Воспоминания о Прабхупаде. Фильм 97
97-01 Рупануга дас
В детстве, до 13 лет, я принадлежал к Епископальной церкви. У меня был очень хороший священник, который был семейным человеком. Он поддерживал меня все то время, примерно до 13 лет. Потом я учился в школе и долгое время фактически не практиковал религию, хотя вера в Христа у меня оставалась – я никогда не терял ее. Но когда я встретил Шрилу Прабхупаду, он умножил мою веру многократно – больше, чем я мог себе представить, – когда он принес мне знание о сознании Кришны, а именно – кем был Отец Христа, и все, что можно знать о Нем, достаточно, чтобы полюбить Его: как Он выглядел, где жил, что говорил, что делал. Все это открылось и сделало Бога реальным. Это укрепило, освободило и расширило мою веру – в тысячу, в миллион раз.
97-02 Рупануга дас
Шрила Прабхупада обладал всем – всеми 26 качествами одновременно и безгранично. Я никогда не пытался оценивать Шрилу Прабхупаду. Когда он раздал список 26 качеств – у меня сохранился подлинный экземпляр, немного потрепанный, – в конце этого списка Шрила Прабхупада объясняет, зачем он дал его нам. Он пишет: «Искренний преданный автоматически развивает эти божественные качества и одновременно воспитывает их сознательно. Все люди в конечном счете должны честно проверять себя в их свете». Итак, эти 26 качеств он дал нам, чтобы мы смогли посмотреть внутрь себя и понять и оценить свое продвижение. Я никогда не мог применить их к Шриле Прабхупаде, потому что он обладал ими всеми сразу – безгранично. Но они предназначались для нас, чтобы мы взяли их домой и время от времени сверялись с ними, оценивая себя. Я обычно просматривал список: «А, Б, В, Г, Д,…» – чтобы просто проверить себя. Этот список до сих пор висит в моем кабинете.
97-03 Рупануга дас
Я искал духовного учителя. Эта мысль пришла ко мне из книги, которую мне кто-то дал, – она называлась «Сарбхашан» и была написана учеником Гуру Нанака, Ачарьи сикхов. Шрила Прабхупада сказал, что он был истинным Ачарьей. Кто-то дал мне эту книгу, и я просмотрел ее. Там говорилось: «Вы должны иметь духовного учителя, который может перенести вас на высшие планетные системы и показать всю вселенную». Я был очень увлечен звездами – смотрел на миллионы звезд, прекрасно понимая, что они полны жизни, и хотел бы отправиться туда и найти ее. Когда я прочитал это, я очень вдохновился. Я подумал: «Может быть, именно таков духовный учитель». И я решил, что мне необходимо найти духовного учителя.
Следующее, что я увидел, была газета «Ист-Виллидж Азер», издававшаяся местной общиной хиппи. На первой странице была фотография Шрилы Прабхупады, стоявшего у дерева с преданными и людьми вокруг, которые пели. Заголовок гласил: «Спасите Землю сейчас».
В статье говорилось, что это последнее воскресенье, когда Свамиджи будет там. Потому что начинало холодать. Наступил уже октябрь, а в октябре в Нью-Йорке холодно. Я подумал, что должен туда пойти. Внутри газеты также была большая статья о Шриле Прабхупаде. Там была фотография Шрилы Прабхупады, сидящего в позе лотоса, с рукой на голове. На его лице была такая красивая улыбка, что я подумал: «Мне нужно пойти. Я должен пойти». И я сделал это. Я пришел и впервые увидел Шрилу Прабхупаду в Томпкинс-сквер парке, когда он пел. Когда я увидел его, я был поражен. Я подумал: «Этот человек пришел из другой вселенной». Если бы кто-нибудь подошел ко мне и сказал, что этот человек прилетел на ракете, которая стоит за соседним деревом, – я бы поверил. Я бы поверил. После того случая я не помню точно как, но я оказался у магазинчика. Вообще-то я проходил мимо магазинчика каждый день по дороге на работу. Он назывался «Бесценные дары» и там продавались различные поделки из спичек. Но он располагался прямо на краю района Ист-Виллидж, и я думал, что он долго не протянет – слишком далеко от центра. Прямо на краю. Рядом была заправочная станция. А следующим шел китайский квартал. Я проходил мимо каждый день. Но однажды, проходя мимо, я увидел, что там пусто – было видно, что магазин закрылся. Потом, когда я снова проходил мимо, там кто-то был. Я заглянул в окно и увидел дхоти. Я увидел дхоти и подумал: «Буддисты». Буддизм мне не нравился. Только я хотел уже пойти дальше, как дверь открылась, и кто-то спросил: «Не хотите зайти?» Я ответил: «Извините, у меня нет времени, я иду на работу». И пошел дальше. Это я запомнил – это было одним из первых воспоминаний.
Еще один случай произошел тогда же. Я зашел в магазин для курильщиков в Ист-Виллидж. Так называемый «хэдшоп» – первый из них. В том магазине было много индийских предметов и три книги коричневого цвета, явно не американского производства. Я подошел и взял одну из них. Позже я понял, что это был «Бхагаватам». Я начал листать книгу и читать – по-моему о Парикшите Махарадже. Но я посмотрел и решил: «Это слишком сложно для меня». И положил книгу обратно.
Позже я увидел Шрилу Прабхупаду в парке. И потом как-то я начал ходить в тот магазинчик на лекции. Лекции проходили каждое утро в 7 часов по понедельникам, средам и пятницам. Это были лекции по «Бхагаватам». Я заходил туда по дороге на работу и оставался, чтобы принять прасадам с преданными, прежде чем идти дальше.
97-04 Рупануга дас
Итак, когда я впервые пришел в магазинчик к Шриле Прабхупаде, я был убежден, что здесь истина. Это было то звучание истины, которое я искал всю жизнь, или по крайней мере, всю взрослую жизнь. Я услышал его впервые. В первый раз, когда услышал, как он говорит, – у меня не было никаких сомнений. Вот оно. Мои поиски завершены. Идти больше некуда. Это был первый раз, когда я услышал, как он говорит. Потом я стал приходить все чаще. Конечно же, я купил комплект «Бхагаватам». А через несколько недель я уже получил инициацию. Я сказал себе: «Я не все понимаю. Но я знаю, что это истина. И со временем я пойму. У меня была та вера, которая была мне нужна, чтобы идти вперед, – потому что меня убедил просто сам звук.
97-05 Рупануга дас
Я встретил его в середине октября. Мой день рождения 18 октября. А к концу месяца я уже получил инициацию. Однажды Киртанананда спустился и сказал: «Свамиджи хочет провести церемонию инициации в эти выходные. Если кто-то хочет получить инициацию, сходите к нему наверх». Мы с Джадурани до этого говорили об этом – она пришла в то же время, что и я. Мы говорили об инициации. Я помню, как ехал в машине, подвозя ее куда-то. Она курила сигарету. Я у нее спросил:
– Ты собираешься получать инициацию?
Она сказала:
– Да, я думаю о том, чтобы получить инициацию.
А потом тем утром спустился Киртанананда. И я поднялся, чтобы увидеться со Шрилой Прабхупадой. Я решился. Я поднялся наверх. У меня была заготовлена небольшая речь. Я собирался сказать: «Дорогой Свамиджи, не могли бы вы инициировать меня и обучать меня сознанию Кришны?» Я предложил свои поклоны. Тогда мы знали только первую мантру. Я поклонился, сел и сказал:
– Свамиджи, не могли бы вы…
– Да.
Это стало подтверждением. Так мы с Джадурани получили посвящение в те выходные. Я помню, что для посвящения нужны были четки. Он не привез никаких четок из Индии. Нам нужно было найти четки. Все преданные должны были найти четки. Мы нашли магазин для рукоделия «Тэндис». Там продавались наборы бусин разных цветов. Каждый взял свои – я взял красные, кто-то другой взял синие. Я нанизывал их около 4 часов. Я уже начал воспевать на этих четках в течение пары недель. Затем на этих четках Шрила Прабхупада провел посвящение. Эти четки около двух метров длиной. Можете себе представить, каково было воспевать, повесив их на шею. Поэтому нам нужны были мешочки для четок. Но у Шрилы Прабхупады не было мешочков, кроме собственного. Адвайта Прабху перешел улицу – напротив была фабрика мешочков для монет. Мы все купили такие денежные мешочки, и они стали первыми мешочками для четок. Они были сшиты из голубой джинсовой ткани, с завязками – их можно было затягивать, и было маленькое отверстие, в которое можно было просунуть палец. Это были отличные мешочки – до тех пор, пока из Индии не привезли настоящие.
97-06 Рупануга дас
В 1969 году я уехал в Буффало. У меня была только первая инициация. Оттуда он вызвал нас в Бостон. В Бостоне он провел вторую инициацию. Возможно, кто-то получал и раньше, но именно тогда я получил вторую инициацию. Он сказал кое-что важное. Второе посвящение было признанием того, что у этого человека есть вера в Святое имя. Воспевание ежедневных 16 кругов Святого имени в течение одного года считалось доказательством. Так же обстояло дело и с браком. Он хотел, чтобы преданные оформляли брак официально. Если через 6 месяцев они все еще были женаты, их могли венчать перед Божествами. Это должно было служить доказательством веры. Шрила Прабхупада всегда хотел видеть доказательство веры.
97-07 Рупануга дас
Итак, магазинчик был небольшим – примерно 5 метров в ширину и около 10-15 метров в глубину. Мы называли его храмом, но по-настоящему это был магазинчик. Войдя в дверь, можно было сразу видеть другой конец помещения, где был построен небольшой подиум с несколькими полками. На одной полке находилось изображение парампары. По обеим сторонам следующей полки стояли высокие подсвечники. И также был небольшой подиум для Шрилы Прабхупады с его книгами. Сбоку были сделаны несколько ступенек, по которым он мог подняться на сиденье. Спинкой его сиденья служила перетянутая подушка от кресла. Для нас это был алтарь. А он был нашим почитаемым Божеством. За Шрилой Прабхупадой висела картина, прикрепленная на стене к очень большому круглому деревянному диску. И это все, что мы знали о Кришне в то время. А он был нашим почитаемым Божеством. У нас не было Кришны. Не было никаких книг – только «Легкое путешествие» и «Бхагавад-гита» доктора Радхакришнана, которую мы использовали на лекциях по Гите. Шрила Прабхупада сказал:
– Не читайте комментарии. Разумеется, я все же прочитал один, в котором доктор Радхакришнан как раз говорит: «Не к Кришне, а к непроявленному в Кришне, к нерожденному в Кришне». То есть, так же, как мы нерожденные, Кришна тоже нерожденный. Тогда я понял, почему – все его комментарии были безличностными. Сами стихи были не так уж плохи. Позже Шрила Прабхупада поручил Хаягриве использовал их, но только для того, чтобы просто издать книгу. Каждый день, по понедельникам, средам и пятницам, мы слушали, как Шрила Прабхупада говорил по этой книге. У всех нас были экземпляры «Бхагавад-гиты» доктора Радхакришнана.
97-08 Рупануга дас
Эта пластинка является воистину исчерпывающей. Она была создана для людей – для всех. Шрила Прабхупада упоминает, что даже собака может воспевать. Незадолго до этого мы совершали со Шрилой Прабхупадой утреннюю прогулку в округе – на самом деле мы искали новый, более просторный храм. Пока мы шли, воспевая джапу и разговаривая, мы начали петь киртан. Откуда ни возьмись появилась маленькая собачка и пошла рядом с нами, тявкая: «тяв, тяв, тяв», – явно следуя за пением и воспевая по-своему. Именно отсюда Шрила Прабхупада взял это. Он говорил о той собаке: «Даже собака может воспевать».
97-09 Рупануга дас
В магазинчике были бумаги, которые Шрила Прабхупада вывесил в ноябре на стене храма. Одно из них содержало десять оскорблений, а другое было объявлением. Позвольте прочитать вам это объявление:
«Все инициированные преданные обязаны посещать утренние и вечерние лекции. Никто не должен быть пристрастен ни к каким одурманивающим веществам, включая кофе, чай и сигареты. Запрещаются незаконные половые отношения. Нужно строго придерживаться вегетарианства. Не следует без нужды общаться с непреданными. Не следует есть пищу, приготовленную непреданными. Не следует тратить время на праздные разговоры и заниматься легкомысленными развлечениями. Следует всегда повторять и петь Святые имена Господа. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе».
Подпись: «Спасибо. А.Ч. Бхактиведанта Свами Ачарья».
Теперь я хочу обратить внимание на подпись Шрилы Прабхупады. Она очень маленькая – настолько маленькая, что вы ее не узнаете. В течение одного месяца эта подпись расцвела в ту узорчатую подпись, которую мы все знаем. Всего за один месяц. Он был так воодушевлен происходящим.
Также были десять оскорблений, написанных его собственной рукой. Они висели на стене. Все мы с ними знакомы, но я хочу отметить одно: «Быть невнимательным во время воспевания Святого имени». Мне встречались замены этого пункта. Я видел одну замену, в которой говорилось: «Считать Святое имя воображением». Этого нет в данном списке. В некоторых местах я видел, как этот пункт добавляли одиннадцатым. Считать Святое имя воображением – это, возможно, комментарий к данному пункту, но в оригинальном наставлении написано так – быть невнимательным во время воспевания Святого имени. Это оригинал, написанный от руки. Поэтому я следую именно этому.
97-10 Рупануга дас
Я помню, как однажды в магазинчике Шрила Прабхупада сказал нам, когда мы собрались мужским составом. В то время к нам присоединилось несколько девушек. Поначалу девушек вообще не было. Первой по-моему была Джадурани – она пришла одновременно со мной. Потом пришли еще несколько молодых девушек, и четыре из них еще учились в школе. Все они стали преданными. Шрила Прабхупада решил дождаться, пока они окончат школу, прежде чем инициировать их. Но до этого Шрила Прабхупада однажды сказал нам: «Это девушки Кришны». Это имело смысл, ведь никто из нас не был женат. Я был единственным женатым – первым грихастхой в Движении. У меня был двухлетний сын, я был семейным человеком. Мне кажется, что это произвело большое впечатление на всех этих холостых мужчин, брахмачари: «Это девушки Кришны».
97-11 Рупануга дас
Одна вещь всегда впечатляла меня в преданных – мы очень уважали Шрилу Прабхупаду. Мы понимали, что не должны никак оскорбить его. Если бы мы это сделали, нам пришел бы конец. Для нас слово «Вайшнав» было священным. Мы считали себя кандидатами в Вайшнавы. А Шрила Прабхупада был Вайшнавом. Шрила Прабхупада был чистым преданным. И те 26 качеств были даны нам, чтобы помочь достичь платформы чистого преданного служения.
Я считаю очень важным понять определение чистого преданного. Шрила Прабхупада сам дает это определение в Первой Песне «Шримад-Бхагаватам». Он говорит: «Чистый преданный Господа не живет ни на одной из планет материального неба и не ощущает никакого соприкосновения с материальными элементами. Его так называемое материальное тело не существует, будучи насквозь пронизанным духовным потоком воли Господа, не отличной от его собственной воли. Таким образом, он всегда свободен от всех загрязнений совокупной махат-таттвы. Он всегда пребывает в духовном небе, которого достигает благодаря тому, что становится трансцендентным к семи материальным покровам посредством преданного служения. Обусловленные души находятся внутри этих оболочек, тогда как освобожденная душа далеко за их пределами». Это очень ясно показывает, кто такой чистый преданный. В вайшнавских кругах мы нередко злоупотребляем этим понятием. Это взято из Первой Песни, 13 главы, 55 стиха.
Итак, между нами и Шрилой Прабхупадой была эта дистанция. Нам никогда не могло прийти в голову, что мы можем быть равны ему, подражать ему или каким-либо образом оказаться со Шрилой Прабхупадой на одном уровне.
97-12 Рупануга дас
Перенесемся в 1970 год, когда был образован Джи-би-си. Я несколько раз бывал в Лос-Анджелесе и как-то раз возвращался оттуда – до этого я проехал весь путь из Буффало в Лос-Анджелес на «Фольксвагене». На обратном пути один брахмачари попросил подвезти его до Чикаго. Я ответил: «Места немного, но если ты будешь менять меня за рулем – хорошо». Он заснул за рулем, машина съехала с дороги и закрутилась, как барабан сушилки. Меня выбросило на шоссе. Приехала скорая помощь, меня положили в машину и отвезли в больницу. Я не мог дышать. У водителя скорой помощи не оказалось инструмента, чтобы открыть кислородный баллон. Пришлось остановить проезжавший грузовик, взять инструмент, открыть баллон – чтобы я мог дышать. Все это время я был в основном без сознания. В больнице меня вытащили из машины через заднюю дверь и уронили на тротуар. Случайно или нет – не знаю. Я был без сознания. Я очнулся примерно через пять или десять дней после операции. Выздоровление заняло немало времени. Несколько месяцев мне пришлось ходить с тростью: у меня была трещина в тазобедренном суставе, и я лишился селезенки.
Шрила Прабхупада попросил меня приехать в Лос-Анджелес – он хотел меня видеть. Я приехал. Когда я вошел в комнату, он сказал: «Ты выглядишь нехорошо». А я чувствовал себя прекрасно, так как накануне я отказался от трости и думал, что делаю большие успехи. Я чувствовал себя бодро. Он сказал: «Когда я узнал об этой аварии…» И он начал плакать. Огромные слезы брызнули у него из глаз. Он сказал:
– Когда я узнал об аварии, я стал молиться Господу Кришне: «Важный лидер ранен. Пожалуйста, спаси его».
Именно поэтому я выжил. Я был совершенно потрясен. Я сказал:
– Шрила Прабхупада, не плачьте. Я просто спешил добраться до Чикаго.
Он ответил:
– Неважно.
И перестал плакать. Я был так потрясен, что не мог ничего сделать. Я только предложил свои поклоны и ушел. Я понял, что он спас мою жизнь.
97-13 Рупануга дас
Шрила Прабхупада приехал в Буффало. Мы провели большой киртан. Обычно приходило много студентов, и мы проводили очень хорошие киртаны. Но он приехал прочитать лекцию для моего курса. Это была большая аудитория, и она была набита до отказа. Обычно, когда у нас проходили занятия, мы просто убирали все стулья, и все садились на пол. В этот раз мы дали объявление о приезде Шрилы Прабхупады. Итак, он приехал, и пришло много людей. Вдоль всей боковой стены аудитории шли окна – сквозь них все было видно. Кроме тех, кто был внутри, люди также стояли снаружи в три ряда и смотрели в окна. Шрила Прабхупада читал лекцию. В конце лекции один из студентов поднял руку и спросил:
– Вы счастливы?
Шрила Прабхупада ответил:
– Да.
Затем он сделал небольшую паузу. Наступила абсолютная тишина. Затем он снова сказал:
– Да.
И снова тишина. А затем еще раз:
– Да.
И все расслабились. Они поверили ему. Они поверили, что он действительно счастлив. И это было нечто значимое – быть по-настоящему постоянно счастливым. Это я запомнил очень хорошо. И все вели себя очень уважительно.
97-14 Рупануга дас
Когда в 1970 году я переехал в Нью-Йорк, который находился центральнее по отношению к моей зоне, президент храма ушел. Некому было взять управление. Поэтому я взял храм на себя. Я интересовался средствами массовой информации – еще в Буффало я ходил на радиошоу и телевизионные программы. А в Нью-Йорке мы развернули более широкую работу с прессой. Мы попали на шоу Дэвида Сасскайнда,которое увидели около одиннадцати миллионов человек в час-пик. Кроме того, пока я был в Нью-Йорке, мне давали 60 секунд в неделю на радио – закон требовал, чтобы некоммерческие организации получали бесплатное эфирное время. За шестьдесят секунд можно многое сказать. Я написал об этом Шриле Прабхупаде. Он ответил: «Когда вы приходите, декламируйте Ишопанишад – и вы очистите атмосферу». Таково было его наставление. После того как я уже покинул Нью-Йорк, мне пришлось много путешествовать, как члену Джи-би-си. Мы воспевали стих из Ишопанишад за шестьдесят секунд. Не помню, на английском или санскрите. Но он сказал о вибрации. И это поразило меня. Посмотрите на все эти Харинамы. Он также сказал, что пение Святого имени обходит весь мир вечно. Тогда как обычный мирской звук обходил мир только семь раз. Например, большие рок-концерты на открытом воздухе – этот звук войдет в атмосферу и семь раз обойдет планету. Но когда вы поете Святое Имя на улице, оно обходит мир. Именно так все очищается в эту Кали-югу, в эпоху Господа Чайтаньи – благодаря постоянной вибрации Святого имени – будь то джапа на улице, воспевание дома, выход на харинаму или утренняя программа – все эти вибрации расходятся по всей планете и на самом деле очищают атмосферу. Именно это возвещает Золотой век.
97-15 Рупануга дас
Шрила Прабхупада тяжело заболел. Мы все были в большом беспокойстве. Он на некоторое время уехал в Нью-Джерси. Говинда даси и Гаурасундара прекрасно за ним ухаживали – она подробно пишет об этом. Но он решил вернуться в Индию. Но сначала я расскажу, как это произошло. Мне позвонил Брахмананда: «Нам с тобой и с Гаргамуни надо отвезти Шрилу Прабхупаду в больницу. У него сердечный приступ или инсульт или что-то вроде». Я пошел с ними. Я помню, как мы были в подвале этой больницы. Там было очень холодно. Шрила Прабхупада лежал на каталке. Остальные поднялись наверх, чтобы оформить его поступление в больницу. Я остался внизу один со Шрилой Прабхупадой. И Шрила Прабхупада сказал мне:
– Не мог бы ты помассировать мне голову?
Я был очень очень напуган при мысли о том, чтобы прикоснуться к своему духовному учителю. Я не мог себе такого представить. Я в жизни никого не массировал. Но я начал массировать голову Шрилы Прабхупады, насколько мог хорошо это делать. Я массировал, массировал, массировал. И наконец он вздохнул удовлетворенно. Я понял, что справился. Потом пришли за Шрилой Прабхупадой, а я ушел на работу.
Когда пришло время ему отправляться в Индию, мы все были в великом беспокойстве. Если Шрила Прабхупада уедет в Индию, может быть, он уже не вернется. Что мы будем делать без Шрилы Прабхупады? Он сказал: «Продолжайте. Проводите лекции. Делайте все так, как я вас учил». Мы поехали в аэропорт со Шрилой Прабхупадой. Мы сидели в зале ожидания. Объявили посадку. Все встали, и Шрила Прабхупада посмотрел на Брахмананду. Он крепко обнял его. Потом он посмотрел на Гаргамуни, и крепко обнял. Затем, по-моему, был Сатсварупа. Все решили, что теперь пойдут смотреть, как Шрила Прабхупада выйдет на посадку. Но вдруг: «Рупануга». Он так меня обнял. А ведь он болел. Но он был так силен. Я просто уткнулся подбородком в ямку у него на шее и держался.
Потом мы все вышли на смотровую площадку. Тогда в аэропортах были смотровые площадки – можно было выйти и наблюдать за взлетом самолета. Мы все вышли и выстроились вдоль перил. Горячий воздух от двигателей бил навстречу – как горячий ветер. Джадурани стояла рядом со мной и плакала. Я тоже плакал. Что делали остальные – я не видел. Шрила Прабхупада вышел и пошел к самолету. Он встал в очередь со всеми остальными. Затем он поднялся на самолет и сел там. Самолет готовился к отправлению, но трап еще не убрали. Вдруг дверь открылась, и Киртанананда вышел на площадку у трапа, и поднял руки. Мы все разразились приветственными возгласами. Затем он вернулся, и дверь закрылась. Самолет взлетел, а мы все стояли и смотрели, как он улетает. И мы понятия не имели, увидим ли мы Шрилу Прабхупаду когда-нибудь снова. Можете представить, что мы чувствовали. Мы были просто как дети, духовные дети. Как мы могли жить без Шрилы Прабхупады?
97-16 Рупануга дас
Шрила Прабхупада дал название политической партии – «Партия для очищенных лидеров – на Бога уповаем». Балаванта в то время баллотировался, по-моему, на пост мэра Атланты. Шрила Прабхупада был очень воодушевлен этим, потому что это была хорошая основа для проповеди. Он никогда не ожидал, что кто-то победит, и давал это понять – хотя мы и думали об этом. Тем не менее, мы с Балавантой оба прочитали книгу под названием «Никто не решается называть это заговором», написанную Обществом Джона Берча, – очень популярную подпольную книгу. Кроме того, Шрила Прабхупада говорил о том, кто такие ракшасы и как они в действительности управляют человеческим обществом. Нам было интересно, потому что все люди, упомянутые в книге, фигурировали как очень могущественные личности у власти. У них были все деньги, крупные банки и так далее. И мы хотели знать, являются ли они теми ракшасами, о которых говорил Шрила Прабхупада, – ведь они были у власти. Мы спросили Шрилу Прабхупаду: «Эта книга говорит о…», – и я назвал одного из них. Не буду называть его имя. Я назвал его имя, и Шрила Прабхупада сказал: «Да». Мы с Балавантой подумали: «Что же нам делать? Как к ним подступиться?» Было понятно, что мы не очень-то горели желанием подходить к этим великим демонам. Мы спросили его:
– Как к ним приблизиться?
Он ответил:
– Проповедуйте им. Проповедуйте им.
Мы конечно же подумали: «Как же это сделать?» Мы были еще совсем зелеными, и это было очень непросто. Было видно, что мы не очень горели энтузиазмом. Он сказал:
– В любом случае, сила – в народе.
И это меня поразило. Я всегда думал об этом. Да, у народа есть так называемая демократическая власть – избирать людей и снимать их с должности, если они недовольны. Но настоящая сила – в их дремлющем сознании Кришны. И только мы знаем, как его пробудить. И это наш непрестанный долг перед Шрилой Прабхупадой – пробуждать дремлющее сознание Кришны в людях. Только это поможет им справиться с тревогой, совладать с нынешней ситуацией в мире. Это нужно возродить. Им нужно дать больше возможностей понять, что они сами, лично – посредством трансцендентной звуковой вибрации Маха-мантры – могут ослабить, уменьшить тревогу этого материального мира.
97-17 Рупануга дас
Была одна утренняя прогулка в Майяпуре вдоль стены. Шрила Прабхупада любил там прогуливаться. Эта запись называется «Третья мировая война». Именно тогда Шрила Прабхупада предсказал приближающуюся мировую войну. Мы говорили о разных вещах. Меня особенно поразила важность фермерских проектов. Потому что фермерские проекты обеспечили бы наших преданных жильем и пропитанием, а также местом, куда могли бы приходить люди. Шрила Прабхупада согласился с этим. Ведь стоял вопрос: «Что мы будем делать?» И он хотел, чтобы фермерские проекты существовали, потому что это было бы наилучшим выходом. Так или иначе, в конце прогулки мы вошли в храм, и Шрила Прабхупада прочитал лекцию по «Чайтанья-чаритамрите». В конце лекции он специально обратился к преданным из Америки. Он поблагодарил их за то, что приехали из такого далекого места, из Америки, и напомнил, что у них есть природная склонность противостоять коммунизму. Он призвал их продолжать борьбу с коммунизмом и тем или иным образом обучать противостоять другим демонам. После того как лекция закончилась, все предложили свои поклоны. Когда все закончили, один пожилой бенгальский джентльмен встал, опираясь на трость, и сказал: «Спасите весь мир, Шрила Прабхупада, спасите весь мир». Именно этим он и занимался.
97-18 Рупануга дас
Мы проводили наши регулярные заседания Джи-би-си в Майяпуре каждый год, пока с нами был Шрила Прабхупада. В 1976 году он в очередной раз попросил разработать конституцию Движения. В том же году он ввел различные экзамены для брахманов, для санньяси и так далее. Итак, он хотел, чтобы такая конституция была создана. Я был в Конституционном комитете.
Он сказал нам:
– Прочитайте Католический кодекс канонического права, чтобы получить представление.
Но вскоре после этого Шрила Прабхупада ушел, и работа Конституционного комитета была фактически прервана. В 1977 году все изменилось. Все об этом знают. Но я все же достал экземпляр Католического кодекса канонического права – новое издание. Первоначальный кодекс относился к 16 веку, но мне удалось достать позднюю версию. Я бегло просмотрел его. Я увидел, что, начиная от кардиналов и вплоть до послушников, у каждого были прописаны обязанности, квалификационные требования, дисциплинарные меры – для каждого их них. Из этого я понял, что Шрила Прабхупада намеревался сделать то же самое для всех в движении – от пуджари и поваров до Джи-би-си. Должны быть прописаны обязанности каждого – что должны делать санньяси и так далее. И если кто-то отступал от этого или не соответствовал требованиям, это было бы очевидно, потому что все уже заранее изложено в печатном виде, и у любого члена Движения мог бы быть свой экземпляр. Вот чего, по-моему, хотел Шрила Прабхупада. Так как он просил создать конституцию. Разумеется, насколько мне известно, она так и не была завершена. Но нам было бы легко давать оценку видимому поведению кого угодно, имея такой инструмент, имея перед собой стандарт.
97-19 Рупануга дас
В январе 1976 года Шрила Прабхупада направил письмо всем членам Джи-би-си, в котором изложил четыре экзамена, которые намеревался ввести. Он писал: «Каждый, кто желает принять посвящение в брахманы, должен будет сдать экзамен Бхакти-шастри, а каждый, кто желает принять санньясу, – дополнительно экзамен Бхакти-вайбхава. Это предотвратит деградацию нашего общества до уровня множества других организаций, которые ради поддержания храма принимают людей низшего класса в брахманы. Любой санньяси или брахман, уже получивший инициацию, но не сдавший этот экзамен, будет считаться менее квалифицированным. Желающие принять посвящение будут сдавать экзамен раз в год в Маяпуре. Ответы должны быть в форме эссе, а за использование авторитетных цитат будут начисляться дополнительные баллы. Во время экзамена пользоваться книгами должно быть запрещено». Это то, чего он хотел. В начале этого письма к Джи-би-си он говорит: «Здесь, в Индии, многие нередко критикуют наших санньяси и брахманов как недостаточно квалифицированных из-за слабого знания священных писаний. На самом деле известны многочисленные случаи, когда наши санньяси и брахманы падали – нередко именно из-за недостаточного понимания философии. Не должно быть ни поводов для критики, ни причин для падений. Проблема в том, что не все преданные внимательно изучают книги, и следствием становится падение или, по меньшей мере, нестабильность». Письмо было подписано Тамал Кришной и инициировано Шрилой Прабхупадой. Он упоминает Шрилу Прабхупаду, имея ввиду, что хотя он и не пишет это, но подписал это письмо. В конце указаны его полные инициалы. Таким образом, Шрила Прабхупада осознавал существующую проблему и рассчитывал решить ее с помощью экзаменационной системы.
Еще в 1969 году он написал Киртанананде и Хансадутте, что к 1975 году все, кто сдаст экзамен «Бхактиведанта», получат право принимать собственных учеников. Это было еще в то время, когда он лично присутствовал. Он написал им обоим. Однако следует отметить, что над экзаменом «Бхактиведанта» стоит еще более высокий – экзамен «Бхакти-сарвабхаума», охватывающий Чайтанья-чаритамриту и все предыдущие книги. То есть существовал даже еще более высокий стандарт, чем тот, который Шрила Прабхупада предусматривал для статуса гуру. Еще в конце 1960-х годов он намеревался ввести это в действие к 1975 году. Конечно, этого не произошло. Но мы видим, что он закладывал основу для будущего, чтобы люди, занимающие эти ответственные позиции, были должным образом квалифицированы.
Лишь позднее состоялась встреча 28 мая во Маяпуре – последнее заседание Джи-би-си с участием Шрилы Прабхупады, на котором он совершенно ясно изложил свою волю относительно будущего. Вокруг этой темы по сей день много споров. Лично у меня никаких сомнений нет, потому что я там присутствовал. Из восемнадцати членов Джи-би-си, находившихся тогда там, шестеро из нас вошли к Шриле Прабхупаде с вопросами. Я сам слышал и вопросы, и ответы.
97-20 Рупануга дас
В ответ на мой ежемесячный отчет Джи-би-си в 1970 году Шрила Прабхупада написал мне, что он считал критерием редакторской работы. Он написал: «Наша редактура состоит исключительно в исправлении грамматики и пунктуации, без вмешательства в философию или стиль». Он написал мне это потому, что в то время он как раз готовился к созданию попечительского совета Би-би-ти и поначалу рассматривал меня и еще двух человек в качестве попечителей, хотя впоследствии, в 1972 году, изменил состав. Но это был его ответ на мой регулярный отчет, в котором он в том числе обсуждал и другие темы. Но эти слова врезались мне в память навсегда: никаких вставок в философию или стиль – только исправление грамматики и пунктуации, и ничего более. Таково было его понимание редактуры.
Шрила Прабхупада также давал наставления Хайагриве. Он хотел, чтобы тот «прояснял» текст, то есть делал изложение понятным. Это, очевидно, несколько выходит за рамки простой правки грамматики и пунктуации – речь шла о том, чтобы слова Шрилы Прабхупады были понятны читателю при публикации. Это обычная работа редактора, но не выходящая за пределы необходимого прояснения смысла. В своей книге Хайагрива писал, что нередко приходил к Шриле Прабхупаде, чтобы обсудить, какие уточнения тот готов принять, и узнать его мнение о предложенных улучшениях. Но Шрила Прабхупада в то время был рядом – вот в чем дело.
С этим же связан примечательный эпизод с договором с издательством «Макмиллан» в 1972 году. Я подписал договор как представитель ИСККОН, а Шрила Прабхупада – как автор. Я выслал ему проект договора с компанией «Макмиллан», и он внес в него ряд письменных поправок и вернул мне. Теперь я понимаю, что он обсуждал со мной дела Би-би-ти потому, что изначально рассматривал меня как одного из членов. Возможно потому, что я отвечал за Нью-Йорк. Так или иначе, он постоянно писал мне о книжных делах. На этот раз он занял меня тем, чтобы вести переговоры о договоре с «Макмилланом». Я получил от него обратно договор, в котором он сделал ряд машинописных замечаний, которые хотел включить в этот договор, прежде чем подписывать его. В разделе о поправках он написал: «Только с разрешения автора». Это одна и вещей. Кроме того, он особо оговорил, что иллюстрации не входят в предмет авторского права и он сохраняет над ними личный контроль. Он также упомянул другие вещи. Но это произвело на меня сильное впечатление – насколько важны были для него эти картины. Он внес этот пункт прямо в договор. У меня есть копия этого договора, так что те места я хорошо помню.
97-21 Рупануга дас
В 1976 году Шрила Прабхупада приехал в Нью Хастинапур Дхаму, иначе говоря, в Потомак. Тогда отмечалось 200-летие Соединенных Штатов, а также 10-летие ИСККОН. Поэтому я запомнил тот визит. Он приехал, и мы хотел прокатить его по нашил точкам санкиртаны. Преданные разместились в нескольких автофургонах; я ехал вместе со Шрилой Прабхупадой на заднем сиденье автомобиля, а мой сын Акендра был со мной. Мы собирались устроить ему тур. Пока мы ехали, Шрила Прабхупада вдруг начал петь: «Я независим! Я независим!» – и все мы разразились смехом. Я смеялся так, что не мог сидеть прямо. Я согнулся пополам, потому что до этого Шрила Прабхупада прочитал в храме лекцию, посвященную «Дню независимости», – о том, что это за независимость, когда кругом рождение, болезни, старость и смерть. И теперь он пел на ту самую мелодию, которой мы дразнились в детстве: «Нана-нана-нана…» Это было невероятно смешно.
Мы продолжили свой путь. И первым делом мы поехали к Белому дому. Я видел фотографию Шрилы Прабхупады на фоне Кремля в Москве и хотел сделать снимок на фоне Белого дома. Все вышли из машин и выстроились вместе со Шрилой Прабхупадой перед Белым домом и собирались сделать снимок. Там были все преданные. Но внезапно выбежали агенты Секретной службы: «Нельзя! Нельзя собирать толпу перед Белым домом! Немедленно разойдитесь!» Все вернулись в машины, и снимка мы так и не сделали.
Тогда мы решили отвезти Шрилу Прабхупаду к зданию Конгресса – еще одному месту проведения санкиртаны. Когда мы подъезжали, Шрила Прабхупада увидел купол Капитолия и сказал: «Таким должен быть Маяпур! Позвоните Ядубаре и Вишакхе, пусть приедут и сфотографируют. Мы хотим использовать это в Маяпуре». Мы отвезли его еще в несколько мест. Но я запомнил, как он был восхищен. Именно поэтому купол нашего храма так напоминает купол Капитолия – это была идея Шрилы Прабхупады.
97-22 Рупануга дас
Члены Джи-би-си по очереди выполняли служение личного секретаря Шрилы Прабхупады – каждый примерно по месяцу. Я провел со Шрилой Прабхупадой в Индии шесть недель, поскольку следующий по очереди член Джи-би-си задержался. Все это время мы провели в Индии, и в основном – в Калькутте.
Однажды в Калькутте, когда мы находились в комнате Шрилы Прабхупады, пришли Гаргамуни и Тамал. Они хотели пригласить Шрилу Прабхупаду принять участие в ежегодном параде в Калькутте на Гаура Пурниму. В этом параде участвовали самые разные организации, и некий Тарун Канти Гхош – крупный чиновник, видный политик и пожизненный член ИСККОН – очень хотел, чтобы Шрила Прабхупада присоединился. Они обсуждали, идти ли ему в начале или в конце. Шрила Прабхупада задал этот вопрос, и они обсуждали его. Потом он взглянул на меня и спросил:
– А что ты думаешь?
Я ответил:
– Я думаю, Вам вообще не следует туда идти.
Он спросил:
– Почему?
Они посмотрели на меня как на сумасшедшего. А он сказал:
– Почему нет?
Я сказал:
– Потому что Вы так долго учили нас не общаться с этими профессиональными группами и другими сахаджиями – а ведь все они будут на этом параде. И если Вы придете, все решат, что так можно — ведь Прабхупада здесь.
Шрила Прабхупада посмотрел на меня и сказал:
– Да, это правильное решение. Сообщите ему.
И они ушли. Я подумал: «Именно этому вы нас учили – сторониться этих людей. А если вы пойдете, то тем самым одобрите все это». Это то, что я почувствовал. И он согласился.
97-23 Рупануга дас
Последнее заседание Джи-би-си с участием Шрилы Прабхупады состоялось 28 мая 1977 года. Мы хотели задать Шриле Прабхупаде вопросы, которые помогли бы нам, как Джи-би-си, управлять Движением после его ухода. Сама необходимость даже обсуждать это со Шрилой Прабхупадой нам не нравилась. Но Шрила Прабхупада был так тяжело болен, что едва мог говорить. Мы чувствовали своим долгом получить его последние наставления и убедиться, что поняли их правильно.
В то время во Вриндаване присутствовало как минимум 18 членов Джи-би-си. Мы решили не входить к Шриле Прабхупаде всей толпой, а послать лишь первоначальных членов Джи-би-си, которые еще оставались там, – они войдут и зададут Шриле Прабхупаде интересующие нас вопросы от имени всех. Шестеро из нас, первоначальных членов Джи-би-си, включая меня, вошли в комнату. Задавать вопросы мы поручили Сатсварупе Махараджу – список вопросов был заранее передан ему, чтобы все прошло четко. Я также хочу зачитать дословную запись этой встречи – той части, которая касается будущего – посвящений и самого Джи-би-си.
Итак, «Постановлено: следующие вопросы будут представлены Шриле Прабхупаде для получения ответов. Их задаст комитет в составе Тамал Кришны Госвами, Сатсварупы Госвами, Джагадиша, Рупануги, Бхагавана, Киртанананды Свами и Бали Марданы». Мы включили Киртанананду из уважения, так как он был первым учеником Шрилы Прабхупады. Он тоже присутствовал там. Мы хотели, чтобы он тоже вошел.
Итак, следующие вопросы его попросили задать Шриле Прабхупаде:
- Как долго члены Джи-би-си должны оставаться в должности?
- Каким образом заменять выбывающих членов Джи-би-си?
- В отсутствие Шрилы Прабхупады – каков порядок первого, второго посвящения и посвящения в санньясу?
- Каковы отношения между тем, кто дает посвящение, и тем, кому он его дает?
- Предусмотрена ли возможность публикации других переводов вайшнавских писаний через Би-би-ти после ухода Шрилы Прабхупады?
Далее я зачитаю протокол: «В целях документирования перечисляем ответы Шрилы Прабхупады на вышеупомянутые вопросы:
- Члены Джи-би-си остаются в должности постоянно. Если кто-либо из них выбывает, Джи-би-си может назначить нового члена.
- Шрила Прабхупада сказал, что назначит нескольких преданных, которые будут проводить инициации в будущем – даже после его ухода. Принятые ими ученики будут их учениками, а Шрила Прабхупада станет их духовным дедушкой.
- Новые переводы ведических текстов могут публиковаться в будущем даже после ухода Шрилы Прабхупады, но только тем, кто является очень сведущим в этой области. При этом Шрила Прабхупада признал, что на данный момент такого человека нет.
Таков письменный протокол Джи-би-си. А теперь я зачитаю транскрибацию самой встречи, на которой я присутствовал, и которую я помню очень хорошо в силу важности обсуждавшегося и его значения для будущего Движения. Я должен был стать одним из людей, ответственных за то, чтобы все это осуществилось, – поэтому я был очень внимателен. Итак, мы вошли в комнату после перерыва, и Сатсварупа Махарадж стал говорить:
– Шрила Прабхупада, нас прислали остальные члены Джи-би-си, чтобы задать несколько вопросов. Большинство из нас – это члены первоначального Джи-би-си, который Вы сами учредили. Первый наш вопрос касается членства в Джи-би-си. Мы хотим знать: как долго они должны оставаться в своих должностях?
Шрила Прабхупада:
– Они должны оставаться навсегда.
Тамал Кришна:
– Они должны оставаться навсегда.
Шрила Прабхупада:
– Отобранные люди избраны, поэтому их нельзя менять. Напротив, если появится достойный человек, его следует добавить. Я рекомендую, чтобы Васудева стал одним из членов Джи-би-си.
Тамал Кришна:
– Васудева – это Деоджи Пунджа. Он строит храм на Фиджи.
Шрила Прабхупада:
– Сколько членов Джи-би-си уже есть?
Тамал Кришна:
– 23.
Шрила Прабхупада:
– Тогда добавьте его. Джи-би-си не следует менять.
Сатсварупа:
– Но в случае, если кто-то из нынешних членов Джи-би-си уйдет… Либо уйдет, либо…
Шрила Прабхупада прервал:
– Тогда другой должен быть избран.
Сатсварупа:
– Голосованием действующих членов Джи-би-си. Наш следующий вопрос касается инициаций в будущем – в особенности тогда, когда Вас уже не будет с нами. Мы хотим знать, как будет проводиться первая и вторая инициации.
Шрила Прабхупада:
– Да, я рекомендую некоторых из вас после того, как все это будет улажено, – имея ввиду это собрание, – я рекомендую некоторых из вас действовать как Ачарьев, исполняющих обязанности.
Тамал Кришна:
– Это называется Ритвик-Ачарьи?
Шрила Прабхупада:
– Да, Ритвик, да.
Сатсварупа:
– Тогда каковы отношения того, кто дает посвящение, и…
Шрила Прабхупада прервал:
– Он – Гуру, он – Гуру.
Сатсварупа:
– Но он делает это от Вашего имени.
Шрила Прабхупада:
– Да, это формальность, потому что в моем присутствии никто не должен становиться Гуру. Поэтому – от моего имени, по моему приказу. Будьте фактическим Гуру, но по моему приказу.
Сатсварупа:
– Тогда они могут также считаться Вашими учениками?
Шрила Прабхупада:
– Да, они ученики. Почему «считаются»? Кто?
Тамал Кришна:
– Нет, он спрашивает: эти Ритвик-Ачарьи исполняют обязанности, дают дикшу. Тот, кому они дают дикшу, – чьим учеником они являются?
Шрила Прабхупада:
– Они его ученики.
Тамал Кришна:
– Они его ученики.
Шрила Прабхупада:
– Тот, кого он инициирует, является учеником-внуком.
Сатсварупа:
– Да.
Тамал Кришна:
– Да, все ясно.
Сатсварупа:
– Также у нас есть вопрос по поводу…
Шрила Прабхупада снова говорит:
– Когда я даю приказ стать Гуру, он становится обычным Гуру, вот и все. Он становится учеником моего ученика – вот и все.
Сатсварупа:
– Следующий вопрос касается Би-би-ти. Сейчас ни один перевод не может быть издан без того, чтобы Вы его просмотрели и одобрили. Вопрос в том: существует ли какая-либо система для публикации работ в будущем, которые Вы, возможно, не увидите? Например, мы слышали Ваше предложение перевести Падма-пурану или Шад-сандарбхи. Но какова будет система, обеспечивающая преемственность парампары, если Вы лично не увидите эти переводы?
Шрила Прабхупада:
– Это вам предстоит тщательно проверять.
Тамал Кришна:
– То есть нет установленного правила, что только работы, которые Вы уже перевели, могут быть изданы ББТ? Если есть достойный перевод, он станет авторитетным ведическим источником. Если он выполнен должным образом, Би-би-ти может его опубликовать?
Шрила Прабхупада:
– Это мы уже делаем. Как с хинди. Мы переводим и на другие языки. Если перевод сделан хорошо – он может быть опубликован.
Тамал Кришна:
– Даже если это работа, которую Вы сами не переводили?
Шрила Прабхупада:
– Нет, нет, нет. Принцип таков же, как с моим переводом. Другой человек переводит на хинди или другие языки, и мы это издаем. Точно так же: если кто-то перевел правильно, это можно опубликовать. Но среди наших учеников, я думаю, что нет никого, кто мог бы переводить должным образом.
Рамешвара:
– Никого. Мы не стремимся публиковать ничего несовершенного, потому что Вы уже установили высочайший пример и стандарт для Би-би-ти. Само имя Би-би-ти означает сейчас высочайший стандарт в мире.
Шрила Прабхупада:
– Это хороший ответ.
Киртанананда:
– Поэтому, Шрила Прабхупада, мы думаем, что Вы не можете покидать нас так скоро.
Шрила Прабхупада:
– Я не хочу. Но если мне придется, что я смогу поделать?
Киртананда:
– Если Вы не хотите, то и Кришна не захочет.
Шрила Прабхупада (возвращаясь к теме будущих переводов):
– Это должна быть осознавшая себя душа, иначе одно лишь подражание – А, Б, В, Г – не поможет. Мои комментарии нравятся людям, потому что они изложены как практический опыт.
Затем он говорит что-то о лекарствах.
Разговор продолжился о делах Би-би-ти и так далее, и затем Шрила Прабхупада вернулся к вопросу о будущих задачах каждого члена Джи-би-си.
Сатсварупа:
– Это все вопросы.
Шрила Прабхупада:
– Итак, нет речи о том, чтобы менять Джи-би-си?
Сатсварупа:
– Нет.
Шрила Прабхупада:
– Напротив, тот, кто компетентен, может быть избран советом Джи-би-си.
Тамал Кришна:
– Конечно. Если кто-то падет – как это уже случалось в прошлом с некоторыми членами Джи-би-си.
Шрила Прабхупада:
– Его следует заменить.
Тамал Кришна:
– Тогда его заменят. Но это должно быть серьезное падение, а не какое-то мелкое отступление.
Шрила Прабхупада:
– Все они должны быть идеальными – как Ачарьи. В начале мы действовали, чтобы шла работы. Теперь нам надо быть очень осторожными. Тот, кто отклоняется, может быть заменен.
После этого Тамал Кришна упомянул, что остальные ждут, чтобы войти. Это была существенная часть стенограммы встречи.
97-24 Рупануга дас
Я думаю, что важно понять здесь следующее – эта встреча была о будущем. Встреча 9 июля была после того, как Шрила Прабхупада избрал конкретных людей, и он определял, что им надлежало делать, пока он еще был здесь. Мы уже обсудили то, как все должно быть после его ухода. Но в июле он говорил о том, как они будут действовать, пока он еще здесь – то есть не о будущем. Будущее было уже решено. Оставалось только одно – когда он сказал «по моему приказу», он давал этот приказ именно тогда. Это подобно слову «когда»: «Когда он ходил» значит прошлое, «когда он пойдет» значит будущее, но «когда я говорю» значит «сейчас». Он говорил «когда я дают приказ» – то есть прямо в тот момент. И он собирался избрать людей, которым приказывал стать Гуру, называя их «обычными Гуру», в будущем, после своего ухода.
Эта встреча не имела никакого отношения к сотням преданных, которые молились, плакали, кричали, умоляя Шрилу Прабхупаду дать им посвящение, пока он еще не ушел. Это возникло позже. На последней майской встрече об этом вообще не говорилось. Было две разные встречи. Вторая встреча 9 июля – это план Шрилы Прабхупады о том, как управлять посвящениями для тех преданных, которые ждали инициации. Он лежал неподвижно, почти не двигаясь и не разговаривая. Он не мог принимать никакого участия в посвящениях. Он хотел, чтобы это было сделано, потому что хотел, чтобы те преданные, которые ждали посвящения до его ухода, его получили. А те, кто не застал его, пока он был здесь, получая инициацию после его ухода, будут учениками людей, которых он назначил. Это так ясно.
Для меня это ясно потому, что я был там, в комнате. Когда мы вышли и объяснили все остальным, все было понятно. И кроме того, все подписали протокол Джи-би-си. Все подписи всех членов Джи-би-си стоят там, за исключением Тамал Кришны – он не присутствовал, он был в это время со Шрилой Прабхупадой. Все подписались под тем, что Сатсварупа, выйдя из комнаты, передал остальным и что записал в книгу протоколов Джи-би-си. Я лично помню, как вместе со всеми просматривал этот документ и ставил подпись.
Но я был там. Кто-то может в последствии объяснять это иначе. Но почему? Потому что они все запутали. Они устроили большой беспорядок. Все они бросились на свои места. Я был там – в задней части храма было воздвигнуто одиннадцать вьясасан, и на каждой восседал кто-то из них. Они подражали Шриле Прабхупаде вместо того, чтобы следовать ему. В этом и была проблема.
Вы не можете подражать Шриле Прабхупаде – вы падете. Можно следовать ему, идти по его стопам, но подражать ему нельзя. Нужно всегда оставаться глупцом у его лотосных стоп, всегда оставаться учеником Шрилы Прабхупады. Он всегда должен быть вашим авторитетом, и никто не может заменить его ни для кого из его последователей. Он – Основатель-Ачарья, и его книги будут актуальны на протяжении следующих 9500 лет этого золотого века, в самом начале которого мы сейчас находимся – и начинается все не очень гладко.
97-25 Рупануга дас
Это подношение, которое я сделал Шриле Прабхупаде в 1969 году от имени преданных Буффало. Я хочу прочесть его, потому что оно выражает те же чувства, что я испытываю сегодня.
«Восемь прославлений Шрилы Прабхупады.
Мы во тьме, а Ваша Божественная Милость – свет,
Ведущий нас за пределы материальной ночи.
Вы показали – весь мир с каменным сердцем дремлет,
И никто искать Шри Кришну не хочет.
Но по Вашей Божественной Милости
мы можем о Господе Кришне слышать
Его славные игры – безграничная радость,
дарованная нам свыше.
Ваша Божественная Милость доказала
нам истину вне всяких сомнений:
Абсолют есть личность. Без Него нам
не найти ни пути, ни спасения.
Как подлинный Ачарья,
Ваша Божественная Милость показала своим примером:
Каждый из нас – духовная частица
бесконечно малой меры
Ваша Божественная Милость нам дала
принцип бхакти –
Единственное законное дело
слуги Господа Кришны, джива-шакти.
Ваша Божественная Милость совершенна –
А каким должно быть наше стремление?
Нести Движение Господа Шри Чайтаньи –
примите наше сердечное обещание.
Наши поклоны – лишь слабая дань,
Но кто достойно воспоет тот час,
Когда Ваша Божественная Милость
Принесла Святое Имя для нас?
Есть еще одна молитва, которую я хочу прочесть. Я написал ее 26 мая 1977 года во Вриндаване в комнатах Шрилы Прабхупады. Он был на крыше, и грелся на солнце. Ему было очень неудобно: он лежал на животе, мы почти не видели его лица, он смотрел в другую сторону. Мы тихо сидели рядом и повторяли джапу.
Я сочинил молитву, которая, как мне казалось, выражала чувства преданных в тот момент. Но я не был уверен, что должен это делать, потому что Шрила Прабхупада всегда говорил нам: «Не пытайтесь писать молитвы сами, читайте молитвы Ачарьев. А когда созреете, то можете написать что-то свое». Я еще не созрел, но решился. Я спросил: «Шрила Прабхупада, у меня есть молитва. Можно прочесть ее?» Он издал звук, означавший согласие. И я сделал это. Вот она:
«О высочайшие Вайшнавы! О сострадательные Ачарьи Святого Имени! О верховные Властители, повелители нашей судьбы – явите нам милость. Мы не способны составить должной молитвы, но настал час крайней нужды. Шастра учит, что из-за дурного поведения учеников, или ради того чтобы принять их личное служение, или ради проявления экстатических признаков духовному учителю может нездоровиться. Хотя он так милостиво говорит, что это лишь следствие преклонного возраста и недостаточной заботы о своем здоровье – то есть что он слишком усердно трудился ради нашего спасения. Но мы не должны гадать о намерениях Ачарьев. Пожалуйста, услышьте нашу просьбу. Мы молим о доброте нашего дедушки – Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который по природе своей сострадателен к своим духовным внукам. Мы молим о неизменном сострадании шести Госвами, уже прославившихся во всех трех мирах спасением обусловленных душ. Мы молим о благословении Господа Чайтаньи Махапрабху – самой великодушной Верховной Личности Бога. Мы молим Радхарани, Царицу Вриндавана, защитницу нашей незрелой бхакти. И мы молим Самого Господа Кришну, к Которому мы не можем даже приблизиться без руководства нашего Шрилы Прабхупады. Мы, падшие слуги Его Божественной Милости, умоляем всех наших повелителей: дайте нам еще время, чтобы стать чистыми преданными по милости Его Божественной Милости. Время укрепить это Движение. Время завершить Шримад Бхагаватам. И еще немного времени, чтобы провести его у лотосных стоп Его Божественной Милости. Мы умоляем Вас: эти десять лет пролетели так быстро, а мы так далеки от совершенства. Вы знаете: в вечности прошло лишь 10 миллисекунд. Поэтому, пожалуйста, продлите время его пребывания среди нас, чтобы мы не пали с духовного пути. О Святые Вайшнавы, о Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, наш вечный дедушка! О шесть Госвами Вриндавана! О Радхарани, Мать бхакти! О Господь Чайтанья Махапрабху, Владыка всех! О Господь Кришна, конечное прибежище нашей любви! О Вайшнавы-Ачарьи, пожалуйста, явите нам милость. Пожалуйста, не забирайте пока Шрилу Прабхупаду. Пожалуйста, услышьте нашу неотложную молитву
Самый падший слуга, Рупануга дас».
Я просто пытался выразить то, что мы чувствовали. Это напоминало мне то время, когда Шрила Прабхупада уезжал из Нью-Йорка обратно в Индию и мы не знали, увидим ли его снова. Было такое же чувство. Мы не знали, сколько нам еще осталось быть вместе со Шрилой Прабхупадой. Я рискнул и ждал его ответа. Он сказал совершенно ясно: «Напечатайте это в журнале "Обратно к Богу"». И молитва была напечатана без изменений.
97-26 Рупануга дас
Однажды в аэропорту – кажется, в Филадельфии – Шрила Прабхупада и все преданные находились в зале ожидания и занимали все пространство. Другим пассажирам и их провожающим негде было сесть. Вышел менеджер и спросил кого-то: «Кто здесь главный?» Тот указал на меня. Менеджер подошел ко мне и сказал, что нужно попросить всех преданных встать и освободить места. Я сложил ладони рупором и громко сказал: «Хари бол, преданные! Нам нужно встать и освободить места для пассажиров! Пожалуйста, поднимайтесь!» Шрила Прабхупада тут же встал – первым из всех – и начал подниматься. Я воскликнул: «Нет, Шрила Прабхупада, не Вы, не Вы!» Мне было так стыдно, что Шрила Прабхупада выполнял мой приказ вставать. Кто я такой, чтобы приказывать своему духовному учителю? Он сел обратно, все остальные разошлись, и Шрила Прабхупада остался один. Я был очень растерян. Местный Джи-би-си отдает приказания духовному учителю – это совсем не моя роль.
97-27 Рупануга дас
Однажды Шрила Прабхупада пригласил нескольких из нас пойти с ним на спектакль в Калькутте. Это было на Гаура Пурниму. Профессиональные преданные ставили спектакль о явлении Господа Чайтаньи Махапрабху. Мы пришли в очень старый театр со старомодными балконами вдоль боковых стен – казалось, он был очень древним. Народу было немного, хотя вход был открытым. Мы расселись и стали ждать.
Первым делом на сцене появился экран. Он осветился – и вдруг на нем возник темный, бушующий океан. Потом в воде появился маленький огонек, который становился все ярче и ярче, и наконец над водой взошла полная луна. И тогда начался спектакль – явление Господа Чайтаньи. Мы смотрели этот спектакль. И во время спектакля на сцену вышла женщина и исполнила сольный танец – очень красивый и долгий. Я думал: «Должны ли мы на это смотреть?» Но она танцевала так прекрасно. Затем спектакль продолжился. И я помню, что после спектакля мы прошли за кулисы, потому что Шрила Прабхупада был очень доволен и хотел поговорить с актерами. Меня поразило, что актер, игравший Господа Чайтанью, был ниже ростом, чем Шрила Прабхупада, но на сцене он казался практически двухметровым, как Господь Чайтанья. Он нас обманул. Но вживую он был маленьким человеком. Шрила Прабхупада поздравил актеров с выступлением.
Я помню, как позже он заметил: «Такой спектакль могут ставить только преданные». Позже, на сколько я понял, шла какая-то критика в связи с тем, что мы смотрели на танцующую женщину. Шрила Прабхупада сказал: «На самом деле она танцевала так красиво, что не могла пробудить в мужчине никакого чувства вожделения. Она была настолько совершенна, настолько преданна». И этим вопрос был закрыт.
97-28 Рупануга дас
Также как-то раз я был со Шрилой Прабхупадой на представлении «Дорожного шоу». Киртанананда Махарадж пригласил его, потому что нужно было принять решение, продолжать ли это представление или нет. Нам было не понятно. Итак, мы посмотрели программу. Подробностей я уже не помню, но вот, что я запомнил – в конце шоу Шрила Прабхупада посмотрел на меня, наклонился и сказал: «Они придут, но не останутся. Они привлекутся, но не останутся». Из этого я понял, что если кто-то и придет, увидев этот спектакль, и даже попробует пожить в храме какое-то время, и начнет воспевать, но он все равно не останется. Потому что это был не тот необходимый уровень привлечения, который доходит до сердца. Возможно, это привлекает ум обусловленной души – но не сердце.
97-29 Рупануга дас
В другой раз я был у Шрилы Прабхупады в его комнате в Лос-Анджелесе. Там были Брахмананда и Гаргамуни. Была воскресная программа, и преданные храма привели несколько индийских студентов на встречу со Шрилой Прабхупадой. Трое или четверо студентов вошли и сели. Шрила Прабхупада начал говорить с ними. Один из них стал задавать вопросы, но очень неуважительно. Даже на самом деле до неприличия нагло. Я думал: «Так нельзя разговаривать со Шрилой Прабхупадой». Я даже стал мечтать о том, чтобы дать ему пощечину, но сдержался. Я посмотрел на Брахмананду. А Брахмананда начал приобретать такое выражение лица, как будто он был на линии схватки в американском футболе. Он стал напрягаться. Я подумал: «Как бы заткнуть этого человека? Он ведет себя оскорбительно». И тут Шрила Прабхупада заговорил:
– Видишь этих молодых людей?
Индийский студент ответил:
– Да.
– Это мои ученики.
– Да.
– Если я прикажу им, они немедленно убьют тебя.
Я немного преувеличиваю, но можно было услышать, как падает пушинка на пол. Наступила абсолютная тишина, все замерли. Примерно через минуту молодой человек встал и ушел. Надеюсь, что он уходил в страхе за свою жизнь.
97-30 Рупануга дас
Шрила Прабхупада был перегружен менеджментом. Он хотел посвящать время переводу, написанию писем и так далее. По мере того как Движение расширялось, он чувствовал необходимость создать управляющий совет, который бы следил за делами, наблюдал бы за расширением, занимался бы управлением – и дал бы ему больше времени. Так он основал Джи-би-си.
Он хотел, чтобы Джи-би-си укрепило Движение именно в том виде, в каком он его оставил и передал, и также освободило бы ему больше времени. В июле 1970 года он сформировал Джи-би-си. Это закреплено в документе, который называется «Директивы по управлению». У меня есть его оригинальный экземпляр. Почему он у меня есть? Потому что я подписал его как свидетель вместе с двумя другими членами Джи-би-си. Я сохранил его, не желая, чтобы он потерялся.
Итак, он у меня есть, и я прочитаю его, чтобы была понятна одна из главных причин, почему он его составил. Он пишет: «Я уже дал санньясу, или отреченный уклад жизни, некоторым своим ученикам, и у них есть весьма важные обязанности в этой связи». Прежде он несколько раз говорил, что избрал своих лучших людей. Итак, что касается санньяси: «Санньяси будут путешествовать по нашим различным центрам с целью проповеди, а также просвещения членов центров для их духовного продвижения. Санньяси будут предлагать открывать новые центры в подходящих местах, а Джи-би-си будет принимать по этому поводу решения». То есть план состоял в следующем: санньяси путешествуют и проповедуют по стране; когда они находят подходящее место, где их хорошо принимают, они остаются там на время, а затем предлагают Джи-би-си проверить это место, пригодно ли оно для дальнейшего развития. Таков был план Шрилы Прабхупады.
Первые члены Джи-би-си были все домохозяевами. И когда кто-то из них захотел принять санньясу, Шрила Прабхупада сказал: «Хорошо, теперь нам нужно заменить его» – потому что функции санньяси несколько отличались. Джи-би-си должны были заниматься управлением, денежными делами, помощью семьям домохозяев – всем тем, что несовместимо с санньясой. А санньяси должны были ездить и проповедовать.
Этот документ подписан в июле 1970 года. В нем также есть положение о выборах Джи-би-си каждые три года – и это стало еще одним предметом споров на протяжении многих лет. Но в 1973 году наступил срок – выборов не было. В 1976-м – выборов снова не было. Шрила Прабхупада их не требовал. Не то что мы отказывались проводить выборы: он их просто не требовал. А в 1977 году он сказал: «Джи-би-си должны оставаться пожизненно». Это ясно. Он вышел за рамки того, что написал здесь, и ясно заявил об этом в той беседе 28 мая, повторив несколько раз, что Джи-би-си должен оставаться постоянно, пожизненно.
97-31 Рупануга дас
Шрила Прабхупада всегда заботился о здоровье преданных. Он как-то написал во Вриндаване, что в преданном служении есть четыре вещи – и перечислил их в порядке важности. Первое для практики преданного служения – здоровье. Затем – воспевание. Затем – сева. И наконец – чтение. В таком порядке важности. Здоровье было для него всегда первостепенным. И Шрила Прабхупада указал среди «Директив по управлению», что Джи-би-си, как его личный представитель, был обязан следить за здоровьем преданных.
Следующий документ озаглавлен «Лекарства от Шрилы Прабхупады», и его надо распространить. Теперь у нас есть такая возможность. Это копия оригинальной листовки Шрилы Прабхупады о мази Дэ. Он привез ее из Индии, и я каким-то образом получил копию. На картинке вокруг своей фотографии он изобразил различные болезни, от которых помогает эта мазь Дэ, то есть это панацея. Например, подагра, головная боль, ишиас, боль в горле, люмбаго, укусы насекомых, ушибы, ревматизм, бронхит и кашель, зубная боль. Мазь Дэ помогает от всех этих болезней. Как говорили торговцы в старые времена: c этой мазью и на бильярдном шаре волосы вырастут.
Итак, я собираюсь прочитать вам лекарства от Шрилы Прабхупады, собранные в данном документе. Шрила Прабхупада продиктовал это, и текст был напечатан согласно его диктовке.
«Его Божественная Милость Шрила Прабхупада советует: если это необходимо, то мы должны прибегать к современной медицине, чтобы поддерживать здоровье для служения Кришне. Однако следующие средства можно испробовать в первую очередь – они совершенно безопасны и очень дешевы.
Обычная простуда. Добавьте половину чайной ложки молотого чили и один дюйм нарезанного имбирного корня в полтора стакана воды. Доведите до кипения, затем добавьте одну чайную ложку молока и одну столовую ложку меда. Дайте перцу осесть на дно перед тем, как пить. Этот напиток разжижает и выводит слизь. Пить часто в течение дня. Также: смешайте один стакан воды с одной чайной ложкой молотой гвоздики и полощите горло. Повторяйте часто в течение дня. Или: очистите кусочек имбирного корня и жуйте его. Повторяйте четыре-пять раз в день.
Боль в горле. Смешайте молотый имбирь с водой – один стакан воды на одну столовую ложку имбиря. Полощите горло часто. Или: съешьте одну чайную ложку гхи, запейте горячим молоком и разжуйте несколько семян кардамона. Повторяйте несколько раз в день.
Колики у младенцев. Замочите две чайные ложки сушеного тимьяна в стакане воды до появления зеленовато-желтого цвета. Процедите и добавьте одну чайную ложку соды. Давайте по чайной ложке по мере необходимости. Также: смазывайте живот ребенка асафетидой.
Головная боль. При простой головной боли наполните чайную ложку наполовину черным перцем, добавьте несколько капель воды и слегка перемешайте. Нагрейте ложку непосредственно над пламенем плиты, пока смесь слегка не вскипит и не превратится в пасту. Если слишком густо – добавьте немного воды. Дайте остыть до тех пор, пока перец можно будет потрогать, затем нанесите на лоб.
Бронхит. Обжарьте полстакана урад-дала в двух столовых ложках горчичного масла. Нанесите теплую смесь на грудь, шею, ладони и подошвы ног перед сном. Утром приготовьте напиток: полстакана горячей воды, одна столовая ложка меда, половину чайной ложки молотого имбиря – и выпейте. Или: нанесите горчичное масло с камфорой на спину, шею, грудь, ладони и подошвы ног, тщательно втирая. Или: смешайте одну столовую ложку меда с половиной чайной ложки молотого имбиря. Ешьте часто в течение дня – особенно хорошо для детей грудного и раннего возраста. Регулярно сжигайте благовония в течение дня в достаточном количестве, чтобы образовалось хорошее облако дыма».
Помню, как однажды я вошел в наш магазинчик, и там все было в дыму. Я увидел, что Раярама ставил благовония на верхушки высоких подсвечников. Зашел Шрила Прабхупада, почуял запах благовоний, увидел дым и сказал: «О, очень хорошо – это очистит атмосферу». Далее:
«Запор. Выпейте один-два стакана горячего молока. Готовьте молоко с медом или патокой вместо сахара – в качестве дополнительного слабительного средства.
Уставшие глаза. Нанесите одну-две капли меда в каждый глаз. Промывайте аккуратно прохладной водой. Часто промывайте глаза прохладной водой.
Боли в мышцах. Втирайте горчичное масло с камфорой».
Это было любимое средство Шрилы Прабхупады.
«Уход за волосами. После мытья, когда волосы высохнут, нанесите кокосовое масло на ладони и хорошо втирайте в волосы по всей длине. Это делает волосы послушными и защищает от сухости на солнце и от секущихся кончиков».
Это очевидно для женщин.
«Воспаленные железы. Смешайте карбонат кальция с медом до густой однородной пасты. Не делайте ее жидкой. Наносите на воспаленные железы с интервалами в течение дня.
Зубная паста. Эта зубная паста значительно превосходит все, что продается в магазинах, и стоит очень дешево. Возьмите два стакана карбоната кальция, одну чайную ложку соли и одну чайную ложку пищевой соды. Добавьте столько горчичного масла, чтобы смесь стала рассыпчатой. Тщательно перемешайте.
Зубная боль. Добавьте несколько капель масла гвоздики в зубную пасту и нанесите на зуб и десну. Это предотвратит дальнейшее разрушение и, возможно, спасет зуб».
Я сам делал так. Я использую гвоздику каждый день.
«Зубная щетка. Это лучший способ чистить зубы. Возьмите свежую веточку эвкалипта и отломите кусочек длиной около восьми сантиметров. Сделайте тонкие продольные надрезы с обоих концов, как при снятии коры: надрезы должны быть около полутора сантиметров длиной и расходиться веером. Чистите каждый зуб этой щеточкой и массируйте десны. Тщательная чистка занимает около пятнадцати минут. Веточку после использования выбросить. Можно также использовать веточки сассафраса или черемухи.
Боли в желудке или несварение. Разжуйте горсть семян аниса; или поджарьте горсть сухих семян кумина и съешьте остывшими. При сильном расстройстве желудка с рвотой: измельчите чайную ложку камфоры и смешайте с половиной чайной ложки асафетиды. Поместите в рот, чтобы выделился сок.
Диарея. Выпейте полстакана простого йогурта или ласси с солью и поджаренными семенами кумина.
Прыщи. Смешайте оливковое масло с борной кислотой и нанесите.
Ушибы и царапины. Смешайте куркуму с английской солью до образования пасты и нанесите».
И, наконец, гвоздь программы:
«Мазь Дэ. При кожных заболеваниях – сыпи, опрелостях и прочих наружных кожных расстройствах – эта мазь является отличным средством.
Состав: твердый парафин (или свечной воск) – 1/2 унции (15 мг); мягкий парафин или вазелин – 3 унции (90 мг); смола – 1 унция (30 мг); масло эвкалипта и хлорофилл – 1/2 унции (15 мг).
Расплавьте два вида парафина и измельченную смолу в небольшой кастрюле, постоянно помешивая. Когда все расплавится и смешается, добавьте масло эвкалипта и хорошо перемешайте. Дайте смеси немного остыть, продолжая помешивать, иначе смола отделится и затвердеет на дне. Незадолго до того как смесь начнет застывать, добавьте столько сухого хлорофилла, чтобы мазь приобрела слегка темно-зеленый цвет, – много не нужно. Тщательно перемешивайте, пока она полностью не остынет и не превратится в мазь. Это скрепляет все ингредиенты. Смесь нельзя подогревать повторно после добавления хлорофилла.
Общее очищение. Регулярно сжигайте благовония и небольшой кусочек камфоры – они очищают и обеззараживают воздух. Кроме того, они отпугивают насекомых – мух и комаров.
Чистота тела. Следует принимать два омовения в день. Анальная область и половые органы (для женщин) должны тщательно промываться водой при каждом посещении туалета. После дефекации следует либо быстро принять душ, либо вымыть лицо, руки, анальную область и ноги. До дефекации надлежит снимать одежду, а если это не было сделано – сменить ее перед входом на кухню для приготовления пищи или уборки. Ванная комната считается загрязненным местом, поэтому предметы, используемые в ней, не следует применять в других местах: тряпки, ведра, швабры, метлы и тому подобное. После уборки туалета следует добавлять в унитаз эвкалипт».
Это средства от Шрилы Прабхупады – они охватывают почти все.
97-32 Рупануга дас
Одна вещь, которую я понял благодаря Шриле Прабхупаде, – это смысл слова «непогрешимый». Потому что он был непогрешим. Что делает человека непогрешимым? Такой человек свободен от четырех недостатков обусловленной души: он никого не обманывает, у него нет несовершенных чувств, у него нет иллюзий и склонности совершать ошибки. Тот, кто свободен от этих недостатков, – освобожденная душа. Насколько это освобождение велико – я могу лишь догадываться. Но это помогает мне понять смысл самого слова. Никто из тех, кто несет в себе хоть один из этих недостатков, не может быть непогрешим. Шрила Прабхупада никогда их не имел. Вот почему его слова производили такое впечатление. Потому что он был совершенно чист – свободен от любых греховных склонностей.
97-33 Рупануга дас
Позвольте прочесть вам часть письма, которое Шрила Прабхупада прислал мне в 1971 году из Бомбея: «Я очень воодушевлен вашими сообщениями об огромном успехе ваших телевизионных и радиопрограмм. Как можно больше старайтесь расширять наши проповеднические программы, используя все доступные средства массовой информации. Мы – Вайшнавы нового времени. И мы должны проповедовать, используя все имеющиеся средства».
В заключение хочу поделиться уроком, который я усвоил от Шрилы Прабхупады. Он вводил культурную альтернативу и образовательный институт. Культурная альтернатива означает: нужно пустить корни в обществе. Как пустить эти корни, как их использовать? Эти корни – это люди, семьи, отдельные личности и их личная жизнь.
В письме Раяраме в 1967 году Шрила Прабхупада впервые изложил эту идею. Раярама написал ему, потому что беспокоился – некоторые преданные проводили киртаны у себя дома вместо того, чтобы приходить на киртаны в храм, или в магазинчик. Шрила Прабхупада ответил: «Касательно ребят, которые проводят самостоятельные киртаны – наша проповедь должна именно такой и быть. Пусть люди открывают свои собственные центры или каждый домохозяин проводит свои лекции у себя дома. Не обязательно, чтобы все вступали в наше общество. Они могут взять эту идею из общества и ввести ее в свою личную жизнь. И если возможно, продавайте им принадлежности для киртана: мриданги, караталы, божеств и так далее». Это было в 1967 году.
В 1974 году в «Чайтанья-чаритамрите» Шрила Прабхупада повторяет это в комментариях к главе, посвященной паломничеству Господа Чайтаньи по Южной Индии и Его наставлениям брахману Курме. То же самое он проповедовал в течение двух лет.
Я прочитаю выдержки из пары комментариев. Комментарий к тексту 130 седьмой главы Мадхья-лилы: «Единственное, что требуется, – это выполнять наставления Шри Чайтаньи Махапрабху, повторять маха-мантру Харе Кришна и учить своих родственников и друзей принципам Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам. Живя дома, следует вырабатывать в себе кротость и смирение, как того хотел Шри Чайтанья Махапрабху. Так можно достичь в жизни духовного успеха».
Комментарий к тексту 128: «Такова высокая цель Международного общества сознания Кришны. Многие люди приходят к нам и спрашивают, нужно ли им отречься от семейной жизни, чтобы вступить в это Общество, однако наша цель заключается в другом. Можно и дальше жить в уюте своего дома. Мы лишь просим всех повторять маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. А если человек хотя бы немного умеет читать и может прочитать Бхагавад-гиту как она есть и Шримад-Бхагаватам, то это еще лучше…» Далее конец это же комментария: «Это суммум бонум духовного познания. Движение сознания Кришны призвано помочь людям достичь совершенства жизни с помощью метода, рекомендованного Шри Чайтаньей Махапрабху брахману Курме. Метод этот заключался в том, чтобы жить дома, повторять мантру Харе Кришна и проповедовать наставления Кришны так, как они изложены в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам».
Таково решение беспокойства нашего времени. Маха-мантра: «ман» означает ум, «тра» означает освобождение. От чего? От беспокойства материального мира, особенно от того, которое мы переживаем сегодня.
Мое смиренное предложение всем моим духовным братьям и сестрам, всем последователям Шрилы Прабхупады: подумайте о том, как это можно осуществить. Как ввести это в личную жизнь людей, чтобы они могли забрать это к себе домой. У всех нас есть компьютеры, мы сидим по домам – мы можем вещать из собственного дома. Не следует рассчитывать, что все примут это сразу. Вспомним: из пяти миллиардов людей на земле лишь 4 700 стали непосредственными учениками Шрилы Прабхупады. Мы не можем ожидать революции за одну ночь. Но мы можем предложить эту идею страдающим людям вокруг нас. С нашей мудростью и нашим опытом мы должны уметь убедить их попробовать. Просто попробовать, провести эксперимент – и самим увидеть результат воспевания маха-мантры.
Перевод: Адбхута Гауранга дас (Гопал Кришна Госвами)