Шри Намамрита: нектар святого имени

Наставления из книг и писем Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, в которых на основе учения Вед подробно объясняется, что повторение и пение святого имени является главной религиозной практикой Кали-юги, описываются трансцендентные свойства и плоды повторения святого имени, даются практические наставления, касающиеся воспевания мантры Харе Кришна, а также говорится о важности проповеди святого имени.

Даже если человек не может читать или понять священные писания, он способен обрести совершенство, повторяя святое имя

Даже если человек необразован и не способен читать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам», он все равно может достичь высшего совершенства, просто повторяя маха-мантру Харе Кришна

Любой развивший в себе сознание Кришны человек может без труда сказать, какой будет его следующая жизнь, кто такой Бог, что представляет собой живое существо и в каких отношениях оно находится с Богом. Знание такого человека совершенно, поскольку он черпает его из совершенных книг, таких, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам».

В этом суть метода сознания Кришны. Он очень прост: любой может воспользоваться им и сделать свою жизнь совершенной. Даже человек, у которого вообще нет никакого образования, который даже не умеет читать, все равно может успешно применять данный метод. Он может достичь высшего совершенства, просто повторяя маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Кришна наделил нас языком и двумя ушами, и, что удивительно, Его можно постичь именно с помощью языка и ушей, а отнюдь не глаз.

Бесценный дар, глава 1

Даже неграмотный или недостаточно разумный человек может обрести освобождение, просто повторяя святое имя

Очень важной частью практики в движении «Харе Кришна» является повторение маха-мантры Харе Кришна, танцы в экстазе и вкушение остатков пищи, отведанной Господом. Даже если человек неграмотен и не разбирается в философии, просто принимая участие в этих трех видах деятельности, он, вне всяких сомнений, незамедлительно обретет освобождение.

Ч.-ч., Мадхья, 15.237, комментарий

Человек повторяет святое имя благодаря преданному служению, которое он совершил в прошлых жизнях

Святое имя может повторять только тот, кто в течение многих жизней поклонялся Кришне

В «Падма-пуране» говорится: «Мантру Харе Кришна можно услышать только из уст человека, который в течение многих жизней поклонялся Васудеве».

Нектар преданности, глава 12

Тот, кто занимался преданным служением в прошлой жизни, может начать повторять святое имя

Подвергшись нападению крокодила, царь слонов оказался в очень тяжелом положении. Хотя слон, как правило, сильнее крокодила, в воде крокодил всегда сильнее слона. Но, поскольку в прошлой жизни слон был великим преданным Господа, благодаря своим прошлым заслугам он смог произнести Его святое имя. Каждое живое существо в материальном мире постоянно испытывает муки и страдания. Этот мир так устроен, что на каждом шагу нас подстерегают неприятности. Однако тот, кто в прошлом совершал добрые дела, избирает путь преданного служения Господу, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.16). Те, кто в прошлом совершал неблагочестивые поступки, не становятся на путь преданного служения Господу, в каком бы отчаянном положении они ни находились. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.15). Личность Бога, Хари, в то же мгновение явился перед слоном, восседая на спине Гаруды, который вечно носит на себе Господа, и освободил его.

Бхаг., 2.7.15, комментарий

Следует оказывать почтение каждому, кто повторяет святое имя

Преданному, повторяющему святое имя, следует оказывать почтение мысленно

Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно...

КОММЕНТАРИЙ: Каништха-адхикари — это неофит, который получил от духовного учителя посвящение в святое имя, хари-наму, и пытается повторять святое имя Кришны. Такому преданному, каништха-вайшнаву, следует оказывать почтение мысленно.

Нектар наставлений, текст 5

Того, кто пытается развить сознание Кришны, повторяя святое имя, следует почитать как вайшнава

Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно...

КОММЕНТАРИЙ: Одному из наших друзей, знаменитому английскому музыканту, понравилось петь и повторять мантру Харе Кришна, и он даже несколько раз упомянул святое имя Кришны в своих песнях. У себя дома он почитает изображения Кришны и принимает проповедников сознания Кришны. Он в высшей степени уважительно относится к имени Кришны, деяниям Кришны й вообще всему, что связано с Кришной, и мы, видя, как этот достойный человек постепенно совершенствуется в сознании Кришны, конечно же, выражаем ему почтение. Такому человеку всегда следует оказывать почтение. Иными словами, вайшнавы должны почтительно относиться к каждому, кто, регулярно повторяя святое имя, пытается развить в себе сознание Кришны.

Нектар наставлений, текст 5

Человека, который осознал тождество Господа и Его имени, следует считать чистым преданным и оказывать ему почтение

Преданный, который верит, что святое имя Господа тождественно Самому Господу, является чистым преданным

Иными словами, любой преданный, который верит, что святое имя Господа тождественно Самому Господу, является чистым преданным, даже если он неофит. Благодаря общению с таким преданным другие тоже могут стать вайшнавами.

Ч.-ч., Мадхья, 15.106, комментарий

Тому, кто осознал, что святое имя Господа — это и есть Сам Господь, следует оказывать глубочайшее почтение

Повторение святых имен Кришны — настолько возвышенный метод, что человек, который повторяет маха-мантру Харе Кришна без оскорблений (то есть старается не наносить святому имени ни одного из десяти видов оскорблений), постепенно осознаёт, что святое имя Господа — это и есть Сам Господь. Тому, кто обрел такое понимание, преданные-неофиты должны оказывать почтение.

Нектар наставлений, текст 5

Великие души повторяют святое имя

Истинный махатма всегда прославляет Кришну, восхваляя Его святое имя

[Господь Кришна Арджуне:] Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мной, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью.

КОММЕНТАРИЙ: Обыкновенного человека нельзя сделать махатмой, просто повесив на него ярлык. Махатма должен обладать соответствующими качествами, которые перечислены здесь: махатма неустанно прославляет Верховного Господа Кришну, Личность Бога. У него нет другого дела. Он постоянно занят прославлением Господа. Иными словами, махатма не может быть имперсоналистом. Прославление подразумевает прославление Верховного Господа, то есть восхваление Его святого имени, Его вечного облика, духовных качеств и чудесных деяний. Воспевая Господа, нужно прославлять все эти проявления Его личностной природы. Это значит, что махатма привязан к Верховной Личности Бога.

Б.-г., 9.14

Великие души, постигшие Кришну как первопричину всего сущего, прославляют Его, повторяя «Харе Кришна»

Как ведут себя великие души, постигшие Кришну как первопричину всего сущего? Сам Кришна говорит о них так:

сататам киртайанто мам
йатанташ ча дрдха-вратах
намасйанташ ча мам бхактйа
нитйа-йукта упасате

«Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мной, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью» (Б.-г., 9.14).

Прославление Господа — повторение мантры Харе Кришна — является основой метода бхакти-йоги.

Раджа-видья — царь знания, глава 4

Махатма прославляет Господа с помощью маха-мантры

Уровня махатмы можно достичь с помощью киртана (киртайан-тах) — постоянного прославления Господа. Шри Чайтанья Махапрабху значительно упростил этот процесс, дав человечеству метод повторения святых имен — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Раджа-видья — царь знания, глава 4

Из сострадания к простым, людям, святые люди начинают повторять мантру Харе Кришна

...Хотя святые люди обычно не вмешиваются в политику, они всегда с состраданием относятся к простым людям. Хотя они и держатся в стороне от мирской жизни, по доброте душевной они всегда думают,что нужно сделать для того, чтобы люди могли спокойно исполнять свои обязанности и следовать принципам варнашрама-дхармы... В век Кали во всем мире царит анархия, поэтому благочестивые люди должны повторять мантру Харе Кришна, как рекомендуют шастры:

харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха

Бхаг., 4.14.37, комментарий

Наше несчастье — в отсутствии привязанности к повторению святых имен

Наше несчастье в том, что, хотя Кришна предстает перед нами в форме Своего имени, у нас нет вкуса к повторению святых имен

Движение сознания Кришны делает все для того, чтобы люди могли приходить в храмы, петь, танцевать, мирно и спокойно жить, почитать кришна-прасад и быть счастливыми, но не все принимают это.

Вот в чем беда. Шри Чайтанья Махапрабху, изображая людей нынешней эпохи, говорил: «Я так несчастлив — у меня нет стремления повторять мантру Харе Кришна». В Своих молитвах Он говорил:

намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис
татрарпита нийамитах смаране на калах
этадрши тава крпа бхагаван мамапи
дурдаивам идршам ихаджани нанурагах

Шикшаштака, 2

«Имя Кришны, святое имя Бога, всемогуще, — говорил Господь Чайтанья. — Могущество Кришны безгранично, и Его святое имя тоже наделено неограниченным могуществом. У Господа тысячи имен, главное из которых — Кришна, и для повторения этих имен не существует строгих и трудновыполнимых правил»... Повторяя святое имя в любой час, мы можем сразу обрести Кришну. Только подумайте, как Он милостив!

Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: этадрши тава крпа бхагаван мамапи дурдаивам идршам ихаджани нанурагах — «Дорогой Господь, по доброте Своей Ты дал нам возможность приблизиться к Тебе, но Я очень несчастлив, ибо это не привлекает Меня. Я прельщаюсь чем угодно, только не повторением мантры Харе Кришна. Вот Мое несчастье». Кришна так великодушен: Он предстает перед нами в виде божественного звука Своего имени, в полной мере наделенного тем же могуществом, что и Он Сам. Повторяя святые имена, мы получаем все преимущества, которые может дать благословение Самого Кришны, но у нас нет желания повторять мантру Харе Кришна. В этом наше несчастье.

Молитвы царицы Кунти, глава 8

Тот, кто оскорбляет святое имя, не почувствует к нему привязанности

[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] ...Мой дорогой Господь, хотя Ты даруешь такую милость падшим обусловленным душам, великодушно открывая им Свои святые имена, Я настолько неудачлив, что допускаю оскорбления, повторяя их, и потому Я не чувствую никакой привязанности к ним.

Ч.-ч., Антья, 20.16

Чтобы проповедь была эффективной, нужно повторять святое имя

Проповедники Движения сознания Кришны должны очиститься, повторяя святые имена, и тогда они обретут силу, чтобы проповедовать

Наши проповедники, распространяющие сознание Кришны по всему миру, должны идти по стопам Нарады Муни и очиститься, следуя четырем регулирующим принципам и повторяя маха-мантру Харе Кришна. Это позволит им стать вайшнавами, и, когда они будут рассказывать грешникам о практике, с помощью которой можно обрести сознание Кришны, те прислушаются и с охотой примут их наставления.

Ч.-ч., Мадхья, 24.252, комментарий

Ежедневно повторяя шестнадцать кругов маха-мантры и т. д., мы обретем духовную силу, необходимую для проповеди сознания Кришны по всему миру

[Чханд Кази преданным Господа Чайтаньи:] До сих пор никто из вас не следовал религии индусов, но сейчас вы принялись исполнять ее обряды с большим рвением. Я хочу знать, откуда у вас взялись силы?

КОММЕНТАРИЙ: По мнению историка Бахтияра Килиджи, в Бенгалии до времен Чханда Кази индусы, или последователи Вед, подвергались преследованиям. Подобно индусскому населению современного Пакистана, практически никто не мог открыто исполнять заповеди индусской религии. Именно это положение вещей имел в виду Чханд Кази. До этого времени индусы тайком отправляли обряды своей религии, но вдруг они стали открыто петь маха-мантру Харе Кришна. Из этого следовало, что кто-то дал им силы и смелость.

Это действительно было так. Хотя члены так называемой индусской общины следовали социальным обычаям и ритуалам, они почти совсем перестали следовать заповедям своей религии. Но с приходом Шри Чайтаньи Махапрабху они, повинуясь Его воле, стали исполнять эти заповеди. Это указание имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках и проповедовать учение сознания Кришны по всему миру. Если мы последуем указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, то обязательно обретем духовную силу, и никто не сможет помешать нам проповедовать религию Движения сознания Кришны.

Ч.-ч., Ади, 17.126

Повторение святого имени продолжается и после освобождения

Даже зрелый преданный должен соблюдать все правила шастр, особенно те, что касаются слушания и воспевания

[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Практика рагануга-бхакти делится на внешнюю и внутреннюю. Осознав себя, зрелый преданный внешне ведет себя как неофит, то есть соблюдает все правила шастр, особенно те, что касаются слушания и воспевания. Но в мыслях, в своем изначальном, чистом состоянии, полностью сознавая свое вечное призвание, он служит Кришне во Вриндаване особым, только ему присущим способом. Он занят этим служением круглые сутки, день и ночь.

Ч.-ч., Мадхья, 22.156-157

Уттама-адхикари повторяет предписанное количество кругов джапы на четках

Как только преданный-неофит получает посвящение и приступает к преданному служению под руководством духовного учителя, следует незамедлительно признать его настоящим вайшнавом и в почтении склониться перед ним. Среди множества таких вайшнавов, возможно, найдется один, который серьезно относится к служению Господу, неукоснительно следует всем регулирующим принципам, повторяет предписанное количество кругов джапы на четках и всё время думает о том, как расширить Движение сознания Кришны. Нужно считать такого вайшнава уттама-адхикари — преданным, достигшим очень высокого духовного уровня, — и всегда искать его общества.

Нектар наставлений, текст 5

Чтение определенного количества кругов джапы на четках очень важно для всех, даже парамахамс

Из храма Мадхавендра Пури отправился на базарную площадь, которая уже опустела. Сев там, он начал повторять святое имя. Тем временем служитель в храме уложил Божество спать.

КОММЕНТАРИЙ: Мадхавендра Пури мог вполне обходиться без пищи и сна, но при этом проявлял такой интерес к повторению святого имени, что его можно было принять не за парамахамсу, а за начинающего трансценденталиста. Из этого следует, что даже на ступени парамахамсы нельзя пренебрегать повторением святого имени. Харидас Тхакур и все Госвами читали на четках определенное количество кругов. Таким образом, чтение святого имени на четках очень важно для всех, даже парамахамс. Делать это можно везде: как в храме, так и вне храма. Мадхавендра Пури повторял святое имя даже на пустой базарной площади. Как говорит Шриниваса Ачарья в своих молитвах к Госвами, нама-гана-натибхих. Преданный-парамахамса всегда поглощен повторением святого имени и любовным служением Господу.

Ч.-ч., Мадхья, 4.125

Повторение святого имени продолжается даже после того, как лиана бхакти достигнет лотосных стоп Кришны на Голоке Вриндаване

Эта начальная практика бхакти-йоги поможет взойти семени, зароненному в сердце, и, если этот росток регулярно поливать, слушая и повторяя святые имена, лиана бхакти-йоги начнет расти. При постоянном уходе лиана, вырастая, пройдет сквозь все оболочки вселенной (как мы уже знаем из предыдущих стихов) и достигнет сияющего неба, брахмаджьоти, а развиваясь дальше, дотянется до духовного неба, где находятся бесчисленные духовные планеты — Вайкунтхалоки, над которыми расположена Кришналока, Голока Вриндавана. Достигнув ее, лиана бхакти обретет покой у лотосных стоп Господа Шри Кришны, изначальной Личности Бога. Когда человек достигнет лотосных стоп Господа Кришны на Голоке Вриндаване, орошение ростка бхакти — слушание и чтение ведической литературы и повторение святого имени на стадии чистой преданности — начнет приносить свои плоды в виде любви к Богу, и преданный явственно ощутит вкус этих плодов, даже находясь в материальном мире.

Бхаг., 2.2.30, комментарий

На Вайкунтхе освобожденные души всегда повторяют святое имя

На Вайкунтхе, в духовном мире, нет никаких беспокойств. Слово ваикунтха означает «место, где нет тревог». Там освобожденные души всегда танцуют, поют и едят прасад. В духовном мире нет заводов и фабрик, там никто не занят изнурительным трудом. Там просто нет необходимости в подобных противоестественных вещах. В «Веданта-сутре» говорится: анандамайо’бхйасат. Бог есть анандамайя, исполненный блаженства и счастья. И мы, как неотъемлемые частицы Бога, обладаем теми же качествами. Поэтому цель наших занятий йогой заключается в том, чтобы воссоединиться с высшим источником блаженства, Шри Кришной, и танцевать вместе с Ним. Тогда мы будем по-настоящему счастливы.

Путь к совершенству, глава 1

Повторение святого имени в кришна-лиле

Не найдя Кришну и целиком погрузившись в сознание Кришны, гопи собрались на берегу Ямуны и стали петь имена Кришны

Потом все они вместе с Радхарани углубились дальше в лес и зашли в такую чащу, куда не пробивался свет луны.

Заметив, что лес становится все темнее, девушки решили идти обратно. Их ум и разум были поглощены мыслями о Кришне. Они подражали Его поступкам и речам. Поскольку их сердца и души были отданы Кришне, они начали восхвалять Его, совершенно забыв о своих родных и близких. Вскоре гопи вернулись на берег Ямуны. Собравшись там, они в ожидании Кришны стали славить Его и петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Кришна, Верховная Личность Бога, глава 30

Слух Радхарани всегда сосредоточен на имени и славе Кришны

Слух Радхарани всегда сосредоточен на имени и славе Кришны.

Учение Шри Чайтаньи, глава 31

Впервые увидев Кришну, Шримати Радхарани внезапно во всей полноте познала трансцендентное счастье, и от этого все органы Ее тела замерли. Но стоило Лалите, Ее неизменной спутнице, прошептать Ей на ухо святое имя Кришны, как Радхарани тут же широко открыла глаза. Это пример пробуждения, вызванного звуком имени Кришны.

Нектар преданности, глава 30

Смятение Радхарани, вызванное Ее пением святого имени неподалеку от старших гопи

Однажды Шримати Радхарани сбивала масло из йогурта для Кришны. Инкрустированные драгоценными камнями браслеты на Ее руках вращались, а Сама Она напевала святое имя Кришны. Вдруг Ей пришла в голову мысль: «Я пою святое имя Кришны, и Мои старшие — свекровь и золовка — могут услышать Меня!» От этой мысли Она пришла в смятение. Это пример ощущения вины, вызванного преданностью Кришне.

Нектар преданности, глава 29

Как Шримати Радхарани с преданностью и экстатической любовью повторяла имя Кришны

В той же «Кришна-карнамрите» упоминается о том, как Радхарани повторяла имя Кришны. Одна из подруг Радхарани говорит: «О Господь Говинда, девушка, дочь царя Вришабхану, проливает сейчас слезы и в смятении повторяет Твое святое имя: „Кришна! Кришна!“»

Нектар преданности, глава 18

Прочие наставления

Господь как нама-дхейа, что значит «тот, чье святое имя достойно того, чтобы его повторяли»

[Гаджендра Господу Вишну:] ...Все очищаются, просто слушая Твое святое имя, достойное того, чтобы его повторяли.

КОММЕНТАРИЙ: ...человек должен всегда стремиться слушать святое имя Господа и повествования о Нем, поэтому в данном стихе Его называют нама-дхейа, что значит «тот, чье святое имя достойно того, чтобы его повторяли».

Бхаг., 2.7.15

Тот, кто начал повторять святые имена, уже обрел милость Шри Чайтаньи Махапрабху

Тогда Шри Чайтанья Махапрабху бросил на мусульманского наместника милостивый взгляд и, приободряя его, попросил повторять святые имена Кришна и Хари.

КОММЕНТАРИЙ: Милость Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, что Он призывает всех, даже чандалов, млеччхов и яванов, повторять святое имя Господа. Иными словами, тот, кто начал повторять святые имена Кришна и Хари, уже обрел милость Шри Чайтаньи Махапрабху.

Ч.-ч., Мадхья, 16.187

Того, кто утвердился в сознании Кришны и с решимостью повторяет мантру Харе Кришна, следует считать находящимся на трансцендентном уровне, даже если он случайно оступается

[Господь Кришна Арджуне:] Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути.

КОММЕНТАРИЙ: В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что, если человек падает, но вместе с тем его сердце отдано трансцендентному служению Верховному Господу, Господь, находящийся в его сердце, Сам очищает его и прощает ему этот проступок. Оскверняющее влияние материальной природы столь сильно, что иногда его жертвой может пасть даже йог, поглощенный служением Господу. Но благодаря могуществу сознания Кришны он очень быстро оправится от такого случайного падения. Поэтому путь преданного служения всегда приводит к успеху. Никто не должен насмехаться над преданным за случайный проступок, заставивший его сойти с пути к совершенству, ибо, как сказано в следующем стихе, в свой срок, после того как преданный полностью разовьет в себе сознание Кришны, такие случайные падения прекратятся.

Поэтому тот, кто со всей решимостью практикует сознание Кришны и всегда повторяет мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, должен считаться находящимся на духовном уровне, даже если он случайно оступился. Шри Кришна особо подчеркивает слова садхур эва («он святой»). Эти слова — предостережение для обывателей: никогда не насмехайтесь над преданным, который случайно совершил проступок. Даже оступившегося преданного следует считать садху, святым. Еще сильнее подчеркивает эту мысль слово мантавйах. Тот, кто не следует этому правилу и осмеивает преданного за случайный проступок, нарушает указание Всевышнего. Единственное качество, необходимое преданному, — неуклонно заниматься служением Господу, посвящая ему всего себя... Если человек, поглощенный преданным служением Господу, иногда совершает неблаговидные поступки, эти поступки следует считать чем-то вроде пятен на луне, которые похожи на силуэт кролика. Эти пятна не мешают лунному свету литься на землю. Точно так же случайное отступление преданного от норм праведной жизни не делает его грешником.

Б.-г., 9.30

Вайшнав высшей категории — это тот, кто одним своим присутствием побуждает других повторять святое имя (и кто повторяет святое имя совершенным образом)

[Господь Чайтанья жителям Кулинаграмы:] Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Вайшнав высшей категории — это тот, кто одним своим присутствием побуждает других повторять святое имя Кришны».

КОММЕНТАРИЙ: По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, если при виде вайшнава люди сразу же вспоминают о Кришне, то этого вайшнава следует считать маха-бхагаватой, преданным высочайшего уровня. Такой вайшнав всегда помнит о своих обязанностях в сознании Кришны и в совершенстве постиг свою духовную природу. С Верховной Личностью Бога, Кришной, его всегда связывают узы любви, и эту любовь не омрачает никакая скверна. Благодаря своей любви он всегда имеет доступ к духовному знанию. Понимая, что в основе всего знания и любой деятельности лежит сознание Кришны, он все видит связанным с Кришной. Поэтому он способен повторять святое имя Кришны совершенным образом.

Ч.-ч., Мадхья, 16.74

В ведической цивилизации еще на заре истории повторяли святое имя Вишну

Яшода твердо верила наставлениям Вед о важности коров и святого имени Вишну и потому прибегла к помощи коров и имени Вишну, чтобы защитить маленького Кришну. Она произнесла все имена Вишну, прося Его, чтобы Он спас ее дитя. Ведическая цивилизация еще на заре истории знала, какое благо приносит забота о коровах и повторение святого имени Вишну.

Кришна, Верховная Личность Бога, глава 6

Ведические писания не санкционируют никакого другого киртана, кроме хари-киртана, прославления Кришны

В Бенгалии всегда было соперничество между вайшнавами и шактами. Шакты ввели определенный вид киртана, называемый кали-киртаном. Однако кали-киртан не рекомендуется ни в одном ведическом писании. Киртан подразумевает хари-киртан. Нельзя сказать: «А, ты вайшнав, поэтому ты можешь проводить хари-киртан, а я буду проводить шива-киртан, деви-киртан или ганеша-киртан». Нет. Ведические писания не санкционируют никакого друтого киртана, кроме хари-киртана. Киртан означает хари-киртан, прославление Кришны.

Наука самоосознания, глава 5

Молитва «Хари харайе намах» — это другая форма маха-мантры Харе Кришна

Шри Чайтанью Махапрабху сопровождали четыре человека: Чандрашекхара, Парамананда Пури, Тапана Мишра и Санатана Госвами. Все они запели маха-мантру Харе Кришна следующим образом. Они пели: «харайе намах кршна йадавайа намах, гопала говинда рама шри-мадхусудана».

КОММЕНТАРИЙ: Это другая форма маха-мантры Харе Кришна. Значение этого стиха таково: «Я в почтении склоняюсь перед Верховной Личностью Бога, Кришной. Он потомок рода Яду. Почтительные поклоны Гопале, Говинде, Раме и Шри Мадхусудане».

Ч.-ч., Мадхья, 25.63 — 64

В духовной атмосфере Вриндавана человек непроизвольно начинает повторять святые имена

В Индии есть сотни святых мест, и главными среди них считаются Праяг, Хардвар, Вриндаван и Рамешварам. Уйдя из дома, где беспрестанно плелись политические интриги, Видура решил очиститься и отправился в паломничество по святым местам, которые расположены так, что каждый, кто приходит туда, сразу очищается от материальной скверны. В особенности это касается Вриндавана; даже грешник, попадая туда и окунаясь в царящую там атмосферу духовной жизни, непроизвольно начинает повторять имена Кришны и Радхи. Мы видели это своими глазами и на собственном опыте убедились в этом.

Бхаг., 3.20.4, комментарий

Программа Вриндавана — практиковать сознание Кришны, повторяя «Харе Кришна»

В первую очередь мы должны основать Нью-Вриндаван, потому что это рекомендовал Господь Чайтанья: арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама врндаванам — «Кришна, сын Махараджи Нанды во Вриндавана-дхаме на земле Враджабхуми, — высшее почитаемое Божество, а Его обитель, Вриндаван, также является объектом поклонения». Западные юноши и девушки обращаются к сознанию Кришны и должны иметь место, подобное Вриндавану. Свами Киртанананда, с которым мы ездили во Вриндаван два года тому назад, знает, что такое Вриндаван, поэтому я дал ему указание построить по меньшей мере семь храмов. Во Вриндаване пять тысяч храмов Радхи-Кришны, но семь из них, основанные Госвами, — самые главные. Наша программа — жить в Нью-Вриндаване, основывая свою экономику на сельском хозяйстве и коровах, и мирно практиковать сознание Кришны, повторяя «Харе Кришна». Такова жизнь во Вриндаване.

Наука самоосознания, глава 5

Повторение мантры Харе Кришна — это обет молчания, муни-врата

[Господь Шива сыновьям царя Прачинабархи:] Дорогие царевичи, в своих молитвах я описал йогу повторения святого имени. Каждый из вас должен запечатлеть эту замечательную стотру в своем уме и дать обещание хранить ее, чтобы стать великим мудрецом. Вы должны неукоснительно и благоговейно применять этот метод, храня обет молчания, как это делают великие мудрецы.

КОММЕНТАРИЙ: Величайшим йогом является тот, кто всегда поглощен мыслями о Кришне и неустанно прославляет Господа... В связи с этим особого внимания заслуживает употребленное здесь слово муни-вратах: те, кто стремится достичь духовного совершенства, должны хранить обет молчания. Хранить молчание — значит говорить только о Кришне (кришна-катха). Этому принципу следовал Махараджа Амбариша:

са ваи манах кршна-падаравиндайор
вачамси ваикунтха-гунануварнане

«Царь Амбариша всегда думал о лотосных стопах Господа и говорил только о Нем» (Бхаг., 9.4.18). Мы тоже должны воспользоваться предоставленной нам возможностью и стать великими святыми: единственное, что для этого нужно, — это избегать пустых разговоров с нежелательными людьми. Мы должны либо говорить о Кришне, либо повторять мантру Харе Кришна, не отвлекаясь ни на что другое. Этот обет на санскрите называется муни-врата.

Бхаг., 4.24.71

Некоторые кастовые брахманы ошибочно считают, что святое имя теряет силу, если его произносит небрахман

[Некоторые неверующие индусы Чханду Кази:] Теперь люди низших сословий поют без конца маха-мантру Харе Кришна. За этот грех весь город Навадвипа будет обречен на вымирание. Согласно индусским писаниям, имя Бога является могущественной мантрой. Если все будут слышать этот звук, то мантра потеряет силу.

КОММЕНТАРИЙ: Пашанди (неверующие) не знают истинной ценности повторения святого имени Господа Кришны. Они глупо гордятся своим материальным брахманским происхождением и, соответственно, высоким положением в обществе, считая все другие сословия — кшатриев, вайшьев и шудр — низшими классами общества. По их мнению, только брахманы вправе повторять святое имя Кришны, поскольку если это будут делать другие, то святое имя якобы утратит свою силу. Они ничего не знают о силе имени Господа Кришны. В «Брихан-Нарадия-пуране» говорится:

харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха

«Для того, чтобы духовно развиваться в век Кали, нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути, кроме святого имени, святого имени, святого имени Господа». Пашанди не верят в могущество святого имени Кришны, которое может даровать освобождение любому, кто просто повторяет его, хотя об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51): киртанад эва кршнасйа мукта-сангах парам враджет. Любой человек из любой части мира, если он регулярно повторяет святое имя Кришны, может обрести освобождение и после смерти вернуться домой, к Богу. Негодяи пашанди считают, что святое имя теряет силу, если его произносит небрахман. По их мнению, вместо того чтобы возвышать падшую душу, святое имя само теряет силу. Веря в существование многих богов и считая святое имя Кришны ничем не лучше других ведических мантр, эти пашанди не верят в слова шастры (харер нама харер нама харер намаива кевалам). Шри Чайтанья Махапрабху тоже призывает в «Шикшаштаке» (Ади, 17.31): киртанийах сада харих — повторять святое имя Господа следует всегда, круглые сутки. Однако пашанди так низко пали и так гордятся своим брахманским происхождением, что, по их мнению, вместо того чтобы спасать падшую душу, святое имя теряет силу, если его повторяет человек из низшего сословия.

В стихе 211 важно обратить внимание на слова: кршнера киртана каре нича бада бада, которые указывают на то, что к движению санкиртаны могут присоединяться все желающие. Подтверждение этому находим в «Шримад-Бхагаватам» (2.4.18): кирата-хунандхра-пулинда-пуккаша абхира-шумбха йаванах кхашадайах. В этом стихе перечисляются народы, находящиеся на уровне чандалов. Пашанди утверждают, что если этим людям позволить повторять святое имя, то они обретут большую силу. Им не нравится, что кто-то другой может тоже развить духовные качества, поскольку это подорвет их ложный престиж, основанный на том, что они родились в семьях высокого сословия брахманов. По их мнению, брахманы имеют монополию на духовную деятельность. Но, несмотря на протест со стороны так называемых индусов и кастовых брахманов, мы продолжаем проповедовать Движение сознания Кришны по всему миру в соответствии с наставлениями шастр и указанием Шри Чайтаньи Махапрабху. Мы не сомневаемся в том, что нам удастся спасти множество падших душ, сделав их достойными того, чтобы они могли вернуться домой, к Богу.

Ч.-ч., Ади, 17.211-212

Повторением мантры Харе Кришна невозможно искупить оскорбление брахмана или вайшнава (человек должен вымолить прощение у оскорбленного вайшнава)

...Тому, кто осквернил свое сознание Кришны, оскорбив брахмана или вайшнава, очень трудно восстановить его. Шри Чайтанья Махапрабху назвал вайшнава-апарадху, оскорбление, нанесенное вайшнаву, «бешеным слоном». Поэтому нужно быть очень осторожным и стараться не оскорблять вайшнавов или брахманов. Даже великому йогу Дурвасе Муни пришлось убегать от Сударшаны-чакры, после того как он оскорбил вайшнава Махараджу Амбаришу, который был не брахманом и не санньяси, а обыкновенным семейным человеком. Но, поскольку Махараджа Амбариша был вайшнавом, оскорбивший его Дурваса Муни был сурово наказан.

Итак, если сознание Кришны покрыто материальными грехами, освободиться от них можно, просто повторяя мантру Харе Кришна, но тот, кто осквернил свое сознание Кришны, оскорбив брахмана или вайшнава, не сможет восстановить его, пока не искупит свой грех, то есть не заслужит прощение оскорбленного им вайшнава или брахмана. Так пришлось поступить Дурвасе Муни, который в конце концов сдался на милость Махараджи Амбариши. Искупить вайшнава-апарадху можно, только вымолив у оскорбленного вайшнава прощение, и никак иначе.

Бхаг., 4.26.24, комментарий

Тот, кто отрекся от мира, не должен отказываться от повторения мантры Харе Кришна

Даже тот, кто принял санньясу и живет отрекшись от мира, не должен отказываться от повторения и пения маха-мантры Харе Кришна. Отречение от мира вовсе не означает, что нужно отречься от санкиртана-ягьи.

Бхаг., 5.6.2, комментарий

Вместо того чтобы обсуждать сокровенные, трансцендентные деяния Господа с мирскими моралистами, которые неверно истолковывают эти игры, лучше научить их повторять маха-мантру, и тогда со временем они смогут очиститься и понять их трансцендентный смысл

С горшочком в руках священник звал: «Мадхавендра Пури, выйди и возьми горшок сладкого риса! Гопинатха похитил его специально для тебя!» Служитель продолжал: «Санньяси по имени Мадхавендра Пури, пожалуйста, возьми этот сладкий рис и от души насладись прасадом! Во всех трех мирах нет никого удачливее тебя!»

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе объясняется разница между Абсолютной Истиной и истиной относительной. Господь Гопинатха во всеуслышание признался в воровстве. Он украл горшочек сладкого риса и не стал держать это в тайне, поскольку Его кража стала источником духовного блаженства. В материальном мире за воровство судят, но в духовном мире воровство Господа приносит трансцендентное блаженство. Негодяи-материалисты, не понимающие абсолютной природы Личности Бога, иногда обвиняют Господа Шри Кришну в безнравственности, однако им невдомек, что Его так называемое аморальное поведение, которое Он и не пытается скрыть, доставляет преданным огромное удовольствие. Не понимая трансцендентных поступков Верховной Личности Бога, подобные негодяи пытаются опорочить Господа и таким образом сразу попадают в разряд нечестивцев (глупцов, низших из людей, демонов и тех, чье знание украдено иллюзорной энергией)... Хотя Кришна — олицетворение высшей чистоты, обыватель, размышляющий об играх Кришны, которые кажутся ему аморальными, оскверняется. Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху никогда открыто не обсуждал отношения Кришны с гопи. Беседы на эти темы Он вел лишь с тремя самыми близкими друзьями. Он никогда на публике не рассказывал о раса-лиле, как это делают профессиональные чтецы, несмотря на то что они не могут понять ни Кришну, ни степень подготовленности своих слушателей. Вместе с тем Шри Чайтанья Махапрабху поощрял киртан — публичное пение святого имени и хотел, чтобы в нем участвовало как можно больше людей и чтобы оно продолжалось как можно дольше... Перед нами пример того, как «аморальный» поступок Гопинатхи обернулся для Мадхавендры Пури благословением. Когда Гопинатха крадет что-то для Своего преданного, этот преданный становится самым счастливым человеком на свете. Таким образом, даже преступление, совершенное Господом, приносит преданному величайшую удачу. Разве может негодяй-материалист понять игры Кришны и судить о том, нравственен Он или безнравственен? Поскольку Кришна — Абсолютная Истина, такие материальные понятия, как нравственность и безнравственность, к Нему не приложимы. Все, что Он делает, — благо. Таков истинный смысл высказывания «Бог всеблаг». Бог всеблаг независимо от обстоятельств, ибо Он трансцендентен, то есть неподвластен законам материального мира. Вот почему понять Кришну способны лишь те, кто уже живет в духовном мире...

Занимающийся бескорыстным преданным служением Господу уже пребывает в духовном мире (брахма-бхуйайа калпате). Любые поступки такого человека и его отношения с Кришной при всех обстоятельствах трансцендентны и потому недоступны пониманию мирских моралистов. Вот почему подобную деятельность не стоит обсуждать с людьми мирского склада. Лучше научить их повторять маха-мантру Харе Кришна. Тогда они со временем очистятся и смогут понять смысл трансцендентных деяний Кришны.

Ч.-Ч., Мадхья, 4.133-134

Группы санкиртаны Тукарамы выглядят в точности как группы санкиртаны Гаудия-вайшнавов

Говорят, что в Пандарапуре Шри Чайтанья Махапрабху дал посвящение Тукараме, который таким образом стал Его учеником. Тукарама Ачарья впоследствии очень прославился в Махараштре и распространил по всей этой провинции движение санкиртаны. Группы санкиртаны последователей Тукарамы и поныне очень популярны в Бомбее и по всей Махараштре. Песни Тукарамы собраны в книге под названием «Абханга». Его группы санкиртаны выглядят в точности как группы санкиртаны Гаудия-вайшнавов — они тоже поют святое имя Господа под аккомпанемент мриданги и каратал.

Ч.-ч., Мадхья, 9.282, комментарий

Благодаря влиянию Шри Чайтаньи Махапрабху даже сегодня многие знатоки писаний и санньяси Варанаси собираются на берегах Ганги, чтобы поучаствовать в санкиртане

Жители Каши [Варанаси], охваченные экстатической любовью, все вместе стали петь маха-мантру Харе Кришна. Они то смеялись, то плакали, то пели, то танцевали. После этого все санньяси-майявади и другие знатоки писаний в Варанаси приступили к обсуждению «Шримад-Бхагаватам». Так Шри Чайтанья Махапрабху освободил их всех. Затем Шри Чайтанья Махапрабху возвратился в дом, где жил, вместе со Своими спутниками. Так Он превратил целый город Варанаси в новую Навадвипу [Надиянагар].

КОММЕНТАРИЙ: В то время Навадвипа и Варанаси были известными центрами образования. В этих городах и теперь еще можно встретить немало по-настоящему ученых людей, хотя Варанаси по-прежнему остается главным местом, где обитают санньяси-майявади, знатоки шастр. В отличие от Навадвипы, в Варанаси почти не встретишь преданных. Поэтому прежде практически никто в Варанаси не говорил на темы «Шримад-Бхагаватам», тогда как в Навадвипе такие беседы были привычной картиной. После того как Шри Чайтанья Махапрабху посетил Варанаси и обратил Пракашананду Сарасвати и его учеников в вайшнавизм, Варанаси стал подобен Навадвипе, поскольку сразу много преданных начали обсуждать «Шримад-Бхагаватам». Даже сегодня на берегах Ганги можно услышать обсуждение «Шримад-Бхагаватам». Многие знатоки писаний и санньяси собираются там, чтобы послушать «Шримад-Бхагаватам» и поучаствовать в санкиртане.

Ч.-ч., Мадхья, 25.165-167

НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ ПИСЕМ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Пение и повторение «Харе Кришна»

Важность повторения святого имени и результат, который оно приносит

67-07 Пожалуйста, будь тверд в своей практике, тщательно следуй всем моим наставлениям, повторяй «Харе Кришна», и Кришна наделит тебя необходимой силой. (ПШП Брахмананде, 24 июля 1967 г.)

67-12 Кришна-киртан не предназначен для заработка. Кришна-киртан не предназначен ни для забавы публики, ни для демонстрации музыкальных талантов; это динамичное служение Господу. Поэтому нас не особенно заботят художественные достоинства кришна-киртана — нам важно, насколько преданный доставляет удовольствие Всевышнему. (ПШП Джадурани, 12 декабря 1967 г.)

68-02 Положение Кришны столь возвышенно и трансцендентно, что Его нельзя постичь при помощи умозрительных рассуждений, посредством собственных усилий, надеясь на образование или материальные приобретения. Приблизиться к Нему и постичь Его можно, лишь обладая настроением служения, а также вовлекая все свои чувства в служение Ему. Служение начинается с того, что мы задействуем органы слуха и получаем трансцендентное послание через слуховое восприятие. И когда мы научимся должным образом воспринимать трансцендентное послание из таких книг, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», с помощью истинного духовного учителя, передающего это послание без искажений, тогда мы сможем, занимаясь преданным служением, повторять и петь святые имена, задействовав в служении Господу и свой язык. Материя, покрывающая чувства, перестанет действовать, и проявится истинная духовная форма деятельности. Я очень рад, что ты развиваешь свое духовное восприятие и что Кришна предоставил тебе замечательную возможность в виде твоего предполагаемого взаимодействия с ООН. (ПШП Пурушоттаме, 2 февраля 1968 г.)

68-02 Большое вам спасибо за прекрасный набросок, сделанный Джанаки. Я велю Джадурани начать рисовать по нему. Что касается трансцендентной души, если в каком-то месте складываются неблагоприятные обстоятельства, ей приходится покидать это лоно и искать прибежище в другом. Но если рядом поют «Харе Кришна», то, даже проведя в лоне матери совсем мало времени, душа, услышавшая эти звуки, приблизится к совершенству. Этот звук не материален — он духовен, и его могущество находится за пределами нашего понимания. Его распространению невозможно помешать никакими материальными средствами, он преодолевает любые материальные преграды. Знайте, что, повторяя святые имена, вы приносите благо даже ребенку, находящемуся в утробе. Надеюсь, что вы чувствуете себя намного лучше, и я буду рад встретиться с вами, когда приеду в Сан-Франциско. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Мукунде и Джанаки, 28 февраля 1968 г.)

68-07 Единственное, что поддерживает нашу жизнь, — это киртан, и по милости Кришны твое имя — Киртанананда. То, чем ты сейчас занимаешься, а именно повторение святого имени и приготовление вкусного прасада для Божеств, — прекрасная программа. Благодаря повторению «Харе Кришна» и искреннему желанию служить Кришне, мы сможем все ясно понять, даже если существуют какие-то препятствия. Из «Шримад-Бхагаватам» мы узнаём, что религиозную систему следует считать совершенной, если, следуя этой системе, мы развиваем склонность любить Бога. На самом деле такая склонность присутствует в каждом, но, лишенные общения с чистыми преданными, мы обращаем свою любовь не на Бога, а на что-то другое. Весь метод сознания Кришны направлен на то, чтобы перенести свою любовь на Кришну. Поэтому все, что помогает нам усилить свою любовь к Кришне, — это и есть наилучшая религиозная система. Поэтому любая практика, которая помогает нам усилить нашу любовь к Кришне, является наилучшей формой религиозности. Ей не страшны никакие материальные препятствия. Такое развитие любви к Кришне беспричинно. Повторение «Харе Кришна» не предназначено для достижения какой-либо иной цели, помимо Кришны, ибо выше этой цели ничего нет. Но, если мы повторяем «Харе Кришна» без оскорблений, мы наслаждаемся Кришной, источником всего наслаждения. (ПШП Киртанананде, 14 июля 1968 г.)

68-08 Киртан — это и лекции, и пение с музыкальным сопровождением. Пение с музыкальным сопровождением особенно привлекательно для людей, но философские беседы о сознании Кришны — тоже киртан. Весь «Шримад-Бхагаватам» полон философских бесед, и мы готовы представлять наше Движение сознания Кришны обоими способами, в зависимости от обстоятельств. Если г-ну Реновичу нравятся только философские беседы, мы готовы обсуждать с ним философию. В то же время нашей главной заботой являются люди в целом, поэтому наша жизнь — это киртан «Харе Кришна». Так что нет ничего страшного в том, что г-на Реновича в большей степени интересуют научные философские дискуссии. (ПШП Упендре, 14 августа 1968 г.)

68-10 Что касается изучения бенгали, конечно, можешь заняться этим в свободное время, я не возражаю. Но не думаю, что изучать бенгали так уж важно. Поздно изучать бенгали и становиться ученым; кроме того, в вашей стране — и вообще в этой части света — не говорят на бенгали. Тем не менее на бенгали написано много книг. Если ты сможешь выучить его без особых усилий, тогда хорошо; в противном случае не трать попусту время. Ведь жизнь очень коротка, а нам нужно успеть уже в этой жизни пройти свой путь в сознании Кришны до конца. Мы не знаем, когда снова встретимся со смертью и нам снова придется уходить отсюда. Но прежде чем уйти, мы должны попытаться стать совершенными в сознании Кришны. Это наше главное дело. (ПШП Джаяпатаке, 6 октября 1968 г.)

68-10 Что касается плача по Кришне, об этом очень хорошо говорит Господь Чайтанья: «В отсутствие Говинды каждое мгновение кажется Мне двенадцатью годами, слезы льются из Моих глаз, как потоки дождя, и весь мир кажется Мне пустым». Суть в том, что, если мы продолжаем повторять «Харе Кришна», и делаем это чисто, мы войдем в сферу любви, и тогда к нам придет величайшее чувство разлуки с Господом. Однако такое чувство разлуки с Господом сладостнее, чем встреча с Ним. Таковы вечные духовные истины, и, по мере нашего роста в сознании Кришны, постепенно, по милости Верховного Господа мы сможем их постичь. Верховный Господь пребывает в сердце каждого и являет Себя преданному по мере его продвижения в сознании Кришны. Спасибо тебе большое за то, что пишешь мне. (ПШП Макханлалу, 21 октября 1968 г.)

68-11 Я получил твое письмо от 18 ноября и прочитал его с большим удовольствием. Меня очень вдохновило то, что ты трудишься не покладая рук ради распространения миссии Господа Чайтаньи. Просто сохраняй этот дух искреннего служения, и Кришна, несомненно, наделит тебя разумом, благодаря которому ты сможешь замечательно служить Ему. Кришне неведома неблагодарность; наоборот, Он видит все наши усилия и ценит наше искреннее служение. Кришну интересует, как мы используем свою энергию в служении Ему. Мы очень малы, очень незначительны, что мы можем? Он лишь хочет увидеть, что мы отдаем свою энергию и свое время служению Ему. Всегда следуй законам Кришны, о которых говорит Его истинный представитель, и подчиняйся им, и тогда твое возвращение домой, к Богу, гарантировано. Такова милость Кришны. Однако чистый преданный не желает даже возвращения в обитель Кришны. Мы просто должны молиться: «Дорогой Кришна, пожалуйста, напоминай мне о необходимости всегда повторять Твое святое имя; пожалуйста, избавь меня от забывчивости. Ты пребываешь во мне как Сверхдуша, и потому в Твоей власти ввергнуть меня в забывчивость или даровать мне способность помнить Тебя. Поэтому, прошу Тебя, избавь меня от забывчивости. Пожалуйста, постоянно напоминай мне о необходимости повторять Твое святое имя; даже если мне придется отправиться в ад, это не имеет никакого значения, пока у меня есть возможность непрестанно повторять „Харе Кришна“». В одной замечательной песне Господь Чайтанья и Нитьянанда просят каждого повторять «Харе Кришна» и следовать за Ними. С такой же просьбой обращаемся ко всем и мы. (ПШП Девананде, 23 ноября 1968 г.)

68-12 ...когда человек приучится повторять святое имя без оскорблений, он перейдет на уровень чистой любви к Богу, премы. Према представляет собой самую совершенную и, безусловно, самую сладостную ступень развития сознания. (ПШП Шивананде, 4 декабря 1968 г.)

68-12 В «Бхагавад-гите» сказано, что омкара — это звуковое воплощение Кришны, Верховной Личности Бога. Аналогичным образом, мантра Харе Кришна также является звуковым воплощением Кришны. Поэтому, в сущности, мы не проводим различий между омкарой и мантрой Харе Кришна, однако духовный путь подразумевает следование по стопам великих ачарьев прошлого. Господь Чайтанья пропагандировал движение санкиртаны, пение «Харе Кришна», как средство постижения Бога в эту эпоху, что находится в строгом соответствии с богооткровенными писаниями. (ПШП г-ну Чаган-Говинду, 10 декабря 1968 г.)

68-12 Ты спрашиваешь, говорил ли Кришна о повторении Его святых имен: наверное, когда ты читал «Бхагавад-гиту», от твоего внимания ускользнуло следующее: в девятой главе, тексте 14, Кришна говорит, что Его преданные постоянно поют Его имена. Господь Чайтанья, хотя Он — Сам Кришна, еще более милостив, чем Кришна, ибо Он показал падшим живым существам Кали-юги, что повторение святого имени может мгновенно перенести человека в духовную реальность. (ПШП Харер-Наме, 21 декабря 1968 г.)

68-12 Известие о том, что Вы попали в аварию, очень огорчило меня. Я встревожен тем, что Вы лежите в больнице. Надеюсь, Вы уже выздоравливаете, но, как бы то ни было, я прошу Вас продолжать повторять маха-мантру Харе Кришна. Пребывание на больничной койке — прекрасный шанс для Вас посвятить свое время исключительно повторению «Харе Кришна». Этот мир полон опасностей, которые подстерегают нас на каждом шагу, но если мы найдем прибежище в лодке, именуемой лотосными стопами Господа Кришны, тогда этот огромный океан станет для нас не более опасен, чем маленькая лужа. Мы сможем переправиться через сотни таких лужиц, просто повторяя святые имена Господа, мантру Харе Кришна. Я передаю это письмо с Рупанугой и буду рад получить от него известие об улучшении Вашего здоровья. Молюсь Кришне о Вашем скорейшем выздоровлении. Не волнуйтесь, Кришна спасет Вас от всех опасностей, просто искренне повторяйте святые имена. (ПШП м-ру Гинзбергу, 21 декабря 1968 г.)

69-01 Ты выразил желание стать врачом-аюрведистом, но мне эта идея кажется не слишком удачной. В настоящее время эта наука не так уж важна для нас, потому что в твоей стране и без того есть широкие возможности получения медицинской помощи. Кроме того, многие травы, необходимые для аюрведического лечения, тебе придется заказывать из Индии, а это не очень практично. Гомеопатическая медицина, о которой ты упоминаешь, неавторитетна, это просто обман. Лекарство, о котором ты должен думать в первую очередь, — это пение и повторение «Харе Кришна», а также обретение все большей устойчивости в сознании Кришны. Изучай «Бхагавад-гиту как она есть» и «Шримад-Бхагаватам», а также продолжай помогать своим духовным братьям развивать сознание Кришны. Развивай свои проповеднические навыки; усилия в этом направлении будут наиболее успешными и ценными. (ПШП Упендре, 6 января 1969 г.)

69-01 Что же касается йогических упражнений, если ты питаешься кришна-прасадом, этого вполне достаточно, чтобы поддерживать свое тело в работоспособном состоянии. Нет надобности в каких-то дополнительных упражнениях — они требуются тем, кто ест сверх необходимого. Не следует совершать усилий, превышающих твои возможности. Таким образом, для того, чтобы практиковать сознание Кришны, человек просто не должен есть больше необходимого. Не следует прилагать чрезмерных усилий, не следует болтать попусту, не следует изобретать никаких дополнительных регулирующих принципов и не надо общаться с людьми, которые не находятся в сознании Кришны. Не следует быть чрезмерно жадным. Единственное, что требуется, — это петь и повторять святые имена Господа с верой и энтузиазмом. Нужно твердо верить в слова Господа Чайтаньи, что, просто повторяя маха-мантру, можно постепенно достичь высшего уровня духовного совершенства. Кроме того, важно соблюдать четыре регулирующих принципа: воздерживаться от недозволенных половых связей, мясоедения, употребления одурманивающих веществ и от азартных игр. Я уверен, что Рупануга сможет обучить тебя в этих вопросах. (ПШП Кануприи дасу, 15 января 1969 г.)

69-01 Касательно твоего второго вопроса, другие имена Кришны, которые ты упоминаешь, такие, как «Гопала» и «Говинда», столь же могущественны, как и имя Кришна. (ПШП Махапуруше, 25 января 1969 г.)

69-02 По поводу твоего вопроса об экстатических переживаниях во время пения святого имени и труда во имя Кришны: экстаз, который появляется сам по себе, весьма приветствуется, но мы не должны стараться ввести себя в экстатическое состояние каким-то искусственным способом. Ты должен делать больший акцент на важности пения и повторения святого имени. Нет разницы между трудом во имя Кришны и пением святого имени, но такой труд должен совершаться под руководством духовного учителя. (ПШП Шивананде, 13 февраля 1969 г.)

69-03 Очень рад был получить твое письмо, датированное 28 февраля, и прочитал его с большим удовольствием. Ты получил замечательный духовный опыт во время киртана в Университете Лойолы. Наслаждаться духовной сладостью кришна-киртана может лишь тот, кто на самом деле приблизился к совершенству. Шрила Рупа Госвами говорил, что если бы у него были миллионы ушей и миллиарды языков, тогда бы он смог хоть немного ощутить вкус мантры Харе Кришна. В обусловленном состоянии мы повторяем мантру Харе Кришна формально, без привязанности, и стараемся побыстрее закончить свои круги. А бывает и так, что мы вообще забываем прочитать предписанное количество кругов. Однако Шрила Харидас Тхакур даже в конце жизни повторял по 300 000 святых имен, хотя Господь Чайтанья лично просил его не прилагать таких больших усилий. Харидас Тхакур ответил, что будет продолжать делать это до конца своей жизни. Такова природа духовного вкуса. Поэтому, пожалуйста, повторяй искренне мантру, сохраняя свое нынешнее умонастроение, и Кришна будет проливать на тебя все больше и больше благословений, раскрывая тайну духовного звука. Конечно, иногда окружающие могут не понять этих слез блаженства, поэтому нам лучше скрывать их от взора обычных людей. Что касается видений, в которых тебе чудятся необычные цвета и т. п., лучше всего в это время произносить и слушать святое имя, тогда тебе легче будет понять, что это такое. (Это также может быть следствием твоих прежних привычек, связанных с употреблением наркотиков.) (ПШП Джаяпатаке, 11 марта 1969 г.)

69-06 Когда мы приобретем наборную машину, ты будешь занята с 11 утра до 3 часов дня и с 7 до 10 вечера, то есть семь часов в день. Когда ты печатаешь, помни, что это ничем не хуже повторения мантры, потому что твоя работа связана непосредственно с Кришной. И повторение на четках, и воспевание на пишущей машинке — духовные звуки, связанные с Кришной. Имя Кришны, Его слава, Его качества — все это находится на абсолютном уровне, и потому нет разницы между тем и другим. Поэтому не думай, что, печатая на машинке, ты не повторяешь мантру. (ПШП Арундхати, 16 июня 1969 г.)

69-06 Пойте «Харе Кришна» и выходите вместе с группой санкиртаны, тогда никаких болезней не будет. Махараджа Парикшит сказал, что воспевать славу Господа может только освобожденная личность. Это означает, что с помощью повторения и пения святого имени человек избавляется от всех материальных препятствий. Пение святого имени не только дарует освобождение — даже в нашем обусловленном состоянии приятный мелодичный звук киртана доставляет нам удовольствие. Только самоубийцы и закоренелые убийцы животных не способны наслаждаться сладостью этого пения. Но даже такие люди смогут получить освобождение, если присоединятся к киртану. (ПШП Джадурани, 17 июня 1969 г.)

69-07 Что касается «Битлз», то, если они поют «Харе Кришна», всячески содействуйте этому. Если они запишут «Харе Кришна», эта запись разойдется по всему миру, а мы хотим лишь того, чтобы мантра Харе Кришна стала известной повсюду. Нас не интересует прибыль. Не следует пытаться извлечь из повторения мантры Харе Кришна какую-то выгоду, иначе наше духовное развитие будет затруднено. Наш принцип состоит в том, чтобы по возможности не ввязываться ни в какие крупные сделки, а лишь просить людей сделать пожертвование. (ПШП Мукунде, 2 июля 1969 г.)

69-07 Просто молись Кришне, чтобы по Его милости ты смог как следует служить Ему. Мантра Харе Кришна — это молитва, которую мы обращаем к Радхе и Кришне с просьбой занять нас в служении Им. «Харе Кришна» означает: «О Харе, о Радхарани, о Кришна, пожалуйста, займите меня служением Вам, чтобы я мог избавиться от служения майе». Подобно тому, как человек меняет работу, переходя на лучшее место, так и мы молим Кришну избавить нас от низшего служения майе и занять высшим служением Кришне. Мы должны служить, и весь вопрос состоит в том, чтобы принять высшее служение в сознании Кришны. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Субале, 8 июля 1969 г.)

69-08 Что касается записи, на которой вы поете «Нама ом» и «Харе Кришна», она очень и очень хороша, и все говорят, что в техническом отношении она безупречна. Так что твои усилия побудить «Битлз» к сотрудничеству с нами оказались в высшей степени успешными. Теперь, когда я поеду в Лондон, я возьму с собой другие свои записи, и если эти записи можно будет довести до такой же степени технического совершенства, тогда под моим руководством можно будет выпустить по меньшей мере дюжину записей «Харе Кришна» на разные мелодии. Я уверен, что людям они очень понравятся, если их представит мистер Джордж Харрисон со своими друзьями. Я очень рад узнать, что мистер Джордж Харрисон играл на фисгармонии и гитаре, Дигвиджая и Гурудас — на караталах, Ямуна и Малати пели, а ты играл на дильрубе. Кулашекхара превосходно играет на кхоле, я даже подумал, что это Мукунда. Кстати, почему я не увидел в этом списке имени Мукунды? Я также очень рад тому, что эту запись весь день крутили по радио на каком-то первоклассном канале, и куда бы ты ни пришел, люди приветствовали тебя пением «Харе Кришна». Все это очень вдохновляет. (ПШП Шьямасундаре, 13 августа 1969 г.)

70-01 На самом деле Движение сознания Кришны, начатое Господом Чайтаньей, — единственная панацея от всех болезней материального мира. Вся проблема в том, что люди забыли Бога. Ничего нового в этом нет, поскольку причина нашего материального бытия как раз и заключается в том, что мы забыли о своих отношениях с Богом. Господь Чайтанья Махапрабху проявил особую милость к падшим душам этого века, возвысив их при помощи данного Им метода повторения мантры Харе Кришна — кратчайшего пути к самоосознанию. Продолжительное повторение этого духовного звука очистит материалистичный ум от всякой скверны. Скверна материалистичного ума — это гуны страсти и невежества. И даже если процесс очищения не завершен и на ум по-прежнему влияют гуны страсти и невежества, влияние гуны благости начинает заметно преобладать. Это означает, что похотливые желания и жадность ослабляют свое влияние, и человек может сосредоточиться на преданном служении Господу. Когда же человек утвердится в гуне благости и сосредоточится на преданном служении, он сможет понять свое изначальное положение, что и является освобождением. (ПШП Бариндре Бабу, 22 января 1970 г.)

70-01 Шестнадцать слов маха-мантры не являются чьим-то изобретением. В различных пуранах — авторитетных ведических писаниях — можно найти наделенные силой мантры. В частности, в «Кали-сантарана-упанишад» говорится, что эти шестнадцать слов маха-мантры являются святыми именами Верховного Брахмана, предназначенными для спасения падших душ. Маха-мантру пел и повторял Чайтанья Махапрабху, ее круглые сутки повторял Харидас Тхакур, все Госвами и ачарьи также повторяли ее, повторял ее и мой Гуру Махараджа, и мы, следуя по их стопам, тоже повторяем эту мантру. Так что все основано на авторитете ученической преемственности, и каждый из нас должен повторять по меньшей мере шестнадцать кругов ежедневно, чтобы оставаться в сознании Кришны, на духовном уровне. (ПШП Ранадхире, 24 января 1970 г.)

70-01 В последнем абзаце своего письма Вы заметили, что пение мантры Харе Кришна Вас не только не раздражает (в отличие от некоторых), а, напротив, даже нравится Вам. Это доставило мне большое удовольствие, и потому я прилагаю к своему письму экземпляр нашего журнала «Бэк ту Годхед», 28-й выпуск, из которого Вы узнаете о том, как понравилось это пение мантры Харе Кришна студентам (на программе в Университете штата Огайо), хотя все они впервые столкнулись с практикой пения святого имени. Действительно, оно радует слух, и это самый лучший метод, с помощью которого духовное сознание, или, другими словами, сознание Кришны, может проникнуть в сердца людей.

Это самый легкий путь духовного самоосознания, и его рекомендуют Веды. В «Брихан-Нарадия-пуране» ясно сказано: «Только воспевание святого имени Хари (Кришны) может спасти людей от проблем жизни в материальном мире, и в этот век Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути».

Западная культура основана на монотеизме, но люди Запада введены в заблуждение индийскими имперсоналистскими теориями. Молодые люди Запада разочарованы в жизни, потому что их недостаточно прилежно учили монотеизму. Их не удовлетворяет такой способ обучения и познания. Движение сознания Кришны — благо для них, так как у нас их действительно учат понимать западный монотеизм по авторитетной ведической системе. Мы не просто обсуждаем теорию, нет, мы учимся, придерживаясь правил и ограничений, предписываемых Ведами.

Однако я был удивлен, прочитав в последнем абзаце вашего письма такие слова: «Неоспорим тот факт, что „Бхагавад-гита“ (не говоря уже о Ведах) не требует постоянного повторения имени Кришны». Я думаю, Вы не обратили внимания на следующий стих в «Бхагавад-гите» — один из многих аналогичных стихов:

сататам киртайанто мам
йатанташ ча дрдха-вратах
намасйанташ ча мам бхактйа
нитйа-йукта упасате

Б.-г., 9.14

В нем описывается, чем заняты великие души, свободные от невежества и в совершенстве постигшие Бога: сататам киртайанто мам — «они всегда (сататам) воспевают (киртайантах) Мою славу и — нитйа-йукта упасате — всегда поклоняются Мне (Кришне)».

Поэтому я не понимаю, как Вы можете говорить «неоспоримо». Если Вы хотите ссылок на Веды, я могу привести их очень много. Главный трансцендентный звук в Ведах, омкара, — это тоже Кришна. Пранава омкара — божественная сущность Вед. Следовать Ведам — значит произносить ведические мантры, а ни одна из ведических мантр не является завершенной без омкары. В «Мандукья-упанишад» утверждается, что омкара — самое благодатное проявление Верховного Господа в звуке. Это же подтверждается и в «Атхарва-веде». Омкара — звуковой образ Верховного Господа, и следовательно, главное слово в Ведах. В связи с этим Верховный Господь, Кришна, говорит: пранавах сарва-ведешу, «Я — слог ом во всех ведических мантрах »(Б.-г., 7.8).

Кроме того, в пятнадцатом стихе пятнадцатой главы «Бхагавад-гиты» Кришна заявляет: «Я пребываю в сердце каждого. Цель изучениявсех Вед — познать Меня, Я — составитель «Веданты», и Мне известен истинный смысл Вед». Верховный Господь, пребывающий в сердце каждого, описан в «Мундака-» и «Шветашватара-упанишад»: два супарна сайуджа сакхайа... Верховный Господь и индивидуальная душа находятся в теле, подобно двум друзьям-птицам, сидящим на дереве. Одна из них поедает плоды дерева, то есть последствия материальной деятельности, а другая, Сверхдуша, наблюдает за ней.

Следовательно, цель изучения веданты — познать Верховную Личность Бога, Кришну. Это подчеркивается в тринадцатом стихе восьмой главы «Бхагавад-гиты», где утверждается, что с помощью метода мистической йоги, произнося священный слог ом, человек достигает Его высшей духовной планеты. В «Веданта-сутрах», которые Вы наверняка читали, в четвертой главе, адхикарана 4, сутра 22, категорически утверждается: анавриттих шабдат — «Человек достигает освобождения с помощью звуковой вибрации». Познав Верховную Личность Бога и преданно служа Господу, можно попасть в Его обитель и никогда не возвращаться в материальное состояние. Как это возможно? Ответ таков: просто постоянно повторяя Его имя.

Это признает идеальный ученик, Арджуна, в совершенстве постигший смысл духовной науки от йогешвары, владыки мистического знания, Кришны. Признавая Кришну Верховным Брахманом, Арджуна обращается к Нему: стхане хршикеша... — «Мир наполняется радостью, слыша имя Твое; так Ты поистине привлекаешь всех» (Б.-г., 11.36). Метод повторения святого имени признается в этом стихе авторитетным способом установления непосредственного контакта с Высшей Абсолютной Истиной, Личностью Бога. Достаточно повторять святое имя Кришны, чтобы в душе развилась привязанность к Верховной Личности, Кришне, необходимая для возвращения домой, к Богу.

В «Нарада-панчаратре» утверждается, что все ведические ритуалы, мантры и знание заключены в восьми словах: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Аналогичное утверждение есть и в «Кали-сантарана-упанишад», где говорится, что эти шестнадцать слов — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — специально предназначены для того, чтобы противодействовать загрязняющему и разлагающему влиянию материалистической эпохи Кали.

Все эти вопросы подробно рассматриваются в моей книге «Учение Шри Чайтаньи». Таким образом, процесс повторения святого имени является не только возвышенным методом практического совершенствования жизни, но и авторитетным ведическим принципом, введенным в практику величайшим знатоком Вед и преданным — Господом Чайтаньей (которого считают воплощением Кришны). Мы просто следуем Его авторитетному примеру.

Движение сознания Кришны адресовано всем. Процесс восстановления изначального духовного состояния живого существа — вечной жизни, исполненной блаженства и знания, — это не абстрактное, сухое теоретизирование. Веды никогда не описывают духовную жизнь как нечто теоретическое, сухое или безличное. Единственная цель Вед — развить в человеке чистую любовь к Богу, и Движение сознания Кришны на практике осуществляет это гармоничное заключение Вед с помощью пения и повторения мантры Харе Кришна.

Цель духовного осознания одна — любовь к Богу, и с этой точки зрения Веды предстают как единое всеобъемлющее целое, постижимое лишь трансцендентными средствами. Только несовершенные воззрения различных групп, не связанных с подлинными ведическими традициями обучения, делают «Гиту» несвязной. Согласующим фактором, выстраивающим в единую систему все несходные на первый взгляд утверждения Вед, является сущность Вед, то есть сознание Кришны (любовь к Богу). (ПШП Дж.Ф. Стаалю, профессору философии и языков Юго-Восточной Азии, Калифорнийский университет, Беркли, Калифорния, 30 января 1970 г.)

70-02 Я очень рад, что ты так интересуешься поклонением Божествам. Эта деятельность должна сопровождаться регулярным повторением святого имени. На самом деле регулярное повторение святого имени — основа нашей жизни, а уже на фундаменте этой деятельности строится все остальное преданное служение. (ПШП Экаяни, 10 февраля 1970 г.)

70-03 Да, поскольку духовный звук обращается непосредственно к душе, его примет каждый, если этот звук исходит от чистого преданного. Поэтому мы должны постараться привести свой ум в порядок, тогда можно будет всегда оставаться на духовном уровне благодаря повторению святого имени и соблюдению регулирующих принципов. В наших центрах — как американских, так и европейских — дела идут все лучше, и я надеюсь, что ты тоже будешь прилагать необходимые усилия в этом направлении. (ПШП Судаме, 13 марта 1970 г.)

70-09 Что касается статьи г-на Гинзберга, то ее можно напечатать, сопроводив соответствующим опровержением. Поэтому, пожалуйста, напиши сильное опровержение; тогда получится хорошо. Здесь я привожу несколько идей, которые ты можешь развить.

1) Как ты написал, Кришна неотличен от Своего имени. Это значит, что Его имя обладает теми же качествами, что и Он Сам, то есть cam, чит и ананда. Никакой материальный звук не является вечным, в противном случае почему он надоедает и его меняют каждую неделю? Ни одна мирская песня не рождает истинного знания или бесконечного счастья. Кроме того, духовный звук очищает человека. Любой может видеть на практике, что наши ученики очищаются, а те, кто поют материальные песни, — нет.

2) Гинзберг говорит, что слова мантры имеют материальную природу в этом абсолютно материальном мире. Но это не так, потому что на самом деле все духовно. Лишь в определенных обстоятельствах, а именно в состоянии забвения Кришны, Его внутренняя, духовная энергия становится материальной. Поэтому, когда мы слышим имя Кришны, которое неотлично от Него Самого, мы обязательно вспоминаем о Кришне, благодаря чему все вокруг очищается.

3) Может быть, Теннисон и ощущал что-то, повторяя свое имя, но как быть в отношении других? Есть ли у м-ра Гинзберга желание повторять «Теннисон, Теннисон»? Однако всем нравится повторять имя Кришны, и это означает, что в Его имени есть нечто особенное. Кришна является центром всего и вся.

4) В седьмой главе «Бхагавад-гиты» Кришна объясняет, что к Нему приходят четыре категории людей. Миллионы людей попадают в беду, жаждут денег, любопытствуют или ищут знания, но лишь очень немногие приходят к Кришне. Все, кто приходит к Кришне, — великие души, махатмы, просто потому, что они пришли туда, куда нужно. Эти люди приходят к Богу не случайно, а благодаря своим прошлым благочестивым поступкам. Никто не может приблизиться к Кришне, не очистившись; таков метод. Но независимо от первоначального мотива, если человек действительно приходит к Кришне, он является махатмой. «Шримад-Бхагаватам» подтверждает, что, даже если человек строго следует всем предписаниям шастр, но не приходит к Кришне, все его усилия бесполезны. И наоборот, если человек обращается к Кришне, он совершенен, даже если не соблюдает всех правил. В «Бхагавад-гите» (7.19) также сказано, что мудрый человек после многих рождений приходит к пониманию, что Кришна есть всё — то есть всё вращается вокруг Кришны. Поэтому мы можем начать повторять святые имена, имея какие-то личные мотивы, но это еще не высшая ступень. Высшая ступень — это любовь к Кришне, а как можно ее развить, не повторяя имя Кришны и не думая о Нем?

5) Психоаналитик, священник или возлюбленный может до какой-то степени расширить сознание человека, но только Кришна безграничен, и поэтому может расширить сознание бесконечно. Вот в чем отличие. В материальном мире существует огромное разнообразие, одна вещь может быть больше другой, но лишь Кришна безграничен, и, если мы желаем ананды, нескончаемого блаженства, мы должны прийти к Кришне.

6) «Харе Кришна» нельзя сравнивать с зовом, имеющим сексуальную окраску, ибо такой зов нацелен на то, чтобы привлечь партнера, который должен прийти и удовлетворить желание зовущего. Это означает, что человек ищет чувственных удовольствий. Остальное, я думаю, ты отлично допишешь сам. (ПШП Хаягриве, 26 сентября 1970 г.)

71-01 Твоя идея проповеди посредством кино тоже хороша, так что делай это в сотрудничестве с Джи-би-си. Я очень хочу, чтобы наряду со всей внешней деятельностью ты строго придерживался храмовой программы. Такие виды деятельности, как посещение мангала-арати, повторение кругов, изучение писаний на лекциях, нужны для того, чтобы ты мог эффективно проповедовать во внешнем мире. Необходимо поддерживать должный уровень чистоты, иначе мы потеряем духовную силу и в результате падем. Каждый из вас должен быть твердо убежден в том, что мантра Харе Кришна защитит его в любых ситуациях. Всегда повторяйте ее подобающим образом, без оскорблений, тогда ваш прогресс будет стремительным. Постепенно вы увидите все ясно и отчетливо и сможете без колебаний действовать ради удовольствия Господа. Когда человека спонтанно влечет к служению Кришне и он старается тщательно избегать любой мирской деятельности, тогда он действительно может испытывать блаженство сознания Кришны. (ПШП Дамодаре, 10 января 1971 г.)

71-03 Что касается соседского «гуру», равно как и остальных так называемых садху на Фиджи, то какое нам до них дело? Просто продолжайте решительно проповедовать. Искренних людей привлечет чистота вашего послания. И если этот человек настаивает на том, что надо сначала произносить «Харе Рама», что в этом дурного? (ПШП Упендре, 21 марта 1971 г.)

71-12 Ты упомянул о привидениях. Из собственного опыта я знаю, что наилучший способ избавиться от них — очень громко повторять «Харе Кришна» и устраивать громкие киртаны, пока они не уберутся. В Англии, в доме г-на Леннона, где я был в 1969 году, обитало привидение. Но как только преданные начали очень громко петь, оно тут же исчезло. (ПШП Дамодаре, 3 декабря 1971 г.)

72-04 Каждый, кто поет «Харе Кришна», получает благо. Санатана Госвами говорит, что не стоит слушать авайшнава, то есть того, кто не является вайшнавом. Но люди, которые подражают преданным, слушали вайшнавов. Они не являются авайшнавами, поскольку мантру Харе Кришна в западном мире проповедуем только мы. Следовательно, все, что они слышали, они слышали от вайшнавов. (ПШП Реватинандане, 2 апреля 1972 г.)

72-04 Нарада получил маха-мантру от Брахмы. Мантры, созданные обычными людьми, не подтверждаются шастрами, поэтому их эффективность пропорциональна их авторитетности. Высшее же благо приносит повторение маха-мантры, или мантры Харе Кришна, поскольку так утверждают великие преданные. Ты все это знаешь и становишься сильнее, повторяя эту мантру, поэтому так оно и есть. Сравни, каким ты был раньше и каким стал сейчас; пусть покажут другую мантру, способную произвести подобный эффект. Ты обладаешь знанием, теперь постарайся осознать это на собственном опыте и убедить других. В этом и состоит сознание Кришны. (ПШП Мадхавананде, 25 апреля 1972 г.)

72-06 Пожалуйста, продолжай строго соблюдать регулирующие принципы и четыре основных запрета, а именно: не есть мяса, рыбы, яиц, не принимать никаких одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, не вступать в незаконные половые отношения, не играть в азартные игры; кроме того, всегда, без пропусков повторяй шестнадцать кругов святых имен ежедневно и будь счастлива. Если ты со всей решимостью будешь придерживаться этих принципов, то по милости Кришны освободишься от всех привязанностей к майе. Например, если светит солнце, ни о какой тьме не может быть и речи. Аналогичным образом, когда мантра Харе Кришна звучит у тебя на языке, а ты внимательно слушаешь, твое сознание становится ясным, превращается в сознание Кришны, и тогда уже не может быть речи ни о майе, ни о тумане в сознании. Например, если встречаются свет и тьма, тьма не может устоять перед светом; так и майя не может выстоять в присутствии Кришны. Поэтому ни в коем случае не забывай повторять «Харе Кришна», и это спасет тебя в любых обстоятельствах, не сомневайся в этом. (ПШП Харипудже даси, 25 июня 1972 г.)

73-07 Ты спрашиваешь, как избавиться от зависти. Господь Чайтанья сказал, что достаточно пения и повторения «Харе Кришна», чтобы очистить сердце от всей грязи, накопившейся в нем. Не следует думать, что нам нужно прилагать отдельные усилия для того, чтобы избавиться от зависти или любых других видов недостатков и нечистоты. В эту эпоху повторение «Харе Кришна» рекомендуется как единственный способ общения с Кришной. Повторяя без оскорблений, мы общаемся с Кришной посредством Его святого имени, и наше сердце очищается от всего неблагоприятного. Так что, где бы ты ни находилась, постоянно повторяй «Харе Кришна», и это само по себе приведет тебя к совершенству. (ПШП Чинтамани даси, 17 июля 1973 г.)

74-10 По поводу лондонской истории — что поделаешь? Таковы уж европейцы и американцы, с их склонностью к дипломатии. Пока они не достигнут определенного духовного уровня, они и будут так поступать, такова их природа. Дело можно поправить, перенеся их внимание на повторение святого имени и соблюдение регулирующих принципов. Такого рода проблемы нужно разрешать очень деликатно. (ПШП Хамсадуте, 19 октября 1974 г.)

75-11 Кришна — это одно, а половая жизнь — совсем другое. Поэтому, если человек хочет обрести Кришну, он должен быть выше недозволенных половых отношений. Это требует определенной силы. Ты должен убедить их, что, соблюдая правила и ограничения, главным из которых является повторение «Харе Кришна», человек обретает силу. К сожалению, у нас нет вкуса к святому имени, в этом наша беда. (ПШП Говардхане дасу, 18 ноября 1975 г.)

76-12 Что касается «Нараяна-кавачи» — в мантре Харе Кришна есть всё. Но я думаю, что ты слишком много трудишься. Твоя болезнь — следствие слишком тяжелой работы. Поживи в Майяпуре, спи столько, сколько необходимо, действуй через своих помощников и повторяй «Харе Кришна». (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 4 декабря 1976 г.)

Песни и бхаджаны

67-06 Запись, которую ты прислал, шри рама джая рама джая джая рама и другие киртаны, — это новое слово в нашем Движении, и мы получили большое удовольствие от прослушивания этой записи. Песня «Нарада Муни» записана в традиционном для вашей страны стиле, и я думаю, она привлечет многих людей к участию в киртане. Поэтому тебе надо больше практиковаться в таком виде киртана, чтобы ты мог исполнять его во время шествия Ратха-ятры. (ПШП Мукунде, 6 июня 1967 г.)

68-11 Я был рад узнать, что ты поешь молитвы «Чинтамани» из «Брахма-самхиты». В «Брахма-самхите» содержится высшее духовное знание. То же касается и лекций: если пропеть стих из «Брахма-самхиты» и подробно объяснить его смысл, это всем понравится. Подобно тому, как Кришна обладает способностью привлекать всех, крийта-катха, содержащаяся в «Брахма-самхите», также обладает всепривлекающей природой, и ее будут слушать с интересом. (ПШП Шьямасундаре, 24 ноября 1968 г.)

68-11 Что касается молитв Нароттамы даса Тхакура, тебе будет приятно узнать, что мы записали эти молитвы на пленку. Эту запись, как и другие, Динеша размножит для всех наших центров; кроме того, мы сделаем и разошлем транслитерацию и перевод этих молитв. Думаю, ты можешь подождать, пока не получишь эти материалы. (ПШП Упендре, 26 ноября 1968 г.)

68-12 Ты спрашивал насчет пения молитв Нароттамы Тхакура — да, они великолепны на любом языке. (ПШП Хамсадуте, 12 декабря 1968 г.)

69-01 Я получил твое письмо от 13 января 1969 г., а также записи киртана и фотографии храма в Буффало. Не могу передать тебе, какое удовольствие я получил, слушая эту чудесную кассету. Все восхитительные свойства киртана представлены в этой записи, и потому слушать ее было подлинным наслаждением. Рупануга показал пример образцового семейного человека, ведь он поет «Харе Кришна» вместе со всеми членами своей семьи. Все сделано просто прекрасно, и я собираюсь показать эту запись здешней лос-анджелесской группе санкиртаны, чтобы они научились проводить такие же замечательные киртаны. (ПШП Бхуриджане, 18 января 1969 г.)

69-01 Ваше письмо от 21 января 1969 г. доставило мне огромное удовольствие. Особенно меня порадовало Ваше искреннее стремление служить Кришне всеми своими талантами. Есть санскритская пословица, которая гласит, что нет лучшей науки, чем обучение музыке. Наше Движение сознания Кришны практически целиком основывается на музыке и танце. Раз с помощью своих исключительных качеств Вы можете помочь этому Движению, значит, я думаю, Вас послал мне в помощь Сам Кришна. У меня есть один замечательный ученик, Майкл Грант (Мукунда дас Адхикари), который сочиняет хорошую западную музыку. Он был преподавателем музыки в Нью-Йорке и неплохо этим зарабатывал, но, став моим учеником, он вместе с женой посвятил свою жизнь распространению этого Движения. Я буду очень рад, если Вы без промедления свяжетесь с ним в Лондоне по адресу: Англия, Лондон, Беттертон-стрит, 22. У меня есть грандиозный план организовать хорошую группу санкиртаны в обоих стилях — западном и восточном, — чтобы привлекать к сознанию Кришны самых разных людей по всему миру. Майкл Грант уже подготовил кое-что интересное в этом направлении. Пожалуйста, свяжитесь с ним поскорее. Я представлю Вас ему. (ПШП м-ру Левину, 25 января 1969 г.)

69-02 Что касается песни «Рагхупати Рагхава», мы ее не используем, потому что в ней есть политический мотив; это не чистое преданное служение. Ганди был великим государственным деятелем в облике святого, поэтому население Индии слепо следовало за ним. Но у него были политические мотивы, а мы не слишком интересуемся всем этим. Однако ты можешь петь первые две строчки: «рагхупати рагхава раджа рам, патита павана сита рам». (ПШП Кришнадасу, 13 февраля 1969 г.)

69-02 Что касается твоего вопроса о различных именах Бога, имена Иегова, Аллах, Иисус и т. д. не имеют к нам никакого отношения. Если кто-то хочет их повторять, пусть повторяет, но, что касается нас самих, мы должны довольствоваться мантрой Харе Кришна и не искать ничего другого. В официальном названии нашего Общества конкретно упоминается имя Кришны. У Бога, несомненно, миллионы имен, но нас интересует конкретно имя Кришны, потому что мы находимся в ученической преемственности Господа Чайтаньи Махапрабху, который пел и повторял именно святое имя Кришны. Каждый должен придерживаться правил своей линии ученической преемственности, или сампрадаи. Это необходимо, подобно тому, как существует множество политических партий и каждая придерживается собственной программы, хотя цель всех этих партий — служить своей стране. (ПШП Шивананде, 13 февраля 1969 г.)

69-04 Я уже извещал тебя о том, что получил твою прекрасную запись киртана. Думаю, что звук мриданги надо немного усилить, а звук тамбура, наоборот, ослабить. Когда хор отвечает ведущему, мриданга немного теряется, поэтому ее надо усилить. Что касается сроков тиражирования этой записи, я хочу, чтобы пластинка была выпущена как можно скорее, потому что все ее уже ждут. Поскольку ты не можешь выпустить ее немедленно, я попросил заняться этим Брахмананду. Я слышал, что компания «Дай Ниппон» может выпустить пластинку по сходной цене. Твое предложение по оформлению конверта звучит неплохо, так и делай. (ПШП Динеше, 25 апреля 1969 г.)

70-02 Что касается музыкального оформления «Говиндам» и других мантр, их звучание всегда чисто. Я задам тему, и, если звучание будет стилизовано под Запад, ничего страшного. Но я думаю, что особое звучание киртана, как пою я, тоже представляет собой определенный вид искусства, который можно переплести с западной музыкой, и такое сочетание будет весьма привлекательным. Однако, насколько я знаю, сам музыкальный жанр киртана — своего рода визитная карточка Гаудия-вайшнавов. Этот жанр любят все в Индии и признают, что нигде ничего подобного не существует. Говорят, что мелодия киртана — это особый дар Бенгалии, и это действительно так. Почему бы тогда не использовать эту мелодию в западных странах под должным руководством такого опытного музыканта, как Джордж? (ПШП Шьямасундаре, 25 февраля 1970 г.)

70-05 Первые две строчки песни «Хари харайе намах кришна» пел Господь Чайтанья и Его спутники, а остальные позже сочинил Шрила Нароттама дас Тхакур. (ПШП Экаяни, 3 мая 1970 г.)

74-12 Я считаю, что нет необходимости использовать всевозможные музыкальные таланты для распространения сознания Кришны. Скорее, я хотел бы видеть, как люди строго следуют путем санкиртаны Господа Чайтаньи и Его преданных. Мы используем мридангу и караталы, этого достаточно. Мы не музыканты, а кришна-бхакты. Поэтому мы не придаем слишком большого значения всевозможным музыкальным талантам. Шри Чайтанья Махапрабху — Сам Бог. Если бы Он посчитал, что распространять сознание Кришны надо другим путем, Он бы так и поступил. Но нет. Просто путешествовать повсюду с мридангой и караталами, петь «Харе Кришна», просить всех петь «Харе Кришна», проповедовать простыми словами философию «Шримад-Бхагаватам» — именно таков Его метод. Нет необходимости что-то добавлять к этому простому методу, это будет только отвлекать. Поэтому я прошу тебя следовать простым путем, проложенным Шри Чайтаньей Махапрабху, и помочь мне распространить это удивительное послание по всему миру. Поддерживай в себе чистоту и сосредоточенность на сознании Кришны, следуя основным правилам, данным мной: повторяй ежедневно шестнадцать кругов, соблюдай четыре регулирующих принципа, рано вставай, посещай мангала-арати и лекции и т.д. Это самое важное. (ПШП Джагадише Пандиту, 28 декабря 1974 г.)

76-07 Что касается записей Кришнадаса Бабаджи, как я могу вынести какое-то суждение, если я их не слышал? Тем не менее тебе нужно просто продолжать петь маха-мантру Харе Кришна и мантру Панча-таттвы, не отвлекаясь ни на что другое. То, что ты не понимаешь слов индийских песен, а просто повторяешь их, как попугай, не имеет смысла. (ПШП Дамодаре Пандиту дасу, 17 июля 1976 г.)

Храмовый киртан

67-02 Надеюсь, что у вас все хорошо и вы регулярно проводите киртаны. Киртанананда выучил одну мелодию, которую надо петь по утрам. Пожалуйста, по возможности пойте ее. (ПШП Гаргамуни, 3 февраля 1967 г.)

68-08 Киртаном являются и лекции, и пение с музыкальным сопровождением. (ПШП Упендре, 14 августа 1968 г.)

68-08 Пожалуйста, продолжай петь «говинда джая джая, гопала джая джая радха-рамана хари, говинда джая джая» и «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Тогда ты, несомненно, будешь счастлив в любых обстоятельствах. (ПШП Дэниелу, 22 августа 1968 г.)

68-12 Меня очень вдохновило, что у вас проходит много киртанов. Киртан — это универсальный принцип, поэтому, если ты поешь «Харе Кришна» без оскорблений, то есть избегая десяти видов оскорблений, этот звук, без сомнения, окажет свое воздействие. И где бы ни звучал киртан, он придется слушателям по вкусу, поскольку эта деятельность протекает на духовном уровне. А на духовном уровне всегда царит согласие. Итак, наше Движение напрямую связано с духовным планом бытия. Поэтому старайтесь петь как можно лучше, без оскорблений, и ваш киртан везде будет иметь успех. (ПШП Гурудасу, 14 декабря 1968 г.)

69-05 Что касается твоего желания развить хороший голос — просто пой, и ты станешь хорошим певцом. Можно стать специалистом в любой области, если регулярно практиковаться. (ПШП Шивананде, 4 мая 1969 г.)

69-05 Что касается твоего вопроса о киртане, в сущности, нас не интересуют инструменты. Иногда их используют, чтобы придать киртану еще больше сладости, но, если использование слишком большого количества инструментов отвлекает нас от главного, это нехорошо. Обычно киртан исполняется с мридангой и караталами, но, если есть человек, умеющий хорошо играть на каком-то инструменте, можно позволить ему присоединиться к санкиртане. Ради служения Кришне мы можем принять все, но только при условии, что нет риска отвлечься на какие-то посторонние вещи, которые будут препятствовать нашему сознанию Кришны. Таков наш девиз, наш принцип. (ПШП Джадурани, 26 мая 1969 г.)

69-05 Что касается твоей просьбы прислать музыканта для проведения киртанов, нет необходимости в особо одаренных музыкантах. Здесь, в Новом Вриндаване, Хаягрива организовал очень хорошую группу киртана, они поют и танцуют трижды в день, и у них очень хорошо получается. Так вот, я думаю, ты лучше всех играешь на мриданге, а кроме того, у тебя есть Риши-Кумара, Мадхусудана, Уддхава и другие. Если ты считаешь, что у вас не очень хорошо получается, я могу послать вам запись обучения технике игры, и вы научитесь. У вас есть еще один преданный, Мохини-Мохан, друг Пурушоттамы, и Пурушоттама говорит, что он является учителем музыки. Так что используйте свои таланты, тогда непременно ваша проповедь будет успешной и придет больше людей. Ведь я тоже приехал сюда лишь с парой ручных тарелочек, а сейчас звенят уже сотни пар. Так что Кришна пошлет нам людей; постепенно, по мере того как мы будем приобретать необходимую квалификацию, всё придет. (ПШП Брахмананде, 26 мая 1969 г.)

69-11 Что касается плача, если человек плачет на киртане, это плач души. Но если человек пытается изображать такой плач для того, чтобы им все восхищались, это просто деятельность тела. (ПШП Арундхати, 2 ноября 1969 г.)

69-11 По поводу твоего вопроса об эмоциональных проявлениях во время киртана: это истинные духовные эмоции. Духовные эмоции недоступны падшей душе; но тот, кто способен испытывать духовные эмоции, на самом деле не является падшим. Благословение движения санкиртаны состоит в том, что оно возвышает человека до высочайшего духовного опыта. (ПШП Кришнадеви, 2 ноября 1969 г.)

70-06 Здесь вчера президенты других центров — Хаягрива, Рупануга и Киртанананда Махараджа... очень красиво играли на церковном органе. Сегодня вечером мы снова хотим собраться и играть на органе. Так что в этом центре все идет очень хорошо. Может быть, ты помнишь, какой прекрасный парк они здесь разбили — очень, очень красивый. (ПШП Брахмананде, 2 июня 1970 г.)

71-04 Дорогой сын, прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 25 марта 1971 г. и прочитал его. Поскольку я был очень занят текущими делами, у меня до сих пор не было времени, чтобы ответить тебе. Стоит мне только вспомнить о том, что ты стараешься исполнить мое желание, открыв десять новых центров, как я наполняюсь новой жизнью и энтузиазмом. Пожалуйста, делай все как следует. Я верю в тебя, потому что Кришна наделил тебя особым даром петь мантру Харе Кришна. Когда ты пел в лос-анджелесском храме по утрам и вечерам, я так наслаждался твоим пением, что мне казалось, будто я на Вайкунтхе. Поэтому я неизменно благодарен тебе за то, что ты возвещаешь о нашей миссии и действуешь в ее интересах. Большое тебе спасибо. Вероятнее всего, когда я вернусь в Лос-Анджелес, я попрошу тебя приехать, просто чтобы послушать мантру Харе Кришна. Да и вообще я очень хочу тебя увидеть. (ПШП Вишнуджане Махарадже, 4 апреля 1971 г.)

73-10 По поводу песен, которые поются во время утреннего киртана: то, что ты дал, вполне приемлемо. Если время позволяет, есть и другие песни, которые можно петь, например «Джив джаго» и «Удило аруна»: «Едва заалел восток, как Господь Чайтанья, окруженный Своими преданными, выходит на утреннюю санкиртану...» (ПШП Дхриштакету, 14 октября 1973 г.)

74-09 Относительно круглосуточного киртана как постоянной храмовой программы: не делай ничего непрактичного. Если нет возможности, не делай. (ПШП Бали-Мардане, 5 сентября 1974 г.)

74-10 Что касается танца во время киртана, в этом нет ничего неправильного. Так в идеале и должно быть. Если на твоем киртане все в экстазе танцуют, это просто замечательно. Так проявляется духовный энтузиазм. (ПШП Хамсадуте, 19 октября 1974 г.)

75-02 Что касается инструментов для храмового киртана, каратал и мриданги достаточно. В других инструментах нет нужды. (ПШП Рупануге, 2 февраля 1975 г.)

75-05 Ваш отчет меня очень вдохновил. Продолжайте заниматься гостиницей, это очень важно. Делайте все как следует, сотрудничая с д-ром Вермой. Вечером надо предлагать Божеству множество разнообразных первоклассных блюд, приготовленных на ги, а прасад потом можно продавать. В Лос-Анджелесе все делается на хорошем уровне, но у вас должно быть еще лучше. Вы можете готовить качори, самосы и т.д. При необходимости можно нанять профессионального кондитера. Божеству нужно поклоняться со всей роскошью. Идея круглосуточного киртана меня очень вдохновляет. Пожалуйста, продолжайте все делать так, как я вас научил. Я верю в вас обоих. (ПШП Акшаянанде Свами и Дхананджае, 26 мая 1975 г.)

75-10 Да, я одобряю твой план проведения круглосуточного киртана. Все является киртаном — и чтение «Шримад-Бхагаватам», и джапа. (ПШП Гопиджанаваллабхе, 17 октября 1975 г.)

75-11 По поводу твоего вопроса о танце: танцевать нужно вдохновенно, подняв руки, как Панча-таттва. Вы тоже можете вдохновенно танцевать, подняв руки. Все последователи Господа Чайтаньи танцевали, подняв руки. Если кто-то танцует в экстазе, это хорошо, но лучше танцевать с поднятыми руками. (ПШП Киртанананде Свами, 10 ноября 1975 г.)

76-01 Можно играть на фисгармонии во время бхаджанов, если есть кто-то, кто умеет хорошо на ней играть. Но она не предназначена для киртана и арати. (ПШП Бахудаке, 11 января 1976 г.)

76-01 В Индии принято приходить в храм Джаганнатхи, чтобы увидеть Божество. Само Божество не очень красиво с художественной точки зрения, но люди все равно приходят туда тысячами. Это как раз то чувство, которое требуется. Аналогичным образом, в своих киртанах мы используем только мридангу и караталы, но люди все равно испытывают экстаз. Это не что-то показное, это экстаз. Этот экстаз порождается шраванам и киртанам преданных. Надеюсь, что это внесет полную ясность. (ПШП д-ру Вольфу, 29 января 1976 г.)

77-01 Что касается музыки, то наша музыка — это маха-мантра Харе Кришна. Нам нет необходимости привносить что-то новое. (ПШП бхакте Вэйну, 3 января 1977 г.)

Джапа

57-05 В продолжение моего вчерашнего письма, которое, я надеюсь, Вы уже получили, и относительно Вашего вопроса о принятии могущественной мантры для распространения ее по всему миру, сообщаю, что в начале каждой мантры прибавляется префикс к омах. Например, вы как-то произнесли намах шивая. Фактически, эта мантра указывает на имя Господа Шивы. На обозначает отрицание, а ма обозначает ложное эго, или аханкару. Следовательно, слово намах означает предание себя имени Шивы. Иными словами, принятие верховенства Господа Шивы обозначается словами намах шивая. Вывод таков: в мантре непременно заключено имя Божества. Кроме того, духовную силу мантры увеличивают риши, такие, как Нарада, подобно тому, как под воздействием магнитного поля через медь начинает течь электрический ток. Слоги, из которых состоят мантры, настолько заряжены духовной энергией, что все мантры, указывающие на трансцендентное святое имя Бога или Божества, следует понимать в этом ключе.

Если мы повторяем мантры так, как они даны великими душами, это позволяет установить связь с Личностью Бога посредством звуковых волн, подобно тому как в материальном мире информация передается посредством физических колебаний. Могущественные мантры, если они воспроизводятся правильно, обладают такой силой. Просто повторяя мантры, можно одухотворить все сущее, подобно тому как солнце согревает своим теплом другие небесные тела. Мантра-сиддхи — это достижение полного освобождения. Поэтому нет разницы между святым именем и мантрой. Ман означает «ум», а тра — «освобождение». То, что избавляет человека от измышлений, называется мантрой. Мантра-сиддхи предназначена для того, чтобы подняться над грубым и над тонким, умственным планом. Такое же значение имеет *. В эту эпоху все мантры, способные помочь нам достичь совершенства и возвысить нас до уровня общения с Богом, в концентрированном виде содержатся в хари-наме. Поэтому в «Брихан-Нарадия-пуране» (38.126) особый акцент делается на харинаме: харер нама харер нама харер нама эва кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. (ПШП Шри Падампатджи, 7 мая 1957 г.)

67-11 Я очень рад, что ты ощущаешь плоды повторения «Харе Кришна». Мантра Харе Кришна прекрасна, она способна очистить ум преданных от грязи, и чем больше преданный повторяет святые имена без оскорблений, тем больше он развивает в себе любовь к Богу, забывая обо всех материальных глупостях. Мой долг состоит в том, чтобы давать тебе истину со всей серьезностью и искренностью, а твой долг — действовать в соответствии с духовными правилами. Когда ты ушел, я просто молился Кришне о том, чтобы ты вернулся в сознание Кришны, ведь это мой долг. Любая добродетельная душа, пришедшая ко мне в поисках духовного просвещения, полагается на мою ответственность, которая заключается в том, чтобы вернуть ее домой, к Кришне. Не справляясь с натиском майи, ученик может неправильно понять истинного духовного учителя, но истинный духовный учитель никогда не отпустит преданного, которого он однажды принял в ученики. Когда ученик неправильно понимает истинного духовного учителя, учитель сокрушается о своей неспособности защитить ученика, а иногда даже плачет, проливая слезы. Я был свидетелем этого, когда был жив мой Гуру Махараджа. Одного из его учеников, принявших санньясу, силой увела жена. Мой Гуру Махараджа сокрушался со слезами на глазах и говорил, что он не смог защитить эту душу.

Поэтому мы всегда должны остерегаться нападений майи, и единственное надежное средство — пение и повторение «Харе Кришна» без оскорблений. Величайшее оскорбление — это пренебрегать духовным учителем и совершать грехи в расчете на силу повторения святого имени. Если человек думает, что святое имя защитит его от всех последствий грехов, совершаемых им преднамеренно, он становится величайшим оскорбителем. Да, повторяя «Харе Кришна», мы освобождаемся от всех последствий грехов, но это не означает, что мы можем сознательно совершать грехи и потом нейтрализовать их при помощи повторения мантры. Я благодарен тебе за то, что ты беспокоишься о Киртанананде и Хаягриве. Мы будем в сердце молиться о них Кришне и проливать слезы из-за своей неспособности спасти их. Давай же искренне молиться и развиваться в сознании Кришны. Подробнее поговорим об этом при встрече. (ПШП Умапати, 23 ноября 1967 г.)

67-12 Я очень рад, что вы повторяете 48 кругов. На самом деле да, нужно повторять 64 круга или хотя бы 16 кругов. И если человек может повторять больше, если он способен увеличить количество кругов до 64, это очень хорошо. Установите для себя определенное число кругов. Попытайтесь увеличить его, но никогда не уменьшайте. (ПШП Индире и Экаяни, 17 декабря 1967 г.)

68-01 Итак, при любых обстоятельствах ты не должна забывать Кришну. В сердце своем я люблю тебя, поэтому я дал тебе имя Кришнадеви даси. Не забывай Кришну даже на мгновение; повторяй «Харе Кришна» так громко и с такой скоростью, как тебе удобно. Но не забывай повторять святое имя. Думаю, все наладится, когда ты приедешь сюда вместе с Дэнни; я жду вашего приезда с большим интересом. Надеюсь, у тебя все в порядке. (ПШП Кришнадеви, 26 января 1968 г.)

68-02 Как говорится в «Бхагавад-гите», силу влияния майи преодолеть невозможно. Но если человек со всей решимостью идет путем сознания Кришны, тогда он легко выходит из-под ее влияния. Я уже дал тебе наставления относительно того, как повторять мантру на четках и как защитить себя от оскорблений. Я снова советую тебе постоянно повторять мантру, увеличивая количество кругов. Обычно предписывается повторять шестнадцать кругов, но сейчас ты можешь на время оставить все остальные дела и увеличить мантру до 64 кругов. Строго следуй правилам и предписаниям. Если тебя интересует половая жизнь, ты имеешь полное право жениться. Но не вступай в незаконные половые отношения с представительницами майи — это не поможет тебе в духовном продвижении. Мы не запрещаем половую жизнь, но мы не можем допустить недозволенных половых отношений. Молодым людям чрезвычайно трудно обуздывать половое желание, поэтому лучше всего в таком случае жениться и жить как подобает ответственному и благородному человеку. Безответственный человек не способен прогрессировать ни в материальном, ни в духовном отношении. Ты разумный юноша и способен понять, о чем идет речь. Следуй этим наставлениям, и это принесет тебе благо. Мы можем совершать ошибки, ибо это не чуждо человеческой природе, но в то же время мы должны использовать свое сознание для приближения к цели жизни, Кришне. Пожалуйста, продолжай повторять святое имя искренне, без оскорблений, и все у тебя будет хорошо. Спасибо тебе еще раз за то, что вспоминаешь обо мне. (ПШП Бхактиджане, 12 февраля 1968 г.)

68-02 Кроме того, сейчас Бхактиджана в Нью-Йорке, он вернулся, и с ним надо хорошо обращаться, тогда он сможет должным образом воспринимать философию. Я попросил его повторять шестьдесят четыре круга вместо шестнадцати. (ПШП Брахмананде, 15 февраля 1968 г.)

68-03 Особенно меня порадовало твое утверждение: «Я принял метод повторения „Харе Кришна“ — и немедленно ощутил результат». Это замечательно. Пожалуйста, продолжай повторять святое имя и выполняй свои обязанности, думая о Кришне и рассказывая о Нем другим. Тогда ты всегда будешь счастлив. (ПШП Майклу О’Лири, 3 марта 1968 г.)

68-03 Твоя искренность и желание служить Кришне очень вдохновляют меня. Пожалуйста, продолжай правильно и стабильно повторять святые имена. Предписывается повторение шестнадцати кругов, но ты можешь повторять и больше, очень внимательно слушая мантру. (ПШП Девананде, 18 марта 1968 г.)

68-03 Мне очень приятно узнать, что ты регулярно повторяешь свои шестнадцать кругов. Постарайся увеличивать число кругов, но никогда не снижай его. Да, если ты можешь привить сознание Кришны маленьким детям, это будет великим служением человечеству и Господу. (ПШП Махапуруше, 28 марта 1968 г.)

68-05 Я очень рад, что ты постоянно прилагаешь усилия, чтобы следовать моим наставлениям. Разумеется, я не даю каких-то особых наставлений — все мои наставления основаны на том, что я услышал от своего духовного учителя. Все наставления, передаваемые по цепи ученической преемственности, исходят непосредственно от Верховной Личности. Поэтому следовать наставлениям духовного учителя означает следовать наставлениям Верховной Личности. И как только мы привыкнем действовать таким образом, все тревоги материального существования для нас закончатся. Твое стремление заниматься исключительно воспеванием «Харе Кришна» можно только приветствовать. Однако жертвовать плоды деятельности — ничуть не хуже. Конкретный пример — Арджуна. По указанию Господа он доблестно сражался, и Господь назвал его Своим другом и лучшим из преданных. Поэтому между повторением святых имен и предложением плодов своей деятельности нет разницы. Иногда люди склонны лениться, прикрывая свою лень повторением мантры, но это совсем не то, что нужно. Заниматься преданным служением предписывается прежде всего с энтузиазмом и терпением. Такой духовной деятельностью можно заниматься, ничего не меняя в жизни, однако нужно следовать наставлениям «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты», полученным из надежного источника, и стараться применять их в своей повседневной жизни. (ПШП Даянанде, 10 мая 1968 г.)

68-05 Что касается качества повторения «Харе Кришна», мы должны стараться избегать десяти видов оскорблений. В этом и заключается качество. (ПШП Раяраме, 10 мая 1968 г.)

68-05 Я был очень рад получить твое письмо от 26 мая 1968 г., а также четки. Мне очень приятно, что ты хочешь получить посвящение. Я начитаю оба экземпляра твоих четок и пошлю их отдельным почтовым отправлением первого класса. Получив их, повторяй святые имена без оскорблений. Десять видов оскорблений таковы:

1. Поносить преданных Господа.
2. Считать, что Господь и полубоги находятся на одном уровне, или допускать, что существует много богов.
3. Пренебрегать указаниями духовного учителя.
4. Принижать авторитет священных писаний.
5. Давать собственные толкования имени Господа.
6. Совершать грехи, надеясь на очистительную силу святого имени.
7. Давать наставления о славе имени Господа неверующим.
8. Приравнивать повторение святого имени к мирскому благочестию.
9. Повторять святое имя невнимательно.
10. Сохранять материальные привязанности, занимаясь практикой повторения святого имени.

Избегай этих оскорблений, а также соблюдай четыре запрета, а именно: отказ от любых форм пристрастия к одурманивающим веществам, включая кофе, чай и сигареты, отказ от недозволенных половых отношений, строгое вегетарианство, отказ от азартных игр.

Кроме того, преданным, получившим посвящение, следует:

— посещать вечерние и утренние лекции;
 — избегать чрезмерного общения с непреданными;
 — не есть пищу, приготовленную непреданными;
 — не тратить времени на пустые разговоры;
 — избегать бессмысленных занятий спортом;
 — постоянно петь и повторять святые имена Господа.

Воспевание святых имен Господь Чайтанья объявил единственным путем духовного самоосознания в эту эпоху раздоров. Поэтому повторяй как минимум 16 кругов ежедневно. Если тебе потребуется дополнительная помощь, обращайся к своим старшим духовным братьям. (ПШП Шачисуте, 30 мая 1968 г.)

68-11 По поводу твоего вопроса об уединенной жизни: к уединенной жизни обычно стремятся те, кто хочет прекратить общение с материалистами. Жизнь в уединении также рекомендуют в своих наставлениях Госвами. Лучше жить одному, чем общаться с материалистами. Но этот принцип неприемлем, если у нас есть возможность общаться с чистыми преданными. Наша программа включает в себя одновременно и принятие, и отказ. Мы хотим отказаться от материального и принять духовное; наша программа не является односторонней. Если нет позитивной стороны, одно лишь отрицание не приведет к успеху. Поэтому лучше оставаться в позитивном обществе чистых преданных. Это же рекомендуют Госвами: нужно заниматься деятельностью в гуне благости и общаться с духовными людьми. Тогда наш прогресс будет очень быстрым.

Люди, желающие дешевой славы, подражают таким великим личностям, как Харидас Тхакур, который, живя в уединении, повторял ежедневно 300 000 имен. С помощью этого повторения — в одиночестве — он обрел такую духовную силу, что смог превратить в великую преданную даже блудницу, тогда как обычный человек на его месте легко пал бы жертвой искушения. Не следует подражать таким великим личностям; надо постараться понять, какой сильный вкус к повторению святых имен обрел Харидас Тхакур, — настолько сильный, что смог жить в одиночестве, занимаясь лишь повторением мантры. Очень хорошо, если человек способен жить один и просто заниматься повторением святого имени, но это довольно трудно. Для обусловленной души, ведущей обусловленную жизнь, полностью сосредоточить ум на повторении святого имени — задача невероятной сложности. Лучше заниматься проповедью, и это постепенно приведет нас к успеху. Кроме того, когда мы по-настоящему занимаемся проповеднической деятельностью, мы неуклонно наращиваем духовную силу. (ПШП Шивананде, 11 ноября 1968 г.)

68-11 Очень хорошо, что ты будешь выступать на этой программе в группе йоги. Субала должен прочитать о том, что практика хатха-йоги, как она описана в «Бхагавад-гите», в эту эпоху крайне затруднена. Система йоги авторитетна, но никто не способен строго следовать правилам и ограничениям, да и подходящего места для занятий сейчас не найти. Все пребывают в беспокойстве, как же они могут сосредоточиться? Поэтому лучше всего повторять «Харе Кришна», это «принудительная» медитация. Произнеси хорошую речь в этом духе и в конце скажи, что наилучшим йогом является тот, кто вручил себя Кришне и поклоняется Кришне мыслями, делами и разумом. (ПШП Брахмананде, 20 ноября 1968 г.)

68-12 Что касается твоего первого вопроса: «Оскорбительно ли думать об играх Кришны во время повторения джапы?», думаю, ты должен знать, что это не только не оскорбительно, но, скорее, даже необходимо. Нужно добиться, чтобы просто от звука имени Кришны в нашем уме возникали мысли обо всем, что связано с Кришной: о Его играх, облике, качествах. То есть наш метод состоит в том, чтобы постоянно быть поглощенными мыслями о Кришне. Если мы наполнены Кришной, то какие шансы у майи проникнуть в нас? Так что памятование об играх Кришны — наш долг. Если человек не способен помнить Кришну постоянно, пусть постоянно слушает «Харе Кришна», и, достигнув совершенства в этом искусстве, он будет постоянно помнить Кришну, Его деяния, качества и т.д. (ПШП Шивананде, 4 декабря 1968 г.)

69-02 Я отослал четки для Гириши отдельным отправлением, предварительно начитав их. Очень рад, что он каждый день вычитывает свои круги, чего бы ему это ни стоило. Это прекрасный пример даже для старших учеников. Пожалуйста, вдохновляй этого прекрасного юношу. Он отдан под твою опеку, поэтому заботься о нем как можно лучше. Просто воспитай одного преданного Кришны — это будет прекрасным служением Кришне и одновременно свидетельством того, насколько замечательно ты Ему служишь. (ПШП Анируддхе, 13 февраля 1969 г.)

69-02 Что касается твоих незаконченных кругов, думаю, что это не должно превращаться в постоянную практику. Если ты случайно в какой-то день не закончил свое повторение мантры, это дело другое. Но по мере возможности мы всегда должны стараться заканчивать повторение предписанного числа кругов. Ты должен стараться уделять повторению два-три часа ежедневно. В нашем распоряжении двадцать четыре часа, так что найти два или три часа для повторения мантры совсем не трудно. Нужно лишь организовать всё должным образом. (ПШП Шивананде, 13 февраля 1969 г.)

69-03 Относительно твоего вопроса: я не припомню, чтобы Раярама когда-либо очень громко повторял мантру в моей комнате; он никогда не жил в моей комнате, а я никогда не просил его повторять тише. Не знаю, откуда взялись эти слухи. Не существует такого требования, чтобы джапу читать безмолвно, а петь — громко. Громко или безмолвно — и то и другое хорошо. Никаких ограничений на этот счет нет. Единственное, что требуется, — повторять очень внимательно, отчетливо слыша каждый звук. (ПШП Сатсварупе, 8 марта 1969 г.)

69-03 Да, это хорошо, если ты сможешь повторять по 64 круга; прекрасно, если ты способен это делать. Но прежде всего, мы не должны поддаваться беспокойству ни при каких обстоятельствах. Если что-то приводит тебя в беспокойство, это означает, что ты еще не достиг должного уровня. В «Бхагавад-гите» сказано, что если Кришна пребывает в поле нашего зрения, то мы сохраняем спокойствие даже посреди величайших трудностей. Так или иначе, даже если мы обеспокоены, все равно единственным средством избавления от беспокойства остается повторение мантры и сосредоточение ума на Кришне. Другого пути нет. Пение и танец в киртане избавляют человека от всех материальных тягот. (ПШП Хамсадуте, 23 марта 1969 г.)

69-03 Я очень рад, что тебе так нравится жить в Новом Вриндаване и что ты с нетерпением ждешь прибытия первой коровы. Я очень беспокоюсь о твоем здоровье и написал по этому поводу Хаягриве. К сожалению, мне неизвестно, что может быть причиной такой болезни. Пожалуйста, сообщи мне, что говорят врачи. Хорошо, что твоя вера в Кришну становится еще сильнее и ты повторяешь по 35 кругов в день. Сохраняй это замечательное умонастроение — тогда ты, без сомнения, будешь спасена от всех опасностей. (ПШП Шьяме даси, 24 марта 1969 г.)

69-04 Что касается вопроса Джадурани, звук «Харе Кришна» сам собой пробуждает в слушающем воспоминания об играх Кришны. И то и другое одновременно присутствует в уме, если ты повторяешь святое имя искренне. Нельзя проводить различия между слушанием звука и размышлением об играх. Однако правильный подход к повторению святого имени состоит в том, чтобы слушать, и тогда игры Кришны, Его облик, качества и т. д. сами собой проявятся в уме. Это замечательно. (ПШП Сатсварупе, 10 апреля 1969 г.)

69-06 Что касается твоего последнего вопроса о признаках экстаза при повторении «Харе Кришна», ты должна знать, что мантра Харе Кришна оказывает одинаковое воздействие на всех преданных. Например, солнечный свет действует на всех одинаково, но, если заслониться от него, воздействие будет иным. Так и влияние мантры Харе Кришна проявляется тогда, когда нас больше не заслоняют от нее десять оскорблений. Чем больше мы освобождаемся от десяти оскорблений, тем больше проявляется эффект повторения. Любой человек может стать великим преданным, если полностью освободится от оскорблений; для этого нужны лишь решимость и настойчивость. (ПШП Арундхати, 16 июня 1969 г.)

69-07 По поводу того, чтобы кто-нибудь поехал туда и позаботился о детях в отсутствие Сатьябхамы, я напишу Лилавати в Бостон; может быть, она сможет заместить ее на это время. Если же нет, придется придумать что-нибудь другое. Но куда бы ты ни поехал — в Нью-Вриндаван или в Нью-Йорк, — прилагай усилия к тому, чтобы заканчивать повторение своих шестнадцати кругов, насколько это возможно. Конечно, если ты постоянно занят в служении Кришне и постоянно повторяешь «Харе Кришна», пусть даже не на четках, это тоже хорошо. Поскольку ты там один из главных работников и выполняешь множество важных обязанностей, в частности заботишься о коровах, у тебя может не быть возможности отложить работу ради повторения шестнадцати кругов. Это не является большой проблемой, и ты не должен слишком из-за этого переживать. Кришна видит твою искренность в сознании Кришны, и потому Он будет очень добр к тебе. Но по мере возможности старайся все-таки повторять по шестнадцать кругов ежедневно. Если же из-за большого количества служения Кришне ты не будешь успевать, пусть тебя это не беспокоит. Только не отступай от нормы слишком далеко, это будет нехорошо. (ПШП Парамананде, 29 июля 1969 г.)

69-07 Я очень рад, что ты повторяешь по двадцать пять кругов в день. Пожалуйста, продолжай это делать, тогда Кришна будет очень тобой доволен и благословит тебя, наделив разумом, необходимым для того, чтобы понять сознание Кришны. Надеюсь, у тебя всё хорошо. (ПШП Йоланду, 30 июля 1969 г.)

69-08 Ты должен повторять на этих четках по шестнадцать кругов каждый день и избегать следующих оскорблений: 1) поносить преданных Господа, 2) считать, что Господь и полубоги находятся на одном уровне, 3) пренебрегать указаниями духовного учителя, 4) принижать авторитет священных писаний, 5) давать собственные толкования святому имени Бога, 6) совершать грехи, надеясь на очистительную силу святого имени, 7) давать наставления о славе имени Господа неверующим, 8) приравнивать повторение святого имени к мирскому благочестию, 9) повторять святое имя невнимательно, 10) сохранять привязанность к материальным вещам, даже занимаясь практикой повторения святого имени. (ПШП Джананивасе, 19 августа 1969 г.)

69-09 Относительно твоего вопроса: «Что означает „Рама“ в „Харе Рама“? Имеется в виду Баларама или Господь Рамачандра?» Можно считать и так и так, потому что между Рамачандрой и Баларамой нет разницы. Обычно подразумевается Кришна, потому что «Рама» означает «наслаждающийся». Итак, и Рамачандра, и Баларама, и Кришна — все Они являются вишну-таттвами и наслаждающимися. Шакти-таттва и джива-таттва всегда остаются объектом наслаждения. Мы всегда занимаем подчиненное положение. Если мы принимаем это положение и правильно используем свою маленькую независимость, мы наслаждаемся вечным счастьем. Но если мы хотим добиться счастья искусственно и пытаемся подражать Верховному Наслаждающемуся значит мы пребываем в заблуждении. Материальная жизнь представляет собой попытку подражать наслаждающемуся, а духовная жизнь — это пребывание в своем вечном положении объекта наслаждения. Молитва такова: «О Господь, о духовная энергия Господа, милостиво позвольте мне продолжать преданное служение Вам». Относительно второго твоего вопроса: в наших сердцах Кришна пребывает в Своей четырехрукой форме Вишну, но Он неотличен от двурукого Кришны. (ПШП Арундхати, 9 сентября 1969 г.)

69-10 Информация о том, будто можно пренебречь ежедневным минимумом повторения шестнадцати кругов, не является достоверной. Каждый должен строго придерживаться правила шестнадцати кругов. Если человек занят другой деятельностью в сознании Кришны и не может выполнить это предписание, он может закончить повторение оставшихся кругов на следующий день, сократив время сна или еды или еще какой-нибудь деятельности ради чувственного наслаждения. Что касается того, сколько времени каждый день проводить на санкиртане, Чайтанья Махапрабху велел повторять мантру Харе Кришна круглые сутки. Если ты сможешь следовать этому предписанию — очень хорошо. Если же нет, тогда повторяй как можно больше. Санкиртана — наше самое важное дело. (ПШП Джагадише, 11 октября 1969 г.)

69-10 Что касается твоего бизнеса и духовной практики, я даю тебе особое разрешение: из 24 часов в сутках ты должен найти хотя бы час, когда ты сможешь очень внимательно, не отвлекаясь, повторять «Харе Кришна» около Божеств или в другом месте, где тебя никто не будет беспокоить. На все остальное у тебя остается 23 часа. Далее, в оставшиеся 23 часа, что бы ты ни делал — ел, спал или работал, — старайся постоянно думать о Кришне. Это поможет тебе сохранить сознание Кришны.

Если человек всегда остерегается падения и молит Кришну не допустить, чтобы он пал под напором майи, тогда Кришна предоставляет ему особую защиту. Это совет, который дает Арджуне Сам Кришна. Арджуна был великим воином, государственным деятелем и одновременно великим преданным. Государственные мужи и полководцы почти не имеют времени на выполнение ежедневных обязанностей в преданном служении, но Кришна посоветовал Арджуне заниматься исполнением своих предписанных обязанностей и в то же время постоянно думать о Нем. В этом секрет того, как не пасть жертвой майи. У Раярамы случай другой. Он совершенно определенно отверг мои наставления. Я попросил его приехать и пожить со мной, а он наотрез отказался. Этот отказ является причиной временной приостановки его духовной жизни, но, если ранее он был занят преданным служении и делал это искренне, думаю, он не вернется к прежней жизни. (ПШП Гаргамуни, 29 октября 1969 г.)

69-11 Относительно метода повторения мантры и обетов, которые ты дал, — это очень хорошо. Но не налагай на себя обязтельств, которые будет трудно исполнять. Нет необходимости поститься каждую неделю; два раза в месяц, в экадаши, вполне достаточно. Есть ведь и другие дни для поста. Аскетические практики и различные обеты помогают духовному самоосознанию, но в эту эпоху, по милости Кришны и Господа Чайтаньи, нам нет необходимости совершать аскетические подвиги, поскольку мы на них не способны. Правила и предписания, которые у нас уже есть, вполне достаточны для обычных людей. Но то, что ты увеличил повторение мантры на четках до двадцати пяти кругов в день, очень хорошо. (ПШП Рудре дасу, 11 ноября 1969 г.)

69-11 Что касается омкары, ты, возможно, знаешь, что «ом» — это безличный звуковой образ Кришны. Тем, кто неспособен сразу приступить к повторению сладостного имени Кришны, рекомендуется повторять «ом». Например, ребенка вначале учат произносить определенные звуки, и так он выучивает имена отца, матери и других родственников. Для начала это неплохо. Точно так же и произнесение духовного звука ом является хорошим началом — это обращение к Верховному Господу. Мы же находимся в непосредственном контакте с Верховным Господом. Безличный аспект Господа подобен свету, исходящему от светильника, но сам светильник важнее. Читая «Бхагавад-гиту» и следуя регулирующим принципам, ты постепенно поймешь все эти аспекты Абсолютной Истины. Если тебе будет что-то непонятно, обращайся к Брахмананде или присылай свои вопросы мне. Большое тебе спасибо за письмо. (ПШП Гарольду Торфу, 15 ноября 1969 г.)

70-01 По поводу твоего вопроса: ты правильно пишешь, что всё вокруг нас — столы, стулья, кирпичи и т. д. — изначально исходит из звука. Это подтверждается и в христианской Библии, где говорится: «И сказал Бог: „Да будет творение“. И стало творение». Слово «сказал» указывает на звук, но это не материальный звук, потому что до сотворения материальных неба и звука существовал только духовный звук. Так что на самом деле причиной творения является духовный звук, но материальный звук отличается от духовного. Духовный звук должен прийти к нам по духовному каналу, поэтому Веды называются шрути. Это означает, что духовный звук можно воспринять посредством слуха. Когда этот трансцендентный звук входит в уши, наше сердце духовно очищается, и тогда мы можем понять трансцендентные имя, качества, облик, игры и т.д. В этом заключается нисходящий метод познания. Все проявленное является порождением изначального духовного звука; следовательно, на самом деле все духовно. Но, покрытые облаком материи, мы не можем увидеть духовной природы всего сущего. Цель Движения сознания Кришны — постепенно приближаться к этому уровню духовного понимания. Поэтому философия ачинтья-бхеда-абхеда-таттвы совершенна. Всё одновременно едино с Верховным Господом и отлично от Него. Едино в качественном отношении, поскольку изначальный источник всего — Духовное Целое, но отлично в количественном. И чем сильнее материальное сознание, тем существеннее эта количественная разница. (ПШП Хамсадуте, 23 января 1970 г.)

70-01 Помимо всех наших обязанностей мы, конечно, не должны забывать о ежедневном повторении шестнадцати кругов. Не следует позволять другим обязанностям в служении Кришне полностью поглощать наше внимание. Хотя другие обязанности в служении Кришне ничем не хуже повторения святого имени, ни при каких обстоятельствах мы не должны забывать об этой обязанности... Каждый из вас должен регулярно читать свои книги, по меньшей мере дважды в день — утром и вечером, тогда все вопросы разрешатся сами собой. (ПШП Ранадхире, 24 января 1970 г.)

70-01 Посылаю тебе новые четки, должным образом начитанные мной. Прежние четки можешь сохранить, и, если придет какой-нибудь новый человек и захочет тоже повторять, ты можешь одолжить ему их — не с тем, чтобы он забрал их домой, а чтобы он мог повторять на них, находясь в храме. Или же ты можешь бережно хранить их и воспользоваться ими в каком-нибудь непредвиденном случае. (ПШП Чидананде, 30 января 1970 г.)

70-02 Повторяя мантру, мы должны сосредоточить ум на звуке, и тогда все проявится одно за другим: образ, качества, игры и прочие атрибуты Господа. В этом состоит метод развития духовного сознания. (ПШП Джагадише, 27 февраля 1970 г.)

70-03 Меня очень вдохновляет, что ты ежедневно повторяешь на четках двадцать кругов. Старайся никогда не уменьшать, а только увеличивать число кругов — тогда ты станешь сильнее в сознании Кришны. Продолжай служить своим Божествам на высшем уровне и будь счастлив в сознании Кришны. (ПШП г-ну ДДД, 3 марта 1970 г.)

70-03 В связи с этим, чтобы сохранять духовную силу, строго следуй предписанию повторять шестнадцать кругов ежедневно и никогда от него не отступай. Это чрезвычайно важно для твоего духовного прогресса. (ПШП Рудре дасу, 9 марта 1970 г.)

70-04 Не знаю, что могло случиться с твоими старыми четками, но ты должен хранить свои четки очень и очень бережно, ведь это твоя прямая связь с Кришной. (ПШП Гирирадже, 7 апреля 1970 г.)

70-04 Я очень рад, что вы ощущаете радость во время повторения мантры Харе Кришна. Так и должно быть. Если человек повторяет эту мантру с твердой верой и не давая ей надуманных толкований, то этот трансцендентный звук, несомненно, сразу же позволит ему ощутить духовное блаженство. Поэтому, пожалуйста, повторяйте эту мантру как можно больше — и днем и ночью. Не думаю, что вы что-то потеряете или ощутите какие-либо неудобства, если будете повторять ее все время. Вы можете тихонько повторять даже на ходу: «Харе Кришна, Харе Кришна»; вы можете повторять ее, даже когда едете куда-то в автобусе, когда что-то делаете, когда отдыхаете или ложитесь спать. Вы можете повторять даже в ванной, когда купаетесь. Таким образом, нет никаких ограничений или запретов в отношении повторения святых имен Бога, Кришны, и Его энергии, Хары. Занимаясь этим делом, вы ничего не потеряете, а приобретете очень многое — вы получите духовный опыт. (ПШП Шриману Минору и Кенджи, 22 апреля 1970 г.)

71-01 Я рад, что ты строго следуешь регулирующим принципам преданного служения и регулярно повторяешь шестнадцать кругов, преимущественно перед Господом Джаганнатхой. Эта практика — источник нашей силы в духовной жизни, и она послужит твоему быстрейшему продвижению в сознании Кришны. Есть три уровня повторения: оскорбительное, свободное от оскорблений (повторение в освобожденном состоянии) и повторение, исполненное любви к Богу. Просто продолжай повторять, и все оскорбления, которые ты можешь ненамеренно совершать, очень скоро исчезнут по милости Господа Джаганнатхи. (ПШП Шри Говинде, 21 января 1971 г.)

71-03 Высылаю также твои четки; чтобы они были прочными, их следует пропитать маслом (подойдет горчичное). Кроме того, их нужно как следует перенизать. (ПШП Анандини, 30 марта 1971 г.)

71-05 Итак, в этом совершенство сознания Кришны: настолько погрузиться в любовное служение Кришне, чтобы невыносимо было провести вне преданного служения даже мгновение. Поэтому, так или иначе, всегда будь занят служением. И если нет ничего другого, можешь просто сесть и повторять мантру Харе Кришна. Шестнадцать кругов в день — это минимальное требование, но ты должна повторять «Харе Кришна» как можно больше. Строго соблюдай все регулирующие принципы, читай все наши книги, посещай лекции, выходи на уличную санкиртану. Так ты будешь занята делами, связанными с Кришной, круглые сутки. Это принесет тебе счастье, а в конце жизни ты вернешься домой, обратно к Богу. (ПШП Киртике, 21 мая 1971 г.)

71-06 Обычно мы просто повторяем и слушаем, но если на память сама приходит кришна-лила — очень хорошо. Это должно происходить само собой, не нужно специально стараться вспоминать. (ПШП Прахладананде, 17 июня 1971 г.)

71-07 Четки, полученные при посвящении, следует хранить очень бережно и обращаться с ними очень аккуратно. Не может быть и речи о том, чтобы менять четки, и то, что преданные по рассеянности теряют их, совсем нехорошо. Ты очень разумный юноша, поэтому будь внимателен сам и учи этому других. Итак, держи свои четки в мешочке, а мешочек вешай на шею. Тогда они не потеряются. (ПШП Хридаянанде, 6 июля 1971 г.)

71-12 Если какие-то бусины раскололись, их можно просто заменить. Нет необходимости мне их снова начитывать, поскольку твое повторение «Харе Кришна», однажды благословленное духовным учителем, благословлено навечно. (ПШП Упендре, 8 декабря 1971 г.)

71-12 Кроме того, я послал должным образом начитанные четки Сукхасагари даси. В случае, если четки теряются, нет необходимости посылать новые четки духовному учителю, чтобы он их начитал. Когда ученик получает от духовного учителя мантру Харе Кришна, это вечное благословение, не зависящее от тех или иных четок. (ПШП Бхагавану дасу, 10 декабря 1971 г.)

72-01 На тебя возложена очень важная обязанность: следить за тем, чтобы все наши отделения были обеспечены полным комплектом моих книг в достаточном объеме. И я знаю, что каждый день мы получаем большое количество заказов по почте, так что ты должен также следить, чтобы все эти заказы выполнялись быстро. Если мы будем брать с людей деньги, а потом задерживать выполнение заказов, мы приобретем дурную репутацию. Так что трудись добросовестно, и тогда Кришна даст тебе способность всё делать как следует. Нет разницы между повторением «Харе Кришна», санкиртаной и выполнением порученной нам работы в сознании Кришны. Иногда нам приходится делать огромное количество организационной и канцелярской работы, но Господь Чайтанья пообещал нам, что эта деятельность не поработит нас, поскольку в Кали-югу это необходимо для несения нашего проповеднического служения. Если надо сделать какую-то работу, то сначала сделай ее, а потом повторяй джапу. Однако по крайней мере шестнадцать кругов в день ты должен повторить. Если необходимо, меньше спи, но положенное количество кругов ты должен повторить. (ПШП Киртирадже, 2 января 1972 г.)

72-01 Повторять джапу следует ранним утром, с полной сосредоточенностью, предпочтительно во время брахма-мухурты. Полностью сосредоточься на звуке мантры, произнося отчетливо каждое имя, и постепенно скорость твоего повторения возрастет сама собой. Не стремись повторять слишком быстро, гораздо важнее слушать. Преданный должен быть серьезен и молчалив, а это значит, что он обсуждает только темы, связанные с сознанием Кришны. Да, проводи время, повторяя мантру, читая книги и почитая кришна-прасад, и ты легко обуздаешь язык. Если ты круглые сутки искренне занимаешься преданным служением в соответствии с указаниями духовного учителя, повторяешь ежедневно шестнадцать кругов, посещаешь церемонию арати Господа Кришны, общаешься с преданными и строго придерживаешься регулирующих принципов, Кришна лично предстанет перед тобой. (ПШП Радхаваллабхе, 6 января 1972 г.)

72-02 По поводу второго твоего письма: преданность не зависит от тела, и мы можем повторять мантру, несмотря на все трудности, поскольку у нас есть язык. И даже если у нас нет языка, мы можем повторять мантру в уме. Так что же может помешать тебе служить с преданностью? Напротив, я считаю тебя и твоего уважаемого мужа Гаурасундару своими лучшими учениками. Работа, которую вы делаете, очень вдохновляет меня, и я ею очень доволен. Так что не думай, что, если ты иногда недомогаешь или болеешь, ты не прогрессируешь или что это меня разочаровывает. Вовсе нет. Я всегда думаю о вас обоих, и уверен, что Кришна даст вам все Свои благословения. Если ты можешь просто постоянно повторять «Харе Кришна», это равносильно следованию всем правилам и предписаниям. (ПШП Говинде даси, 12 февраля 1972 г.)

72-02 Я рад, что ты постоянно занят служением Кришне и повторением «Харе Кришна». Когда повторяешь мантру, старайся внимательно слушать каждое слово и никогда не оставляй свои шестнадцать кругов недочитанными. Регулярное внимательное повторение мантры и соблюдение четырех регулирующих принципов необходимо для поддержания чистоты. Просто соблюдая эти принципы и повторяя «Харе Кришна», человек может сделать свою жизнь успешной и совершенной. Что касается двух потерянных бусин, просто добавь две новых бусины, и, поскольку я уже начитывал эти четки, эти бусины также будут считаться освященными. (ПШП Тошане, 20 февраля 1972 г.)

72-02 Третий твой вопрос: «Как объясняется раздвоение личности?» На самом деле нет двух личностей, это просто трансформации ума. Поэтому ум надо сосредоточить на Кришне, тогда он прекратит бросаться в краиности, метаясь от одной личности к другой. Личность одна, но, если ум очень сильно обеспокоен, он может впадать в крайности. Если такой человек является преданным, лучшим лекарством для него будет сесть и, не вставая, очень громко повторять «Харе Кришна» на протяжении долгого времени. Ему нужно слушать мантру до тех пор, пока он не почувствует себя снова целостным и не сосредоточится на лотосных стопах Кришны. (ПШП Моханананде, 27 февраля 1972 г.)

72-05 Со всей решимостью соблюдайте регулирующие принципы, и тогда, по милости Кришны, вы освободитесь от всякой привязанности к майе. Когда в небе светит солнце, тьме нет места. Аналогичным образом, когда мантра Харе Кришна звучит у вас на языке и вы внимательно слушаете ее, ваше сознание становится чистым. Это — сознание Кришны, и в нем уже нет места майе или туману. Когда встречаются свет и тьма, тьме не устоять перед светом; так и майя не может существовать в присутствии Кришны. Поэтому ни в коем случае не забывайте повторять «Харе Кришна», и это, без сомнения, спасет вас в любых обстоятельствах. (ПШП «Моим дорогим сыновьям и дочерям», Денвер, 28 мая 1972 г.)

73-07 Разумеется, мы должны владеть своим умом, и я уже дал наставления тебе и всем моим ученикам о том, что беспокойный, неустойчивый ум можно обуздать, только приведя его к лотосным стопам Кришны. Это лучше всего делать с помощью повторения мантры Харе Кришна, и никакого другого способа в эту эпоху не существует. Повторяя мантру без оскорблений, преданный взывает к Радхе и Кришне, умоляя Их вызволить его из плена материальной энергии и поместить в сферу духовной энергии, которая есть не что иное, как преданное служение. (ПШП Говинде даси, 20 июля 1973 г.)

74-03 Все преданные, получившие посвящение, должны повторять как минимум шестнадцать кругов ежедневно, без пропусков. Теперь не может быть и речи о том, чтобы не заканчивать предписанное число кругов. Ты можешь провести огненную ягью, а Джагадиша прабху может начитать им четки. В суде человек клянется говорить только правду, и, если он отнесется к этому несерьезно и солжет, его накажут за лжесвидетельство. Так и те, кто перед Божествами обещает следовать правилам и предписаниям для посвященных преданных, будут наказаны, если не выполнят обещания. Впрочем, я уверен, что под твоим умелым руководством все юноши и девушки с энтузиазмом исполняют свои обязанности перед Кришной. (ПШП Даянанде, 24 марта 1974 г.)

74-06 Ты пишешь, что он повторяет по четырнадцать кругов в день. Будучи опытным преданным, ты знаешь, что надо делать в таких случаях, — просто вдохновляй его повторять по шестнадцать кругов. Наставление таково: «киртанийах сада харих» — нужно повторять святые имена постоянно, весь день. Шестнадцать кругов — это минимум, который я установил для своих учеников, чтобы они повторяли хотя бы столько. На самом деле повторение должно продолжаться непрерывно. Итак, я с нетерпением жду известия о том, что Говардхан вернулся и относится к повторению мантры серьезнее, чем раньше, сознавая, что делает это для того, чтобы не угодить в сети майи. (ПШП Джагадише, 25 июня 1974 г.)

74-11 Ты преданная, и потому Кришна защитит тебя. Всегда думай о том, что Кришна с тобой. Он присутствует в Своем имени, поэтому ты постоянно общаешься с Ним. (ПШП Аннаде даси, 25 ноября 1974 г.)

74-12 Хорошо, что ты пока находишься под защитой своих родителей. Но где бы ты ни находилась, не забывай соблюдать четыре регулирующих принципа и повторять по меньшей мере шестнадцать кругов в день. Тогда все остальное по милости Господа Кришны проявится в твоем сердце. Нароттама дас Тхакур советует всегда повторять святое имя Гауранги, независимо от того, живет человек дома или в лесу. Так что не забывай повторять мантру Харе Кришна — живешь ли ты дома или в храме. (ПШП Шачимате даси, 8 декабря 1974 г.)

74-12 Что касается семи божественных поэтических размеров, применяемых при пении имен Господа, сейчас это не так важно. Лучше постарайся вначале сделать свое повторение более чистым, это для нас самое главное. (ПШП бхакте Марку, 15 декабря 1974 г.)

75-01 Большое тебе спасибо за то, что принимаешь участие в движении санкиртаны. Я рад, что повторение святого имени вдохновляет тебя. Если можешь, продолжай повторять по 24 круга. Постоянное повторение имен Кришны застрахует тебя от риска оставить служение Ему. Никогда не покидай общества преданных, иначе тебе будет трудно повторять святые имена постоянно. (ПШП Лесли Фордхэм, 12 января 1975 г.)

75-03 Четки нужны для того, чтобы вести счет, сколько раз в день вы повторили мантру Харе Кришна. Нужно регулярно повторять установленное количество кругов. Мы повторяем ежедневно по меньшей мере шестнадцать кругов из 108 бусин (произнося всю мантру на каждой бусине). Это утверждает нас в духовном сознании. (ПШП м-ру Лоренсу, 14 марта 1975 г.)

75-06 ...даже если возникают какие-то проблемы, всегда старайся оставаться в сознании Кришны. Не отказывайся от повторения мантры Харе Кришна только из-за того, что возникли какие-то внешние трудности. При любых обстоятельствах ты должен постоянно повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это защитит тебя от риска попасть под влияние майи, материальной энергии. (ПШП Судхиндре Кишоре Раю, 10 июня 1975 г.)

75-11 Как президент храма, ты отвечаешь за то, чтобы все преданные строго следовали предписаниям, таким как повторение не менее шестнадцати кругов на четках. Шестнадцать — это минимум, можно повторять и больше, вреда не будет, но установленное количество кругов обязан повторять каждый. (ПШП Алаланатхе дасу, 10 ноября 1975 г.)

75-11 Я рад твоему интересу к сознанию Кришны. Ты должен отнестись к повторению мантры Харе Кришна очень серьезно. Преданные франкфуртского храма расскажут тебе, как это сделать, и ты излечишься от всех душевных тревог. Сознание Кришны весьма далеко от сектантства, оно не относится ни к индуизму, ни к исламу. Если ты повторяешь имена Господа и молишься Ему: «Как я могу служить Тебе?», тогда ты будешь быстро прогрессировать в сознании Кришны. (ПШП Тоуати Лакхадару, 15 ноября 1975 г.)

76-01 Поразмыслив над твоей проблемой, я посоветовал бы тебе повторять шепотом, если ты устаешь от повторения вслух. Кроме того, ты можешь сидеть и слушать, как повторяют мантру твои духовные братья. Ты также можешь слушать записи. Делай всё это, и у тебя не будет проблем. (ПШП Аджитананде, 16 января 1976 г.)

76-02 Тебе очень повезло, что ты повторяешь мантру Харе Кришна. В этом особое предназначение человеческой жизни. В других формах жизни, например в теле животного, такая возможность отсутствует. Так что сделай свою жизнь совершенной, обретя сознание Кришны. Духовная жизнь предполагает очищение, и повторение «Харе Кришна» естественным образом приводит к очищению. Однако, подобно тому как врач предписывает определенное лекарство, он предписывает и условия, соблюдение которых сделает это лекарство наиболее эффективным. Аналогичным образом, повторение будет наиболее эффективным, если ты станешь придерживаться принципов чистой жизни, которые включают в себя: во-первых, отказ от употребления в пищу мяса, рыбы, яиц; во-вторых, отказ от азартных игр; в-третьих, отказ от любых одурманивающих веществ, таких, как наркотики, алкоголь, табак, кофе или чай; и, в-четвертых, отказ от недозволенных половых отношений, что подразумевает половые отношения только в браке и только для зачатия сознающих Кришну детей. Если ты сможешь следовать этим принципам и повторять «Харе Кришна», твое духовное развитие будет очень успешным. Лучше всего, если ты будешь общаться с преданными далласского храма, тогда тебе будет легче заниматься духовной практикой. (ПШП Элаин, 1 февраля 1976 г.)

76-05 Лучше всего Вам будет заняться повторением маха-мантры Харе Кришна, и повторять ее как можно больше. Тогда Кришна спасет Вас. Желаю, чтобы вся Ваша семья, особенно Ваша супруга, тоже повторяли мантру, и тогда жизнь Ваша будет долгой. Если у Вас появляется время, пожалуйста, посещайте бомбейский храм и искренне склоняйтесь перед Господом Кришной. Никто не вечен в материальном мире, но если мы занимаемся практикой сознания Кришны, тогда, оставив это тело, мы вернемся домой, обратно к Богу. Господь Кришна говорит, что такой человек наверняка, оставив тело, возвращается домой, обратно к Богу. Как говорит Сам Господь Кришна в «Бхагавад-гите»,

джанма карма на ме дивйам
эвам йо ветти таттватах
тйактва дехам пунар джанма
наити мам эти со’рджуна

Б.-г., 4.9

«Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна». (ПШП Сушилу Аснани, 9 мая 1976 г.)

76-08 Все мои инициированные ученики должны строго следовать четырем принципам, которые включают в себя: отказ от мяса, рыбы и яиц, отказ от азартных игр, отказ от одурманивающих веществ любого вида и отказ от недозволенных половых отношений. Они должны внимательно повторять минимум шестнадцать кругов в день, отчетливо произнося мантру и слушая ее очень внимательно. Таков рекомендованный метод очищения сердца в эту греховную эпоху Кали. Отнесись серьезно к активному участию в движении санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху, и тогда Он, без сомнения, благословит тебя и твоя жизнь станет успешной: на ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-крттамах — каждый, кто проповедует послание «Бхагавад-гиты», является самым дорогим слугой Господа. (ПШП Бхакте дасу, 26 августа 1976 г.)

Харинама и храмовое поклонение

69-05 Я получил твое письмо от 14 мая 1969 г. Подобное письмо я получил также от Брахмананды. У вас возникли определенные трудности в исполнении ежедневных обязанностей, и в этих обстоятельствах советую всем вам хотя бы на один час в день выходить на улицу или в парк на санкиртану. Это ваша жизнь, ваша главная задача. Следующая задача — это заканчивать ежедневное повторение своих шестнадцати кругов мантры. Следующая задача — твоя редакторская деятельность, и, если после этого у тебя остается время, ты можешь ходить на храмовые программы. Если времени не остается, ты можешь не ходить на них, но уличный киртан, редактирование и повторение шестнадцати кругов должны выполняться. В уличных киртанах надо участвовать, даже если для этого придется приостановить всю редакторскую деятельность. Это твое первое и самое главное занятие. Храмовое поклонение не так важно. Если понадобится, можно вообще закрыть храм, но уличный киртан останавливать нельзя. (ПШП Раяраме, 17 мая 1969 г.)

69-05 Я получил от одного моего духовного брата письмо, в котором он пишет, что в Индии только и говорят о том, что кто-то распространяет движение «Харе Кришна» во Вьетнаме. Так что не расстраивайся, продолжай делать свое дело, насколько позволяют возможности, предоставляемые Кришной, и ни о чем не тревожься. Все идет как надо. Ваша деятельность немного нарушилась из-за того, что вы сейчас разделены. Постарайтесь снова жить вместе, восстановите былой дух, и тогда — с храмом или без храма — вы будете успешно продвигаться вперед. Нас не очень интересуют храмы, потому что храмовое поклонение не является первостепенно важным в нынешнюю эпоху. Первостепенное дело — это санкиртана. Но иногда нам бывает нужен какой-то центр, где люди могут собираться вместе и общаться друг с другом. Так что храмы тоже нужны, но это не главное. Постарайся устроить так, чтобы вы снова жили вместе. Я очень хочу, чтобы вы снова были вместе. (ПШП Мукунде, 27 мая 1969 г.)

69-09 В нынешнюю эпоху первое дело преданного — петь и повторять мантру Харе Кришна, но проповедь мантры Харе Кришна посредством уличной санкиртаны и распространения литературы — еще более важное дело. Наряду с этим рекомендуется и храмовое поклонение, но, если нужно выбирать одно из двух, следует предпочесть пение и повторение мантры Харе Кришна. (ПШП Хамсадуте, 5 сентября 1969 г.)

69-12 Санкиртана и распространение «Бэк ту Годхед», а также другой нашей литературы — основное поле деятельности нашего Движения. Храмовое поклонение вторично. Мы приглашаем людей в наши храмы, чтобы они увидели, как живут преданные (главным образом, как очищается их сознание). Есть два вида методов очищения сознания: внутренние и внешние. В нашем Движении сознания Кришны поклонение Божествам помогает нам поддерживать внешнюю чистоту, а санкиртана способствует внутреннему очищению. Поэтому мы, по мере возможности, будем придерживаться двух этих методов одновременно, и благодаря вашему безупречному поведению многие люди получат благо. Наши сердца в обусловленном материей состоянии полны всевозможной скверны, и Движение сознания Кришны является средством очищения сердца. (ПШП Чидананде, 15 декабря 1969 г.)

70-01 Не подлежит сомнению тот факт, что санкиртана — единственный путь, наш единственный путь к успеху. Санкиртана, «пиры любви» и распространение «Бэк ту Годхед» — это наши первостепенные занятия, за ними идет храмовое поклонение. Храмовое поклонение необходимо для внутренней жизни преданных. Вначале санкиртана важнее — она позволяет привлечь внимание людей. Вчера вечером я пошел посмотреть, как наши ребята поют на Голливудском бульваре, и это доставило мне большое удовольствие. Это было замечательно. (ПШП Судаме, 8 января 1970 г.)

70-02 Я очень рад, что ты так интересуешься поклонением Божествам. Эта деятельность должна сопровождаться регулярным повторением святого имени. На самом деле постоянное повторение святого имени — основа нашей жизни, и уже на этом фундаменте строится все остальное преданное служение. (ПШП Экаяни, 10 февраля 1970 г.)

70-02 Я с удовольствием отметил, что ты счастливо занята приготовлением бхоги в бостонском храме и, кроме того, выходишь на санкиртану. Пожалуйста, очень внимательно изучай наши книги, а также старайся понять нашу философию, слушая опытных учеников, которых в Бостоне предостаточно. Будь счастлива в сознании Кришны под руководством Шримана Сатсварупы и Шримана Брахмананды, которые заботятся о тебе, как о младшей сестре. (ПШП Манмохини, 21 февраля 1970 г.)

70-03 Трудись с большим энтузиазмом и попроси Химавати с особым тщанием заботиться о Божествах. Вы оба видели в Лос-Анджелесе, как старательно преданные поклоняются Божествам. Мы должны неуклонно прогрессировать, сохраняя баланс обоих направлений деятельности, а именно панчаратрика-видхи и бхагавата-видхи. Панчаратрика-видхи — это арчана, или храмовое поклонение, а бхагавата-видхи — это проповедь посредством пения и распространения книг. Хотя пения и повторения святого имени вполне достаточно — ибо эта практика включает в себя все остальные видхи, — все же для поддержания чистоты и святости мы должны соблюдать предписания панчаратрика-видхи. Наши лондонские Божества, конечно, очень и очень красивы, и улыбающийся лик Господа пленяет каждого. Это чарующее зрелище. Теперь у вас есть всё необходимое, вы обладаете необходимым опытом, поэтому открывайте как можно больше наших филиалов везде, где только можно, и проповедуйте движение санкиртаны как можно шире. Шрила Бхактивинода Тхакур возложил эту ответственность на моего Гуру Махараджу, а он в свою очередь уполномочил выполнять эту работу меня. Так же и я прошу всех вас, моих американских и европейских учеников, распространять это Движение, неся его из города в город, из деревни в деревню, чтобы сделать счастливыми людей всего мира. На самом деле люди забыли самое главное — Кришну — и потому несчастны. Давайте же расскажем им то, о чем они забыли, и тогда, без сомнения, они обретут счастье. (ПШП Хамсадуте, 12 марта 1970 г.)

70-04 Я получил твое письмо от 12 апреля 1970 г. и был очень вдохновлен его содержанием. Поклоняйтесь Божествам со всем тщанием — тогда все у вас будет благополучно и вы будете испытывать духовное умиротворение. К этому виду служения нужно отнестись очень серьезно. В Лондоне Ямуна тоже трудится на совесть, так что жены всех наших учеников должны первым делом научиться поклоняться Божествам и готовить, а также, по возможности, выходить на санкиртану вместе со своими мужьями и остальными преданными. (ПШП Хамсадуте, 18 апреля 1970 г.)

70-07 Не знаю, что тебе сказал Киртанананда Махараджа, но там, где не хватает пуджари, можно поклоняться только изображению Панча-таттвы. Делать это следует посредством киртана, а если установлены Божества Джаганнатхи или Радхи-Кришны, вам нужно немедленно найти квалифицированных пуджари. Если таких квалифицированных пуджари не хватает, тогда каждый центр должен удовлетвориться поклонением Панча-таттве и Господу Чайтанье посредством санкиртаны. Я рад, что ты продолжаешь свою маха-санкиртану, очень хорошо. Это наше главное занятие. Храмовое поклонение не так важно, как санкиртана на людных улицах и продажа наших книг. Твое расписание лекций мне также понравилось. (ПШП Дамодаре, 1 июля 1970 г.)

71-04 Что касается задержки с отправкой Божеств, ничего страшного. Даже если нет Божеств, сама мантра Харе Кришна является звуковым воплощением Кришны. На самом деле следует уделять больше внимания поклонению звуковому воплощению Господа, но, если есть возможность установить Божества и строго следовать правилам поклонения, мы будем это делать. Однако главная составляющая нашей деятельности — это поклонение звуковому воплощению. (ПШП Вишнуджане Махарадже, 4 апреля 1971 г.)

73-02 Относительно твоего вопроса о том, чтобы взять Божества Гауры-Нитая с собой в путешествующую группу киртана: это не так важно. Когда Чайтанья Махапрабху путешествовал по Южной Индии, Он не брал с Собой Свои Божества. Но если ты сумеешь все организовать должным образом, тогда можешь взять Их с собой. Но если, как ты говоришь, у тебя нет брахманов, я думаю, эту программу лучше отложить. (ПШП Рупануге, 14 февраля 1973 г.)

73-03 Твое описание вашего храмового автобуса мне очень понравилось. Когда я увидел в Новом Вриндаване автобус Рупануги, мне захотелось, чтобы таких автобусов был у нас целый парк. Но ты не должен брать в путешествие Радху-Кришну, лучше бери Гауру-Нитая. В служении Гауре-Нитаю не бывает оскорблений, но, если ты допустишь какой-то промах в поклонении Радхе-Кришне, это будет большим оскорблением, а оскорблений надо избегать. Когда я был в Питсбурге, я дал некоторые наставления по этому поводу Вишнуджане. Идея храмового автобуса заключается в том, чтобы пригласить людей в путешествие обратно к Кришне. Эта программа понравится всем — и студентам колледжей, и хиппи. Теперь ты получил все мои благословения, так что отправляйся и привлекай новых сильных преданных, которые помогут нам развивать Движение. (ПШП Судаме, 23 марта 1973 г.)

73-08 Устанавливать Божества в транспортных средствах не очень хорошо. Всегда есть опасность, что Они упадут и разобьются. У Судамы это уже случалось. Зачем они вводят поклонение Божествам? Не надо этого делать, потому что в таких условиях трудно поддерживать поклонение на должном уровне. Если у вас есть изображения Гуру-Гауранги, этого достаточно. Ты интересуешься, правильно ли ты поступил, отдав Божества Судаме, и ответ — нет. Божества нужно вернуть в храм и поклоняться Им, как раньше. Идея путешествующей санкиртаны в том, чтобы распространять книги, а не в том, чтобы поклоняться Божествам. Даже в храме поддерживать поклонение на должном уровне довольно трудно, так как же поддерживать его в грузовике? Кроме того, сейчас не надо стремиться к открытию новых храмов. Субала совершил эту ошибку в Санта-Фе несколько лет назад, зачем же он делает это опять? В Германии Хамсадута вместо того, чтобы открывать храмы и вводить поклонение Божествам, начал развивать группы санкиртаны. У него восемь новых автобусов, он ездит и распространяет огромное количество книг. Это гораздо важнее. Небрежное поклонение Божествам является оскорблением. Так что проповедуй вышеописанным образом, но поклоняться Божествам в автобусе не надо, пусть там будет только изображение Гуру-Гауранги. (ПШП Джагадише, 15 августа 1973 г.)

73-08 Я рад, что ты путешествуешь и проповедуешь — то же самое делал Господь Чайтанья Махапрабху. Приняв санньясу, Он на протяжении почти шести лет путешествовал по всей Индии; мой Гуру Махараджа тоже много путешествовал, и я делаю то же самое. Единственное, в чем я не уверен, так это в том, насколько практично возить Божества в грузовом автомобиле. Из-за тряски Божества могут быть повреждены, а кроме того, я не думаю, что вы сможете поддерживать высочайший уровень поклонения, чистоты, пунктуальности подношений и т. п. Нам нужно быть очень аккуратными в поклонении Божествам, иначе будут совершены серьезные оскорбления, что не принесет нам блага. Не следует делать это ради показухи. Я предлагаю, чтобы в наших автобусах были установлены алтари Гуру-Гауранги — это будет подходящим вариантом. Главная задача путешествующих групп — массовое распространение книг; что ты об этом думаешь? (ПШП Судаме Махарадже, 28 августа 1973 г.)

73-09 Я уже дал разрешение на установку Божеств в путешествующих автобусах. Но я слышал, что иногда Божества падают, а это крайне нежелательно. Поездки и распространение книг — вот ваше главное занятие. Обычно люди не очень интересуются Божествами, это наше внутреннее дело. Когда вы проповедуете большому количеству людей, главный метод — это санкиртана. Итак, я не возражаю — принимай решение сам, учитывая все эти соображения. (ПШП Судаме Махарадже, 4 сентября 1973 г.)

74-09 Относительно того, брать ли Божества на санкиртану, как советует Тамала-Кришна Госвами: Божества могут периодически посещать санкиртану, но, в любом случае, ты можешь довериться в этом вопросе Тамала-Кришне Госвами. (ПШП Бату-Гопале, 7 сентября 1974 г.)

Читать дальше