Милость Прабхупады

Воспоминания о Прабхупаде. Фильм 107

107-01 Дипак дас

Я вырос в Техасе. Моя семья не была особо религиозной. Временами они ходили в церковь, и оставляли меня там по воскресеньям, когда я был ребенком, а затем забирали. Но на самом деле меня довольно сильно тянуло к этому. Я крестился сам, никому не сказав. Мои родители очень расстроились, забрали меня из той церкви и переместили в методистскую церковь. У меня всегда было желание поиска чего-то подобного, как это бывает у людей. Но я потерял интерес к церкви. Я помню, что в школе у меня был друг-католик. Я попросил его: «Возьми меня с собой! Возьми меня с собой!» Я хотел пойти и послушать. Конечно же, мне нравился ладан, преклонение перед алтарем и так далее. Это имело для меня смысл. Я постоянно покупал фотографии каких-нибудь мистиков, о которых я совершенно ничего не знал, но в конце концов они висели в моей комнате. Меня всегда привлекала разная мистика. Даже в 60-х под воздействием различных наркотиков я искал только мистического опыта. Когда я начал замечать, что многие мои друзья просто хотели развлекаться на вечеринках и в конце концов перешли к тяжелым наркотикам, меня это очень разочаровало. Я активно участвовал в протестах против войны во Вьетнаме. Затем я понял, что идея исцеления мира с помощью мира и любви не воплощалась в жизнь. Поэтому я уехал в Калифорнию, и оказался в Лагуна-Бич. Это было в 1969 году. Я жил в маленькой пещере на холме, недалеко от того места, где был старый храм на Вудленд-авеню. Я познакомился с человеком, который сказал мне:
— Хочешь пойти в храм Харе Кришна? Тебе придется сидеть там и слушать их, но у них очень хорошая еда.
Я пошел. И когда он собирался уходить и позвал меня, я сказал ему:
— Нет, я думаю, что останусь.
Там был Шукадева Прабху, Дурлабх Прабху и Ришабхадев. Я стал ходить туда каждый день и сидеть. Ришабхадев говорил, что я был полностью осознавшим себя йогом, спускающимся из своей пещеры в храм, что, конечно же, не совсем было правдой. У них было не очень много книг, но Шукадева просто сидел и читал мне «Бхагавад-гиту». Мы обсуждали ее. Я делал это регулярно. Затем он сказал мне, что они едут в Лос-Анджелес, потому что их Гуру был там. Я поехал вместе с ними, и это был мощный опыт. Я зашел в храмовую комнату в Лос-Анджелесе, где Прабхупада сидел на Вьяса-асане, а Вишнуджана вел киртан, и зал был полон преданных. У меня возникло сильное ощущение дежавю, если это правильное слово. Но я помню, как подумал: «К этому я принадлежу». Я вернулся в Лагуна-Бич и побрился. Затем Дурлабх уехал в Индию с Прабхупадой. Не знаю, куда уехал Ришабхадев, но фактически остались только я и Шукадева. Он поставил меня ответственным за поклонение Божествам. У нас были маленькие Божества Джаганнатха. Надо было все делать самому. Но мне нравилось поклонение Божествам. Итак, я занимался этим, и также мы выходили петь киртан на весь день — он и я. Он играл на мриданге, а я играл на караталах. Мы ходили туда и сюда по набережной. Это было прекрасно. Много людей приходили на воскресный пир. Это был процветающий храм. Много преданных присоединились там.

107-02 Кала дас

Когда я был молодым, я учился на католического священника. Я поступил в семинарию в 15 лет. Я прожил в монастыре при семинарии всего один год. Я начал молиться и поститься по трое суток. На самом деле я не знал, куда мне идти, хотя мое происхождение было католическим. Поэтому я молился более шиково Богу, прося послать мне духовного учителя. На этой основе я постился. Я говорил: «Если в той конкретной ситуации, в которой я находился, что-то пойдет не так, тогда я буду искать духовного учителя». И все действительно пошло ужасно. Все пошло не так. Я уехал из Ванкувера и отправился в Монреаль в Канаде, который находился на расстоянии 3000 миль. Канада — очень большая страна. Храм в Монреале в то время находился на Парк-авеню. Это был 1972 год. Храм уже был там, когда Прабхупада был в Монреале за несколько лет до этого. Потому что он приезжал в Монреаль, чтобы получить визу. Канада была страной Содружества. Поэтому он мог остаться в Канаде какое-то время, пока он подавал заявление на новую визу в Америку. Он жил совсем недалеко от храма. Но теперь был 1972 год, 3 года спустя. Это был старый переделанный боулинговый клуб. Разделительными стенами там были просто занавески, так, что матаджи жили просто за занавеской. И он не был доделан. Но когда я пришел на следующий день в понедельник, снаружи висела вывеска: «Открыто только по средам, пятницам и воскресеньям». Поэтому я не вошел. Я вернулся в свою комнату и подождал до среды. Я вошел. Все преданные ушли на Харинама Санкиртану. В то время в храме жило всего около 13 преданных — мужчин и женщин. Была только одна общая ванная. Все было в одной маленькой ванной. Мы выстраивались в очередь, но это было уже позже. Итак, преданные были на Санкиртане. Президентом храма был Шрипати, а его жену звали Урваши. Он был из Англии, а она была американкой. Муж и жена управляли храмом. Она проводила дневную арати. Не было никакого магнитофона, никакой музыки, ничего. Поэтому она просто пела. У нее был приятный голос, и атмосфера была замечательной. Я спросил преданных, когда они вернулись, могу ли я переночевать. Я подумал, что если они меня обманывают, я это замечу, проведя с ними ночь. Я хотел узнать, живут ли они в соответствии с философией, которой учат. Я остался на ночь. У меня были длинные волосы и борода. Все было хорошо, хотя и чуждо. Я не мог смотреть на Господа Джаганнатха, потому что в христианстве не позволяют такие резные изображения. И они выглядели очень странными. Поэтому я подумал, что не буду смотреть, а буду только слушать. Одна ночь прошла хорошо. И я подумал: «Ну, обмануть людей за одну ночь легко». Попрошусь еще на одну ночь. И это уже не закончилось, потому что я остался фактически на всю оставшуюся жизнь.

107-03 Яшомати даси

Я была разочарована всей материальной жизнью, материальным миром. Я подумала, что все это не имеет никакого смысла: мы учимся, ходим в школу, получаем степень, обзаводимся мужем, детьми, домом, машиной — и умираем. Поэтому я чувствовала, что должно быть что-то еще. Хотя я не знала, что ищу духовность, но я искала ее. Я не знала, что найду ответы в каком-либо духовном пути. Я просто знала, что не удовлетворена положением дел. Я ходила в католическую школу, и наш учитель попросил нас провести исследование или сравнительное изучение различных религий. Из-за состояния своего ума и отсутствия интереса ко всему я просто подумала: «Ладно, я просто пойду с хорошими ребятами, они проведут исследование, а я поставлю свое имя в отчете и получу оценку». Они выбрали изучение хатха-йоги, дзен-буддизма и людей Харе Кришна. Другие члены команды считали, что сознание Кришны — это что-то позитивное, и они хотели, чтобы я тоже пришла и послушала, что они говорят. Поэтому я пришла в храм, и у меня было много вопросов. Я была очень высокомерной, очень гордой. Человек, с которым я разговаривала, был преданным всего две недели. Конечно, в те дни, если вы были преданным два года, то уже были президентом храма, а через три года вы были уже Джи-би-си. Итак, если принять во внимание это, он был не старшим, но был преданным в течение двух недель. Он отвечал на множество вопросов, а затем в какой-то момент, не зная больше, что сказать, он сказал:
— Все, что я могу вам сказать, это то, что в этой мантре есть что-то очень особенное. И если вы просто начнете воспевать, все ваши вопросы получат ответы.
Я приняла это как вызов. Я сказала:
— Хорошо. Я докажу, что вы ошибаетесь. Я начну воспевать.
Поэтому я фактически стала преданной из-за вызова, из-за спора. Я начала воспевать. Но когда он сказал мне про 16 кругов, я поначалу подумала, что он имеет в виду 16 круглых бусин. Я подумала: «О, 16, я могу это сделать. 16 кругов в день». Но всего через несколько дней я поняла, что он имел в виду 16 раз вокруг всей малы. Тогда я начала воспевать и с тех пор не останавливаюсь. Это был 1971 год.

107-04 Дипак дас

Меня отправили в Лос-Анджелес. Тогда говорили: «Езжай и пройди обучение». Меня поставили под руководство Шилавати Прабху, чтобы лучше изучить поклонение Божествам. А Вишнуджана учил меня играть на инструментах. Нет, посвящение я получил по письму. В том письме Прабхупада сказал: «Это имя, Дипак, означает, что Кришна — это свет, который ведет нас. Всегда будь предан Кришне и изучай эту философию. Так ты получишь руководство». Это тронуло меня. Мне обидно, что Кешава взял это письмо и оставил его у себя, не вернув мне. Но что поделаешь. Я побыл там какое-то время, а затем меня отправили в Австралию. Прабхупада должен был приехать через несколько месяцев, чтобы установить Божества Радха-Кришна. Поэтому им нужен был кто-то, кто умеет поклоняться Божествам и играть на инструментах. Упендра куда-то переехал. Поэтому я сел на самолет и полетел. Для меня это интересный факт — всю жизнь я хотел поехать в Австралию по неизвестным для меня причинам. Но я просто хотел. И когда я получил такую возможноть, то сказал: «Конечно! Я готов прямо сейчас!» Я прилетел туда. Все казалось мне довольно магическим. Там был крошечный храм, просто маленький магазинчик, по сути не больше, чем первоначальный храм в Нью-Йорке. Мы готовились к визиту Прабхупады, и, конечно, это было очень захватывающе. Мы думали, что он прилетит позже, но самолет прилетел раньше. Мы помчались в аэропорт встречать его. Я вернулся, чтобы украсить наш маленький алтарь. Мы с Упанандой Прабху готовили, когда зашел Шрила Прабхупада. Конечно, это было удивительно. Это был изумительный опыт, движимый благоговением, если это подходящее определение. Затем на следующий день он приехал, чтобы установить Божеств Радха-Гопинатх — так он Их назвал. Они были высотой примерно 50-60 сантиметров. Думаю, это единственные Божества в движении, на которых одежды полностью вырезаны. Конечно, с Ними связана очень интересная история о том, как один индийский человек пытался отправить их в Сидней, но Их не забрали и отправили обратно в Индию. Затем Прабхупада получил Их и привез обратно с собой. Мы начали церемонию установления с ягьей. Сначала он должен был сделать нас брахманами. Он посмотрел на алтарь и сказал:
— Где цветы?
Я подумал: «Ой, кажется, я не так много знаю о поклонении Божествам». Я побежал вниз, но не нашел казначея. Поэтому я выломал дверь, взял деньги, дал их девушке и попросил сбегать на улицу, купить цветов и поставить их на алтарь. Тем временем я получал инициацию. Мне было 20 лет. Поэтому Шрила Прабхупада очень меня смущал. Может быть есть какое-то более подходящее слово. Но есть несколько замечательных фотографий этого момента. Одну из них я отправил сегодня утром. Шла огненная церемония. Он объяснял разные вещи. В тот день я сначала получил брахманическое посвящение, чтобы помогать ему. Затем мы приступили к процессу огненной церемонии, ягьи и всего прочего. Потом я встал и предложил первую арати Божествам. Он сказал мне:
— Ты должен отнестись к этому поклонению Божествам очень серьезно и быть очень строгим в этом.
Я принял это сердцем. Это вызвало небольшой конфликт между мной и несколькими преданными, которые говорили: «Нет, нет, нет. Просто выходи на санкиртану». Я ходил на санкиртану, но не так часто, как им хотелось. Мне нужно было оставаться, готовить и делать еще много всего. Но в любом случае все получилось. Позже мы переехали в храм в Глибе, пригороде Сиднея. У нас там был более просторный храм. Мы сняли дом и привели его в порядок, как мы делали в те дни. Затем Прабхупада вернулся и сказал нам, что когда он уезжал в прошлый раз, то сказал Божествам: «Теперь я передаю Вас в руки этих млеччх. Вам нужно наставлять их. Потому что я не смогу». Мы слушали это и думали: «О, Боже». Я заметил, что при первом визите он не очень много улыбался. Было видно, что его это сильно беспокоит. Но в любом случае, было приятно это слышать, потому что на этот раз храм был уже очень красивым с красивым алтарем. Божества были одеты. Мы хорошо поработали.

107-05 Кала дас

Некоторое время, когда он писал письмо преданному, оно всегда попадало в руки президента храма. И обычно письма зачитывались всем преданным, даже многие личные письма. Но затем, несмотря на то, что в письмах давались конкретные наставления определенному преданному, мы все принимали наставления Прабхупады как предназначающиеся для всех. И иногда это вызывало трудности. Потому что конкретное наставление предназначалось получателю, а не всем. В этом и состоит важность. И иногда мы наблюдали трудности. В этом смысле я понял, что очень важно быть осторожным — если конкретное наставление дано одному человеку, оно не обязательно применимо к кому-то другому. Это личный аспект отношений, которые мы имеем с нашим духовным учителем. Шрила Прабхупада пишет свои книги. И иногда, читая его книги, вы можете почувствовать, что слова обращены лично к вам. И мы должны принять это как то, что Прабхупада говорит с нами. Но мы не должны обобщать. Была такая тенденция обобщать, которая может присутствовать и по сей день, даже спустя все эти годы. Один из конкретных таких моментов заключается в том, что многие письма Прабхупады были опубликованы в виде книг. Существуют тома писем Прабхупады. Я думал, что было бы по-настоящему замечательно, если бы мы каким-то образом смогли найти и опубликовать письма, написанные Прабхупаде, чтобы видеть заданные ему вопросы и сбалансировать это более глубоким пониманием. Потому что ответы Прабхупады необязательно применимы ко всем.

107-06 Яшомати даси

Моя первая встреча была не совсем физической. Я регулярно посещала храм в Монреале. Там был один преданный по имени Ишана. Может, вы с ним встречались. Этот преданный позже создал Баларама-мриданги. Он получил письмо от Шрилы Прабхупады. Храм был как тесная семья — совсем небольшая группа преданных. Поэтому, когда он получил письмо от Шрилы Прабхупады, он сел на скамейку в комнате для принятия прасада, а мы все окружили его. И он прочитал письмо вслух. Как я уже говорила, английский не является моим родным языком, поэтому мне всегда было сложно понимать. Мне приходилось сильно стараться. Я не так плохо знала английский, но мне приходилось стараться. Поэтому в основном я просто впитала то, что было в письме, нежели чем запомнила, что там было сказано. На самом деле я вообще не помню, о чем там шла речь. Но Ишана был значительно старше нас. Он был очень стар. Ему было около 25 лет, в то время, как мы все были подростками. Он читал письмо от Шрилы Прабхупады, и по обеим его щекам текли большие слезы. Это был первый раз, когда я ощутила присутствие Прабхупады через любовь его преданного к нему. До этого момента присутствие Прабхупады не было настолько конкретным. Это была моя первая встреча.

107-07 Дипак дас

Однажды Сатсварупа спросил меня:
— Хочешь отнести Прабхупаде его прасадам?
Я сказал:
— Я?
Я его приготовил. Но он сказал:
— Иди.
Я вошел, предложил свои поклоны и сел. Я спросил:
— Шрила Прабхупада, можно я задам Вам вопрос?
Прабхупада сказал:
— Да.
Я сказал:
— В чем ключ к преданному служению? В чем секрет продвижения?
Я спрашивал это из гордости. Я думал: «Я узнаю что-то, чего не знает никто другой». И Прабхупада сказал:
— Воспевай 16 кругов и читай книги.
Я просто сидел там и не знал, что на это ответить. Поэтому я предложил свои поклоны и ушел. Но мы учимся понимать, что, как мы знаем, это простой процесс. Это не сложно. Это просто требует практики, чтобы оставаться на духовной платформе.

107-08 Кала дас

Когда Судама Свами проповедовал в Японии, сразу после отъезда из Японии, он приехал в Ванкувер. Поэтому у меня было общение с ним. Судама был актером. Он проезжал через Ванкувер. Спустя годы я узнал, что Шрила Прабхупада сказал Судаме Свами, что Господь Чайтанья придет, Прабхупада лично придет и спасет его, когда тот будет покидать свое тело. Прабхупада сказал, что любой преданный, который едет с проповедью в чужие страны, очень дорог Шриле Прабхупаде. Поэтому я подумал: «Вот то, что я хочу сделать». Итак, я поехал в Южную Африку и открыл там проповеднический центр, а также в Маврикий, чтобы помочь там с проповедью. А теперь я стараюсь помогать в Камбодже. Я подумал, что мне надо делать что-то, что привлекает внимание Шрилы Прабхупады.

107-09 Яшомати даси

В какой-то момент Джагадиш Прабху был нашим Джи-би-си. Он поделился со мной тем, что Шрила Прабхупада сказал ему. Это было связано со служением канадских преданных в храме. Одна из преданных, хотя и жила в йога-ашраме, но приходила готовить для преданных. Мы были теми, кто не ходил на все программы, но делали всю работу в храме. И Шрила Прабхупада сказал Джагадише: «Я люблю своих канадских преданных». Итак, важность вани была налицо.

107-10 Дипак дас

Я повез его, когда мы все вышли на утреннюю прогулку. Он сел в маленький микроавтобус «Фольксваген». Он занял свое место и стал смотреть на меня, сияя и смеясь. Он сказал:
— Ты знаешь, что означает это имя Дипак?
Я сказал:
— Я читал об этом в письме, которое вы прислали мне.
А он просто продолжал смеяться. Я был слишком робким, чтобы сказать: «Нет, можете рассказать мне больше?» Но так мы и отправились на прогулку. Если я встречу Прабхупаду в другой жизни, я спрошу его, что это все означало. Никто больше в машине не отреагировал, поэтому так все и осталось. Но что-то все-таки получилось. Он читал лекцию в храме. И его лицо выражало совершенно невероятные эмоции. Он рассказывал истории, играя роли. А мы все просто катались по полу, потому что это казалось нам очень смешным. Было замечательно видеть и переживать эту сторону Шрилы Прабхупады. Потому что когда тем утром я спросил его о секрете, он был серьезен. Так что это было действительно приятной передышкой.

107-11 Кала дас

Ненадолго я был президентом. Но тогда Прабхупада заболел, и я не смог поехать, чтобы быть с Прабхупадой. В то время преданные просили сосредоточиться на распространении книг. Они говорили: «Здоровье Прабхупады восстановится, если вы будете выходить и распространять книги», и подобные вещи. В то время я вернулся в Ванкувер, потому что меня попросили продать имущество, которое преданные сочли непригодным. Это было очень изолированное место в горах. Итак, я поехал туда, чтобы продать имущество в октябре 1977 года. Была холодная зима, и мы с женой жили на некотором расстоянии от фермы, потому что ферма уже не была пригодна для использования. Поэтому я узнал, что Прабхупада покинул свое тело, лишь три дня спустя, потому что тогда были только стационарные телефоны, ни у кого не было мобильных телефонов или чего-то подобного. Когда мы услышали эту новость, и мне нужно было следить за этой фермой, которая находилась высоко в горах, это было так ужасно, что я подумал: «Я просто сброшусь на машине с горы и покончу со своей жизнью. Какой смысл в нашей жизни без Прабхупады?» Но, подобно тому, как Господь Чайтанья‚ сказал Санатане Госвами: «Не совершай самоубийство, твое тело принадлежит мне», наши тела являются собственностью нашего духовного учителя. Мы всегда должны мыслить категориями служения ему. И несмотря на то, что иногда все может быть очень депрессивным из-за подобных ситуаций, мы должны просто продолжать так или иначе. Даже внутри общества преданных могут быть какие-то испытания. Но все проходит, все имеет начало и конец, кроме преданного служения. Мы просто продолжаем совершать преданное служение и молимся о том дне, когда мы снова лично окажемся в его обществе. Мы все еще находимся в обществе Прабхупады, он здесь в полной мере. Таково было наше настроение тогда, и пока мы сохраняем это настроение даже сейчас, все может быть очень живым и замечательным. Я думаю, что преданные, которые служат очень усердно, чувствуют это. Они имеют этот опыт.

107-12 Яшомати даси

— Итак, вы хотите получить завтра инициацию?
Первый сказал:
— О, я не достоин.
Затем второй сказал:
— Я не достоин.
Тогда я почувствовала себя довольно глупо, не зная, что мне следует сказать. Поэтому я сказала:
— Я не достойна.
Тогда он сказал:
— Хорошо, можете принять через 6 месяцев.
Через 6 месяцев. Для меня это казалось вечностью. Поэтому я побежала за ним. Дело в том, что я не была достойна. Моя единственная квалификация — это Прабхупада. Простите, я рассказывала эту историю миллион раз. Не знаю, почему сегодня я испытываю такие эмоции. Итак, я объяснила, что у меня нет никакой другой квалификации, кроме принятия прибежища Шрилы Прабхупады. Поэтому я получила дикшу на следующий день. На самом деле меня рекомендовали на оба посвящения, потому что я должна была стать пуджари. Они хотели, чтобы я стала пуджари. У меня была склонность. Но в тот момент как раз перестали давать сразу два посвящения за раз. Мне кажется, что меня рекомендовали на второе, потому что мне сказали: «Вы получите второе посвящение через 6 месяцев». Не было никаких записей, никаких писем, и нигде больше не обсуждалось мое второе посвящение. Но через 6 месяцев я получила брахманическую дикшу. Итак, настало время инициации. Мне было 17 лет. Я посвящала свою жизнь Прабхупаде. Преданные рассказали мне, что когда я предлагала свои поклоны, он улыбался. Прабхупада находился не в очень хорошем настроении. Преданных арестовали на Харинаме. И он как раз говорил из Первой Песни о том, как Махараджа Юдхиштхира управлял царством идеальным образом. Поэтому он говорил о политике, о правительстве. Он был опечален. Он сказал, что преданных будут арестовывать за то, что они пытаются распространять Святое имя. Но мне сказали, что он улыбался, когда я предлагала свои поклоны. Мой английский был не очень хорошим, поэтому я пересказала каждый из четырех регулирующих принципов своими словами. Если есть запись, тогда смогу убедиться, что перечислила все четыре, но у меня ощущение, что я назвала только три. И Прабхупада прервал меня, потому что это занимало слишком много времени. Затем он сказал:
— Ваше имя — Яшомати, мама Кришны.
Я предложила свои поклоны, и, не поднимая головы, я сказала:
— Вся слава Вам, Шрила Прабхупада.
Но когда голова опущена в поклоне, то это звучит как некие звуки, которые нельзя понять. Поэтому, когда я подняла голову, Шрила Прабхупада сказал:
— Что?
Тогда я посмотрела ему прямо в глаза и сказала:
— Вся слава Вам, Шрила Прабхупада.
Это было наше единственное общение. «Вся слава Вам, Шрила Прабхупада», «Спасибо вам большое», «Ваше имя — Яшомати, мама Кришны». Это единственное общение, которое у меня когда-либо было со Шрилой Прабхупадой.

107-13 Дипак дас

Я помню, как он говорил по поводу парка, насколько он красивый, и что во всех городах должно быть много парков. Затем мы дошли до того места на холме, с которого можно было видеть трассу. Было раннее утро, и конечно же, на трассе было полно машин. Он сказал:
— Только посмотрите на них, они носятся повсюду без всякой необходимости. А мы гуляем в этом прекрасном месте, воспевая имена Господа, и чувствуем себя счастливыми.
Это все, что он сказал. До сих пор, если я еду и вижу, что дорога очень загружена, я вспоминаю этот случай и думаю обо всех этих людях, которые так тяжело трудятся. Он всегда говорил: «Тяжело трудятся, как ослы, ради небольшого количества еды, секса и одурманивающих веществ. Да, это было замечательно. Это был красивый большой парк. Все преданные говорят, что на прогулке с Прабхупадой надо было совершать усилие, чтобы не отставать от него. Это было очень сложно. И это не укладывается в голове. Вы видели маленького человека, но он выглядел огромным. Это очень трудно объяснить. Он просто уходил вперед, а мы все еле дыша пытались догнать его. Это всегда было замечательно. Это действительно единственное, что я помню с тех прогулок.

107-14 Кала дас

Если бы Прабхупада сказал мне прямо сейчас: «Я хочу, чтобы ты поехал туда-то и туда-то», я бы поехал. Да, без никаких вопросов. Я хочу, чтобы он сказал. Я хочу, чтобы он пришел и сказал: «Просыпайся, делай то, делай это». Он — все. Он — наш спаситель, он — наше будущее. Он — наше все. Мы смотрим на все глазами Прабхупады. Например, если мы являемся маленьким ребенком и держим за руку отца, и отец говорит: «Это мой друг», тогда мы любим этого человека, но если он говорит: «Это мой враг, он не любит меня и причиняет беспокойства», тогда наоборот. Мы видим все глазами нашего духовного учителя. Правда? Как иначе? Это единственное видение, которое у нас есть — смотреть на все глазами Шрилы Прабхупады. Хотите узнать Прабхупаду? Он дает нам все в книгах. И чем больше мы смотрим на все глазами нашего духовного учителя, тем мы более готовы воссоединиться с ним, где бы он ни был. Если вы хотите отправиться в духовный мир, это хорошо. Но для меня Прабхупада — это мой духовный мир.

107-15 Дипак дас

Следующий визит был в Мельбурн, по-моему, в 1974 году. Прабхупада жил в доме одного преданного, а меня назначили готовить для него. В первый день он сказал мне, что надо приготовить. Он хотел рис и что-то еще. Я приготовил ему рис. Сатсварупа принес его ему. Затем он вернулся и сказал:
— Прабхупада хочет поговорить с тобой.
Я зашел, и он сказал:
— Почему рис кислый?
Я сказал:
— Прабхупада, я всегда слышал, что вам нравится лимонный сок в рисе.
Но вместо того, чтобы рассердиться на меня, он сказал:
— Принеси мне немного молока и сахара.
Он добавил молоко и сахар в рис и съел это. И на этом все закончилось. Поэтому я почувствовал, что меня очень пощадили. Позже я готовил обед. Я был довольно хорошим поваром, но у меня был плохой день. Я, наверное, просто нервничал. Там была маленькая кухня, и повсюду была рассыпана мука. Просто беспорядок. Молоко выкипало. В этот момент Прабхупада проходил мимо, чтобы принять омовение. Он остановился, посмотрел на меня и сказал:
— Завтра я научу тебя, как готовить.
Я убрался и сделал все, что мог. Конечно же, я рассказал всем в храме: «Прабхупада будет учить меня готовить!», не понимая, к чему это приведет. Итак, на следующий день он принес свою многоярусную кастрюлю, и принялся показывать мне, как ей пользоваться. Я замесил тесто для чапати, но он сказал, что оно слишком жесткое. Он сказал:
— Просто положи его в миску с водой, и вминай воду в тесто, пока оно не станет достаточно мягким.
Итак, я приготовил вместе с ним обед. Чапати получились очень хорошими. Это был маленький секрет, который нужно было узнать. Преданные стояли снаружи кухни и наблюдали. Это было просто затечательное, прекрасное переживание. Шрила Прабхупада был очень добрым и желающим помочь. Он хотел, чтобы вы понимали на практике, как все делать. Затем вечером должна была состояться довольно важная его речь в монастыре. Он сказал:
— В качестве наказания, Дипак, тебе придется остаться и готовить качори.
И я приготовил эти качори, которые у меня получились очень очень хорошо. Но когда он говорил вам это, он смеялся: «В качестве наказания, тебе принется остаться и готовить качори». Итак, я приготовил качори, а он съел эти качори. Затем все распространители книг пришли в комнату Прабхупады. Прабхупада просто сидел и повторял джапу на четках. Все сидели там, а я стоял сзади. Затем он сказал:
— Дипак получает свитер.
Он подготовил в качестве подарка один из своих свитеров. Я подумал: «Я?» Он дал мне его. Я предложил свои поклоны и получил свитер. Все были немного в шоке от этого. Они думали, что кто-то из великих распространителей книг получит его. Больше всего милости достается самым падшим. Это был прекрасный случай.

107-16 Яшомати даси

Я чувствую, что возможно я была удачлива в том, что у меня никогда не было близкого общения со Шрилой Прабхупадой. Потому что я научилась ощущать его присутствие через его книги, через его наставления от старших. И это продолжается. Я не знаю, как те, у кого было много общения со Шрилой Прабхупадой, смогли пережить его уход. Потому что для меня он был своих книгах, и он до сих пор присутствует в своих книгах. Он все еще есть в своих книгах и в записях. Преданные очень много потрудились, чтобы сохранить его наследие. Оно все еще есть у нас.

107-17 Дипак дас

Однажды вечером он попросил меня приготовить одно блюдо. Он описал ингредиенты, которые я должен был использовать — жареные баклажаны, жареный творог, картофель. Он хотел, чтобы я все обжарил и приготовил это блюдо. Он дал мне основные указания, и затем я пошел и приготовил это блюдо для него. Затем я принес ему его. Он поел, позвал меня и сказал:
— Это деликатес для мясоеда. Вы всегда должны подавать его.
Он хотел, чтобы я приготовил это блюдо на программу, на которую они собирались поехать. Он сказал:
— Сделай побольше, и мы возьмем его с собой, и им оно понравится.
Поэтому в Австралии, по крайней мере, до сих пор есть люди, которые готовят деликатес для мясоеда. Я подумал: «О, Боже, я сделал это. Я порадовал его». Рецепт этого блюда есть в одной из кулинарных книг Курмы. Все должно быть обжарено в гхи — баклажаны, картофель, творог. Потом надо добавить немного помидоров, а из сыворотки от творога сделать бульон. Это было невероятно вкусно. Просто замечательно.

107-18 Кала дас

Один из старших преданных, у которого были проблемы с младшим преданным, спросил Прабхупаду:
— Прабхупада, почему вы терпите этого преданного?
Прабхупада сказал:
— Это так же, как я терплю тебя.
Просто слыша подобные маленькие истории, как эта, мы понимаем, насколько мы на самом деле должны быть терпеливы. Господь Чайтанья говорит: «тринад апи суничена». Прабхупада — совершенный пример этого. Он терпел так много всего от нас. Честно. На самом деле, он и до сих пор терпит — изо дня в день он позволяет нам совершать поступки, которые на самом деле не очень правильные. Но поскольку у нас есть намерение порадовать его, он относится к нам почти как к детям. Что мы можем дать Кришне? Что мы можем дать духовному учителю? У него есть все. Он полностью удовлетворен. Он заботится только о нашем благе. Он делает это для нашего блага. А что мы можем сделать? Мы стараемся делать что можем. Но так как он совершенен, то все, что мы можем сделать, — это попросить его: «Что Вы хотите от нас, чтобы помочь Вам?» Потому что когда вы находитесь рядом с более старшими преданными, спустя некоторое время вы можете начать понимать: «О, у меня может быть другой тип личности, у меня может быть другая точка зрения». Но это не означает, что у меня есть право отрицать или думать, что он делает что-то не так. Потому что пока они стараются порадовать Шрилу Прабхупаду, это и является самым важным. Они стараются порадовать Кришну. Это то, что важно. Кого волнует все остальное общество? Это не важно. Беспокоит ли Кришну наша любовная преданность к Нему, или же наша критика кого-то, чьи отношения с Кришной или духовным учителем я на самом деле до конца не понимаю? Таким вещам мы учимся в общении с другими преданными. И мы хотим стремиться к этому. Всем этим вещам мы учились от Прабхупады и от преданных, которые имели возможность общаться с ним. И в конце концов, что нам скажет Прабхупада? Скажет ли он нам «О, вы сидели со мной два дня» или же он скажет «Вы следовали моим наставлениям»? Что будет наиболее важным? Конечно, все это замечательно. Я ничего не говорю. Но с моей точки зрения мне в любом случае приходится использовать эту логику, потому что у меня не было такого личного общения. Поэтому я должен идти по пути, намеченному для меня Прабхупадой и Кришной. Потому что они работают рука об руку ради моего духовного блага.

107-19 Дипак дас

Затем у нас состоялась Ратха-ятра. Кое-что удивительное мне запомнилось с этой Ратха-ятры. Прабхупада присоединился к нам в определенный момент, и он танцевал и пел всю дорогу. Это просто наэлектризовало преданных. Я играл на мриданге и вел киртан вместе с Мадхудвишей. Есть несколько замечательных фотографий этого. Есть фотографии, где мы ставим Божеств на колесницы. Там были Божества, которых мы сами вырезали и расписали. Это было значимым. Я очень ясно помню выражение на лице Прабхупады. И вы можете даже увидеть его на фотографии. Есть фото, где я стою спиной к камере, а он смотрит на меня. И это просто заставляло вас чувствовать, что мы все собрались, чтобы помочь Шриле Прабхупаде, и что мы являемся частью армии санкиртаны Господа Чайтаньи. Можно было почувствовать сильную связь с ним. Я не хочу назвать это мистическим, но скорее могущественным и личностным. И это то, что мы должны были делать, и делали. Это был действительно замечательный день. Лучше и быть не могло.

107-20 Яшомати даси

Это процесс для этого века: «харер нама харер нама харер нама эва кевалам». Это процесс для этого века. Он простой. Нам не нужно стоять на носочках. Нам не нужна никакая гимнастика. Мы должны просто воспевать с чувством. Просто воспевать, как одна личность обращается к другой личности. Это беседа с Кришной. Мы говорим Ему: «Забери меня назад». Вот, что такое воспевание. Это связь с Кришной. Это отношения. Это не то, что мы просто бормочем некоторое время утром, а затем говорим: «Ну наконец закончил». Это не отношения. Отношения означают, что мы отдаем любовь, и тогда мы получаем любовь. Если вы отдаете «ну все, закончил», тогда вы и получаете «хорошо, он закончил». Вот, что такое Харе Кришна Маха-мантра. То, что вы отдаете, то вы и получаете. Но все содержится в этой мантре. Все.

107-21 Дипак дас

Мы также установили большие Божества Радха-Валлабха в Мельбурне. Прабхупада первым вошел в алтарную комнату, а я вошел следом за ним. Он снял свои сандалии. Я подобрал их и передвинул. Он сказал:
— Пойди и вымой свои руки.
Я подумал: «Неужели, Прабхупада, я должен мыть свои руки после Ваших туфлей?» Но это научило меня кое-чему — насколько он был смиренным, и насколько серьезно он ко всему относился. Поэтому я пошел и вымыл свои руки. Тогда мы вместе вошли, чтобы провести вместе установление Божеств. На следующее утро, пока алтарь был закрыт, я услышал, как Прабхупада вошел в храмовую комнату. Шел киртан. А я зажигал горы благовоний. Затем двери алтаря открылись, а я думал: «Это будет выглядеть просто волшебно — Божества появятся из дыма». Но после он сказал мне:
— Слишком много благовоний. Нужно, чтобы было видно Божеств, а не дым благовоний.
Он всегда поправляет вас, но мягким образом. Он никогда не был грубым со мной в этих моих маленьких оплошностях.

107-22 Кала дас

Я думаю, что надо научиться ценить. Как в Рамаяне, такие преданные, как Гаруда и Хануман, делали большие дела. И это замечательно. Мы слышим о них постоянно. Но также мы слышим о воробье, маленькой птичке, которая несла просто немного песка. Другими словами, мы должны делать то, что мы можем, и не пытаться превысить себя. Потому что майя может быть очень коварной. Майя может ввергнуть нас в депрессию от того, что мы не достигаем чего-то, на что могли надеяться. Но депрессия — это тоже ее уловка. Потому что мы впадаем в депрессию в преданном служении. Мы можем думать: «О, я нехороший, я уйду, я совсем не помогаю, я ухожу, сдаюсь». Или: «Меня не ценят, я просто уйду». Нет, мы должны понимать, что Шрила Прабхупада ценил все, что кто-либо пытался сделать, помогая утверждать это движение. И он будет продолжать ценить, потому что он всегда здесь. «Неправ тот, что думает, что Вайшнавы умирают. Они продолжают жить в звуке». Это прекрасное стихотворение написал Бхактивинода, медитирую у Самадхи. Поэтому мы должны понимать, что из небольшого служения все складывается со временем. Есть один комментарий к 40 стиху 6 главы «Бхагавад-гиты». После того, как Арджуна спросил Кришну: «Что случается с человеком, который не смог безупречно завершить свою жизнь в преданном служении? Что с ним случается? Ведь он не лучше, чем любой другой?» И конечно же мы знает ответ Кришны: «Нет, он получит такое-то и такое-то рождение». Есть пара предложений в комментарии Прабхупады на этот стих: «Даже если вам придется родиться в более низкой форме жизни из-за оскорблений, ваше сознание Кришны никогда не будет потеряно». И это поразило меня как что-то очень значимое. Потому что в нашей духовной жизни могут быть такие моменты, когда нас будет тревожить Майя. Другими словами, мы должны читать книги Прабхупады, потому что мы найдем в них небольшие предложения и абзацы, подобные этому, которые действительно окажут на нас влияние в нужное время. Я имею в виду, что в моей духовной жизни бывали времена, когда я испытывал трудности. Я просто открывал «Бхагавад-гиту» на произвольной странице, и даже на этой странице Прабхупада или Кришна говорил что-то совершенное для данного момента. Поэтому мы никогда не должны позволять Майе вводить нас в депрессию: «О, я бесполезен, я не хороший». Нет. Каждый обладает какими-то способностями. Из моего личного опыта из книг Прабхупады моя рекомендация это просто продолжать свое служение, стараясь удовлетворить своего духовного учителя. И это удовлетворит Шрилу Прабхупаду.

107-23 Дипак дас

Мой дорогой друг Курма Прабху убедил меня приехать примерно в 2002 году на встречу в Сиднее. И я сделал это. Мадхудвиша, чье здоровье тогда немного страдало, дал мне письмо, которое было адресовано ему от Прабхупады. Там обсуждались обычные храмовые дела. Там также говорилось об инициации. Но там была одна строчка: «Пожалуйста, попросите ее поехать и служить Божествам вместе с Дипаком». Я подумал: «Боже, Прабхупада знал, кто я. Он помнил меня. Он знал мое имя. Это было просто невероятно замечательно узнать, что Прабхупада думал обо мне». Итак, Мадхудвиша дал мне это письмо. И я повесил его на стене.

107-24 Кала дас

Сострадание и персонализм Шрилы Прабхупады шли рука об руку. Можно видеть, как он взаимодействовал с другими личностями. Он был очень добрым, любящим и сострадательным. Можно видеть на многих видео с Прабхупадой, как он говорит с другими людьми. Он всегда чувствует сострадание по отношению к нам, чтобы освободить нас от наших страданий. Потому что он понимает, что есть жизнь без страданий. Есть жизнь без повторяющихся рождений и смертей. Есть полное удовлетворение в духовном мире. И он хочет поделиться этим со всеми. В своих лекциях или личных беседах с людьми он говорит: «Почему вы продолжаете страдать? Зачем вы делаете это с собой? Зачем вы всячески вредите себе? Все это вам мешает». Это качество сострадания. Несомненно.

107-25 Яшомати даси

Его сострадание. Его сострадание. Господь Чайтанья оставил кое-что особенное для Шрилы Прабхупады — освоение западного мира. Все его духовные братья… Возможно не все, это просто обобщение. Но его сильно критиковали за то сострадание, которое он проявлял к западным людям Кали-юги, у которых не было ни качеств, ни должного воспитания. Шрила Прабхупада писал в письме Субале, а также говорил в лекции по «Шримад Бхагаватам» в Лос-Анджелесе: «Не воспевайте Харе Кришна, чтобы привлечь толпу. Просто воспевайте, и если Кришна будет доволен, он пришлет нужных людей». Это подводит итог тому, что он делал. Сначала он пел в Томкинс Сквер Парке, и потом везде, куда бы он ни поехал. Он просто думал: «Хорошо, мне есть, что дать — Маха-мантру. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху. Это наставление моего Гуру Махараджа». Поэтому он просто давал мантру тому, кто к нему был послан, чтобы слушать ее — по случайности, по великой удаче, каким-то образом. Он просто делал это, показывая пример того, что мы также должны делать.

107-26 Дипак дас

Качество Шрилы Прабхупады, которое мне больше всего запомнилось и которое лично на меня больше всего оказало влияние, это его доброта. Если я посмотрю на 26 качеств, то я так скажу. В тех историях, которые я рассказал, он мог бы сказать: «Приведите кого-то другого готовить» или «Приведите какого-то другого водителя» или касательно всего, что я делал не так. Но он никогда так не делал. Он пытался научить меня, как делать лучше. Задумайтесь об этом. Вокруг было много преданных, которые могли бы сделать то, что я делал. Но просто подумайте, настолько он старался взрастить меня. И он делал это с каждым. Он пытался взрастить нас, чтобы мы могли совершать преданное служение правильным образом и продвигаться духовно. Очевидно, это было его единственной заботой. И чувство связи, которое мы имели с ним, и, очевидно, он имел с нами, было просто необычайным для меня. После того, как Прабхупада уезжал из Австралии, мы говорили: «Прабхупаде нравится здесь, в Австралии». Я знал, что это было так. Это было очевидно. Но вот, что я хотел сказать. Он не был сердитым. Он не ругал нас, просто пытаясь ободрить нас и помочь нам лучше понять, как совершать преданное служение правильным образом. Я никогда не забывал этого. И несу это с собой. И молюсь об этом по сей день. Потому что это помогает мне самому сражаться дальше. Я провел много-много лет вдали от преданных, вне движения, примерно с 1979 года. Я был в Индии, когда Прабхупада ушел. Потом были другие события. Я был очень разочарован. Но Прабхупада все еще дает мне свою милость, чтобы помнить его, и чтобы помнить о том, что значит быть преданным, и быть на правильном пути. Я никогда не забуду об этом. Я рассказал вам, как вернулся в Сидней на встречу, которая на самом деле была в 2012 году. Я получил письмо от Мадхудвиши. Это было что-то очень вдохновляющее для меня, и поставило меня обратно на верный путь. И я помню первое утро этой встречи, когда я находился в храмовой комнате на Гуру-пудже. У меня возникла та же самая мысль, которая пришла ко мне, когда я впервые поехал в Лос-Анджелес: «Вот, кто я. Вот, кем мне суждено быть». И это подключило меня. Для меня это проявление великодушия Прабхупады, его доброта ко мне. Она была в его личном общении, она была в его книгах, через наше понимание, через силу воспевания. Сегодня утром в своем саду я воспевал свои круги и думал об этом. И это может довести вас до слез. Это то качество, которое я помню больше всего.

Перевод: Адбхута Гауранга дас (Гопал Кришна Госвами)