Духовный учитель и ученик

Посвящение в гаятри

68-05 Я очень доволен твоим драгоценным чувством любви ко мне, которое, несомненно, будет способствовать твоему прогрессу в сознании Кришны. В следующий раз, когда я приеду в Сан-Франциско, некоторые из тех, кто регулярно повторял по шестнадцать кругов хотя бы в течение года, получат второе посвящение. Им будут вручены священные шнуры, и они будут признаны настоящими брахманами. (ПШП Гаргамуни, 31 мая 1968 г.)

68-07 Слово «клйм» играет в мантрах важную роль, поскольку является корнем деятельности в преданном служении. «Кришная» — Кришне; «Говиндая» — Говинде; «Гопиджана-Валлабхая» — источнику наслаждения девушек Враджа; и «сваха» — я приношу жертвы. Через некоторое время ты получишь переводы всех мантр. (ПШП Рупануге, июль 1968 г.)

68-10 По поводу твоего вопроса номер четыре: мантру гаятри повторяют те, кто обладает качествами брахмана. Считается, что преданный Кришны уже превзошел этот уровень. Итак, мантру гаятри повторяют те, кто обладает брахманическими качествами, а значение слова гаятри таково: «гаят» означает «грех», а «три» означает «освобождение». Смысл слова «мантра» таков: «ман» означает «ум», а «тра» — «освобождение». Итак, практика, которая поднимает человека над уровнем ума, называется мантрой гаятри или просто мантрой. Все мантры обладают этим свойством, но в данном случае речь идет о мантре гаятри. (ПШП Шьяме даси, 21 октября 1968 г.)

68-11 Относительно гаятри-мантры: произносить ее про себя — это тоже воспевание. Все мантры рекомендуется повторять про себя, но маха-мантру (Харе Кришна) можно повторять как про себя, так и вслух.
Смысл первой мантры таков: «Я медитирую на бога Солнца, который поддерживает три мира». Савитур — это имя бога Солнца, но величайшим савитуром является Кришна. Таким образом, это медитация на Кришну, который является повелителем всего мироздания. Остальные мантры представляют собой молитвы, обращенные к духовному учителю, Чайтанье Махапрабху и Самому Господу Кришне. (ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969 г.)

69-01 Прежде всего, мантру гаятри нельзя повторять громко. «Га-ят» означает «петь», но петь можно как громко, так и очень тихо. Мантру гаятри нужно петь еле слышно. (ПШП Упендре, 24 января 1969 г.)

69-02 По поводу следующих двух вопросов: четки, полученные при посвящении, нельзя надевать на корову. И не нужно грихастхам повторять мантру гаятри громко. Ее нужно повторять про себя или шепотом. (ПШП Шьяме даси, 21 февраля 1969 г.)

69-07 Что касается мантры гаятри, Арундхати напрасно так настаивает. Если она хочет предлагать прасад Божествам, она может просто повторять мантру Харе Кришна, нет необходимости повторять мантру гаятри. Чтобы повторять гаятри, нужно официально получить ее от духовного учителя, и ты должен сказать ей об этом. Так не делается. А пока что, если Арундхати хочет предлагать прасад, подойдет и мантра Харе Кришна. (ПШП Прадьюмне, 4 июля 1969 г.)

70-02 По прошествии как минимум шести месяцев, когда ученик привыкает к следованию вайшнавским принципам, он получает второе посвящение и священный шнур. Церемония вручения священного шнура рекомендована в «Хари-бхакти-виласе», вайшнавской смрити-шастре, составленной Санатаной Госвами. Санатана Госвами говорит, что через процесс посвящения человек возвышается до уровня дваждырожденного (двиджи). Таково предписание панчаратрика-видхи. Согласно ведическому видхи ученик должен быть законным сыном брахмана, дваждырожденного, однако, согласно «Шримад-Бхагаватам», человек считается шудрой, если не проведены все необходимые самскары, начиная с гарбхадханы. Однако такой шудра может возвыситься до уровня брахмана с помощью панчаратрика-видхи, о чем говорит Нарада Юдхиштхире в Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам».

В своем комментарии к этому стиху Шридхара Свами пишет, что рождение [в брахманской семье] не всегда является признаком брахмана, качества куда важнее. В «Бхагавад-гите» тоже сказано, что кастовая система создана Самим Господом в соответствии с качествами и занятиями людей. В «Шримад-Бхагаватам» также говорится:

кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша
абхйра-шумбха йаванах кхасадайах
йе ’нйе ча папа йад-апашрайашрайах
шудхйанти тасмаи прабхавишнаве намах

Бхаг., 2.4.18

Итак, наш процесс посвящения протекает в соответствии с авторитетными предписаниями. В этом суть нашего процесса посвящения. Вначале ученики получают хари-наму, а во время церемонии вручения священного шнура им дается гаятри и восемнадцатисложная кришна-мантра. Ученик повторяет мантры гаятри трижды в день — утром, в полдень и вечером. На четках повторяется минимум шестнадцать кругов, или, иными словами, 27 648 имен ежедневно. (ПШП Хануман-Прасаду Поддару, 5 февраля 1970 г.)

70-03 Что касается твоего вопроса о том, где в первом стихе «Шримад-Бхагаватам» находится гаятри, то в своем комментарии к первому стиху я объясняю, что Шрила Вьясадева произносит мантру гаятри «дхимахи» намеренно... Первый стих завершается этой мантрой: парам сатьям дхимахи. (ПШП Экаяни, 15 марта 1970 г.)

70-04 Я сейчас как раз думаю над тем, как устроить, чтобы подготовленные ученики получали мантру гаятри. Просто дайте мне знать, сколько из наших учеников уже готовы к этому. Если человек не следует со всей строгостью обетам первого посвящения и не соблюдает регулирующие принципы, его нельзя рекомендовать для получения мантры гаятри. (ПШП Ямуне и Гурудасу, 16 апреля 1970 г.)

70-05 Теперь мы должны сделать вот что: нужно провести церемонию посвящения в мантру гаятри согласно инструкции, а в конце ты должен научить Джая-Хари считать мантры на фалангах пальцев. Затем проиграй ему запись мантры гаятри, и пусть он повторяет звуки мантр вместе со мной, слово за словом. После этого надень ему на шею священный шнур, как это обычно делается. Как ты знаешь, девушки не носят священный шнур; они должны просто повторить мантру гаятри слово за словом. В каждом отдельном случае нужно дать наставления и проиграть запись мантры. Эта церемония должна проводиться только в кругу преданных, получающих посвящение. (ПШП Гурудасу, 4 мая 1970 г.)

70-11 Из этого следует, что все население сейчас является шудрами — калау шудра-самбхавах. В ведической системе шудры не получали посвящения, однако согласно панчаратрика-видхи посвящение может получить любой человек, имеющий склонность к сознанию Кришны.

При моем Гуру Махарадже даже те, кто происходил из брахманских семей, получали посвящение по системе панчаратрика-видхи, как если бы они были шудрами. В наше время наследственный брахманизм неприменим. Практика вручения священного шнура, которую ввел мой Г уру Махараджа в соответствии с панчаратрика-видхи и «Хари-бхакти-виласой» Шрилы Санатаны Госвами, должна продолжаться. И не важно, признает ее жреческое сословие или нет. Когда мой Г уру Махараджа, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада, ввел эту систему, против нее возражал даже ближайший круг его духовных братьев и друзей. Конечно, настоящих духовных братьев у него не было, однако было много учеников Бхактивиноды Тхакура, которые считались духовными братьями моего Гуру Махараджи. Они протестовали против того, что он делал, но его это не заботило.

На самом деле каждый, кто начинает повторять мантру Харе Кришна без оскорблений, немедленно поднимается на трансцендентный уровень и потому не нуждается в инициации священным шнуром. Но Гуру Махараджа давал священный шнур, потому что вайшнавов ошибочно причисляли к материальным кастам. Рассматривать вайшнава с точки зрения материальной кастовой системы — проявление адского сознания (нараки буддхи). Поэтому, чтобы оградить людей от оскорбления вайшнавов, он настаивал на проведении церемонии вручения священного шнура, и мы должны следовать по его стопам. (ПШП Ачьютананде Махарадже, 14 ноября 1970 г.)

71-01 Да, можешь провести церемонию второго посвящения для Туласи даса, Кришнаканти, Лочаны даса, Нитая даса, Джаятир-тхи, Карунасиндху, Сароладеви и Майтхилидеви. Церемонию нужно провести как обычно. Перед началом старший брахман должен безмолвно прочитать гаятри. Запись нужно проигрывать через наушники, чтобы мантру слышали только получающие посвящение. Они должны прослушать ее только по одному разу, повторяя слово за словом вместе с записью. Девананда сказал, что инструкции отксерокопированы и лежат в папке с ярлыком «Молитвы, церемонии и т.п.». (ПШП Карандхаре, 17января 1971 г.)

71-04 Да, посвящение в мантру гаятри ты можешь проводить сам. Проведи огненное жертвоприношение и вручи священный шнур от моего имени. Прилагаю начитанный мною священный шнур, а также экземпляр мантры гаятри для Шри Говинды даса и мантру для его жены Шрилекхадеви. Каждому из них ты должен прочитать мантру индивидуально, а они должны повторить, и затем ты должен вручить Шри Говинде дасу шнур. Проигрывать запись нет необходимости. (ПШП Бхагавану дасу, 11 апреля 1971 г.)

71-04 Что касается посвящения в гаятри, то запись не нужна. У тебя есть шнуры, начитанные мной, и теперь я прилагаю к этому письму экземпляры мантр гаятри по одному для каждого из семи учеников, которые получают посвящение. Проведи огненную церемонию, произнеси мантру гаятри каждому из них по отдельности, пусть они прослушают ее и повторят. Затем вручи им шнуры от моего имени. Огненное жертвоприношение проводится как обычно. (ПШП Карандхаре, 13 апреля 1971 г.)

71-05 Ты будешь рад узнать, что Бхану теперь полноценный преданный, то есть получил мантру гаятри. Так что, когда он вернется, вы вдвоем сможете превратить множество молодых японцев в преданных Кришны. (ПШП Судаме, 25 мая 1971 г.)

71-07 Да, ты можешь называть меня духовным отцом. Как я уже несколько раз объяснял, когда дается посвящение, духовный учитель становится духовным отцом, а мантра гаятри — духовной матерью, и так происходит второе рождение. (ПШП Хридаянанде, 6 июля 1971 г.)

71-07 Я очень рад, что Шриман Бхагаван дас прабху рекомендует тебя для посвящения в мантру гаятри. Как раз это я и пытаюсь сделать — создать в вашей стране брахманическое общество. Поэтому, когда я вижу, что молодые американские юноши приобретают качества, необходимые для второго посвящения, и становятся настоящими брахманами, я очень доволен, и мой Гуру Махараджа также доволен.

Итак, ты должен жить соответственно правилам для брахманов. Первое и самое главное — это чистота. В вашей стране у людей множество нечистых привычек, например они не моют руки после еды. Брахман не таков. Если бы человек позволил себе такое в Индии, он подвергся бы резкой критике. Поэтому, даже если ты съел совсем немного, ты все равно должен тут же помыть руки. И место, где ты ел, нужно также немедленно вымыть.

Брахманов называют шучи, чистоплотными. В туалете нужно пользоваться водой и в конце вымыть руки с мылом. Затем нужно вымыть стопы, лицо и рот. Одежду нужно стирать ежедневно, особенно одежду, в которой ты спал. В кухне также все должно сиять, готовить должны только брахманы, а остальные могут помогать. В общем, принцип тот же, что и при поклонении Божествам. Таковы некоторые правила, которые надо соблюдать в брахмани-ческой жизни. Поддерживай внешнюю чистоту с помощью омовения и т.д., а внутреннюю — с помощью повторения мантры Харе Кришна. Продолжай в таком же духе, и быстрый прогресс в сознании Кришны тебе обеспечен. (ПШП Лакшми-Нараяне дасу, 8 июля 1971 г.)

71-08 Если кому-то нужно получить мантру гаятри, чтобы служить Господу Джаганнатхе, то по твоей рекомендации они могут получить посвящение по почте. Я пошлю тебе мою запись мантры гаятри. Они должны прослушать ее по очереди, без посторонних, через правое ухо, одновременно повторяя каждую мантру по бумаге. Перед этим ты можешь объяснить им, как считать на пальцах. Затем преданным-мужчинам вручается священный шнур. Далее проведи огненную ягью, ты видел, как это делается. Заранее пришли мне шнуры, и я лично начитаю на них мантру гаятри. (ПШП Бхакте дасу, 18 августа 1971 г.)

71-09 Прилагаю также три священных шнура, которые я начитал, как полагается, а также четыре листка с мантрой гаятри для четырех преданных, которых ты рекомендовал для второго посвящения. Ты можешь попросить Макханлала из Сиэтла прислать тебе мою запись мантры гаятри. Пусть преданные прослушают ее по очереди, в уединении, через правое ухо. Они должны держать перед собой листок, слушать запись и повторять каждое слово. Перед этим ты можешь показать им, как считать на пальцах, но сначала проведи огненное жертвоприношение и надень на юношей священный шнур. (ПШП Гаурахари, 24 сентября 1971 г.)

71-09 Прилагаю один священный шнур, должным образом сделанный и начитанный мной, а также листок с мантрой гаятри. Процедура вручения священного шнура Паванадеве должна быть следующей. Сначала ты должен взять у Карандхары в Лос-Анджелесе или у Джаянанды в Беркли мою запись мантры гаятри. Дай Паванадеве прослушать запись одному, через правое ухо. Он должен вслух повторить за мной каждое слово. Перед этим покажи ему, как считать мантры на пальцах. А затем, прежде чем надеть на него священный шнур, проведи огненную ягью. (ПШП Шукадеве, 24 сентября 1971 г.)

71-11 Проведи огненную ягью и дай им мантру гаятри. У Рупану-ги есть кассета с моей записью мантры гаятри, ты можешь переписать у него. Эту кассету должны прослушать через правое ухо только те, кто получает посвящение. (ПШП Шридаме, 17 ноября 1971 г.)

72-01 Что касается смысла мантры гаятри, обратись к Прадьюм-не, он тебе поможет. Обычно наилучшим временем для чтения мантры гаятри является восход и закат солнца, а также полдень. (ПШП Шри Говинде, 20 января 1972 г.)

72-09 Относительно твоего вопроса: настоящее посвящение — это второе посвящение. Первое посвящение является предварительным, его цель — подготовить человека; это подобно начальному и среднему образованию. Первое посвящение дает человеку шанс очиститься, а когда он очистился, его признают брахманом, и это является истинным посвящением.

Вечная связь между учителем и учеником начинается с того дня, как ученик впервые услышит учителя. Например, мой духовный учитель на самой первой нашей встрече в 1922 г. сказал: «Вы образованные юноши, почему же вы не проповедуете это учение?» Так все началось, и сейчас его слова стали реальностью. Наши отношения начали развиваться с того самого дня. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

73-01 Общая политика такова: для получения второго посвящения кандидат вначале должен быть рекомендован президентом храма или членом Джи-би-си, а после этого его кандидатура рассматривается мною. (ПШП Тхакуру Харидасу, 28 января 1973 г.)

74-01 По поводу второго посвящения: в последнее время я очень обеспокоен тем, что некоторые из наших старших учеников, получивших второе посвящение, не соблюдают строго правила и ограничения. Впредь я хочу, чтобы наши президенты были очень осторожны в отношении тех, кого они рекомендуют мне для второго посвящения. Думаю, что в некоторых случаях преданные были рекомендованы главным образом потому, что нужны были помощники в уходе за Божествами. Конечно, необходимость в этом существует, подобно тому как правительству необходимы люди на ответственные посты. Однако сначала эти люди должны приобрести соответствующую квалификацию. Даже при острой потребности в людях вначале человек должен приобрести квалификацию.

Наша система такова: если по прошествии года после первого посвящения преданный соблюдает все принципы без отклонений и если он с полной серьезностью подпишет заявление о том, что обязуется не отклоняться от соблюдения регулирующих принципов и повторения джапы, тогда, по зрелом размышлении, ты можешь рекомендовать его мне. Мы не прекращаем давать второе посвящение, но я хочу быть уверенным в том, что все это не превратится в фарс и что мне не будут представлять людей, не обладающих соответствующей квалификацией. Мы критикуем кастовых брахманов, которые говорят, что американцам и европейцам нельзя давать брахманическое посвящение. Согласно ведическим шастрам, любой, кто обучен должным образом под руководством истинного духовного учителя, может стать дваждырожденным. Но если наши брахманы не относятся к своему второму посвящению серьезно, значит, это мы заслуживаем критики. Если, после всего вышесказанного, ты все же считаешь, что люди, которых ты рекомендовал, достойны посвящения, пришли мне снова их имена, и я приму их. (ПШП Сахадеве, 23 января 1974 г.)

74-01 Относительно второго посвящения: я просил президентов еще раз обдумать кандидатуры на второе посвящение, прежде чем представлять их мне. Критерии таковы: с момента первого посвящения должно пройти не меньше года, и в течение этого времени они должны повторять предписанные шестнадцать кругов и соблюдать все регулирующие принципы. Я также прошу, чтобы эти преданные со всей серьезностью написали в твоем присутствии заявление, что они не нарушали ни одного из своих обещаний, данных при первом посвящении, и что они будут неуклонно повторять предписанное число кругов. Таким способом я надеюсь остановить поток незрелых рекомендаций на второе посвящение. Пожалуйста, следуй этим правилам. Ты можешь свободно обращаться ко мне за первым посвящением для преданных, при условии, что они полны энтузиазма и соблюдают правила, но будь очень осторожен со вторым посвящением, даже если тебе не хватает в храме брахманов. (ПШП Бхакте дасу, 26 января 1974 г.)

74-03 Я даю по твоей рекомендации второе посвящение Прабхупа-де дасу Адхикари. Пожалуйста, дай ему понять, что второе посвящение не дается дешево или автоматически и что он должен быть очень строг в соблюдении регулирующих принципов бхакти-йоги. Прилагаю священный шнур и мантру гаятри. Пусть он прослушает правым ухом мою запись этой мантры. Я также согласен дать второе посвящение Риддхе дасу Брахмачари. (ПШП Бахудаке, 21 марта 1974 г.)

74-04 Первое посвящение дается как аванс, но мы должны быть очень осторожны в отношении второго посвящения. Президенты и члены Джи-би-си должны рекомендовать человека только в том случае, если полностью в нем уверены; в противном случае не нужно давать рекомендацию. Если ты будешь следовать этому принципу, все будет хорошо. Каждый день меня просят о втором посвящении, но я не знаю [этих людей]. Ответственность ложится на президентов, которые отбирают кандидатов. Если нет полной уверенности, второе посвящение давать не следует. Вначале мы еще можем проявить какую-то снисходительность, но, если после первого посвящения у человека были падения, он не заслуживает второго посвящения. (ПШП Рупануге Махарадже, 28 апреля 1974 г.)

74-05 На основании заявления нижеупомянутых преданных о том, что они серьезно следовали всем предписанным вайшнавским правилам в течение года, а также на основании твоей рекомендации, я даю второе посвящение Джагат-Прабху дасу, Прагхошу дасу, Канве дасу и Нитаю-Гаурачандре дасу. Прилагаю к этому письму священные шнуры и гаятри. Ты был президентом на Гавайях, когда я приезжал туда; тогда я подчеркивал, что президенты должны быть очень и очень внимательны, давая рекомендации для посвящения в гаятри. Мы критикуем фальшивых кастовых брахманов, но если при этом сами являемся псевдобрахманами, тогда плохо наше дело. Сейчас, когда мы стараемся все больше и больше воплощать в жизнь принципы общества варнашрамы, не следует думать, что каждый должен стать брахманом. Например, ты занимаешься фермой. Те, кто работает на ферме, вовсе не обязательно должны становиться брахманами, если у них нет склонности к брахманическим стандартам. То есть ты должен быть очень осторожен с рекомендациями на второе посвящение. (ПШП Судаме Махарадже, 26 мая 1974 г.)

74-05 Хочу обратить твое внимание на то, что нужно быть очень осторожным, рекомендуя мне людей для второго посвящения. Существует четыре варны, и не следует полагать, будто каждый должен быть брахманом только потому, что он получил посвящение год, или два, или сколько угодно лет назад. Особенно если человек даже не научился подниматься рано на мангала-арати, ему ни в коем случае нельзя давать посвящение в брахманы. Все твои программы меня вдохновляют, пожалуйста, продолжай держать меня в курсе дел. (ПШП Нитьянанде дасу, 27 мая 1974 г.)

74-05 Прилагаю брахманские шнуры и гаятри-мантру для Ади-Кешавы даса и Вивасвана даса. Ты должен быть очень осторожен, рекомендуя человека на получение брахманского шнура. Сейчас мы, насколько это возможно, занимаемся разделением нашего общества на четыре сословия и вовсе не каждого нужно делать брахманом по прошествии года. Особенно если человек не способен даже вставать на мангала-арати, он не может быть брахманом. Впредь смотри внимательно, прежде чем рекомендовать людей мне. (ПШП Траи дасу, 27 мая 1974 г.)

74-06 Я очень доволен тем, что ты внимательно рассмотрел кандидатуры, провел несколько собеседований и попросил кандидатов написать заявления, прежде чем рекомендовать их к первому и второму посвящению. В особенности я озабочен тем, чтобы вторые посвящения не давались дешево и чтобы преданные, которые даже не могут рано встать, не получали рекомендацию в брахманы. Итак, я принял рекомендованных тобой преданных, их духовные имена перечислены ниже. (ПШП Джаятиртхе, 18 июня 1974 г.)

74-08 Относительно вторых посвящений: я особенно озабочен тем, чтобы вторые посвящения не давались дешево. От брахманов ожидается, что они будут рано вставать и строго соблюдать все правила практики преданного служения. (ПШП Даянанде, 8 августа 1974 г.)

74-10 Из твоего письма я понял, что ты хочешь служить мне. Я же хочу лишь того, чтобы мои ученики всегда думали о Кришне и не забывали о Нем даже на мгновение, ибо так можно завоевать Кришну. Его настолько привлекает чистая преданность, что Он отдает Себя Своему преданному. А если у тебя есть Кришна, то чего еще можно желать? Каким образом все время думать о Кришне, я объяснил: нужно следовать вайшнавской практике и повторять как минимум шестнадцать кругов. В нашем храме мы также ввели поклонение Божеству, чтобы человек мог без дополнительных усилий целый день думать о Кришне. Кришна очень добр. Сейчас Киртанананда Махараджа рекомендует тебя к посвящению в дваждырожденные, двиджи («дви» означает «дважды», а «джа» означает «рождение»). Теперь сожги свое старое рождение в огне сознания Кришны. Поклоняйся Кришне с любовью — это необходимое качество для поклонения Божеству. Если ты любишь Кришну, ты будешь поклоняться Ему очень внимательно. (ПШП Ваджрешвари, 7 октября 1974 г.)

75-06 Я принимаю как дваждырожденных брахманов Дурьйодхана-Гуру даса и его жену Вриндадеви даси... Проведи огненное жертвоприношение и объясни им, что они дают обеты перед Радхой и Кришной, духовным учителем и собравшимися преданными. (ПШП Нандикешваре дасу, 28 июня 1975 г.)

75-09 Даже если девушка замужем за брахмана, она должна получить рекомендацию. Рекомендацию ей может дать ее муж. По твоей рекомендации я согласен дать Ситадеви второе посвящение и прилагаю листок с мантрой. Она должна прослушать мою запись гаятри через правое ухо. (ПШП Шукадеве дасу, 26 сентября 1975 г.)

75-11 По твоей рекомендации я принимаю в дваждырожденные брахманы Рамананду Рая даса и Вишватомукху даса. Прилагаю их брахманские шнуры, освященные, как полагается, и тексты мантр. Проведи огненное жертвоприношение и объясни им, что для того, чтобы стать неуязвимыми для майи, необходимо соблюдать правила и ограничения. Кришна — это одно, а половая жизнь — совсем другое. Поэтому, если человек хочет обрести Кришну, он должен быть выше недозволенных половых отношений. Это требует определенной силы. Ты должен объяснить им, что, соблюдая правила и ограничения, главным из которых является воспевание «Харе Кришна», человек обретает силу. К сожалению, у нас нет вкуса к воспеванию, в этом наша беда. (ПШП Говардхане дасу, 18 ноября 1975 г.)

75-12 Вести жизнь брахмана — значит быть очень и очень чистым, как внутренне, так и внешне. Внутренняя чистота достигается пением и слушанием, а внешняя — омовением три раза в день, а если это невозможно, то хотя бы два раза, но не менее одного. Кроме того, нужно омываться после опорожнения кишечника. Качества брахмана описаны в восемнадцатой главе «Бхагавад-гиты», текст 42: «Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность — таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности». Итак, следи, чтобы эти наставления выполнялись должным образом. (ПШП Шивараме дасу, 7 декабря 1975 г.)

75-12 Я начитал священные шнуры и прилагаю их к этому письму. Теперь проведи огненную церемонию, и пусть ученики прослушают через правое ухо мантру гаятри в моей записи. Дай новоиспеченным брахманам наставления относительно чистоты; они должны принимать омовение три раза в день и после каждого опорожнения кишечника. Внутренняя и внешняя чистота очень важны для брах-манической жизни. Квалификация брахмана описана в 42-м стихе восемнадцатой главы «Бхагавад-гиты». Ты сам можешь начитать четки тем, кто получает первое посвящение; они должны повторять по меньшей мере шестнадцать кругов в день, это поможет им поддерживать силу. (ПШП Мадхудвише Махарадже, 7 декабря 1975 г.)

75-12 Посвящение в брахманы означает, что человек должен быть очень чистым, как внутренне, так и внешне. Внутреннее очищение достигается воспеванием славы Господа, а внешнее — регулярным омовением, мытьем рук и рта после еды. Научи их всему этому и сам поступай так же. Пример лучше наставлений. (ПШП Бхагавану дасу, 19 декабря 1975 г.)

76-05 По твоей рекомендации я согласен дать Падмагарбхе дасу и Папхарини-деви даси второе посвящение, посвящение в брахманы. После огненного жертвоприношения ты должен дать им прослушать через правое ухо запись мантры гаятри. Прилагаю один брахманский шнур и экземпляр мантры гаятри. Брахман должен быть чист как внутренне, так и внешне. Для этого он должен строго соблюдать правила и предписания и регулярно мыться. Получая посвящение, как уже говорилось ранее, преданные принимают на себя обеты перед Божеством, перед Сверхдушой в сердце, перед преданными, духовным учителем и огнем. То есть в присутствии многих свидетелей они дают обет строго соблюдать регулирующие принципы. Я прошу их отнестись к этому обету очень серьезно и развивать свою любовь к Кришне. (ПШП Реватинандане, 20 мая 1976 г.)

76-08 Вручить четки, начитанные должным образом твоим местным представителем Джи-би-си, и дать имена можно во время огненной ягъи. Во время этой же ягъи можно вручить брахманские шнуры и дать прослушать через правое ухо мантру гаятри. Все посвященные ученики должны повторять шестнадцать кругов в день, не пропуская ни дня, и строжайшим образом соблюдать четыре регулирующих принципа. Брахманы должны стать сведущими в шастрах и очень чистыми как внутренне, так и внешне, омываясь водой и святыми именами. Брахман должен утвердиться в понимании Брахмана. К этому нельзя относиться легкомысленно. Второе посвящение очень серьезно, и преданный должен стремиться исполнять указания духовного учителя с большой решимостью. Кроме того, получив посвящение, ученик должен предложить дакшину. (ПШП Аджите дасу, 20 августа 1976 г.)

76-09 Новопосвященные брахманы могут прослушать запись мантры через правое ухо. Четки могут начитать местные представители Джи-би-си. Все посвященные должны ежедневно повторять шестнадцать кругов и строго соблюдать четыре регулирующих принципа, на что им нужно указать особо, чтобы они это хорошо осознали. Брахман должен быть чист внутренне и внешне, омываясь водой и мантрой. Он должен утвердиться в знании шастр, чтобы быть способным мечом знания разрубить цепи майи. (ПШП Шукадеве дасу, 11 сентября 1976 г.)

76-10 По твоей рекомендации я согласен дать второе посвящение Амала-Харинаме дасу Брахмачари и Вирадже даси. Проведи огненную церемонию только для этих преданных. Ты должен быть уверен в том, что эти двое преданных строго соблюдают регулирующие принципы и повторяют как минимум шестнадцать кругов ежедневно. Они должны быть полностью заняты преданным служением, круглосуточно. Прилагаю два экземпляра мантры гаятри и один брахманский шнур. После огненного жертвоприношения дай им прослушать мою запись мантры гаятри и научи их считать мантры на пальцах. (ПШП Радха-Шарану, 24 октября 1976 г.)

76-12 По твоей рекомендации я согласен дать второе посвящение Тиртхакаре дасу, Махавидье дасу, Джагатам даси и Джаганнатхеш-вари даси. Теперь проведи огненную ягью только для этих преданных. Пусть новопосвященные брахманы прослушают мою запись мантры гаятри через правое ухо, и научи их отсчитывать мантры на фалангах пальцев. (ПШП Вичитравирье дасу, 10 декабря 1976 г.)

77-04 Нельзя делать человека брахманом просто потому, что нам не хватает людей. Это неправильная политика. Сначала у тебя должны быть преданные, потом мы подумаем об открытии центра. А то мы открываем центры, не имея преданных, необходимых для управления этими центрами, и потом срочно делаем людей брахманами. Однако, поскольку это особый случай, я даю второе посвящение двум преданным, Шриману Джьотсне дасу Брах-мачари и Шриману Лалита-Говинде дасу Брахмачари. Прилагаю их священные шнуры, начитанные должным образом, и листок с мантрой гаятри. После огненной церемонии им можно дать послушать запись мантры гаятри через правое ухо. Ты должен обучить их принципам брахманической жизни, и особенно важна чистота. Внутренняя чистота поддерживается повторением «Харе Кришна», а внешняя — регулярными омовениями. Учи преданных своим личным примером. (ПШП Радха-Шарану, 17 апреля 1977 г.)

77-04 Я дал брахманическое посвящение преданным, которых ты рекомендовал: Шукалине-деви даси, Ведаприи-деви даси и Аравин-де дасу. Прилагаю должным образом начитанный священный шнур для Аравинды даса. После того как шнур будет надет на него, ему можно дать прослушать правым ухом запись мантры гаятри. Для женщин священный шнур не предусмотрен, они могут просто прослушать запись мантры. В любом случае для каждого из них прилагаю листок с мантрой гаятри. Теперь научи их быть хорошими брахманами, поддерживать внутреннюю чистоту с помощью постоянного повторения «Харе Кришна» и внешнюю чистоту с помощью регулярных омовений. (ПШП Куладри дасу, 28 апреля 1977 г.)

Взаимоотношения гуру и ученика

Родительское отношение

68-01 Ты принял меня как своего отца, поэтому и я тоже принял тебя как своего родного, любимого сына. Отношения отца и сына на духовной основе реальны и вечны; на материальной же основе такие отношения эфемерны и временны. Хотя я не могу дать тебе ничего, что обычно дает отец, я все же могу молить Кришну о твоем продвижении в сознании Кришны. Твоя искренность и настроение служения всегда будут помогать тебе в достижении твоих благородных целей. (ПШП Сатсварупе, 22 января 1968 г.)

68-08 Итак, поскольку у тебя все хорошо, я делаю вывод, что в Буффало все в порядке. Я очень рад, что один из моих искренних учеников пожертвовал всем ради распространения сознания Кришны; я также очень доволен тем, что ты подаешь пример идеального семейного человека. Шрила Бхактивинода Тхакур тоже был семейным человеком, но пребывал в таком безупречном сознании Кришны, что был лучше многих санньяси вроде нас. Что же до меня, я не смог стать таким, как Бхактивинода Тхакур, потому что разочаровался в членах моей семьи и был вынужден оставить семейную жизнь. Но Кришна настолько добр, что, хотя я оставил нескольких детей, рожденных от этого физического тела, Кришна послал мне множество замечательных, красивых и послушных детей для осуществления моей миссии. Ты один из них, так что я очень тебе обязан. Меня больше всего радует, что ты обучаешь нашего внука, мистера Эрика. Я вижу, что он постоянно с тобой и с самого детства усваивает идеи сознания Кришны. Когда я был маленьким, таким, как твой ребенок, мне тоже была предоставлена такая возможность. (ПШП Рупануге, 30 августа 1968 г.)

68-08 Прекрасные чувства, которые ты выразила в своем письме, доставили мне большую радость. Дав тебе посвящение, я тут же принял тебя как свою дочь. Так что теперь ты навечно моя дочь, а я — твой отец, в этом нет сомнения. Наши отношения основаны на сознании Кришны, поэтому чем более успешно ты проповедуешь сознание Кришны и помогаешь Движению сознания Кришны, тем более укрепляются наши трансцендентные отношения. Наше дело — воспевать и прославлять святое имя Кришны, и тогда, где бы мы ни оказались, Кришна будет с нами. Кришна в твоем сердце, Кришна в моем сердце. Поэтому в духовном отношении о разлуке не может быть и речи, хотя физически мы можем находиться далеко друг от друга. Итак, я очень рад, что ты проявляешь все больший интерес к этому Движению, и я молю Кришну, чтобы так было всегда. (ПШП Шьяме даси, 30 августа 1968 г.)

68-12 С огромным удовольствием я только что прочел твое замечательное письмо от 12 декабря 1968 г., к тому же написанное таким красивым почерком. Я очень благодарен тебе за добрые чувства, которые ты выразила в нем. Ты думала обо мне, и поэтому я тоже думал о тебе. Но твое письмо пришло первым, и, значит, мне выпало отвечать тебе. На самом деле я всегда думаю о тебе как о своей проказнице-дочке, и с самого начала этого Движения ты и твой добродетельный супруг показали себя очень искренними и значимыми членами нашего Общества. Я знаю, что оба своих служения ты выполняешь с полной искренностью, и высоко это ценю. Что же касается твоего чувства одиночества, думаю, это тебе ни к чему. Конечно, хорошо, что ты хочешь быть рядом со мной, но девушке положено жить с мужем, а не с отцом. Счастлива та девушка, у которой есть возможность жить с мужем. А тебе достался просто замечательный, красивый муж; более того, он преданный. Так что ты очень удачлива. Продолжай верно служить своему мужу в миссии всей его жизни — распространении сознания Кришны, и Кришна, без сомнения, благословит тебя и дарует тебе величайшее счастье. Таково мое благословение вам обоим. (ПШП Джанаки, декабрь 1968 г.)

68-12 Еще раз благодарю тебя за твои благородные чувства ко мне и могу только сказать, что Кришна вознаградит тебя за это замечательное отношение к духовному учителю. Я прекрасно знаю, как искренне ты мне служишь, поэтому постоянно молюсь Кришне о том, чтобы у тебя все было благополучно. По милости моего духовного учителя у тебя теперь есть прекрасный храм, и это меня очень вдохновляет. Ты должен всегда молиться Его Божественной Милости, потому что он, естественно, больше любит тебя, чем я. Внуков обычно любят больше, чем детей. Так что я уверен, что мой Гуру Махараджа быстрее откликнется на твои молитвы, чем на мои. Твоя деятельность всегда будет успешной, если ты будешь возносить молитвы Его Божественной Милости Бхактисиддханте Госвами Махарадже. (ПШП Брахмананде, 19 декабря 1968 г.)

69-01 Отношения с духовным учителем должны всегда оставаться полными благоговения и почтения. О возвышенном положении гуру никогда нельзя забывать; это отношения отца и сына. (ПШП Хамсадуте, 16 января 1969 г.)

69-02 Передайте мои благословения всем моим возлюбленным сыновьям и дочерям, которые так добры ко мне и так меня любят. С нетерпением ожидаю вашего скорого ответа. (ПШП Мукунде и Колину Джури, 9 февраля 1969 г.)

69-02 Я потерял мать, когда мне было всего четырнадцать лет. Поэтому в детстве мне досталось не так уж много материнской ласки и любви. Но в старости Кришна послал мне множество молодых матерей, которые заботятся обо мне. Еще одна мать, Говин-да даси, живет на Гавайях; она постоянно просит меня приехать, так что я собираюсь отправиться туда в этом месяце. (ПШП Ямуне, Малати, Джанаки, 20 февраля 1969 г.)

69-02 Но прямо сейчас у меня к тебе просьба: постарайся продать в Лондоне хотя бы две-три тысячи экземпляров «Обратно к Богу»... Считай, что это просьба твоего избалованного ребенка. Мой отец очень любил меня, и, когда я, будучи ребенком, чего-то требовал, он тут же мне это давал. Однажды он купил мне игрушечное ружье, и, как только он мне его дал, я потребовал еще одно. Отец возразил: «У тебя уже есть ружье. Зачем тебе еще одно?» А я сказал, что мне нужно два ружья, по одному в каждую руку. Я был настойчив, и отец в конце концов уступил. Позже, когда я был уже молодым человеком, он умер, и я очень горевал, что потерял такого любящего отца. Однако по милости Кришны у меня теперь много отцов и матерей в Америке. Итак, я обращаюсь ко всем своим американским отцам и матерям с просьбой помочь мне. Пожалуйста, дай мне знать, сможешь ли ты это сделать. Жду твоего ответа с нетерпением. (ПШП Мукунде, 20 февраля 1969 г.)

69-02 Ты называешь себя моим непослушным сыном, но мне кажется, что просто я слишком требовательный отец. Я взваливаю на твои плечи все большую и большую ношу, но ты настолько терпелив, что без колебаний исполняешь все мои требования, хотя порой они непомерно велики. Так что на самом деле это ты действуешь как мой отец. В детстве я был совершенно несносным ребенком и постоянно донимал своего отца, требуя от него каких-то немыслимых вещей, но он всегда шел мне навстречу. Я потерял отца в 1930 г., почти 40 лет назад, но по милости Кришны теперь я обрел много молодых американских отцов. Природа моя осталась все той же, и я по-прежнему обращаюсь к своим отцам с требованиями, которые могут быть несколько обременительными. Но я уверен, что Кришна будет очень и очень доволен, если иногда ты будешь милостиво терпеть чрезмерные требования с моей стороны. (ПШП Брахмананде, 27 февраля 1969 г.)

69-05 Недавно на лекции один юноша, индиец, спросил, счастлив ли я. Я ответил, что в Индии я оставил пятерых детей и приехал сюда один, но Кришна дал мне сотни прекрасных детей. «Просто сравни уровни счастья» — таким был мой ответ. Под защитой своих детей я не чувствую здесь никаких неудобств. (ПШП Брахмананде, 6 мая 1969 г.)

69-05 Относительно моего здоровья: я в порядке, но, в конце концов, это тело уже достаточно старо, хотя я и не чувствую себя стариком. Я чувствую себя твоим маленьким ребенком, и обо мне, подобно тебе, заботятся многие отцы и матери. Поэтому я ни о чем не тревожусь. Один человек спросил меня, счастлив ли я, и я ответил ему, что у меня была семья и пятеро детей, но я не чувствовал удовлетворения. Однако когда я оставил дом, Кришна послал мне множество послушных и любящих детей, хотя сейчас я живу в чужой стране. Это является для меня источником счастья. На самом деле истинная любовь возможна только на основе сознания Кришны, когда человек перестает думать о себе как о теле. Поэтому давай постараемся распространить это прекрасное сознание в человеческом обществе. (ПШП Нандарани, 23 мая 1969 г.)

69-07 Я весьма тебе обязан за высокую оценку моих скромных достижений. Я думал о тебе как о маленьком мальчике, но ты так хорошо пишешь, как будто ты мой маленький отец. Я хочу, чтобы Кришна все более углублял твое понимание Движения сознания Кришны и чтобы ты мог все лучше и лучше служить Господу. (ПШП Кришнадасу, 28 июля 1969 г.)

69-09 По поводу дома: я уже ответил на этот вопрос в одном из своих писем. Но хочу добавить одну вещь: даже если я сын бедняка или сам являюсь бедняком, мне выпала удача оказаться в Америке и стать здесь отцом богача. Поэтому я хочу жить как отец богача, подобно тому как живут в Америке отцы многих богатых людей. Дальше действуй на свое усмотрение. Но хочу заметить, что теперь, когда мы открываем собственную типографию и когда у нас столько книг, если ты организуешь продажу этих книг, недостатка в деньгах не будет — ни у отца, ни у сына. (ПШП Тамала-Кришне, 14 сентября 1969 г.)

70-02 Итак, занимайся этим делом с полным энтузиазмом, и ты будешь испытывать все больший восторг и духовное блаженство. Что же касается меня, то, поскольку отношения между нами — это отношения отца и сына, никто не радуется больше меня, видя твои успехи в проповеди. Никто в этом мире не хочет, чтобы его превзошли, но отец испытывает удовольствие, когда сын его превосходит. Поэтому я могу лишь снова и снова просить тебя приложить максимум усилий, чтобы сделать Новый Вриндаван точной копией изначального Вриндавана; это доставит мне величайшее удовольствие. (ПШП Киртанананде Махарадже, 18 февраля 1970 г.)

70-07 Все вы мои дети, и я люблю моих американских юношей и девушек, которых послал ко мне мой духовный учитель и которых я принял в ученики. (ПШП Сатсварупе и Уддхаве, 28 июля 1970 г.)

71-04 Хотя мое тело родилось в Индии, я принял США как свою отчизну, а все вы — мои отцы. В Индии у меня был один отец, который растил меня в сознании Кришны, но в Америке у меня множество отцов, которые постоянно напоминают мне о Кришне. Поэтому я хочу всегда жить под вашей опекой. (ПШП Вишнуджане Махарадже, 4 апреля 1971 г.)

71-12 Я достиг какого-то успеха только потому, что Кришна послал мне таких помощников, как вы. Я очень благодарен вам за то, что вы помогаете мне; вы значите для меня больше, чем мои родные дочери. (ПШП Ямунадеви даси и Паликадеви даси, 22 декабря 1971 г.)

71-12 Я очень и очень доволен вашим служением, о недовольстве не может быть и речи. Уже того, что вы служите Кришне, достаточно, чтобы я был доволен. Но вы еще и замечательно проповедуете, а также выполняете важную роль в нашем Движении, помогая мне распространять сознание Кришны по всему миру. Так что я более чем доволен вами; не допускайте даже мысли, что я недоволен. Об этом и речи быть не может. Наоборот, я очень доволен всем, что вы делаете, и прежде того — вашим смиренным и решительным желанием достичь высшей цели, обретя сознание Кришны. Вы мне дороже, чем родные сыновья и дочери. (ПШП Химавати, 26 декабря 1971 г.)

72-08 Мне было очень приятно получить от вас добрые и нежные слова по случаю моего дня рождения в Нандотсаву этого (1972) года. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы я распространял Движение сознания Кришны в западном мире, и вы все помогаете мне в этом великом начинании. Мой духовный учитель знал, что в одиночку мне с этой грандиозной задачей не справиться, и милостиво послал мне на помощь всех вас. Поэтому я считаю вас всех представителями моего Гуру Махараджи, играющими роль моих любящих учеников. Говорится, что ребенок — отец человека. Поэтому, пожалуйста, продолжайте помогать мне в осуществлении этой великой задачи, поддерживая меня в мои преклонные годы, как мои юные отцы и матери. Всегда желающий вам добра,

А.Ч. Бхактиведанта Свами (ПШП ученикам, 26 августа 1972 г.)

76-03 Моя дорогая дочь Нирмала, прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 11.03.76, и мне доставили большое удовольствие слова благодарности. Очень хорошо, что ты заботишься о преданных. Они все оставили ради меня, поэтому с ними нужно обращаться как с сыновьями и дочерьми. (ПШП Нирмале, 21 марта 1976 г.)

Обязанности духовного учителя

68-07 Мне кажется, я получал от тебя письмо, когда был то ли в Сан-Франциско, то ли в Лос-Анджелесе, а когда я получаю от кого-то письмо, я тут же на него отвечаю. Так что, возможно, письмо потерялось из-за неопределенности твоего местонахождения. Я всегда нахожу время отвечать на письма искренних душ, потому что моя жизнь отдана служению им. Так что всегда посылай мне свои вопросы. А я всегда буду стараться просвещать тебя по мере своих возможностей. По доброте своей ты спрашиваешь меня, чем ты должен заниматься. Это я сообщу тебе позже, когда ты утвердишься в нашем образе мыслей. То, что ты едешь в Санта-Фе, — это милость Кришны; там у тебя будет возможность усвоить нашу философию, и тогда я скажу, чем тебе заниматься. (ПШП Кристоферу, 13 июля 1968 г.)

68-07 Я получил твое письмо от 8 июля 1969 г. Что касается твоего предыдущего письма и остальных писем, то мое правило — отвечать на все письма без исключения. Ты жалуешься, что в Канаде твои письма теряются. Это не так. Конечно, последние четыре дня в Канаде идет общенациональная забастовка почтовиков, поэтому сейчас с почтой могут быть перебои. Но раньше я регулярно получал твои письма и отвечал на них без задержки. Письма теряются где-то на твоем обратном адресе, потому что ты очень стремительно перемещаешься с места на место.

Думаю, если ты хочешь совершить какое-то реальное служение Кришне и Обществу, ты должен сосредоточиться на исполнении моих наставлений и делать какую-то ощутимую работу. Если ты не сосредоточишь ум на служении своему духовному учителю, прямому представителю Кришны, тебе не удастся приблизиться к Кришне. Приблизиться к Кришне можно только благодаря прозрачному посредничеству духовного учителя. Так или иначе, письмо, которое ты послал мне три недели назад, я получил и ответил на него, как положено, пункт за пунктом. Если ты не получил это письмо, прилагаю его копию, где ты найдешь ответы на все поднятые тобой вопросы. (ПШП Харивиласе, 25 июля 1968 г.)

68-08 Твое письмо весьма вдохновляет, и я думаю, в будущем твои энтузиазм и энергия найдут себе достойное применение в трансцендентном любовном служении Кришне. Каждый из нас получил от Кришны определенное количество ценной энергии, и, когда эта энергия используется под руководством опытного духовного учителя, жизнь человека становится успешной. В этом секрет сознания Кришны. Духовный учитель должен быть авторитетным представителем Кришны; он должен принадлежать к цепи ученической преемственности и действовать в соответствии с указаниями вышестоящих, а ученик должен согласиться следовать указаниям такого духовного учителя. Таков простой метод духовного совершенствования; будет замечательно, если ты усвоишь этот принцип. (ПШП Натану Баруху, 7 августа 1968 г.)

68-10 Хотя я очень занят, отвечать на вопросы учеников — моя обязанность, поэтому всегда без колебаний пиши мне. Если у тебя возникают вопросы, ты должна их задавать; отвечать на них — мой долг. В «Бхакти-расамрита-синдху» сказано, что пытливый ученик очень быстро прогрессирует в сознании Кришны. Так что я очень рад, что ты такая пытливая и стараешься понять все в правильном свете. Я всегда к твоим услугам; пиши мне, пожалуйста, когда пожелаешь. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии, равно как твою дочь, Чандрамукхи, и твоего мужа. Пожалуйста, передай им мои благословения. (ПШП Нандарани, 15 октября 1968 г.)

68-11 Твои уникальные таланты должны использоваться под руководством духовного учителя. Все, в том числе любые таланты, можно применить в служении Кришне, а как это сделать, знает духовный учитель. У тебя есть склонность к ботанике; значит, ты можешь выращивать прекрасные цветы и фрукты для Кришны, и в этом найдет применение твоя естественная склонность. Если ты прошел специальное обучение в этой области, то после того, как будет основан центр в Гамбурге, ты можешь приехать в наш Новый Вриндаван и выращивать там что-нибудь или можешь делать то же самое в Гамбурге. Цветы и фрукты можно выращивать в любом месте. (ПШП Шивананде, 11 ноября 1968 г.)

69-03 Ни одно твое письмо я не считаю бессмысленным — все они важны для меня. Ты можешь писать сколь угодно длинные письма, а я буду всегда внимательно их читать, несмотря на свои многочисленные обязанности. (ПШП Кришнадасу, 15 марта 1969 г.)

69-05 По поводу моего дневника: ты правильно рассуждаешь, говоря, что не хотел бы заглядывать в мои личные вещи. Это правильное настроение, однако в то же время мне нечего скрывать от моих учеников. Думаю, мой дневник лежит сейчас где-нибудь в Нью-Йорке, но он не представляет особой ценности. (ПШП Джая-Говинде, 22 мая 1969 г.)

69-09 Ты пишешь в письме от 9 сентября, что не получил моих ответов, но я отвечаю на все без исключения письма. Особенно это касается твоих писем, а также писем Брахмананды, Сатсварупы и Гаргамуни — им я уделяю особое внимание и, конечно, отвечаю на каждое из них. Надеюсь, к этому времени ты уже получил мой ответ. (ПШП Тамала-Кришне, 14 сентября 1969 г.)

70-01 То, что Вы так высоко оценили предпринятое мной на склоне лет приключение, меня весьма вдохновило. Я думаю, что благодаря молитвам добродетельных душ, подобных Вам, я еще смогу немного поработать на благо этого великого Движения. Вы пишете: «Пожалуйста, считайте меня одним из своих учеников». Тогда моей главной обязанностью будет всемерно помогать Вам развиваться в духовной жизни. (ПШП Бариндре Бабу, 22 января 1970 г.)

70-01 Конечно, ты можешь писать мне раз в месяц, и я с удовольствием буду отвечать тебе, пункт за пунктом. Я рад, что все усердно трудятся для Кришны, повторяют шестнадцать кругов и регулярно читают «Шримад-Бхагаватам». В этом наша жизнь. (ПШП Гаджендре дасу, 27 января 1970 г.)

70-02 Я рад, что такой образованный юноша, как ты, посещает наш храм и со всей серьезностью старается разобраться в философии сознания Кришны. Это очень хороший знак. Постарайся продолжать в том же духе, и, если у тебя появятся вопросы, пожалуйста, задавай их мне, а я постараюсь тебе помочь. Жизнь моя посвящена именно этой цели, и ты можешь не колеблясь обращаться ко мне. Однако суть вопрошания — это смирение и служение; так гласит «Бхагавад-гита». Вопросы надо задавать тому, кому ты можешь вручить себя, тому, кому ты можешь служить, — таков путь самоосознания. (ПШП Шриману Анилу Гроуверу, 5 февраля 1970 г.)

70-04 Относительно третьего вопроса: обычно летательные аппараты строили в виде лебедя, с крыльями, клювом и хвостом, а на спине у него устанавливалась башенка, похожая на колесницу, чтобы в ней можно было сидеть и управлять. Я нарисовал картинку, передающую общую идею, и приложил ее к этому письму. Пожалуйста, задавай сколько угодно вопросов такого рода. Я, насколько смогу, буду отвечать на них, а если с какими-то из них я не справлюсь, мне придется попросить тебя меня извинить. (ПШП Сатсварупе, 11 апреля 1970 г.)

70-06 Как вы знаете, уровень жизни американцев и европейцев отличается от нашего, поэтому их лучше устраивать более комфортно. В этом отношении им был бы удобен санузел с унитазом. Однако, если это невозможно, мои ученики достаточно подготовлены и могут спать даже на улице. Но я обязан позаботиться, по мере возможности, о том, чтобы им было удобно. Поэтому, пожалуйста, дайте мне знать, можно ли им предоставить такое жилье. Неважно, где будет находиться этот дом. (ПШП Шриману Радхараману Шаранджи, 25 июня 1970 г.)

72-12 Ты спрашиваешь, можно ли использовать твою склонность играть на гитаре и писать песни о Кришне в преданном служении. Я уже несколько раз отвечал на подобные вопросы и не понимаю, почему ты до сих пор не знаешь ответа. Подобная информация по важным вопросам должна организованно доводиться до сведения всех преданных, чтобы мне не приходилось снова и снова отвечать на одни и те же вопросы. Но, поскольку ты спрашиваешь, я, как твой духовный учитель, должен ответить и удовлетворить тебя. (ПШП Санкаршане, 18 декабря 1972 г.)

73-01 Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что любой, кто предается Ему, будь то женщина, шудра, вайшья и т.п., достигнет высшего совершенства в бхакти-йоге. Неправда, что грихастха должен заниматься карма-йогой, а ванапрастха санкхья-йогой, — все это чепуха. Если ты читаешь мои книги, то во многих местах там говорится, что, когда человек становится на путь чистой бхакти, плоды всех остальных видов йоги оказываются достигнутыми сами собой, потому что бхакти — это высшая йога и высшее совершенство жизни. В то же время она проста и возвышенна. Поэтому я не понимаю, в чем трудность. Я твой духовный учитель, и моя обязанность — отвечать на вопросы, которые могут у тебя возникнуть. Так что, пожалуйста, пришли эту кассету, и я отвечу тебе. (ПШП Кширодакашайи, 29 января 1973 г.)

73-02 Если твои молитвы искренни, Кришна их примет, а если Кришна их примет, то автоматически их приму и я; если их принимаю я, то автоматически их принимает и Кришна. Таким образом Кришна присутствует повсюду, даже между атомами. Поэтому, где бы ты ни находилась, Он будет принимать твои молитвы, и, следовательно, их буду принимать и я. Однако самое главное — это чтобы молитвы эти были искренними. (ПШП Киртике, 19 февраля 1973 г.)

76-02 По поводу вопроса о твоей семейной жизни: это не входит в обязанности духовного учителя. (ПШП Бату-Гопале дасу, 18 февраля 1976 г.)

76-02 Большое тебе спасибо за постоянство в служении и за то, что ты берешь на себя ответственность в сознании Кришны. К духовному учителю нельзя обращаться за решением семейных проблем. Это не входит в обязанности гуру. (ПШП Сукирти дасу, 21 февраля 1976 г.)

Благодарность ученикам за их служение

65-11 Я благодарен тебе за то, что ты с удовольствием вспоминаешь мою стряпню, и обещаю в следующий раз, когда приеду к вам, неизменно кормить вас вкусными обедами. Сейчас я далеко, иначе я бы сразу приехал и снова готовил бы для вас. Как ваше здоровье, особенно ваших маленьких детей? Как там ваша шаловливая дочурка Кам'ла? Пожалуйста, скажи детям, что я люблю их и благословляю, так же как и тебя с мужем. Пожалуйста, пишите мне время от времени, и, поскольку Гопала не привык отвечать на письма быстро, я решил писать тебе. Виделась ли ты со своими добродетельными отцом и матерью за это время? Если увидишься с ними, передай мои наилучшие пожелания. Твои отец и мать — добродетельные души, а ты — добродетельная дочь своих родителей. Я всегда помню обо всех вас. Пожалуйста, передай мои наилучшие пожелания тем своим друзьям, которые меня по-прежнему помнят. Я встречусь с ними, когда снова приеду в Батлер. Батлер мне нравится больше, чем Нью-Йорк, особенно квартал, в котором расположен ваш дом. Если бы я мог сам снимать себе квартиру, я вернулся бы в Батлер и проводил бы лекции по «Шримад-Бхагаватам» в кругу друзей. (ПШП Салли Агарвал, 6 ноября 1965 г.)

66-11 Я считаю Вас одной из спутниц Шримати Радхарани, возлюбленной супруги Господа Кришны. Поэтому Ваша молитва к Господу Кришне об успехе моей миссии в западных странах, конечно, будет услышана. Но в то же время я ожидаю от всех преданных Кришны в Индии, особенно в Бомбее, полной поддержки этого великого начинания. Я хочу обучить американскую молодежь преданному служению и доверить им храмы Шри Шри Радхи-Кришны в различных частях мира.

С наилучшими пожеланиями,

искренне Ваш А.Ч. Бхактиведанта Свами

(ПШП Сумати Морарджи, 26 ноября 1966 г.)

67-04 Мои дорогие Джанакидеви, Харидас, Мукунда дас, Шьямасундара, Малатидеви, Хаягрива дас, Харшарани-деви, Деваки-Нандана, Лилавати, Равиндра-Сварупа, Халадхара даси, Упендра, Субала дас, Кришна деви, Даянанда, Нандарани, Джаянанда, Валла-бхи даси, Шьяма даси, Рамануджа, Ямунадеви, Гурудас, Йогамайя, г-н Мэттью и другие преданные и друзья.

Примите, пожалуйста, мои сердечные приветствия и благословения. Я чрезвычайно обязан вам за вашу преданность и любовь. Я думал о вас всех на протяжении моего путешествия из Сан-Франциско в Нью-Йорк и молился Господу Кришне о вашем дальнейшем развитии в сознании Кришны. Здесь меня встретили сотни преданных и друзей, хотя м-ра Гинзберга в городе не было. Первым меня поприветствовал один молодой индийский профессор, который сказал: «Свамиджи, вы делаете здесь настоящее дело, не в пример другим, которые приезжают из Индии и сколачивают группы учеников из пожилых дам, не давая им никакой информации об изначальной культуре Индии». В общем, прием в Нью-Йорке был прекрасно организован нашими здешними учениками, и, когда мы приехали в храм, гостей, которых было около ста человек, накормили разнообразным прасадом. Я нисколько не устал, и после приземления воздушного судна, несмотря на то, что у меня заложило уши, я три часа беседовал с людьми. Сейчас я чувствую себя очень хорошо, хотя и скучаю в разлуке с вами. Пожалуйста, продолжайте с преданностью петь киртаны, и вы будете все больше и больше продвигаться в сознании Кришны. Надеюсь, у вас все хорошо.

Ваш вечный доброжелатель,

А.Ч. Бхактиведанта Свами

(ПШП преданным, 10 апреля 1967 г.)

67-05 Большое тебе спасибо. Пожалуйста, прими мои благословения. Я очень благодарен тебе за сандаловую закладку для книг, она просто замечательная. Всем понравился этот подарок, и я храню его очень бережно. Я очень рад, что ты изменил время своей работы в офисе и теперь сможешь больше времени посвящать киртану. Мне приятно, что ты цитируешь первую строфу молитв духовному учителю. Думаю, тебе известен смысл этого стиха. Он состоит в том, что этот мир подобен лесному пожару, а духовный учитель — облаку в небе. Подобно тому как лесной пожар можно потушить только дождем, достичь умиротворения и обрести возвышенное духовное сознание, сознание Кришны, можно только по милости истинного духовного учителя. Метод, которому ты следуешь, очень хорош. Благодаря своему смирению и искренности ты будешь все больше и больше продвигаться в сознании Кришны. Я всегда буду молиться Кришне о твоем благополучии. (ПШП Упендре, 4 мая 1967 г.)

67-06 Что касается моего здоровья, я день ото дня чувствую себя лучше, но из-за слабости мне иногда бывает дурно. Твои молитвы и молитвы остальных ребят спасли меня, и я надеюсь еще послужить всем вам несколько лет. Пожалуйста, молись Кришне, и Он дарует нам всю необходимую силу и энергию. Еще раз благодарю. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Гаргамуни, 14 июня 1967 г.)

67-09 Дорогой Джаянанда, прими, пожалуйста, мои благословения. Я был очень рад получить твое письмо от 30 августа. Я знаю, что ты искренний преданный Господа Кришны. Когда ты ведешь машину, ты всегда повторяешь «Харе Кришна», и, общаясь с тобой, я увидел, насколько искренне, всем сердцем, ты принял философию сознания Кришны. Кришна очень добр ко всем, но особенно Он добр к Своим искренним преданным. Кришна всегда с нами, в нашем сердце, и Он всегда готов указать нам верный путь, но, поскольку все мы такие независимые, Кришна действует соответственно. С другой стороны, Он с готовностью отвечает на зов каждого, кто добровольно соглашается действовать, как того желает Кришна. Кришна нисходит, чтобы учить нас «Бхагавад-гите», Он просит нас сотрудничать с Ним, и каждый, кто вступает в такое сотрудничество, исполняется блаженства. Вы искренне сотрудничаете с Кришной, поэтому все вы, юноши и девушки в Сан-Франциско, гармонично трудитесь вместе. Гармония — это сознание Кришны. Без сознания Кришны гармония в этом мире невозможна.

Я получил отчет об успешном праздновании Джанмаштами. Рад, что ты хочешь приехать в Индию, чтобы учиться дальше. От Дая-нанды и его жены Нандарани я писем не получал. Мне не терпится получить отчет из лос-анджелесского центра, но у меня нет их адреса. Я хочу особо отметить твои слова: «Кришна был очень милостив ко мне». Ты осознаёшь плоды повторения мантры. Что касается моего здоровья, то я поправляюсь, по милости Кришны, а также благодаря тому, что ты скучаешь по мне и с нетерпением ждешь моего возвращения. Пожалуйста, продолжай сотрудничать со своими духовными братьями. Я всегда с тобой, и неважно, что меня нет рядом физически. Пожалуйста, передай мои благословения всем юношам и девушкам и скажи им, что я очень жду встречи с ними. (ПШП Джаянанде, 16 сентября 1967 г.)

67-11 Что касается Киртанананды, я не могу позволить ему снова стать Кейтом. Он мой духовный сын, и я не позволю ему пасть. Когда я вернусь, я силой вытащу его и приведу в порядок. Любой, кто пришел ко мне, становится моим возлюбленным сыном; временно может показаться, что майя влияет на такого человека, но долго это не продлится. Я благодарю Господа Кришну за Сатьяврату (Мос-ковица) и Умапати и искренне надеюсь, что Киртанананда тоже вернется с новыми силами. (ПШП Раяраме, 2 ноября 1967 г.)

67-12 Ты пишешь, как будет чудесно, когда ты вновь сможешь видеть меня. Совершенно с тобой согласен. Твоя искренняя молитва Господу Нрисимхадеве помогает мне поправить здоровье, и ты будешь рада узнать, что я прибываю в Сан-Франциско 14 декабря в 12:45 рейсом РАА846. Я знаю, что вы думаете обо мне круглые сутки; поэтому Сатсварупе и приснилось, что я приехал в Бостон и наслаждаюсь вашим обществом. Я тоже думаю обо всех вас, особенно о тебе, ведь ты такая славная и добрая. (ПШП Джадурани, 12 декабря 1967 г.)

67-12 Мы должны спасти людей мира от ложных теорий пустоты и имперсонализма. «Абсолют чувствует — Ты доказал, туман майавады Ты разогнал». Эти строки я написал своему духовному учителю, и Он был очень мной доволен. Я хочу продолжать следовать этому принципу, и тогда мой Гуру Махараджа благословит меня. Я всегда желаю вам добра и благословляю вас всех, потому что вы помогаете мне в этой великой миссии. Спасибо! (ПШП Раяраме, 14 декабря 1967 г.)

67-12 Что касается печатания или распространения других наших книг какой-либо европейской фирмой, я это приветствую и наделяю тебя в связи с этим всеми представительскими полномочиями. Кришна послал тебя, чтобы ты помогал мне в моей миссии. Поскольку ты мой искренний духовный сын, Кришна будет направлять тебя и подсказывать, что делать. Я полностью тебе доверяю, а ты слушай, что говорит Кришна тебе из сердца. (ПШП Брахмананде, 29 декабря 1967 г.)

67-12 Радость моя не знала границ, когда я получил твой календарь, столь чудесно оформленный! Теперь я уверен, что Кришна выбрал для нашего отдела проповеди самого подходящего человека — Шримана Раяраму Брахмачари! Тот, кто искренне трудится, обязательно будет замечен Кришной. Не знаю, как тебя благодарить, но я возлагаю все свои надежды на таких искренних учеников, как ты, Брахмананда и другие. И теперь, если я умру, я умру счастливым, а работа будет продолжаться. (ПШП Раяраме, 31 декабря 1967 г.)

68-01 Я очень благодарен тебе за письмо от 3 января 1968 г., написанное на бланке «ИСККОН пресс». Все это просто замечательно, и заслуга принадлежит тебе, а также твоим помощникам. Пожалуйста, передай мою искреннюю благодарность двум твоим помощникам, Джая-Говинде и Пурушоттаме, за их искреннее служение делу сознания Кришны. Само собой, я одобряю все ваши планы. Поскольку вы искренне трудитесь, Кришна направляет вас изнутри, как Он и обещал в «Бхагавад-гите», поэтому все идет так хорошо. Пусть Кришна снова и снова награждает вас за ваше возвышенное служение в сознании Кришны. Мне очень понравились слова, что я твоя жизнь. Это означает, что ты мое тело, а тело неотделимо от жизни, потому что на духовном уровне нет различия между телом и душой. На материальном уровне душа иногда отделяется от тела, но на абсолютном уровне различия между ними нет. Д-р Радхакришнан по глупости проводит различие между телом и душой Кришны, и, когда Кришна говорит, что нужно предаться Ему, он комментирует, что надо предаться не Личности-Кришне, а Свету внутри Кришны. Он не знает, что на духовном уровне между душой и телом нет разницы. (ПШП Раяраме,11 января 1968 г.)

68-02 Ты постоянно занят служением Кришне, и это величайшая радость для меня, от этого я ощущаю духовное счастье. На самом деле физически я не слишком силен, но духовно я становлюсь все сильнее, потому что мои духовные дети набирают духовную силу. (ПШП Мадхусудане, 1 февраля 1968 г.)

68-02 Я очень рад, что в Нью-Йорке все идет хорошо под твоим руководством, и не вижу никаких причин, чтобы тебе немедленно ехать в Индию. Ты искренняя, чистая душа, и Кришна будет время от времени давать тебе трансцендентные советы, когда ты будешь в них нуждаться. (ПШП Брахмананде, 8 февраля 1968 г.)

68-02 Твое сильное желание служить мне прекрасно; служение мне означает служение Кришне. Я тоже являюсь твоим слугой и поэтому не могу принимать служение ни от тебя, ни от кого-либо другого из моих учеников. Я принимаю служение своих учеников от имени Кришны. Подобно тому, как сборщик налогов собирает налоги для казны, а не для себя лично, я не имею права принимать служение от учеников, но от имени Кришны я могу это делать. Искреннее служение духовному учителю — это служение Верховному Господу. Как сказано в молитве, йасйа прасадад бхагават-прасадо; это означает, что, поскольку Кришна принимает служение через посредство духовного учителя, доставить радость духовному учителю означает порадовать Верховного Господа. (ПШП Упендре, 13 февраля 1968 г.)

68-02 По выраженным тобой чувствам я могу судить о твоем прогрессе в сознании Кришны. Я не раз уже говорил, что сознание Кришны развивается по двум параллельным направлениям: как служение Кришне и как служение духовному учителю. В этом секрет успеха. Духовный учитель должен быть авторитетен, то есть он сам должен быть учеником авторитетного духовного учителя и действовать в соответствии с указаниями своего гуру. Тогда он будет давать верные наставления о Кришне, и Кришна будет принимать служение преданных, действующих под руководством такого духовного учителя. Тогда все будет прекрасно и придет успех. Я очень рад, что ты следуешь этому принципу, и уверен, что ты будешь неуклонно прогрессировать в служении Кришне. Я постоянно молюсь Кришне о твоем прогрессе; могу ли я сделать что-то большее? (ПШП Брахмананде, 20 февраля 1968 г.)

68-03 Я в высшей степени обязан тебе за то гостеприимство, с которым ты служил мне, когда я был в Лос-Анджелесе. Мне было там очень хорошо, несмотря на мое не слишком крепкое здоровье. Кришна вознаградит тебя за твое усердное служение, будь уверен. Пожалуйста, сохраняй это настроение служения, и Кришна пошлет тебе все благословения. (ПШП Анируддхе, 13 марта 1968 г.)

68-04 Я прибыл сюда, в Нью-Йорк, 17-го днем; путешествие пролетело быстро, и нас прекрасно встретили в аэропорту пресса и преданные. Здесь множество юношей и девушек, которые подобны цветам, и все они с огромным интересом относятся к сознанию Кришны. Я поражен их огромным энтузиазмом и очень счастлив находиться среди них. Пожалуйста, постарайся сделать так, чтобы твой храм добился таких же успехов, как храм в Нью-Йорке. Просто искренне трудись, и все придет. (ПШП неизвестному, 19 апреля 1968 г.)

68-06 Конечно, именно по милости Кришны вы все живете как одна семья. И лишь по Его милости вы встретились со мной. Лично я никаких заслуг себе не приписываю; я стараюсь действовать как верный слуга моих предшественников и просто представляю без всяких искажений послание, которое получил от своего духовного учителя. Так же точно, когда это послание сознания Кришны представляете вы, те, кто принял меня духовным учителем, — люди по всему миру получают благо. (ПШП Кришнадасу, 1 июня 1968 г.)

68-06 Я очень ценю твое смирение. Это смирение является признаком прогресса в сознании Кришны. Человек, обладающий сознанием Кришны, всегда считает себя самым ничтожным созданием в этом мире, и, постоянно думая таким образом, он становится все более и более возвышенным преданным. Тот, кто обладает сознанием Кришны, никогда не гордится; он удовлетворен смиренным положением слуги слуги слуги Кришны. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Кришнадасу, 1 июня 1968 г.)

68-06 Прими, пожалуйста, мои благословения и передай таковые своему добродетельному супругу. Я был очень рад присланным тобой двум шапочкам, которые прекрасно сшиты и пришлись мне точно по размеру. Я с удовольствием надеваю их по утрам, и, когда я гуляю по улицам, все на меня смотрят, потому что у меня такая красивая шапочка. Я с удовольствием ношу не только шапочку, но и рубашку, сшитую тобой. А Господь Джаганнатха с удовольствием носит шапочку и гхагару (Разновидность юбки. (Примеч. переводчика.)). Так что Кришна наделил тебя талантом — ты просто замечательная швея. (ПШП Химавати, 14 июня 1968 г.)

68-07 Вчера вечером у нас была очень хорошая встреча и санкиртана. Брахмананда, Раярама и Джанардана говорили по пятнадцать-двадцать минут, и говорили замечательно. И поскольку ты в Буффало тоже прогрессируешь — я понял это из твоего письма, — то, видя, как мои духовные дети растут в сознании Кришны, я все больше и больше преисполняюсь энтузиазма. Я надеюсь, что каждый из вас в будущем сможет проповедовать это трансцендентное послание. Мне было приятно узнать, что ты приедешь сюда со своим сыном, мистером Эриком; я буду рад принять его здесь. Надеюсь, он повторяет мантру Харе Кришна, ведь он уже давно знаком с этой практикой. Обязанность матери и отца — просвещать детей в сознании Кришны и так спасти их из когтей неминуемой смерти. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что человек не должен становиться отцом или матерью, если не может взять на себя эту ответственность — остановить колесо повторяющихся рождений и смертей своих детей. (ПШП Рупануге, 3 июля 1968 г.)

68-08 Я получил твое письмо от 13 августа 1968 г. и прочел его с огромным удовольствием. Я был рад отметить, что за столь короткий срок ты попал в сети милости Господа Кришны. Ты так хорошо выразил свои духовные переживания, что я не мог не восхититься тем, как быстро ты усвоил всю нашу философию. Теперь я должен молиться Кришне о том, чтобы ты все быстрее и быстрее развивался в сознании Кришны. Будь счастлив, и пусть в течение всей этой жизни тебе сопутствует успех. Этого я горячо желаю. (ПШП Тамала-Кришне, 19 августа 1968 г.)

68-08 Западные страны, несомненно, нуждаются в сознании Кришны. Думаю, я прибыл в вашу страну вовремя, и, если представители молодого поколения, такие, как ты, будут помогать мне, я уверен, это Движение станет для западной молодежи трансцендентным даром, который войдет в историю. Я так благодарен тебе и другим преданным Общества сознания Кришны, что переполняюсь гордостью, думая о том, что Кришна послал мне таких славных ребят. (ПШП Тамала-Кришне, 19 августа 1968 г.)

68-10 Я весьма признателен тебе за твои добрые чувства ко мне; Кришна тебя благословит. Я очень беден, и мне нечем воздать тебе за твое любовное служение, но я просто молюсь Кришне о том, чтобы твое сознание Кришны неуклонно развивалось. Думаю, это самое ценное благословение, которое мы можем обрести в этом материальном существовании. Большое тебе спасибо за то, что пишешь мне. Постарайся писать мне время от времени такие письма, когда есть возможность. (ПШП Шьяме даси, 21 октября 1968 г.)

68-11 Мне очень приятно, что ты думаешь обо мне и с удовольствием слушаешь мои старые записи. Подобно тому как ты вспоминаешь наши встречи на Второй авеню, когда я начал читать там лекции, так и я вспоминаю все, что было тогда, и рассказываю об этом многочисленным друзьям и ученикам. Мы встретились по воле Кришны. Внешне это выглядело как случайность, но на самом деле таков был план Кришны. Мы должны всегда помнить об этом плане Кришны и продолжать трудиться сообща ради развития Движения сознания Кришны в этой части мира. Я всегда буду молить Кришну, чтобы Он даровал тебе все больше и больше сил и веры в это великое дело. Я буду молиться о том, чтобы Он даровал тебе долгую жизнь для выполнения этой миссии. (ПШП Хаягриве, 18 ноября 1968 г.)

68-11 Я очень рад, что ты с новыми силами и со всей серьезностью взялся помогать мне в служении моему Гуру Махарадже. Пожалуйста, сохраняй это настроение, и Кришна спасет тебя, можешь в этом не сомневаться. (ПШП Хаягриве, 23 ноября 1968 г.)

68-11 Только вчера я получил твою магнитофонную запись, но не смог прослушать ее сразу, потому что магнитофон у Говинды да-си маленький, и катушка на него не поместилась. Сегодня утром я взял магнитофон Даянанды, он больше, и с наслаждением прослушал твою речь и киртан. Мы с Пурушоттамой, Карттикеей и Го-виндой даси пели и хлопали в ладоши вместе с тобой, наслаждаясь духовным блаженством. Я очень тебе благодарен за твои усилия; на тебя прольются все благословения Тхакура Бхактивиноды и Бхак-тисиддханты Сарасвати, потому что ты стараешься продолжать дело всей их жизни. В год моего рождения Тхакур Бхактивинода предпринял первую попытку начать эту миссионерскую деятельность в Университете Мак-Гилла, а сейчас вы совместными усилиями продолжаете его дело. Я уверен, что Господь Чайтанья и Его вечные спутники, Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати, с радостью прольют на тебя свою милость. Пожалуйста, старайся продолжать это дело, и, я уверен, тебе будет сопутствовать успех. Я подержу эту запись у себя еще несколько дней, а потом верну ее тебе. Надеюсь, ты получил мое предыдущее письмо. (ПШП Хаягриве, 24 ноября 1968 г.)

68-12 С большим удовольствием я прочел твое письмо от 24 ноября 1968 г. и очень тебе за него благодарен. Из него мне ясно, что ты делаешь успехи в развитии настроения преданного служения. Твой искренний и смиренный взгляд на мир мне очень нравится. Я постоянно молю Господа Кришну пролить на тебя Свою беспричинную милость. Что касается явления, о котором ты спрашиваешь, думаю, это все милость Кришны, поскольку ты искренне трудишься, распространяя Его послание. Не рассказывай об этом всем подряд, рассказал мне — и достаточно. Но это, несомненно, хороший знак. Продолжай искренне трудиться, и ты обретешь благословения уже в этой жизни, в этом нет сомнения. (ПШП Джаяпатаке, 1 декабря 1968 г.)

68-12 Я получил твое чудесное письмо от 5 ноября 1968 г. и очень тебе благодарен за те добрые чувства, которые ты в нем выражаешь. Поскольку ты очень хороший, искренний юноша, Кришна сейчас предоставляет тебе отличные возможности, чтобы ты мог служить Ему и в то же время духовно совершенствоваться, готовясь вернуться к Богу. И если ты будешь продолжать действовать в таком же смиренном настроении, в каком находишься сейчас, ты за короткое время достигнешь успеха в развитии сознания Кришны. На самом деле сознание Кришны в нас уже есть, но оно скрыто, так что нам предстоит вымести из своего сознания всю грязь майи, чтобы чистая суть сознания, любовь к Кришне, засияла снова. Я постоянно молю Кришну все больше и больше помогать тебе, поэтому, если ты будешь постоянно помнить о необходимости наращивать свои усилия в распространении этого Движения, Кришна, конечно, спасет тебя, будь уверен. (ПШП Кришнадасу, 11 декабря 1968 г.)

68-12 Я получил твое недатированное письмо. Пурушоттама сказал, что такова особенность твоих писем — ты не указываешь дату. Я думаю, что ты поступаешь правильно, поскольку ты вечна. Нет ни начала, ни конца, и твой энтузиазм также вечен. Ты никогда не устаешь служить Кришне, и я надеюсь, что ты вечно будешь служить Ему, ибо у этого служения нет конца. (ПШП Джадурани, 25 декабря 1968 г.)

68-12 Я очень тебе благодарен за присланную шапочку и одежды для Радхи-Говинды, они очень красивые и хорошо сделаны. Когда я надел присланную тобой шапочку, все сказали, что она великолепна. И поскольку одеваться надо так, чтобы это нравилось друзьям, эта шапка стала важной частью моего гардероба. Большое тебе спасибо! Новые одежды Божеств короче, чем обычно. Нет необходимости посылать какие-то мерки, и от этих одежд нет нужды отказываться, но в будущем ты можешь шить одежды на сантиметр длиннее, чем те, что прислала сейчас.

Короткие одежды, которые ты прислала, дают возможность видеть лотосы стоп Господа и Его прекраснейшей супруги, Шримати Радхарани. Я знаю, что ты всегда стремишься помогать мне во всех отношениях, мне же ничего не остается, кроме как молить Кришну, чтобы ты все больше и больше продвигалась в сознании Кришны вместе со своим замечательным супругом. (ПШП Химавати, 27 декабря 1968 г.)

68-12 Я прекрасно знаю, что ты замечательный работник, и твой энтузиазм всегда вдохновляет меня. Ты долго извинялся за свои трудности с английским языком, но нас интересует не слог, а сердце. В то же время, чтобы общаться с людьми, наш слог должен быть достаточно изящен. В любом случае тебе доверено издание «Обратно к Богу» на французском языке, а это не имеет никакого отношения к английскому. Твое искреннее преданное служение, несомненно, будет способствовать овладению английским языком, не сомневайся в этом. Но даже если язык наш коряв, мы должны говорить о сознании Кришны, не заботясь о литературных достоинствах своей речи и о грамматическом стиле. Для меня английский язык тоже иностранный, но я пытаюсь говорить на нем — не для того, чтобы стать великим ученым, а для того, чтобы стать слугой Кришны. Так что не беспокойся о недостаточности своей языковой подготовки. Я полностью одобряю твое предложение выпустить годовую подшивку журнала в виде книги. Это будет замечательно, поскольку в таком виде журналы сохранятся на будущее, чтобы люди могли получить благо, читая ценные статьи, напечатанные в них. (ПШП Даяла-Нитаю, 29 декабря 1968 г.)

69-01 Я получил два твоих письма, датированные 21 и 23 декабря 1968 г., и очень рад, что ты искренне трудишься в сознании Кришны. Ты всего лишь ребенок, и лишь по милости Кришны ты смело поехал в Германию, чтобы открыть там центр, и стараешься изо всех сил. Я завидую твоему прогрессу в сознании Кришны, потому что сам я в твоем возрасте не обладал такой энергией, хотя отец воспитывал меня в сознании Кришны с самого начала. Так что я уверен, что твои усилия увенчаются успехом. (ПШП Кришнадасу, 1 января 1969 г.)

69-01 Кришна доволен тобой, поэтому Он отвечает на твое искреннее служение. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что Он отвечает преданному сообразно степени его предания Ему. Так что сейчас Кришна отвечает на твое духовное продвижение. Конечно, обязанность учителя — наставлять ученика должным образом, но сдача экзамена на получение степени зависит от самого ученика. Однако учитель всегда радуется, видя, что ученик превзошел его самого. Это приводит учителя в ликование. А потому, пожалуйста, продолжай вместе со своей добродетельной супругой повторять «Харе Кришна», и Кришна, без сомнения, позаботится о том, чтобы все твои начинания были успешными. (ПШП Хамсадуте, 12 января 1969 г.)

69-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я думал о тебе около недели назад: почему ты молчишь? И вдруг, совершенно неожиданно, получаю от тебя письмо с вложенным в него золотым кольцом. Я был просто в восторге и очень благодарен тебе за этот подарок, который ты сделала мне, даже обделив собственного мужа. Впрочем, я думаю, твой муж, Мукунда, тоже доволен твоим поступком. Так или иначе, как только я получил это кольцо, я тут же надел его на палец, и оно мне отлично подошло. (ПШП Джанаки, 18 января 1969 г.)

69-02 Пожалуйста, передай мои благословения всем ребятам. Я был рад поговорить с ними на днях по телефону и наслаждался, слыша их голоса. Мне было очень приятно, что и они также рады меня слышать. Я хотел бы узнать, посетил ли г-н Джордж Харрисон вчера «пир любви», поскольку мне сказали, что он собирается прийти. Пожалуйста, продолжай прилагать усилия к тому, чтобы понять суть этого Движения сознания Кришны, и также старайся убедить других в его важности. (ПШП Джиму Дуди, 8 февраля 1969 г.)

69-02 Твое желание служить мне весьма похвально. Но, поскольку я смиренный слуга Кришны, я не могу принимать никакого служения на свой счет. Следуй тому, что я говорю, и так ты сможешь совершенствоваться в сознании Кришны. Это твое служение, а я принимаю его от имени Кришны. Твое умонастроение является правильным, а желание служить мне на самом деле означает желание служить Кришне. (ПШП Арундхати, 21 февраля 1969 г.)

69-03 Да, я получил посылку с одеждами. Они просто прекрасны, но все же могли бы быть чуточку длиннее. Самый первый комплект, который ты сделала для Них, был сшит как по мерке. Поэтому я посылаю его тебе, чтобы ты могла померить его и шить новые одежды такого же размера. Думаю, это решит проблему. (ПШП Химавати, 23 марта 1969 г.)

69-03 Да, я получил очень красивый комплект одежд для моих Божеств и очень тебе за него благодарен. (ПШП Сатьябхаме, 24 марта 1969 г.)

69-06 Мой духовный учитель, Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада, иногда говорил: «Если бы, продав всю свою собственность, я смог сделать хотя бы одного человека настоящим преданным Кришны, я считал бы свою миссию успешной». Так и я, по прочтении твоего письма, подумал о том же самом: если, напечатав свою книгу, «Бхагавад-гиту как она есть», я смог хотя бы одного человека побудить принять сознание Кришны, значит, мой труд был не напрасным. Так что твое письмо меня очень вдохновило, и я получаю много таких писем от других людей, так что это вселяет в меня надежду. (ПШП Р. Челсону, 12 июня 1969 г.)

69-07 Я получил твое письмо от 23 июня 1969 г., а с ним — и приложенный экземпляр «Обратно к Богу» на немецком языке. Он мне очень и очень понравился. Ты снискал великое благословение моего Гуру Махараджи. Мой Гуру Махараджа имел сильное желание публиковать послание Господа Чайтаньи на всех языках мира, и в Индии он печатал шесть журналов на пяти языках: на хинди, ассами, бенгали, английском и ория. Твой Zuruck Zur Gottheit (Журнал «Обратно к Богу» на немецком языке. (Примеч. переводчика.)) — настоящий подарок для меня, и я никогда этого не забуду. Едва прибыв в Германию, ты уже совершил существенное служение нашему делу. Пусть Кришна все больше и больше благословляет тебя. Ты хочешь, чтобы твое служение продолжалось в течение всей этой жизни и в следующей тоже, и твоя искренность в служении доставляет мне большую радость. Я также очень рад, что временами ты чувствуешь себя очень счастливым. Есть слова Господа Чайтаньи о том, что это служение — океан духовного блаженства, анандамбудхи-вардханам. Мы знаем, что обычный океан не расширяется; напротив, он постепенно уменьшается. Раньше вся планета была покрыта водой, суши не было вообще; все было затоплено водой. Теперь океаны постепенно высыхают и обнажается суша. Поэтому материальный океан уменьшается, но трансцендентный океан духовного блаженства постоянно расширяется.

Итак, единственное, что я могу сказать: крепко держись за свое нынешнее чудесное служение, доверенное тебе моим Гуру Махараджей и Кришной. Старайся, насколько возможно, улучшить его. Вы трое подобны Брахме, Вишну и Махешваре. А Мандали-Бхадра скоро присоединится к вам как Индра. Эти четверо богов управляют всей вселенной, так что я надеюсь, в скором времени Шивананда, ты, Кришнадас и Мандали-Бхадра полностью завладеете умами молодых немецких ребят, распространяя журнал Zuruck Zur Gottheit. Буду рад, если ты сообщишь мне, приехал ли уже Мандали-Бхадра. (ПШП Джая-Говинде, 4 июля 1969 г.)

69-07 Твое письмо от 26 июня 1969 г., в котором ты описываешь вашу с мужем проповедь на Гавайях, доставило мне большое удовольствие. Я был потрясен сообщением о том, что Гаурасундару ударили по лицу, но в то же время рассказ о вашей вдохновенной проповеди там меня очень воодушевил. Я горжусь тем, что ты, хрупкая юная девушка, так вдохновенно проповедуешь сознание Кришны. Конечно, я очень огорчился, узнав о том, что на Гау-расундару напал какой-то фанатик, но не стоит терять присутствия духа. Даже Нитьянанда столкнулся с такими проблемами. Просто старайтесь, по мере возможности, избегать этого. В мире полно фанатиков и атеистов, так что порой нам приходится сталкиваться с подобными трудностями. Но это тапасъя. Без тапасъи достичь Кришны невозможно. Считается, что проповедники, смело встречающие любые трудности, совершают тапасью, и Кришна, видя тапасью преданного, признает его служение. Я попросил наших издателей «Обратно к Богу» напечатать статью о ваших героических подвигах под заголовком «Героиня Говинда даси». Так что я уверен, что Кришна доволен этим происшествием и, конечно же, прольет Свои благословения на тебя и на Гаурасундару. Постарайся, насколько возможно, продолжать проповедовать сознание Кришны страдающему человечеству. (ПШП Говинде даси, 7 июля 1969 г.)

69-07 Я рад, что ты планируешь работать на стороне и в то же время делать что-то для нашего Движения сознания Кришны. Я уже согласился с этим планом и дал тебе разрешение действовать в соответствии с твоими склонностями. Если возможно, постарайся отдавать плоды своего труда Кришне. Мы не против любой деятельности, при условии, что ее плоды отдаются Кришне. Это суть всех наставлений «Бхагавад-гиты». Ты изучал эту философию столько лет, теперь постарайся применить ее, насколько возможно. Что касается меня, я принял тебя своим учеником, а ты принял меня своим духовным отцом. Эти отношения прекратить невозможно. Они вечны. Моя обязанность — вечно молиться Кришне о том, чтобы ты и дальше развивался в сознании Кришны и мог наилучшим образом служить нашему Движению. (ПШП Раяраме, 9 июля 1969 г.)

69-08 Я рад, что ты нашел хорошую квартиру с суточной оплатой, и если, по милости Кришны, ты найдешь более дешевое место, мы сможем переехать туда. (ПШП Кришнадасу, 21 августа 1969 г.)

69-08 Весьма благодарен вам за чек на 200 долларов для моего книжного фонда. Для меня это крупный вклад, все равно что 2 миллиона долларов. Я приехал в вашу страну, чтобы исполнить наказ моего духовного учителя, а вы милостиво помогаете мне. Кришна, несомненно, с радостью благословит вас всеми духовными благами. Я буду рад узнать, как идут ваши другие программы — санкиртана и продажа «Обратно к Богу», ибо это основа нашей проповеди. Большое вам спасибо. (ПШП Бхуриджане, Тошана-Кришне и Вриндавана-Чандре, 30 августа 1969 г.)

69-09 Вчера мы провели церемонию Вьяса-пуджи, все прошло очень хорошо. Сейчас я пользуюсь возможностью поблагодарить тебя за напечатанный тобой чудесный буклет, и особенно за ту его часть, которую написал ты. После того как мы всё прочли, я объяснил, что служение и молитвы Кришна принимает через посредство ученической преемственности. Это что-то наподобие электрической цепи: когда человек связан с духовным учителем, а духовный учитель связан со своим авторитетным духовным учителем, подношение естественным образом передается Кришне. Точно так же, как милость Кришны нисходит по цепи ученической преемственности, служение преданного предлагается Кришне через посредство этой же цепи. (ПШП Брахмананде, 5 сентября 1969 г.)

69-10 Не понимаю, почему ты пишешь, что несчастен. Ты можешь приехать ко мне в любое время, при условии, что твое дело не пострадает. Ты прекрасно развиваешь храм в Сиэтле. Если ты уверен, чт.о в твое отсутствие проблем там не возникнет, тогда приезжай и будь со мной, сколько хочешь. Мне очень нравится, как ты готовишь, так что я смогу наслаждаться вкусными блюдами. Но при этом я хочу, чтобы твое поле деятельности не пострадало. (ПШП Упендре, 27 октября 1969 г.)

69-12 Тамала сейчас в Лондоне, и я велел ему периодически посещать наш центр в Германии и следить, чтобы там все было хорошо организовано. Сейчас Движение сознания Кришны поручено вам, избранным европейским и американским юношам и девушкам. Пожалуйста, постарайтесь ревностно, с верой в Кришну, заботиться об этом Движении, и тогда жизнь ваша будет успешной. Я старик и могу в любой момент уйти со сцены, но я очень надеюсь на своих учеников, которые так замечательно помогают мне. Человеческому обществу такое Движение остро необходимо; мы не политическая партия, мы стараемся исполнить волю Верховного Господа. (ПШП Кришнадасу, 25 декабря 1969 г.)

70-01 На самом деле я думал о тебе в Лондоне, и, по милости Кришны, ты увидел во сне, как по телевидению, что я беспокоюсь о тебе. Так что Кришна очень добр к нам, и доброта Его будет проявляться все больше и больше по мере того, как мы будем расширять это Движение сознания Кришны. Прими это как истину, в этом не может быть никаких сомнений, ибо весь мир нуждается в сознании Кришны. Кришна вдохновил моего Гуру Махараджу, он вдохновил меня, а я пытаюсь вдохновить всех вас, потому что этого хочет Кришна. Ты отправился в Токио с великой миссией, с благословением Кришны, и я был очень вдохновлен, прочитав в твоем письме, что в Японии прекрасные возможности для распространения сознания Кришны.

Да, нельзя прийти к Кришне, обращаясь к Нему напрямую. Надо обращаться к Кришне через Его доверенных слуг. Кришна говорит: «Исполнять приказания Моих великих преданных лучше, чем исполнять Мои собственные приказы». В связи с этим мой тебе совет: старайся как можно лучше служить Кришне под руководством своего духовного учителя, и Кришна непременно будет помогать тебе во всех отношениях. (ПШП Судаме, 8 января 1970 г.)

70-01 Я получил теплый плед, посланный Говиндой даси, которая так добра ко мне и так меня любит. Я каждый день надеваю этот плед на утреннюю прогулку, однако погода здесь не такая холодная, в пальто вполне тепло. Впрочем, по утрам в пледе мне очень уютно, и я с удовольствием его надеваю. Я также получил сушеные бананы, всего восемь пачек, и все они пошли в дело. Пока можно больше не высылать, но я думаю, если она насушит на гавайском солнце еще таких бананов впрок, они не испортятся. (ПШП Гаурасундаре, 24 января 1970 г.)

70-06 В продолжение моего последнего письма: разбирая посылку, которую вы прислали вместе с письмом, я нашел в ней ожерелья и платочки, которые вы сделали для Шри Шри Радхи и Кришны, и они мне очень понравились. Я сразу же надел их на Божества, и с этими новыми украшениями Они выглядят великолепно. Так что я весьма и весьма благодарен вам за эти прекрасные подарки, в которых проявился ваш художественный талант. Тем временем я получил письмо от Шримана Джананивасы, который просит меня дать вам посвящение. По его милостивой рекомендации вы можете послать мне ваши четки, и я с радостью дам посвящение вам обеим. Пожалуйста, всегда повторяйте мантру Харе Кришна и будьте счастливы. (ПШП Джоанне и Конни, 4 июня 1970 г.)

70-07 Я получил вчера твою посылку с комплектом одежд для Божеств. Я тут же надел их на мои Божества, и Они выглядят в них очень красиво. Ты прекрасно подобрала цвета и ткани. Я очень доволен. (ПШП Химавати, 30 июля 1970 г.)

71-04 Дорогой сын, прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 25 марта 1971 г. и прочитал его. Поскольку я был очень занят текущими делами, у меня до сих пор не было времени, чтобы ответить тебе. Стоит мне только вспомнить о том, что ты стараешься исполнить мое желание, открыв десять новых центров, как я наполняюсь новой жизнью и энтузиазмом. Пожалуйста, делай все как следует. Я верю в тебя, потому что Кришна наделил тебя особым даром петь мантру Харе Кришна. Когда ты пел в лос-анджелесском храме по утрам или вечерам, я так наслаждался твоим пением, что мне казалось, я на Вайкунтхе. Поэтому я неизменно благодарен тебе за то, что ты возвещаешь о нашей миссии и действуешь в ее интересах. Большое тебе спасибо. Вероятнее всего, когда я вернусь в Лос-Анджелес, я попрошу тебя приехать, просто чтобы послушать мантру Харе Кришна. Да и вообще я очень хочу увидеть тебя. (ПШП Вишнуджане Махарадже, 4 апреля 1971 г.)

71-04 Твое искреннее желание служить духовному учителю, о котором ты говоришь в своем письме, — единственный путь развития в духовной жизни. Человек, который выражает величайшее почтение Верховной Личности и такое же почтение духовному учителю, достоин того, чтобы ему открылось духовное знание. Так гласят Веды. Я вижу, что у тебя совершенно правильное умонастроение, и молю Кришну пролить на тебя все благословения. Читая о том, какие улучшения ты производишь в моей квартире, я ощущаю все большее желание приехать к вам. Так что рано или поздно я приеду, чтобы полностью посвятить себя переводам, и тогда смогу наслаждаться вашим обществом. (ПШП Карандхаре, 9 апреля 1971 г.)

71-05 Что касается вашего с мужем служения, то я горжусь вами. Что же до твоего здоровья, то такая уж у тебя конституция; это не повод для беспокойства. Продолжай исполнять свои обязанности в сознании Кришны, и Кришна поможет тебе прожить долгую жизнь. (ПШП Говинде даси, 28 мая 1971 г.)

73-12 Пожалуйста, передай мои благословения своей добродетельной супруге, Траидеви даси, и поблагодари ее от моего имени за три прекрасных рисунка, изображающих кришна-лилу. И поблагодари Бхаватарини-деви даси за изображение Гопала-Кришны. Что касается ее вопроса о том, как она может послужить мне, лучшее служение — это повторять мантру Харе Кришна и распространять ее в каждом городе и деревне. (ПШП Джаянанде, 1 декабря 1973 г.)

73-12 Я получил твое письмо и кольцо, которое ты прислала мне в подарок. Я надел его и ношу. Поскольку ты преподнесла мне его со всей искренностью, я должен принять его от имени моего Гуру Махараджи, хотя сам я и недостоин таких подарков. (ПШП Кадамбе даси, 8 декабря 1973 г.)

74-11 Я получил твое письмо от 23 октября 1974 г. и с большим удовольствием его прочитал. Ты добился ощутимых результатов, и я очень доволен тем, что ты просто выполняешь мой приказ, не думая ни о каких личных интересах. Это именно то, что нужно для развития духовной жизни. Знай, что, доставив мне радость, ты порадовал Кришну, Верховную Личность Бога. Именно для этого я и дал тебе санньясу, чтобы ты был готов отправиться по моему приказу куда угодно и проповедовать со всей чистотой и искренностью, без всяких посторонних соображений. Я очень тебе за это благодарен. (ПШП Субале дасу Свами, 13 ноября 1974 г.)

74-12 Большое тебе спасибо за то, что ты так стараешься, раз за разом посылая мне молочные сладости: сандеш и т.д. К сожалению, в последний раз они испортились по дороге, поэтому предлагать их было уже нельзя. Но важно то, что ты их мне преподнесла, а не то, попробовал я их лично или нет. Так что я очень благодарен тебе за то, что ты стараешься доставить мне удовольствие. (ПШП Парвати, 27 декабря 1974 г.)

75-11 Я просто стараюсь порадовать своего духовного учителя, а ты стараешься помочь мне, поэтому я очень тебе обязан. Это настоящее сотрудничество на платформе любви. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975 г.)

75-11 Я заметил, что с 15 декабря ежемесячный вклад в фонд Майяпура-Вриндавана составит 1900 долларов. Ты знаешь, как вести дела, и очень хорошо поклоняешься Божествам; за это я ценю тебя. (ПШП Джаятиртхе, 20 ноября 1975 г.)

76-01 Благодарю тебя за письмо от 16 января 1976 г. и приложенное к нему пожертвование. Если бы ты не любил меня, разве стал бы ты постоянно делать мне подношения? Духовный учитель всегда наставляет учеников, а они в ответ всегда стараются служить своему духовному учителю. Это обмен любовью. (ПШП Бхуриджане, 31 января 1976 г.) 76-02 Благодарю тебя за любезное пожертвование и за твое желание служить. Ученик всегда думает о том, как лучше служить духовному учителю, а духовный учитель всегда думает, как помочь ученику предаться Кришне. Пожалуйста, продолжай с энтузиазмом и терпением развивать свое сознание Кришны, и Кришна, без сомнения, проявит к тебе благосклонность. (ПШП Джагатиканде даси,1 февраля 1976 г.)

76-05 Как духовный учитель, я от всего сердца благодарю тебя за твое служение. Да благословит тебя Кришна! Ты совершил великое служение, чтобы привлечь внимание Кришны, так что продолжай трудиться в том же духе. (ПШП Яшоматисуте дасу, 15 мая 1976 г.)

76-07 Я очень доволен тем, что ты проповедуешь, поскольку проповедь — это наша основная деятельность. Харикеша Свами тоже проповедовал, а теперь и ты этим занимаешься. Проповедь — наше самое важное дело. Хотя личное служение мне важно, проповедь куда важнее. Я хочу, чтобы каждый из наших людей стал первоклассным проповедником. Итак, ты хочешь проповедовать — и это самая лучшая деятельность. Не беспокойся, просто продолжай проповедовать, и ты будешь счастлив. (ПШП Пушта-Кришне, 25 июля 1976 г.)

76-09 Очень тебе благодарен за прекрасную презентацию проблемы рождения. Ты замечательно усвоил из книг все, что с этим связано. Это доставило мне большое удовольствие, и я хочу, чтобы все мои ученики научились столь же искусно представлять это знание в форме подобных книг. Ты можешь перевернуть мировоззрение тамошних людей, проповедуя духовное знание, и просто благодаря такой проповеди ты приобретешь широкую известность. Поэтому говори на эту тему повсюду, основываясь на «Бхагаватам» и «Гите», и ты обретешь славу. А слава ученика прибавляет славы и его духовному учителю. Используй эту тему, чтобы развить свою проповедь, и стань лидером общества. (ПШП Тушта-Кришне, 18 сентября 1976 г.)

Строгость духовного учителя

67-10 Был очень рад получить твое письмо (недатированное). Да, я чувствую себя лучше. Я постоянно думаю о тебе, потому что ты так успешно развиваешься в сознании Кришны, и я не раз говорил своим посетителям о твоих прекрасных качествах. Сознание Кришны дремлет в сердце каждого, и его можно пробудить с помощью духа служения. У тебя уже есть хорошее служение, и если, где бы ты ни жила, ты будешь исполнять его, повторяя при этом как минимум шестнадцать кругов в день, твои поступки всегда будут правильными. Ты пишешь, что я «грозен, как молния, и нежен, как роза», и это совершенно правильно, в духе сознания Кришны. (ПШП Джадурани, 13 октября 1967 г.)

68-01 Мне очень жаль, что Сатьяврата оставил нас из-за какого-то сентиментального пустяка. Пожалуйста, попроси его вернуться и простить меня, если я задел его чувства. Я думаю, что ему следует оставаться в редакционном совете, и ты можешь занять его в любом серьезном проекте, по своему усмотрению. Его можно поставить на место Хаягривы, если тот не собирается присоединяться к нам. Недавно я получил от Хаягривы письмо и тут же ответил ему. Все дело в том, что каждый из нас должен думать о себе как о слуге Кришны. В служении Кришне может присутствовать духовное соревнование, но не может быть никакого раскола. Пожалуйста, позвони Сатьяврате и дай ему серьезное дело, которое ему понравится. Он добродетельная душа, и его нужно удовлетворить. (ПШП Раяраме, 11 января 1968 г.)

68-07 Из твоего письма я понял, что ты хочешь вернуться в США. Не думаю, что в США ты будешь более полезен, чем в Индии. Мне кажется, если ты постараешься успокоить ум и остаться в Индии, ты сможешь лучше послужить Кришне. Прежде всего, множество моих учеников стремятся приехать в Индию, но пока я не вдохновляю их ехать туда, потому что в настоящее время у нас там нет практически ни одного организованного отделения. Формально Ачьютананда открыл отделение в Дели (по адресу издательства «Радха пресс»), но я не думаю, что это отделение функционирует хорошо, потому что вы не вместе. Если вы будете работать вместе, исполняя мои наставления, вы сможете открывать филиалы по всей Индии. Я объясню вам, как это делать; вы просто должны выполнять мои наставления. Но ты пока не готов выполнять мои наставления. Ты просто ездишь по разным местам, осматриваешь достопримечательности и развлекаешься. Такого рода служение Кришна не принимает. А теперь ты хочешь вернуться в США, потому что закончил осмотр достопримечательностей. Но тебе надо подумать, какое служение для Кришны ты совершил, приехав в Индию.

Некоторое время назад, когда ты был в Навадвипе, я попросил тебя прислать несколько мриданг, но ты уклонился от выполнения этого указания. Я попросил тебя организовать ашрам в Майяпу-ре, но ты снова уклонился. С Ачьютанандой то же самое: он хотел открыть центр в Канпуре, а вместо этого потерял две пишущие машинки. Так что давай забудем обо всех ошибках, совершенных тобой и Ачьютанандой. Если теперь ты решишь действовать в Индии строго под моим руководством, я дам тебе необходимые наставления. Если же нет, тогда делай, что хочешь. (ПШП Харивиласе, 25 июля 1968 г.)

70-01 Твой третий вопрос: почему Шрила Нарада Муни порицает Шрилу Вьясадеву за составление ведических писаний? Шри Нарада Муни был духовным учителем Шрилы Вьясадевы. Духовный учитель имеет право ругать и наказывать ученика, как пожелает. Шишъя, то есть ученик, — это тот, кто принимает любые воспитательные меры со стороны духовного учителя. Даже если иногда, в порыве отцовской любви, духовный учитель называет ученика дураком или негодяем, это не обязательно означает, что ученик действительно дурак или негодяй. Даже Господь Чайтанья говорил, что Его духовный учитель однажды назвал Его глупцом, но это не означает, что Он действительно был глупцом. Искренний ученик находит удовольствие в том, что духовный учитель ругает его, называя глупцом и негодяем. (ПШП Гаджендре, 27 января 1970 г.)

70-03 Господь Нитьянанда — гуру. Он может учить нас, но результат зависит от ученика. Врач может сказать: «Это делай, а вот этого не делай». Но если пациент не соблюдает предписаний, то какой будет результат? Подобно этому, Нитьянанда Прабху услышит молитву неискреннего и непорядочного человека, если тот действительно хочет измениться. Нужно согласиться не быть больше негодяем, тогда можно что-то изменить. Джагай и Мадхай молили Господа о милости, а ведь они были первейшими негодяями, пьяницами и развратниками. Господь Чайтанья сказал им: «Прекратите заниматься глупостями, и тогда Я одарю вас Своей благосклонностью». Так что даже негодяй может обрести благосклонность Господа, если перестанет грешить. Если же человек не хочет меняться, как его изменишь? Исправиться может лишь тот, кто согласен, чтобы его исправляли. (ПШП Рудре, 9 марта 1970 г.)

70-10 Что касается наказания, то никто тебя не наказывал. Наоборот, это награда. Ты удостоен санньясы, чтобы иметь наилучшие возможности служить Кришне, проповедуя Его славу. О каком наказании ты говоришь? До того, как ты принял санньясу, я говорил тебе, что ты можешь оставаться брахмачари, поскольку управление лос-анджелесским центром держалось на тебе. Сейчас ты добровольно принял санньясу. Ты можешь воспользоваться всеми преимуществами этого положения, проповедовать учение Кришны и расширять свою миссионерскую деятельность. Делай это искренне. Для моих учеников не существует наказаний, в этом нет необходимости. Всякий, кто проповедует сознание Кришны, достоин славы. Пиши мне прямо, и я всегда дам тебе наставления относительно того, как проповедовать. Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Гаргамуни Махарадже, 27 октября 1970 г.)

72-04 Насчет того, что я отругал тебя в Майяпуре за твои вопросы — я ругаю своих учеников только из любви. Обязанность отца — воспитать своего сына сильным человеком, полезным гражданином, и иногда он может пожурить сына, чтобы чему-то его научить. Но строгость эта нужна только для блага сына. Вы все мои духовные дети, и моя единственная забота — видеть вас сильными в преданности Господу Кришне. Поэтому иногда я могу вас и отругать, но вы должны всегда помнить, что это делается с любовью и только ради вашего блага. Ты умный мальчик, и я хочу дать тебе необходимую подготовку, чтобы ты мог с полной убежденностью проповедовать великую философию сознания Кришны и внести свой вклад в спасение всех обитателей этого мира, страдающих от духовного голода. Поэтому ты должен воспринимать мою критику как возможность продвинуться в сознании Кришны, и никак иначе. (ПШП Ниранджане, 12 апреля 1972 г.)

72-05 На самом деле духовный учитель обязан критиковать своих учеников, чтобы они могли развиваться; он вовсе не обязан их постоянно хвалить. Поэтому, если я тебя критикую, будь добр, прими это именно в таком духе. Единственное, чего я хочу, — это чтобы ты и все остальные мои ученики обрели сознание Кришны. (ПШП Гирирадже, 24 мая 1972 г.)

74-04 Я знаю, что вы трудитесь усердно и искренне. Мне не доставляет удовольствия вас критиковать, но как глава организации и ваш духовный учитель, я обязан видеть ваши недостатки. Даже Чайтанья Махапрабху считал Себя несовершенным перед Своим духовным учителем. Чувствовать себя несовершенным перед духовным учителем — это хорошее качество, которое дает возможность очищения. Но если человек думает, что он уже всего достиг, тогда он не сможет очиститься. Не огорчайтесь, что я вижу ваши недостатки. Это моя главнейшая обязанность. Чанакья Пандит говорит, что человек должен критиковать учеников и сыновей, для них это благотворно. (ПШП Бхавананде и Джаяпатаке, 20 апреля 1974 г.)

74-10 По поводу твоего утверждения, что всеми своими успехами ты обязан служению моим лотосным стопам: да, так учит «Бхагавад-гита». Кришна велит Арджуне трудиться изо всех сил, но не считать себя всесильным. Мы должны трудиться изо всех сил, но в результатах своего труда полагаться только на Кришну. В конце концов, мы посвятили свою жизнь служению Кришне, и Кришна даст нам разум, способности и пошлет нам всяческий успех. Я знаю, что ты трудишься изо всех сил. Положись же на Кришну в том, что касается результата. Когда я указываю на какие-то несовершенства своих учеников, я делаю это из лучших побуждений, только для того, чтобы вы смогли лучше служить Кришне. Здесь нет и тени материального недовольства. Пожалуйста, помни об этом. (ПШП Хамсадуте, 19 октября 1974 г.)

74-11 Ты благодарен духовному учителю за критику, и Кришна благословит тебя за эту благодарность. (ПШП Хамсадуте, 14 ноября 1974 г.)

76-09 СООБЩЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ ЧЛЕНОВ ДЖИ-БИ-СИ: Довожу до вашего сведения, что Нитай превратился в ядовитую змею. Будьте с ним осторожны. (ПШП всем членам Джи-би-си, 15 сентября 1976 г.)

76-11 Дорогой Рамешвара Махараджа, прими, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Ниже привожу отрывок из утренней лекции (Бхаг., 5.6.3), прочитанной 25.11.76. Шрила Прабхупада попросил разослать его по всем храмам и отправить всем членам Джи-би-си.

«Если вы будете баловать своих подчиненных, их дурные привычки будут только усиливаться, а если вы будете их ругать, они станут лучше. Поэтому говорится, что сына и ученика нужно постоянно ругать и ни в чем не давать им спуску. Как только мы проявляем снисходительность, сразу появляется множество отклонений. Что касается нашей практической жизни, то мы известны во всем мире как люди с бритыми головами, не так ли? Сейчас мы становимся волосатыми, забываем брить голову. Если делать поблажки, тут же возникают отклонения. Нас должны знать как бритоголовых, а не волосатых. Это нарушение наших правил. Хотя бы раз в месяц вы должны начисто выбривать голову. В светлую половину месяца, на пурниму, через четыре дня после экадаши. Раз в месяц, в светлую половину, мы должны бриться. Нехорошо, что вас, взрослых людей, приходится ругать. Это нехорошо. Это также проблематично, потому что, когда ученик или сын вырос и ты его ругаешь, он очень расстраивается. Поэтому не нужно ждать, пока нас начнут ругать; мы должны понимать, что таковы наши правила и предписания, и соблюдать их. Чанакья Пандит советует [цитата на санскрите]: с 16 лет к ученику или к сыну нужно относиться как к другу, потому что, если его ругаешь, когда он уже вырос, он упадет духом. Так что это рискованно. Поэтому вместо того, чтобы ругать вас, я, сложив ладони, прошу вас: не становитесь снова хиппи, отращивая волосы. Брейте голову хотя бы раз в месяц, это моя просьба к вам. Я не могу вас наказывать. Я старик, а вы молодые». Просмотрено: А.Ч. Бхактиведанта Свами. (Из письма от 26 ноября 1976 г., которое по просьбе Шрилы Прабхупады составил Хари Шаури прабху.)

Поглощение последствий грехов ученика

69-09 Ты пишешь, что моя скромная особа защищает тебя, однако это является неизбежным следствием того, что духовный учитель принял кого-то в ученики. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что Он берет на Себя ответственность за предавшуюся душу и защищает Своего преданного от грехов, совершенных в прошлом. Подобно этому, когда духовный учитель принимает кого-то в ученики, а ученик предается гуру, духовный учитель берет на себя ответственность за грехи, совершенные учеником, поглощая их. Это огромная ответственность, поэтому мы должны быть очень осторожными, чтобы не перегружать духовного учителя, продолжая греховную деятельность. Конечно, человек, вставший на путь сознания Кришны, уже не совершает грехов осознанно. Тем не менее мы должны всегда остерегаться греховных действий. Иногда мы слышим, что люди ходят в церковь, чтобы исповедаться в грехах и получить прощение, но, как только они выходят из церкви, они начинают грешить снова. Это похоже на купание слона, который [как только выйдет из воды] тотчас посыпает свое тело пылью. Мы не должны поступать подобным образом. Господь Чайтанья принял Джагая и Мадхая с условием, что они больше не будут грешить. Поэтому все наши ученики должны тщательно избегать нарушения четырех принципов, а также твердо держаться повторения святых имен. (ПШП Шачисуте, 19 сентября 1969 г.)

70-07 Как только он [Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тха-кур] увидел, что число его учеников-неофитов растет, он немедленно решил покинуть этот мир. Принимать учеников — значит принимать на себя ответственность за поглощение последствий греховной жизни учеников. (ПШП Сатсварупе и Уддхаве, 27 июля 1970 г.)

72-08 Ты получил семя преданности и мантру Харе Кришна по милости духовного учителя и Кришны. Аналогично, когда ты предаешься, духовный учитель и Кришна принимают на себя ответственность за твои грехи. Так что, если ты снова совершаешь грех, духовный учитель несет ответственность за последствия этого греха. (ПШП Бату-Гопале, 2 августа 1972 г.)

72-09 Духовный учитель берет на себя грехи учеников, начиная с первого посвящения. Мне нетрудно дать посвящение, но что еще я могу сделать? Я готов отправиться в ад ради служения Господу Чайтанье. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

72-12 Дай им все необходимые наставления относительно того, как быть брахманами, и [объясни им, что] впредь они должны быть очень осторожны и не совершать грехов; в противном случае мне, как их духовному учителю, придется страдать. Церемонию надо провести исключительно в кругу преданных. (ПШП Шри Говинде, 27 декабря 1972 г.)

Духовный учитель и его новое рождение ради ученика

67-11 Я очень рад, что ты ощущаешь плоды повторения «Харе Кришна». Мантра Харе Кришна прекрасна, она способна устранить грязь из умов преданных, и чем больше преданный повторяет святые имена без оскорблений, тем больше он развивает в себе любовь к Богу, забывая обо всех материальных глупостях. Мой долг состоит в том, чтобы давать тебе истину со всей серьезностью и искренностью, а твой долг — действовать в соответствии с духовными правилами. Когда ты ушел, я просто молился Кришне о том, чтобы ты вернулся в сознание Кришны, ведь это мой долг. Любая добродетельная душа, пришедшая ко мне в поисках духовного просвещения, полагается на мою ответственность, которая заключается в том, чтобы вернуть ее к Кришне, домой. Вынуждаемый майей, ученик может неправильно понять истинного духовного учителя. Но истинный духовный учитель никогда не отпустит преданного, которого он однажды принял в ученики. Когда ученик не понимает истинного духовного учителя, учитель сокрушается о своей неспособности защитить ученика, а иногда даже плачет, проливая слезы. У нас было такое, когда мой Гуру Махараджа был жив. Одного из его учеников, принявших санньясу, силой увела жена. Мой Гуру Махараджа сокрушался со слезами на глазах и говорил, что он не смог защитить эту душу.

Поэтому мы всегда должны остерегаться нападений майи, и единственное надежное средство — воспевание «Харе Кришна» без оскорблений. Величайшее оскорбление — это пренебрегать духовным учителем и совершать грехи в расчете на силу повторения святого имени. Если человек думает, что святое имя защитит его от всех последствий грехов, совершаемых им преднамеренно, он становится величайшим оскорбителем. Да, повторяя «Харе Кришна», мы освобождаемся от всех последствий грехов, но это не означает, что мы можем сознательно совершать грехи и потом нейтрализовать их при помощи повторения мантры. Я благодарен тебе за то, что ты беспокоишься о Киртанананде и Хаягриве. Мы будем в сердце молиться о них Кришне и проливать слезы из-за своей неспособности спасти их. Давай же искренне молиться и продвигаться вперед в сознании Кришны. Подробнее поговорим об этом при встрече. (ПШП Умапати, 23 ноября 1967 г.)

68-05 В абсолютном мире нет различий между «я» и «он». Кришна и Его представитель — одно целое. Подобно тому как Кришна может присутствовать одновременно в миллионах мест, духовный учитель тоже может присутствовать там, где ученик хочет его видеть. Духовный учитель — это принцип, а не тело. Это как телевидение, которое можно смотреть в тысячах мест благодаря принципу трансляции. (ПШП Малати, 28 мая 1968 г.)

69-07 Ты спрашиваешь, правда ли, что духовный учитель остается в материальной вселенной, пока все его ученики не отправятся в духовное царство. Ответ: да, таково правило. Поэтому каждый ученик должен тщательно избегать совершения оскорблений, которые могут пагубно сказаться на его возвращении в духовное царство. Иначе духовному учителю придется воплотиться снова ради спасения такого ученика. Допускать такие мысли — своего рода оскорбление духовного учителя. Из десяти видов оскорблений первое — это неповиновение духовному учителю. Наставлениям, которые дает духовный учитель ученику во время посвящения, нужно тщательно следовать; это даст ученику возможность продвигаться по духовному пути. Но если человек сознательно отказывается исполнять эти наставления, его продвижение затрудняется с самого начала. Неповиновение означает разрыв связи с духовным учителем. А тот, кто не повинуется духовному учителю и таким образом разрывает отношения с ним, вряд ли может рассчитывать на помощь духовного учителя жизнь за жизнью. Надеюсь, мое объяснение достаточно прояснило для тебя этот вопрос. (ПШП Джаяпатаке, 11 июля 1969 г.)

69-11 Что касается меня, то ради своих учеников, которые по доброте своей помогают мне служить моему духовному учителю, я готов вернуться с Голоки Вриндаваны, если они не обретут освобождение вместе со мной. Поэтому не беспокойся насчет когтей майи. Утвердись в своей решимости служить Верховному Господу, Кришне, и продолжай делать то, что ты уже делаешь. (ПШП Брахмананде, 15 ноября 1969 г.)

71-11 Основной принцип состоит в том, что для достижения высшего совершенства жизни, любви к Богу, нужно принять авторитетного духовного учителя. Я очень благодарен всем вам за то, что вы приняли меня своим духовным учителем, и обещаю, что заберу вас всех домой, обратно к Богу. Я прошу вас всех обещать повторять минимум по шестнадцать кругов, соблюдать регулирующие принципы, читать наши книги и стараться проповедовать Движение сознания Кришны по всему миру. Что же касается моей квалификации, я просто стараюсь исполнить приказ моего Гуру Махараджи. (ПШП Нитьянанде дасу, 12 ноября 1971 г.)

72-09 Тебе не о чем беспокоиться, потому что я никогда тебя не брошу. Ты мой ученик, а я твой духовный учитель, поэтому до тех пор, пока ты исполняешь мои наставления, не может быть и речи о том, чтобы я тебя бросил. При любых обстоятельствах просто помни, что нужно повторять шестнадцать кругов джапы, предлагать свою пищу Кришне и делать все остальное; обо всем этом ты уже знаешь, поскольку ты старший ученик. Это, без сомнения, защитит тебя в любых обстоятельствах. (ПШП Бхактиджане, 21 сентября 1972 г.)

72-12 Следующий твой вопрос: вечны ли отношения преданного со своим духовным учителем и сохранятся ли они после оставления материального мира? Ответ: да. Но мне кажется, что в связи с этим у тебя есть неверные представления. Ты говоришь о чистом преданном, что он шакти-авеша-аватара, и что мы должны подчиняться лишь ему одному, — это ошибочная идея. Думать, что подчиняться надо только чистому преданному и никому больше, может только глупец. Мы всем советуем называть друг друга прабху. Прабху означает «господин», так как же можно не повиноваться господину? Другие тоже являются чистыми преданными. Все мои ученики чистые преданные. Каждый, кто искренне служит духовному учителю, — чистый преданный, будь то Сиддхасварупа или другие. Это нужно хорошенько себе уяснить. Неверно, что только твой Сиддхасварупа чистый преданный, а другие — нет. Не надо создавать разобщенность. Сиддхасварупа — добродетельная душа, но не надо никого вводить в заблуждение. Любой, кто предался духовному учителю, — чистый преданный, не важно Сиддхасварупа это или не Сиддхасварупа. Каждый из нас должен чтить других как прабху, господ. Если же я начинаю проводить различия: «Это — чистый преданный, а это — нет», значит, я глупец. Почему ты хочешь попасть на духовное небо только с Сиддхасварупой? Почему не со всеми остальными? Если Сиддхасварупа может отправиться туда, почему не все остальные? Сиддхасварупа будет там, ты будешь там, Шья-масундара тоже будет там, все остальные тоже будут там, и у нас там будет новый ИСККОН. Конечно, г-ну Наиру придется остаться здесь. И если кто-то не уйдет в духовный мир, я должен буду вернуться, чтобы забрать его. Надо помнить об этом; каждый мой ученик должен действовать так, чтобы отправиться со мной и чтобы мне не пришлось возвращаться и рождаться снова. (ПШП Тушта-Кришне, 14 декабря 1972 г.)

72-12 Что касается твоего вопроса о страданиях учителя, то ты можешь просто размышлять о распятии Господа Иисуса Христа.
(ПШП Тушта-Кришне, 14 декабря 1972 г.)

Читать дальше