Милость Прабхупады

Аудиолекции и книги

Воспоминания о Прабхупаде. Фильм 68

cover
68-01 Рави дас

Хансадутта вдохновил меня, хотя и против моей воли, путешествовать по миру с группой санкиртаны. Он заметил во мне инженерные способности и хотел, чтобы я чинил автобусы. Мы поехали с Шачинанданой и другими преданными, которые были в основном из Германии. Моей задумкой было встретиться с ним во Вриндаване, где он должен был получить санньясу, а я хотел получить харинама-инициацию. Такой был мой план. Мы опоздали, потому что очень непросто ехать из Европы в Индию. Поэтому, когда мы приехали туда, Шрила Прабхупада уже уехал из Вриндавана. Там я впервые встретил Локанатха Свами, который тогда же получал санньясу. Мы стали планировать ехать в Маяпур, где должны были встретиться со Шрилой Прабхупадой, которого я еще никогда не видел. Я общался с Мукундой Махараджем, который тогда был Мукундой брахмачари, и он так вдохновил меня своим энтузиазмом, что я просто не мог дождаться встречи со Шрилой Прабхупадой. Итак, мы снова были в пути. На этот раз из Вриндавана в Маяпур. Когда мы подъехали уже очень близко к Маяпуру, один из наших двух автобусов сломался. Мне пришлось остаться, чтобы чинить автобус, а все остальные преданные пересели в другой автобус и уехали. Я починил автобус, но вдруг понял, что не знаю, как добраться до Маяпура. Преданный, которого мы подхватили в Калькутте, знал дорогу. Но я не знал. Я просто кричал из окна: «Пожалуйста, скажите, как доехать до Маяпура?» Так или иначе, по милости Господа Чайтаньи я приехал в Маяпур. Я выпрыгнул из автобуса. Так как я был весь грязный после починки автобуса, я совершил омовение, поставил тилаку и побежал. Как только я вошел в храмовую комнату, Прабхупада как раз закончил проводить церемонию инициации и встал. Но эта первая встреча с чистым преданным, махабхагаватой, была очень глубокой. Я уже слышал много историй, я испытывал энтузиазм, но у меня еще не было до этого непосредственного контакта. И после этого прямого контакта я понял, что да, это личность, которая будет вести меня. Затем мы поехали на санкиртану. Мы поехали воспевать и распространять книги. И примерно через шесть месяцев мы вернулись обратно во Вриндаван. Меня все еще звали Бхакта Стив, Бхакта Бозо. И я также водил автобус. Много преданных заболело совершенно разными болезнями. Поэтому мне пришлось водить автобус. Когда мы приехали во Вриндаван, Хансадутта обратился ко мне:

– Почему ты не предаешься Прабхупаде?

Я спросил:

– Что ты имеешь ввиду?

Он сказал:

– Ты уже больше года в движении и все еще не получил инициацию. В чем проблема?

Я сказал:

– На самом деле я пытался. Но ничего не получилось.

Он искоса посмотрел на меня, думая: «Похоже ты что-то недоговариваешь». Позже этим же днем один преданный подошел ко мне и сказал:

– Шрила Прабхупада хочет видеть тебя.

Как некоторые преданные делают это, я поначалу подумал: «Наверное я совершил какую-то ошибку или сделал что-то не так. Прабхупада сейчас отчитает меня или что-то подобное». Я прибежал к Шриле Прабхупаде с небольшим чувством тревоги. Я зашел в его комнату во Вриндаване. Прабхупада сидел за своим столом. Когда я вошел, Прабхупада поднял голову и сказал:

– Твое имя – Рави дас.

Я был ошеломлен. Я просто стоял там, разинув рот. Хансадутта стоял рядом со Шрилой Прабхупадой. По-моему кроме них больше никого не было в комнате. Хансадутта сказал:

– Мне кажется вам надо принести поклоны, Прабху.

Вдруг я пришел в чувства и принес поклоны. Когда я сел, Прабхупада стал смотреть на меня. Я не был уверен в том, что именно произошло. Я желал этого в течение долгого времени и вдруг это случилось. Но я не ожидал, что это случится таким образом. Прабхупада увидел недоумевающий взгляд на моем лице. Я спросил Шрилу Прабхупаду:

– Это оно?

Прабхупада посмотрел на меня и сказал мне:

– А что еще ты хочешь?

Я был ошеломлен. «Чего я хотел?» Прабхупада принял меня в свои ученики, а я вдруг спрашиваю: «Этого достаточно?» Я сказал:

– Прабхупада, но я видел, что другие преданные проходят через определенную ягью.

Прабхупада сказал:

– Это просто формальность. Инициация происходит здесь, в сердце.

Тогда я понял, что в Маяпуре у меня был этот опыт, когда я принял Прабхупаду. Это был мой опыт. В тот же самый день я получил вторую инициацию. Другой преданный пришел и сказал:

– Прабхупада хочет видеть тебя.

Я подумал: «Он понял, что я негодяй. И он извинится и скажет, что совершил ошибку». Итак, я пошел, чтобы увидеть его. Там стояли преданные, которые получали вторую инициацию. Некоторые из них были преданными из Би-би-ти. Они все были брахманами. Им нравилось воспевать и размышлять о шлоках. Они спрашивали: «Сколько шлок ты знаешь?» А я думал: «О, Боже». Я не ожидал этого. Но затем я вошел и Прабхупада стал декламировать Гаятри. Прабхупада сказал:

– Ты знаешь, как считать?

А сказал:

– Да, знаю.

Прабхупада сказал:

– Вот так.

И он показал мне, как считать. Но большой палец Прабхупады был очень подвижен, и когда он подошел к последнему числу, его большой палец не коснулся последней фаланги. Он сказал:

– Теперь ты сделай так же.

Я посчитал: «Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девать, десять!» Но Прабхупада сказал:

– Нет. Не так. А так.

И Прабхупада снова показал, как надо делать. Но я не мог понять. Я думал, что делаю то же самое. Затем я спросил:

– Прабхупада, касаться или нет?

Он сказал:

– Что ты имеешь ввиду, касаться или нет?

Я сказал:

– Большой палец должен быть здесь?

Он сказал:

– Да!

Я подумал: «Хорошо». Так я получал Гаятри-дикшу.

68-02 Басу Гхош дас

Я присоединился к ИСККОН в Чикаго, когда храм был в Эванстоне. К моему удивлению многие в Америке не знают, где находится Эванстон. Он находится в пригороде Чикаго, где также расположен Северо-западный Университет. Это первый пригород к северу от Чикаго. Мне было семнадцать лет. Это долгая история. Я переехал в храм в феврале 1973 года. Преданные сказали: «Почему бы тебе не остаться здесь на три дня?» Три дня превратились в неделю, неделя превратилась в месяц. И вот так прошло сорок пять лет. Но в 1973 году мы не видели Прабхупаду. Он приезжал в Нью-Йорк, Даллас и Лос-Анджелес. Чикаго было в стороне от его пути. Я был новым преданным. Сюда приехал президент храма. И так я получил знак о том, что надо отправляться в Индию. И на следующий день я это сделал. Когда я остановился транзитом в нью-йоркском храме, я узнал, что Прабхупада был во Вриндаване. Самолет совершил временную посадку в Дели, хотя летел дальше. Я вышел и мне разрешили совершить телефонный звонок. Но мой багаж летел в Бомбей. И более того, я не смог узнать телефонный номер кого-нибудь во Вриндаване. Но когда я приземлился в Бомбее, я смог позвонить в храм и за мной приехал на джипе Шридхар Свами, который в то время был брахмачари. Прабхупада приехал на следующий день. Мы поехали встречать его в аэропорту. Я помню его голос. Он был такой же, как на кассетах, потому что мы слушали лекции Прабхупады на кассетах. В тот момент меня поразило это. Прабхупада был тем же самым, что на кассетах. Поэтому вани и вапу одновременно отличны и не отличны друг от друга. Вани более важно. Так учил Прабхупада. С философской точки зрения мы были зачарованы. Я имею ввиду, что это не было слепым следованием какому-то культу. Прабхупада учил нас «Бхагаватам». Все эти годы я осознавал, что мы не являемся слепыми последователями, а нас обучали по традиционной ведической системе ведическому знанию. И это отличается от слепого следования за человеком, который придумал свою собственную философию. Так было с самого первого дня, когда я жил еще в США, и продолжилось в Индии.

68-03 Манджуали даси

Я приехала в Лос-Анджелес в конце 1971 года. Бина-Бандху и Акути привезли меня туда. Я путешествовала по храмам. Я была в Санта-Барбаре, когда они сказали мне: «Прабхупада приезжает. Мы привезем тебя в большой храм». Я не хотела ехать в Лос-Анджелес. Я больше люблю деревню. Но они сказали: «Нет, мы собираемся встретиться с Прабхупадой, потому что он приезжает». В результате Прабхупада приехал через несколько месяцев. Но они перевезли меня в Лос-Анджелес. Когда Шрила Прабхупада приехал в Лос-Анджелес и я его увидела впервые, на самом деле я сначала увидела его стопы. Потому что он зашел в храм, а я в этот момент помогала в храмовой комнате. Затем прозвучало: «Он идет!» Я упала на пол. И затем я увидела эти золотые стопы, проходящие мимо меня. Я поняла – это стопы учителя. Они на самом деле излучали сияние. А просто помню, как встретилась со стопами Прабхупады. Затем я посмотрела наверх и увидела, каким он был гигантом. Хотя Прабхупада был маленьким человеком, но я посмотрела наверх и увидела Шрилу Прабхупаду, идущего величественно. Вы знаете, как ходил Шрила Прабхупада. Он шел целенаправленно и грациозно. Это был первый день, когда я встретила Шрилу Прабхупаду. Я встретилась с его присутствием в этом воплощении.

68-04 Тамохара дас

Впервые я увидел Прабхупаду в Новом Вриндаване в 1972 году. Я посещал один храм. В то время я был женат и у меня был один ребенок. Но у них не было возможностей для размещения домохозяев. Поэтому они посоветовали мне ферму, на которой живут много семей. Это был 1972 год в Сиэтле, штат Вашингтон. А мы были из Иллинойса. Мы вернулись обратно из Сиэтла в Западную Вирджинию, проделав путь в две тысячи миль. В конце концов мы нашли это место, виляя по дорогам между холмами. Мы зашли в храм. Там собрались все преданные. Мы не понимали, что происходит. Люди просто говорили: «Он едет, он едет». Мы зашли в храмовую комнату. Оказалось, что это был день после Вьяса-пуджи 1972 года. Шрила Прабхупада только установил на ферме Божеств Радха-Вриндаван-Чандра. И теперь он вот-вот должен был сесть и дать вечернюю лекцию по «Бхагавад-гите». Сначала была совершенно невероятная арати. Итак, я со своей женой Мантрини впервые увидели, как Шрила Прабхупада читал лекцию там, в Новом Вриндаване, в окружении преданных. В то время мы особо не знали философию. Мы чуть-чуть читали «Бхагавад-гиту». Конечно же, акцент Прабхупады было трудно понять. И несмотря на то, что я толком не слышал большинства из его слов, моя жена и я в тот момент полностью уверились в том, что это был наш гуру. Это был наш духовный учитель. Мы нашли его. Само присутствие Прабхупады и его манеры были просто удивительными. Он закрывал глаза, когда говорил. И когда он широко открывал свои глаза, можно было фактически видеть, как его глаза излучают свет. Это был удивительный опыт. Просто находясь в его присутствии, мы получили эту убежденность. Затем мы узнали, что в Чикаго открывается храм, а мы были как раз из Иллинойса. Поэтому мы вернулись обратно и присоединились к храму в Чикаго.

68-05 Рави дас

Как и многие преданные, которые хотели следовать за Шрилой Прабхупадой, куда бы он ни поехал, я последовал за ним в Дели, когда Прабхупада поехал из Вриндавана в Дели. Мне выпала возможность пойти на утреннюю прогулку. Обладая западным умом и прочитав, что Панча-таттва-мантра является более могущественной мантрой, чем Махамантра, потому что по отношению к ней невозможно совершить оскорбления, я стал медитировать на то, чтобы больше воспевать Панча-таттва-махамантру. Своим западным умом я стал размышлять о том, что если Господь Чайтанья более милостивый и не принимает оскорблений, то есть личность, еще более милостивая, чем Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда. И я подумал, что это Шрила Прабхупада. В моем уме появилась идея того, чтобы повторять на своих четках для джапы не Махамантру и не Панча-таттва-мантру, а Шрилу Прабхупаду. Такая у меня возникла великая идея. И на утренней прогулке я сначала решил проверить свою теорию. Я спросил Прабхупаду, относится ли категория духовного учителя ко второму оскорблению. Ведь нельзя повторять имена полубогов. А как насчет имени духовного учителя? Принадлежит ли оно к той же категории? Там присутствовал Локанатх Свами и Прабхупада вдохновил его ответить. Поэтому я был немного неудовлетворен, потому что не получил прямого ответа. Затем мне выпала еще одна возможность, и я спросил Шрилу Прабхупаду:

– Является ли Панча-таттва-махамантра более могущественной?

Он сказал:

– Да.

Тогда я сказал:

– Но более милостивым, чем Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, являетесь вы. Могу ли я воспевать ваше имя на джапе?

Он сказал:

– Просил ли я тебя делать это?

Я сказал:

– Нет, Шрила Прабхупада.

Он сказал:

– Да, это верно. Панча-таттва более милостивая. Но Господь Чайтанья просил нас воспевать Махамантру. Поэтому мы воспеваем Махамантру.

Говорится, что человек должен выглядеть глупцом перед духовным учителем, и для некоторых из нас это немного проще, чем для других. Так разрушился мой генеральный план совершить скорый прогресс, повторяя имя Прабхупады. Также в то время проходила одна программа в пандале, на которой преданные стали много воспевать: «Харибол! Харибол!» Они воспевали Махамантру, но переходили на «Харибол». Тогда это было популярно. Когда один санньяси вел такой киртан, Прабхупада остановил его. Он сказал:

– Остановите киртан.

Затем Прабхупада попросил сына Прадьюмны продолжить киртан. Он сказал:

– Просто воспевай Махамантру.

В тот момент я понял, что не надо отклоняться. Прабхупада хотел, чтобы мы следовали. Это был очень важный урок. Западный ум очень склонен к отклонениям. Итак, я принадлежал к группе санкиртаны, распространяющей книги, и я водил микроавтобус. Я вернулся в Дели немного раньше, чем остальные, потому что они поехали на автобусе. Прабхупада давал даршан. Я поднялся к нему. В комнате для даршана была только одна индийская семья. Прабхупада общался с ними на хинди. Я сел в стороне просто чтобы находиться вместе со Шрилой Прабхупадой. В ходе беседы, в которой Прабхупада общался с этой индийской семьей, он сказал на английском: «Включите вентилятор». Это была просто одна английская фраза посреди разговора. Я понял эту фразу, потому что говорю на английском. Я подумал: «Обращается ли Прабхупада к этому джентльмену, его жене и его семье?» Я почувствовал себя очень неловко, потому что никто не включал вентилятор, а кроме меня там больше никого не было. Я стал чувствовать себя все более и более неловко. Я услышал эту просьбу, но не отреагировал на нее. Так или иначе, в ходе беседы Прабхупада повернулся ко мне и сказал:

– Почему ты не включаешь вентилятор?

Это шокировало меня. Я вскочил и побежал к другой части комнаты. Но в Индии на панели управления миллион выключателей. И я стал включать все подряд. Я включил весь свет, все вентиляторы, все. Затем я стал все выключать, чтобы определить, какой из них включает вентилятор, о котором сказал Прабхупада. Но моей реализацией было то, что Прабхупада дает одни и те же наставления всем. Бхактисиддханта делал то же самое. Он просил всех проповедовать. Но Прабхупада услышал и стал проповедовать. А я услышал, но не стал действовать. Позже я вспоминал и размышлял над этим. На самом деле когда вы слышите наставление от Прабхупады, он не просто стреляет в воздух. Он дает вам наставление. Такой был жизненно важный урок.

68-06 Басу Гхош дас

Когда я приехал в Бомбей, по стечению обстоятельств Джи-би-си по Чикаго, Сатсварупа Махарадж, в то время был личным секретарем Прабхупады и его слугой. В то время не было другого слуги. Полагаю, что тогда был промежуток между Шрутакирти и Хари Шаури или кем-то еще. Ему приходилось готовить для Прабхупады, делать Прабхупаде массаж и заниматься корреспонденцией. Поэтому он спросил меня, могу ли я прийти и помыть кастрюли после того, как он приготовит для Прабхупады. Это было очень простое служение. И это были очень маленькие кастрюли. Однажды я был на кухне. Я мыл кастрюли, как вдруг распахнулась дверь и появился Прабхупада в одной курте без дхоти. Это была длинная курта. Он отругал меня:

– Разве ты не слышишь, что кто-то звонит в дверь?

Конечно же я поклонился и сказал:

– Нет, Шрила Прабхупада.

– Тогда пойди и открой дверь.

И действительно, кто-то звонил в дверь. Но на кухне, моя кастрюли, я не мог услышать этого. Благодаря этому служению у меня была возможность остаться на даршан. Рассказать об этом? Люди обычно приходили на встречу с Прабхупадой каждый день с четырех до пяти вечера. Это были почтенные люди. Я помню, как он показывал им книгу Бхакти Сварупа Дамодара Махараджа «Научные основы Сознания Кришны». Он очень гордился этой книгой. Он был эмоциональным и очень энтузиастичным. Он продолжал прославлять книгу и говорил о том, что Сознание Кришны – это не умственные измышления, а наука. Это поразило меня. Мне кажется, что в этом проявлялся его проповеднический дух. Прабхупада всегда проповедовал. Также меня поразило то, что когда Прабхупада эмоционально прославлял до самых небес эту книгу Бхакти Сварупы Дамодара, его ученика, я понял, как сильно хотел Прабхупада, чтобы его ученики писали. Конечно же все мы распространяем книги Прабхупады. Но это не означает, что никто больше не должен писать книги. И книги должны быть основаны на ведическом мировоззрении, на ведических заключениях. Мне кажется, что «Научные основы Сознания Кришны» явилась началом для того, чтобы другие ученики тоже стали писать. Конечно же Бхакти Сварупа Дамодара Махарадж был сильно вдохновлен от Прабхупады на проповедь.

68-07 Тамохара дас

Еще один очень интересный случай был, когда приехали наши ученые Института Бхактиведанты. Был один вечерний даршан, когда они делали презентацию для Прабхупады, и мне посчастливилось присутствовать на этом даршане. Они в основном представляли базовые идеи. Бхакти Сварупа Дамодара Махарадж, который тогда был брахмачари, представлял некоторые концепции, которые они использовали в книгах, таких, как «Жизнь происходит из жизни» и другие. Они сначала хотели представить это Шриле Прабхупаде, чтобы после его одобрения продолжать издавать книги. В определенный момент Сварупа Дамодара стал говорить об отличии жизни от материи. Он привел достаточно очевидный пример. Есть то, что живет. И есть то, что не живет, или является мертвым, например, скалы и камни. Прабхупада остановил его. Он сказал:

– Да? Камни могут быть живыми.

Всем пришлось остановиться и записать это. Мы никогда ни о чем подобном не слышали. Я заметил, что ученым пришлось переправлять эту часть презентации. Что имел в виду Прабхупада? Немного погодя Прабхупада стал объяснять, как все живые существа проходят через различные этапы жизни – рождение, преобразование, побочные продукты, увядание и смерть. Он сказал:

– Итак, мы можем заметить, что гора проходит через все эти процессы – она растет, затем останавливается и так далее.

Кто-то сказал:

– А что по поводу кристалла?

Прабхупада сказал:

– Да, можно видеть, что кристалл растет.

Он приводил такие примеры. Но там все еще присутствовало некоторое недоумение, потому что кто-то сказал:

– Когда мы видим камень, когда мы берем камень, то он не похож на живой предмет.

Прабхупада сказал:

– Нет, он уже умер. Это подобно тому, как в лесу есть живое дерево. Но потом оно падает, умирает, и мы видим бревно, которое распадается. Оно было живым, но теперь оно мертво. Точно так же эти камни, скалы и горы были живы, но теперь они мертвы.

Это на самом деле было исполнено совершенного смысла. Но это очень отличалось от нашей концепции. Таким образом Прабхупада всегда давал нам очень новую и свежую информацию и знание.

68-08 Манджуали даси

Несколько раз меня звали к нему для общения. Первый раз был, когда я получила инициацию. Я получила инициацию в 1972 году в день явления Господа Нрисимхадева. Тогда он дал мне имя Манджуали деви даси. Он посмотрел на меня и сказал:

– Это имя гопи.

Тогда я просто приняла его как своего гуру. Через три месяца в день явления Господа Баларама требовалась помощь на кухне. Тогда я получила брахманическую инициацию. В тот день я поднялась к Шриле Прабхупаде. На самом деле это был мой первый контакт, когда я беседовала со Шрилой Прабхупадой. Я пришла в его комнату, чтобы получить Гаятри-мантры и сидела прямо рядом с ним. В тот момент, мне кажется, что Шрила Прабхупада проявлял качество терпения, потому что я сильно нервничала. Я пыталась повторять Гаятри. А он посмотрел на меня и сказал:

– Не на трещинах.

Я вся тряслась. Он несколько раз повторил со мной Гаятри-мантры и рассказал, как касаться большим пальцем других пальцев. В конце концов я все поняла. Но мне потребовалось несколько раз, чтобы быть в настоящем. В тот момент Шрила Прабхупада проявил качество терпения. О следующей своей встрече со Шрилой Прабхупадой я уже говорила. Я надеюсь, помню все подробности правильно. Это было, когда я вышла замуж в 1972 году. Я была брахмачарини. К тому времени я уже прожила в ашраме в течение десяти месяцев, хотя я была и в других ашрамах и в других храмах. Мне предложили выйти замуж. У меня было двадцать четыре часа, чтобы принять решение. И через семь дней я уже выходила замуж за Джаятиртху, который в тот момент был президентом храма. Шрила Прабхупада пригласил нас прийти в его комнату после церемонии бракосочетания. Свадебная церемония проходила в саду Даянанды и Нандарани. Даянанда был священником. Прабхупаду очень расстраивало, когда его преданные не следовали обетам. Они женились перед божествами, но затем переставали следовать. Некоторые уходили или что-то еще рушилось. Поэтому Прабхупада сказал:

– Нет, вы женитесь в саду, а затем приходите, чтобы увидеть меня.

За семь дней нам надо было приготовить пир, сделать курту, сделать мешочек для четок, гирлянды и все остальное. Итак, мы пришли к Шриле Прабхупаде. Это было 1 октября 1972 года. А 26 октября Прабхупада прочитал лекцию в Лос-Анджелесе. Он говорил о своей собственной свадьбе. Он говорил о том, что его привлекала одна женщина, но его отец выбрал другую, которая была немного менее привлекательна, потому что красивая жена является врагом. Так или иначе, это происходило на фоне событий, о которых я рассказываю. Мы пришли, чтобы встретиться со Шрилой Прабхупадой в саду в Лос-Анджелесе. Прабхупада сидел на своей асане. Был ранний день. Мы пришли с тарелкой прасада. Когда мы подошли к воротам, Шрила Прабхупада посмотрел на меня и сказал:

– О, она красивая.

Я подумала: «О, Боже. Я уже стала врагом». Затем он улыбнулся океанической улыбкой и как бы подмигнул. Он был подобен любящему отцу. Он пригласил нас подойти и сесть. Я дала ему тарелку прасада и отодвинулась немного. А он сказал:

– Нет, нет, садитесь ближе, садитесь ближе.

Мы подпрыгнули к Шриле Прабхупаде. А он просто проявлял к нам всю свою любовь. Он вел себя очень по-отечески. Мы сели там, а он взял свой напиток. Там был полный прасад, но он взял напиток, приподнял свою руку, отпил его, насладился, и снова приподнял. Он посмотрел на Джаятиртху и сказал:

– И она умеет готовить.

Я вздохнула: «Ну по крайней мере я хоть что-то могу».

– По вашей милости, Шрила Прабхупада.

Затем он спросил с большой любовью:

– Итак, а что ваши родители думают о Сознании Кришны?

Это было подобно анекдоту, потому что за несколько дней до свадьбы я написала своей маме: «Кстати, мама, я выхожу замуж в субботу». А она сказала: «А могу я приехать?» Она была в Чикаго. Мы купили ей билет и она приехала. Она не пришла с нами в сад к Прабхупаде. Но она была единственной женщиной на свадьбе, которая сидела на стуле, потому что кроме нее там все были преданные. Также там были его родители. Я рассказала Шриле Прабхупаде, что моя мама была очень благосклонна и почтительна. И когда она мыла посуду, то обычно пела Харе Кришна, несмотря на то, что была католиком. Затем я подарила Прабхупаде чек на пятьдесят долларов, который дала мне мама на мою свадьбу. Поэтому я принесла в дар Прабхупада свое приданное: «Это мой чек». И он вернулся мне спустя годы, потому что моя мама сохранила его. На задней стороне стояла его подпись: «1 октября 1972 года, перечислено на счет А.Ч. Бхактиведанты Свами». Это было невероятно. В тот момент Шрила Прабхупада проявил качества любящего отца, юмор, личное отношение. У него было удивительное чувство юмора. Затем он заговорил со мной. Обычно я только спрашивала Джаятиртху. Я никогда не говорила с ним, кроме таких вопросов, как «Какого цвета должны быть завтра одежды у Божеств?» Мы никогда не беседовали. Прабхупада посмотрел на меня, думая: «О, Боже, это Индия». Потому что там женятся, не видя друг друга. Он посмотрел на меня и сказал:

– Привязанность приходит через служение. Если Кришна будет находиться в центре, ваш брак будет успешным.

Это было в саду. Мы сидели у его стоп. Он посмотрел на меня и сказал это. Он понимал, что это было большое предание. Сидя сегодня на этом стуле, я понимаю, какое это было большое предание. Но он был таким любящим. Я до сих пор могу видеть его улыбку и до сих пор чувствовать его любовь и получать его благословения. Потому что он благословил нас. Он видел, чем закончится это приключение. А я понятия не имела. Но я знала, что это будет полезно для моей духовной жизни. И это был дар Шрилы Прабхупады.

68-09 Тамохара дас

Шрила Прабхупада всегда бросал нам вызов на то, чтобы мы делали больше, достигали лучших, великих результатов. Например, когда он приехал в Майами в 1974 году, мы на самом деле в то время не распространяли книги. Но когда мы за месяц узнали о приезде Шрилы Прабхупады, то заказали десять тысяч журналов «Обратно к Богу» и стали распространять их. Когда Прабхупада приехал, один из первых вопросов, которые он задал президенту храма, был такой:

– Вы распространяете мои книги?

Он с гордостью ответил:

– Да, мы распространили за этот месяц десять тысяч журналов «Обратно к Богу».

Шрила Прабхупада сказал:

– Да? И ни одной большой книги?

Это застало нас всех немного врасплох. Шрила Прабхупада никогда не был удовлетворен маленькими результатами. Он хотел подталкивать нас, чтобы мы делали больше. Это была одна из тех вещей, которые мы постоянно наблюдали, пока Шрила Прабхупада был с нами. Но он делал это так, что нас это всегда вдохновляло.

68-10 Рави дас

Мы путешествовали с нашей автобусной группой и проводили программы. Иногда мы возвращались в храм и проводили какое-то время там, чиня автобусы. Через какое-то время он вернулся во Вриндаван. Тогда автобусы могли находиться в Индии только в течение небольшого времени. Поэтому их надо было вывозить. И конечно же многие преданные выбыли. В автобусной группе было совсем немного преданных – около двадцати или тридцати преданных. Большинство ушло. Но начали присоединяться индийские ребята. Атма-таттва присоединился в Чандигархе. Но у меня были некоторые опасения по поводу автобусов, потому что, куда бы мы ни поехали, люди очень интересовались автобусами. Они спрашивали об автобусе и откуда он приехал. Но мы не должны были рассказывать им об автобусах, мы должны были рассказывать им о Кришне. И также в автобусе присутствовали некоторые вызывающие личности. Итак, автобусы должны были уехать. Я все время оставался здоровым и мне нравилась Индия. Я не ожидал этого. Я не планировал ехать в Индию, но когда я приехал туда, мне там очень понравилось. Итак, автобусы должны были уехать, но что по поводу преданных, которые ездили на этих автобусах? Мы снова обратились к Шриле Прабхупаде во Вриндаване. Тогда Прабхупада предложил идею Падаятры. Я родился в Лондоне. Я не был сельским человеком. Но то, как Прабхупада описывал Падаятру, меня немного испугало. Он с энтузиазмом описывал, что вайшнавы не путешествуют с зерном, и что традиционно брахмачари и санньяси ходили пешком от деревни к деревне. Я не был уверен в том, что создан для такого опыта. И я заметил, что индийские ребята, которые присоединялись к нам, такие, как Атма-таттва, уже жили с садху и по-настоящему интересовались ведической культурой. Атма-таттва уже читал «Бхагаватам». Он знал все. А мы дошли только до пятой песни. Было немного сложно. Но я заметил, что когда некоторые из этих ребят повторяли шлоки, Прабхупаде это очень нравилось. Они декламировали шлоки, прославляющие гуру, и Прабхупада ценил это. Я подумал: «Хорошо. Это то, что надо». Поэтому я стал искать в «Бхагаватам», как обратиться к Прабхупаде, чтобы попробовать уйти от этого служения в Падаятре. Итак, я нашел шлоку йад йад ачари шрештха: «Что бы ни делал великий человек, остальные люди ему следуют». Я подумал: «Да, это мой билет». Итак, мы были на даршане, и я сказал Прабхупаде:

– Прабхупада, у меня вопрос про Падаятру. Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Что бы ни делал великий человек, остальные ему следуют». Зачем нам идти в деревни? Мы разве сможем найти там великих людей?

Прабхупада сразу же ответил:

– Кто эти великие люди, которым ты хочешь проповедовать?

А я об этом не задумывался. Я подумал: «Хорошо, кто эти люди?» Я хотел проповедовать пожизненным членам, принимать роскошный прасадам и хотел, чтобы со мной обращались достойно. Я не хотел бродить пешком по деревням. Поэтому я сказал:

– Люди в СМИ, люди из фильмов, спортсмены, люди, которых показывают по телевизору. Что насчет них?

Прабхупада сказал:

– Эти люди не великие. В Кали-югу каждый, кто воспевает Харе Кришна, является великим. И таких людей вы найдете в деревнях.

И далее, увидев во мне сомнения, Прабхупада сказал:

– Но не волнуйся. Локанатха деревенский парень. И он позаботится о тебе. Мы встретимся на Кумбха-меле и там посмотрим.

Этот урок показал мне заботливую природу Прабхупады. Он видел, что я беспокоился. Я хотел убежать. Я мог взять автобус и поехать в Европу. Но он сказал: «Каждый может водить автобус. Отдай автобус. Любой сможет поехать». Поэтому я избавился от автобуса, продав его на аукционе. Но это то, что сказал Прабхупада: «Просто попробуй и посмотри». То, как Прабхупада это представил, заставило меня согласиться. Это было только полпути, только от Вриндавана до Кумбха-мелы. Поэтому я молчаливо согласился, что смогу поехать. И затем вечером Прабхупада читал лекцию во дворе во Вриндаване под деревом Тамал. Он читал лекцию на хинди, чтобы могли прийти местные жители. Но мы тоже были там. Преданные приходили. Но через два или три дня слушания лекций Прабхупады на хинди некоторые преданные, которые не говорят на хинди, стали думать: «Я бы мог сейчас постирать свое дхоти», «я бы мог прочитать дополнительные круги», что бы там ни было. Они думали, что могут найти более полезное занятие. Итак, спустя три или четыре дня на лекции стало приходить всего двое или трое западных преданных. Прабхупада посмотрел вокруг. Он спросил:

– А где преданные?

Я не знал, что сказать. Но один очень отважный преданный, по-моему это был Сатсварупа Махарадж, сказал:

– Прабхупада, вы читаете лекции на хинди. Мы не можем понять.

Прабхупада сказал:

– Вы не понимаете даже когда я говорю по-английски.

Затем он сказал:

– Преданные должны приходить каждый вечер. Очень важно слушать духовного учителя.

Это снова было великое послание. Не важно, понимаете вы или не понимаете. Потому что у меня был еще один опыт гораздо позже. Мы ездили за книгами в храм в Мумбае. И мы пошли, чтобы увидеть Шрилу Прабхупаду. Он интересовался тем, какие книги мы распространяем. Прабхупаду всегда очень интересовало, что мы делали. Он спрашивал:

– Чем вы занимаетесь?

– Мы распространяем книги.

– Какие книги?

По-моему тогда мы распространяли маленькие книги «По ту сторону рождения и смерти» на марати и «Бхагавад-даршан» – «Обратно к Богу» на марати. Итак, мы были в комнате Прабхупады. Прабхупада сказал Локанатху:

– Ты можешь мне немного почитать?

Локанатх попросил меня сходить и принести книгу, и затем Локанатх стал читать, потому что он из Махараштры и говорит на марати. Он прочитал несколько страниц, и конечно же его интересовал один вопрос, который он задал Прабхупаде:

– Прабхупада, а вы говорите на марати? Вы понимаете марати?

Прабхупада сказал:

– Нет, но слушать о Кришне – это всегда приятно.

Это было гораздо позже, но это было очень удивительно. Прабхупада хотел слушать о Кришне, и ему было не важно, понимал он или нет. Это были игры Кришны.

68-11 Басу Гхош дас

Прабхупада приехал в Мадрас, который сейчас именуется Ченнай, 1 января 1976 года. Там была двухдневная программа. Утром второго дня мы вышли на утреннюю прогулку с Прабхупадой. И после этого случилась интересная история. За день до этого меня отправили в Неллуру, чтобы проверить как идет подготовка. На следующий день туда приехал на поезде Прабхупада и еще несколько преданных. Дорога от Мадраса, или Ченная, до Неллуру занимала три часа или сто шестьдесять километров на север от Ченная. На станции собрались сотни людей, мэр, девочки в традиционных одеждах с кокосами в корзинах на голове. Это были маленькие девочки десятилетнего возраста. Также там был традиционный рожковый инструмент, который называется надешвара. На севере Индии играют на шеннае, коротком инструменте. А в Южной Индии играют на надешваре. Также там были большие барабаны, которые называются табил. Брахманы воспевали мантры из Вед. Итак, там были эти три группы, и четвертой группой были горожане. Когда поезд прибыл, подошли девочки с кокосами в руках. Они стояли там в знак приветствия. Брахманы держали наполненные горшки, которые называют кумбха. Они давали их ему и воспевали мантры в знак почтения и приветствия. Также играл этот инструмент надешварам. Видя все это, Прабхупада повернулся к группе учеников и сказал:

– Ведическая традиция сохранилась более нетронутой в Южной Индии.

Смысл этого заключался в том, что движение Прабхупады предназначено для того, чтобы распространять ведическую культуру. А что такое культура? Это одежда, пища, ежедневные занятия, такие, как ранний отбой и ранний подъем. Мы следуем этому, вставая во время Брахма-мухурты. Утром мы сразу же омываемся, очищаем себя, чистим зубы, чему не следуют многие люди по всему миру. Итак, все эти вещи являются частью ведической культуры – бритая голова, шикха, мужчины носят дхоти, женщины носят сари. Те из нас, кто переехал в Индию, уже изменили свое место обитания. Мы изменили свою религию. Мы изменили свою одежду. Мы изменили свои имена, когда получили инициацию. Мы также должны изменить свой язык, потому что Господь Кришна не говорил на английском. Мы верим в то, что Он знает все языки, но «Гита» и «Бхагаватам» поведаны на санскрите. Это когда-нибудь произойдет. Итак, Прабхупада сказал «ведическая культура». Культура включает в себя много вещей. И Прабхупада специально пришел, чтобы проповедовать ведическую культуру. Это исходит из его книг, его бесед, его лекций и его писем. Его цель очень ясна. И он всегда был на этом сосредоточен. И это является примером того, как Прабхупада был сосредоточен на том, чтобы обучать своих учеников ведической культуре, несмотря на то, что сам он в-основном говорил на английском, хотя иногда в Индии он читал лекции на хинди и на бенгали.

68-12 Манджуали даси

Это было в 1976 году в Бхактиведанта Мэноре. К Шриле Прабхупаде приехал Джордж Харрисон. Прабхупада позвал нас, потому что он хотел, чтобы мы приготовили прасадам для Джорджа. Он попросил меня приготовить самосы для Джорджа. Я обычно делала это, когда Джордж приезжал. Также он хотел, чтобы мы принесли Джорджу обед в его спальню, потому что Прабхупада в этот день чувствовал себя не очень хорошо. Итак, он встречался с преданными, лежа на своей постели в его комнате наверху в Бхактиведанта Мэноре. Я помню эту сцену. Прабхупада сидел на своей постели с множеством подушек за его спиной. Все постельное белье было белого цвета. Это было похоже на то, как Прабхупада сидит на лебеде. Его постель была его паланкином. Он сидел на спине белого лебедя. Джордж вошел. Я наблюдала, как Прабхупада обратился к Джорджу. Джордж сел на пол. Прабхупада сказал:

– Нет, нет. Сядьте на стул.

Это был стул Прабхупады. А Джордж сказал:

– Нет, нет.

Прабхупада снова сказал более твердым голосом:

– Сядьте на стул.

Джордж согласился и сел на маленький белый стул в углу спальни Шрилы Прабхупады. Затем Прабхупада попросил нас принести прасад для Джорджа. По-моему там был Брахмананда, Джаятиртха и еще какие-то старшие преданные. Прабхупада давал нам наставления со своей постели. Он попросил нас постелить скатерть прямо перед окном и раздать обед. Сам Прабхупада пил напиток. Он не ел на своей постели, но он пил напиток, подняв свои маленькие пальчики вверх. Итак, мы раздали прасад, а Прабхупада вел оживленную беседу с Джорджем и со всеми преданными. Я не принимала участия в этой беседе, потому что мы в этот момент служили. Но я была свидетелем великодушия Шрилы Прабхупада. Он чувствовал себя не очень хорошо, но все же он проповедовал со своей постели. Так же и в конце, он проповедовал до самого последнего своего вздоха. Это был еще один урок. Даже если я чувствую себя не очень хорошо, я не должна делать выходных. Никаких выходных. Также я видела, какую любовь проявлял Шрила Прабхупада к Джорджу. Это было очень ощутимо и явно. Например, то, как он указал ему сесть на стул, хотя это был стул гуру. И Джордж уступил, потому что Прабхупада делал это с большой любовью и решимостью. Конечно, когда он принимал прасад, то сел на пол. В другой раз, хотя у меня не было личного общения со Шрилой Прабхупадой, но я делала самосы для Джорджа. В тот раз он хотел, чтобы были приготовлены самосы, томатное чатни и клубничный нектар. Это было указание Прабхупады. И оно было исполнено.

68-13 Тамохара дас

В 1976 году Прабхупада приехал в Потомак. На самом деле он приехал в Сентенниал, и есть несколько других историй об этом. Но я просто хотел продемонстрировать его внимательность к деталям. Сначала Прабхупада вошел в свои комнаты. Мы только отремонтировали новую ванную комнату. По-видимому во время его последнего визита туалет не работал. Поэтому он сказал:

– Вы уверены, что все работает?

Мы сказали:

– Абсолютно, Прабхупада! Это совершенно новая ванная комната.

Он сказал:

– Хм… Посмотрим.

Он был настроен немного скептически. Первым делом он попросил немного теста для чапати. Он взял тесто, скатал его в шарик, положил в унитаз и смыл, чтобы убедиться, что он работает. Так он остался удовлетворен. Но через два дня стеклянная дверь в душ упала и разбилась, хотя к счастью никто не пострадал. Поэтому опасения Прабхупады о нашей новой ванной комнате были обоснованы.

68-14 Рави дас

Итак, мы отправились на Падаятру. И, будучи западным человеком, я думал, что путь от А до Б, из Вриндавана до Маяпура будет прямым, и просто пройдет через Кумбха-мелу. Но это было не так. Мы приехали в деревню. Прабхупада очень ясно дал нам наставления отправляться в деревню, останавливаться около колодца с чистой водой и начинать киртан. Мы должны были ходить и просить подаяние в виде зерна. Нужно было готовить это зерно. Вечером надо было читать лекцию и проводить киртан. Затем распространять прасадам и ехать дальше. Очень простая формула. Итак, мы приехали в деревню. И все жители были очень вдохновлены, потому что когда мы стартовали, мы находились все еще во Врадже. Они были очень вдохновлены нашим приездом. И поначалу нас было достаточно много – двадцать или тридцать преданных. Итак, мы проводили энтузиастичные киртаны. Прабхупада стоял за всем этим проектом. Ему он нравился. Но когда мы приехали в первую деревню, то жители соседней деревни сказали нам: «А в нашей деревне мы только что пригласили деревце Туласи и установили Радху и Кришну». Поэтому они очень хотели, чтобы мы посетили их. Тогда мы отправлялись в эту деревню, а затем еще в одну. И мы перемещались совсем не от А до Б, а через Икс, Игрек и Зед. Мы просто ездили по Враджу. Нам приходилось носить с собой книги, чемоданы, хотя и не очень большие – с дхоти, лотой и «Бхагавад-гитой». Итак, Локанатх сказал:

– Нам нужна воловья повозка, чтобы везти Божеств, а также книги и наши вещи. Тогда мы сможем заниматься санкиртаной, а волы буду идти вперед. Тогда мы сможем решать, в каком направлении мы хотим двигаться.

Итак, Локанатх Свами сказал мне:

– Возвращайся во Вриндаван. Я дам тебе два письма для Шрилы Прабхупады – оригинал и копию. Отдай письмо секретарю Прабхупады, и если Прабхупада не вызовет тебя в течение пары дней, иди на даршан и лично отдай его в руки Прабхупаде.

Локанатх сказал:

– И возвращайся с воловьими повозками. Шрила Прабхупада может предложить тебе книги. Но у нас десять лет уйдет на то, чтобы собрать деньги на повозку. Поэтому не возвращайся с книгами. Возвращайся с повозкой.

Итак, я отправился назад во Вриндаван, послушно пошел в комнату Прабхупады, отдал письмо секретарю и стал ждать. Я ходил на лекции, и это было прекрасно. Прабхупада читал лекции по утрам и по вечерам. Это было по-настоящему фантастически. Но меня так и не позвали. Поэтому я пошел на даршан к Шриле Прабхупаде. Даршаны проходили по вечерам в комнате Прабхупады. Я встал, подошел и сказал:

– Это письмо от Локанатха Свами.

Секретарь был там. Он посмотрел на меня искоса, как бы говоря: «Это не правильно». Я отдал письмо в руки Прабхупаде и Прабхупада сказал:

– Хорошо.

На следующее утро Прабхупада позвал меня в свою комнату. Он сказал:

– Я получил письмо от Локанатха Свами по поводу воловьей повозки.

В книге «Кришна» есть прекрасные картины того, как Кришна едет из Гокулы во Вриндаван. Там изображены прекрасные повозки. Во Вриндаване можно видеть их у ремесленников. Они имеют деревянные колеса. Они великолепно украшены кусочками из меди. Они выглядят очень привлекательно. Один бык и повозка – весьма маленькие. Я медитировал на такую повозку. У нашей группы санкиртаны должна быть такая же повозка, как у Кришны. Итак, Прабхупада сказал:

– Вы должны распространять книги Би-би-ти.

И я застрял между молотом и наковальней. Мне нужно было не согласиться с Прабхупадой и сказать, что мы не можем взять книги. Итак, Прабхупада сказал:

– Распространяйте книги Би-би-ти. Так вы соберете деньги и купите повозку.

А я сказал Прабхупаде:

– Прабхупада, так не получится.

Он сказал:

– Почему?

Я сказал:

– Когда мы распространяем книгу в деревне, эту книгу передают по всей деревне. Поэтому иногда мы распространяем только одну книгу в деревне. А вся остальная деятельность в деревне осуществляется бартером.

Прабхупада сказал:

– Это верно.

Я почувствовал небольшое облегчение. Он сказал:

– Я дам вам денег со своего личного счета, но вам придется вернуть их без процентов.

По-моему мы получили пять тысяч рупий. Я не знаю, сколько это сейчас. Не очень много. Но в то время пять тысяч рупий было достаточно. Но затем я подумал: «Результат! Прабхупада согласился дать нам денег, и теперь я куплю свою красивую повозку». Но Прабхупада сказал:

– Когда вы будете покупать повозку, не покупайте повозку с деревянными колесами. Купите с надувными шинами, потому что они не подвергаются дорожным налогам.

Я подумал: «Откуда Прабхупада узнал?» Но он тотчас же перехватил мой блестящий план и исправил его, чтобы у нас не возникало никаких финансовых трудностей. Я получил деньги и пошел покупать повозку. Я покрасился в шафран, потому что был брахмачари. Я взял двух волов, добрался до группы Локанатха Свами, и в конце концов мы попали на Кумбха-мелу. Там было много трудностей. Я уверен, что многие преданные рассказывали вам об этом. Нас разместили в неправильном месте. Прабхупада был очень расстроен, когда приехал и обнаружил, что мы находимся очень далеко от всех остальных. Есть известная история о слоне. По-моему Гурудас сказал Прабхупаде:

– Прабхупада, мы поместим вас на слона.

Но Прабхупада сказал:

– Нет, мы поместим Радху и Кришну на слона.

Это была прекрасная игра. Я понял, что Прабхупада не хотел, чтобы прославляли его. Он хотел, чтобы внимание было на Кришне. И как мы это сделали? Он сказал:

– Люди не приходят к нам, потому что мы были в далеком неизвестном месте. Поэтому нам надо идти. Это Движение Санкиртаны Господа Чайтаньи. Поэтому мы пойдем.

Конечно же, Ачьютананда Махарадж был там, Гуру Крипа и много других преданных. Итак, мы вошли туда очень дерзко, как вы можете себе представить, и провели Санкиртану. Там были все великие свами и гуру. А мы просто шли с Харинамой и иногда даже прямо посреди чьей-то лекции брали микрофон и говорили:

– Все повторяйте Харе Кришна!

Так мы получили милость Прабхупады очень дерзким образом.

68-15 Басу Гхош дас

Причиной, по которой Прабхупада приехал в Неллуру, были две богатые сестры. Одна была вдовой, а другая старой девой. Они жили вместе в большом доме. Они написали свое предложение письмом Махамсе Свами, которые в то время был главой храма в Хайдарабаде, единственного в том округе. Храм в Мадрасе, Ченнае, открылся позже. Но в Хайдарабаде был официально открытый храм в Южной Индии. Они написали, что хотят пожертвовать три акра земли. На самом деле сначала шла переписка, и Прабхупада сказал Махамсе Свами, чтобы тот принял пожертвование. Но когда Прабхупада приехал туда, оказалось, что это пожертвование давалось с условием, что если на этой земле не построят храм в течение трех лет, тогда землю отдадут миссии Рамакришны. В итоге Прабхупада не принял пожертвование. Хотя он согласился остановиться в доме этих женщин. Он жил там не один. С ним был Тамал Кришна Махарадж, который в то время был его секретарем. Также Хари Шаури в качестве слуги. И другие санньяси, такие как Ачьютананда и Яшоданандана. Гуру Крипа не приехал. Он был в Ченнае. Также там был Харикеша. Мы пошли на утреннюю прогулку с Прабхупадой. Когда он вышел из этого большого дома, он увидел курятник – обиталище кур. Но там были не простые куры. Они были огромные – китайские куры. Это другая порода кур. Видя это, Прабхупада обратился на прогулке к преданным, которых было около десяти или пятнадцати человек. Он сказал:

– В Бенгалии люди берут яйца этих кур, варят их и едят их с рисом. Если они держат этих кур, значит они не вегетарианцы.

Общество, к которому принадлежали эти женщины в-основном состояло из невегетарианцев. Это были фермеры. Прабхупада дал наставление:

– С сегодняшнего дня мы не будем есть то, что они готовят. Вам надо будет готовить для меня отдельно, в отдельных кастрюлях.

Прабхупада был довольно строгим в Индии в том, чтобы различать вегетарианцев и невегетарицанцев. Он сказал другим преданным: «Не ешьте в домах невегетарианцев. Вы можете есть фрукты и молоко». Гуру Крипа рассказал мне это. Он был в Бангалоре и связывался с Прабхупадой. Но это было прямое наставление. Так как он упомянул это, мы должны понять, что мы не должны принимать пищу в домах невегетарианцев. Тем не менее, в Тегеране он сказал: «Ешьте в любых домах, но проповедуйте». Поэтому важно время и обстоятельства. Но здесь была другая ситуация. В общем нельзя есть в домах невегетарианцев. И это ведическая культура. Это было очень ясно. Он не собирался там есть. Даже не смотря на то, что они были в гостях и это могло казаться в глазах хозяев не очень хорошим.

68-16 Манджуали даси

В 1976 году приехал Прабхупада. Я убиралась в его комнатах. Прабхупада вернулся немного раньше, но я не знала об этом. Это было в Бхактиведанта Мэноре. Я вбежала в дверь с двумя вазами в руках, чтобы поставить их на алтарь, а точнее на стол Прабхупады. Я подняла глаза и увидела, что он повторяет Гаятри-мантры. Я подумала: «О, Боже». Он посмотрел на меня и, кивнув головой, разрешил мне войти. Я поставила вазы, затем принесла свои поклоны и вышла. Глупцы всегда спешат ворваться. Но Прабхупада по своей доброте понял, что он вернулся немного раньше, и он пригласил меня, кивнув головой, чтобы я смогла предложить свои вазы и затем уйти. Я хорошо помню это. Из этого случая я научилась тому, что всему есть свое время. Прабхупада вернулся раньше. Но может быть я опоздала. Что такое время? Шрила Прабхупада в тот момент дал мне урок. Я бежала, чтобы успеть, пока Прабхупада не вернулся, но меня поймали. И Прабхупада дал мне понять: «Все хорошо. Просто успокойся и делай свое служение. Разрешение дано. Действуй». Это был момент, когда надо было сделать паузу. Очень важно, чтобы в жизни были моменты, когда нам надо нажать на паузу и подумать. Надо успокоиться и быть в настоящем. Это было присутствие в настоящем, но не в страхе, как кролик перед фарами автомобиля, а по-другому: «Сделай глубокий вдох, подожди разрешения, действуй и удались». Это урок.

68-17 Тамохара дас

Мы гуляли на улице рядом с храмом, и там стоял большой трансформатор с кабелем, подходящим к зданию. И примерно на высоте 15 метров мигал небольшой красный огонек. Прабхупада посмотрел наверх. Мы никогда его не замечали. Прабхупада сказал:

– Что это за красный огонек?

Мы сказали:

– Мы не знаем.

Прабхупада сказал:

– Вы должны выяснить.

Потом мы забыли об этом. Прабхупада оставался жить там. Много всего происходило. Это был июль, поэтому после того, как Прабхупада уехал, состоялось празднование Джанмаштами. У нас была большая программы. Мы установили кучу дополнительного освещения. Мы использовали очень много электричества. И в конце концов этот трансформатор сгорел и наступила тьма. И вновь, Прабхупада обладал какой-то познавательной способностью. Он понял, что там была проблема, которая полностью ускользнула от нас. Подобные способности мы постоянно наблюдали в Шриле Прабхупаде. Он был очень внимателен к деталям. И не только к таким деталям, как эта, а он также был очень внимательным к нашему менеджменту. Конечно же мы знаем много историй о том, как Прабхупада считал каждую копейку в своих дневниках. Это было типично для Прабхупады. Он не был равнодушен к вопросам финансов и бизнес-деятельности своих храмов. Однажды Шрила Прабхупада вошел к храмовую комнату в Потомаке. До этого президент храма потратил очень много денег, чтобы подготовиться к встрече Прабхупады. Он потратил десятки тысяч долларов, что на самом деле ввело нас в долг, который мы потом отдавали несколько месяцев. Это делалось для Шрилы Прабхупады, у него были добрые намерения, но возможно это был не совсем правильный способ действий. Шрила Прабхупада выявил это. Когда Шрила Прабхупада сел на вьясасану, он посмотрел наверх. А мы только повесили прекрасные люстры в храме в Потомаке. Мне кажется, что они до сих пор висят там. Прабхупада с вьясасаны обратился к президенту храма:

– Сколько стоили эти люстры?

Президент сказал:

– Пять тысяч долларов, Шрила Прабхупада.

Шрила Прабхупада сказал:

– Хм… Будьте очень осторожны в том, как вы тратите деньги Кришны.

Это было несомненно наставление для всех нас, чтобы мы были аккуратными в том, как мы тратим деньги, и чтобы мы делали все очень спланировано и практично.

68-18 Рави дас

Когда мы готовились к тому, чтобы стартовать программу Падаятры, мы решили получить различными способами благословения Прабхупады. Мы ходили и собирали пожертвования для определенного подношения для Прабхупады, чтобы он дал нам благословения. Мы собрали порядка пятидесяти рупий. Тогда мы стали размышлять о том, что на них можно купить. Один преданный предложил: «Традиционным подношением в Южной Индии является кокос». Итак, мы пошли и купили несколько настоящих кокосов. Индийцы очень мастерски умеют нарезать кокосы в красивые формы, такие, как лотос. Итак, мы забрали поднос из пуджарской комнаты в храме Кришны-Баларамы, и мы разложили на тарелке эти кокосы и гур. Это все, что мы могли в то время себе позволить. Мы украсили тарелку кокосами. Зайдя в комнату Прабхупады, мы сказали:

– Шрила Прабхупада, это наше подношение. Пожалуйста, дайте нам свои благословения.

Прабхупада посмотрел на кокосы и сказал:

– Очень хорошо. Но у меня нет зубов. Но вы можете распространить это как прасадам.

В тот момент я понял, насколько простым и смиренным был Шрила Прабхупада. Это было просто прекрасно. Мы были очень воодушевлены тем, что он благословил прасадам. Но затем мы поняли, что возможно нам надо было прийти с чем-то более мягким, чем кокосы.

68-19 Басу Гхош дас

В декабре 1976 года Прабхупада путешествовал из Хайдарабада в Варду, которая находится в двух часах к югу от Нагпура в Центральной Индии. Мохандас Карамчанд Махатма Ганди имел там свой ашрам, который назывался Сева Ашрам. Гирирадж Махарадж, который тогда был брахмачари, подружился с Рамакришна Баджаджем, отцом которого был Джамналал Баджадж. Он был большим сторонником Ганди и подарил ему этот дом и это место. Это была богатая семья бизнесменов. В то время там проходила Конференция Ачарьи, которую устраивал оставшийся в живых компаньон Ганди, очень известный по всей Индии, по имени Виноба Бхаве. Он жил там. В то время ему было за восемьдесят. Прабхупаде было восемьдесят. Свами Читананда, последователь общества Божественной Жизни Свами Шивананды, также был там. Во время этой двухдневной программы Прабхупада ходил на утренние прогулки со своими учениками. Там было около двадцати пяти или тридцати преданных – довольно большая группа для Центральной Индии по тем временам. Там были Джаяпатака Махарадж, Гирирадж и многие другие. Так или иначе, когда мы начали прогулку, я сказал:

– Шрила Прабхупада, Махатма Ганди…

И еще до того, как успел сказать что-то еще, он прервал меня:

– Не критикуй Ганди здесь. Это его место. Они не поймут.

Затем он сменил тему и мы уже об этом не говорили. Урок был такой, что надо быть аккуратным в том, что мы говорим в зависимости от того, где мы находимся. Я могу философствовать на эту тему, потому что, к примеру, в западном мире Прабхупада обычно говорил, что Иисус является нашим гуру и Мухамед является нашим гуру. Но во Вриндаване мы спросили Прабхупаду:

– Что лучше, поклоняться полубогам или какому-нибудь богу из западной религии?

Он сказал:

– Лучше поклоняться полубогам, потому что, следуя ведической системе, вы постепенно возвыситесь. А эти западные религии – это религии мясоедов.

Он сказал это принижающим образом. Поэтому мы должны учитывать время и обстоятельства. У нас есть цитаты Ганди в каждой «Бхагавад-гите». Ганди читал «Гиту» каждый день. Говорить, что он атеист, не очень правильно. Скорее он был майявади, который не верил в то, что Рама и Кришна были воплощениями Бога. Но он верил в высшие силы. Поэтому Прабхупада называл его «Дуратма Ганди». Он критиковал. Но в тот самый момент он не мог критиковать, и мы не должны были критиковать. Это было не подходящее место для критики.

68-20 Манджуали даси

Кришна Канти записывал Шрилу Прабхупаду в студии «Золотая Аватара», и все хотели в этом поучаствовать. Джаятиртха любил петь, но он не умел играть на мриданге. Однажды он вернулся домой весьма огорченным, потому что он играл на караталах во время записи, и Прабхупада сказал ему остановиться, потому что он не попадал к ритм. А Прабхупада имел очень тонкий музыкальный слух. Все должно было сочетаться. И если были какие-то посторонние звуки на фоне или кто-то не попадал в ритм, Прабхупада делал замечание. Я помню, как он вернулся домой огорченным. Он сказал: «Шрила Прабхупада попросил меня перестать играть на караталах, потому что я не попадал в ритм». Они нашли кого-то другого, чтобы играть на караталах. Он остался там, но чувствовал себя плохо. Но Прабхупада поступал так, чтобы научить.

68-21 Тамохара дас

Одно из поразительных качеств в Прабхупаде было то, что он всегда давал преданным новые озарения, свежую информацию и новый опыт. Благодаря Шриле Прабхупаде мы сталкивались с тем, о чем до этого никогда не слышали, и встречались с идеями, о которых до этого никогда не думали. Он представлял это различными способами. В Майями в 1974 году по вечерам он читал лекции по «Бхагавад-гите» под баньяновым деревом в Кокосовой роще. В какой-то момент он стал говорить о том, как преданные приходят к Сознанию Кришны. Конечно же, многие из нас думали, что у нас была склонность к философии, мы читали много книг и были очень разумными, иначе мы бы не стали преданными. Прабхупада сказал:

– На самом деле все вы пришли благодаря прасаду.

Все засмеялись и были очень воодушевлены этим. Он повернулся к президенту храма, который был очень разумной и культурной личностью, и сказал:

– Ты тоже, ты тоже пришел благодаря прасаду.

Это дало нам немного смирения, а также озарение по поводу могущества прасада. По-моему на той же самой вечерней лекции он отвечал на вопросы. Там присутствовал молодой человек, который недавно начал ходить в храм, но был немного беспокойным. Мы понимали, что у него были некоторые нервные расстройства. Он сказал Шриле Прабхупаде практически с вызовом:

– Почему мы должны следовать регулирующим принципам?

Среди публики воцарилась тишина. Нам стало интересно, что Прабхупада ответит на это. Прабхупада отклонился на мгновение назад, а затем он заревел:

– Чтобы спасти тебя от ада!

Это было настолько могущественно, что молодой человек фактически отпрыгнул на метр. Сила этого была настолько невероятной, что он просто замер. Конечно же, все мы должны сердцем принять это наставление, потому что не только этот молодой человек, но и все мы занимались греховной деятельностью в прошлом. А Прабхупада поистине спас нас от ада. Это были снова очень поучительные истории и уроки для нас.

68-22 Рави дас

В конце концов Падаятра, которая превратилась в группу с воловьей повозкой, приехала в Маяпур, Навадвипу. Мы перевезли волов на лодке через Гангу, и приехали в Маяпур довольно поздно вечером. Быки не любят кататься на лодках. Если у вас есть бык, не ставьте его в маленькую лодку. Итак, мы приехали и с большим энтузиазмом мы прибежали в комнату Прабхупады, чтобы сказать, что мы приехали. Но когда мы прибежали туда, там стояли ширмы. Комнаты Прабхупады были на втором этаже в Маяпуре. Мы вбежали и обнаружили эти ширмы. Мы пытались как-то войти, но вышел секретарь Прабхупады и сказал:

– Прабхупада сейчас недоступен. Вам надо вернуться завтра.

Мы были немного расстроены. Но вдруг вышел Прабхупада и спросил:

– Кто приехал? О, это Падаятра! Заведи их в мою комнату для даршанов.

Мы были в экстазе. Мы все забились туда. Зажгли свет, и Прабхупада снова стал интересоваться тем, как все прошло. Мы делились различными опытами, которые получали на Падаятре. Некоторые люди были очень гостеприимны, а некоторые менее гостеприимны. Прабхупада спросил своего секретаря, который изначально не хотел нас пускать:

– Принеси молочные сладости из Нового Вриндавана.

Мы были на Падаятре очень долгое время, живя на китри, но вдруг мы получили эти молочные сладости из Нового Вриндавана. Это был полный экстаз. Тогда мы поняли, что Прабхупада был очень доволен этой группой с воловьей повозкой.

68-23 Басу Гхош дас

Перед открытием храма Кришны-Баларамы во Вриндаване в 1975 году Прабхупада попросил Яшоматинандану Прабху сходить и пригласить на открытие видных санньяси, которые являлись майявади. Один из больших майявади отказался: «Ваш гуру дает брахманические шнуры иностранцам. Я не могу прийти». Но еще один из этих больших майявади был очень знаменитым. Он перевел «Бхагаватам» на хинди для «Гита-пресс». Его имя Аканданан Сарасвати. Есть фотография с ним и Прабхупадой с открытия. Он пришел. На этой фотографии также я и Раджашекхар, британский преданный, мой духовный брат, стоим за ними. Я видел эту фотографию в Маяпуре, и Раджашекхар получил ее, но потом потерял. Он положил ее в конверт и отправил в Бхуванешвар, но оно потерялось. Но смысл в том, что люди могут спрашивать: «Зачем Прабхупада приглашал этих майявади на открытие храма?» Преданные даже недавно говорили мне, что ненавидят майявади, но на самом деле это не так. Сторонники адвайты следуют тем же шастрам. Они даже почитают «Бхагаватам», Пураны и все ведические писания. Что касается самих Вед, нет никакого различия. Различие в толковании Веданты. Ади Шанкарачарья говорит, что настоящая Абсолютная Истина безлична. Но Вайшнава-Ачарьи говорят, что это Вишну, или Кришна. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что между ними нет разницы. Чайтанья Махапрабху говорил, что нет разницы между именем Кришны и Вишну. Нет разницы между Кришной и Вишну. Вайшнав означает последователь Вишну. Но в остальном мы следуем той же культуре, Ведической культуре. Только майявади поклоняются полубогам, но Вайшнавы не поклоняются полубогам. Некоторые Вайшнавы не хотят заходить в храмы полубогов. Но Чайтанья Махапрабху заходил в храмы полубогов и приносил поклоны полубогам. Мы следуем Чайтанье Махапрабху. Но в культуре нет разницы. Хотя идеологически мы можем не соглашаться друг с другом в понимании того, что является Абсолютной Истиной, мы принадлежим к одной культуре.

68-24 Манджуали даси

Это случилось только по милости Шрилы Прабхупады. В 1975 году Шрила Прабхупада дал наставление моему мужу привезти меня в Индию на открытие храма Кришны-Баларамы на Джанмаштами. Как мы знаем, в итоге открытие в тот раз не состоялось. Но Прабхупада сказал Джаятиртхе: «Привези свою жену». Шок. Прабхупада уезжал из Лос-Анджелеса, и по милости Шрилы Прабхупады мы все путешествовали вместе, но на двух разных рейсах. Прадьюмна, Джаятиртха и я были на одном рейсе, а Шрила Прабхупада, Шрутакирти и по-моему Нитай были на другом рейсе. Итак, мы прилетели в Дели. Наш рейс прибыл немного раньше рейса Шрилы Прабхупады. Мы приехали в старый храм в Дели, где Теджияс был президентом. Это был очень маленький храм, в котором жили Теджияс и Мадхира. Кроме Мадхиры там больше не было женщин. А комната Шрилы Прабхупады, как мне кажется, находилась в офисе Теджияса, прямо рядом с кухней. Мадхира пригласила меня помогать ей готовить. Мы готовили для Шрилы Прабхупады обед, а он пришел, принял душ, и затем все время, пока мы готовили, он играл на фисгармонии все песни Нароттама даса Тхакура, Бхактивинода Тхакура, Кришнадаса Кавираджа. Он просто пел все два часа, пока мы готовили. Прабхупада просто совершал свой бхаджан. Он занимался своей духовной практикой. Он был дома у Матери Индии. И он просто прославлял учителей. Я никогда не забуду этого. Просто готовить без никакой кассеты или магнитофона на фоне, а слушая, как по-настоящему ваш духовный учитель поет для Кришны и для Махапрабху. Он прославлял Госвами и Сознание Кришны. Это был великий дар, и я никогда не забуду этот момент.

68-25 Тамохара дас

Также в Потомаке в 1976 году произошел один очень интересный случай. Было 4 июля, и проходил большой салют в центре города в месте, которое в Вашингтоне, округ Колорадо, называют «Моллом». Прабхупада узнал об этом и сказал: «Поедем туда». Мы все были удивлены, но рады тому, что все пойдут на небольшую прогулку со Шрилой Прабхупадой. Конечно же, мы совсем не думали о том, что кроме нас там будет еще полмиллиона или миллион человек. Так или иначе, Прабхупада сел в машину. Это был микроавтобус Санкиртаны. И еще несколько машин с нами ехали за ним. Мы ехали по Бульвару Вашингтон вдоль реки Потомак, который находится на достаточной высоте над рекой. И тысячи людей выстроились вдоль бульвара, чтобы увидеть салют. Движение машин было достаточно медленным, потому что было очень много народу. А мы направлялись к центру округа Колорадо. Группа киртана открыла все двери и окна микроавтобуса, поэтому много-много людей слышали киртан. И много молодых людей, которые уже находились в опьяненном состоянии, шутливо пели Харе Кришна. Итак, в конце концов мы приехали туда, где проходил салют. На сколько я помню, Прабхупада сел на ступени перед памятником Линкольну. А салют проходил на другой стороне Молла. После пары выстрелов Прабхупада сказал:

– Хорошо, этого достаточно. Поехали.

Он не особо был впечатлен. И мы все вернулись. Позже Шрила Прабхупада сказал:

– Лучшей частью этой поездки было то, что когда ехала группа киртана, все молодые люди пели Харе Кришна. Даже если они воспевали в шутку и смеялись над этим, это не важно. Они слушали и пели Святое имя, и их духовная жизнь началась.

Это было очень-очень поучительно, чтобы понять могущество Святого имени и уличного киртана.

68-26 Рави дас

Распространяя книги на санкиртане, время от времени нам приходилось возвращаться в один из храмов, чтобы пополнить запас книг. Это был либо Мумбай, Би-би-ти, или Вриндаван. И чаще всего мы подбирали момент для того, чтобы взять книги, когда Прабхупада был там. Это был двойной бонус – мы получали книги и мы виделись со Шрилой Прабхупадой. Я помню несколько таких опытов. Однажды мы были в Мумбае. По вечерам Прабхупада сидел на крыше. Там было три многоквартирных дома. Прабхупада жил в среднем. Там также жили другие люди. Это было до того, как мы купили землю. Надо подниматься наверх мимо их квартир, и затем вы попадали в комнаты Прабхупады, а на крыше Прабхупада сидел по вечерам и давал даршаны. Однажды вечером пришел один джентльмен и сказал:

– Я бы хотел проспонсировать вас на Кумбха-меле.

Потому что Кумбха-мела проходит очень часто. Прабхупада задумался. А я подумал: «Вот это да!» В прошлый раз мы совершили большую ошибку, и может быть сейчас все будет лучше. Кто-то хочет взять организацию на себя, и это человек, который знает, как там все происходит – тенты, прасадам и так далее. Я подумал: «О, хорошая идея. Кто-то возьмет на себя тяжелую работу, а мы просто приедем туда, чтобы проводить Харинаму и распространять книги». Шрила Прабхупада сказал:

– О, а какую выгоду получите вы?

Прабхупада тотчас же понял, что это предложение возможно сопровождается какими-то ожиданиями. И Прабхупада знал, что люди приобретают определенную привлекательность от того, что имеют дело с нами – если все преданные приедут в их лагерь, то их деятельность будет выглядеть более значимой. Джентльмен сказал:

– Нет, нет, Прабхупада, мы просто хотим оказать вам содействие на Кумбха-меле, чтобы у вас все было хорошо.

Прабхупада сказал:

– А какова философия вашей группы?

Это был пожилой джентльмен. Ему было за шестьдесят. Он сказал:

– Я являюсь пожизненным членом Брахма Самаджа.

Прабхупада сказал:

– Хорошо. Расскажите, какова ваша философия.

Конечно же он начал извергать имперсональную философию о том, что мы сливаемся с Кришной. Затем я увидел, что Прабхупада сделал что-то, что я бы не смог сделать. И никогда не смогу. Прабхупада разрушил весь смысл того, что человек всю жизнь следовал этой философии. Прабхупада представил персональную философию таким образом, что мне стало жалко этого джентльмена. Он всю жизнь следовал философии Брахма Самаджа, а Прабхупада просто указал на ложность имперсонального пути. Прабхупада сказал:

– Кришна – это личность, и вы тоже всегда являетесь личностью.

И я понял, что если бы я попробовал возразить этому пожилому джентльмену, что его философия неверна, мы бы просто закончили спором. А Прабхупада каким-то образом полностью убедил этого человека в том, что его следование этому пути в течение всей жизни были абсолютно неверным, и он должен принять процесс Сознания Кришны. Я был в совершенном благоговении от этой его способности. Я понял, что это благодаря тому, что у Прабхупады нет ложного эго. Его презентация Сознания Кришны настолько прекрасна и чиста, что любой человек ее примет. Это был один из моих опытов в Мумбае.

68-27 Басу Гхош дас

В течение двух дней, проведенных в Варде, Прабхупада встретился с Винодом Бхаве, одним из главных людей. Прабхупада показывал ему фотографии, подобно тому, как мы показывали фотографии бизнесменам, чтобы сделать их пожизненными членами. Прабхупада показывал фотографии деятельности ИСККОН по всему миру, а Винода Бхаве говорил: «Очень хорошо, очень хорошо!» Он был известной личностью. В этом есть небольшой урок. Прабхупада проповедовал свою деятельность даже таким людям. Позже Прабхупада читал лекцию студентам в колледже. Там собралась пара сотен студентов и тридцать учеников Прабхупады. Ведущий десять раз объявил: «Прабхупада будет говорить на хинди, Прабхупада будет говорить на хинди». Но когда Прабхупада получил микрофон, он сказал:

– Меня попросили говорить на хинди, но так как тут присутствуют мои ученики, я буду говорить на английском.

И он прочитал лекцию на английском. Из этого мы можем понять, что Прабхупада уделял особое значение своим ученикам, пытаясь обучить их философии и идеологии Сознания Кришны. Иначе, если бы он прочитал лекцию собравшейся публике, то иностранные преданные бы ничего не поняли. В те дни не было возможности делать одновременный перевод. Это было очень давно – почти сорок два года назад.

68-28 Тамохара дас

Есть еще одна интересная история о Шриле Прабхупаде, когда он был в Потомаке. Мы знаем, что ИСККОН был зарегистрирован в июле, а в 1976 году было десятилетие ИСККОН. Поэтому мы приготовили большой торт и преподнесли его Шриле Прабхупаде, как юбилейный торт. Как часть церемонии преданные дали ему нож. Он посмотрел на это в недоумении: «Что я должен делать?» Конечно же в Америке традиция такова, что гостя удостаивают чести отрезать первый кусок торта. Если вы подумаете об этом с вайшнавской или ведической точки зрения, то ученику просить своего духовного учителя отрезать торт и отдать его вам будет абсолютно неверным. А Прабхупада конечно же понятия не имел об этой американской традиции. Поэтому кто-то объяснил ему, что он должен отрезать первый кусочек. И Прабхупада не стал читать нам лекцию о том, что это было некорректно. Он улыбнулся и любезно принял наши культурные традиции. Он отрезал кусочек торта и передал нож одному из своих учеников, чтобы тот продолжил. Прабхупада всегда был великодушным и вдохновляющим, как в этом случае.

68-29 Басу Гхош дас

Во время маяпурского фестиваля в 1976 году я был в Маяпуре. Есть, кстати, фотография этого события на моем фейсбуке. Прабхупаде так же, как и в Бомбее, приходилось встречать гостей днем в своей комнате. На фестивале было очень много преданных, и не все могли туда попасть, но некоторым это удавалось, и каким-то образом я тоже попал. Кто-то задавал Прабхупаде вызывающие вопросы, и я вмешался, хотя и не был известным и большим лидером. Но я сказал:

– Если вы хотите чему-то научиться от Прабхупады, вам надо слушать со смирением.

Потому что вопросы были вызывающими. Не было похоже на то, что они задавались искренне. И Прабхупада ничего не сказал. Поэтому я принял это как его одобрение. Такой был мой опыт непосредственно с Прабхупадой. Если бы я сделал что-то не так, то представляю, что он должен был возразить: «Подожди». Он бы отчитал меня словами. Но есть высказывание: маунам саммати лакшанам. Маунам значит «молчание». Лакшанам значит «знак». Саммати значит «согласие». То есть, молчание – знак согласия. Поэтому я принял это так, что он одобрил мои слова. И я не сказал ничего неправильного. Затем беседа продолжилась.

68-30 Тамохара дас

Также Шрила Прабхупада очень вдохновлял своих учеников тем, как он общался с простыми учениками, которые не были большими лидерами, и в особенности с женщинами и детьми. Приведу несколько историй об этом. В Потомаке моя жена один раз уже делала мороженое для Шрилы Прабхупады, и похоже ему оно понравилось. Поэтому я снова пошел и купил ингредиенты и она сделали домашнее мороженое. Одним вечером я принес ему его. А слуги и все остальные, сидевшие там, сказали:

– О, у нас уже было мороженое.

Его привезли в сухом льду из Нового Вриндавана от коров Нового Вриндавана. Я подумал: «О, Боже. Мне с этим не посоревноваться. Провалилось мое подношение мороженого». Но Прабхупада услышал про мороженое и сказал:

– Какой вкус?

Я ответил:

– Манго.

Прабхупада сказал:

– О, несите его!

Нам хватило разума, чтобы понимать, что Прабхупада очень любит манго. Так что Прабхупада попробовал мороженое и сказал:

– Оно очень хорошее. Оно лучшее. Оно лучше, чем бенгальское мороженое.

Я не знаю, что это значит, и какое мороженое в Бенгалии. Но я принял это как комплимент. И он сказал:

– Приносите его каждый вечер.

Конечно же это было наставление, которое я с большой радостью выполнял. Есть еще один пример того, как он вдохновлял преданных. Он общался с женщинами и детьми с огромной любовью и заботой. Иногда мы можем видеть фотографии Прабхупады в окружении санньяси. И конечно же ему приходилось проводить время с этими лидерами, потому что ему надо было давать им личные наставления. Но Прабхупада уделял свое время всем преданным, насколько это было возможно. Когда мы были в Майями в 1974 году, все преданные выходили на Санкиртану, и Прабхупада оставался там практически один, не считая нескольких женщин и детей. И моя жена пришла в комнату к Прабхупаде вместе со своей дочерью, которую звали Гопинатх. Она нарисовала картинку с Кришной, когда была в гурукуле. Это была картинка пятилетнего ребенка, ничего особенного. Хотя она достаточно хорошо рисует, и это была хорошая картинка. Но ей было пять лет. По своей милости Шрутакирти, который всегда был очень добр ко всем преданным, разрешил ей войти. Он сказал:

– О, заходите, Прабхупада ничем сейчас не занимается.

Хотя мы знаем, что Прабхупада всегда чем-то занят. Но он имел ввиду, что сейчас ни с кем не встречается. Итак, она подарила ему картинку. Прабхупада сказал:

– Кто это?

Моя жена сказал:

– Это моя дочь.

Он сказал:

– А вы кто?

Она сказала:

– Я ее мать.

Позже жена мне сказала, что почему-то не назвала Прабхупаде свое имя, а просто сказала, что они ее мать. Итак, она дала эту картинку Шриле Прабхупаде. Он посмотрел на нее очень торжественно и сказал:

– Очень великая работа. Очень великая работа.

Можете представить себе, насколько это было вдохновляюще. Также я помню случай в Сан-Франциско в 1974 году, когда Прабхупада приехал на знаменитую Ратха-ятре, где Прабхупада спустился вниз и воспевал и танцевал со всеми. Было удивительно наблюдать за ним. Мы тогда тоже были там. Но во время одной лекции в храме моя жена была со своей дочерью Лалитой, а один из других детей стал плакать и тем самым создавать шум. Один санньяси сказал:

– Все женщины должны выйти. Вам надо покинуть храм.

Моя жена конечно же была расстроена тем, что не может послушать, как ее духовный учитель читает лекцию. Ей пришлой уйти назад в комнату, из которой она не смогла уже слышать лекцию. Но в конце лекции как обычно Прабхупаде принесли печенье на раздачу. Он позвал детей. Двери раскрылись. Он попросил всех женщин и детей войти. Всем санньяси пришлось разойтись. Все дети подошли и Прабхупада раздал им печеньи. Моей дочери Лалите, которую сейчас зовут Лалита Сакхи, было тогда полтора года. Ей было немного сложно дотянуться до печенья. Но Прабхупада очень аккуратно положил печенье ей в руку, чтобы она могла съесть это печенье. И это было очень приятно для матерей и для детей, потому что это был момент, когда они и их дети получали особое внимание от Шрилы Прабхупады. Это снова демонстрирует великую доброту Прабхупады. Был также очень особенный опыт с Лалитой. Возвращаемся снова в Майами. Ей было два года. Преданные совершали тур по территории владения. Мужчины в основном ушли на санкиртану. Там было много женщин и несколько лидеров храма. Моя жена везла Лалиту в коляске. Лалита всегда видела фотографии Прабхупады. Но здесь в своем маленьком уме она сложила это вместе и поняла, что это был настоящий Прабхупада. Это была не картинка. Поэтому она постоянно показывала на него и повторяла: «Прабхупада! Прабхупада!» Она была поражена. Это был настоящий Прабхупада. Она постоянно видела его фотографии и все говорили, что это Прабхупада. И теперь он по-настоящему был здесь. В конце тура, когда Прабхупада поднимался по ступенькам крыльца, он остановился, обернулся и сказал:

– Что это было за ребенок, который звал меня по имени?

Моя жена подумала: «Это шанс. Мы не можем пропустить его». Она подняла на руки мою дочь и протянула ее вперед. Лалита вытянула свои руки в сторону Прабхупады, а Прабхупада стоял и смотрел на нее очень-очень долгое время. Их глаза были прикованы. Моя жена рассказала, что Лалита практически дрожала, проявляя экстатические симптомы, смотря на Прабхупаду. А Прабхупада сложил свои ладони и сказал:

– Спасибо тебе большое.

Мы не знаем, что это означает. Но во-первых мы понимаем, что эти дети очень особенные, так как имели отношения со Шрилой Прабхупадой. Но также это показывает доброту Прабхупады. Он всегда тратил свое время, чтобы уделить какое-то особое внимание каждому преданному.

68-31 Басу Гхош дас

Мы были на утренней прогулке с Прабхупадой во Вриндаване. Брахмананда и я имеем еврейские корни. Мы начали обсуждать евреев и Альберта Эйнштейна. Я не помню всего разговора. Во время этой беседы я задал вопрос:

– Шрила Прабхупада, что лучше, поклоняться одному из богов западных религий, или поклоняться полубогам?

Почему я задал этот вопрос? Потому что существует очень много анти-индийской пропаганды от последователей западных религий. Они говорят, что индуизм политеистичен, а они сами лучше, потому что поклоняются только одному Богу. Но мы, последователи Прабхупады и Вайшнавы, поклоняемся одному Богу – Вишну. А полубоги являются его слугами. Это наша идеология. Прабхупада ответил так: «Лучше поклоняться полубогам, потому что, поклоняясь полубогам, вы постепенно возвышаетесь» Я цитирую дословно. И опять же, цитата открывается: «Эти религии…» Цитата закрывается. Западные религии. Но опять же, цитата открывается: «Эти религии – это религии мясоедов». Если вы задумаетесь об этом, то поймете, что есть также определенный круг индийцев, которые едят мясо. Например, в Калькутте есть храм Кали, где убивают козлов. И предположительно их подносят богине Кали. Также если мы отправимся в Ассам в Гохати, то там есть храм Камакхья Деви. В Ведах также описаны различные жертвоприношения животных. Чайтанья Махапрабху беседовал с Чхандом Кази. Чханд Кази сказал: «У вас тоже убивают коров». Но когда Прабхупада сказал «мясоеды», мое понимание после всех этих лет, а я жил в Индии в течении сорока четырех лет, это то, что он имел в виду убийц коров. Почему? Потому что Прабхупада подчеркивал защиту коров тысячи раз или десятки тысяч раз – в своих лекциях, письмах. Также был фильм «Духовный рубеж». Это еще одна история, о которой я вам рассказывал. Итак, когда вы возвышаетесь, есть разные виды возвышения. Одно это возвышение до Сознания Кришны. Есть такая книга. Это когда вы начинаете понимать Вайшнавизм. «Гита» учит нас: «ахам сарвасйа прабхаво». «Все исходит из Меня. Я источник всего. Я Верховный Господь». Но также есть поклонение полубогам. И это то, за что западные религии критикуют индуизм. Но Прабхупада сказал: «Это лучше, чем западные религии». Потому что в самом своем корне они осквернены убийством коров.

68-32 Манджуали даси

Когда Прабхупада приехал в 1977 году из Индии в Бхактиведанта Мэнор в последний раз, это было очень сложное время, потому что Прабхупада чувствовал себя очень плохо. Он был очень слаб. Джаятиртха и все остальные встретили его и относили его наверх на паланкине. Затем, когда он сошел с паланкина, он встал и обнял Джаятиртху. Слезы лились из его глаз. И он сказал:

– Я приехал в вашу тиртху.

И они оба плакали. Прабхупада мог видеть будущее. Прабхупада мог видеть, что впереди будут испытания. Но Прабхупада проявлял так много любви, доброты и милости и решимости, что он приехал. И он обнял Джаятиртху. Он плакал на его руках. И что бы кто ни говорил, что бы с ним потом ни случилось, это было частью большой драмы, подобной Махабхарате, где ничто не идет гладко. Но он любил Шрилу Прабхупаду. Даже несмотря на то, что возможно в конце он остался сломленным человеком. Может быть вам не следует это вырезать. У него были ментальные и физические трудности. Ему было двадцать девять лет, когда он стал гуру. Прабхупада ушел через день после его двадцатидевятой годовщины. Это были маленькие дети, которые пытались быть достойными и следовать за гигантом, шактьявеша-аватарой Нитьянанды Прабху.

68-33 Рави дас

Затем, когда я поехал во Вриндаван, Шрила Прабхупада снова был там. Прабхупада выходил из своей комнаты, обходил храм, а затем шел на даршан и на Гуру-пуджу. В то время там не было уборщиков, и когда мы приезжали в храм, комендант храма назначал: «Ты будешь делать это, а ты будешь делать это». Вы получали какое-то служение. Поэтому, когда я приехал туда, мне сказали: «Ты будешь подметать или делать то-то». Затем мы собирались около комнаты Прабхупады, когда он выходил, и мы следовали за Прабхупадой вокруг храма, а затем снова возвращались в храм. Однажды я закончил свою джапу, и подошел к храму, но преданных не было. Скорее всего они совершали свое служение. Но Прабхупада был очень пунктуальным. Он вышел еще до того, как преданные собрались. Но я был там и ждал, когда начнется киртан: «Джая Прабхупада». И Прабхупада вышел. Он посмотрел вокруг. Там был я. И он как обычно пошел на свою парикраму. Я подумал: «Хорошо». Обычно мы следовали за Прабхупадой. И я стал следовать за ним, совершая свой маленький киртан. Когда мы подошли к передней части храма, Прабхупада сказал:

– А где преданные?

Я сказал:

– Я не знаю, Шрила Прабхупада. Наверное они совершают какое-то служение.

Прабхупада сказал:

– А где Гунарнава?

Он был президентом храма в то время. Я сказал:

– Я схожу за ним.

Я прибежал к комнатам Прабхупады, где собирались преданные. Хотя Прабхупада уже ушел. Но они стояли там и ожидали, когда Прабхупада выйдет. Я сказал Гунарнаве:

– Прабхупада стоит спереди здания.

Он спросил:

– А что он там делает?

Я сказал:

– Он вышел раньше.

Мы все побежали. Гунарнава подошел к Прабхупаде. Они осмотрели двор. В то время перед храмом были фонтаны. А рядом были какие-то хранилища вдоль внешней стены. Прабхупада сказал:

– Что там хранится?

Они были построены из гофрированной жести, очень по-простому. Гунарнава сказал:

– Мне кажется, что там цемент.

Они были закрыты на замок. Прабхупада сказал:

– Откройте дверь.

Гунарнава отправил преданных за ключами. Они сбегали, затем открыли дверь. Прабхупада заглянул внутрь. Там было очень маленькое пространство. Прабхупада заглянул туда, затем вышел и сказал:

– Вот здесь будет мое самадхи.

И мы продолжили путь. А я подумал: «Через сто лет здесь будет самадхи Прабхупады». Затем мы провели Гуру-пуджу для Прабхупады и я забыл о том, что он сказал. И примерно через год я стоял и смотрел на дом, где находились комнаты Шрилы Прабхупады во Вриндаване. Обычно там горел очень тусклый свет и преданные пели очень тихий киртан. Но на этот раз преданные столпились около сада с Туласи. Я понял, что происходит что-то важное. Я обежал дом со стороны храма. Конечно же было невозможно зайти через переднюю дверь, людей было очень много. Но я же был уже во Вриндаване. Я знал, что кухня выходит в сад Прабхупады. Поэтому я перебежал на кухню, и там, где обычно хранили уголь, я перелез в сад Прабхупады. Барадрадж вел киртан и все преданные воспевали. Также я хочу вам рассказать, что когда я попал в комнату, атмосфера произвела на меня ошеломляющее впечатление. Мы уже много раз слышали киртан. Но это был не обычный киртан, когда один человек или какая-то группа ведет киртан, а другие следуют. Здесь все воспевали. И всеохватывающее впечатление заключалось в том, что Святое имя уносило Шрилу Прабхупаду обратно к Кришне. Комната была наполнена преданными. Единственным свободным пространством в комнате была постель Прабхупады. Это впечатление было настолько всеохватывающим, что мне пришла в голову следующая мысль. Возможно, если я посмотрю наверх, я смогу увидеть, как Святое имя пронизывает покрытия вселенной, и я смогу увидеть Голоку Вриндаван. Я посмотрел наверх, но увидел потолок. У меня не было глаз, которыми я мог это увидеть. Я понял, что для этого я должен иметь преманджана чхурита. После этого Прабхупада ушел. И мы сделали его самадхи там, где Прабхупада просил нас об этом. Это была не совсем окончательная часть. Меня попросили поехать и привезти Нараяна Махараджа. Прабхупада просил, чтобы Нараяна Махарадж руководил и заботился о том, как духовный учитель будет входить в самадхи. Поэтому я поехал на автобусе санкиртаны в Матхуру, подобрал там Нараяна Махараджа и нескольких брахмачари и привез их в храм. Он приехал и позаботился о подготовке духовного учителя. В тот момент Прабхупада вышел на паланкине, получил даршан и был помещен на вьясасану. Тогда я подумал, что Прабхупада должен удивить нас. Потому что кавирадж сказал, что дыхание Прабхупады остановилось. Я подумал: «Прабхупада сидит сейчас на вьясасане. И теперь Прабхупада должен удивить нас всех, продемонстрировав свою трансцендентность по отношению к телу». Я думал, что он может открыть глаза или сделать что-то подобное. Мне не хотелось думать о том, что у меня больше не будет возможности общаться с ним. Я просто не мог с этим смириться. Затем на следующий день или в тот же день вечером пришла сестра Прабхупады, Пишима. Она пришла и поднесла Прабхупаде розу. В тот момент до меня дошло, что она говорила «до свидания» своему брату. Это был последний раз, когда нам довелось участвовать в земных играх Прабхупады.

68-34 Манджуали даси

Я сознательно искала гуру еще до того, как встретила Шрилу Прабхупаду. Я изучила много разных традиций. Я понимала, что в человеческом воплощении есть особый смысл. Поэтому я находилась на пути и искала. Вот, что привлекло меня в Шриле Прабхупаде. Во-первых я подумала, что преданные Кришны немного не в себе. Хотя я участвовала в Вудстоках, но преданные Кришны показались мне очень строгими. И в первую очередь меня привлекло пение Шрилы Прабхупады. И мне нравилось то, что он устанавливал очень ясные границы со своими учениками. И он устанавливал ясные границы между преданными, которые живут в одной общине. Мне это показалось очень благородным. Мне нравилась эта идея, и я привлекалась Шрилой Прабхупадой, потому что он дал нам полный пакет. Он не предлагал нам: «делай что хочешь, а это просто дополнение». Он приглашал нас полюбить Бога. Он приглашал нас следовать этому процессу и следовать его примеру. И он жил таким образом. Процесс был в том, чтобы следовать его примеру и посвящать себя этому квесту. Кто такой Кришна? Кто такой гуру? Я не знаю, кто такой гуру, я не знаю, кто такой Кришна. Но он был мистическим, любящим, мудрым учителем. Я чувствовала, что он принимает мои интересы близко к сердцу. Он был благородным в том, как он взаимодействовал с преданными. И он был воином. Иногда даже чересчур. Но у него на самом деле было очень мало времени, чтобы выполнить потрясающую работу. Шрила Прабхупада встретил своего духовного учителя в 1923 или 1922 году – очень рано. Когда он по-настоящему взялся за работу, то был уже в моем возрасте. Ему было уже семьдесят. Я думаю: «О, Боже. Мне семьдесят, и откуда мне взять силы, чтобы делать что-то?» И причина в том, что Шрила Прабхупада, я твердо верю в это, был уполномочен Господом Кришной и цепью учителей, идущей от Махапрабху, таких, как Шрила Бхактисиддханта. Он был уполномочен на то, чтобы быть тем самым, кто принесет эту милость в западные страны и чтобы тронуть нас чудесным образом. И он не просил нас что-то оставить. Он не говорил: «Оставьте то, оставьте это». Он говорил: «Добавьте Кришну». В начале все было очень строго. Всегда было все очень строго. И мы просто делали то, что нужно. Но по мере нашего взросления он просто стал вдохновлять нас. И он продолжает вдохновлять нас каждый день. И послание Шрилы Прабхупады в том, что его присутствие – это не просто его физическое присутствие. Каждый день мы садимся и повторяем свою джапу – Прабхупада там присутствует. Каждый день мы открываем книгу и склоняем свои головы с благодарностью, потому что он присутствует там. Потому что Прабхупада является нашим вечным благожелателем. Он подписывал свои письма таким образом: «Ваш вечный благожелатель». И он по-настоящему наш вечный благожелатель. Я не знаю других гуру. Я знаю его. И я не сравниваю учителей. Потому что каждый приходит. И гуру один. Шрила Прабхупада говорил нам, что множество людей могут прийти, чтобы помогать нам на нашем пути – это шикши. И я верю, что в данный момент Шрила Прабхупада помогает нам.

Перевод: Адбхута Гауранга дас (Гопал Кришна Госвами)