Грихастха ашрам - Наставления о семейной жизни

Ответственность родителей

67-06 Я также рад узнать, что ты носишь в своем чреве ребенка. Пожалуйста, прими все мои благословения для новоприбывшего, которого мы будем счастливы увидеть уже через несколько месяцев. И пожалуйста, береги свое здоровье, чтобы ребенок вырос очень крепким и обрел сознание Кришны. Находясь в утробе матери, Махараджа Прахлада слушал наставления Нарады Муни и позже стал прославленным преданным Господа Кришны. Обязанность родителей состоит в том, чтобы воспитать у своих детей сознание Кришны. Тогда этим удачливым детям, появившимся в семьях сознающих Кришну родителей, больше не придется рождаться в материальном мире. (ПШП Нандарани, 9 июня 1967 г.)

67-08 Я также очень рад, что Химавати готовится стать матерью. Ребенок — это удивительный дар Кришны, но в то же время и огромная ответственность. Родители ответственны за то, чтобы их ребенок вырос сознающим Кришну. Знаю, что ты это понимаешь и что Кришна всегда будет в центре твоего дома. Теперь о том, что тебе делать: существует несколько вариантов. Прежде всего, ты семейный человек, и обычно, обзаведясь семьей, мужчина думает о том, как обеспечить жену и ребенка. Поэтому, если хочешь, можешь найти себе работу в Нью-Йорке или где-то еще и жить как обычный грихастха, подобно Ру-пануге и другим. Или же, если тебе это больше нравится, можешь продолжать работать в монреальском или каком-то другом храме, где есть условия для проживания твоей семьи. Но ты должен заботиться о своем здоровье. Я уже заметил ухудшение, когда был в Нью-Йорке, а теперь ты говоришь, что стало еще хуже. Это нехорошо, и ты должен исправить положение. Так что прими необходимые меры. Главное, не беспокойся: Кришна поможет тебе. Если тебе будет нужна работа, чтобы должным образом содержать жену и детей, Кришна пошлет ее тебе. (ПШП Хамсадуте, 15 августа 1967 г.)

68-03 Да, очень хороню, если есть твердая решимость, чтобы это рождение стало для ребенка последним воплощением души в невежестве. Верно и то, что человек может становиться отцом или матерью только в том случае, если способен освободить своих подопечных из когтей смерти. Это возможно только с помощью еознания Кришны. Предоставить ребенку возможность обучаться преданному служению — великое служение Кришне, и очень хорошо, что вы так серьезно относитесь к этому. (ПШП Хамсадуте и Химавати, 3 марта 1968 г.)

68-03 Да, я провожу духовные свадебные церемонии для своих посвященных учеников. Я поженил уже много молодых преданных, и они успешно практикуют сознание Кришны. В этом состоит истинная цель семейной жизни: жить вместе в мире и согласии, практиковать сознание Кришны и растить детей в сознании Кришны, чтобы им не пришлось вновь возвращаться в мир рождения и смерти. (ПШП Андреа Темпл, 6 марта 1968 г.)

68-07 Да, это прекрасные чувства. Так должны рассуждать все родители. Махараджа Прахлада, Махараджа Дхрува — это идеальные дети-преданные, и все должны воспитывать своих детей так, чтобы они становились подобными этим великим личностям. (ПШП Балаи, 4 июля 1968 г.)

68-07 Я очень рад, что у мисс Сарасвати-деви и у ее добродетельных родителей все хорошо. Пожалуйста, заботливо воспитывайте ее в сознании Кришны, это обязанность ответственных родителей. (ПШП Шьямасундаре, 15 июля 1968 г.)

68-08 Что касается проблемы с детьми, должен сообщить тебе, что все наши дети, рожденные от родителей-предан-ных, желанны и что нам нужны сотни таких детей. В будущем мы надеемся изменить весь мир, а ребенок — это отец взрослого. Как бы то ни было, я заметил, что Малати очень хорошо ухаживает за своим ребенком. Она приходила на мои лекции каждый день, и ее дочь играла там, ни разу не заплакав. Ребенок Лилавати тоже никогда не плачет и никому не мешает. Лилавати постоянно приходила с ребенком, так что все зависит от матери. Надо научиться ухаживать за ребенком так, чтобы ему было хорошо, тогда он не будет плакать. Ребенок плачет только тогда, когда чувствует дискомфорт, а комфорт и дискомфорт ребенка зависят от того, сколько внимания уделяет ему мать.

Поэтому наилучшее решение таково: нужно обращаться со всеми нашими маленькими детьми так, чтобы они всегда были удовлетворены, тогда они не будут мешать проведению программ и никто не будет жаловаться. Но не должно быть никаких строгих правил вроде того, что лишь тем детям, которым уже исполнилось семь или восемь лет, мы разрешаем присутствовать на лекциях, а другим — нет. Это неприемлемо, и я никогда не дам разрешения на введение подобных правил. Наоборот, я хочу, чтобы ребенок присутствовал на программах с самого своего рождения, чтобы духовный звук входил в его уши и он очищался уже с самого начала жизни. Но, конечно, нельзя, чтобы дети беспокоили всех на лекциях своим криком. Мать должна следить, чтобы ребенку было комфортно и он никого не беспокоил. (ПШП Кришнадеви, 21 августа 1968 г.)

68-11 Я получил твое письмо от 20 ноября 1968 г., а еще раньше — от 7 ноября, но решил написать не тебе, а Брахмананде. Я отправил ему два письма, 12 и 16 ноября, и сказал следующее: «Если жизнь под опекой отца доставляет ему [Гаргамуни] слишком много беспокойств, пусть возвращается к тебе и помогает тебе в Нью-Йорке». Меня очень обеспокоило твое письмо от 7 ноября, и я молился Кришне, чтобы Он бросил на тебя Свой милостивый взгляд. Как я узнал от Тамала-Кришны, твой отец, по милости Господа, уже предоставил тебе хорошую квартиру. Так что можно сказать, между твоим материальным отцом и твоим духовным отцом идет перетягивание каната. А ты — тот самый канат. В первой попытке я, кажется, победил. Но это всего лишь спортивное состязание. Я уже говорил, что твои отец и мать — весьма добродетельные души. Может быть, они находятся под влиянием иллюзии, но я все же должен сказать, что они добродетельные души, иначе как они могли бы произвести на свет таких хороших детей, как Брахмананда и Гаргамуни? Мы пытаемся научить своих учеников производить на свет сознающих Кришну детей, а твои отец и мать, не будучи сами сознающими Кришну, родили чудесных, сознающих Кришну мальчиков. Так что я очень им обязан. Забота твоего отца о тебе идет ему в духовный актив. Чем больше он помогает тебе, тем больше становится его счет в сознании Кришны. Он не знает, что его сознание Кришны накапливается, но настанет день, когда ты увидишь, что на самом деле твой отец действительно добродетельная душа. Постарайся тем или иным путем завоевать любовь и расположение отца. Ты умный юноша, и Кришна наделит тебя еще большим пониманием того, как строить с отцом правильные отношения. Но ты должен обращаться с отцом так же почтительно, как со мной. Даже если иногда он обращается с тобой дурно, терпи.

Следуй примеру Махараджи Прахлады. Отец всячески терзал его, но Прахлада никогда не выступал против отца, как никогда и не соглашался с его мнением. Ты должен вести себя точно так же, то есть ни при каких обстоятельствах не соглашаться с демоническими принципами своего отца, но при этом искренне служить ему, как хороший, послушный сын. Я уверен, что отец твой откликнется на такое обращение и со временем наше предприятие увенчается успехом. Я постоянно молю Кришну защитить тебя, потому что прекрасно понимаю, что послал тебя в самое пекло майи. Но наша философия такова: мы не испытываем ненависти к майе, поскольку знаем, что она — доверенная служанка Кришны, просто задача у нее неблагодарная. Наша миссия состоит в том, чтобы использовать все в служении Кришне, потому что все принадлежит Кришне. Твой отец, как и всякий бизнесмен, может ошибочно полагать, что его бизнес принадлежит ему и, следовательно, он имеет право использовать прибыль в свое удовольствие, но мы знаем, что все принадлежит Кришне и именно Он наслаждается любой собственностью. В «Бхагавад-гите» Господь говорит: «Я Верховный Наслаждающийся плодами всех жертвоприношений, подвигов, деятельности ради плодов и т.д.» Люди пытаются отречься от материального мира, но мы рассматриваем материальный мир под другим углом зрения. Мы видим, что все произведено энергиями Кришны, и думаем, как использовать все таким образом, чтобы Кришна был доволен. Пожалуйста, постарайся следовать этому принципу и всегда помни яркий пример Ар-джуны, который с любовью служил Кришне, используя свой выдающийся воинский талант. Ради того, чтобы выполнить приказ Кришны, он пожертвовал своими добрыми чувствами по отношению к родственникам и так завоевал победу. Наша цель — не наслаждение и не отречение; мы просто слуги Кришны. Пожалуйста, придерживайся этого принципа, и ты никогда не поддашься ни на какие запугивания майи. Я также рад был узнать, что отец увеличил твою зарплату до 100 долларов в неделю. Регулярно повторяй «Харе Кришна», смотри на изображения Господа Чай-таньи и Кришны, и это принесет тебе счастье. Еще раз благодарю тебя. (ПШП Гаргамуни, 22 ноября 1968 г.)

68-12 Я очень рад, что ты готовишься к свадьбе с Лила-сукхой. Она тоже рада, что все так устроилось. Хаягри-ва и Шьяма даси должны пожениться в Лос-Анджелесе на Рождество. Это весьма вдохновляет, потому что мы приветствуем появление хороших, сознающих Кришну детей; они продолжат Движение, основу которого мы сейчас закладываем. (ПШП Уддхаве, 19 декабря 1968 г.)

68-12 В сознании Кришны мы устраиваем все замечательным образом. Мы предлагаем людям хорошую семейную жизнь с верными женами и достойными мужьями, обладающими сознанием Кришны. Благодаря этому молодые люди смогут жить счастливо, имея замечательный дом, замечательную жену, замечательную пищу, замечательную одежду, замечательную жизненную философию, замечательную культуру и, наконец, замечательного Кришну. Итак, это Движение — самое замечательное из всех движений. Нужно лишь, чтобы его руководители были старательными, разумными, честными и искренними. Тогда все здравомыслящие люди — и мужчины, и женщины — наверняка примут Движение сознания Кришны. (ПШП Гурудасу, 24 декабря 1968 г.)

69-02 Но прямо сейчас у меня к тебе просьба: постарайся продать в Лондоне хотя бы две-три тысячи экземпляров «Обратно к Богу»... Считай, что это просьба твоего избалованного ребенка. Мой отец очень любил меня, и, когда я, будучи ребенком, чего-то требовал, он тут же мне это давал. Однажды он купил мне игрушечное ружье, и, как только он мне его дал, я потребовал еще одно. Отец возразил: «У тебя уже есть ружье. Зачем тебе еще?» А я сказал, что мне нужно два ружья, по одному в каждую руку. Я был настойчив, и отец в конце концов уступил. Позже, когда я был уже молодым человеком и мой отец умер, я очень горевал, что потерял такого любящего отца. Однако по милости Кришны у меня теперь много отцов и матерей в Америке. Итак, я обращаюсь ко всем своим американским отцам и матерям с просьбой помочь мне. Пожалуйста, дай мне знать, сможешь ли ты это сделать. Жду твоего ответа с нетерпением. (ПШП Мукунде, 20 февраля 1969 г.)

69-02 Ты называешь себя моим непослушным сыном, но мне кажется, что это я слишком требовательный отец. Я взваливаю на твои плечи все большую и большую ношу, но ты настолько терпелив, что без колебаний исполняешь все мои требования, хотя порой они непомерно велики. Так что на самом деле это ты действуешь как мой отец. В детстве я был совершенно несносным ребенком и постоянно донимал своего отца, требуя от него каких-то немыслимых вещей, но он всегда шел мне навстречу. Я потерял отца в 1930 г., почти 40 лет назад, но по милости Кришны теперь я приобрел много молодых американских отцов.

Природа моя осталась все той же, и я по-прежнему обращаюсь к своим отцам с требованиями, которые могут быть несколько обременительными. Но я уверен, что Кришна будет очень и очень доволен, если иногда ты будешь милостиво терпеть чрезмерные требования с моей стороны. (ПШП Брахмананде, 27 февраля 1969 г.)

69-06 Отец и мать подобны духовному учителю, ведь мы обязаны отцу и матери очень и очень многим. Поскольку они зависят от тебя материально, старайся помогать им, насколько это возможно, но не забывай отдавать что-то и Кришне. Рупа Госвами отдал 50% Кришне, 25% отложил на черный день и 25% отдал родственникам. Ты можешь стараться следовать этому принципу, насколько позволяют обстоятельства. Главное для тебя — оставаться в сознании Кришны, и если ты будешь помнить об этом, то сможешь общаться с окружающими в соответствии с принятыми нормами, но без привязанности. (ПШП Гопала-Кришне, 21 июня 1969 г.)

69-07 В соответствии с Ведами основные принципы воспитания детей таковы: с рождения и до пяти лет родители могут быть очень снисходительны к ребенку; с пяти до десяти лет они должны все больше приучать его к дисциплине, а в возрасте от десяти до шестнадцати лет родители должны обращаться с детьми, как тигры со своими тигрятами, чтобы те боялись проявить какое бы то ни было непослушание. Когда ребенку исполнится шестнадцать лет, родители должны начать относиться к нему как к другу и предоставить ему возможность постепенно развивать у себя ответственность и независимость, свойственные взрослым. (ПШП Вибхавати, 15 июля 1969 г.)

69-07 Очень благодарен тебе за письмо от 23 июля 1969 г. с фотографиями твоей маленькой дочки. Фотографии чудесные, и я получил большое удовольствие, глядя на снимки веселой и жизнерадостной Субхадры. Ты пишешь, что она уже сейчас с большим энтузиазмом принимает участие в санкиртане; позаботься же о ее обучении. Если такого благочестивого ребенка правильно воспитывать, что вы с Мурари и делаете, она в будущем сыграет весьма важную роль в нашем Обществе и поможет всему миру, проповедуя сознание Кришны. Маленькие дети, как правило, веселы и жизнерадостны, однако эта материальная веселость очень быстро проходит. Но в сознании Кришны, поскольку душа по своей природе радостна и блаженна, радость эта только нарастает, по мере того как нарастает блаженство служения Кришне. Сейчас у твоей дочери есть отличная возможность покончить с рождениями в материальном мире, поэтому заботься о ней, и Кришна вознаградит тебя за это. Я понимаю, что ты ищешь, с кем бы твой ребенок мог играть. Мы думали организовать такое место для детей в Новом Вриндаване, но пока это затруднительно, потому что там нет соответствующих условий. (ПШП Лилавати, 31 июля 1969 г.)

69-09 Я очень рад, что Чандрамукхи с самого детства проявляет склонность к сознанию Кришны. Это происходит благодаря ее духовному продвижению в прошлой жизни. Пожалуйста, заботься о своих детях и помоги им обрести полное сознание Кришны — это будет замечательным служением. Если в результате твоих усилий одна или две души, пришедшие под твое покровительство, обретут освобождение, это будет великим духовным служением Господу. Я уверен, что, благодаря твоей и Даянан-ды заботе, ваши дети — вместе с их родителями — [будут] освобождены уже в этой жизни и им не придется больше возвращаться в жалкие условия материального существования. К этому призывает сознающих Кришну родителей «Шримад-Бхагаватам». Пожалуйста, передай мои благословения Карттикее и Шилавати за их чудесное служение и, пожалуйста, вручи Шримати Рекхе прилагаемое письмо. Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии. (ПШП Нандарани, 30 сентября 1969 г.)

69-10 Я очень рад, что родился сознающий Кришну мальчик. Его нужно назвать Преманандой Брахмачари. «Пре-мананда» означает «тот, кто поглощен любовью к Кришне». Итак, заботься об этом славном ребенке и воспитывай его вместе с другими мальчиками в Новом Вриидава-не, чтобы благодаря нашему Движению появилось новое поколение детей — детей, сознающих Кришну. (ПШП Парамананде, 27 октября 1969 г.)

69-11 Приятно слышать, что Вишну-Арати успешно развивается в сознании Кришны. Я знаю, что и ты, и твой муж всегда будете делать все от вас зависящее, чтобы вести ее верным путем сознания Кришны. Воспитание одной-единственной души в сознании Кришны принимается Кришной как величайшее служение, поэтому тщательно исполняйте свои обязанности, и Кришна, несомненно, прольет на вас Свои благословения. Я также рад был узнать, что у тебя все больше развивается вкус к размышлениям о Господе Кришне и Его преданных. Именно этим и следует заниматься, и ты увидишь, что, по мере того как ты это делаешь, вкус к наслаждению нектаром такой медитации становится все сильнее и сильнее. Это и называется бескрайним океаном нектара преданности. Этот океан безбрежен, и потому наслаждение его нектаром тоже безгранично возрастает. (ПШП Кришнадеви, 2 ноября 1969 г.)

69-11 Я всегда думаю о тебе как о замечательной, сознающей Кришну, красивой девушке. Итак, Кришна послал тебе чудесную дочку, чтобы ты заботилась о ней. Здесь дочь Малати, Сарасвати, доставляет нам большую радость своими играми в сознании Кришны. Она такая славная: как только слышит звук киртана, сразу начинает танцевать и хлопать в ладоши. Гости приходят в изумление и следуют ее примеру. Это прекрасно. Твоя дочь, наверное, уже начинает ходить, и ее тоже можно научить танцевать и хлопать в ладошки. (ПШП Балаи, 15 ноября 1969 г.)

70-01 Что касается земли в Калькутте: твое желание иметь место, подобное святому месту моего детства, Тха-курбати Малликов, — это также и мое желание. Когда я думаю о Радхе и Кришне, я сразу представляю себе ви-граху Радхи-Говинды в Тхакурбати Малликов, потому что с самого детства я предан этим Божествам. Однако сейчас получить такой большой участок в Калькутте не так-то просто. (ПШПАчьютананде, 27января 1970 г.)

70-06 Прими, пожалуйста, мои благословения, а также передай их своей жене, Арундхати, и своему первенцу, которого можешь назвать Анируддхой. Это очень хорошая новость. Теперь ты должен принять двойную ответственность, как муж и как отец, чтобы привести этих двух душ, жену и сына, к совершенству человеческой жизни в сознании Кришны. И ты, и твоя жена разумны и сведущи в науке преданности, поэтому трудитесь вместе, чтобы воспитать своего сына в наилучшей атмосфере, в идеальной семье, которая благословлена Кришной и пребывает в сознании Кришны. (ПШП Прадьюмне, 21 июня 1970 г.)

70-07 Теперь вы оба, муж и жена, должны очень ответственно трудиться, чтобы вырастить своего новорожденного ребенка в сознании Кришны. Дети учатся, подражая родителям, поэтому если вы оба будете подавать хороший пример, то ребенок, глядя на вас, будет очень естественно и легко развиваться в сознании Кришны. Пожалуйста, передай мои благословения своей добродетельной супруге Лакшмимони и сыну. (ПШП Джагадише, 9 июля 1970 г.)

70-07 Твой отчет об организации деревенских школ в Англии очень вдохновляет. Я получил подобный же замечательный отчет из Амстердама. Очевидно, что Европа — прекрасное поле для распространения нашего Движения. Посоветуйся с Тамалой и без промедления открывай начальную школу. Впечатления, полученные в детстве, остаются на всю жизнь, поэтому постарайся приучить маленьких англичан и голландцев петь святые имена и танцевать. (ПШП Шьямасундаре, 19 июля 1970 г.)

71-11 Можете назвать свою дочь Митра даси, я не возражаю. Вы можете давать своим детям те имена, которые вам нравятся, только всегда сообщайте их моему секретарю, чтобы эти имена были внесены в список: это позволит избежать повторов. Позже, во время инициации, детям, вероятно, будут даны другие имена. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати, 27 ноября 1971 г.)

72-04 Твои идеи по поводу Ратха-ятры хороши, так и делай. Если тебе будут нужны советы или понадобится прояснить какие-то моменты, я помогу тебе. Я предлагал попробовать сделать ратху поменьше, деревянную, украшенную резьбой и отделанную серебром; но, если не получится, сделай просто хорошую обычную ратху. В детстве я водил свою ратху до этого храма, и, если возродить эту традицию, Радха-Говинда снова будут очень довольны. (ПШП Бхавананде, 14 апреля 1972 г.)

72-05 Что касается храма Радхи-Говинды, то в 1967 г. я нашел его очень обветшавшим. Я останавливался там и был весьма опечален его состоянием. В детстве Радха-Говин-даджи были для меня источником радости. Я попросил отца подарить мне Божеств Радхи-Говинды, он исполнил мою просьбу, и я поклонялся Им. Еще я попросил его подарить мне ратху, и мы водили ее от моего дома мимо дома Шьямасундары. Позже наш дом (улица Махатмы Ганди, 151) назвали «Говинда-Бхаваном». Шьямасундара мне как младший брат, мы звали его Габу. У него был старший брат, Сиддхешвар Маллик, по прозвищу Субида, а он называл меня Моти; мы были очень близкими друзьями с самого детства. Когда мы были совсем маленькими, мы ездили в одной коляске. Мы были настолько неразлучны, что он не хотел садиться в коляску без меня. Мы не разлучались ни на минуту. Сейчас его уже нет, он умер. Попроси Габу помочь нам провести восьмидневный праздник Ратха-ятры в храме Радхи-Говинды и устройте непрерывный киртан и раздачу прасада в Чадни-холле. Это огромный зал, в нем поместятся по меньшей мере 1 ООО человек, а перед ним веранда, и Божеств можно установить там на восемь дней. Надо Их роскошно украсить и устроить чудесное празднование. Шьямасундара может пригласить своих родственников отведать прасада.

Если ты будешь делать это каждый год, можешь проводить праздник в разных храмах Радхи-Говинды. В Калькутте много таких храмов, я постепенно расскажу тебе о них. (ПШП Бхавананде, 9 мая 1972 г.)

72-09 Я очень рад, что у тебя родился сын, которого ты намерен посвятить движению санкиртаны Господа Чай-таньи. Да, имя Гауранга дас мне очень нравится, и я не возражаю, чтобы его так и назвали. Сейчас я нахожусь в далласской школе. Это замечательное место, идеально подходящее для обучения твоего сына, когда он станет постарше, то есть когда ему исполнится хотя бы четыре-пять лет. Предоставь ему все возможности для того, чтобы он с самого рождения развивал в себе сознание Кришны. Если ты сможешь вручить Кришне хотя бы одного чистого преданного, это будет величайшее служение. (ПШП Ришабхадеве, 10 сентября 1972 г.)

73-02 Я получил твое письмо от 1 февраля с прекрасными фотографиями Божеств Шри Шри Радхи-Калачанджи в гурукуле ИСККОН. Я очень доволен, что Божествам так замечательно поклоняются. Благодаря этому дети постепенно будут все больше и больше очищаться. Ученики гурукулы — самые удачливые дети в мире, потому что с самого начала своей жизни они общаются с Радхой и Кришной. Так было и в моем детстве. Мой отец был чистым вайшнавом, и он подарил нам с сестрой Божеств Радхи-Кришны, чтобы мы поклонялись Им. Так он прививал нам сознание Кришны. Моя сестра по сей день поклоняется тем самым Божествам в Калькутте. (ПШП бхактин Мони, 18 февраля 1973 г.)

73-04 Я очень обеспокоен известиями о поведении (имя опущено) и советую тебе, пока он занимается такими делами, не общаться с ним. Лучше всего тебе находиться в обществе преданных и поклоняться Божествам в храме, а не дома. Поклонение Радхе и Кришне — не дешевая вещь. Им нельзя поклоняться так, как вам нравится; нужно быть очень внимательными и строго соблюдать все предписания. И разумеется, нельзя принимать ЛСД, совершать всевозможные грехи, а потом поклоняться Божествам. Я установил правило, согласно которому, если человек не способен поддерживать дома такой же уровень поклонения, как в храме, он не должен поклоняться Божествам самостоятельно. Лучше всего дома иметь алтарь Гуру-Гауранги, а Божествам поклоняться в храме.

На тебе лежит огромная ответственность: ты должна создать для своих дочерей атмосферу сознания Кришны, чтобы они стали хорошими преданными. Если же и ты начнешь заниматься всеми этими греховными делами и пренебрегать принципами сознания Кришны, это будет очень печально. Главная ваша забота — чтобы дети стали сознающими Кришну. Если твой муж не собирается об этом заботиться, что поделаешь? Просто следуй принципам и моли Кришну о помощи. (ПШП (имя опущено), 25 апреля 1973 г.)

73-12 Я познакомился с твоим сыном. У него красивые черты лица, и он производит впечатление первоклассного брахмачари. Всегда будь для него примером стойкости в сознании Кришны, и тогда ты станешь идеальной матерью. (ПШП Кадамбе, 8 декабря 1973 г.)

74-06 Тысячу раз благодарю вас за то, что вы так великолепно поклоняетесь Божествам: это видно на цветных фотографиях, которые ты прислал. С самого детства я тоже поклонялся Господу Джаганнатхе. Когда мне было шесть лет, отец подарил мне ратху, и я устраивал Ратха-ятру в своем квартале. А сейчас вы с такой пышностью поклоняетесь Господу Джаганнатхе в западном мире. Я очень, очень доволен этим и еще раз благодарю вас за то, как вы поклоняетесь Божествам в филадельфийском храме. Что касается церемонии Ратха-ятры, пусть она состоится, а я приеду на этот фестиваль в следующем году. Проведите эту великолепную церемонию для жителей города, и я уверен, что она будет иметь успех. (ПШП Равиндра-Сварупе, 10 июня 1974 г.)

74-09 Я получил твои письма от 5 и 9 сентября 1974 г. с приложением газетных вырезок о моем посещении Ратха-ятры в Чикаго. Вырезки мне особенно понравились, и я хочу, чтобы они были выставлены здесь, в Майяпу-ре, во время фестиваля Гаура-пурнимы. Мне очень понравился твой фестиваль в Чикаго, постарайся в следующем году сделать его еще масштабнее. Фестиваль Ратха-ятры дорог мне с самого детства, и я очень благодарен тебе за то, что ты проводишь этот праздник в Чикаго. (ПШП Шри Говинде, 29 сентября 1974 г.)

74-12 У тебя родился третий ребенок, и это значит, что теперь на тебе лежит еще большая ответственность за тех живых существ, которые зависят от тебя. Ты должен позаботиться о том, чтобы они больше не рождались в материальном мире; это твоя обязанность. Поэтому вместе со своей добродетельной супругой вы должны изо всех сил стараться обрести полное сознание Кришны, следуя простому и возвышенному методу, который я дал. Просто следуя этой практике без отклонений, повторяя шестнадцать кругов, придерживаясь четырех регулирующих принципов, рано вставая, посещая мангала-арати и лекции, вы постепенно возвыситесь до уровня чистой любви к Кришне. (ПШП Джагадише, 28 декабря 1974 г.)

75-03 По поводу твоего маленького сына: не огорчайся, что он такой озорной. Для маленького мальчика это совершенно естественно. В этом нет ничего необычного. Молись Кришне, чтобы твой сын стал великим проповедником, и старайся готовить его к этому, будучи сознающей Кришну матерью. (ПШП Шивани, 14 марта 1975 г.)

75-10 Пожалуйста, прими мои благословения, а также передай их своей жене, Гауридеви, и детям. Прилагаю к этому письму несколько заграничных марок для твоего дорогого сына, Киртана. (ПШП Карттикее, 19 октября 1975 г.)

75-11 Когда ребенком я приходил в находившийся по соседству храм Малликов, я думал: «Когда же и у меня будет такое красивое Божество, чтобы я мог Ему поклоняться?» А сейчас по милости Кришны я открываю прекраснее храмы по всему миру. Я хочу, чтобы при моей жизни было открыто 108 храмов, а ты подумай, как это сделать. Устраивай программы, обучай преданных. Храмы в Мельбурне, Париже, Лондоне и Бомбее очень хороши. Всё в них просто сияет. По Божествам можно видеть, что преданные искренне служат Господу. Теперь от Джи-би-си требуется все это поддерживать. Обязанность членов Джи-би-си — вдохновлять и поддерживать. (ПШП Мадхудвише Свами, 10 ноября 1975 г.)

77-03 Прочитав твое письмо, я понял, что ты и твой брат Индреша — великие преданные. Вам очень повезло, что ваши родители — преданные и что вы с самого детства практикуете сознание Кришны. Мне тоже посчастливилось иметь родителей-преданных. Когда я был маленьким, они подарили мне Радху-Кришну, чтобы я Им поклонялся. Кроме того, вместе со своими юными друзьями я проводил праздник Ратха-ятры. Я всегда думаю о вас, о том, какие вы хорошие преданные. Пожалуйста, продолжайте служить Шримати Туласидеви и Радхе с Кришной, и ваша жизнь будет прекрасной и возвышенной. (ПШП Минакши, 16 марта 1977 г.)

Детские сады

69-03 Нет, не думаю, что маленьким детям надо давать Джаганнатху: они будут с Ним неправильно обращаться и наносить Ему оскорбления. В этой стране родители не подают должного примера почтительного поклонения Божеству. Например, в детстве я видел, как мой отец склоняется перед Божеством и выражает Ему почтение, и, глядя на него, делал то же самое. Но здесь этого нет, поэтому лучше поостеречься давать Джаганнатху детям. (ПШП Сатьябхаме, 30 марта 1969 г.)

70-01 Я очень рад, что ты так быстро учишься математике. Пять плюс пять будет десять. Два плюс два будет четыре. Ну, а Кришна плюс всё — будет Вриндаван. Не забывай Кришну, и ты всегда будешь во Вриндаване. (ПШП Экендре, 24 января 1970 г.)

71-09 Кришна благословил тебя замечательным ребенком, Анангой даси, и мне очень приятно, что она проявляет некоторую привязанность к Господу Джаганнатхе. Это очень хорошо. Ничего плохого в том, что она играет с Джаганнатхой, нет, но как уберечь Божество от того, чтобы ребенок по своей прихоти не сделал с Ним что-нибудь, не положил в грязное место или вовсе не выбросил? Ты не можешь постоянно следить за дочерью, поэтому такому маленькому ребенку Божество Господа Джаганнатхи давать не следует. Пусть она немного подрастет и научится соблюдать какие-то правила, тогда ей уже можно будет дать Божество. (ПШП Шарадии, 25 сентября 1971 г.)

71-11 У тебя есть природная склонность учить детей, и я думаю, что ты должна использовать ее, чтобы обучать маленьких жителей Гамбурга сознанию Кришны. Детям особенно нравятся лнлы Кришны, так что начать можно с чтения им книги «Кришна». Они еще не одержимы ложным престижем и потому легко примут тапасъю, словно это увлекательная игра. Взгляни на юных брахмачари в Индии. Гуру только скажет: «Сделай то, сделай это», и они тут же делают. Они идут на улицу и целый день на жаре собирают подаяние, потом возвращаются с пригоршней риса, а ночью спят на голом полу. И это им нравится, им приятно трудиться изо всех сил. Чрезвычайно важно приучать ребенка в отроческом возрасте терпеть различные трудности и ограничения. В более позднем возрасте ни один человек не захочет понизить тот уровень удовольствий, к которому он привык. Поэтому я думаю, ты должна без промедления дать рекламу и начать проводить регулярные занятия. Насколько я понимаю, немцам очень нравятся детские сады. Так пусть отправляют своих детей к нам, и мы дадим им самое лучшее образование. (ПШП Химавати, 17 ноября 1971 г.)

72-02 Твоя идея открыть в Новом Вриндаване детский сад — очень хорошее предложение. Можешь немедленно приниматься за дело, начав обсуждать с другими преданными, как это лучше устроить. Однако учти, что мы обучаем детей бхакти, практически приобщая их к [духовной] практике и ослабляя их стремление к играм. Если дети просто будут делать то, что делают старшие, то есть рано вставать, регулярно посещать мангала-арати, повторять мантру, принимать прасад, знакомиться с книгами, поклоняться Божествам и т.д., они естественным образом научатся всему, что нужно, и какое-то специальное обучение не потребуется. Дети всегда подражают другим. Поэтому если, благодаря общению с родителями и другими старшими, они утвердятся в сознании Кришны, то, поскольку они не испорчены навязанным извне стандартом удовлетворения чувств, аскетическая жизнь будет казаться им очень увлекательной. В Индии можно видеть, как юных брахмачари — чтобы научить их смирению и непривязанности — отправляют просить подаяние для духовного учителя. Они проводят целый день на жаре, а вечером возвращаются, съедают пригоршню риса и спят без одеяла на голом полу — и им очень даже нравится такая жизнь.

Мы обучаем наших детей сознанию Кришны, организуя их жизнь таким образом, чтобы они участвовали в нашей ежедневной программе и общались с преданными Кришны. Мы учим их духовно совершенствоваться, прививая им мысль, что жертвы и тапасъя ради достижения высшей цели — это и есть самый замечательный образ жизни. Мы не даем им много играть и не обучаем их играм. Все эти так называемые научные методы обучения искусственны, в них нет необходимости, и, в общем, я не очень верю в эту систему Монтессори и подобные ей системы обучения. А вот идея установить алтари, чтобы учить детей поклонению Божествам, хороша. (ПШП Сатъябхаме, 28 февраля 1972 г.)

72-05 Я видел здесь, в Лос-Анджелесе, твою жену Нанда-рани, она прекрасно себя чувствует. Я хочу, чтобы она помогла мне исправить ситуацию в далласской школе, поехав туда и взявшись за обучение детей. Если детям предоставить возможность поиграть, как играл Кришна со Своими друзьями-пастушками, затем немного поучить их азбуке, затем — даршан Божеств и арати, а затем — прасад, они будут постоянно переключаться с одного вида деятельности на другой и всегда будут веселы и жизнерадостны. Так уже в раннем возрасте они станут стойкими преданными. Маленькие дети лучше всего учатся этому у матери или у других женщин. Поэтому я думаю, что некоторые наши матери должны отправиться в Даллас и принять на себя ответственность за обучение детей, в особенности за обучение их тому, как подражать играм маленького Кришны. Если попросить ребенка изобразить дерево, он тут же поднимет руки и скажет: «Смотрите, я дерево». Если попросить его быть коровой, он встанет на четвереньки и его можно будет погонять хворостиной и говорить: «Пошла, пошла!» А если какой-то ребенок будет плохо есть прасад, ему можно сказать: «Ты корова, сейчас корова должна поесть травки», — и он тут же встанет на четвереньки и начнет есть прасад, изображая корову, которая ест траву.

Так надо обучать наших детей в далласской школе, потому что я хочу, чтобы новое поколение преданных успешно продолжало эту великую миссию. (ПШП Даянанде, 20 мая 1972 г.)

72-06 Лучше всего, если обучением совсем маленьких детей будут заниматься женщины, особенно те, что сами являются матерями. Когда же мальчики станут брахмачари, то есть им исполнится пять-шесть лет, их уже должны будут учить мужчины. Если Стока-Кришне трудно управляться со всеми делами, найди ему в помощь несколько человек с той территории, за которую ты отвечаешь. Пусть он будет главным и занимается организацией, следя за тем, чтобы все, что необходимо, делалось, а остальные пусть выполняют его указания. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972 г.)

72-07 Я весьма удивлен, что ты хочешь отдать своего ребенка другим людям, пусть даже и преданным. Сейчас для тебя поклонение ребенку важнее поклонения Божеству. Если у тебя не хватает времени на ребенка, прекрати исполнение обязанностей пуджари. Ты должна как следует заботиться о своем сыне, пока ему не исполнится как минимум четыре года, и, если после этого у тебя не будет возможности заботиться о нем, я позабочусь о нем сам. Этих детей послал нам Кришна, они вайшнавы, и мы должны очень тщательно их оберегать. Это не обычные дети, это дети Вайкунтхи, и нам очень повезло, что у нас есть возможность помогать им совершенствоваться в сознании Кришны. Это величайшая ответственность, не пренебрегай ею. Здесь не должно быть никакой путаницы, твои обязанности предельно ясны. (ПШП Арундхати, 30 июля 1972 г.)

75-10 Создать детский сад — это очень хорошая идея. (ПШП Рамешваре, 17 октября 1975 г.)

75-11 Программа развития детского сада очень важна. Хорошо, что матерей можно будет освободить, чтобы они больше внимания уделяли преданному служению. Женщины должны не только рожать детей, но и совершенствоваться в служении Господу. (ПШП Джаятиртхе, 20 ноября 1975 г.)

76-04 Что касается занятий Химавати, то она организует здесь, во Вриндаване, детский сад. (ПШП Хамсадуте Махарадже, 2 апреля 1976 г.)

Дети в сознании Кришны

65-11 Благодарю тебя за письмо от 9-го числа этого месяца. Я весьма рад, что твой маленький Биджо растет и у него появляется тяга к приключениям. Обычно сын перенимает качества матери, а дочь — качества отца. Такие дети счастливы в жизни. Ты переняла качества своего отца — умного человека, а твой сын будет таким же умным, как ты, поэтому он вырастет таким же, как твой благородный отец. Желаю тебе, чтобы твои растущие дети приносили тебе все больше счастья. Относись ко мне как к старому Биджо, который в своем преклонном возрасте пустился в приключения. Так же как твоему маленькому Биджо требуется помощь в его маленьких приключениях, твоему старому Биджо тоже нужна твоя помощь в его приключениях в Америке. (ПШП Салли Агарвал, 13 ноября 1965 г.)

68-05 Большое спасибо за письмо от 14 мая 1968 г., я с благодарностью отметил твои добрые чувства. Не дожидайся следующей жизни, чтобы полностью развить в себе сознание Кришны. Постарайся пройти весь путь в этой жизни. И молись Кришне, чтобы, если ты не успеешь постичь Его в этой жизни, Он дал тебе возможность родиться в семье, где и мать, и отец обладают сознанием Кришны. Это уникальная возможность. Например, ребенок, который скоро придет в вашу семью, скорее всего, занимался практикой сознания Кришны в своей предыдущей жизни. Я уже давно не получал вестей от твоего мужа. (ПШП Малати, 28 мая 1968 г.)

68-08 Что касается проблемы с детьми, должен сообщить тебе, что все наши дети, рожденные от родителей-предан-ных, желанны и что нам нужны сотни таких детей. В будущем мы надеемся изменить весь мир, а ребенок — это отец взрослого. Как бы то ни было, я заметил, что Мала-ти очень хорошо ухаживает за своим ребенком. Она приходила на мои лекции каждый день, и ее дочь играла там, ни разу не заплакав. Ребенок Лилавати тоже никогда не плачет и никому не мешает. Лилавати постоянно приходила с ребенком, так что все зависит от матери. Надо научиться ухаживать за ребенком так, чтобы ему было хорошо, тогда он не будет плакать. Ребенок плачет только тогда, когда чувствует дискомфорт, а комфорт и дискомфорт ребенка зависят от того, сколько внимания уделяет ему мать.

Поэтому наилучшее решение таково: нужно обращаться со всеми нашими маленькими детьми так, чтобы они всегда были удовлетворены, тогда они не будут мешать проведению программ и никто не будет жаловаться. Но не должно быть никаких строгих правил вроде того, что лишь тем детям, которым уже исполнилось семь или восемь лет, мы разрешаем присутствовать на лекциях, а другим — нет. Это неприемлемо, и я никогда не дам разрешения на введение подобных правил. Наоборот, я хочу, чтобы ребенок присутствовал на программах с самого своего рождения, чтобы духовный звук входил в его уши и он очищался уже с самого начала жизни. Но, конечно, нельзя, чтобы дети беспокоили всех на лекциях своим криком. Мать должна следить, чтобы ребенку было комфортно и он никого не беспокоил. (ПШП Кришнадеви, 21 августа 1968 г.)

68-10 Я очень вдохновлен тем, что твоя группа санкиртаны выходит каждый день и вам удается собирать пожертвования; вдохновляет и то, что ты продаешь журналы «Обратно к Богу». У группы санкиртаны, которую здесь возглавляет Тамала-Кришна, дела тоже идут хорошо. Насколько я понял, сын Туласидеви, Карнапу-ра, выбрал во время обряда анна-прашана монеты. Это очень хорошо. Думаю, этот мальчик заработает достаточно денег для распространения сознания Кришны. (ПШП Чидананде, 15 октября 1968 г.)

68-12 Из твоего письма я понял, что ты горишь желанием стать семейным человеком. Это очень хорошо. Нам нужно много семейных людей, которые показывали бы пример того, как в сознании Кришны можно жить мирно и разумно, даже находясь в браке. Кроме того, нам нужно множество сознающих Кришну детей, чтобы показать, как замечательно может развиваться ребенок, когда он следует принципам сознания Бога. (ПШП Нандакишоре, 11 декабря 1968 г.)

69-07 Большое спасибо за письмо от 15 июля 1969 г. Я очень часто думаю о тебе и считаю, что ты просто идеальная жена-преданная. Твой муж, Адвайта, много и успешно трудится в сознании Кришны, а когда муж хорошо выполняет свои обязанности, это идет в заслугу не только мужу, но и жене. Материалистический брак несет обычно слишком много беспокойств и разочарований, поскольку главным мотивом как мужа, так и жены является удовлетворение собственных чувств. Поэтому неизбежны конфликты и подача заявлений о разводе. Но в браке сознающих Кришну людей главным мотивом как мужа, так и жены является служение Кришне и желание помогать друг другу развиваться в духовной жизни. Такие муж и жена являются подлинными благожелателями друг друга, поэтому о серьезных разногласиях или разводе не может быть и речи. И поскольку у твоей дочери Нандини такие прекрасные родители — преданные Господа Кришны, — я уверен, что у нее очень и очень счастливая судьба. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что только самые благочестивые живые существа рождаются в семьях преданных. Так что постарайся воспитать Нандини в сознании Кришны, и Кришна одарит тебя и твою семью всеми благословениями. По поводу твоего вопроса, можно ли провести для твоей дочери обряд с предложением «Шримад-Бхагаватам» и монет, — да, можно. Несколько месяцев назад этот обряд провели для Вишну-Арати, дочери Кришнадеви и Динеш-Чандры, и Вишну-Арати выбрала «Бхагаватам». (ПШП Балаи, 21 июля 1969 г.)

75-09 Я получил твою телеграмму по поводу ребенка, который родился у Рама-Прасада. Что касается имени, вы можете назвать ребенка Бхактивардханой дасом. Я посылаю этому мальчику все свои благословения, чтобы он стал чистым вайшнавом. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Мадхудвише Свами, 4 сентября 1975 г.)

75-11 Я обратил внимание на то, что твоя жена родила девочку. Другие твои дети — тоже даси или у тебя есть и да-сы? Нам нужно больше дасов, чем даси. (ПШП Бахудаке, 10 ноября 1975 г.)

77-03 Прочитав твое письмо, я понял, что ты и твой брат Индреша — великие преданные. Вам очень повезло, что ваши родители — преданные и что вы с самого детства практикуете сознание Кришны. Мне тоже посчастливилось иметь родителей-преданных. Когда я был маленьким, они подарили мне Радху-Кришну, чтобы я Им поклонялся. Кроме того, вместе со своими юными друзьями я проводил праздник Ратха-ятры. Я всегда думаю о вас, о том, какие вы хорошие преданные. Пожалуйста, продолжайте служить Шримати Туласидеви и Радхе с Кришной, и ваша жизнь будет прекрасной и возвышенной. (ПШП Минакши, 16 марта 1977 г.)

Дети и дисциплина

69-03 Заботься о Нароттаме дасе как можно лучше. Он очень хороший мальчик, а в том, что его иногда привлекает майя, нет ничего необычного. Пожалуйста, всячески оберегайте этого мальчика и, когда поедешь в Нью-Йорк, возьми его с собой, чтобы я смог его еще раз увидеть. (ПШП Химавати, 23 марта 1969 г.)

72-04 Насчет того, что я отругал тебя в Майяпуре за твои вопросы, — я ругаю своих учеников только из любви. Обязанность отца — воспитать своего сына сильным человеком, полезным гражданином, и иногда он может отчитать сына, чтобы преподать ему урок. Но строгость эта нужна только для блага сына. Все вы мои духовные дети, и моя единственная забота — видеть вас сильными в преданности Господу Кришне. Иногда я могу кого-то и отругать, но вы должны всегда помнить, что это делается с любовью и только ради вашего блага. Ты умный юноша, и я хочу дать тебе хорошую подготовку, чтобы ты мог с полной убежденностью проповедовать великую философию сознания Кришны и помочь мне освободить всех душ, которые находятся в этом мире и страдают от духовного голода. Поэтому ты должен воспринимать мои строгие слова как возможность продвинуться в сознании Кришны, и никак иначе. (ПШП Ниранджане, 12 апреля 1972 г.)

72-05 Нам очень многое нужно осуществить и поэтому приходится иметь дело с огромным количеством самых разных людей. Пожалуйста, используй их энергию и в то же время следи, чтобы они были удовлетворены. Вот что значит быть руководителем. Если кто-то назначен руководить, другие должны подчиняться ему, слушаться его. Послушание — первое правило дисциплины. Люди указывают на чужие промахи, но сами не исполняют свой долг, поэтому они ищут промахи у других. Они пришли служить, а служить не хотят, вот и ищут себе оправдания: «Смотрите, промах! Я ухожу». Работники не должны выискивать в других недостатки. (ПШП Гирирадже, 15 мая 1972 г.)

72-11 Прежде всего, я очень огорчен, что ты оставила общество преданных из-за этого случая в гурукуле. Теперь ты живешь одна, так как твое сердце ранено тем, что тебе приходилось наблюдать, как порой с детьми обращались плохо, и никто не прислушивался к твоим добрым советам в этом отношении. Но можешь быть уверена, что я постоянно пекусь о благе своих учеников и потому принимаю меры, чтобы исправить это плачевное положение. Сейчас я советую тебе отложить в сторону эмоции и снова наполнить свою жизнь преданным служением в сознании Кришны. Если ты вернешься в далласскую школу и покажешь другим учителям, как правильно учить и дисциплинировать учеников, это будет замечательно. Я посылаю Сатсва-рупе копию этого письма вместе с твоим письмом и прошу его немедленно уделить внимание данному вопросу.

Теперь по сути дела. Как я уже говорил, детей ни в коем случае нельзя бить. Им просто нужно очень строго показывать палку. Если человек не может дисциплинировать детей таким образом, значит он непригоден к тому, чтобы быть учителем. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что он должен получить две вещи: любовь и образование. Если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, а если он уже достаточно большой, он может решить уйти — в этом опасность. Так почему же происходит все это: маленьких детей заставляют повторять джапу, маршируя, не дают им достаточно молока, устраивают слишком жесткий распорядок дня, бьют их? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества: повторять джапу, маршируя, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать. А заставлять их читать джапу — это не метод.

Итак, я указал тебе направление, а консультироваться со мной по каждой детали не нужно. С этим надо обращаться к руководителям гурукулы, но, если там нет ни одного человека, который мог бы руководить ею как следует, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова поехать туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нехорошо, если, чуть только возникли разногласия, я разворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет, это не по-вайшнавски. Должно быть так: поскольку мой духовный учитель велел мне этим заниматься, я без колебаний буду это делать, невзирая на трудности. (ПШП Бханутанье, 18 ноября 1972 г.)

72-11 Я очень рад, что дети в гурукуле успешно обучаются сознанию Кришны. Это хорошая новость. Да, если мы просто будем правильно их учить, из них вырастут вайшна-вы высочайшего уровня. И в чем же состоит это обучение? Просто нужно так занимать детей, чтобы они каждую минуту тем или иным образом помнили о Кришне, вот и все. Это не какой-то механический процесс; нельзя думать, что, если мы заставим их делать то-то и то-то, они станут такими, как нужно. Нет, мы личности, и Кришна — личность, и наши отношения с Ним всегда остаются свободными. Ты добровольно соглашаемся: «Да, Кришна, я с радостью сделаю все, что Ты захочешь». Такая радостная готовность повиноваться возможна только там, где есть любовь. Принуждение не заставит меня согласиться, но если есть любовь, тогда — «О, я с радостью сделаю все, что Ты хочешь!» Это бхакти, это сознание Кришны. Так, если мы развиваем в детях естественную склонность любить Кришну, если мы вдохновляем их, тогда мы сможем дать им самое лучшее образование. И они всегда будут с готовностью делать все, о чем бы их ни попросили.

Я слышал, что было несколько случаев, когда детей били палкой. Конечно, я не знаю, как было на самом деле, но этого делать нельзя. Можно показывать палку, пугать, но наивысшее искусство состоит в том, чтобы так или иначе — пусть даже хитростью — избегать насилия и побуждать детей повиноваться из любви. Это понастоящему успешный метод поддержания дисциплины. (ПШП Рупа-Виласе, 18 ноября 1972 г.)

72-12 По поводу твоего вопроса, можно ли применять к детям силу: нет, нельзя силой заставлять детей делать что-либо. Детей нельзя заставлять, это полный вздор. Кто это выдумал? Если мы хотим, чтобы дети стали великими преданными, их надо воспитывать с любовью, а не с враждебностью. Конечно, если они ведут себя плохо, мы можем показать им палку, однако мы никогда не должны пускать ее в ход. Ребенок балуется, но его можно перехитрить и заставить слушаться, придумав какую-нибудь историю. Приняв твои слова на веру, он будет вести себя хорошо. Но силу не применяйте никогда, особенно в том, что касается джапы и других аспектов духовного обучения. Это все испортит, и в будущем ребенок не захочет заниматься тем, к чему его принуждали. (ПШП Брахманья-Тиртхе, 10 декабря 1972 г.)

76-01 Да, постарайся как можно больше вдохновлять преданных на распространение книг. Книги — основа нашего Движения. Если людям нравятся наши книги, это потому, что мы не отклоняемся от пути, начертанного возвышенными преданными. Мы ничего не пишем по собственной прихоти. Что касается преданных, которые неохотно распространяют книги из-за того, что их заставляют это делать, — какое-то давление необходимо, особенно на первых порах. Конечно, это нужно делать правильно, чтобы у преданных не оставалось неприятного осадка. Но спонтанного служения можно ожидать только от зрелых преданных. Вначале ребенка заставляют ходить в школу, заставляют учиться читать, но через некоторое время он уже сам хочет читать и его больше не нужно заставлять. Каждый из нас имеет подобный опыт. Это вайдхи-бхакти; вайдхи означает «должен». Иногда преданным объявляют, что лучший распространитель получит тарелку маха-прасада. Ничего дурного в этом нет. На самом деле человек должен служить Кришне изо всех сил, не ожидая за это никакой награды: служение само по себе является наградой. Но осознание этой истины требует времени, и, пока такой уровень не достигнут, необходимо некоторое давление или же стимул. (ПШП Тушта-Кришне Махарадже, 9 января 1976 г.)

Детские игры

69-07 Очень благодарен тебе за письмо от 23 июля 1969 г. с фотографиями твоей маленькой дочки. Фотографии чудесные, и я получил большое удовольствие, глядя на снимки веселой и жизнерадостной Субхадры. Ты пишешь, что она уже сейчас с большим энтузиазмом принимает участие в санкиртане; позаботься же о ее обучении. Если такого благочестивого ребенка правильно воспитывать, что вы с Мурари и делаете, она в будущем сыграет весьма важную роль в нашем Обществе и поможет всему миру, проповедуя сознание Кришны. Маленькие дети, как правило, веселы и жизнерадостны, однако эта материальная веселость очень быстро проходит. Но в сознании Кришны, поскольку душа по своей природе радостна и блаженна, радость эта только нарастает, по мере того как нарастает блаженство служения Кришне. Сейчас у твоей дочери есть отличная возможность покончить с рождениями в материальном мире, поэтому заботься о ней, и Кришна вознаградит тебя за это. Я понимаю, что ты ищешь, с кем бы твой ребенок мог играть. Мы думали организовать такое место для детей в Новом Вриндаване, но пока это затруднительно, потому что там нет соответствующих условий. (ПШП Лилавати, 31 июля 1969 г.)

71-08 Твои идеи насчет игрушек неплохи, но мне кажется, что это не очень практично. Тебе придется уделять этому делу время, а ты мог бы продавать журналы и книги. Наши дети в сознании Кришны не слишком склонны к играм и игрушкам. Им с самого начала дают четки, и они с удовольствием повторяют мантру. Так что я не советую тебе этим заниматься, потому что это отнимет слишком много времени. Но все-таки: ты считаешь, что на них будет спрос? Не думаю, что на них будет массовый спрос. (ПШП Лочане, 17 августа 1971 г.) 72-06 Да, подтверждением правильности твоего метода преподавания должны стать духовное продвижение детей и их живой энтузиазм. Если предоставить им возможность поклоняться Божеству и со всей серьезностью проводить арати, а также постоянно заниматься разнообразной деятельностью, в центре которой находится Кришна, тогда их обучение будет в полной мере успешным. Детей надо обучать, используя их естественную склонность к играм, например учить их разыгрывать лилы Кришны, в которых они будут изображать пастушков, коров, павлинов, демонов. Таким образом, если, играя, дети постоянно будут думать о Кришне, словно по-настоящему общаясь с Ним, они очень быстро обретут сознание Кришны. Кроме того, нужно обучать их азбуке. Затем — прасад, затем — поклонение Божествам, снова игры Кришны, киртан, еще немного азбуки и т.д. Таким образом, пусть их тела и умы будут постоянно заняты разнообразной деятельностью. Дети по природе своей непоседливы, поэтому им понравятся частые перемены. (ПШП Стока-Кришне, 13 июня 1972 г.)

72-06 Что касается детей, то они просто должны усвоить четыре наставления: 1) всегда думай о Кришне, 2) стань преданным Кришны, 3) поклоняйся Кришне и 4) выражай Кришне почтение. Этим четырем вещам их нужно научить, а все остальное приложится само собой, и так они станут образованными людьми. Вкусно кормите их, и пусть они играют. Одни могут быть пастушками, другие — коровами и т. п. Пусть играют, кушают и пребывают в сознании Кришны. Когда они начинают играть, их сразу охватывает воодушевление; нужно только научить их таким играм, вот и все. Они должны посещать обычные арати и танцевать перед Божествами, как это делают дети в Лос-Анджелесе. Не надо устраивать каких-то особых арати для детей, а вот учиться проводить арати они могут в классе перед изображением. Дети должны ложиться спать около девяти часов вечера, просыпаться в четыре на мангала-арати и немного отдыхать днем. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972 г.)

72-07 Что касается школы Сумати Морарджи: используй обучение детей на английском языке, чтобы сделать их вайшнавами. Мы не собираемся подчиняться государственным программам. Детей надо учить по нашим книгам, как только они научатся читать и писать. Идея в том, что мы не принимаем в свою школу тех, кто собирается впоследствии устраиваться на работу. Им мы не сможем помочь. Мы можем принимать сыновей богатых и влиятельных людей, которые не будут использовать образование, чтобы обеспечить себе еду и сон. Их надо просто учить делать то, что делают старшие, то есть рано вставать, мыться, посещать мангала-арати, читать наши книги, воспевать святые имена, ходить на санкиртану; кроме того, их нужно немного учить азбуке, математике, истории и географии. Вот и все. А маленьких детей надо учить играм Кришны: один пусть будет коровой, другой — пастушком. Они идут в лес, там встречают демонов, которых Кришна затем убивает. Пусть дети разыгрывают лилы Кришны, потом посещают арати, потом учатся азбуке, опять играют, проводят киртан, еще немного азбуки, и так, всегда занимаясь разнообразной деятельностью, они не потеряют к ней интереса, и их внимание будет постоянно сосредоточено на Кришне. (ПШП Гирирадже, 30 июля 1972 г.)

72-11 Теперь по сути дела. Как я уже говорил, детей ни в коем случае нельзя бить. Им просто нужно очень строго показывать палку. Если человек не может дисциплинировать детей таким образом, значит он непригоден к учительской работе. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что он должен получить две вещи: любовь и образование. Если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, а если он уже достаточно большой, он может решить уйти — в этом опасность. Так почему же происходит все это: маленьких детей заставляют повторять джапу, маршируя, не дают им достаточно молока, устраивают слишком жесткий распорядок дня, бьют их? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества: повторять джапу, маршируя, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать. А заставлять их читать джапу — это не метод.

Итак, я указал тебе направление, а консультироваться со мной по каждой детали не нужно. С этим надо обращаться к руководителям гурукулы, но, если там нет ни одного человека, который мог бы руководить ею как следует, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова поехать туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нехорошо, если, чуть только возникли разногласия, я разворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет, это не по-вайшнавски. Должно быть так: поскольку мой духовный учитель велел мне этим заниматься, я без колебаний буду это делать, невзирая на трудности. (ПШП Бханутанъе, 18 ноября 1972 г.)

Здоровье и питание детей

70-03 Я рад, что дети хорошо чувствуют себя на свежем воздухе, пусть понаслаждаются. (ПШП Лилавати, 3 марта 1970 г.)

71-10 Относительно твоей проблемы с учителем: я посоветовал Прадьюмне поехать туда и обучать детей азам санскрита, хотя бы алфавиту, чтобы потом, когда они поедут в Индию, им было легче учить санскрит. Дети должны учиться санскриту с использованием как деванагари, так и бенгальского алфавита. В Нью-Йорке Сатьябхама написала хорошую книгу на английском по основам санскрита, и я думаю, что эту книгу надо немедленно напечатать. Если же это не получится, тогда нужно использовать рукопись. Важно, чтобы о детях должным образом заботились. Бхавананда рассказывал мне, что в Новом Вриндаване об учениках совсем не заботились, поэтому детей срочно перевели в Нью-Йорк. Все родители хотят, чтобы об их детях хорошо заботились. Это — главная задача. Если дети болеют, как они смогут учиться? А если они недоедают, это плохо скажется на них в будущем. У детей должно быть достаточно молока; кроме того, их здоровье прекрасно поддержат дал, чапати, овощи и немного фруктов. В роскошной и слишком жирной пище нет необходимости, но молоко должно быть обязательно. Также для здоровья детей благоприятно, если они находятся в просторном здании и могут свободно двигаться, бегать и прыгать. (ПШП Сатсварупе, 9 октября 1971 г.)

71-11 Вы спрашиваете, можно ли водить детей к обычному врачу. А почему нет? Конечно, мы не всегда можем быть уверены в этих врачах, но какой выход? Наш основной принцип — делать то, что благоприятно для удовлетворения Кришны. Так что, если ваш ребенок нуждается в медицинской помощи, чтобы он был здоровым и мог служить Кришне, очевидно, что ему нужно оказать ее. Аналогичным образом, если правительство дает вам деньги, то почему бы не использовать их для Кришны? Только не надо никого обманывать, не надо делать какие-то лживые заявления, чтобы получить деньги, поскольку в таком случае мы рискуем своей очень высокой репутацией праведных людей. Но если нам предлагают деньги и продукты, мы, конечно, должны принять их. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати, 27 ноября 1971 г.)

Книги для детей

68-05 Да, сделать детскую книжку-раскраску о Кришне — это очень хорошее служение и прекрасный способ распространять сознание Кришны среди маленьких детей. Пожалуйста, займись этим. Я дам тебе несколько идей в этом направлении, только сообщи, когда будешь готова начать. Это будет замечательное служение. (ПШП Малати, 28 мая 1968 г.)

68-12 Если ты хочешь писать книги для детей, состоящие из рассказов об играх Кришны, я дам тебе несколько хороших идей, а Хамсадута и Химавати помогут с картинками. Также я расскажу тебе несколько историй о Господе Джа-ганнатхе. Я очень рад тем изменениям, которые произошли в твоем характере благодаря поклонению Божествам. Я также рад, что ты чувствуешь, как, заботясь о Джа-ганнатхе, ты все больше привязываешься к Нему. Таков путь развития нашей любви к Богу. Поклоняться Божеству — значит проявлять любовь на практике, а слушать духовного учителя — значит углублять свое понимание того, что мы делаем. Сознание Кришны так прекрасно, что каждый, кто хотя бы немного ощутил его вкус, почувствует разницу между своей прежней жизнью и жизнью в сознании Кришны. Это происходит не только с тобой, но и с каждым, кому посчастливилось соприкоснуться с Кришной. (ПШП Сатъябхаме, 27 декабря 1968 г.)

69-03 Да, идея начать издавать детские книжки для нашей школы в Новом Вриндаване очень хороша... Я дам тебе наставления, как сделать все правильно. (ПШП Сатъябхаме, 24 марта 1969 г.)

69-03 Кажется, я ответил на твое предыдущее письмо; надеюсь, что ты уже получила мой ответ. Я очень рад, что ты счастлива в Новом Вриндаване. Основой нашей жизни там будет забота о коровах. Если мы сможем держать достаточное количество коров и обеспечивать себя необходимыми продуктами, ведя собственное хозяйство, то тем самым продемонстрируем твоим соотечественникам новый образ жизни... совершенно духовную жизнь в здоровой атмосфере божественного сознания. И у тебя будут широкие возможности учить детей и писать книги для них, ведь в Пуранах, «Махабхарате», «Шримад-Бхагаватам» и других ведических источниках огромное количество материала для подобных публикаций. В них описаны тысячи событий, в которых проявляются идеальные качества людей. Если мы снабдим эти описания соответствующими иллюстрациями, получится просто замечательно и люди с удовольствием будут приобретать такие книги. (ПШП Сатьябхаме, 30 марта 1969 г.)

70-03 По поводу сокращенного варианта книги «Кришна»: я прочитал его, и он мне понравился. Старайся работать над ним, насколько позволяет время. Можешь пока сделать несколько ксерокопий, а позже мы найдем возможность напечатать эту книгу. (ПШП Сатьябхаме, 14 марта 1970 г.)

70-03 Да, ты можешь делать хорошие детские книжки. Свяжись с Сатьябхамой, которая уже работает над сокращенной версией книги «Кришна». И продолжай рисовать; со временем, занимаясь духовной практикой и развивая в себе любовь к Господу, ты сможешь создавать картины, привлекательные для всех, поскольку они будут представлять собой авторитетные изображения трансцендентного. Однако пока что ты пишешь, что нарисовала матушку Яшоду светло-голубым цветом. Пожалуйста, сообщи мне, откуда ты получила о ней такие сведения. Цвет тела Яшо-ды и Махараджи Нанды должен быть таким, как обычно у индийцев, — светло-коричневым, как пшеница. (ПШП Экаяни, 15 марта 1970 г.)

70-07 Я рад, что у тебя есть опыт и талант, а также желание писать детские книжки о сознании Кришны. Я получил от Шьямасундары весьма вдохновляющий отчет о том, что школьники в деревнях Англии и Голландии с большим интересом и готовностью воспринимают сознание Кришны, а их учителя с воодушевлением относятся к проводимым нами программам. Ты можешь написать множество книг для детей, поместить в них иллюстрации, и эти книги, несомненно, будут иметь успех.

Книги должны быть написаны простым языком. Прежде всего постарайся объяснить, кто такой Бог, каковы отношения Бога с этим миром и живыми существами. Затем объясни, каковы наши обязанности во взаимоотношениях с Богом. Излагай эти и другие темы как можно яснее. То, что человек узнает в детстве, останется с ним на всю жизнь. Так что это очень важное дело. Пожалуйста, выполняй его со всей внимательностью и серьезностью. Пусть Кришна благословит твои искренние усилия в служении Ему. Чем больше ты будешь трудиться для Кришны, тем больше Он будет одаривать тебя разумом, который позволит тебе продолжать свое любовное служение Ему. (ПШП Йогешваре, 19 июля 1970 г.)

70-07 Относительно твоей программы для школ: Йогеш-вара собирается написать несколько книг для детей. Пусть пишет и представляет их в школах. Если в них будут красивые картинки, эти книги приобретут популярность. Я уже говорил и повторяю снова: ездите по деревням и пробуждайте у людей интерес к сознанию Кришны. (ПШП Шьямасундаре, 19 июля 1970 г.)

70-07 Да, ты очень хорошо делаешь, что пишешь детские книги на темы сознания Кришны. У нас в Новом Вриндаване уже так много детей; кроме того, оказывается, в Англии и Голландии школьники с воодушевлением принимают метод пения «Харе Кришна». То, что человек узнал в ранние годы, останется с ним на всю жизнь, поэтому постарайся как можно более прямо и доходчиво объяснить, кто такой Кришна, кто мы такие, что представляет собой материальный мир, каковы отношения Кришны с живыми существами, как мы должны действовать в этих отношениях и т.д. А если ты сможешь проиллюстрировать эти книги, они, без сомнения, приобретут огромную популярность в школах. Шриман Йогешвара занимается тем же самым в Лондоне. Посоветуйся с мужем, сделай несколько детских книг о сознании Кришны, и тогда мы займемся их изданием. Ты ведь еще и прекрасно рисуешь, так что, я думаю, это предприятие будет иметь успех. (ПШП Экаяни, 25 июля 1970 г.)

70-10 Благодарю тебя за письмо от 21 сентября 1970 г., а также за экземпляр книги «Кто такой Бог? Введение в сознание Кришны для детей». Я вижу, что она сделана очень качественно.

Я просмотрел книгу, и она мне очень понравилась. Де-вананда и другие тоже видели ее и тоже высоко оценили твои усилия. Только, на мой взгляд, эта книга предназначена скорее для подростков десяти-пятнадцати лет. Нам срочно нужны еще и книги для детей помладше, от пяти до десяти лет. И пожалуйста, обрати внимание вот на что: все темы и примеры должны быть хорошо связаны с тем, что объяснялось ранее, чтобы их легко было понять. Первая твоя книга — хорошее начало, так что продолжай писать и улучшать качество книг. Сделай серию таких книг, а мы позаботимся о том, чтобы их напечатать.

Следи также за качеством рисунков, они должны быть по возможности цветными, такими, какие делает наш художественный отдел в Бостоне. Если у тебя появятся какие-то вопросы, ты можешь связаться с художниками напрямую. Это будет очень хорошо. А пока попроси других преданных, если у них есть время, почитать все твои работы, и пусть они дают тебе новые идеи. Продолжай писать книги: нам нужно много таких книг как для распространения в государственных школах, так и для использования в наших собственных. И посылай мне наброски по мере того, как ты их будешь делать. Я буду очень рад их просматривать. (ПШП Йогешваре, 4 октября 1970 г.)

71-01 Да, можешь изложить некоторые истории в упрощенном виде для детей. Это очень хорошая идея. Ни сюжет, ни персонажей изменять нельзя, и ничего не надо выдумывать, нужно лишь изменить язык. Приятно отметить, что ты пишешь эти детские книги в соответствии с академическими стандартами государственной школы. Ты должна серьезно работать в этом направлении совместно с Кришна-Бхамини. Затем твои книги можно будет напечатать в нашей типографии и отправить в нью-йоркский центр, а также во все остальные наши центры. Сознание Кришны предназначено для всех, так что мы можем представить твои книги широкому кругу читателей. Ты пишешь, что персонажами некоторых твоих книг являются животные, — можешь послать мне по экземпляру таких историй, и я скажу тебе, годится ли это. Продолжай писать такие книги. Старайся, и Кришна благословит тебя. (ПШП Сатъябхаме, 27 января 1971 г.)

71-06 Да, детские книги очень важны, потому что следующим нашим шагом будет открытие школ при каждом центре. Мы хотим обучать всех детей сознанию Кришны с самого начала их жизни. В Бомбее имеется превосходная перспектива для открытия такой школы, ведь столько детей приходят на арати, принимают прасад и проявляют интерес к нашим книгам. Так что это прекрасная возможность проповедовать нашу миссию. (ПШП Йогешваре, 12 июня 1971 г.)

71-12 Я одобряю твое предложение сделать серию маленьких книжек. Это хорошая идея. Их также можно будет использовать при обучении маленьких детей. Если типография работает круглосуточно, значит все хорошо. Что-нибудь должно постоянно печататься. Карандхара очень меня вдохновил, прислав брошюрки, которые он печатает в Лос-Анджелесе. Я с самого начала хотел, чтобы наше издательство печатало такие листовки, но они этого делать не стали. Всё хотят угнаться за «Дай Ниппон» и поглощают деньги, как «Дай Ниппон», однако ничего не производят. (ПШП Бали-Мардане, 28 декабря 1971 г.)

73-12 Я только что читал книгу «Кришна». Очень интересная, захватывающая книга, и написана таким языком, что даже ребенок сможет понять. В детстве мы читали книгу под названием «Народные сказки Бенгалии». Она была очень популярна, особенно среди детей. Почему бы не использовать книгу «Кришна» в тех же целях? Получи разрешение от Министерства образования. Это прекрасная книга для школьников: они смогут составить представление о нашей культуре и попутно научиться читать. (ПШП Тамала-Кришне Госвами, 13 декабря 1973 г.)

Содержание семьи и пожертвования на храм

67-04 Как я понимаю, ты человек семейный и не должен тратить все, что зарабатываешь. Твоя жена сказала, что разрешает тебе тратить пятьдесят процентов. Итак, будь то пятьдесят процентов или столько, сколько ты сможешь дать Обществу без ущерба для своей семьи, — мы будем благодарны в любом случае. Не взваливай на себя слишком большое бремя. Мы не хотим никого перегружать. Лучше я попрошу Киртанананду, у которого нет семьи, взять всю ответственность на себя. Не волнуйся, занимайся преданным служением спокойно. Тебя и твою жену я прошу лишь об одном: перевести на французский все наши книги. Ты принесешь больше пользы Обществу своим интеллектуальным служением, чем деньгами. Ты семейный человек, и тебе нужны деньги. Надеюсь, мой ответ тебя удовлетворит. (ПШП Джанардане, 12 апреля 1967 г.)

67-08 Я также очень рад, что Химавати готовится стать матерью. Ребенок — это удивительный дар Кришны, но в то же время и огромная ответственность. Родители ответственны за то, чтобы их ребенок вырос сознающим Кришну. Знаю, что ты это понимаешь и что Кришна всегда будет в центре твоего дома. Теперь о том, что тебе делать: существует несколько вариантов. Прежде всего, ты семейный человек, и обычно, обзаведясь семьей, мужчина думает о том, как обеспечить жену и ребенка. Поэтому, если хочешь, можешь найти себе работу в Нью-Йорке или где-то еще и жить как обычный грихастха, подобно Рупануге и другим. Или же, если тебе это больше нравится, можешь продолжать работать в монреальском или каком-то другом храме, где есть условия для проживания твоей семьи.

Но ты должен заботиться о своем здоровье. Я уже заметил ухудшение, когда был в Нью-Йорке, а теперь ты говоришь, что стало еще хуже. Это нехорошо, и ты должен исправить положение. Так что прими необходимые меры. Главное, не беспокойся: Кришна поможет тебе. Если тебе будет нужна работа, чтобы должным образом содержать жену и детей, Кришна пошлет ее тебе. (ПШП Хамсадуте, 15 августа 1967 г.)

68-01 Поскольку ты искренний слуга Кришны, Кришна постепенно предоставляет тебе все больше возможностей для развития в сознании Кришны. Я чрезвычайно рад, что теперь у тебя есть хорошая четырехкомнатная квартира и хорошая работа, доход от которой покрывает все расходы. Прими все это как благословения Кришны и используй для деятельности в сознании Кришны. Если ты сможешь зарабатывать достаточно, занимаясь независимым ремеслом, тогда можешь оставить работу; если же нет, продолжай работать, пусть даже эта работа бессмысленна. У нас должно оставаться достаточно времени, чтобы заниматься делами сознания Кришны, так что выбирай сам, что тебе больше подходит. Если ты считаешь, что вырезанием из дерева Джаганнатх и живописью ты сможешь зарабатывать достаточно, тогда хорошо. Если же нет, то не бросай свою теперешнюю работу ради каких-то неопределенных перспектив. (ПШП Хамсадуте, 11 января 1968 г.)

68-01 Я получил твое письмо от 17 января 1968 г. и полностью одобряю твой план стать грихастхой, продолжая служить делу нашего Общества. Член Общества сознания Кришны, даже будучи грихастхой, должен тратить хотя бы половину своего дохода на нужды этого Общества. Брахмачари посвятили делу нашего Общества свою жизнь и всё, что у них есть, а грихастха должен отдавать на это по меньшей мере пятьдесят процентов дохода. Пример такого распределения денег показал Рупа Госвами. Наши предшественники, Рупа Госвами и Санатана Госвами, явили образец того, как это делать, и мы можем попытаться следовать по их стопам. Шрила Рупа Госвами распределял деньги следующим образом: пятьдесят процентов для Кришны, двадцать пять — родственникам и двадцать пять — на личные непредвиденные нужды. Думаю, это очень хорошее правило. (ПШП Адвайте, 21 января 1968 г.)

68-05 Да, если можешь, жертвуй пятьдесят процентов своего дохода храму. (ПШП Мукунде, 6 мая 1968 г.)

68-05 Поскольку ты женат, нет надобности жить отдельно от жены, как пытаешься делать ты. Вы должны жить как респектабельная семейная пара, зарабатывать деньги, как подобает грихастхам, и тратить пятьдесят процентов на Кришну — вот что нужно делать. (ПШП Хамсадуте, 28 мая 1968 г.)

68-11 По поводу издательства: я уже написал Брахмананде, как все организовать. В нашем издательстве должен строго соблюдаться следующий принцип: все работы в нем, включая переплет и всё остальное, должны выполняться только нашими людьми. В нашем издательстве мы не будем пользоваться услугами посторонних. Мы просто будем печатать наши книги и журналы, а ребята будут содержать себя и свои семьи на деньги, вырученные от продажи этих книг и журналов. (ПШП Раяраме, 19 ноября 1968 г.)

68-12 Что касается моей квартиры, то, если твои финансы позволяют содержать ее без напряжения, пусть остается. Если же нет, то я не очень озабочен сохранением квартиры. Все надо делать без напряжения, потому что чрезмерное финансовое напряжение препятствует нашему прогрессу в сознании Кришны. (ПШП Брахмананде, 19 декабря 1968 г.)

69-02 Я получил твое письмо от 30 января 1969 г. и очень рад тому, что ты работаешь полный день секретарем в хорошей фирме. Пожалуйста, постарайся сохранить эту работу как можно дольше. Думаю, по милости Кришны, ты счастлива. Сейчас у тебя есть какой-то доход, который необходим для семейной жизни, и ты живешь с мужем, так что я очень доволен тем, что ты счастлива. Теперь я уверен, что ты сможешь пожертвовать 5 ООО долларов в мой книжный фонд. Насколько я понял, сейчас у тебя возникли какие-то проблемы с диктофоном. Когда ты починишь его, я снова буду присылать тебе записи. (ПШП Говинде даси, 10 февраля 1969 г.)

69-02 По поводу того, что департаменты не жертвуют на храм: это не очень удовлетворительное положение. Порядок пожертвований должен быть таким: неженатые должны отдавать храму весь свой доход, а женатые должны жертвовать пятьдесят процентов. Такого принципа пожертвований должны придерживаться члены и последователи Движения сознания Кришны. Если в этом отношении возникают проблемы, их надо обсудить на совете. Если такие вещи не удается уладить, тогда какой смысл в совете попечителей? Управление местными делами должен осуществлять совет, и его решение должно быть окончательным. (ПШП Брахмананде, 17 февраля 1969 г.)

69-07 По поводу 2 000 долларов, которые ты обещаешь послать мне через три недели: прими мою самую искреннюю благодарность за это. На самом деле брахмачари должен отдавать Кришне (через духовного учителя) все, что у него есть. Духовный учитель ничего не берет на собственные нужды, а использует все в служении Кришне. Поэтому духовным учителем принимают того, кто отрекся от мира. Что касается семейных людей, то они должны жертвовать как минимум половину своего дохода Кришне. Тогда их жизнь будет прекрасной и возвышенной. В конце концов, все принадлежит Кришне, и чем скорее мы возвратим Ему все, что получили, тем лучше. Это — норма нашей жизни. (ПШП Гирирадже, 5 июля 1969 г.)

69-07 По поводу твоего вопроса о браке: дело в том, что я санньяси, поэтому меня не интересует семейная жизнь. Но поскольку я хочу видеть своих учеников счастливыми в сознании Кришны, тех из них, кого беспокоит половое желание, я прошу жениться. Другой принцип состоит в том, что брахмачари должны жертвовать весь свой доход и все, что им удается собрать в виде пожертвований, Движению сознания Кришны, а женатые должны работать, зарабатывая как можно больше денег, и по крайней мере 50% тратить на Движение сознания Кришны. Мы не возражаем против твоей женитьбы, но лишь от тебя зависит решение, согласен ли ты трудиться изо всех сил, зарабатывая деньги для Кришны и для своей семьи. Ты не можешь жениться и не зарабатывать денег. Конечно, если ты удовлетворишься скромным доходом от проповеди Движения санкиртаны, это тоже хорошо. Я считаю, что твой духовный брат Рупануга — идеальный грихастха и ты должен стараться следовать его примеру. (ПШП Шачисуте, 5 июля 1969 г.)

69-07 Ты пишешь также, что у тебя хорошая работа, которая дает тебе возможность развивать свои навыки в плотницком деле. Это очень хорошо, воспользуйся этой возможностью. Если ты хочешь жениться, можешь сообщить всем центрам, что ищешь жену, и, если какая-нибудь девушка пожелает выйти за тебя замуж, я возражать не буду. Это хорошая идея. Но если ты женишься, тебе придется работать, чтобы содержать свою семью, а также стараться жертвовать хотя бы половину дохода Кришне. (ПШП Ваманадеве, 12 июля 1969 г.)

69-10 Ты умен и квалифицирован, но тебе нужно научиться быть более ответственным. Когда я последний раз видел твою жену, то был огорчен. Она — замечательная девушка, и ты, как семейный человек, должен ответственно относиться к содержанию своей жены. Поскольку у тебя есть определенные навыки, ты можешь работать музыкантом; но ты должен содержать жену как следует и помогать ей развиваться в сознании Кришны. (ПШП Барадрадже, 21 октября 1969 г.)

70-02 Ты говоришь, что твоя работа — это майя, но ты должен знать, что майя — это иллюзия. Майя появляется тогда, когда исчезает сознание Кришны. Но ты работаешь только для того, чтобы помогать делу Кришны и продвигать его, поэтому это не майя. В «Бхакти-расамрита-синдху» Рупа Госвами Прабху утверждает, что истинная отрешенность от мира — это способность все использовать в сознании Кришны. Отречение майявади, которые стремятся стать едиными со Всевышним, называется ложным отречением. Они отрекаются от мира лишь ради еще большего чувственного удовлетворения. Мнить себя единым со Всевышним — это высшая форма потворства чувствам. В то же время человек, занятый всевозможной деятельностью, которая кажется материальной, однако в конечном счете направлена на удовлетворение Кришны, достиг куда большей отрешенности от мира, чем майявади. Так что не забывай Кришну ни при каких обстоятельствах, и Кришна убережет тебя от всех ловушек материального существования. (ПШП Джая-Говинде, 3 февраля 1970 г.)

70-02 Я узнал о Ваманадеве из его последнего информационного бюллетеня. У них обоих все прекрасно получается потому, что они искренни перед духовным учителем и Кришной. С самого начала я вдохновлял юношей и девушек вступать в брак и объединять свои усилия в проповеди сознания Кришны, и этот метод доказал свою эффективность. Поэтому, когда ты тоже выйдешь замуж за какого-нибудь хорошего преданного, ты можешь сделать то же самое: открыть центр в подходящем для тебя месте, и так наше Движение сознания Кришны будет расширяться. Я всегда советую семейным парам, чтобы муж нашел себе какую-то работу, но, если кто-то полностью посвятил себя нашему делу и потому не может работать в миру, это тоже хорошо. Мы не заставляем людей жертвовать, а если иногда и просим их что-то пожертвовать, то ради их же блага, потому что все средства мы используем для развития Движения сознания Кришны. Инициированные грихастхи должны становиться брахманами, а брахман, согласно священным писаниям, имеет право собирать милостыню, чтобы затем использовать ее в служении Господу. Юноши и девушки, которые поют на улицах, тоже подают людям милостыню, даруя им наивысшее благо. Если такие брахманы, брахмачари или санньяси просят пожертвования, это не противозаконно; напротив, именно так получают средства к существованию те, кто не является карми. В Индии такие люди иногда собирают милостыню, ходя от двери к двери. Идея в том, что человек не должен превращаться в профессионального нищего и таким образом зарабатывать себе на жизнь, однако просить пожертвования на служение Кришне... [ПРОДОЛЖЕНИЕ ПИСЬМА ОТСУТСТВУЕТ.] (ПШП Экаяни, 10 февраля 1970 г.)

70-03 Таким образом, я хотел бы, чтобы ты жил со мной и писал на эти темы, а я бы подавал тебе идеи. Но нам придется с этим немного подождать. Чуть позже я попрошу тебя полностью оставить свою теперешнюю работу в университете, а пока терпеливо работай там и зарабатывай как можно больше денег на развитие Нового Вриндавана. Если ты, как я рекомендую всем семейным преданным, будешь отдавать пятьдесят процентов своего дохода на дело Кришны — развитие Нового Вриндавана, — и еще столько же будет собирать Киртанананда Махараджа, думаю, финансовая помощь других центров не потребуется. Вчера я спросил Гаргамуни, получил ли он из других центров какой-нибудь отклик на просьбу помочь деньгами, и он сказал, что никто не откликнулся. Так что я думаю, что наши центры вряд ли могут рассчитывать на какую-то поддержку со стороны других центров. Каждый центр должен вести свои дела независимо. (ПШП Хаягриве, 19 марта 1970 г.)

70-04 Насчет работы для грихастх: никаких неясностей в этом нет. Если все твое время занимает санкиртана, нет необходимости работать в какой-то кармической фирме. На самом деле все наши преданные должны быть брахманами. Дело брахмана — проповедовать славу Господа, постигать суть ведического знания, сознание Кришны, и передавать это знание другим. Что же касается жизненных потребностей, то, если преданным что-то жертвуют, они могут брать себе столько, сколько необходимо, чтобы поддерживать душу в теле, а остальное тратить на Кришну. (ПШП Джая-Говинде, 18 апреля 1970 г.)

70-06 Надеюсь, с твоей семьей и с храмом все хорошо, и, наверное, ты уже связался с оргкомитетом фестиваля Ратха-ятры. Что касается твоего предложения отказаться от своего бизнеса, чтобы полностью посвятить себя нашему делу, то я просто думаю о твоей жене и детях. Как думаешь, если ты оставишь свой бизнес, ты сможешь прокормить семью? Мы, конечно же, хотим, чтобы такие люди, как ты, всем сердцем отдавали себя этому Движению, но, поскольку у тебя есть жена и дети, я не уверен, стоит ли просить тебя закрыть свой бизнес. Как ответственный глава семьи ты должен серьезно это обдумать. (ПШП Кширодакашайи, 29 июня 1970 г.)

71-01 То, что наши монреальские преданные в зимние месяцы устраиваются на обычную работу, не очень хорошо, но что поделаешь? Если они смогут обойтись без этой работы, это позволит им оставаться в храме и круглые сутки петь «Харе Кришна». Для вайшнава работать на карми не очень хорошо. (ПШП Джагадише, 16 января 1971 г.)

71-03 Да, ты можешь жениться, при условии, что способен нести ответственность, которую налагает жизнь грихастхи. Бели ты женишься, тебе придется работать, чтобы обеспечивать жену и детей. Кроме того, нужно стараться не менее 50% своего дохода тратить на сознание Кришны. Брак в сознании Кришны основан не на потворстве чувствам, а на совместных усилиях мужа и жены, направленных на развитие духовной жизни и воспитание сознающих Кришну детей. В Ведах говорится, что человек не должен становиться отцом или матерью, если он не может освободить своего ребенка из круговорота повторяющихся рождений, смертей, болезней и старости. Итак, строй свою жизнь в служении Господу и будь счастлив. (ПШП Бабхрувахану, 4 марта 1971 г.)

71-07 Политика распространения книг должна быть такой: только наличные. Все книги должны продаваться с оплатой наличными по факту доставки. Книги могут быть возвращены для обмена на другие книги только в течение года. Грихастхи могут продавать книги и получать 15 процентов комиссионных с чистой прибыли. Схема скидок такова: 1-2 книги — 33%, 3-24 книги — 40%, 25-99 книг — 42%, 100 книг и более — 50% (оптовая цена). (ПШП Бхагавану дасу, 7 июля 1971 г.)

71-07 Гораздо важнее потратить свое драгоценное время и энергию на распространение наших книг и журналов. Это настоящая проповедь. Семейные люди тоже могут зарабатывать себе на жизнь распространением книг. Это один из пунктов нашей новой программы распространения книг, а подробности ты можешь узнать у Карандхары или Рупануги. (ПШП Шри Говинде, 13 июля 1971 г.)

71-12 Что касается твоих вопросов о семейной жизни, то прежде всего я хочу спросить: кто присматривает за храмом в Оклахома-Сити? Если ты его президент, но не можешь ходить на все храмовые программы, тогда какой смысл было открывать этот центр? Кто отвечает за управление делами храма? Если ты, то либо ты должен жить там, либо в таком храме нет необходимости. Конечно, я не откажусь от ученика, если он не ходит на все без исключения храмовые программы, но надо вдохновлять преданных посещать их как можно чаще. Жить вне храма и работать не запрещается, и я против того, чтобы вводить строгий запрет на проживание за пределами храма. Однако общение с преданными предпочтительнее. Если кому-то неудобно жить в храме, мы не возражаем. Но поскольку ты отвечаешь за свой новый центр, я думаю, тебе следует жить там вместе с другими преданными. Тебе нужно обучать их и заниматься вместе с ними распространением наших книг и журналов, посвящая таким образом развитию Движения сознания Кришны все свое время. Если это по какой-то причине трудно или есть проблемы с деньгами, ты должен посоветоваться с местным представителем Джи-би-си, как быть. Проповедь — наилучшее занятие для нас, и проповедь включает в себя уличную санкиртану, продажу книг, чтение лекций и т.д. Но если по какой-то причине преданные не могут этого делать, тогда я в качестве компромисса разрешаю им жить вне храма и работать.

Наше служение Кришне всегда добровольно, к нему нельзя принуждать. Какое бы положение в жизни человек ни занимал, он может служить Кришне в этом положении. Но поскольку вы квалифицированные и опытные проповедники, зачем вам заниматься какой-то второсортной деятельностью, когда у нас столько проповеднической работы? Фактически наша философия Кришны спасет весь мир от величайшей опасности, это несомненно. Поэтому приобретите такую убежденность сами и с полной верой и концентрацией помогайте мне распространять это Движение ради спасения всего мира. Это высший вид деятельности, и так вы очень скоро вернетесь домой, к Богу, будьте в этом уверены. Я не возражаю, чтобы вы поклонялись дома Божествам. (ПШП Ваманадеве и Индире, 8 декабря 1971 г.)

72-12 Поскольку в настоящее время ты испытываешь некоторые трудности, я думаю, тебе нужна упорядоченная семейная жизнь, как ты и сам предлагаешь. Однако если нет фундамента в форме решимости достичь успеха в сознании Кришны, тогда, чем бы ты ни занимался и где бы ни служил Кришне, всё будет источником беспокойства и проблем. Поэтому мой совет тебе прост: загляни внутрь себя и выясни, насколько сильна твоя решимость, твоя вера в нашу программу сознания Кришны; подумай, усилится ли эта решимость и вера, если ты поедешь в то или иное место, если станешь заниматься тем или этим. Иногда Кришна ставит нас в трудное положение, чтобы очистить и побудить развиваться в сознании Кришны. Преданный всегда должен рассматривать трудности именно в этом свете: «По доброте Своей Кришна создал эту трудную ситуацию, послав мне совершенно незначительные, временные страдания, чтобы избавить меня от миллиардов рождений, в которых мне пришлось бы терпеть воздаяние за свои грехи». Если же наша привязанность к Кришне еще не развита и нас все еще привлекает обычная семейная жизнь с друзьями, родственниками, детьми, работой и т.д., это тоже приемлемо. Потому что если человек при этом жертвует часть своего дохода на проповедническую деятельность и вместе с семьей посещает храм, чтобы послушать лекции и принять участие в киртане, постепенно к нему начнет приходить энтузиазм и он разовьет привязанность к Кришне. Однако это долгий и трудный путь, а я знаю, что ты и твоя жена Шарадия достаточно разумны. Поступай, как хочешь, но я был бы очень доволен, если бы ты и твоя жена полностью посвятили себя проповеднической деятельности. Это более важно. Управление фабриками, семья — все это обычные дела, на это способен каждый, даже самый заурядный человек, но я знаю, что ты не заурядный человек.

Послушайся моего совета: не забивай себе голову всеми этими выдумками, которые только усугубляют ситуацию. Если же проблема в том, что ты болен, у тебя печеночная инфекция, тогда, конечно, дело другое. Прежде всего ты должен восстановить здоровье. Возможно, для этого тебе будет лучше жить в Европе или в Америке, я не знаю. Но, как бы то ни было, всегда помни, что тебе выпала удача получить человеческое тело, предоставляющее уникальные возможности; ты не случайно встретил духовного учителя и занялся служением Кришне. Помни об этом, постарайся использовать свой разум и энергию так, чтобы не упустить эту возможность, и без промедления сделай свою жизнь совершенной. Для достижения совершенства в эту эпоху, Кали-югу, и Кришна, и Господь Чайтанья Махапрабху настоятельно рекомендуют санкиртану, проповедническую, миссионерскую деятельность. Поэтому, если тебе удастся стать первоклассным проповедником, это будет наиболее благоприятно как для тебя, так и для других. Твоя жена тоже сможет помогать тебе в этой важнейшей деятельности по распространению сознания Кришны. Она прекрасная художница, а также очень серьезная и искренняя преданная. Так что вы можете вместе посвятить эту короткую жизнь проповеди сознания Кришны, и это будет для вас наилучшим занятием. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь детей, это не помешает вам проповедовать. Однако если вы будете слишком сильно привязаны к детям, дому и работе, то упустите возможность быстро достичь духовного совершенства и обрести блага зрелого сознания Кришны. (ПШП Вайкунтханатхе, 29 декабря 1972 г.)

73-07 Я понял, что вы хотите жить как грихастхи, вне храма, и что ты купил для своей семьи дом в Аргай-ле, в Шотландии. Это нисколько не противоречит нашим принципам. Нароттама дас Тхакур в одной из своих песен провозгласил, что неважно, является ли человек санньяси или грихастхой, нужно лишь пребывать в сознании Кришны, повторяя святое имя. Ты пишешь, что установил в своем доме алтарь, предлагаешь прасад, — все это я одобряю. Однако, став семейным человеком, ты не имеешь права выходить на улицы и проводить санкиртану или же продавать наши книги ради заработка. Санкиртаной можно заниматься вместе с преданными нашего храма в Шотландии, но независимо это делать нельзя. Если ты хочешь жить отдельно, ты должен зарабатывать на жизнь каким-нибудь бизнесом или устроиться на работу, чтобы содержать свой дом и семью. Но зарабатывать пением на улицах тебе нельзя, это не самая лучшая идея для семейных людей. Например, здесь, в Бхактиведанта-маноре, юноши и девушки, включая грихастх, живущих на территории храма в домах для семейных, каждый день идут собирать пожертвования в обмен на книги, и так мы поддерживаем этот центр. По всему миру мы поддерживаем свои центры таким образом: собирая пожертвования или продавая наши книги. Но делать это независимо от официальных центров ИСККОН нельзя, поэтому не делай этого, пожалуйста, прошу тебя. Что же касается открытия еще одного центра, в Аргайле, куда преданные могли бы приходить, где они могли бы жить и регулярно проводить киртаны для гостей, — этот проект ты можешь обсудить со Шьямасундарой, представителем Джи-би-си в Великобритании.

А пока придерживайтесь вашего решения жить как грихастхи, отдельно, но сосредоточьтесь на повторении мантры и чтении наших книг, а также всегда предлагайте пищу Кришне, произнося соответствующие молитвы. Живите мирно и счастливо, как муж и жена, и, если вы будете повторять ежедневно по шестнадцать кругов, Кришна, пребывающий у нас в сердце, будет указывать вам, как лучше всего продолжать ваше совершенствование в сознании Кришны. Никогда нельзя забывать, что эта жизнь временна и может оборваться в любую минуту. Поэтому мы должны поставить перед собой цель полностью развить в себе сознание Кришны и вернуться домой, к Богу, в конце этой жизни. Буду рад получать от тебя сообщения, как у вас идут дела. (ПШП Ишваре дасу, 17 июля 1973 г.)

73-11 Ты сможешь прогрессировать в сознании Кришны, даже работая в офисе, если будешь повторять мантру и отдавать какую-то часть своих доходов мандиру. Наша философия такова: плоды нашей деятельности предназначены для наслаждения Кришны. И неважно, какое положение мы занимаем. (ПШП Шанкаре Пайну, 15 ноября 1973 г.)

73-12 Да, если ты сможешь приобрести какие-то сельскохозяйственные угодья и выращивать зерно, это будет замечательно. Особенно хотелось бы организовать экспорт зерна в Индию. Однако не меняй и не разрушай существующую храмовую программу. Экономическая ситуация постоянно меняется, и мы полагаемся только на Кришну. (ПШП Такханлалу, 11 декабря 1973 г.)

74-09 Эта ресторанная программа не сработает, даже не пытайтесь. Позаботьтесь о том новом доме. Ресторан в настоящее время нецелесообразен. Ресторан — это очень трудное дело. Субале лучше всего отправиться на Фиджи и проповедовать там. Именно этим должен заниматься санньяси, а не открытием ресторанов. Рестораны — дело грихастх. На первом месте должна быть проповедь. Суба-ла должен отправиться туда, действовать очень тактично и пригласить людей из Австралии. Г-н Пунджа написал, что купит ему билет и будет помогать. Так что постарайтесь сделать все как можно лучше. (ПШП Судаме дасу Госвами и Субале дасу Госвами, 5 сентября 1974 г.)

75-03 Что касается твоих вопросов, то главный принцип таков: нужно брать столько, сколько требуется тебе и твоей семье для счастливой жизни в сознании Кришны. Не бери больше, чем тебе в действительности необходимо. И ты должен отдавать сколько можешь в храм в качестве пожертвования. Никто никого не заставляет. Сколько ты любезно пожертвуешь, столько и будет принято. (ПШП Тиртханге дасу, 14 марта 1975 г.)

75-06 Я дал указание, что пятьдесят процентов от своего дохода грихастхи должны жертвовать храму. Если кто-то не согласен, пусть обсудит это с Джаятиртхой. (ПШП Махаджане дасу, 23 июня 1975 г.)

75-07 По поводу инвестирования в новый ресторан: не важно, пусть это будет даже 100 000 долларов. Если это приносит прибыль, можешь вкладывать в это деньги. Я хочу, чтобы все наши грихастхи занимались организацией таких ресторанов. (ПШПГурукрипе Свами, 29 июля 1975 г.)

76-01 Ты считаешь, что некоторым преданным лучше заниматься бизнесом. Я согласен. Все грихастхи, которых интересует бизнес, пусть разворачиваются в полную силу: йaт кароши йад ашнаси йадж джухоши дадаси йат / йат тапасйаси каунтейа тат курушва мад-арпанам (Бхагавад-гита, 9.27). Пусть это будет руководящим принципом. Пусть все грихастхи в США, желающие заниматься бизнесом, делают это с максимальным размахом и поддерживают гурукулу. Бизнесом должны заниматься грихастхи, а не санньяси и брахмачари. Нельзя также ожидать, что санньяси и брахмачари будут поддерживать гурукулу. Родители должны нести ответственность за своих детей, иначе им не следует обзаводиться детьми. Каждый родитель должен нести ответственность за своего ребенка. Мне не нравится мысль о взимании с храмов налога. Родители сами должны платить за содержание своих детей. Не следует также ожидать каких-то займов от Би-би-ти. Что касается Би-би-ти, пятьдесят процентов, отведенные на строительство, обещаны индийским проектам — Бомбею, Курукшетре и Майяпуру. Прибыль от бизнеса должна идти прежде всего на поддержание гурукулы, а что останется, можно отдавать на поддержание храма. Грихастхи могут заниматься бизнесом. Лучше всего, если президентом храма является санньяси или брахмачари.

Если грихастхи хотят заниматься распространением книг, они должны получать 5-10% комиссионных, из которых часть нужно отдавать в гурукулу. Что же касается тех, кто занят в важных для Общества проектах, нужно находить деньги для содержания их детей в гурукуле. Прасад и кров они уже получают бесплатно. Иногда грихастхи готовят себе сами, на это мы не можем выделять деньги. Просто постарайся поставить приготовление прасада в храме на такой уровень, чтобы никому не хотелось ничего другого. Кроме того, грихастх надо поощрять заниматься сельским хозяйством. В индийских деревнях, например во Вриндаване, производят достаточно гхи как для собственного потребления, так и для продажи. Излишки скупают торговцы и потом еще делают на этом прибыль. Защита коров позволяет и получать хорошую пищу, и развивать торговлю. Я могу рассказать тебе, как всё устроить, но воплощение этих идей в жизнь зависит от Джи-би-си. (ПШП Джаятиртхе, 22 января 1976 г.)

76-04 Я одобряю предложение о создании сельской общины в Северной Калифорнии. Подобные проекты наряду со строительством храмов, защитой коров, производством молока, изготовлением ги и последующим открытием ресторанов «Харе Кришна» — все это хорошие программы для грихастх. (ПШП Читсукхананде, 2 апреля 1976 г.)

76-09 Семейных преданных, которые не могут продавать книги, надо вдохновлять честно трудиться в наших ресторанах. (ПШП Рамешваре, 8 сентября 1976 г.)

77-02 Ты пишешь, что у грихастх в нашем Обществе есть тенденция жить за счет других, и это нехорошо. Один из способов зарабатывания денег — это продажа книг, при этом распространители должны получать зарплату или комиссионные. Но если, как ты говоришь, они не хотят этим заниматься, тогда, действительно, они должны честно работать. Эту проблему можно обсудить на общем собрании Джи-би-си в Майяпуре. (ПШП Харикеше Свами, 1 февраля 1977 г.)

77-04 Да, если наши грихастхи не могут распространять книги, пусть живут в сельских общинах. Они могут делать пряжу и ткать одежду, а также заниматься другой подобной деятельностью. Но они должны что-то делать, а не просто праздно сидеть, поскольку лень — мать всех пороков. (ПШП Нитъянанде дасу, 12 апреля 1977 г.)

Садхана в грихастха-ашраме

69-03 Я очень благодарен тебе за письмо, датированное 21 февраля 1969 г., а также за одежды для Божества. Это письмо шло ко мне довольно долго, поскольку я часто переезжаю с одного места на другое. Твои слова по поводу поклонения Божеству просто великолепны. Пожалуйста, продолжай следовать этому методу, и Кришна прольет на тебя все благословения. Когда преданный достигает совершенства в поклонении Божеству, это называется арчана-сиддхи. То есть просто благодаря поклонению Божеству преданный в конце этой жизни возвращается к Богу. Метод, позволяющий достичь арчана-сиддхи, описан в «Нарада-панчаратре» и предназначен прежде всего для семейных людей. Семейные люди неспособны совершать суровые аскетические подвиги, поэтому всем им настоятельно рекомендуется следовать путем арчана-сиддхи. В соответствии с ведической системой, всем семейным людям предписывается иметь дома Божеств и строго придерживаться правил поклонения Им. Это очищает дом, очищает тело, очищает ум и быстро возносит такого человека на уровень чистой духовной жизни. Храмы также, главным образом, предназначены для семейных людей. В Индии в каждом городе и в каждой деревне есть храмы Вишну, чтобы семейные люди, живущие в округе, могли их посещать. Я рад, что вы с мужем ведете идеальную семейную жизнь и замечательно трудитесь сообща. Пожалуйста, продолжайте в том же духе, и постепенно Кришна все устроит наилучшим образом. (ПШП Химавати, 18 марта 1969 г.)

70-04 Да, в поездки можешь брать с собой Божеств, но, когда ты в Гамбурге, у тебя будет мало времени для отдельного поклонения. Бели семейные люди живут далеко от храма, они могут поклоняться Божествам у себя дома. (ПШП Джая-Говинде, 18 апреля 1970 г.)

71-07 Я очень рад, что ты строго следуешь регулирующим принципам духовной жизни и ежедневно повторяешь шестнадцать кругов на четках. Продолжай неуклонно делать это, потому что именно повторение мантры Харе Кришна — источник нашей силы в духовной жизни и именно благодаря этому повторению ты сможешь всегда поддерживать связь с Кришной. Скоро ты выйдешь замуж за Бату-Гопалу прабху, и как жена ты должна будешь всячески помогать ему прогрессировать в сознании Кришны. Если ты будешь круглые сутки занята служением Кришне, он, конечно же, последует твоему примеру. Сделайте Кришну центром своей семейной жизни и служите Ему вместе изо всех сил. Тогда вы будете счастливы и достигнете совершенства. (ПШП Сукхасагари, 8 июля 1971 г.)

72-01 Что касается проживания семейных людей в храме, то в Индии ни одной женщине не разрешается оставаться в храме на ночь. Но ради нашей проповеднической деятельности я разрешил женщинам жить в храмах. Однако муж и жена должны жить в храме раздельно. В храме много юных брахмачари и санньяси, а мужчина и женщина, живущие вместе, просто станут источником возбуждения. Отсюда и мое указание: в идеале муж и жена должны жить в храме раздельно, а если это невозможно, тогда они могут жить вместе недалеко от храма, посещать арати и т.д. Если же и это невозможно, тогда последний вариант таков: жить вдали от храма, но дома поклоняться Божествам и т.д. Лучше всего следовать идеальной схеме, но, какой бы образ жизни ты ни выбрал, главное — всегда оставаться полностью занятым служением Радхе и Кришне. (ПШП Равиндра-Сварупе, 25 января 1972 г.)

72-07 Что касается Даянанды — я не возражаю, чтобы грихастхи жили отдельно и зарабатывали деньги, но я не хочу, чтобы они уходили. Строгий храмовый распорядок предназначен только для тех, кто живет в храме. Грихаст-хам приходится жить вне храма, и они не могут всё соблюдать. Но зачем полностью отказываться от духовной практики? Столько сильных преданных уходит — почему? Адвайта, Уддхава, Кришнадас, а теперь наши Даянанда и Нандарани. Я написал каждому из них по письму, и, если ты найдешь их, передай им, пожалуйста, мои письма. Никуда не годится, что наши лучшие преданные так легко падают и уходят. Постарайся их спасти. (ПШП Карандхаре, 14 июля 1972 г.)

72-08 В сознании Кришны мы никогда не бываем одни; у тебя много прекрасных братьев и сестер, которые составляют твою настоящую семью. Кроме того, духовный учитель постоянно присутствует в своих наставлениях, а Кришна находится в твоем сердце. Так что не считай себя одинокой. Сделай своим мужем Кришну и всегда думай о Нем, заботливо расти своего ребенка, повторяй ежедневно, без пропусков, шестнадцать кругов мантры Харе Кришна, читай «Шримад-Бхагаватам» по меньшей мере час в день, и тогда ты, вне всякого сомнения, скоро обретешь счастье и твоя жизнь станет прекрасной и возвышенной. (ПШП Гангадеви, 11 августа 1972 г.)

72-09 Семейная жизнь тоже предоставляет прекрасные возможности для преданного служения Кришне. Каким бы ни было твое семейное положение и профессия, ты сможешь достичь высшей цели жизни, приняв принципы преданного служения и следуя им на практике. Ты замужем, и твой муж стремится стать преданным Кришны, а ты будь предана мужу. Таковы взаимоотношения мужа и жены: муж становится великим преданным Кришны благодаря помощи жены, а жена получает благо и развивается в духовной жизни, служа своему мужу. Ты беспокоишься насчет правил и ограничений, однако без правил и ограничений разочарований будет еще больше. Вначале это может быть немного трудно, но, если ты искренне стремишься достичь высшей цели жизни, можешь быть уверена, что, прилагая усилия в сознании Кришны, ты будешь становиться все счастливее и счастливее, а невзгоды материального мира вскоре сожмутся до размера следа от телячьего копытца. На самом деле между преданными, живущими в храме, и преданными, живущими за пределами храма, нет разницы. Ты права в том, что важно помнить Кришну, независимо от вида своей деятельности. Итак, постарайся всегда помнить Кришну, следуя известным тебе принципам, а именно: ранний подъем, омовение, поддержание чистоты, посещение арати, чтение писаний по крайней мере один или два часа в день, ежедневное повторение шестнадцати кругов мантры Харе Кришна на четках, уличная санкиртана, предложение всей пищи Кришне и т.д. Так ты будешь очень быстро прогрессировать в сознании Кришны, и твоя жизнь станет очень и очень счастливой. (ПШП Сьюзен Бекман, 29 сентября 1972 г.)

73-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 7 января 1973 г. и внимательно его прочитал. Большое спасибо за приложенные сведения. Между брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси разницы нет. Просто грихастха живет вне храма с женой, вот и вся разница. Во всем остальном грихастха должен соблюдать те же правила и предписания и всячески участвовать в деятельности храма. В Лондоне у нас такие широкие возможности для развития проповеди, и я хочу, чтобы ты помогал живущим там преданным чем только можно, тесно сотрудничая с ними и таким образом помогая мне. Наши храмы подобны оазисам в пустыне, дающим обусловленным душам возможность утолить свою жажду истинного счастья. Поэтому все нужно организовать как можно лучше, а я знаю, что ты наделен разнообразными способностями, которые можно применить в этом деле. Так что давай трудиться вместе, сотрудничая с Дха-нанджаей Прабху и Шьямасундарой Прабху. Ты можешь помочь мне в этом и тем самым доставишь мне огромное удовольствие. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что любой, кто предается Ему, будь то женщина, шудра или вайшья, достигнет высшего совершенства бхакти-йоги.

Неправда, что грихастха должен заниматься карма-йогой, а ванапрастха — санкхья-йогой; все это чепуха. Если ты почитаешь мои книги, то увидишь, что во многих местах там говорится: когда человек становится на путь чистой бхакти, плоды всех остальных видов йоги обретаются сами собой, потому что бхакти — это высшая йога и высшее совершенство жизни. Бхакти-йога очень проста и в то же время возвышенна. Так что я не понимаю, в чем трудность. Я твой духовный учитель, и моя обязанность — отвечать на вопросы, которые у тебя могут возникнуть. Поэтому пришли мне, пожалуйста, эту кассету, и я отвечу тебе. (ПШП Кширодакашайи, 29 января 1973 г.)

73-11 Ты сможешь прогрессировать в сознании Кришны даже работая в офисе, если будешь повторять мантру и отдавать какую-то часть своих доходов мандиру. Наша философия такова: плоды нашей деятельности предназначены для наслаждения Кришны. И неважно, какое положение мы занимаем. (ПШП Шанкаре Пайну, 15 ноября 1973 г.)

74-05 Относительно домов для грихастх: мы даем им эти дома для того, чтобы они могли заниматься преданным служением в точности так же, как брахмачари и санньяси. А иначе зачем покупать дома рядом с храмом? Идея в том, чтобы жить рядом с храмом и пользоваться всеми благами храмовой программы, то есть посещать утреннее арати, лекции, участвовать в санкиртане и во всех видах служения, связанных с храмом. Ведь грихастхи — тоже члены храма. (ПШП Джаятиртхе, 1 мая 1974 г.)

74-05 Что касается поклонения грихастх Гауре-Нитаю: это только для тех, кто живет далеко от храма. В противном случае такое поклонение излишне. В храме уже совершается поклонение Божествам, поэтому пусть они ходят на арати, а не устанавливают Божеств у себя дома. Община семейных преданных — как в Лос-Анджелесе, так и в других местах — не должна быть независимой от храмовой программы. (ПШП Джаятиртхе, 1 мая 1974 г.)

74-05 По поводу того, как побудить грихастх принимать участие в духовной деятельности, а не в деятельности майи, все очень просто: они обязательно должны посещать храмовую программу. Утреннее арати, лекции, санкиртана. Мы даем им эти дома для того, чтобы они могли заниматься преданным служением в точности так же, как брахмачари и санньяси. А иначе зачем покупать дома рядом с храмом? Идея в том, чтобы жить рядом с храмом и пользоваться всеми благами храмовой программы ... Община семейных преданных — как в Лос-Анджелесе, так и в других местах — не должна быть независимой от храмовой программы... Я знаю, что у тебя множество сложных обязанностей в нашем лос-анджелесском храме, и знаю, что ты стараешься изо всех сил. Просто молись Кришне, чтобы Он наделил тебя пониманием того, как справиться со всеми этими делами. Самое главное — быть идеальными людьми в сознании Кришны, тогда мы сможем привлечь других. Для этого нужно повторять джапу, читать мои книги, ходить на санкиртану, следовать регулирующим принципам и поклоняться Божествам. Любой человек, который принимает участие в этих видах деятельности, будет естественным образом духовно развиваться, независимо от того, какие грехи он совершал раньше. Это простой метод, и, следуя ему, мы станем идеальными преданными. В противном случае преданные будут падать жертвами женщин и богатства. (ПШП Джаятиртхе, 1 мая 1974 г.)

74-06 Я рад, что ты счастлив в преданном служении и ведешь жизнь идеального грихастхи. Пожалуйста, продолжай в том же духе: занимайся самостоятельным бизнесом и, где бы вы ни жили, поддерживай сознание Кришны своей семьи, всегда воспевая «Харе Кришна» и следуя регулирующим принципам. Развивай свой бизнес для Кришны, будь счастлив в сознании Кришны и всегда служи Кришне. (ПШП Кришне дасу, 9 июня 1974 г.)

Грихастхи и проповедь

67-08 Я рад, что тебе нравится в Бостоне и что ты направляешь свою энергию на то, чтобы готовить хороший кришна-прасад. Я также рад узнать, что у Химавати точно будет ребенок. Это чудесно, и Кришна непременно благословит ваш дом Своим присутствием, поскольку вы оба Его искренние преданные. Лучший способ подготовиться к появлению ребенка — это обоим родителям оставаться в полном сознании Кришны. И конечно же, лучший способ добиться этого — повторять святое имя и слушать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Я очень рад, что тебе нравится помогать преданным в открытии новых центров; это, разумеется, похвально. Однако ты должен не забывать о жене и ребенке, учитывая в первую очередь их интересы; теперь первейшая твоя обязанность как семейного человека состоит в том, чтобы обеспечивать всем необходимым жену и ребенка. [ТЕКСТ ОТСУТСТВУЕТ.] ...перестать сражаться; напротив, Господь побуждал его исполнять свой долг, но делать это ради Кришны. В этом секрет сознания Кришны — не обязательно все должны стать проповедниками, но каждый из нас должен посвятить свою жизнь и свое сознание (какими бы ни были наши возможности) Господу Кришне. Если у тебя получится жить в храме, очень хорошо. Однако семейная жизнь требует определенной обособленности и удобств, которые не всегда доступны в храме. Я просто забочусь о том, чтобы ты был счастлив и удовлетворен и мог продолжать заниматься главным делом — сознанием Кришны — без всяких беспокойств. У Рупануги и у Дамодары все в этом отношении хорошо, и тебе я желаю того же. (ПШП Хамсадуте, 29 августа 1967 г.)

69-01 В Лондоне три супружеские пары трудятся изо всех сил и завоевывают симпатии местных жителей. Своими качествами, поведением и преданностью Господу они привлекают искренних людей в наше Движение. Я хочу, чтобы среди моих учеников были тысячи таких супружеских пар, распространяющих наше Движение по всему миру. (ПШП Говинде даси, 26 января 1969 г.)

69-01 Юноши и девушки в Лондоне прекрасно проповедуют. Мой Гуру Махараджа послал одного санньяси, Свами Бона Махараджу, проповедовать сознание Кришны в Лондоне, примерно в 1933 г. Три года он пытался чего-то добиться, живя там за счет Гуру Махараджи, но ему не удалось сделать ничего значительного. Гуру Махараджа, разочарованный, отозвал его оттуда. Если сравнить, то наши шестеро юношей и девушек, не столь сведущие в «Веданте» и других ведических писаниях и не являющиеся санньяси, сделали гораздо больше, чем Бон Махараджа тридцать пять лет назад. Один только этот факт подтверждает слова Господа Чайтаньи, что проповедником или учителем может быть как семейный человек, так и санньяси, как брахман, так и шудра — любой, кто знает науку о Кришне. Знать науку о Кришне — значит служить Кришне под руководством истинного духовного учителя. Если мы служим Кришне таким образом, Он с радостью явит Себя нам. Поэтому мы должны строго придерживаться ведического принципа: лишь тому, кто обладает непоколебимой верой в Кришну и духовного учителя, открывается наука сознания Кришны. Тот, кому в полной мере открылись тайны сознания Кришны, может встретиться с любым оппонентом и одержать над ним победу. (ПШП Хаягриве, 31 января 1969 г.)

69-03 Я очень рад, что Мукунда приглашает вас в Лондон. Если есть возможность, вы должны ехать немедленно и присоединиться к ним. Шестеро юношей и девушек, три супружеские пары, проповедуют сознание Кришны в Лондоне так замечательно, что в «Лондон тайме» появился заголовок: «Песнь Кришны ошеломила Лондон». Эти юноши и девушки тоже всего два года как получили посвящение, они не являются великими богословами, но, просто благодаря своим искренним усилиям и милости Кришны, они произвели впечатление на такой город, как Лондон. Мой духовный учитель обычно посылал проповедовать только тех, кто дал обет отречения от мира (санньяси), я же поступаю совсем по-другому — готовлю для этой работы молодые семейные пары. Это одобрено Господом Чайтаньей. Он сказал, что неважно, является ли проповедник санньяси или семейным человеком, брахманом или шудрой, — ничто не препятствует проповеди сознания Кришны. Единственное, что для этого требуется, — это чтобы человеку были известны истоки сознания Кришны. Тогда он вполне подходит для того, чтобы проповедовать эту великую философию. Я знаю, что ты и твоя жена очень разумны, и надеюсь, что, если вы будете искренне стремиться служить Кришне, Он даст вам понимание того, как это делать наилучшим образом.

Я нахожусь на Гавайях под опекой Гаурасундары и его жены Говинды даси, у них тоже все хорошо. Еще одна пара учеников, Сатсварупа и Джадурани, замечательно справляются со служением в Бостоне. В Буффало Рупануга и его жена с малышом тоже успешно проповедуют. В Новом Вриндаване замечательно трудятся Хаягрива и Шьяма даси. Так что это часть моей миссионерской деятельности: я хочу, чтобы на Западе, где царит половая распущенность, юноши и девушки вступали в брак и серьезно принимали сознание Кришны. Это сделает их счастливыми как в материальном, так и в духовном отношении. Итак, если вы поедете в Лондон, чтобы присоединиться к Мукунде и компании, то будете очень вдохновлены, увидев, как чудесно могут распространять Движение сознания Кришны супружеские пары. Пожалуйста, примите эту философию очень серьезно, и вы будете счастливы как в этой жизни, так и в следующей. (ПШП Ишане и Бибхавати, 8 марта 1969 г.)

69-03 Благодарю тебя за письмо от 5 марта. Можешь не сомневаться, я определенно разрешаю тебе жениться на Канчанбале даси, причем как можно скорее. С ее стороны имеется разрешение матери, с твоей стороны согласие даю я. Канчанбала — идеальная девушка в сознании Кришны. Я хочу, чтобы в вашей стране появились идеальные семьи в сознании Кришны и люди не считали наше Движение однобоким и сухим. Так что у наших последователей не должно быть сухого отречения от мира. Сам Кришна, будучи кшатрием, взял в жены много девушек. Чайтанья Махапрабху, хотя Ему в двадцать четыре года предстояло принять санньясу, дважды женился, когда Ему не было еще и двадцати. Господь Нитьянанда тоже был женат. Адвайта Прабху и Шриваса Прабху также были семейными людьми.

Итак, женитьба не является препятствием для прогресса в сознании Кришны. Нужно лишь бдительно следить за тем, чтобы не отклоняться с этого пути и следовать по стопам великих ачаръев. Тогда все будет хорошо. Я тоже был женат, и моя семья по-прежнему существует. Поэтому всегда помни, что женитьба — не препятствие. Самый опасный враг — это забвение Кришны. Немало имперсо-налистов и приверженцев философии пустоты отреклись от мира в очень юном возрасте. Например, Шанкарачарья принял санньясу в возрасте восьми лет, а Господь Будда покинул дом в ранней молодости, но мы не берем с них пример. Я надеюсь, что к настоящему времени, прослужив Движению сознания Кришны два года, ты уже успел почувствовать вкус нектара. Теперь ты должен твердо выполнять свои обязанности в соответствии с моими указаниями, и тогда, я уверен, трудностей не будет. Ты всегда должен помнить, что жена — это не машина для удовлетворения чувств. Жена — это половина твоего тела, которая призвана сделать твое положение в сознании Кришны более устойчивым. Ты женишься на девушке, которая уже обучена сознанию Кришны, и, если вы будете проявлять осмотрительность и хранить верность друг другу, трудностей у вас не будет. Таково мнение всех ачарьев. Думаю, эти объяснения успокоят твой возбужденный ум. Надеюсь, и у тебя, и у Канчанбалы все хорошо и вы счастливо практикуете сознание Кришны. (ПШП МадхуСудане, 10 марта 1969 г.)

69-03 Ты — замечательная девушка, и ты идеально подходишь для того, чтобы работать вместе с Хаягривой над «Шримад-Бхагаватам». Это очень меня вдохновляет. Я хочу, чтобы в нашем Движении были такие пары грихастх, способные подавать пример другим. (ПШП Шъяме даси, 24 марта 1969 г.)

69-07 Что касается Тривикрамы, он замечательный, первоклассный брахмачари. Его стремление служить и послушание просто прекрасны, хотя он присоединился к нашему Движению совсем недавно. Причина в том, что он общался с Рупанугой, идеальным семейным преданным. Я чрезвычайно горд тем, что множество семейных преданных так замечательно проповедуют сознание Кришны. Чайтанья Махапрабху не обращал внимания на такие обозначения, как брахмачари, грихастха или санньяси. Он особо подчеркивал, что это всего лишь ярлыки, относящиеся к телу. Сознание Кришны — функция души, дживатмы. В Ведах говорится, что вечную душу не затрагивает материальная скверна, однако, забыв Кришну, джива начинает считать себя продуктом материи. Это называется майей. Но если человек понимает науку сознания Кришны, то, независимо от своего социального статуса, он сможет освободить великое множество падших душ. Поэтому я обращаюсь ко всем вам с просьбой развить образцовый характер и показать, как семейные люди могут быть первоклассными трансценденталистами. Когда я вижу, как хорошо проповедуют мои семейные ученики, я преисполняюсь гордости за них. (ПШП Мукунде, 28 июля 1969 г.)

69-11 Меня очень вдохновляет, что с самого начала существования твоего центра ты так успешно выполняешь возложенные на тебя обязанности. Кришна будет очень доволен тобой и твоей женой, Кришна-Бхамини. Мы хотим, чтобы в нашем Обществе были идеальные семейные люди вроде тебя, тогда наша проповедь будет расширяться очень быстро. Спутники Господа Чайтаньи, стоявшие у истоков этого движения, были семейными людьми. Сам Господь Чайтанья и четыре Его главных спутника — Адвайта

Прабху, Нитьянанда Прабху, Шриваса Прабху и Гададха-ра Прабху — были грихастхами. Мы не имперсоналис-ты и не приверженцы философии пустоты, наша цель — войти в окружение Кришны. Однако невозможно войти в это окружение, не освободившись полностью от осквернения материальной, греховной жизнью. Это подтверждается в «Бхагавад-гите», где Сам Господь Кришна говорит, что лишь те, кто полностью очистился от скверны греха, могут всецело посвятить себя сознанию Кришны. Иными словами, те, кто полностью пребывает в сознании Кришны, могут освободиться от материального осквернения и войти в окружение Кришны. Семейная жизнь не доставит тебе никаких беспокойств, при условии, что она будет строиться в полном сознании Кришны. Следуй этому принципу, и ты будешь счастлив. Западный мир нуждается в помощи, так что постарайся оказать человеческому обществу это благодеяние. (ПШП Бхагавану дасу, 9 ноября 1969 г.)

69-12 Я очень рад, что вы с мужем так замечательно и с верой исполняете миссию Господа Чайтаньи. Пожалуйста, продолжайте в том же духе, и Господь Чайтанья несомненно даст вам Свои благословения и силу. Лично меня очень радует, что пары молодых юношей и девушек, которых я поженил, так успешно проповедуют в западном мире. Когда Господь Чайтанья освободил Джагая и Мадхая, Он тоже был семьянином, хотя непосредственно в тот момент, когда Джагай и Мадхай раскаялись, Его жена, Вишнуприя, не присутствовала. Но в вашем случае я вижу, что муж и жена великолепно проповедуют вместе, и таких примеров среди моих учеников множество. То, что мои семейные ученики проповедуют миссию Господа Чайтаньи, является для меня предметом особой гордости. Это новое явление в истории движения санкиртаны. В Индии все ачарьи и их последователи были мужчинами. Их жены оставались дома, потому что по древней традиции женщины занимались семьей и домом. Однако, согласно «Бхагавад-гите», женщины способны наравне с мужчинами участвовать в Движении сознания Кришны.

Поэтому, пожалуйста, продолжай эту миссионерскую деятельность и докажи на практике, что проповедовать сознание Кришны может каждый. (ПШП Химавати, 20 декабря 1969 г.)

70-01 Я очень рад известию о том, что ты собираешься выйти замуж за Читсукхананду и свадьба состоится в воскресенье, И января, в храме Радхи-Кришны. Мне нравятся свадебные обряды, поскольку практика подтверждает мою идею, что в этой стране юношам и девушкам лучше вступить в брак и вместе проповедовать. По милости Кришны, центры, которыми управляют семейные пары — в Бостоне, на Гавайях, в Детройте, Новом Врин-даване, Сент-Луисе, Буффало и т. д., — развиваются очень успешно. Подобно этому и вы, как обсуждалось в Лос-Анджелесе, когда поженитесь, поедете куда-нибудь, скорее всего в Мехико: таково было твое желание. Вы организуете там центр и начнете издавать «Обратно к Богу» на испанском языке. Наш журнал «Обратно к Богу» на французском и немецком языках покупают все лучше и лучше, людям он нравится. Так почему бы не издавать его на испанском? Ты испанский знаешь хорошо, и Читсукхананда, я думаю, не хуже. В общем, это замечательная новость. Я уже давно думал о том, чтобы выдать тебя замуж, и теперь Кришна дал такую возможность. Воспользуйся же ею и будь счастлива. Я рад, что жрецом на этой свадебной церемонии будет Хамсадута, и думаю, у него есть запись всех необходимых для ее проведения мантр. Итак, выходи замуж, повторяй «Харе Кришна» и будь счастлива. Это то, чего я хочу. (ПШП Чандравали, 9 января 1970 г.)

70-01 Пожалуйста, прими мой смиренный дандават. Большое спасибо тебе за вдохновляющее письмо от 11 января 1970 г., отправленное из Гаухати. Мне было очень приятно узнать, что ты проповедуешь послание Господа Чайтаньи по всей Северной Индии, от Лахора до Гаухати. Я тоже прилагаю все усилия, чтобы по мере своих скромных возможностей совершать подобное служение. Тебе будет приятно узнать, что мы намерены в ближайшее время отправить наших проповедников в Австралию. У нас уже есть центр в Токио, и я посылаю двух преданных — одного из Токио, а другого отсюда, из Лос-Анджелеса, — в Сидней (Австралия). Надеюсь, ты милостиво прольешь свои благословения, чтобы это новое предприятие увенчалось успехом. Шрила Прабхупада посылал проповедовать в основном своих учеников в статусе брахмачари или санньяси. Я применяю иной метод: посылаю проповедовать молодые семейные пары, и тебе будет интересно узнать, что в этих странах такая система оказалась более эффективной. Я очень рад, что ты иногда читаешь статьи в моем журнале «Обратно к Богу» и что тебе они нравятся. Уверен, что ты получаешь его регулярно, каждый месяц, поскольку оба твоих адреса — и калькуттский, и вриндаванский — внесены в список бесплатных получателей. Насколько я понял, г-н и г-жа Б. К. Дирле, которые посетили твой матх в Калькутте, чтобы встретиться с тобой, заинтересовались нашим журналом. Если ты пришлешь мне их адреса, мы будем рады посылать бесплатные экземпляры и им. Большое спасибо за твои слова о том, что все наши духовные братья очень рады известиям о моей деятельности на Западе. На самом деле все это происходит исключительно благодаря Его Божественной Милости Шриле Прабхупаде, потому что сам я ни на что не способен. (ПШП Мадхаве Махарадже, 21 января 1970 г.)

70-07 Прими, пожалуйста, мои благословения тебе и твоей добродетельной супруге Мриганетри-деви даси. Я получил ваше письмо от 13 июля 1970 г. и очень рад, что вы счастливо вступили в брак и что Субала провел для вас прекрасную свадебную церемонию в Филадельфии. Твой ум иногда возбуждался, а теперь Кришна благословил тебя замечательной женой, обладающей прекрасными качествами, которая к тому же полна вдохновения заниматься преданным служением. Теперь, пожалуйста, трудитесь вместе в сознании Кришны, распространяя послание Господа Чайтаньи. Ты очень разумный парень, хороший преданный и замечательный проповедник, обладающий большим опытом. Вы с женой — прекрасная пара, так возьмитесь же за работу по распространению сознания Кришны со всей серьезностью. Сделайте свою жизнь чистой и возвышенной, и Кришна несомненно пошлет вам необходимый разум, чтобы вы могли развиваться в служении Ему. Пожалуйста, воспользуйтесь этой возможностью, наполните свою жизнь трансцендентным любовным служением Господу, счастливо повторяйте мантру Харе Кришна, танцуйте, распространяйте прасад и книги и посвятите себя проповеди сознания Кришны. (ПШП Дамодаре, 19 июля 1970 г.)

70-11 Твой проект храма в Буффало очень хорош. Пожалуйста, развивай его в служении Господу. Это очень хороший дом. Фотография, на которой твоя жена и ребенок проповедуют, просто замечательная. Ты идеальный семьянин, и ты учишь весь мир тому, как надо жить семейной жизнью, с женой и детьми. Мой Гуру Махараджа обычно делал из семейных людей санньяси, а я создал много семейных пар, которых занял проповедью, и твой пример доказывает, что моя попытка увенчалась успехом. (ПШП Рупануге, 13 ноября 1970 г.)

71-02 Ты пишешь, что слишком поглощен бренными мыслями о половой жизни. Если дело обстоит так, тебе, скорее всего, надо жениться. В сознании Кришны мы не занимаемся искусственным подавлением желаний; наша философия заключается в том, что все можно использовать в служении Кришне. Мой Гуру Махараджа давал ученикам санньясу, чтобы они путешествовали и проповедовали, а я создаю семейные пары, которые прекрасно распространяют послание Господа Чайтаньи. Поэтому, если тебя привлекает эта идея и ты сможешь найти подходящую девушку, я разрешаю тебе жениться. (ПШП Минакетане, 24 февраля 1971 г.)

71-07 Есть много грихастх, которые зарабатывают деньги и тратят их на поддержание центров. Ты тоже можешь открыть центр, жить отдельно как его президент и хорошо заботиться о его содержании. Но если ты ничего не делаешь, а только остаешься грихастхой, какой смысл критиковать других? Все наше Движение предназначено для того, чтобы служить. (ПШП Умапати, 9 июля 1971 г.)

72-12 Поскольку в настоящее время ты испытываешь некоторые трудности, я думаю, тебе нужна упорядоченная семейная жизнь, как ты и сам предлагаешь. Однако если нет фундамента в форме решимости достичь успеха в сознании Кришны, тогда, чем бы ты ни занимался и где бы ни служил Кришне, всё будет источником беспокойства и проблем. Поэтому мой совет тебе прост: загляни внутрь себя и выясни, насколько сильна твоя решимость, твоя вера в нашу программу сознания Кришны; подумай, усилится ли эта решимость и вера, если ты поедешь в то или иное место, если станешь заниматься тем или этим. Иногда Кришна ставит нас в трудное положение, чтобы очистить и побудить развиваться в сознании Кришны. Преданный всегда должен рассматривать трудности именно в этом свете: «По доброте Своей Кришна создал эту трудную ситуацию, послав мне совершенно незначительные, временные страдания, чтобы избавить меня от миллиардов рождений, в которых мне пришлось бы терпеть воздаяние за свои грехи». Если же наша привязанность к Кришне еще не развита и нас все еще привлекает обычная семейная жизнь с друзьями, родственниками, детьми, работой и т.д., это тоже приемлемо. Потому что, если человек при этом жертвует часть своего дохода на проповедническую деятельность и вместе с семьей посещает храм, чтобы послушать лекции и принять участие в киртане, постепенно к нему начнет приходить энтузиазм и он разовьет привязанность к Кришне. Однако это долгий и трудный путь, а я знаю, что ты и твоя жена Шарадия достаточно разумны. Поступай, как хочешь, но я был бы очень доволен, если бы ты и твоя жена полностью посвятили себя проповеднической деятельности. Это более важно. Управление фабриками, семья — все это обычные дела, на это способен каждый, даже самый заурядный человек, но я знаю, что ты не заурядный человек.

Послушайся моего совета: не забивай себе голову всеми этими выдумками, которые только усугубляют ситуацию.

Если же проблема в том, что ты болен, у тебя печеночная инфекция, тогда, конечно, дело другое. Прежде всего ты должен восстановить здоровье. Возможно, для этого тебе будет лучше жить в Европе или в Америке, я не знаю. Но, как бы то ни было, всегда помни, что тебе выпала удача получить человеческое тело, предоставляющее уникальные возможности; ты не случайно встретил духовного учителя и занялся служением Кришне. Помни об этом, постарайся использовать свой разум и энергию так, чтобы не упустить эту возможность, и без промедления сделай свою жизнь совершенной. Для достижения совершенства в эту эпоху, Кали-югу, и Кришна, и Господь Чайтанья Махапрабху настоятельно рекомендуют санкиртану, проповедническую, миссионерскую деятельность. Поэтому если тебе удастся стать первоклассным проповедником, это будет наиболее благоприятно как для тебя, так и для других. Твоя жена тоже сможет помогать тебе в этой важнейшей деятельности по распространению сознания Кришны. Она — прекрасная художница, а также очень серьезная и искренняя преданная. Так что вы можете вместе посвятить эту короткую жизнь проповеди сознания Кришны, и это будет для вас наилучшим занятием. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь детей, это не помешает вам проповедовать. Однако если вы будете слишком сильно привязаны к детям, дому и работе, то упустите возможность быстро достичь духовного совершенства и обрести блага зрелого сознания Кришны. (ПШП Вайкунтханатхе, 29 декабря 1972 г.)

73-01 Конечно, наш долг — проповедовать сознание Кришны, и мы должны продолжать делать это при любых обстоятельствах. Это самое главное. Поэтому моя проповедническая миссия не зависит от того, женат ли я, холост или разведен. Система варнашрама-дхармы, созданная Кришной, — это научное устройство общества, благодаря которому падшие души могут вернуться домой, к Богу. Нужно понять, что, если мы по своей прихоти нарушаем установленный порядок, это насмешка над всей системой. Разве хороший пример мы подадим, если столько юношей и девушек будут необдуманно вступать в брак, а затем расходиться, если мужья будут пренебрегать женами, жены— чувствовать себя несчастными и т.д.? Если мы подаем такой пример, что хорошего можно ожидать? Семейная жизнь — это дети, жена, дом, и все вокруг это понимают. Почему же наши преданные считают иначе? Просто у них возникает половое желание, они женятся, а когда их ожидания не оправдываются, они тут же разводятся. Это та же самая материальная деятельность, проституция. Жена остается без мужа, а иногда у нее уже есть ребенок, которого нужно воспитывать. Поэтому подобные предложения, исходящие от тебя и многих других, начинают вызывать отвращение. Мы не должны рассчитывать, что наши храмы станут прибежищем для множества вдов и брошенных жен; это будет слишком большим бременем, а мы превратимся во всеобщее посмешище. Кроме того, появится нежеланное потомство. И будет недозволенная половая жизнь, которая и так уже имеет место. Будучи слабым полом, женщина нуждается в духовно сильном муже; крепко держась за его стопы, она будет развиваться в сознании Кришны. Если же муж уходит, что ей остается делать? Таких случаев уже много в нашем Обществе — столько девушек и юношей разочарованы. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1973 г.)

74-11 Твое положение семейного человека вовсе не помеха распространению книг. У Господа Чайтаньи Маха-прабху было много учеников, которые были семейными людьми и проповедовали сознание Кришны. Недавно я узнал, что в Торонто весь храм вышел с книгами на улицу и преданные распространили много «Ишопанишад», а также других книг. Итак, ничто не мешает тебе заниматься распространением книг в свободное время. Параллельно ты можешь писать картины для Кришны. Таким образом полностью займи себя служением Кришне. Я хочу только этого и больше ничего. (ПШП Кришнакатхе дасу, 22 ноября 1974 г.)

Разногласия, раздельное проживание и развод

67-09 Перед тобой встала проблема в связи с необходимостью жить раздельно со своей женой. Если твоя жена способна мирно жить отдельно от тебя, я думаю, можно пока все так и устроить, однако раздельное проживание не должно перерастать в развод. Что касается Эрика, он с самого детства растет в сознании Кришны, а это великая удача. Я считаю, что отец такого ребенка обязан оберегать сознание Кришны своего сына. На матери лежит такая же ответственность, поэтому либо ты, либо твоя жена должны позаботиться об этом замечательном ребенке. Если твоя жена возьмет на себя ответственность за ребенка, ты будешь совершенно свободен и сможешь жить в храме с другими брахмачари — в Нью-Йорке или в любом другом месте, где тебе нравится. Если, однако, жена оставит ребенка с тобой, тогда о нем позаботишься ты, что тоже будет очень хорошо. Но думаю, это будет непросто, поскольку он еще маленький. В любом случае ни ты, ни твоя жена не должны думать о новом браке. Я не советую этого делать. Даже если твоя жена решит снова выйти замуж, сам ты о новом браке не думай. И если, по милости Кришны, ты сможешь спокойно жить без жены, полностью посвятив себя сознанию Кришны, это будет лучшая часть твоей жизни. Ты сможешь перенести всю свою любовь и нежность на ребенка и постараться помочь ему обрести полное сознание Кришны. (ПШП Рупануге, 9 сентября 1967 г.)

67-09 Я получил от тебя короткое письмо по поводу твоего брака. Насколько я понимаю, ты вышла замуж за Су-балу даса в моем присутствии, а потому забудь о своей прежней жизни. Теперь ты свободна от каких-либо прежних обязательств, потому что вручила себя Кришне. Тот, кто вручил себя Кришне, уже ничего не должен другим. Субала также предавшаяся душа, поэтому ваш союз вполне подходит для того, чтобы вместе служить Господу. По милости Кришны у тебя есть помещение, в котором можно создать полноценный храм, а твой муж становится все более компетентным в своем служении. Я уже дал ему наставления о том, как надо действовать, и эти наставления были опубликованы в одной из газет Нью-Мексико. Пожалуйста, следуйте оба этим наставлениям и помогайте делать это вашим духовным братьям и сестрам. Кришна всегда с тобой, при условии, что ты искренне служишь Ему и верна своему духовному учителю. Таков секрет успеха. Все просто и ясно, так что старайся быть верной и искренней. Ты очень разумна и предана Господу. Знай же, что я не одобряю расторжения браков, заключенных мною. Если у вас есть разногласия, живите порознь, но никаких разводов. Когда супруги живут раздельно, каждый из них может полностью посвятить себя Кришне, однако в новый брак вступать нельзя. Если это условие не будет соблюдаться, я больше никогда не стану содействовать чьим-либо бракам. Думаю, ты поймешь меня правильно и сделаешь все как надо. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Кришнадеви, 29 сентября 1967 г.)

67-10 Что касается твоего личного вопроса о взаимоотношениях с мужем, то они такие, как нужно. Ты должна быть верна и предана своему мужу, Даянанде. Ведическая система рекомендует женщине быть очень целомудренной и видеть в своем муже господина. А у тебя особенно хороший муж, потому что он совершенствуется в сознании Кришны. Я очень рад, что вы так подошли друг другу. Твоя преданность мужу и любовь мужа к тебе — это великое достижение, и я посоветовал Кришнадеви так же относиться к своему мужу, Субале. Я очень счастлив, когда вижу, что мои духовные сыновья и дочери, особенно те, кого я лично поженил, счастливы в своих супружеских отношениях. Даже если между мужем и женой возникают разногласия, не надо придавать им никакого значения. Ты всегда должна оставаться твердой в служении Кришне, поскольку, как ты сама написала, служить Кришне — одно удовольствие. Действовать в сознании Кришны — наша главная цель, и все остальные отношения должны быть подчинены ее достижению. Держись этого принципа. (ПШП Нандарани, 8 октября 1967 г.)

68-06 Я считаю, если юноши и девушки создают семьи и становятся образцовыми вайшнавами-грихастхами, это очень хорошо. Но если, по милости Кришны, юноши и девушки могут жить отдельно друг от друга, это еще лучше. Однако это нереально. Если человек способен переключить все свое внимание на служение Кришне, он вполне может прожить один всю жизнь. Сейчас у тебя есть хорошее занятие, так что продолжай делать это, а также обучай брахмачарини. Пой «Харе Кришна» и трудись на своей швейной машине. В раздельном проживании нет необходимости. Живите вместе и тренируйте свой ум, вот и все. Искусственное раздельное проживание не рекомендуется. И когда вы увидите, что, несмотря на совместное проживание, у вас нет желания потворствовать чувствам, это будет свидетельствовать о том, что вы достигли высочайшего совершенства. Добровольное самоограничение — это тапасья, аскетизм, и такое самоограничение становится возможным с развитием сознания Кришны. Искусственное расставание — это глупость. Мы рекомендуем добровольное самоограничение, а не искусственное раздельное проживание. Ты должна понять, что нет никаких препятствий к тому, чтобы жить вместе, как муж и жена. Такая склонность существует, и это естественно, но, если человек способен ее обуздать, это замечательно. Однако это необязательно. Такое самоограничение не должно быть искусственным, оно должно прийти само собой, с развитием сознания Кришны. (ПШП Химавати, 14 июня 1968 г.)

69-01 По поводу твоих мыслей расстаться с мужем: не думаю, что это хороший план. Ты должна жить вместе со своим мужем и заботиться о его личных нуждах, а он будет заботиться об удовлетворении всех твоих потребностей. О расставании не может быть и речи. По взаимному соглашению и по мере развития сознания Кришны вы можете прекратить половые отношения, но о расставании не может быть и речи. Раздельное проживание искусственно. По мере того как Хамсадута будет развиваться в сознании Кришны, ты, общаясь с ним, также будешь получать от этого благо. Таким образом, муж и жена приносят благо друг другу. Идея расстаться с мужем появилась и у Говин-ды даси, но я отослал ее обратно к мужу, и она последовала моему наставлению. О том, чтобы супруги расстались, не может быть и речи до тех пор, пока муж не примет санньясу. После этого жена уже не может оставаться с мужем. Даже на стадии ванапрастхи, или отхода от активной деятельности, жена остается с мужем, но они не вступают в половые отношения. (ПШП Химавати, 24 января 1969 г.)

69-07 Я очень рад, что ты собираешься выйти замуж за Джагадишу. Старайся служить ему, помогая совершенствоваться в сознании Кришны на протяжении всей вашей жизни. Семейная жизнь в сознании Кришны — это идеал семейной жизни, потому что ее основной принцип заключается в том, что жена помогает мужу следовать путем сознания Кришны, а муж помогает жене совершенствоваться в сознании Кришны. Так оба — и муж, и жена — обретают счастье, и жизнь их становится прекрасной и возвышенной. Если брак заключен в сознании Кришны, о разводе не может быть и речи. Разногласия между мужем и женой не принимаются всерьез, подобно тому как не принимаются всерьез ссоры детей. Это объясняется тем, что духовная семейная жизнь строится не на прихотях, порождаемых вожделением, а на вечных принципах преданного служения Кришне. Прилагаю инструкцию для Рупануги по проведению свадебной церемонии, а вам с Джагадишей даю все свои благословения на долгую и счастливую жизнь в сознании Кришны. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Лакшмимони, 10 июля 1969 г.)

69-11 Регулярно участвуй в санкиртане. Киртан — это наша жизнь, а издание книг — часть киртана. Вы с мужем всегда должны помнить об этом и стараться участвовать в обоих этих видах деятельности. Как я понял, Шарадия вернулась в Бостон, оставив Вайкунтханатху... Я знаю, что вы с мужем прекрасные преданные и между вами и речи не может быть о каких-то разногласиях. Тем не менее порой это случается, поэтому вы должны знать и донести до Ша-радии, что в семейной жизни в сознании Кришны нет места разводам. Наш брак абсолютен. Если порой возникают разногласия, можно пожить раздельно несколько дней, но о том, чтобы расстаться, не может быть и речи. Пожалуйста, постарайтесь обучать всех девушек в таком духе. В декабре я приеду в Бостон, и мне доставит большую радость увидеть вас всех вместе. (ПШП Балаи, 15 ноября 1969 г.)

69-12 Я знаю, что она замечательная девушка, так что, если ты берешь ее в жены, ты должен обращаться с ней очень хорошо, чтобы вы могли жить в мире и согласии. Наши браки не предполагают возможности развода. Вы должны мирно жить вместе при любых обстоятельствах. (ПШП Анируддхе, 7 декабря 1969 г.)

70-11 Думаю, если тебе сейчас очень трудно оставаться в Бостоне с Сатсварупой, ты можешь перебраться на время в другой центр вместе с художественным отделом и продолжить свою работу там. Иногда пожить раздельно весьма полезно и для мужа, и для жены, однако о разводе не может быть и речи. (ПШП Джадурани, 16 ноября 1970 г.)

71-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 22 декабря 1970 г. и был очень огорчен, узнав, что, несмотря на твою уравновешенность, семейная жизнь приносит тебе беспокойства. Семейная жизнь не означает, что между мужем и женой никогда не бывает разногласий, — супруги имеют обыкновение спорить с незапамятных времен. Но, согласно ведической системе, разногласия между мужем и женой нельзя принимать очень уж всерьез. При этом ведическая система разрешает жене на некоторое время расстаться с мужем и вернуться в дом отца. Так что Чинтамани может вернуться на время ко мне, но ты не должен прекращать исполнять свои обязанности в Японии. Если хочешь, Карттикея Махараджа и Брюс могут немедленно приехать, чтобы помогать тебе. Организуй их приезд, и я отошлю их назад к тебе. Кажется, у Брюса есть обратный билет. (ПШП Судаме, 1 января 1971 г.)

71-08 Брак — дело серьезное, к нему нельзя относиться легкомысленно. В сознании Кришны не может быть и речи о разводе. Поэтому я прошу всех, кто хочет жениться, подписать документ, в котором они обещают не разводиться.

По этому поводу нужно поговорить с Карандхарой пра-бху, он должен составить такой документ, как это сделал Рупануга в Нью-Йорке. Если ты считаешь, что справишься с ответственностью, которую налагает семейная жизнь, тогда можешь без промедления провести необходимые обряды. Я даю тебе все благословения. (ПШП Мадхукантхе, 8 августа 1971 г.)

71-08 Несмотря на все свои недостатки, ты все равно отправишься на Вайкунтху, потому что ты — великая преданная. Не надо эксцессов. Пожалуйста, вернись к своему мужу, живите в мире и согласии и занимайтесь вместе практикой сознания Кришны. Тогда и муж твой не будет разочарован в семейной жизни и не примет санньясу. Ты разумная девушка и одна из моих старших учениц. Тебе должно быть известно, что главное наше дело — это сознание Кришны. К ссорам между мужем и женой не следует относиться слишком серьезно. Поэтому прошу тебя, если ты имеешь хоть сколько-нибудь уважения ко мне, не ссорься с мужем. Живите мирно, повторяйте «Харе Кришна» и старайтесь служить нашему делу как можно лучше. Я очень рад, что твоя мать также проявляет интерес к сознанию Кришны. Это очень хорошо. Итак, поскольку тебе предстоит вскоре покинуть Бостон, лучше всего поезжай сразу в Нью-Йорк и мирно живи вместе со своим мужем. Это мой приказ. Надеюсь, ты не ослушаешься меня. (ПШП Экаяни, 31 августа 1971 г.)

71-09 Что касается твоего брака, я не возражаю, если ты получил одобрение Карандхары. Похоже, Лилашакти — очень хорошая проповедница, так что помогайте друг другу все больше совершенствоваться в проповеди сознания Кришны. Не отклоняйтесь с этого пути. Развод невозможен, это строго запрещено. Всегда думай о Кришне и будь счастлив. (ПШП Мадхукаре, 25 сентября 1971 г.)

71-10 Я очень рад, что Чандравали с сыном вернулись к тебе. Это очень хорошо. Между мужем и женой могут возникать разногласия, но к ним нельзя относиться слишком серьезно. Так что, объединив свои усилия, продолжайте проповедническую деятельность. (ПШП Читсукхананде, 12 октября 1971 г.)

72-02 Я получил твои письма от 14 и 24 января 1972 г., а также твою телеграмму по поводу брака. Я не возражаю и даю тебе свои благословения. На самом деле большинство моих лучших менеджеров — грихастхи, потому что грихастхи имеют естественную склонность руководить. Если такая склонность есть и у тебя и если ты думаешь, что вы сможете хорошо служить Кришне вместе и что с помощью жены тебе удастся открыть замечательный центр в Джакарте, а твои духовные братья одобряют твое решение, почему бы не жениться на этой девушке? Однако с этого момента ты несешь полную ответственность за то, чтобы она была защищена и развивалась в сознании Кришны; кроме того, о разводе не может быть и речи. Таковы мои условия. Если ты согласен, я не возражаю. (ПШП Амогхе, 15 февраля 1972 г.)

72-02 Ты говоришь, что твоя жена слишком сентиментальна и эмоциональна и это создает для тебя определенные беспокойства. Но ведь ты согласился взять ее в жены и, по нашим, ведическим, нормам, ответствен за ее духовное развитие. Следовательно, на тебя возложена очень серьезная обязанность — постараться помочь ей обрести сознание Кришны. Если после многих серьезных попыток ты все же не сможешь ей помочь, тогда оставь ее в покое. Человек должен заботиться о своей душе и не обращать внимания на тех, кто слишком мешает его служению. Однако ты женился на ней и о разводе не может быть и речи. Вы можете время от времени жить раздельно, но ты по крайней мере должен всячески стараться помочь ей достичь духовного совершенства. (ПШП Моханананде, 27 февраля 1972 г.)

72-12 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 30 ноября 1972 г. и был потрясен твоим рассказом о том, что, оставив свою добродетельную супругу, ты в течение какого-то времени имел половые отношения с другой девушкой, тоже преданной, которая теперь беременна от тебя. Это чрезвычайно меня расстроило. Впрочем, я знаю, что все большие лидеры падают жертвой половой жизни. Теперь пусть она живет в Нью-Йорке, а ты живи в Париже со своей женой — что еще можно сделать? Но ты больше никогда не должен с ней ни видеться, ни даже переписываться: это было бы наихудшим примером. Как ты, будучи лидером, можешь делать такие вещи? Если кто-то возьмет ее в жены, пусть выйдет замуж и будет счастлива в сознании Кришны. Я вовсе не хочу, чтобы она со стыда ушла. Но ты не должен больше общаться с ней. Так же поступил [имя опущено]. Он был сам как решето, весь в дырках, но постоянно лишь искал недостатки в других: «Посмотрите-ка на эту иголку, в ней дырка». Одна девушка забеременела от него, про них узнали, и он ушел от меня, хотя был моим личным слугой. Это обычное дело: сами полны дыр, но обвиняют других: «Смотрите-ка, у него дырка».

Наша задача как проповедников послания Кришны — вести идеальную жизнь. Нужно вести себя безукоризненно, тогда можно учить других. Два момента: стань образцовым человеком сам, потом научи других быть образцовыми. Если человек сам не достиг высокого уровня, он не вправе судить или критиковать других. В Библии сказано: «Не судите, да не судимы будете». Но как можно проповедовать, не вынося никаких суждений? Это невозможно. Только тот, кто сам выше любых подозрений, может судить других. Нужно вести себя так, чтобы всегда быть выше каких-либо подозрений; тогда можно судить, тогда можно проповедовать. Но сейчас у тебя нет силы давать наставления. Как может наставлять других тот, кто сам не следует тому, чему учит?

Если ты раскаиваешься, это хорошо. У тебя есть жена, и, если ты испытываешь половое влечение, тебе никогда не следует с ней расставаться. Ты раскаиваешься, поэтому Кришна простит тебя, но больше никогда так не поступай. Напротив, ты должен полностью прекратить половую жизнь, сделав это своей аскезой. Питайся скромно, всегда повторяй по шестнадцать кругов и проси Кришну простить тебе это великое оскорбление. Ты один из старших преданных, и, если ты делаешь такие вещи, все Общество оказывается в опасном положении. По своей природе, в своих жестах и манере одеваться женщины похотливы — такое поведение обычно для них. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что, когда тебе служит женщина, надо быть очень и очень осторожным; особенно это касается санньяси и брахмачари. (ПШП (имя опущено), 17 декабря 1972 г.)

73-01 Конечно, наш долг — проповедовать сознание Кришны, и мы должны продолжать делать это при любых обстоятельствах. Это самое главное. Поэтому моя проповедническая миссия не зависит от того, женат ли я, холост или разведен. Система варнашрама-дхармы, созданная Кришной, — это научное устройство общества, благодаря которому падшие души могут вернуться домой, к Богу. Нужно понять, что, если мы по своей прихоти нарушаем установленный порядок, это насмешка над всей системой. Разве хороший пример мы подадим, если столько юношей и девушек будут необдуманно вступать в брак, а затем расходиться, если мужья будут пренебрегать женами, жены— чувствовать себя несчастными и т.д.? Если мы подаем такой пример, что хорошего можно ожидать? Семейная жизнь — это дети, жена, дом, и все вокруг это понимают. Почему же наши преданные считают иначе? Просто у них возникает половое желание, они женятся, а когда их ожидания не оправдываются, они тут же разводятся. Это та же самая материальная деятельность, проституция. Жена остается без мужа, а иногда у нее уже есть ребенок, которого нужно воспитывать. Поэтому подобные предложения, исходящие от тебя и многих других, начинают вызывать отвращение. Мы не должны рассчитывать, что наши храмы станут прибежищем для множества вдов и брошенных жен; это будет слишком большим бременем, а мы превратимся во всеобщее посмешище. Кроме того, появится нежеланное потомство. И будет недозволенная половая жизнь, которая и так уже имеет место. Будучи слабым полом, женщина нуждается в духовно сильном муже; крепко держась за его стопы, она будет развиваться в сознании Кришны. Если же муж уходит, что ей остается делать? Таких случаев уже много в нашем Обществе — столько девушек и юношей разочарованы.

Я ввел в западных странах ведическую систему заключения браков, так как у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек преданным служением хотя бы в таком укладе жизни. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны пообещать никогда не расставаться. Конечно, если и муж, и жена — зрелые преданные и жена согласна, чтобы муж отрекся от мира, принял санньясу, а также если это решение вдохновляет обоих, тогда есть основания для того, чтобы расстаться. Но и в этом случае они, по сути дела, не расстаются, поскольку, даже будучи санньяси, муж должен быть уверен, что в его отсутствие жена будет защищена и о ней должным образом позаботятся. Сейчас уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что, хотя они были против этого, мужья оставили их. Как я могу давать согласие на это? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Очень плохо, если человек думает, что можно жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что семейная жизнь является препятствием для его духовного прогресса. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. У человека должны быть те или иные обязанности, и, если они определены, он не должен изменять эти обязанности или отказываться от них, это будет грубейшей ошибкой. Преданное служение не связано никакими обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таким было понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1973 г.)

73-04 Чанакья Пандит говорит, что, если человек живет без матери, а его жена непокорна, такая семейная жизнь подобна жизни в пустыне. (ПШП Мукунде, 27 апреля 1973 г.)

73-10 Что касается твоего желания расстаться с Нанда-рани, то не надо ничего делать искусственно. Нандара-ни ничем от тебя не отличается: она тоже хочет развить в себе сознание Кришны. Ваша семейная жизнь не мешает, а наоборот, благоприятствует достижению духовных целей. Не нужно искусственных расставаний. Когда все используется в служении Кришне, о майе не может быть и речи. Я высоко ценю Нандарани. (ПШП Даянанде, 16 октября 1973 г.)

73-12 Твой муж ушел, что поделаешь. Но ты должна вернуться в храм и снова заняться преданным служением в соответствии с моими указаниями, касающимися деятельности наших центров. (ПШП Говинде даси, 13 декабря 1973 г.)

74-03 Ты пишешь, что тебя все больше поглощает сознание Кришны, но твоя жена не слишком этим интересуется. Ты хочешь узнать, не следует ли тебе развестись с ней. В этом нет необходимости. Важно, чтобы ты сам обрел сознание Кришны, и жена не сможет тебе помешать в этом никоим образом. Ты сам должен вручить себя Кришне и преданно служить Ему. Мы не говорим, что нужно покинуть дом. Покинешь ли ты дом или нет, станет ли она сознающей Кришну или нет — ты должен продолжать развивать свой интерес к сознанию Кришны и все больше участвовать в этом великом Движении. Со временем, если ты будешь тверд и решителен, она может последовать за тобой. Если у тебя возникнут вопросы, можешь написать мне или посоветоваться с преданными в храме. На самом деле я уже ответил на все вопросы в своих книгах (таких как «Бхагавад-гита»), поэтому, пожалуйста, читай их и повторяй мантру Харе Кришна. (ПШП Брайену Флемингу, 6 марта 1974 г.)

74-08 Итак, я очень рад, что вы с женой вместе и у вас все хорошо. Объедините свои усилия и делайте все вместе. Растите своих детей в сознании Кришны и будьте идеальной семейной парой. Я знаю твою жену, она хорошая преданная. Просто не устраивайте между собой детские ссоры, живите мирно и продолжайте совершенствоваться в сознании Кришны. Вы заслуживаете всяческого поощрения за ту работу, которую делаете. (ПШП Читсукхананде, 31 августа 1974 г.)

74-10 Мы не позволяем разводов, но в вашей стране это обычное дело. Хотя нам это и не нравится, что поделаешь — это такая страна. Есть санскритская поговорка: «Действуй согласно законам страны». Если оба — и муж, и жена — согласны на развод, они могут развестись и вступить в новый брак. Что тут поделаешь? (ПШП Рупануге, 1 октября 1974 г.)

Повторный брак

67-09 Если твоя жена способна мирно жить отдельно от тебя, я думаю, можно пока все так и устроить, однако раздельное проживание не должно перерастать в развод... В любом случае ни ты, ни твоя жена не должны думать о новом браке. Я не советую этого делать. (ПШП Рупануге, 9 сентября 1967 г.)

67-09 Я получил от тебя короткое письмо по поводу твоего брака. Насколько я понимаю, ты вышла замуж за Су-балу даса в моем присутствии, а потому забудь о своей прежней жизни. Теперь ты свободна от каких-либо прежних обязательств, потому что вручила себя Кришне. Тот, кто вручил себя Кришне, уже ничего не должен другим. Субала также предавшаяся душа, поэтому ваш союз вполне подходит для того, чтобы вместе служить Господу. По милости Кришны у тебя есть помещение, в котором можно создать полноценный храм, а твой муж становится все более компетентным в своем служении. Я уже дал ему наставления о том, как надо действовать, и эти наставления были опубликованы в одной из газет Нью-Мексико. Пожалуйста, следуйте оба этим наставлениям и помогайте делать это вашим духовным братьям и сестрам. Кришна всегда с тобой, при условии, что ты искренне служишь Ему и верна своему духовному учителю. Таков секрет успеха. Все просто и ясно, так что старайся быть верной и искренней. Ты очень разумна и предана Господу. Знай же, что я не одобряю расторжения браков, заключенных мною. Если у вас есть разногласия, живите порознь, но никаких разводов. Когда супруги живут раздельно, каждый из них может полностью посвятить себя Кришне, однако в новый брак вступать нельзя. Если это условие не будет соблюдаться, я больше никогда не стану содействовать чьим-либо бракам. Думаю, ты поймешь меня правильно и сделаешь все как надо. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Кришнадеви, 29 сентября 1967 г.)

68-01 По поводу Кришнадеви: она ввела тебя в заблуждение, я никогда не давал ей разрешения снова выйти замуж. Напротив, я попросил ее немедленно вернуться к мужу, Субале. Возможно, Субала и сказал ей, что, если она вообще любит Кришну, пусть живет счастливо со своим новым мужем, но продолжает руководить центром в Санта-Фе, и это будет доказательством ее любви к Кришне. Я же прямо попросил ее вернуться к мужу. Субала решил, что, если она не вернется, он больше не женится, а будет практиковать сознание Кришны один до конца своей жизни. Кришнадеви находится во власти майи и хочет получить нового мужа любой ценой. Я никогда ничего подобного ей не разрешал. Однако если она служит делу Кришны, я не буду ей ничего запрещать, потому что главное для нас — это служение. Я выразил желание, чтобы она руководила этим центром, а снова выходить замуж я ее не вдохновлял. Если она хочет оставаться с этим своим новым другом и при этом руководить центром в Санта-Фе, я это приветствую. Но я вовсе не поощряю ее стремление вновь выйти замуж. (ПШП Брахмананде, 23 января 1968 г.)

68-10 И еще я думаю, что Гаргамуни нужно найти новую невесту. Без общения с женщинами карми не способны работать. И раз он собирается стать карми — не в точности карми, а карма-йогом, — то, если хочет, пусть женится снова. Но он не должен быть слишком строгим, иначе опять произойдет то же самое, ведь в Америке девушки не приучены быть очень послушными. Подумай об этом, но, если он хочет, пусть женится снова. (ПШП Брахмананде, 16 октября 1968 г.)

68-12 Из твоего письма я понял, что ты горишь желанием стать семейным человеком. Это очень хорошо. Нам нужно много семейных людей, которые показывали бы пример того, как в сознании Кришны можно жить мирно и разумно, даже находясь в браке. Кроме того, нам нужно множество сознающих Кришну детей, чтобы показать, как замечательно может развиваться ребенок, когда он следует принципам сознания Бога.

Так что ты принял правильное решение, однако в настоящее время большинство наших девушек либо слишком молоды, либо, наоборот, уже в возрасте, либо помолвлены. Есть несколько славных девушек, на которых ты мог бы обратить внимание, в частности Туласидеви и Анура-дха-деви, но у них обеих маленькие дети, а Туласидеви, мне кажется, немного старше тебя. Если хочешь, мы можем спросить этих девушек, хотят ли они выйти замуж прямо сейчас. Или же подожди подходящей девушки; возможно, я кого-то забыл или кто-то еще вскоре появится, и тогда мы сразу предпримем необходимые шаги. (ПШП Нандакишоре, 11 декабря 1968 г.)

69-06 Что касается твоего повторного брака, я никогда не предлагал ничего подобного, так что не забивай себе голову. Как я сказал тебе в Лос-Анджелесе, я хочу, чтобы одинокие матери не выходили замуж повторно, а посвящали время воспитанию своих детей в сознании Кришны. Твой сын, Бирбхадра, только что приехал сюда, и о нем позаботится Киртанананда Махараджа. За обучение детей в Новом Вриндаване отвечает Сатьябхама даси. Она обладает необходимой квалификацией, поскольку имеет хорошее образование и у нее прекрасно получается работать с детьми. Так что в этом отношении сейчас никаких трудностей нет, и, поскольку у тебя такое хорошее служение в Лос-Анджелесе, тебе следует продолжать его. Мне понравилось описание курса о роли женщины в сознании Кришны, который ты читаешь для заинтересованных девушек, и я очень доволен тем, что ты начала эту программу. На самом деле роль всех обусловленных душ одинакова: повторять «Харе Кришна», просить других делать то же самое, достичь совершенства жизни в сознании Кришны и вернуться домой, к Богу, когда придет конец этому телу.

Если ты сможешь побудить всех женщин в Лос-Анджелесе устроить дома алтарь и помогать своим мужьям вести мирную и счастливую жизнь в сознании Кришны, это будет величайшим служением. На самом деле муж должен быть духовным учителем для жены, однако если она способна побудить своего мужа к духовной практике, то он вполне может считать жену духовным учителем. Чай-танья Махапрабху сказал, что любого, кто знает науку

о Кришне, следует считать духовным учителем, независимо от материальных обозначений: богатый или бедный, мужчина или женщина, брахман или шудра. Если ты сможешь показать живущим там женщинам — а они объяснят своим мужьям и детям, — как, действуя в сознании Кришны, т.е. повторяя мантру, проводя арати и питаясь кришна-прасадом, можно сделать семейную жизнь более совершенной (и все остальные аспекты жизни также), то состояние всей округи станет неизмеримо лучше. Так что старайся делать это, насколько возможно. Я уже на практике убедился, что многие американские юноши и девушки достаточно разумны и обладают необходимыми качествами, чтобы вступить в наше возвышенное Движение. Ты должны лишь правильно наставлять их, и тогда, несомненно, многие поймут, как это замечательно, и захотят встать на духовный путь. Я очень доволен твоими искренними стараниями. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Шилавати, 14 июня 1969 г.)

71-04 Джамбавати должна постараться избежать нового замужества. Муж оставил ее, и кто знает, не сделает ли новый муж то же самое? Пусть забудет о замужестве и сосредоточится на служении Господу. Она должна просто направить ум на лотосные стопы Кришны, и это сделает ее счастливой. (ПШП Кришнаканти, 11 апреля 1971 г.)

71-11 Что касается Праягадеви даси — да, женщина нуждается в защите. Но обычно мы стараемся, чтобы незамужние женщины с детьми находили прибежище в стенах храма. Они должны жить там под защитой Кришны и довольствоваться тем, что у них есть дети. Брак — это просто разрешение на секс, а мы не очень склонны давать разрешение на ненужное чувственное удовлетворение. Однако если ты считаешь, что в данном случае такой брак благоприятен для обоих с точки зрения развития сознания Кришны, тогда я согласен с твоим решением. Единственное: в каждом случае стороны должны подписывать официальный договор о том, что развода не будет и что муж и жена будут совместно трудиться в сознании Кришны. (ПШП Шридаме, 17 ноября 1971 г.)

72-07 Что касается твоего вопроса о положении женщин в Движении сознания Кришны, то мы не несем ответственности за браки. Если ты хочешь выйти замуж на свой страх и риск, пожалуйста, выходи замуж, регистрируй свой брак в государственном учреждении. Муж должен принять на себя полную ответственность за жизнь своей семьи вне храма и самостоятельно зарабатывать деньги на содержание жены и детей. Если у тебя есть ребенок, но ты не замужем, это равносильно тому что быть замужем. По* этому замуж больше выходить не надо. Брак предназначен не для потворства чувствам, и не надо жениться или выходить замуж по два-три раза в год. Если у тебя уже есть ребенок, нет необходимости снова выходить замуж. Но если ты не можешь оставаться в сознании Кришны, не имея мужа, тогда другое дело. Однако мы не несем ответственности за твое содержание и прочие нужды, поэтому, если вы хотите заключить брак, ты и твой муж должны все устраивать сами. (ПШП Навине, 19 июля 1972 г.)

74-11 Относительно Майами и твоего желания заменить Абхираму: да, другого выхода нет, там нужен дельный человек. Но я уже написал, что разрешаю ему развестись с женой и жениться на той девушке. (ПШП Рупануге, 7 ноября 1974 г.)

75-08 Относительно повторного брака: нет, повторный брак не должен поощряться. Повторный брак означает поощрение чувственного наслаждения. Наша миссия состоит в том, чтобы уменьшить потворство чувствам. Жениться по три раза в год нехорошо, а они именно так и поступают. (ПШП Рупануге, 21 августа 1975 г.)

75-09 Ты поступил правильно. Зачем тебе жениться снова? Лучше прими санньясу. Сейчас ты проходишь хорошее обучение. Зачем Джаятиртха советует тебе снова жениться? В Дели есть места, где делают такие ладду, что каждый, кто хоть раз их попробовал, потом сокрушается: «О, как бы я хотел снова их отведать!» А те, кто никогда не пробовал этих ладду, сокрушаются: «О, мне не довелось их попробовать». Так что сокрушаются и те, кто пробовал, и те, кто не пробовал. Жена подобна такому ладду. Ты уже отведал этого угощения и теперь горюешь. Но мой тебе совет: не пытайся снова его отведать, иначе ты будешь сокрушаться еще больше. У тебя нет детей, ты свободен, так прими же санньясу. Половая жизнь отвратительна, однако она привлекает нас, потому что мы находимся в иллюзии. Теперь у тебя есть опыт, поэтому не ввязывайся в половые отношения снова. Санньясу не следует принимать под влиянием настроения или искусственно, но лучше все же это сделать. (ПШП Джаянанде, 1 сентября 1975 г.)

75-09 Я никогда не говорил, что больше не должно быть браков. Ты, безусловно, вправе официально вступить в брак. Как я могу возражать против этого? Меня неверно поняли. Если нет моего письменного подтверждения, не следует придавать значения всевозможным «Прабху-пада сказал». Я не возражаю против браков, но считаю, что нехорошо благословлять огненным жертвоприношением тех, кто потом не будет жить вместе. Если молодожены проживут вместе год, потом можно будет провести огненное жертвоприношение. Но вот менять мужа или жену по три раза в месяц не годится. (ПШП Омкаре даси, 2 сентября 1975 г.)

75-09 Что касается второго брака, этого делать нельзя, поскольку многоженство противоречит закону и мы также этого не поощряем. Если кто-то хочет иметь больше одной жены, он должен жить отдельно, вне храма. Мы не возражаем, но он должен делать это за пределами храма. Это не должно иметь отношения к храму. За пределами храма пусть трудится, зарабатывает деньги и содержит хоть 16 000 жен. Но он должен действовать вне нашего Общества. Внутри Общества разрешается только один брак. Я думал, что эти юноши и девушки поженятся и будут счастливы, однако теперь вижу, что они не удовлетворены. В западных странах они воспитаны иначе: их научили прыгать туда-сюда. Новая жена, новый муж — эта болезнь распространена по всему миру. Просто мужчина и женщина договариваются между собой, потом решают расстаться и договариваются каждый с кем-то другим. Мужчины хотят иметь больше одной жены: такова человеческая природа. Это означает, что их умы не обратились к Кришне. Они не сосредоточены на Мадана-Мохане, поэтому они мадана-дахан — охвачены огнем Камадевы. Ты предлагаешь, чтобы они имели больше жен под надзором Джи-би-си. Ты будешь их содержать? Что за вздор! Делать подобные вещи можно только за пределами Общества. Кроме того, браки, в которых люди не будут удовлетворены, не надо разрешать. А женщины, имеющие детей, строго говоря, не должны снова вступать в брак. (ПШП Бхагавану дасу, 7 сентября 1975 г.)

76-07 Не советую тебе вновь вступать в брак, поскольку это может обеспокоить твоего бывшего мужа, который сейчас занят проповеднической деятельностью. Лучше приезжай сюда, в Нью-Йорк, где в твоем служении нуждаются и где у тебя будет достаточно общения с хорошими девушками. (ПШП Ананге-манджари, 19 июля 1976 г.)

76-09 Существует три врага, и один из них — мать с ребенком, которая снова выходит замуж. Ребенка нужно растить в Движении сознания Кришны, где вы оба будете развивать любовь к Богу. (ПШП Видъябадху даси, 6 сентября 1976 г.)

76-12 Почему жену должно беспокоить, что она живет вдали от мужа? Когда Чайтанья Махапрабху отправился проповедовать в Восточную Бенгалию, Его первая жена жила одна. Обязанность жены — не мешать мужу, таков ведический принцип. Брачные отношения не предназначены для секса. Конечно, в наше время все по-другому. Что ж, такая жена может снова выйти замуж — что поделаешь? Ведический брак не предназначен для секса. (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 20 декабря 1976 г.)

Полигамия

73-01 В нашей, ведической, системе полигамия разрешена. Например, Кришна имел 16 ООО жен, Арджуна женился на трех или четырех девушках, а у Васудевы, отца Кришны, было не то шестнадцать, не то восемнадцать жен. То есть, согласно ведической системе, полигамия не запрещается, однако это не должно превращаться в фарс. Каждую жену надо как следует обеспечивать. Кришна женился на 16 ООО царевен, но каждой жене Он построил отдельный дворец, и Он Сам жил в каждом из этих дворцов. Полигамия не означает, что мужчина женится много раз и ни одну из жен не обеспечивает. Если он способен содержать несколько жен, создав для них прекрасные условия, тогда никаких возражений нет. Но, если человек, женившись, только будет создавать проблемы, я считаю, что ему не следует иметь даже одну жену. Так что подумай, как поступить, приняв во внимание законы вашей страны, обычаи вашего народа, репутацию нашего Общества, а также то, что мы подаем пример будущим преданным. Кришна дал ведическую систему брака для карми, чтобы они постепенно возвысились до положения преданных. Но преданным рекомендуется свести половую жизнь к минимуму, практически к нулю. Если это невозможно, тогда половая жизнь регулируется браком. На самом деле полигамия естественна, и вот почему: человек призван возвыситься над животными формами жизни и вернуться домой, к Богу. Следовательно, в обществе должна быть категория людей, которые не будут вступать в брак. Но тогда сложится неблагоприятная ситуация из-за чрезмерного количества незамужних женщин. Всем женщинам рекомендуется выйти замуж, поэтому если есть мужчина, у которого лучше получается содержать жену и детей, ему рекомендуется жениться на стольких женщинах, скольких он сможет содержать. Таким образом он освободит других мужчин, дав им возможность оставаться брахмачари.

Насколько я понимаю, для многих мужчин в нашем Обществе женитьба имела катастрофические последствия. Это означает, что не все наши мужчины приспособлены к семейной жизни. Однако в нашем Обществе много женщин, и мы не можем оставить их незащищенными, без мужей; это тоже не пойдет нам на пользу. Поэтому лучше всего, если бы у тех мужчин, которые способны хорошо выполнять обязанности мужа и удовлетворять своих жен во всех отношениях, была не одна жена, а больше. Это дало бы другим мужчинам возможность оставаться брахмачари. Но ты должен очень серьезно подумать о том, что мы можем оказаться опозоренными в глазах окружающих, если нарушим их законы. Кроме того, в будущем начинающие преданные могут не понять нашей политики в этом вопросе и мы постепенно докатимся до того, что будем привлекать только тех мужчин, которых главным образом интересует неограниченная половая жизнь. Этого надо избежать любой ценой. (ПШП Карандхаре, 9 января 1973 г.)

73-02 Я получил твое письмо о полигамии и понял, что она должна быть строго запрещена в нашем Обществе. Если этого не сделать, воцарится хаос, поскольку то, что было возможно в системе чистой ведической культуры, невозможно в наше время. (ПШП Карандхаре, 10 февраля 1973 г.)

73-02 Посоветовавшись с разными членами Джи-би-си, я пришел к заключению, что полигамия в нашем Обществе должна быть строго запрещена. Хотя это ведическая система, с ней связано слишком много юридических сложностей. Кроме того, большинство наших мужчин еще недостаточно окрепли, чтобы заботиться более чем об одной жене. Полигамия просто увеличит половую жизнь, в то время как наша философия учит постепенно сокращать половые отношения вплоть до полного отказа от них. Политика должна быть такой: максимально защищать всех женщин. Женщины ищут мужей, так как чувствуют себя незащищенными. Поэтому задача старших членов Общества — обеспечить женщинам всю необходимую защиту. (ПШП Рупануге, 14 февраля 1973 г.)

73-02 Во-первых, следует понять, что полигамия не может быть дозволена в нашем Обществе. Это запрещено законом, да и не так уж много наших преданных готовы принять на себя ответственность за нескольких жен.

Поэтому я уже предлагал поступить так же, как делают христиане. У них множество женских монастырей, где женщины могут жить в безопасности. Суть в том, что женщины должны быть защищены, и обязанность лидеров нашего Общества — следить за этим. (ПШП Сатсварупе, 19 февраля 1973 г.)

73-12 С ведической точки зрения мужчина вправе иметь больше одной жены при условии, что каждую из них он сможет очень хорошо содержать. Практическим примером этого является наш Господь Кришна. У Него было 16108 жен, но каждой из них Он предоставил отдельный дворец, слуг и т. д. Мы не поощряем многоженства, однако, если мужчина очень ответственный и добросовестный и женщина согласна на такой брак, мы не возражаем.

Вопрос в том, как ты будешь содержать двух жен? Ты не можешь бросить одну и жениться на другой. Мы за это нести ответственность не будем. Тебе придется обо всем заботиться самому, и, если возникнут проблемы с законом, отвечать тоже придется тебе. Храм не может оплачивать содержание твоих двух жен, так что это должно быть устроено вне храма. (ПШПЛочанананде, 6 декабря 1973 г.)

74-11 Нет, преданным не разрешается иметь больше одной жены. Если возможно, преданные вообще не должны иметь жен, но для тех, кто не способен хранить целомудрие, разрешен брак с одной женщиной. В настоящее время у людей такая плохая судьба, что они не могут содержать даже одну жену. Большинство мужчин сейчас вообще не женятся, а остаются холостяками. Для таких людей даже одна жена — великое бремя. Тогда как можно думать о том, чтобы иметь больше одной жены? Это глупость. (ПШП Шукадеве, 24 ноября 1974 г.)

75-07 Насчет того, чтобы тебе взять еще одну жену: этого делать нельзя. По крайней мере ты не должен будешь жить в нашем храме во Вриндаване. Если ты хочешь иметь вторую жену, ты должен покинуть вриндаванский храм. Сможешь ли ты содержать двух жен, зарабатывать деньги? Наши храмы не могут содержать тебя и двух твоих жен. Потом ты захочешь трех, четырех и т.д. Да и но закону, будучи американцем, ты не имеешь на это права. Мы стараемся свести секс к минимуму, а ты стараешься увеличить его. Пожалуйста, откажись от этой идеи. (ПШП Нароттамананде, 13 июля 1975 г.)

75-09 Что касается второго брака, этого делать нельзя, поскольку многоженство противоречит закону и мы также этого не поощряем. Если кто-то хочет иметь больше одной жены, он должен жить отдельно, вне храма. Мы не возражаем, но он должен делать это за пределами храма. Это не должно иметь отношения к храму. За пределами храма пусть трудится, зарабатывает деньги и содержит хоть 16 ООО жен. Но он должен действовать вне нашего Общества. Внутри Общества разрешается только один брак. Я думал, что эти юноши и девушки поженятся и будут счастливы, однако теперь вижу, что они не удовлетворены. В западных странах они воспитаны иначе: их научили прыгать туда-сюда. Новая жена, новый муж — эта болезнь распространена по всему миру. Просто мужчина и женщина договариваются между собой, потом решают расстаться и договариваются каждый с кем-то другим. Мужчины хотят иметь больше одной жены: такова человеческая природа. Это означает, что их умы не обратились к Кришне. Они не сосредоточены на Мадана-Мохане, поэтому они мадана-дахан — охвачены огнем Камадевы. Ты предлагаешь, чтобы они имели больше жен под надзором Джи-би-си. Ты будешь их содержать? Что за вздор! Делать подобные вещи можно только за пределами Общества.

Кроме того, браки, в которых люди не будут удовлетворены, не надо разрешать. А женщины, имеющие детей, строго говоря, не должны снова вступать в брак. (ПШП Бхагавану дасу, 7 сентября 1975 г.)

75-11 Что касается вопроса о том, может ли преданный иметь двух жен: в ведической культуре это приемлемо, но с точки зрения американских законов — нет. Ты должен уладить это противоречие. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975 г .)

76-11 С президентом нашего вашингтонского храма получилось нехорошо. Он не способен содержать даже одну жену, но посмотри, сколько в нем похоти: теперь он собирается взять вторую! Как бы то ни было, он не должен жить в храме. Если он хочет иметь двух жен, пусть делает это за пределами храма. Пусть работает, содержит семью и 50% отдает храму. Он не должен жить за счет храма. Как правило, президентом храма является санньяси, но это может быть и грихастха, который обуздывает свои желания. Нехорошо, если этот преданный останется президентом. (ПШП Рупануге, 8 ноября 1976 г.)

Ванапрастха и санньяса

67-10 Даже если ты примешь ванапрастху, это не налагает запрета на общение с женой. Только санньяси и брахмачари не имеют права общаться с женщинами. (ПШП Субале, 8 октября 1967 г.)

67-10 Я понимаю твою тревогу по поводу мужа. Можешь быть уверена: я никогда не посоветую твоему мужу оставить тебя. Вы оба — добродетельные души, постоянно занятые служением Господу. Тому, у кого есть преданная жена, не нужна санньяса. Если потребуется, вы с мужем сможете вместе проповедовать сознание Кришны. Нас больше интересует развитие сознания Кришны, и, если это лучше получается, когда муж и жена вместе, не следует считать жену препятствием для совершенствования в сознании Кришны. Действуйте в соответствии с наставлениями, которые я даю, и ничто не будет вам мешать. (ПШП Кришнадеви, 29 октября 1967 г.)

69-11 Я очень рад, что Канчанбала следует регулирующим принципам, поклоняется Божествам и помогает тебе стать идеальным вайшнавом, ведущим семейную жизнь. Относительно санньясы — да, согласно ведическим принципам, как женатый человек ты должен дать жене по крайней мере одного сына. Когда сын вырастет, а тебе исполнится пятьдесят лет, ты сможешь принять санньясу. Выросший сын должен будет позаботиться о твоей состарившейся жене. Такова ведическая система. (ПШП Мадхусудане, 23 ноября 1969 г.)

71-08 Если ты боишься, что твой муж примет санньясу, то я не буду давать ему санньясу — ни сейчас, ни потом, будь уверена. Твой муж уже санньяси — санньяси, живущий дома, — потому что у него нет других дел, кроме служения Кришне. Ты можешь жить в мире и согласии с мужем и детьми и быть постоянно занятой в сознании Кришны. Человек должен быть санньяси по делам, а не по одежде. В «Бхагавад-гите» сказано, что лишь тот, кто трудится не для себя, а для Кришны, является совершенным санньяси и совершенным йогом, — неважно, к какому укладу жизни он принадлежит. Так же считал и Господь Чайтанья. (ПШП Индире, 15 августа 1971 г.)

71-09 Можно стать ванапрастхой, даже не расставаясь с женой. А то, что твоя жена ушла, еще не обязывает тебя принимать ванапрастху. Все зависит от твоего выбора. Если жена действительно ушла от тебя, в каком-то смысле это благословение. Лучше готовься к санньясе, а не к ванапрастхе. (ПШП Шивананде, 2 сентября 1971 г.)

72-07 Ты женился, чтобы вести жизнь грихастхи; почему же теперь ты отвергаешь жену? Это не по-вайшнавски. Вайшнав очень ответствен, и это распространяется и на семейную жизнь. Я не могу дать санньясу тому, кто не доказал, что является ответственным во всех отношениях. Сначала докажи, что можешь действовать как идеальный семьянин, и выкинь из головы весь этот вздор. (ПШП Махатме дасу, 16 июля 1972 г.)

72-12 Вишнуприи, жене Господа Чайтаньи, было всего шестнадцать лет, когда ее муж принял санньясу, оставив ее бездетной. Но она постоянно помнила о Нем и таким образом всегда служила Ему и никогда не расставалась с Ним. Что касается санньясы твоего мужа, не беспокойся, мы вернемся к этому вопросу позже, не сейчас. И я обещаю тебе, что он непременно выполнит свои семейные обязательства в сознании Кришны. (ПШП Чандравали, 13 декабря 1972 г.)

72-12 Как я понял, ты просишь посвятить тебя в санньясу, но, поскольку у тебя есть жена, это будет непросто. Преданным, у которых есть жены, я не буду легко давать санньясу. Что касается желания твоей жены иметь много детей, так ведь единственная цель, ради которой женятся, и состоит в том, чтобы иметь возможность вести половую жизнь. Иначе какой смысл взваливать на себя бремя семейной жизни? Ты принял решение жениться, теперь ты семейный человек, и это огромная ответственность. Нельзя думать: «Я женюсь, а если жена мне не понравится или возникнут какие-то трудности, я напишу Прабхупаде, чтобы он дал мне санньясу, и все. И нет мне дела до жены, к черту жену». Это нехорошая идея. Семейная жизнь — дело серьезное. Раз ты женился, то несешь полную ответственность за жену на протяжении всей жизни. Она будет безоговорочно служить тебе и слушаться тебя, а ты будешь наставлять ее в сознании Кришны, действуя как ее духовный учитель. Иначе, без мужа, женщине очень трудно развиваться духовно.

Если нам предстоит создать совершенное, научно организованное общество, целью которого является духовное развитие его членов, то в таком обществе будет много женщин. И что же им всем делать? Они тоже должны прийти к Кришне, мы не можем их отвергнуть. Поэтому я посоветовал своим ученикам жениться. Я был семейным человеком, а мой Гуру Махараджа всю жизнь оставался брахмачари. Но мы делаем одно и то же дело — проповедуем сознание Кришны, так какая разница, грихастха или брахмачари? Настоящая санньяса означает, что человек отдал все Кришне, так что практически ты уже санньяси. Однако у тебя есть жена, которая очень хочет воспитывать детей, и она будет совсем не рада, если ты уйдешь от нее. Ты не должны создавать хаос, ни в коем случае. Если жена духовно сильна, она охотно согласится, чтобы ты принял санньясу; но, поскольку это уже является проблемой, делать шаги в этом направлении не следует. Например, мне никогда не нравилась моя жена, но я знал, что мой долг жить с ней, пока не вырастут сыновья, и только потом я ушел. Но если ты дашь жене ребенка, она будет счастлива и у нее будет занятие на всю жизнь. Прими это также в расчет. Дождись хотя бы моего следующего приезда, тогда посмотрим. (ПШП Данавиру, 17 декабря 1972 г.)

73-01 Я ввел в западных странах ведическую систему заключения браков, так как у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек преданным служением хотя бы в таком укладе жизни. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны пообещать никогда не расставаться. Конечно, если и муж, и жена — зрелые преданные и жена согласна, чтобы муж отрекся от мира, принял санньясу, а также если это решение вдохновляет обоих, тогда есть основания для того, чтобы расстаться. Но и в этом случае они, по сути дела, не расстаются, поскольку, даже будучи санньяси, муж должен быть уверен, что в его отсутствие жена будет защищена и о ней должным образом позаботятся. Сейчас уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что, хотя они были против этого, мужья оставили их. Как я могу давать согласие на это? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Очень плохо, если человек думает, что можно жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что семейная жизнь является препятствием для его духовного прогресса. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. У человека должны быть те или иные обязанности, и, если они определены, он не должен изменять эти обязанности или отказываться от них, это будет грубейшей ошибкой. Преданное служение не связано никакими обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таким было понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1973 г.)

73-01 Думаю, ты будешь рада узнать, что твой муж принял санньясу, чтобы проповедовать послание Господа Чайтаньи. Я знаю, что ты отправилась одна в Хайдарабад, чтобы заниматься там проповедью, и рад, что ты добралась благополучно. Относительно двух девушек из Америки — я не возражаю, чтобы они приехали помогать тебе; если они согласны, для них это было бы хорошим служением. Особенно это касается Калинди — у нее возникли некоторые трудности после того, как ее муж принял санньясу. Но я знаю, что ты очень сильна в сознании Кришны. Будь тверда в следовании нашей практике: повторяй шестнадцать кругов на четках, читай наши книги и каждую секунду своей жизни посвящай служению Кришне. Благодаря такой искренности ты будешь все больше прогрессировать, и однажды Кришна явит Себя твоему взору. (ПШП Палике, 28 января 1973 г.)

74-05 По поводу твоего желания оставить семейную жизнь и принять ванапрастху: ты можешь сделать это и использовать свое время позитивно, организуя путешествующую санкиртану, при условии, что для этого есть возможности и что эту идею поддерживает президент храма. Принятие санньясы — это в определенном смысле формальность. Восемь или девять лет я писал книги и проповедовал как ванапрастха, а затем, в 1959 г., принял санньясу. Если в течение нескольких лет твое поведение как ванапрастхи будет идеальным, можно будет рассмотреть вопрос о санньясе. Если ты действительно серьезно настроен организовать путешествующую группу санкиртаны, твоим главным занятием должно быть распространение книг. С помощью этого мощнейшего метода проповеди мы приобретаем все большее влияние в вашей стране. Люди серьезно читают эти книги и постепенно начинают понимать, насколько важно сознание Кришны. Чтобы организовать путешествующую группу санкиртаны, необязательно быть санньяси или ванапрастхой — по вашей стране путешествуют группы санкиртаны, которыми руководят преданные, принадлежащие к разным укладам жизни. Господь Чайтанья учил, что, если человек полностью погружен в служение Кришне, мы не должны придавать слишком большое значение тому, является ли он санньяси, грихастхой или кем-то еще. Так что не действуй независимо, но, если есть такая возможность, распространяй книги и путешествуй с группой санкиртаны, как ты это уже делал. (ПШП Махатме дасу, 1 мая 1974 г.)

74-12 В Вашем письме говорится, что сейчас Вы уже не работаете, а Ваши дочери выходят замуж. Это означает, что период грихастхи в Вашей жизни почти завершен. Поэтому, согласно варнашрама-дхарме, Вам нужно провести остаток, жизни, просто занимаясь преданным служением Господу. По древней традиции, мужчина на склоне лет, обычно после пятидесяти, готовится оставить дом и принимает ванапрастху, отправившись в паломничество по святым местам. Затем, через какое-то время он может принять санньясу, то есть отречься от мира и полностью разорвать связь с семьей. На самом деле это необходимо, поскольку об этом говорит Сам Шри Кришна. Вы спросили моего совета, и я думаю, лучше всего для Вас будет отправиться в наш вриндаванский центр, или в майяпурский, или же в бомбейский и провести там остаток дней, повторяя «Харе Кришна» и полностью погрузившись в блаженство служения Шри Кришне. Общаясь с преданными и вкушая кришна-прасад, будучи постоянно занятым в служении Господу, Вы постепенно очиститесь от всего ненужного, и Вам будет нетрудно полностью погрузиться в мысли о Верховном Господе, забыв обо всем остальном. А в конце жизни, когда придет время оставлять тело, Вы отправитесь к Кришне. Вам больше не придется рождаться в материальном мире — Вы отправитесь в духовный мир, на Вайкунтху.

Я тоже был грихастхой, но теперь я санньяси. Будучи грихастхой, я думал, что мне будет очень трудно оставить семейную жизнь и полностью посвятить себя проповеди. Но на самом деле, по милости Шри Кришны, это оказалось очень легко. Теперь трудностей нет. Поэтому я рекомендую Вам также пойти этим путем. Теперь, когда Ваши семейные обязанности более или менее выполнены, я думаю, это будет наилучшим выбором. Такие великие личности, как Арджуна и все братья Пандавы, Махараджа Ришабхадева, царь Бхарата, и множество других великих царей и святых — все они последнюю часть своей жизни провели как нищенствующие монахи, санньяси. Поэтому, идя по стопам великих душ, мы должны стремиться познать Верховного Господа Шри Кришну. Если Вам покажется трудным последовать моему совету и оставить дом, тогда можете написать мне, и мы обсудим, как лучше поступить. Служить Вам таким образом — моя обязанность. (ПШП Шри Шринивасану, 23 декабря 1974 г.)

75-07 Поэтому в своем предыдущем письме я посоветовал Вам стать ванапрастхой, принимая во внимание Ваш зрелый возраст. Это — Ваша обязанность, поскольку Вы родились в брахманской семье. Согласно нашим, ведическим, принципам, брахман должен пройти через все четыре ашрама, то есть брахмачарью, грихастху, ванапрастху и санньясу. Другие не принимают санньясу, но брахман в конце жизни обязан принять санньясу. Поэтому я предлагаю Вам отойти от семейной жизни и принять по крайней мере ванапрастху. Пусть жена остается с Вами в качестве помощницы, а Вы, насколько возможно, посвятите себя переводу ведической литературы. (ПШП Динанатхе, 26 июля 1975 г.)

75-07 По поводу твоего желания оставить семью и принять санньясу — какая у тебя семья? Ты живешь отдельно от жены, и у вас нет детей, поэтому ты уже санньяси. Как бы то ни было, мы еще вернемся к этому вопросу. В первую очередь мы должны развивать наше Движение: это самое главное. Является ли человек грихастхой или санньяси, роли не играет. Прежде всего мы должны постичь науку сознания Кришны. Чайтанья Махапрабху никогда не говорил, что каждый должен принять санньясу. Мы просто должны стремиться стать чистыми слугами Кришны. (ПШП Хамсадуте, 29 июля 1975 г.)

75-08 Сейчас мы нуждаемся в таких ученых мужах, как Вы, чтобы представлять человеческому обществу сознание Кришны, поскольку без этого сознания общество обречено. Поэтому я прошу помощи таких уважаемых ученых людей, как Вы, чтобы еще шире распространить это Движение. Согласно Ведам, тело бренно и в конце концов превратится в пепел, испражнения или землю. Поэтому великий пандит Чанакья советует принести свое тело в жертву во имя высшей цели. Подобные представления существуют во всех странах, и в Индии особенно. Каждому рекомендуется использовать свое тело для благочестивой деятельности, ибо это принесет человеку величайшую пользу. Согласно ведической системе, вар-нашраме, на склоне лет человек обязан отойти от семейной жизни и посвятить свое тело служению Кришне. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» [7.5.5],

тат садху манйе’сура-варйа дехинам
сада самудвигна-дхийам асад-грахат
хитватма-патам грхам андха-купам
ванам гато йад дхарим ашрайета

Надеюсь, Вы постараетесь понять мою точку зрения и присоединитесь к этому Движению, чтобы люди во всем мире выше ценили его. (ПШП д-ру Найку, 7 августа 1975 г.)

75-09 Ты поступил правильно. Зачем тебе жениться снова? Лучше прими санньясу. Сейчас ты проходишь хорошее обучение. Зачем Джаятиртха советует тебе снова жениться? В Дели есть места, где делают такие ладду, что каждый, кто хоть раз их попробовал, потом сокрушается: «О, как бы я хотел снова их отведать!» А те, кто никогда не пробовал этих ладду, сокрушаются: «О, мне не довелось их попробовать». Так что сокрушаются и те, кто пробовал, и те, кто не пробовал. Жена подобна такому ладду. Ты уже отведал этого угощения и теперь горюешь. Но мой тебе совет: не пытайся снова его отведать, иначе ты будешь сокрушаться еще больше. У тебя нет детей, ты свободен, так прими же санньясу. Половая жизнь отвратительна, однако она привлекает нас, потому что мы находимся в иллюзии. Теперь у тебя есть опыт, поэтому не ввязывайся в половые отношения снова. Санньясу не следует принимать под влиянием настроения или искусственно, но лучше все же это сделать. (ПШП Джаянанде, 1 сентября 1975 г.)

75-09 Ты женился полтора года назад, но у тебя нет никакого желания иметь детей. Тогда зачем ты женился? Таков мой вопрос. Если ты не хочешь иметь детей, тогда зачем было жениться? Ты не должен принимать санньясу. (ПШП Налиниканте, 9 сентября 1975 г.)

75-11 Что касается принятия санньясы, то думать «либо я буду жить половой жизнью, либо приму санньясу» — неправильно. Санньяса означает, что человек покончил с мирской жизнью. Ты женился и ведешь семейную жизнь, поэтому ты должен оставаться там, где ты есть. Ты думал, что, женившись, ты расширишь свое служение, — так сделай это. На самом деле все мои ученики — санньяси, потому что они всё отдали служению Кришне. (ПШП Налиниканте, 21 ноября 1975 г.)

76-10 Ведическая система состоит в том, что после пятидесяти лет человек должен стать ванапрастхой, а затем принять санньясу. (ПШП д-ру Дэйву, 1 октября 1976 г.)