, потому что сейчас была чрезвычайная ситуация. Прабхупада не собирался ждать пока мы научимся всем навыкам. Это казалось мне удивительным. Потому что он был спутником Кришны. Даже несмотря на то, что мы были молодыми преданными, мы знали о могуществе чистого преданного. У нас было достаточно книг и лекций чтобы понимать какими мистическим и духовными силами обладает чистый преданный. Поэтому я знала, что он мог просто попросить полубога или какого-то великого могущественного человека на земле рисовать для него. Но он выбрал нас, не имеющих никаких талантов, или имеющих очень небольшой талант. И кроме того он не собирался ждать пока мы станем талантливыми, нарисовав много картин, прежде чем начнем работать для его книг. Даже книга Кришна была выпущена в начале 1969 года. И это были наши первые попытки рисовать свои композиции, и они были очень грубыми. И тем не менее он хотел, чтобы это было сделано в тот момент.

Вы знаете, что Прабхупада пришел в тот момент, который Кришна выбрал для него. Это были исторические и социологические шестидесятые. Всё было спланировано Кришной. И хотя я этого не понимала, но была какая-то причина, по которой Прабхупада не хотел ждать пока мы станем мастерами.

20-11 Гирирадж Свами

Во время утренних прогулок в Лос-Анджелесе я задал еще несколько вопросов. Помню как на Чевиот Хиллс я спросил:

— Мы проповедуем что Кришна является источником всего. Но иногда люди задают вопрос: «А кто источник Кришны?»

Шрила Прабхупада ответил:

— Скажи им, что насколько мы осведомлены, Кришна является источником. Но если у вас есть что-то или кто-то, кто является источником Кришны, мы будем поклоняться этой вещи или этой личности. Но пока вы не нашли кого-то, кто является источником Кришны, поклоняйтесь Кришне как первопричине всего.

20-12 Джадурани даси

Затем он рассказал одну историю. Он сказал:

— Если вы заметили искру в ком-то, вы должны раздувать эту искру их сознания Кришны.

Он рассказал историю об одном воришке во Вриндаване. Он проходил через одну деревню, в которой читали в этот момент десятую песнь Бхагаватам о том, как мама Яшода наряжала Кришну драгоценными украшениями и отправляла в лес играть со Своими друзьями и коровами. Вор услышал это и подумал: «О, драгоценности! Мне надо пойти и забрать эти драгоценности». Он пошел в лес Вриндавана и начал искать там Кришну. У него была вера в то, что Кришна есть на самом деле. И так как в нем было что-то хорошее, Кришна появился перед ним. Тогда вор сказал:

— О, ты такой хороший мальчик? Почему бы тебе не отдать мне свои драгоценности?

Кришна сказал:

— Нет, маме Яшоде это не понравится.

Вор сказал:

— А, понимаю. Но ты просто отдай их мне.

Так они спорили друг с другом. И в этом споре благодаря общению с Кришной этот вор стал чистым преданным. Он упал и принес свои поклоны и стал полностью предавшейся душой.

Прабхупада сказал:

— Точно так же, если у кого-то есть что-то, вы должны выявить это.

Так Прабхупада общался с нами между тем как мы рисовали.

20-13 Гирирадж Свами

Однажды в Сурате, когда Шрила Прабхупада принимал свой массаж, я задал вопрос:

— Что делать с завистью?

Я знал, что у меня есть зависть, и я знал, что зависть это плохо. В те дни, когда я задавал этот вопрос, меня он по-настоящему волновал. Я пришел к заключению, что бессмысленно завидовать, потому что Кришна безграничен, и служение Кришне безгранично, и милость Кришны безгранична. Поэтому если у кого-то есть особое служение Кришне и он получает какую-то особую милость от Кришны, это не несет ущерб моим возможностям, потому что служение безгранично и милость безгранична. Но зависть вредила моему сознанию Кришны. Когда я спросил Шрилу Прабхупаду о зависти, что делать с завистью, Шрила Прабхупада снова ответил встречным вопросом:

— А можешь ли ты найти причины почему ты не должен завидовать?

Я уже думал о различных причинах почему я не должен, поэтому я просто ответил:

— Да.

Тогда Шрила Прабхупада сказал:

— Зависть к кому-то значит то, что тебе кто-то не нравится. И эту ненависть нужно направить против демонов, которые причиняют столько беспокойств преданным и вносят такой беспорядок в этот мир. Эту ненависть не следует направлять на преданных.

20-14 Бхакти Чару Свами

Прабхупада только открыл новую гурукулу во Вриндаване. Он открыл новое здание. гурукула во Вриндаване продолжала свое существование. Просто была проведена церемония открытия нового здания. Шрила Прабхупада был очень доволен новым зданием. Он рассказывал новым людям об этом новом здании гурукулы когда люди приходили к нему на даршан. Один очень важный бизнесмен из Дели пришел увидеться со Шрилой Прабхупадой. Его звали Джая Даял Дальмия, один из самых крупных промышленников в Индии. Он пришел со своими двумя невестками и их детьми. Он был уже очень старым в тот момент, но очень хорошим и благочестивым человеком. Шрила Прабхупада рассказывал ему об образовательной системе в гурукуле. И затем он попросил его отправить своих внуков в гурукулу. Он объяснил ему, что современная система образования просто направлена на то, чтобы выпускать шудр. Как получить хорошую работу — такова цель образования. Но вашим детям, вашим внукам не нужно заботить о получении работы. Они должны стать лидерами общества. Это была причина, по которой тот должен был отправить своих внуков в гурукулу. Шрила Прабхупада также сказал:

— Посмотрите, сыновья Индиры Ганди, внуки Неру исходят из таких аристократических семей, таких благородных семей, но посмотрите на них. Они стали негодяями и мошенниками.

Он сказал:

— Вы же не хотите чтобы ваши внуки стали такими же? Нет, воспитайте их лидерами общества, настоящими лидерами общества.

Так объяснял Шрила Прабхупада. Позже я узнал, что его сын, отец одного из его внуков, сказал мне, что в тот момент его отец был настолько убежден, что он планировал отправить его сына в гурукулу. И я знаю его сына, его зовут Абхишек Дальмия, несмотря на то, что он не пошел в гурукулу, тем не менее он носил шикху. Эта семья очень очень благочестивая. Жалко, что он не послал своего сына в гурукулу, но мы можем видеть могущество проповеди Шрилы Прабхупады. А он один из богатейших людей в Индии, и он рассматривал вариант послать своего внука в гурукулу.

20-15 Джадурани даси

В 1968 году я писала письмо. И в то время несколько новых девушек присоединились в Нью-Йорке. Они были очень молодыми, 15-16 лет. Они обладали некоторыми художественными наклонностями. Прабхупада вдохновлял меня съездить в Нью-Йорк, увидеться с ними и помочь в их творчестве и в общем в сознании Кришны. Не знаю как я могла им помочь, потому что я тогда еще продолжала ходить в комбинезоне и водолазке. Так я рисовала. Когда мне нужно было поменять цвет или почистить кисточку, я вытирала её о комбинезон. Не знаю какой из меня мог быть пример. Но Прабхупада принял нас такими, какими мы были, и не хотел ждать пока мы станем специалистами в чем-то. Итак, он вдохновлял меня отправиться в Нью-Йорк. Он называл нас своими помощниками и всячески вдохновлял нас. Затем он начал говорить о брахмачарини-ашраме. Он был в Сан-Франциско. Он сказал:

— Теперь я хочу создать брахмачарини-ашрам, эквивалент брахмачари-ашраму, где девушки могли бы проходить обучение.

Он сказал:

— Они просят тебя приехать сюда на пару месяцев. Но что они будут делать без тебя на западном побережье? Ты уже начала эту программу и помогаешь многим девушкам там. Может все девушки из Сан-Франциско приедут и присоединятся к тебе в Нью-Йорке?

Он так вдохновлял, что несмотря на то, что я ничего не знала о сознании Кришны, я подумал: «Да, я сделаю это, я обучу всех брахмачарини». Так начинался брахмачарини-ашрам.

20-16 Гирирадж Свами

Я пришел в комнату Шрилы Прабхупады в Калькутте. Я сказал, что до того, как я пришел в сознание Кришны, я снимал фильмы. Я спросил:

— Как вы думаете, может мне снимать фильмы для Кришны?

Шрила Прабхупада ответил:

— Есть другие, кто может делать это. Наш главный материал — это книги.

Тогда я сказал, что также хотел бы культивировать важных людей.

Он сказал:

— О, это очень важно. Да, ты должен культивировать важных людей и убеждать их в ценности сознания Кришны.

Тогда я сказал:

— Шрила Прабхупада, сейчас вы здесь, и всё идёт очень хорошо. Но что если в будущем, когда вас здесь не будет, ИСККОН опустится со своих стандартов? Что тогда я должен делать?

Шрила Прабхупада ответил:

— Ты также являешься одним из важных членов общества. Помогай исправлять ситуацию, но не уходи.

20-17 Бхакти Чару Свами

За пару дней до того, как Прабхупада ушел с планеты, двое очень видных индийских джентельмена пришли увидеться со Шрилой Прабхупадой. Один из них был губернатором Мадраса, Шриман Нараян, а другой — его шурин Рам Кришна Баджадж, очень крупный промышленник. Они вдвоем пришли в комнату Прабхупады, и кто-то из нас тоже был там. В какой-то момент они сказали, что хотят обсудить что-то лично со Шрилой Прабхупадой. Шрила Прабхупада попросил нас выйти из комнаты. Мы вышли, хотя и не хотели. Но выходя из комнаты я нажал на кнопку диктофона. Они спросили Прабхупаду кто будет наследником когда Прабхупада оставит планету. Прабхупада сказал им, что оставляет наследство всем своим ученикам. И кто будет следовать, тот и будет наследником. Это было напечатано в журнале «Обратно к Богу», который вышел после ухода Прабхупады. Там были последние наставления Прабхупады, одним из которых было это. Затем они заметили, что диктофон был включен, и спросили Шрилу Прабхупаду могут ли они его выключить. Это тоже есть на записи. Не думаю, что после этого у них были какие-то серьезные обсуждения. Самое главное, что они хотели знать — это кто станет преемником Прабхупады. Но Прабхупада очень ясно дал понять, что он оставляет свое наследие всем своим ученикам и последователям. Кто следует, тот и получает это достояние. И он не хотел назначать какого-либо преемника.

20-18 Джадурани даси

До меня дошли слухи, что он уезжает в Сан-Франциско чтобы открыть там храм. Это был первый раз когда он оставлял нас. Конечно же мы всего-то были с ним несколько месяцев. Но это всё равно казалось вечностью, потому что он был для нас всем. Я сказала:

— Свамиджи, я слышала, что вы собираетесь через несколько дней уезжать. Когда вы уезжаете?

Он сказал:

— Ты думаешь, что я когда-нибудь оставлю тебя? Не думай так. Я всегда с тобой, а ты всегда со мной.

Конечно же он уехал, но позже, в следующем году и через год, когда я впадала в депрессию и не чувствовала его присутствия, а чувствовала разлуку, эти слова возвращались ко мне.

20-19 Гирирадж Свами

Когда мы первый раз приехали в Индию, мы думали, что будем проводить каждый день Харинаму на улицах, как мы делали это в Америке. И мы были очень шокированы когда Шрила Прабхупада сказал, что если мы будем петь на улицах в Индии, то люди сочтут нас попрошайками, потому что много людей в Индии поют на улицах просто чтобы получить немного пайсов. Поэтому мы не знали чем нам заниматься. Конечно Шрила Прабхупада участвовал во многих проповеднических программах, а мы его сопровождали. Но потом он открыл программу для пожизненных членов. В соответствии с программой пожизненный член должен был внести 1111 рупий, за что он получал пожизненную подписку на журнал «Обратно к Богу», на все книги Шрилы Прабхупады, выходившие в прошлом, настоящем и будущем, и бесплатное гостевое размещение в любом центре ИСККОН. Шрила Прабхупада сказал, что он разработал эту программу для пожизненных членов с целью распространения своих книг. Тамал Кришна Госвами поднял вопрос:

— Если мы дадим им все журналы, все книги и разрешим бесплатное размещение и прасад в любом храме, то мы потратим гораздо больше, чем 1111 рупий за всю жизнь этого члена.

Шрила Прабхупада сказал, что мы должны возвращаться снова к этим пожизненным членам, и они будут давать ещё и ещё. Они дают 1111 рупий для того, чтобы стать пожизненным членом, но конечно же за свою жизнь они могут дать и 10000 рупий.

Я понял, что Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы активно культивировали пожизненных членов и вдохновляли их в сознании Кришны.

После первого пандала в Бомбее Шрила Прабхупада собрал первую встречу с пожизненными членами. Он говорил им о 6 видах любовных взаимоотношений. Он сказал, что членская программа на самом деле предназначена для того, чтобы способствовать этим 6 видам взаимообмена. Мы даем вам книги, мы даем вам сознание Кришны. Вы даете нам пожертвования. Мы приглашаем вас на прасад. Вы приглашаете нас на прасад. Вы раскрываете свои мысли и задаете вопросы. Мы раскрываем свои мысли и отвечаем. Шрила Прабхупада очень приятным и трансцендентным образом объяснял эту тему. В этом заключалась его идея — мы должны развивать глубокие дружеские отношения с ними, а они должны по-настоящему убедиться в сознании Кришны и поддерживать движение. Так они постепенно сами станут сознающими Кришну.

20-20 Джадурани даси

Чтобы встретить Прабхупаду в Бостоне все очень тяжело трудились. Преданные красили стены и работали с деревом. Все были так заняты, что я единственная, кто поехала встретить его в аэропорте. Я заказала такси и прямо в такси делала гирлянду. Он с Говиндой даси и Гаурасундаром сошли с самолета. Я очень неуклюже подбежала к нему и он любезно принял гирлянду. Затем мы заказали такси до его дома на Честер стрит. Когда он поднимался по ступенькам в дом, Говинда даси шепнула мне, что одна из картин, которую я написала как пример для других брахмачарини, была картина Радхи и Кришны. В то время я так же ориентировалась на древних мастеров. Но я смогла найти только единственную хорошую картину девушки, которая была как-то похожа на Радхарани в длинной юбке. Это была голландская картина. И она смотрела в другую сторону от Кришны. Мне хотелось нарисовать реалистичную девушку, и эта картина мне понравилась. Я скопировала её такой, какой она была. Я даже не подумала о том, чтобы развернуть её. Можно ведь было взять зеркало и отразить картину. Но я не подумала об этом. Итак, здесь стоит Кришна и играет на флейте, а тут Радхарани отвернувшись от Него держит гирлянду. Говинда даси шепнула мне когда мы поднимались по ступенькам:

— Свамиджи сказал в Нью-Йорке, что на твоей картине Радхарани как-будто бы имеет другого любовника.

Когда мы зашли в дом и Прабхупада сел на большой диван, а мы все сели у его стоп, я сказала ему:

— Свамиджи, я слышала, что вам не понравилась та картина. На ней кажется, что у Радхарани есть другой любовник. Я её переделаю.

Он сказал:

— Нет, Радхарани предлагает Джадурани гирлянду за то, что она нарисовала так много хороших картин с Кришной.

Я подумала: «Лично мне? Она предлагает гирлянду лично мне?»

20-21 Бхакти Чару Свами

Во Вриндаване одним утром Шрила Прабхупада попросил меня посмотреть, есть ли у нас два вида шпината (зеленый и красный), тыква, редис, баклажаны и горькая дыня. Я пошел на кухню, и на кухне Прабхупады не было шпината. Тогда я пошел на кухню Божеств и на кухню преданных, где мне сказали, что сейчас идет месяц поста на шпинат. Я пошел и сказал Прабхупаде:

— Прабхупада, сейчас чатурмасья, и сейчас месяц поста на шпинат.

Прабхупада спросил меня:

— Все следуют чатурмасье?

Я всё понял и пошел на рынок чтобы купить всё. Я сходил на рынок, и думал, что всё купил. Затем я вернулся и сказал Прабхупаде:

— Прабхупада, я всё купил.

Прабхупада спросил меня:

— Что ты купил?

Я сказал:

— Прабхупада, я купил два вида шпината, я купил баклажаны, я купил тыкву, я купил редис, — и тогда я вспомнил, что забыл купить горькую дыню. Но по глупости я сказал Прабхупаде, я солгал Прабхупаде, что купил горькую дыню. Я подумал, что надо будет просто попросить кого-то сходить купить горькую дыню. Прабхупада сказал:

— Принеси их.

Я выбежал. И в то время в гестхаусе был один работник по имени Кишан. Я дал ему немного денег и сказал:

— Кишан, возьми велосипед, отправляйся на рынок и привези горькую дыню.

Я думал это займет 10-15 минут. Тем временем я пошел на кухню и начал готовить другие ингредиенты. Я бегал от кухни до ворот туда и обратно. В конце концов Кишан вернулся и сказал, что на рынке нет горькой дыни. Я уже ходил на кухню преданных, и там не было горькой дыни. В тот момент я почувствовал, что весь мир обрушивается прямо на меня. Я буквально молился Кришне: «Пожалуйста, спаси меня. Теперь мне придется пойти к Прабхупаде и сказать ему, что я ему солгал. Я ведь забыл купить горькую дыню». Я был в оцепенении. Я просто ходил и готовил себя: «Теперь мне надо пойти и сказать обо всем Прабхупаде». Я не сказал ему в тот раз, потому что думал, что Прабхупада рассердится на меня и будет меня отчитывать. И теперь кто знает какое наказание меня ждет. Обычно я проходил за храмом по парикрамной дороге, и затем поднимался на кухню Прабхупады. Но я был настолько ошеломлен, что пошел через здание гурукулы, и там я увидел на балконе одну зеленую горькую дыню. Я просто набросился на неё и начал благодарить Кришну всеми возможными способами и побежал за овощами. Я пришел в комнату Прабхупады. Прабхупада уже принимал свой массаж. Перед омовением он принимал массаж. Я пришел в его комнату и сказал, что принес овощи, и Прабхупада рассказал мне как нарезать их. В конце концов я спросил:

— Прабхупада, а что делать с горькой дыней?

Прабхупада посмотрел на меня и сказал:

— Горькая дыня?

И по тому, как Шрила Прабхупада произнес слова «горькая дыня», я полностью без каких-либо сомнений стал убежден, что он знал что на самом деле произошло.

20-22 Гирирадж Свами

Пожалуй самое главное качество Шрилы Прабхупады, которое поражает меня, это его сострадание. И конечно же его сострадание проявлялось в его сильном желании сделать всех сознающими Кришну. Его сострадание проявлялось во всем, что он делал. Помню один случай, когда Шрила Прабхупада проводил публичную программу на открытом воздухе в Индоре. На улице были тысячи и тысячи людей. Программа проводилась на улице. Киртан только закончился, а лекция должна была вот-вот начаться. В моем уме возник какой-то глупый вопрос, который я захотел задать Прабхупаде. И ни о чем даже не задумавшись я просто подошел к Шриле Прабхупаде на глазах у всех прямо во время программы и сказал:

— Шрила Прабхупада, вы знаете стих такой-то и такой-то? Откуда он?

Шрила Прабхупада посмотрел на меня и сказал:

— Возможно это Хари-бхакти-судходайа.

Тогда я сел назад на свое место, а он продолжил программу.

Через много лет я размышлял об этом случае, потому что иногда преданные отвлекали меня во время какой-то деятельности или каких-то раздумий, и меня это очень беспокоило. Тогда я вспоминал о Шриле Прабхупаде. Прямо посреди большой публичной программы без какой-либо на то причины я просто поднялся к нему чтобы задать этот глупый мелочный вопрос, и его это никак не расстроило. Он очень терпеливо и деликатно ответил на него. И когда я чувствую как кто-то меня отвлекает или вмешивается, я думаю о Шриле Прабхупаде и о том, насколько он был добр.

20-23 Джадурани даси

Мадхусудана спросил Прабхупаду после лекции:

— Если прасад несвежий, нужно ли его есть?

Прабхупада просто сказал:

— Если у тебя есть вера.

Он имел ввиду, что если у тебя нет веры, то ты заболеешь, а если есть, то конечно же можешь принять.

20-24 Гирирадж Свами

Затем он сказал:

— Ты когда-нибудь задумывался о том, чтобы жениться?

А я на самом деле не думал об этом. Поэтому я сказал:

— Нет. Единственная вещь, о которой я думаю это то, что все Джи-Би-Си женаты. Поэтому может мне тоже надо жениться?

Он сказал:

— Ты никогда не будешь Джи-Би-Си.

Затем он сказал:

— Побуждения тела, такие как секс или любые другие побуждения подобны чесотке. И если ты будешь пытаться чесать это место, то зуд только возрастет. Лучше всего терпеть и постепенно зуд утихнет. Что бы это ни было. С голодом так же. Он уйдет. Так что лучше всего терпеть. Поэтому оставайся брахмачари в течение какого-то времени, а потом я дам тебе санньясу.

Тогда я понял чего хочет Прабхупада и я решил без каких-либо сомнений оставаться брахмачари.

20-25 Джадурани даси

Я не знала о том, что не буду получать инициацию, но я пришла. И все были там, но Говинды даси, одной из личных слуг Прабхупады, там не было, потому что она знала, что не будет получать инициацию, и ей было от этого плохо. Она пришла позже, во время второй части церемонии, во время огненного жертвоприношения, которое проходило рядом со входной дверью. Когда она вошла Прабхупада посмотрел наверх и сказал:

— О, я как раз думал: «А где девушка?», и Кришна прислал её.

Затем домовладелица не просто вошла, а ворвалась, потому что она была пьяна. Она была женой домовладельца. Он ворвалась в комнату и сказала:

— Будь проклят этот дом!

Прабхупада невинно посмотрел на неё. Тогда она хлопнула дверью и ушла. Она увидела этот дым и огонь. Прабхупада очень невинно спросил:

— Что она сказала? Это дом Бога?

На следующее утро все мы присоединились к Прабхупаде на его утренней прогулке, и он сказал преданным, которые получили инициацию:

— Теперь смотрите чтобы не быть брахманами только по названию.

Говинда даси, я и еще одна девушка из храма, Аннапурна, которая присоединилась к нам, приехав из Лондона, чувствовали себя несчастными и это было ужасно. Я думала: «Мы же не должны находиться на телесной платформе». Но я ничего не сказала. На самом деле я была несчастна, потому что была настолько глупа и забывчива, что даже не спросила Прабхупаду обо всем после инициации. Я даже не подумала об этом, а просто выбрала быть недовольной. Но на следующий вечер Прабхупада провел брахманическую инициацию специально для 3 девушек. Это была Говинда даси, Аннапурна и я. Почти вся его лекция была о том, что девушки должны выходить замуж. И я поняла, что у него было другое послание, и он провел отдельную церемонию. Потому что на последующих брахманических инициациях мужчины и женщины были вместе. Он говорил о том, что все женщины должны выйти замуж. Он сказал:

— Когда я был домохозяином у моего друга была дочь, которую он хотел выдать замуж. А девушка сказала: «Я не хочу становиться рабыней ни одного из мужчин». Тогда Прабхупада сказал ей: «Это не рабство. Это величайшая защита».

Затем он сказал:

— Нет необходимости женщине носить брахманический шнур, потому что ей надо просто следовать за своим мужем, и если муж брахман, то она автоматически становится брахманом если следует его обетам. А если он не брахман, то какой смысл ей становиться брахманом?

Затем он указал на одну из моих картин, которая висела на стене слева от него. Это была картина Ситы, Рамы, Ханумана и Лакшмана. Было интересно то, что после того, как я нарисовала эту картину, однажды я опоздала на лекцию. Прабхупада всё прервал и обратился ко мне через всю храмовую комнату. Он сказал:

— Ты написала эту картину?

Я сказала:

— Да.

Это была просто копия с изображения Бриджабаси. Единственная разница между моей картиной и тем изображением была в том, что я сделала Его зеленым вместо синего, каким Он был там. Потому что Прабхупада сказал мне, что Он зеленый. Я сказала:

— Да, это моя картина.

Тогда он сделал большое объявление:

— Ты уже на Вайкунтхе.

Так или иначе, он указал на эту картину и сказал:

— Как Рама. Он носит священный шнур, но Сита не носит. Но всё же мы говорим Сита Рама. Она энергия, и её имя произносится первым. Мы знаем так много о Кришне, но мало чего знаем о Радхарани. И тем не менее мы говорим Радха Кришна.

Он пытался объяснить нам, что хотя мы и не получим шнура, это не имеет значения.

Затем он сказал:

— Не впутывайтесь ни во что, просто оставайтесь чистыми и выходите замуж.

Это был главный посыл лекции.

20-26 Гирирадж Свами

Проведя нескольких месяцев в Бостоне мы едва ли смогли привлечь каких-то новых преданных. Но к нам пришел один молодой человек, которого звали Питер. Питер был очень эксцентричный. Он обычно сидел коридоре у входа в здание. Он облокачивался на стену, и часто вытягивал свои ноги. Он читал. Иногда он просто лежал в коридоре и спал. Нам это совсем не нравилось, потому что первый, кого видел новый пришедший человек, был Питер, сгорбившийся в коридоре, а иногда даже просто спящий. Сатсварупа Махарадж написал Шриле Прабхупаде: «Что делать?» Шрила Прабхупада ответил: «А в чем проблема? Вы не можете потерпеть?» Таков был ответ. И мы терпели. Нам было нелегко, но мы терпели. После нескольких дней Питер, которого стали звать Сумасшедший Питер, уехал из Бостона, и отправился в Новый Вриндаван. По дороге из Бостона в Индию через Нью-Йорк я вскользь спросил о Сумасшедшем Питере. Мне просто было интересно, мы тогда были очень маленькой семьей. Преданные сказали, что он уехал в Новый Вриндаван, и ему там хорошо, и скоро он собирается получать инициацию. Я был изумлен. Так или иначе, я потерял из виду Сумасшедшего Питера. Но где-то через 20 лет, когда я приехал в Лос-Анджелес, я увидел Сумасшедшего Питера на мангала-арати. Итак, прошло уже 20 лет, это был где-то 1990 год, Прабхупада уже ушел, и я был удивлен всё ещё видеть его в наших кругах. Я просил одного из преданных:

— Кто это?

Преданный сказал:

— О, это Кушакратха прабху.

Я сказал:

— Кушакратха?… — А он был знаменит, потому что он переводил писания с санскрита и бенгали на английский.

Я подумал: «Господи, как милостив Шрила Прабхупада. Благодаря его милости и состраданию Сумасшедший Питер, в котором мы не видели никакого потенциала, стал переводить вайшнавскую литературу на английский. Одним из качеств Шрилы Прабхупады было то, что он просто очень сильно хотел, чтобы каждый был занят служением Кришне и действовал в сознании Кришны. Он видел способности в каждом и он хотел каждому дать шанс. И также он был по-настоящему готов расширить себя до любых пределов.

20-27 Бхакти Чару Свами

Прабхупада учил меня готовить одно блюдо, которое называется бади чорчори. Оно готовится из индийской тыквы и картошки. Надо налить очень много гхи и положить очень много чили, очень много красного чили. Прабхупада попросил меня приготовить это блюдо. Но у Прабхупада в тот момент были небольшие проблемы с желудком. Поэтому готовя это блюдо я подумал, что не должен класть так много красного чили. Его желудок был не в очень хорошем состоянии. Поэтому он просил не использовать красный чили… Точнее я не стал класть красный чили, думая что у него проблемы с желудком. Когда я подал ему это блюдо, Прабхупада попробовал чуть-чуть и очень сильно разозлился. Он сказал:

— Я лично учил тебя готовить это блюдо, а ты забыл?

Он был очень очень суровым. Не только в тот момент, но и в течение следующих двух дней, когда бы я показывался ему на глаза, он просто разносил меня. Его основанием было то, что он лично учил меня как готовить это блюдо, а я забыл. И он не только отчитывал меня лично, но и каждому, кто приходил к нему, он говорил насколько я был бесполезен. На третий день, когда гнев Прабхупады немного утих, Прабхупада достаточно спокойно спросил меня:

— Как ты мог забыть, если я лично учил тебя?

Тогда я сказал Прабхупаде:

— Прабхупада, я на самом деле не забыл, я специально не положил его, потому что я думал, что у вас проблемы с желудком, а красный чили будет не очень хорош в вашем состоянии.

Прабхупада сказал:

— А почему ты мне об этом не сказал?

Затем он сказал:

— Гхи горячее и чили тоже горячий, но когда много гхи и много чили, они нейтрализуют друг друга.

20-28 Гирирадж Свами

Еще один пример в совершенно другой ситуации — это г-н Сетхи в Бомбее. Г-н Сетхи был пожизненным членом и великим преданным санкиртаны. Он был пожилым человеком. И у него была строительная компания. Поэтому когда мы строили дополнительные этажи в уже существующих зданиях на задней части Харе Кришна Лэнда, он занимался этим. Когда первый ашрам был почти готов, он привел Шрилу Прабхупаду, чтобы показать его. Шрила Прабхупада начал давать нам наставления о том, как мы должны жить там. Он сказал, что каждое утро мы должны поднимать всё с пола и мыть пол водой. Затем он дал еще некоторые наставления. Затем он сказал г-ну Сетхи:

— Точно так же, как вы здесь строите эти комнаты для моих учеников, Кришна строит ваши комнаты для вас на Вайкунтхе.

По прошествии времени мы в конечном счете построили гестхаус, а на верхнем этаже башни, смотрящей на море, были комнаты Шрилы Прабхупады. Когда комнаты были готовы, он пригласил г-на Сетхи посмотреть их. Он сказал г-ну Сетхи:

— Только посмотрите что они сделали для меня.

Там был мраморный пол, люстры, резное дерево, прекрасная мебель и всё прочее.

Затем он сказал:

— Г-н Сетхи, я всегда хотел, чтобы вы присоединились к нам, но вы всегда говорили, что вам будет трудно принять наши аскетичные условия. Поэтому г-н Сетхи, я бы хотел, чтобы вы остались здесь. А я останусь еще где-то.

Г-н Сетхи сказал:

— Но Прабхупада, я не могу остаться здесь. А где будете жить вы?

Он сказал:

— О, у меня так много разных мест, я могу остановиться где угодно. А вы останьтесь здесь.

Так опять Шрила Прабхупада показал насколько сильным было его желание занять каждого служением Кришне, и на что он готов был пойти, чтобы каждая душа получила сознание Кришны.

20-29 Джадурани даси

Это было прежде чем мы сели на диван. Он только вошел. Я знала, что он ждал от меня много картин. Но нам приходилось готовиться к его приезду. В тот момент в храме было только трое преданных — Сатсварупа Махарадж, Прадьюмна и я. Другие преданных приехали помогать нам только за пару дней до приезда Прабхупады. Но до этого были только мы трое. Я жаловалась Прабхупаде. На самом деле это не была жалоба, а я просто хотела, чтобы он знал, что я хотела нарисовать все картины, но последние несколько недель я готовилась к его приезду. Я сказала:

— Мне приходилось шить Вьяса-асану, делать объявления о ваших программах, и мне приходилось ходить по всему городу и расклеивать их на всех телефонных будках.

Но это звучало как жалоба.

Прабхупада сказал очень негодующе и насмешливо:

— Не беспокойся, я ненадолго приехал.

Я пыталась объяснить ему:

— Нет, я просто не поняла приоритетов.

Тогда он проявил большое сострадание и сказал:

— Наставление, полученное от духовного учителя, должно выполняться в первую очередь, если нет никакой чрезвычайной ситуации.

Он показал мне, что всё понял. Затем он подошел очень близко ко мне, посмотрел мне в глаза и, сложив руки, сказал:

— Если сравнивать с карми, какие страдания ты испытываешь? Он так мучаются. А какие у тебя неудобства?

Это также было его сострадание.

20-30 Гирирадж Свами

Шрила Прабхупада никогда не просил нас делать что-то, что он сам лично не был готов делать. Какие бы аскезы он ни просил нас соблюдать, он также соблюдал их, но в еще большей степени. Когда мы отправились на Кумбха Мелу в 1971 году мы жили в палатках, и там был леденящий холод, леденящий холод. Но Шрила Прабхупада жил тоже рядом с нами, в соседней палатке. Может его палатка была чуть больше, потому что он принимал людей и проповедовал им. Он был вместе с нами. Но было очень холодно. Помню одним утром я просто не хотел вылезать из спальника, было так холодно. Поэтому преданные начали пропускать мангала-арати. И Шрила Прабхупада был очень обеспокоен этим. Хотя по-моему преданные грели ему воду и он омывался позже днем, но в качестве примера для нас одним утром он вместе с нами принял ледяное омовение. Он зачерпывал воду кувшином из ведра и поливал себя прямо на этом холоде. Когда мы дышали, мы могли видеть пар в воздухе. Может быть он даже немного заболел. Но он сделал это. И когда мы увидели как Прабхупада выходил и принимал холодное омовение, мы уже не могли оставаться в своих спальниках. Он был очень сострадательным и сочувствующим, но в то же время он хотел возвысить нас, и он подталкивал нас.

20-31 Бхакти Чару Свами

Больше всего тронула мое сердце, если я так могу сказать, забота Прабхупады о каждом. С одной стороны Прабхупада был очень строг, но в то же время Прабхупада был так сострадателен и так заботлив. Например, Прабхупада как минимум 2 месяца не ел ничего. Лишь иногда он выпивал немного фруктового сока и немного разбавленного молока. Но он спрашивал нормально ли преданные едят, хороший ли у них прасад. Однажды Прабхупада попросил меня сходить и посмотреть какой прасад едят преданные. Я вернулся и сказал, что прасад был не очень хорошим. Прабхупада позвал президента храма и отчитал его. Он спросил его почему прасад не был хорошим. Сам он не мог ничего есть уже два месяца, но он очень беспокоился о том, что едят преданные.

20-32 Гирирадж Свами

Один преданный по имени Дравида, который позже стал Панча Дравидой Свами, подошел к Шриле Прабхупаде на веранде в Калькутте. Он сказал:

— В ранние дни все преданные могли иметь личные отношения с вами, но теперь ИСККОН так разросся.

Шрила Прабхупада ответил:

— ИСККОН может и стал большим, но я всё ещё маленький.

Дравида сказал:

— Но раньше преданные могли прийти и поговорить с вами.

Прабхупада сказал:

— А ты сейчас не говоришь со мной?

Дравида вел к тому, что он хочет уйти из ИСККОН. Он хотел продолжать быть преданным, но не в ИСККОН. Он сказал:

— Шрила Прабхупада, а будет ли нормально, если я уйду из ИСККОН и буду практиковать сознание Кришны за его пределами?

Шрила Прабхупада сказал:

— Да.

Дравида сказал:

— То есть у меня есть ваши благословения на то, чтобы уйти?

Прабхупада сказал:

— Как я могу дать тебе благословения на то, чего я не хочу чтобы ты делал?

20-33 Джадурани даси

Затем я спросила:

— Нас учили тому, что динозавры когда-то правили землей. Это правда?

Он сказал:

— Как они могли править? У них нет разума.

Так он делал самые сложные философские вещи очень ясными и простыми. Однажды преданный спросил его:

— Как вы объясняете эту сложную философию так ясно и просто?

Он сказал:

— Потому что она проста. Бог великий. Вы не великий. Поэтому вы не Бог. И вы должны предаться Богу.

20-34 Бхакти Чару Свами

Я был со Шрилой Прабхупадой. Мы жили в комнатах Шрилы Прабхупады на 6 этаже башни. Однажды один из моих старших духовных братьев немного рассердился на меня. Он начал отчитывать меня очень сурово. В те дни я был очень чувствительным. Мне было очень плохо от того, что он отчитывал меня. Затем я пошел к Шриле Прабхупаде. Мне надо было что-то сделать. Когда я пришел к Шриле Прабхупаде, Прабхупада сам стал говорить мне:

— Признаком духовного продвижения человека является не то, насколько он занимает высокое положение. Настоящим признаком прогресса является то, насколько смиренен и терпелив он стал.

Одно лишь это наставление сняло всю тяжесть с моего сердце. Я постоянно помню это наставление: признаком нашего прогресса является не наше положение, а то, насколько мы стали терпеливыми и смиренными.

20-35 Гирирадж Свами

Когда Шрила Прабхупада приехал в Мадрас я культивировал главного судью в Верховном суде. А он по-настоящему стал интересоваться сознанием Кришны. И Шрила Прабхупада очень вдохновлял меня. Почти каждый день я встречался с главным судьей. И затем я рассказывал Шриле Прабхупаде о том, что он говорил и что говорил я. Шрила Прабхупада объяснил, что в Мадрасе существует большой конфликт между брахманами и не брахманами. Он сказал:

— Я думаю, что верховный судья не брахман. Но есть большой конфликт. Поэтому скажи ему, что мы можем сделать брахманом каждого. Человек просто должен следовать нашим принципам, и мы можем сделать любого человека брахманом. И тогда вся проблема будет разрешена.

В конце концов главный судья захотел получить инициацию. Но единственная вещь, от которой он не мог отказаться, это чай. Я сказал об этом Шриле Прабхупаде. И Шрила Прабхупада сказал:

— Хорошо, для большого человека мы можем сделать небольшое исключение.

Так или иначе, к концу пребывания Шрилы Прабхупады главный судья организовал большую программу на земле. Он пригласил всё судейство Мадраса и всех адвокатов. Шрила Прабхупада дал удивительную речь. В своей речи он рассказал о Госвами, о том, какие высокие должности они занимали в правительстве и в обществе, и о том, как они оставили всё, чтобы присоединиться к миссии Чайтаньи Махапрабху. Он обращался к ним: «Присоединяйтесь к нам». После этой лекции на открытом воздухе мы поехали в дом к верховному судье. У него была маленькая серебряная статуя Кришны. Шрила Прабхупада вовлек маленькую Сарасвати, совсем малолетнюю дочь Шьямасундары и Малати, для того, чтобы преподать очень важный урок в сознании Кришны. Он сначала показал Сарасвати маленькую статуэтку, а затем он спрятал её за своей спиной. Она забеспокоилась. Шрила Прабхупада сказал:

— Сарасвати, где Кришна?

Она не знала. Она начала смотреть по всем сторонам, но не могла найти Кришну. Прабхупада снова сказал:

— Сарасвати, где Кришна?

Она еще больше взволновалась, смотря по сторонам и пытаясь отыскать Кришну. В конце концов один из преданных подсказал ей:

— Сарасвати, у кого Кришна?

Тогда она поняла и её глаза засияли:

— О, Кришна у Прабхупады!

И она начала смотреть на Прабхупаду. Тогда Прабхупада очень медленно и бережно достал Кришну из-за своей спины и поместил Его перед ней. «Кришна у Прабхупады!»

Затем Шрила Прабхупада сказал:

— Таково настроение Госвами. Они постоянно искали: «Где Кришна?» А не так, что я увидел Кришну и теперь мне не надо ничего делать.

Он продолжил тему Госвами. В лекции он цитировал: тйактва турнам ашеша-мандала-пати-шреним сада туччха-ват. Они отбросили всё аристократическое общение для того, чтобы присоединиться к Чайтанье Махапрабху и трудиться ради блага других. И здесь он продолжил ту же тему, переходя к последнему стиху и вовлекая маленькую Сарасвати. Он поистине знал как общаться с каждым и как удовлетворить каждого — и трехлетнего ребенка, и пятидесятилетнего верховного судью.

20-36 Джадурани даси

Однажды в 1969 году Арундхати, которая была тогда новой и стеснительной преданной, попросила меня спросить его, слышал ли он флейту Кришны. Может ли он слышать флейту Кришны?

Я спросила его, и сначала он ответил:

— Почему нет?

Но затем, чтобы отвести от себя внимание он процитировал Шад-госвами-аштаку о том, как шесть Госвами служат Радхе и Кришне драгоценными камнями, которые лежат под корнями деревьев. Он сказал:

— Чистый преданный всегда может услышать флейту Кришны.

Таким образом он ответил, что он может, но при этом отвел от себя внимание.

20-37 Гирирадж Свами

Однажды он перефразировал Прахлада Махараджа. Он часто перефразировал Шримад Бхагаватам и Бхагавад-гиту, но так естественно, что казалось как-будто он говорит то, что думает. В то время рабочие строители жили на Харе Кришна Лэнде. На расстоянии он услышал как плачет маленький ребенок. Позже я понял, что он перефразировал Прахлада Махараджа. Он сказал:

— Даже в присутствии матери, которая полностью заботится о ребенке, всё же ребенок плачет. Почему?

И он дал ответ:

— Тот, о ком не заботится и кого не защищает Господь, даже в присутствии матери и отца, будет страдать. И что бы мы ни делали самостоятельно, мы можем не достичь успеха. Мы зависим от заботы и защиты Господа.

20-38 Джадурани даси

Один человек пришел первый раз. Он был очень сильным, похожим на лесоруба. После лекции он бросил вызов громким голосом:

— Откуда вы знаете что Бог ест?

Прабхупада очень спокойно сказал:

— Бог говорит в Бхагавад-гите что Он ест. Я могу быть глупцом номер один, но кому я должен верить, Богу или такому негодяю, как вы?

Немногим позже в лекциях он рассказывал нам о прасаде. Он сказал:

— Отец подает мальчику ужин, и они сидят за столом и едят ужин. Мальчик говорит: «Папа, сначала ты попробуй». Отец не нуждается в пище, которую дает ему сын. Даже наоборот, он снабжает ей сына. Но так как сын предложил ему её, он отвечает: «Да, конечно, выглядит аппетитно, я попробую». Тот факт, что сын предложил пищу, усиливает их любовные отношения.

Так он учил каким должно быть наше умонастроение. Затем он сказал:

— Люди критикуют. Они говорят: «Вы просто режете какой-то фрукт и называете это прасадом». Он сказал: «Да, это прасад». Даже атеист может почувствовать разницу между непредложенной чапати и предложенной чапати.

20-39 Бхакти Чару Свами

Прабхупада приехал первый раз в Майапур со своими американскими учениками. Они купили там землю. Прабхупада прямиком поехал на нашу землю в Майапуре. Там стояла маленькая хижина, которую они построили для Шрилы Прабхупады. Он не стал заезжать в Гаудия Матх, в Чайтанья Матх и в самадхи Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Один из его духовных братьев пожаловался, что он даже не остановился у самадхи его духовного учителя. Когда Прабхупада узнал о том, что они так говорят, он сказал:

— Неужели они думают, что я когда-либо разлучен со своим духовным учителем даже на мгновение? Мой духовный учитель всегда со мной.

Это то, как ученик должен всегда помнить о своем духовном учителе. Духовный учитель не отличен от Сверхдуши. Духовный учитель является Сверхдушой. А на самом деле даже больше, чем Сверхдуша. Йоги, достигая совершенства, начинают видеть Сверхдушу в сердце. А когда преданный достигает совершества, он начинает видеть в сердце духовного учителя. Чистая преданность — это постоянное созерцание духовного учителя в своем сердце. Чем больше мы становимся сознающими Кришну, чем больше мы духовно продвигаемся, тем больше мы будем видеть Шрилу Прабхупаду в наших сердцах. В этом и есть благо нахождения в ИСККОН. Здесь мы везде видим Шрилу Прабхупаду. Мы видим храмы Прабхупады, Божеств Прабхупады, книги Прабхупады, преданных Прабхупады. Во всем есть Шрила Прабхупада. И это то, что не только по-настоящему защищает нас от Майи, но и автоматически подталкивает нас к нашей конечной цели, лотосным стопам Кришны.

20-40 Гирирадж Свами

Бизнесменам он давал примеры из бизнеса. Например г-ну Мота, который был бизнесменом, он сказал:

— В соотвествии со словами Чанакьи Пандита в момент смерти, даже если вы готовы отдать кроры рупий, вам не дадут пожить ни мгновения больше. Это значит, что каждое мгновение стоит крор рупий. Время, которое мы провели в сознании Кришны — это наша прибыль. А время, которое мы провели не в сознании Кришны — это наши потери. Нарисуйте свой балансовый отчет, и так вы увидите всю вашу прибыль и потери. Поэтому используйте всё своё время в сознании Кришны.

20-41 Джадарани даси

После лекции один парень встал и задал вопрос:

— А не является ли всё сном? Когда вы просыпаетесь ото сна, то обнаруживаете, что всего, что вы видели во сне, не существует. Может мы просто теряем свою индивидуальность и сливаемся?

Эта философия о слиянии была очень популярна в то время.

Прабхупада сказал:

— Хорошо, вы не являетесь личностью в том сне, но это совсем не значит, что вы не являетесь личностью. Вы кто-то, кто видит сон. И несмотря на то, что во сне вы считаете себя кем-то другим, проснувшись вы понимаете кто вы на самом деле. Это сознание Кришны.

20-42 Гирирадж Свами

Каждое утро доктор Патель приезжал в Джуху и отводил Шрилу Прабхупаду на пляж. Так было в плохую погоду. А в хорошую погоду он просто гулял со Шрилой Прабхупадой до пляжа Джуху. Доктор Патель был кем-то вроде майавади. По крайней мере иногда Шрила Прабхупада называл его майавади, хотя сам он отрицал это и говорил, что он был вайшнавом. Одним утром Шрила Прабхупада критиковал одного известного индийского майавади-санньяси. Доктор Патель очень расстроился. Это очень его оскорбило. В конечном счете он ушел. Преданным не нравился доктор Патель, потому что он все время спорил со Шрилой Прабхупадой. И когда Шрила Прабхупада по мнению доктора Пателя оскорбил одного из его гуру, он начал по-настоящему с ним спорить, и даже отчитал Шрилу Прабхупаду. А Шрила Прабхупада приводил ответные доводы: «Это не я говорю, это говорит Кришна». Преданные были очень расстроены. Позже Тамал Кришна Госвами спросил Шрилу Прабхупаду:

— Почему вы тратили на него столько времени?

Шрила Прабхупада сказал:

— Мы должны привлекать всех.

Было очень трудно понять доктора Пателя — был ли он майавади или он был вайшнавом? Шрила Прабхупада рассказал историю:

— Однажды был человек, который мог говорить на многих языках. И никто не мог понять каков его родной язык. Но все в деревне хотели это узнать. Они хотели знать с кем они имеют дело. Каков его родной язык, откуда он? Но на каком бы языке вы с ним ни разговаривали, он отвечал сразу же на том же языке совершенным образом. Как же определить? Тогда один человек сказал: «Я пойму». Однажды, когда этот человек отвернулся, он подошел к нему сзади и шлёпнул его. И в тот же момент он начал ругаться на своем родном языке.

Шрила Прабхупада сказал, что доктор Патель был подобен этому человеку. На каком бы языке вы ни разговаривали с доктором Пателем, он отвечал на том же языке. Но когда вы ударили ему в больное место, тогда он заговорил на своем настоящем языке.

20-43 Бхакти Чару Свами

Однажды я рассказал Шриле Прабхупаде о своем желании изучать санскрит. Прабхупада спросил меня:

— Зачем? Какой в этом прок? — Так он сказал, — Какой в этом прок?

Я стал приводить Прабхупаде разные доводы, а Прабхупада стал разбивать все эти доводы. В конце концов он сказал:

— Наша цель не в том, чтобы стать санскритологами. Существует так много ученых санскрита, но что они такого сделали? Наше главное дело — это проповедовать сознание Кришны по всему миру. Какими бы мы способностями ни обладали, какой бы ни была наша квалификация, мы должны просто пытаться проповедовать сознание Кришны.

20-44 Гирирадж Свами

Первый раз я встретился с г-н Мота в его офисе. Он начал проповедовать имперсональную философию, говоря, что когда в Бхагавад-гите Кришна говорит «Мне», Он не имеет ввиду Кришну как личность. Обычно, когда Прабхупада был в Бомбее, я приходил к нему вечером и делал отчет о ежедневной деятельности. Я рассказал ему о встрече с г-ном Мота. Шрила Прабхупада дал такой ответ:

— Если Кришна — это не Кришна… — а он говорил, что Кришна это не Кришна, а кто-то другой, — Если Кришна — это не Кришна, то кто тогда Он? Может он Мота?

На это г-н Мота сказал, что всепроникающий Кришна более велик, чем Кришна как личность. Шрила Прабхупада сказал:

— Спроси г-на Мота: «Что для вас более ценно — 100 миллионов рупий, разложенных по 1 рупии в карман каждого, или 1 миллион рупий в вашем кармане?»

Он говорил о том, что даже если всепроникающий Кришна более велик, мы получим большее благо от Кришны как личности. Так он приводил совершенные аналогии в соответствии со складом ума человека.

20-45 Джадурани даси

Говинда даси и Гаурасундара, будучи мужем и женой, были личными слугами Прабхупады. Стремясь к нектару, мы все окружили Прабхупаду на Честер стрит, кроме одного человека — Гаурасундара. Он считал, что и так постоянно был с Прабхупадой, и поэтому лучше он будет изучать бенгали, чтобы позже помочь Прабхупаде с его переводами Чайтанья Чаритамриты. Прабхупада приостановил свой нектар и спросил:

— А где Гаурасундара?

Никто не знал, но кто-то пошел за ним и привел его. И несмотря на то, что Гаурасундара находился с Прабхупадой так часто, Прабхупада отчитал его, сказав:

— Никогда не думай, что ты уже настолько продвинут, что можешь не слушать.

Это было в 1974 году. Радха Валлабха возглавлял типографию в Нью-Йорке. Они перепечатывали книгу Кришна. Мы подумали, что изначальные иллюстрации в книге Кришна были слишком грубыми, и поэтому решили поместить туда новые рисунки на те же истории. Мы потратили много часов на то, чтобы выбрать более лучшие варианты изображений взамен на старые, и послали их Рамешваре в Лос-Анджелес. Он показал наши новые предложения Прабхупаде. И Прабхупада отверг из них 99%. Он сказал:

— Эти старые изображения в книге Кришна — это товарные знаки нашего ИСККОН. И пока вы не получите от меня санкцию, вы не можете заменить ни одно из них.

Он объяснил почему. Одна картина очень прекрасна, а на другой мы видим просто черное лицо Путаны. Как мы можем говорить, что оно лучше? Также в первом издании книги Кришна было изображение Васудевы, пересекающего Ямуну с Кришной на руках, но без Ананты над Ним. Мы хотели заменить его на изображение, показывающее другую историю, но нарисованную более искусно. Прабхупада сказал:

— Как вы можете убрать это изображение? Оно так важно!

Рамешвара сказал:

— Но над Ним нет Ананты.

Прабхупада сказал:

— Тогда нарисуйте Ананту, но не убирайте изображение.

Он был очень очень строг в отношении картин, их важности и того, какие именно иллюстрации должны присутствовать. Снова и снова он вселял в нас понимание важности иллюстраций.

20-46 Гирирадж Свами

В первый вечер в пандале было много наксалитов, готовых нарушить порядок. В пандале с двух сторон были расставлены стулья для ВИП-гостей, а посередине и сзади был просто постелен ковер, чтобы люди могли рассесться на полу. Наксалиты начали агитацию: «Почему только избранные люди должны сидеть на стульях?» Они начали поднимать деревянные стулья и бить ими друг о друга, наводя волнение. Прабхупада пытался говорить, но они беспокоили всех этими стульями. Поэтому некоторые преданные пошли поговорить с ними. Наксалиты воспользовались этим и начали кричать на преданных, а преданные начали кричать на них, отчего беспокойство только усилилось. Мы не знали что делать. Прабхупада всё остановил. Он просто начал петь в микрофон: «Говиндам ади пурушам там ахам бхаджами». Его глаза были закрыты в глубоком погружении и любви к Кришне. Он начал петь молитвы Говиндам, не думая ни о чем другом. И постепенно наксалиты были побеждены благодаря влиянию преданности Шрилы Прабхупады. Они успокоились, расставили обратно стулья и ушли. Шрила Прабхупада по-настоящему имел веру в Кришну и в Святое имя Кришны больше, чем в свою личную силу и свои личные возможности. Я знаю, что когда мы действуем таким же образом, завися от Кришны и Его милости, Кришна всегда отвечает взаимностью.

20-47 Джадурани даси

Затем мы спросили его, нужно ли нам заводить детей. Одна из причин, почему Прабхупада выдал меня замуж, было мое здоровье. В тот момент оно всё ещё не было достаточно крепким. Оно даже немного ухудшилось. Мы спросили, надо ли нам заводить детей. Прабхупада написал нам ответ. В первую очередь мы у него спросили, можем ли мы молиться о явлении Луча Вишну, как это делал Бхактивинода Тхакур, в результате чего пришел Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур как его сын. Прабхупада написал ответ: «Мы не можем имитировать ачарьев. Мы можем только следовать по их стопам. Поэтому мы не должны молиться о Луче Вишну». В конце концов, учитывая состояние моего здоровья, он сделал заключение всем этим письмам о детях: «Лучше если вы оба станете детьми Кришны, чем будете пытаться завести детей для Кришны. Если мать больна в момент беременности, то ребенок будет больным и это будет бременем как для самого ребенка, так и для родителей». Также у меня были трудности с послушанием, как и у многих западных людей. Так как Сатсварупа Махарадж был редактором Бхагаватам Прабхупады, мы получали рукописи первыми. Он печатал их и редактировал. Мы были первым людьми на планете, которые получали их. Я прочитала в транскрипции историю о Девахути и Кардамы муни. Она была великой принцессой, но отказалась от своего положения и служила своему мужу, выполняя любую черную работу. В этой связи Прабхупада написал, что жена получает часть результатов благочестивой деятельности мужа, если служит ему. Мне не очень то нравилась идея получать чье-то чужое благочестие. Я хотела сама делиться благочестием, взяв на себя доминирующую роль. Я подумала: «Скорее всего это просто древняя ведическая культура, которая не применима ко мне». Я надеялась на это. Поэтому я написала Прабхупаде, процитировав этот стих из Бхагаватам. Я сказала: «Мне нужно ваше подтверждение». Прабхупада написал ответное письмо: «Да, я подтверждаю это. Жена получает долю благочестивых деяний своего мужа. Ты должна знать, что жизнь Шримана Сатсварупы полностью посвящена Кришне, и поэтому должна следовать его наставлениям. Конечно, он не может остановить или вмешиваться в твое служение мне, но по крайней мере ты должна следовать основным наставлениям». Так я поняла, что мне надо меняться к лучшему.

20-48 Бхакти Чару Свами

Затем я начал рассказывать ему как это было. Я рассказал ему о махапрастхане Бхимы. Прабхупада слышал об этом. И сразу после этого Прабхупада начал планировать свою парикраму вокруг Говардхана. Я почувствовал, что Прабхупада сам готовится к махапрастхане, к уходу. Бабаджи Махарадж сказал:

— Мы не можем позволить ему идти.

Тогда я сказал Бабаджи Махараджу:

— Единственный человек, который может убедить его не идти, это вы.

Бабаджи Махарадж был так смиренен. Он сказал:

— Я? Как я смогу сказать ему?

Я сказал:

— Вы на самом деле единственный человек, который может убедить его.

Затем Бабаджи Махарадж встал, вымыл руки и рот, и отправился прямиком к Шриле Прабхупаде. Он сказал:

— Я слышал обо всем. Я чувствую, что вам не следует идти на парикраму.

Прабхупада сказал:

— Если ты меня просишь, то я не пойду.

В то время мы уже приняли то, что Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван чтобы оставить здесь тело. Примерно в то время однажды Тамал Кришна Махарадж сказал мне:

— Мы на самом деле не знаем что нам делать если Прабхупада оставит тело. Если Прабхупада оставит свое тело, мы просто не знаем как нам действовать.

Он попросил меня узнать об этом у Кришнадаса Бабаджи Махараджа. Так однажды во второй половине дня я пошел в матх Мадхавы Махараджа, где жил Кришнадас Бабаджи Махарадж. Я туда сходил, но Бабаджи Махараджа там не было. Я немного подождал его, и вернулся обратно. Когда я вернулся назад, Упендра прабху, который в то время был слугой Прабхупады, сказал, что Прабхупада искал меня. Я прибежал в комнату Прабхупады и спросил его что я могу для него сделать. Прабхупада спросил:

— Где ты был?

Я сказал:

— Прабхупада, я ходил в матх Мадхавы Махараджа.

Прабхупада спросил гневным голосом:

— Зачем ты туда ходил?

Я не мог ответить почему я туда пошел. Как я мог назвать ему причину? Я просто молчал. Но Прабхупада начал повышать голос. Он кричал:

— Зачем ты ходил туда?

В конце концов я сказал:

— Прабхупада, я ходил туда чтобы увидеться с Кришнадасом Бабаджи Махараджем.

Тогда голос Прабхупады еще больше наполнился гневом. Он спросил:

— Зачем ты ходил туда?

В конце концов я сказал:

— Прабхупада, Тамал Кришна Махарадж попросил меня сходить туда.

Тогда Прабхупада сказал:

— Я понял, — и замолчал.

Из этого случая я вынес урок, что Прабхупада не хотел, чтобы мы ходили к кому бы то ни было. Хотя у него были очень хорошие отношения с Бабаджи Махараджем, тем не менее он не хотел, чтобы мы ходили к нему. Позже я узнал, что Прабхупада говорил: «Если они скажут хотя бы что-то, отличное от того, что я говорю, тогда всё будет испорчено». Поэтому Прабхупада не хотел, чтобы мы ходили куда-то еще. Он был подобен заботливому отцу. Он защищал нас от всех опасностей.

20-49 Гирирадж Свами

В последние дни Шрилы Прабхупады, когда он посетил Бомбей, он мог там только лежать на кровати, и ничего больше. Он вспоминал как сражался к Джуху. Он пытался сказать что-то: «Эта собака, эта собака…» Мы не могли понять что он имел ввиду. Он говорил: «Мистер…» Потому говорил: «Эта собака…» В конце концов он рассказал. В какой-то момент он жил в доме г-на Кришны Капура. А у г-на Кришны Капура была большая собака. Каждое утром он отвозил Шрилу Прабхупада на пляж Джуху на прогулку, и эта собака сидела в машине рядом со Шрилой Прабхупадой. Когда Шрила Прабхупада думал обо всем, на что ему пришлось пойти для того, чтобы получить землю в Джуху, он думал: «Эта собака, эта собака…» Ему приходилось сидеть рядом с этой собакой. Шрила Прабхупада был не из этого мира. Для него находиться в материальном мире было уже великой жертвой. Но даже в самом материальном мире он шел на такие жертвы ради нас, ради падших душ, ради распространения сознания Кришны. Я думаю, что, пожалуй, все благие качества Шрила Прабхупады соединились вместе в одной этой попытке распространить сознание Кришны. И если мы сможем посвятить себя и предаться настроению Шрилы Прабхупады и миссии распространения сознания Кришны, тогда нам просто придется развить все благие качества и получить результат или вознаграждение в качестве милости Прабхупады. И нет ничего выше этого.

Перевод: Адбхута Гауранга дас (Гопал Кришна Госвами)