Наставления из книг и писем Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, в которых на основе учения Вед подробно объясняется, что повторение и пение святого имени является главной религиозной практикой Кали-юги, описываются трансцендентные свойства и плоды повторения святого имени, даются практические наставления, касающиеся воспевания мантры Харе Кришна, а также говорится о важности проповеди святого имени. Для широкого круга читателей. Издательство: «The Bhaktivedanta Book Trust» Москва, 2016 ISBN 978-5-906504-65-4 Создание EPUB-файла: Махимапати дас http://mahimapati.ru chypotuch@mail.ru
Шри Намамрита: нектар святого имени
Наставления из книг и писем Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, в которых на основе учения Вед подробно объясняется, что повторение и пение святого имени является главной религиозной практикой Кали-юги, описываются трансцендентные свойства и плоды повторения святого имени, даются практические наставления, касающиеся воспевания
Предисловие
Седьмого июня 1977 года, примерно за четыре месяца до ухода Шрилы Прабхупады из этого мира, я написал ему длинное письмо. Хотя я был его учеником на протяжении нескольких лет, до этого я писал ему только раз, поскольку стеснялся без нужды отнимать его время. Однако к тому моменту я почувствовал острую необходимость написать ему, так как хотел поделиться с ним одной идеей, которая пришла мне на ум, когда я размышлял о возможности скорого ухода Шрилы Прабхупады. Поскольку здоровье Шрилы Прабхупады к тому времени сильно ухудшилось, я, как и многие мои духовные братья и сестры, ощущал необходимость в том, чтобы углубить понимание своих отношений с духовным учителем в связи с его предстоящим уходом. Очевидный и неизбежный вопрос звучал так: «В какой форме будут существовать мои отношения со Шрилой Прабхупадой после его ухода?» Обратившись за помощью к
...ученик и духовный учитель никогда не разлучаются: до тех пор, пока ученик следует наставлениям духовного учителя, тот всегда находится рядом с ним. Такая форма общения называется
Мне стало понятно, что если я всегда буду со всей серьезностью выполнять его наставления, то смогу постоянно ощущать трансцендентное присутствие Шрилы Прабхупады в своем сердце, и это станет для меня источником вдохновения. Я нашел подтверждение своим соображениям, когда обратил внимание на слова Шрилы Прабхупады в самом начале первого тома «Бхагаватам»: «Шриле Прабхупаде Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Махарадже, моему духовному учителю... Он вечно живет в своих божественных наставлениях, и тот, кто им следует, живет вместе с ним».
Итак, каковы же эти наставления? Наставления Шрнлы Прабхупады запечатлены в первую очередь в его книгах. Когда, незадолго до своего ухода, Шрила Прабхупада вернулся из Лондона во Вриндаван, он сказал: «Ничего нового я не скажу. Все, что я хотел сказать, уже есть в моих книгах. Теперь все вы должны постараться понять их и продолжать прилагать усилия...» Примерно в то же время он сделал другое подобное утверждение: «Мой уход не является поводом для скорби. Я всегда буду с вами в своих книгах и указаниях. Так я навсегда останусь с вами».
Из этих слов становится ясно, что Шрила Прабхупада по-прежнему присутствует среди нас в своем полном духовном проявлении — своих божественных наставлениях, и мы можем общаться с ним и получать его милость,
Дорогой Шубхананда прабху!
Прими, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Его Божественная Милость Шрила Прабхупада поручня мне ответить на твое письмо от 7 июня 1977 г.
Его Божественной Милости очень понравилось твое предложение составить энциклопедический сборник его учения и наставлений на основе его книг, сгруппировав эти наставления по разделам. Шрила Прабхупада сказал, что знает тебя как преданного, обладающего научным складом ума, и ты как нельзя лучше подходишь для этой работы. Он сказал: «Это замечательное предложение».
Хотя, как правило, я был занят другими проектами, но, получив это указание духовного учителя, я стал часто размышлять о том, как лучше его исполнить, время от времени обсуждая идею создания книги со старшими вайшнавами. Основным итогом этих размышлений и обсуждений стало понимание того, что энциклопедия сама по себе должна быть не просто сборником всех высказываний Шрилы Прабхупады на различные темы (что будет чрезвычайно объемным произведением), но иметь традиционный для энциклопедии формат. Однако после выхода сборников «Проповедь — наша миссия» и «Духовный учитель и ученик» многие преданные стали призывать меня выпустить полные сборники наставлений Шрилы Прабхупады хотя бы по самым важным темам сознания Кришны, две из которых уже были освещены в вышеупомянутых изданиях.
Так, стало ясно, что следующую публикацию (я надеюсь выпускать новый сборник каждый год или около того) было бы логично посвятить повторению
«Шри Намамрита» состоит из пяти основных разделов. В первом разделе объясняется, что повторение и пение святого имени является
За исключением нескольких цитат, я использовал только высказывания, непосредственно связанные с
Таким образом, я решил ограничиться только конкретными наставлениями относительно святого имени как такового.
В конце книги читатель найдет два полезных приложения. Первое является сборником песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура, Шрилы Нароттамы даса Тхакура и Лочаны даса Тхакура, посвященных славе святого имени. Второе приложение содержит более шестидесяти наиболее важных стихов из Вед и ватиканской литературы, прославляющих святое имя.
Несколько слов о системе, использованной при составлении и построении этой книги, и некоторых нововведениях:
1. Когда в ходе систематического изучения книг Шрилы Прабхупады я находил комментарий, в котором затрагивалась рассматриваемая тема, я перепечатывал соответствующий абзац на карточку и давал ей заголовок. Обычно каждая такая запись включала только одну главную тему.
2. Если в каком-то комментарии затрагивалось несколько разных тем, связанных со святым именем, я создавал отдельные карточки для каждой темы, присваивал им отдельные названия и распределял их по категориям.
3. В случаях, когда в комментарии переплетались две различные, но взаимосвязанные темы, а также в тех случаях, когда одно место в комментариях в равной степени относилось к нескольким категориям, я дублировал этот отрывок во всех соответствующих категориях. Другими словами, в книге в незначительной степени присутствует неизбежное дублирование категорий, и некоторые цитаты могут встречаться в разделах с разными заголовками.
4. Если в рамках определенного подраздела встречались две или более очень схожих по содержанию цитат, вместо того чтобы создавать несколько одинаковых или почти одинаковых заголовков, я придумывал одно название, подходящее для всех цитат.
5. Я решил не включать санскритскую и бенгальскую транслитерацию всех стихов и ограничился транслитерацией только наиболее важных из них (включенных в Приложение 2). Транслитерацию остальных стихов можно найти в книгах Шрилы Прабхупады.
6. Цитируя стихи, которые в оригинале являются частью диалогов, я по возможности указывал, кто является рассказчиком, а кто слушателем. Когда в ходе беседы цитируется известный стих из священных писаний (как, например, в беседе Господа Чайтаньи и Рупы Госвами в «Шри Чайтанья-чаритамрите»), я указывал только
В заключение хотелось бы выразить смиренную, но пламенную надежду на то, что, внимательно изучая, впитывая и применяя нектарные наставления, которые содержатся в этой книге, многие искренние души обретут новое вдохновение и всем сердцем примут святое имя Шри Кришны.
Введение
«Трудно представить, сколько нектара заключено в двух слогах „криш“ и „на“. Когда святое имя повторяют, то кажется, что оно танцует на устах, и тогда хочется иметь множество уст. Когда имя Кришны проникает в уши, хочется иметь миллионы ушей. Когда же святое имя начинает танцевать в саду моего сердца, оно подчиняет себе всю деятельность ума, и все чувства мои цепенеют».
Эти строки, родившиеся в состоянии духовного экстаза, вышли из-под пера Шрилы Рупы Госвами, великого вайшнавского теолога и мистика, жившего в Индии в начале шестнадцатого века, и стали частью его знаменитой пьесы «Видагдха-Мадхава». Его столь же прославленный брат, Шрила Санатана Госвами, в своей «Брихад-Бхагаватамрите» восклицает: «Хвала, хвала всеблаженному святому имени Шри Кришны, которое побуждает преданного отказаться от всех ритуалов,
Подобные проявления восторга в отношении медитативного повторения имени Бога могут вызвать удивление у непосвященных. Как может просто повторение обыкновенных звуков — лингвистических формул — трансформировать сознание и вызывать экстаз? Студенты, изучающие религию в обычных учебных заведениях, особенно те из них, кто обладает склонностью сводить все к механистическим объяснениям, зачастую пытаются лишить этот духовный опыт его уникальных метафизических свойств и объяснить его психологическими (и прочими поддающимися рациональному осмыслению) причинами. Некоторые даже считают подобную практику патологическим явлением. Однако такой механистический подход не поможет им пролить свет на глубокий духовный опыт тех, кто в состоянии экстатической преданности «наслаждается нектаром святого имени», как не способен он объяснить глубокое влияние этой практики на последователей различных духовных традиций. Наиболее заметную роль этот метод играет в религиозной традиции вайшнавов в Индии, где теология и практика святого имени достигли вершины своего развития.
В соответствии с надежными историческими литературными источниками, средневековая Индия стала свидетелем мощного духовного возрождения, главной движущей силой которого была широко распространившаяся мистическая практика совместного пения и повторения имен Бога. Зачастую этими именами была
Почему святое имя так сильно влияет на сознание людей? В чем заключается эта практика медитации? Каковы ее результаты? Почему она привлекательна для каждого и способна преодолевать все исторические и культурные границы? Чтобы обрести глубокое понимание этих предметов, нам нужно изучить теологические и мистические труды вайшнавской традиции. И поскольку мы имеем дело с предметом, который не поддается количественным оценкам и непостижим с точки зрения разума, а раскрывается в личном опыте, нам придется отбросить ограничивающие нас национальные и идеологические предубеждения и постараться пытливым умом и с открытым сердцем постичь эти явления, кажущиеся нам таинственными. А для этого давайте попытаемся уподобиться искреннему паломнику, преисполнившись духа благоговения; это позволит нам проникнуть в тайну. Итак, приступим.
Согласно учению вайшнавов, святое имя Кришны обладает необычайным духовным могуществом потому, что имя Бога неотлично от Самого Бога. В материальном смысле имя — не то же самое, что сам объект. Язык — всего лишь символическое обозначение; он не воплощает в себе реальность, которую призван отображать. Повторение слова «вода» не утолит нашу жажду, а произнесение имени возлюбленной не дает полного ощущения ее реального присутствия. Однако в сфере божественного символ воплощает в себе реальность. Кришна являет Себя в Своем «звуковом воплощении», святом имени. В «Шикшаштаке», состоящей всего из восьми стихов и являющейся единственным литературным трудом, приписываемым Шри Чайтанье, есть молитва: «О Мой Господь, в Твоем святом имени заключено все высшее благо для живого существа, и потому у Тебя много имен, таких как Кришна и Говинда, в которых Ты распространяешь Себя. Ты вложил все Свои энергии в эти имена».
То, что имя Бога, тождественное Ему Самому, проявляет все Его трансцендентные энергии и качества, объясняется в следующем стихе из «Падма-пураны»: «Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с
Живший в семнадцатом веке вайшнавский поэт Нароттама дас Тхакур пишет:
Будучи звуковым воплощением Господа, святое имя не является обычным материальным звуком: это божественный, трансцендентный звук. Однако божественная природа святого имени навечно останется тайной для тех, кто пользуется исключительно интеллектуальным подходом. Обсуждая теологию святого имени в обществе знатоков писаний, Шрила Харидас Тхакур, великий учитель святого имени, заявил: «Невозможно постичь величие святого имени, опираясь только на логику и аргументы». Природу святого имени может понять лишь тот, кто, отбросив всякое самомнение и притворство, непосредственно обратился к повторению святого имени со смирением, верой и преданностью. Как звук, передаваемый с помощью радиоволн, может быть воспроизведен с помощью соответствующего электронного устройства, так и трансцендентный, духовный звук может быть услышан и усвоен тем, кто вооружен надлежащим средством его восприятия —
Поскольку святое имя обладает духовной природой, оно должно быть получено из духовного источника. Святое имя —и в конечном счете любая духовная мудрость — хранится и передается из поколения в поколение людьми, глубоко постигшими свою истинную природу и составляющими цепь преемственности духовных учителей. Во время официального посвящения духовный учитель сажает в сердце искреннего ученика
Повторение святого имени, однако, не является механическим процессом, зависящим исключительно от способности к концентрации. Это духовное искусство, форма молитвы, и потому повторять святое имя нужно с почтением и преданностью.
Когда и где можно повторять святое имя? Не существует ограничений в отношении времени и места — рекомендуется повторять святое имя всегда и везде. Познание Бога не ограничивается богослужениями или общественными условностями; этот поиск должен пронизывать всю деятельность человека. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что великие души
Чтобы ощутить воздействие святого имени в полной мере, необходимо достичь ступени безоскорбительного повторения. Согласно писаниям вайшнавов, по мере прогресса на этом пути человек проходит три последовательные стадии: оскорбительное повторение
Как же преодолеть оскорбления и достичь чистого повторения? Повторяя больше. В своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пуране») Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур цитирует стих из «Падма-пураны», в котором говорится, что даже если вначале человек произносит
В другом месте сказано, что оскорбления также можно преодолеть, осознавая, что святое имя тождественно Господу, повторяя в смиренном состоянии и развивая желание служить Господу.
На следующей стадии, когда человек перестает совершать оскорбления, он приближается к уровню чистого повторения. В конце концов, повторяя святое имя без оскорблений, он достигает полного просветления и освобождения и в нем в полной мере пробуждается дремлющая любовь к Богу. На этой ступени преданный действительно вступает в царство Бога, хотя с внешней точки зрения может казаться, что он остается в материальном мире.
Самое глубокое и сильное воздействие святое имя оказывает на тех, кто взывает к нему в настроении благоговейной преданности.
Сначала святое имя искореняет последствия грехов, совершенных как в этой, так и в прошлых жизнях. В соответствии с законом
Как избавиться от желания грешить? Это можно сделать, избавившись от иллюзии, которая питает это желание, — отождествления себя с материальным телом. Когда воплощенная душа ошибочно отождествляет себя с грубым материальным телом и тонкоматериальными умом, разумом и ложным эго, она ищет наслаждений, окружая свое тело удобствами и удовлетворяя его чувства. В попытках господствовать над материальным миром и наслаждаться его ресурсами она жизнь за жизнью странствует по материальному творению, испытывая мириады преходящих ощущений, которые в свою очередь порождают в ее сердце и сознании мириады впечатлений об этом мире. Так чистое, изначальное сознание души покрывается множеством слоев материальной скверны. И поскольку душа обладает чисто духовной природой, никакое количество физических или ментальных удовольствий не принесет ей подлинного удовлетворения. Поэтому, пребывая в иллюзии отождествления себя с телом, она без конца страдает в неестественных и приносящих разочарование условиях материального существования.
Иллюзия и болезненные последствия ее влияния, преследующие и терзающие воплощенную душу с незапамятных времен, могут быть разрушены благодаря трансцендентному воздействию святого имени. Поскольку Сам Господь и Его имя тождественны, регулярно произнося святое имя, человек развивает привязанность к Самому Господу. Это божественное, спонтанное влечение очищает сердце от всех желаний, направленных на незначительные, материальные наслаждения. Великий преданный Сута Госвами объясняет мудрецам, собравшимся в лесу Наймишаранья, что Господь Кришна лично помогает нам очиститься: «Шри Кришна, Личность Бога, который как Параматма (Сверхдуша) пребывает в сердце каждого и является благодетелем честных преданных, очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда у того развивается потребность слушать Его послания. Эти послания добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют». Когда силой святого имени сердце преданного полностью очищается, он теряет интерес ко всему, что не является духовным. Такой человек воспринимает все мироздание как энергию Господа и, как следствие, не стремится использовать материю ради собственного наслаждения. Когда святое имя очищает зеркало сердца
Любое знание, как духовное, так и материальное, содержится в древних писаниях, называемых Ведами. Считается, что ведическое знание вечно и имеет божественное происхождение: оно не является плодом несовершенных измышлений человека, возникших в определенный исторический период. Задолго до того, как была создана ведическая литература (согласно общепринятой ведической историографии, ее составил Шрила Вьясадева, «литературное воплощение Бога»), это знание уже существовало в форме чистого, трансцендентного звука,
Те, кто поклоняется Господу, воспевая Его святое имя, призывают милость Господа, который действует как
Когда в процессе очищения и обретения знания человек больше не отождествляет себя с физическим телом и материальным миром, он перестает заниматься материальной деятельностью и таким образом избавляется от ее последствий. Такой человек освобождается от
В «Сканда-пуране» говорится, что обрести освобождение благодаря святому имени чрезвычайно легко: «Перед человеком, который лишь однажды произнес святое имя Господа, состоящее из двух слогов
В конечном счете пение и повторение святого имени приводит к развитию в человеке сознания Бога, кульминацией чего является экстатическая преданность Кришне
По мере того как человек прогрессирует на пути
Следует отметить, что причиной действенности метода повторения святого имени является непосредственное вмешательство Господа в духовную жизнь преданного. Иначе говоря, этот метод не является механическим или автоматическим; возрождение дремлющего сознания Бога зависит не от монотонного ритуального пения, а от беспричинной милости Господа, откликающегося на искренние старания преданного прославить Его.
Поскольку святое имя Кришны — это Сам Кришна, пение и повторение святого имени пробуждает памятование о Кришне и дарует непосредственное общение с Ним. Воспоминание, погруженность в размышления, медитация, постоянное памятование и транс
Поглощенность сознанием Бога достигает своей кульминации в
Чистая любовь к Кришне пробуждает в душе самые возвышенные и чистые эмоции. Освобождение или достижение духовного совершенства подразумевает не отсутствие мыслей и эмоций, но их высочайшее проявление. В душе сокрыты глубокие трансцендентные эмоции, которые находятся в дремлющем состоянии до тех пор, пока душа спит, пребывая в
Конечно, лишь редкие души способны достичь таких состояний духовного экстаза. Испытать их могут лишь те, кто вступил в очень близкие, сокровенные отношения с Господом Кришной. Этот опыт недоступен даже для тех, кто поклоняется Господу с благоговением и почтением и чье восприятие Господа ограничено аспектами величия и могущества. Божественными вкусами такого экстаза способны наслаждаться лишь те, кто по милости Господа проник своим взглядом за пределы Его аспекта величия и вступил в близкое общение с Ним, движимый спонтанной любовью. Как утверждается в «Чайтанья-чаритамрите», чистое произнесение личных имен Господа Кришны с преданностью дает возможность человеку непосредственно общаться с Господом, испытывая высочайшее блаженство: «Любовные отношения с Верховной Личностью Бога приносят счастье, которое в миллионы раз сильнее, чем счастье отношений с Господом, основанных на благоговении и почтении. Просто слушая святое имя Господа, преданный погружается в трансцендентное блаженство».
Если преданный на протяжении всей своей жизни чисто и с преданностью повторяет святое имя, в момент смерти он вернется к Кришне. Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Тот, кто в конце жизни, покидая тело, помнит только Меня, сразу обретает Мою природу. В этом нет никаких сомнений. О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет... Тот, кто постоянно помнит Меня, Верховную Личность Бога, кто всегда сосредоточенно думает обо Мне и не отвлекается ни на что другое, без сомнения, придет ко Мне».
Итак, произнося святое имя в момент оставления материального тела, преданный, который практиковал
Святое имя является не только средством достижения личного духовного совершенства: изучение вайшнавской литературы дает понимание того, что святое имя обладает широчайшим историческим, универсальным значением. Пение и повторение святого имени в действительности описывается как высочайшая универсальная духовная практика нынешнего века. Этот век в традиционных индийских текстах называют Кали-югой — «эпохой Кали», великим «железным веком», эпохой материализма, лицемерия и ссор. Кали-юга — последняя из четырех долгих, постоянно сменяющихся «великих эпох», каждая из которых считается хуже предыдущей. Эпоха Кали характеризуется тем, что люди утрачивают человеческие качества, забывают о душе, отождествляют себя с телом и в этом безумии сражаются друг с другом за материальные блага и наслаждения. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что несчастные люди, живущие в Кали-югу, «вздорны, ленивы, введены в заблуждение, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге».
Поскольку эти неудачливые люди обладают весьма слабой склонностью к духовному развитию или не имеют ее вовсе, существует настоятельная необходимость в простом методе, который смог бы пробудить их от летаргического сна и дать возможность достичь духовного освобождения. Таким великим даром Бога людям и является святое имя. Кришнадас Кавираджа Госвами провозглашает: «В эпоху Кали Господь Кришна пришел в этот мир в форме святого имени». Святое имя — единственное достоинство, единственная спасительная благодать этого проклятого века. Шукадева Госвами говорит царю Парикшиту: «Хотя Кали-юга полна пороков, все же у этой эпохи есть одно достоинство. Оно заключается в том, что, просто воспевая святое имя Кришны, можно полностью освободиться от материального рабства и достичь трансцендентного царства». Всевозможные методы духовного развития, которые практиковались в прошлые эпохи, по сути, оказались неэффективными в Кали-югу вследствие индивидуальной и коллективной деградации людей. Теперь же им на смену пришло пение и повторение святого имени: «Тот же результат, которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретают те, кто просто повторяет
Хотя пение и повторение святого имени на протяжении тысячелетий играло важную роль в истории индийских религий, с приходом великого Чайтаньи Махапрабху этот метод духовного совершенствования, объявленный Им
Шри Чайтанья не считал, что святое имя должно оставаться в пределах Индии; напротив, Он предсказывал, что святые имена Господа будут звучать «в каждом городе и деревне». Четыре столетия спустя эта высокая миссионерская цель, в основе которой лежало представление об универсальности святого имени, получила новый импульс к реализации благодаря усилиям Шрилы Бхактивиноды Тхакура, великого последователя Шри Чайтаньи в девятом поколении духовных учителей. В 1885 году он написал в издаваемом им духовном журнале «Саджана-тошани» пророческие слова: «Господь Чайтанья пришел не для того, чтобы освободить лишь горстку индийцев. Напротив, Его главной целью было освобождение всех живых существ во всех странах, по всей Вселенной, а также проповедь Вечной религии... Нет сомнений, что это пророчество исполнится... Очень скоро проповедь несравненного пути
Через восемьдесят лет Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ученик Бхактисидддханты Сарасвати Госвами, сына Бхактивиноды, покинул Индию и отправился в Соединенные Штаты, чтобы превратить мечту Бхактивиноды в реальность. В 1966 году он основал Международное общество сознания Кришны, которое вследствие активной проповеди
Святое имя Кришны, которое в течение долгого времени было известно только в Индии, оставаясь скрытым от жителей Запада, теперь стадо весьма популярным в западных странах. Оно стало, так сказать, «обиходной
НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Повторение святого имени: универсальная и лучшая религия для нынешнего века
Лучший путь религии в Кали-югу — повторение святого имени
Во многих Упанишадах, в частности в «Кали-сантарана-упанишад», особо подчеркивается важность повторения
«Во всех ведических писаниях не найти лучшего пути религии для нынешнего века, чем повторение
Ч.-ч., Ади, 3.40, комментарий
[Карабхаджана Риши Махарадже Ними:] Высокоразвитым и добродетельным людям, которые стремятся к самому главному в жизни, известны преимущества Кали-юги. Такие люди поклоняются Кали-юге, ибо в эту эпоху, чтобы обрести духовное знание и достичь цели жизни, достаточно петь маха-мантру Харе Кришна.
КОММЕНТАРИЙ: Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (11.5.36), произнесенный великим мудрецом Карабхаджаной Риши, одним из девяти Йогендр. Мудрец рассказывал Махарадже Ними о том, каким образом в каждую из
Ч.-ч., Мадхья, 20.347
Мой дорогой царь. Кали-юга — это океан пороков, но помимо них у нее есть одно великое достоинство: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться из материального плена и попасть в трансцендентное царство.
Бхаг., 12.3.51
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] ...В Кали-югу дхарма заключается в том, чтобы вместе петь святое имя Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Итак, в Кали-югу поклоняться Господу Кришне — значит повторять и петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Ч.-ч., Мадхья, 20.339
[Ишвара Пури Господу Чайтанье:] В наш век, в эпоху Кали, нет иной религии, кроме повторения святого имени, в котором содержится суть всех ведических гимнов. Таково заключение писаний.
Ч.-ч., Ади, 7.74
В
Охваченный великой радостью Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Дорогие Сварупа Дамодара и Рамананда Рай, знайте же, что повторение святых имен является самым действенным путем для обретения освобождения в век Кали».
Ч.-ч., Антья, 20.8
Религия эпохи Кали — проповедь славы святого имени. Только ради того, чтобы прославить святое имя, Господь явился в облике Шри Чайтаньи — аватары желтого цвета.
КОММЕНТАРИЙ: В век Кали самым распространенным методом религиозной практики является повторение имени Бога, и Господь Чайтанья дал людям именно этот метод.
«В Двапара-югу люди должны поклоняться Господу Вишну, следуя предписаниям „Нарада-панчаратры“ и других столь же авторитетных книг. Однако в эпоху Кали можно просто петь святые имена Верховной Личности Бога».
Ч.-ч., Ади, 3.40
В «Шримад-Бхагаватам» много раз и очень ясно говорится о том, что суть религии в эпоху Кали состоит в повторении святого имени Кришны.
Ч.-ч., Ади, 3.50
[Сарвабхаума Бхаттачарья царю Пратапарудре:] Сарвабхаума Бхаттачарья ответил: «Эти мелодичные духовные звуки суть особое творение Господа — према-санкиртана, или совместное пение в экстазе любви к Богу. Шри Чайтанья Махапрабху нисшел в век Кали, чтобы проповедовать религию сознания Кришны. Поэтому главная религиозная обязанность всех людей в этот век — петь святые имена Господа Кришны. Любой, кто поклоняется Господу Чайтанье Махапрабху совместным пением святого имени, очень разумен. Того же, кто не делает это, следует считать глупцом и жертвой эпохи Кали».
КОММЕНТАРИЙ: Нечестивцы утверждают, что каждый может придумать себе религию сам, однако в этом стихе такая точка зрения осуждается. Если кто-то действительно хочет стать религиозным человеком, ему следует начать повторять
Вот почему «Чайтанья-чаритамрита» (стих 98) рекомендует для Кали-юги следующее:
Ч.-ч., Мадхья, 11.97-99
В век Кали не осталось никаких законов религии, помимо тех, которые провозгласили преданные-вайшнавы и писания вайшнавов. Эти заповеди — суть всего.
КОММЕНТАРИЙ: В текущий век не следует проявлять недоброжелательность к Движению Шри Чайтаньи Махапрабху. Вместо этого нужно повторять святые имена «Хари» и «Кришна», то есть
Ч.-ч., Мадхья, 9.362
В «Бхагавад-гите» (4.7) Господь говорит:
«Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты». В нашу эпоху, в Кали-югу, люди очень грешны и потому много страдают. Ради них Кришна воплощается в звуке Своего имени, в
Молитвы царицы Кунти, глава 26
Согласно Ведам, в любом обществе должны быть люди, обладающие брахманическими качествами и способные объяснить другим смысл жизни. Когда общество состоит из одних
«В этот век раздоров (Кали-югу, железный век] почти все люди живут мало. Они ленивы, сбиты с толку, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге» (Бхаг., 1.1.10). Люди эпохи Кали живут недолго и не заботятся о своем духовном развитии.
«В век Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути, кроме святого имени, святого имени, святого имени Господа!» (Брихан-Нарадия-пурана). Чайтанья Махапрабху не Сам придумал этот метод духовной практики — его рекомендуют
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 1
Хотя Бог дал нам все необходимое для того, чтобы жить мирно, развивать в себе сознание Кришны и в конце жизни вернуться к Нему, в нынешнюю эпоху мы находимся в невыгодном положении. Жизнь людей коротка, многим из них не хватает пищи, жилья, многие не могут вступить в брак или защититься от стихийных бедствий. Всё это — результат влияния эпохи Кали. Видя бедственное положение людей в этот век, Господь Чайтанья Махапрабху настоятельно рекомендовал им заниматься духовной практикой. Что же мы должны для этого делать? Чайтанья Махапрабху предлагает:
«Всегда повторяйте
На пути к Кришне, глава 5
Но в железный век деградирует все, не только Индия. Это происходит следующим образом:
«В век Кали нет иной религии, кроме прославления Господа произнесением Его святого имени, — на этом сходятся все писания. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути». Этот стих содержится в «Брихан-Нарадия-пуране».
В «Шримад-Бхагаватам» есть похожий стих. В третьей главе Двенадцатой песни Шукадева Госвами рассказывает Махарадже Парикшиту о пороках этого века. Сейчас уже все признаки эпохи Кали налицо. Но, завершая это описание, Шукадева Госвами сказал:
Наука самоосознания, глава 5
Говорится, что в Кали-югу три четверти религиозных заповедей преданы забвению. В век Кали люди следуют лишь одной четверти религиозных предписаний. Но по милости Господа Кришны этот пробел оказался восполненным. Более того, идти путем религии стало значительно проще — для этого необходимо лишь с трансцендентной любовью служить Господу Кришне, повторяя Его святые имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Таким образом мы сможем достичь высшей цели религии — попасть на главную планету духовного мира, Голоку Вриндавану.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 36
В этот век конфликты возникают даже по пустякам, поэтому
Бхаг., 1, введение
В три из четырех эпох (а именно, в Сатья-югу, Трета-югу и Двапара-югу) люди считали для себя большой честью получать трансцендентное знание по цепи ученической преемственности. Но сейчас, из-за влияния Кали-юги, их не интересует ученическая преемственность. Вместо этого они изобрели множество способов логической аргументации. Такие попытки постичь Трансцендентное, Высшую Истину, собственными усилиями (восходящий метод познания) — это не то, чему учат Веды. Абсолютная Истина должна низойти с абсолютного уровня. Невозможно познать Абсолютную Истину восходящим методом. Святое имя Господа — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — это трансцендентная вибрация, так как она приходит с трансцендентного уровня, из высочайшей обители Кришны. И поскольку нет разницы между Кришной и Его именем, святое имя Кришны является таким же чистым, совершенным и свободным, как и Сам Кришна. Ученые-теоретики, которые полагаются лишь на логические доводы, не способны понять трансцендентную природу святого имени Бога. Единственным путем к пониманию трансцендентной природы
В этот век логической аргументации и разногласий повторение
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
Сбросить оковы материального существования могут только
Мы не в состоянии сами изобрести средство избавления от всех бед материальной жизни... [Искры] сверкают лишь благодаря Верховному Господу — изначальному пламени. Точно так же и мы должны всегда ощущать связь с Верховным Господом и преданно Ему служить, ибо только тогда мы сами будем излучать сияние. Если мы перестаем служить Господу, наше сияние тут же погаснет, по крайней мере на какое-то время. Когда мы, живые существа, подобные искрам изначального огня, Верховной Личности Бога, погружаемся в пучину материальной жизни, нам следует принять от Господа
Бхаг.. 8.6.15, комментарий
В Кали-югу Господу Кришне поклоняются, повторяя Его святое имя
Шри Мадхвачарья обратил наше внимание на следующую цитату из «Нараяна-самхиты»:
«В Двапара-югу человек может удовлетворить Кришну или Вишну только пышным поклонением по системе
Ч.-ч., Антья, 7.12, комментарий
В век Кали настоящая проповедь религии должна побуждать людей петь и повторять
«В Двапара-югу преданные Господа Вишну и Кришны занимались преданным служением в соответствии с принципами „Панчаратры“. А в эпоху Кали Верховному Господу поклоняются, просто повторяя Его святые имена».
Ч.-ч., Мадхья, 25.9, комментарий
Совершая жертвоприношение, состоящее в совместном пенни святого имени, образованные люди эпохи Кали поклоняются Господу Кришне...
Рупа Госвами, Става-мала (по Ч.-ч., Ади, 3.58)
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] В век Кали поклонение Кришне подразумевает только одну ягью — повторение святого имени Господа. Тот, кто делает это, несомненно, очень разумен. Такой человек обязательно обретет прибежище у лотосных стоп Кришны.
Ч.-ч., Антья, 20.9
Воплощаясь как Господь Чайтанья, Сам Господь Кришна устанавливает
[Господь Кришна о Самом Себе:] Я положу начало религии этого века — нама-санкиртане, совместному пению святого имени. Пусть весь мир затанцует от счастья, наслаждаясь четырьмя расами любовного преданного служения.
Ч.-ч., Ади, 3.19
[Карабхаджана Муни Махарадже Ними:] В век Кали Господь Кришна приходит в теле золотого цвета и, сопровождаемый Своими последователями, начинает движение харинама-санкиртаны, совместного пения мантры Харе Кришна. Так Он раздает всем любовь к Кришне. Господь Кришна, сын Махараджи Нанды, Сам учит людей Кали-юги исполнять дхарму. Он поет и танцует, охваченный экстатической любовью, и вслед за Ним весь мир начинает петь святое имя.
Ч.-ч., Мадхья, 20.340-341
Перед самым началом Кали-юги, то есть на исходе Двапара-юги, Господь Кришна явился на Землю и дал людям наставления в виде «Бхагавад-гиты», где попросил каждого предаться Ему. Однако уже на заре эпохи Кали люди оказались не способны предаться Кришне, поэтому через четыре с половиной тысячи лет Кришна вновь пришел сюда, на этот раз в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы научить весь мир, как предаться Господу Кришне и тем самым очистить свое сердце... Кали-юга полна скверны. Об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51):
Век Кали полон всевозможных пороков. Поистине, он подобен океану пороков
Сначала Кришна пришел и дал нам Свои наставления, а когда Он явился в облике преданного, Шри Чайтаньи Махапрабху, Он указал нам, как можно пересечь океан Кали-юги. Именно этот путь проповедуют участники Движения сознания Кришны. Придя на Землю, Шри Чайтанья Махапрабху возвестил о начале эры движения
«Мой дорогой царь, Кали-юга — это океан пороков, но помимо них у нее есть одно великое достоинство: просто повторяя
Бхаг., 8.5.23, комментарий
Обрести любовь к Кришне совсем не просто, поскольку она пленяет Самого Кришну. Но Чайтанья Махапрабху раздавал любовь к Кришне каждому. Он одарил ею даже двух пьяниц, Джагая и Мадхая. Поэтому Нароттама дас Тхакур пел:
«Чайтанья Махапрабху так великодушен: Он дарит спасение любому грешнику, позволяя ему петь
Без милости Чайтаньи Махапрабху постичь Кришну необычайно трудно.
Молитвы царицы Кунти, глава 24
Из сотен тысяч людей, постигших свою истинную сущность, только считаные единицы могут действительно получить освобождение. А из тысяч освобожденных едва ли один может понять, кто такой Кришна. Таким образом, познать Кришну отнюдь не легко. Поэтому в век Кали, век невежества и хаоса, практически никто не может получить освобождение. Человеку необходимо сначала стать цивилизованным, затем религиозным, заниматься благотворительностью, совершать жертвоприношения, потом подняться на уровень знания, после чего обрести освобождение и в конце концов, уже будучи освобожденным, постичь Кришну... Однако в век Кали достичь этого не так легко. В «Шримад-Бхагаватам» дается описание людей, живущих в Кали-югу: их жизнь будет очень коротка, они станут пассивны и медлительны, будут много спать, а все свободное от сна время будут зарабатывать деньги. На духовную деятельность у них останется от силы два часа в день. Так можно ли надеяться на то, что они сумеют понять духовные вопросы? И даже если кто-то из них почувствует стремление к духовному прогрессу, он легко может попасть в ловушку многочисленных псевдодуховных обществ. Люди этого века — неудачники. Им приходится преодолевать немало трудностей, чтобы удовлетворить свои потребности в еде, сне, совокуплении и самозащите — основные жизненные потребности, которые без труда удовлетворяют даже животные. Но и те, кто имеет в этот век все необходимое для жизни, все равно не знают покоя, так как всегда существует угроза войны. Если начнется война, им придется защищаться от врагов либо самим нападать на кого-то. Кроме того, в Кали-югу людей преследуют болезни и экономические проблемы. Поэтому Господь Шри Кришна решил, что, следуя предписанным правилам и ограничениям, люди этого века не смогут достичь уровня совершенного освобождения.
И тогда по Своей беспричинной милости Шри Кришна явился в образе Господа Чайтаньи Махапрабху и показал всем, как достичь высшего совершенства жизни и испытать духовный экстаз, повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это самый эффективный метод, так как независимо от того, освобождены мы или нет, благоприятно наше окружение для духовной жизни или нет, воспользовавшись этим методом, мы очень быстро очистимся. Поэтому он называется
Раджа-видья — царь знания, глава 1
В век Кали повторение святого имени приносит плоды различных видов духовной практики, совершаемых в предыдущие века
[Шукадева Госвами Махарадже Парикшиту:] Тот же результат, которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретают те, кто просто повторяет маха-мантру Харе Кришна.
Бхаг., 12.3.52
Все, что в Сатья-югу достигается медитацией, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — поклонением лотосным стопам Кришны, в Кали-югу можно обрести, просто воспевая славу Господа Кешавы.
Вишну-пурана, 6.2.17,
Падма-пурана (Уттара-кханда, 72.25),
Брихан-Нарадия-пурана, 38.97 (по Ч.-ч., Мадхья, 20.346)
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] В три другие юги — Сатью, Трету и Двапару — люди занимаются различными видами духовной практики. Любой результат, которого они при этом достигают, в Кали-югу может быть достигнут просто пением маха-мантры Харе Кришна.
Ч.-ч., Мадхья, 20.343
Если человек действительно хочет решить жизненные проблемы этого века, он должен прибегнуть к методу
В этот век, Кали-югу, никто не в состоянии следовать иному процессу самоосознания, то есть совершенствования жизни, кроме
Все ведические писания подтверждают, что человек должен медитировать на Высшую Абсолютную Истину, Вишну, и ни на что иное. Однако в разные века рекомендуются разные методы медитации. Метод мистической йогической медитации можно было практиковать в Сатья-югу, когда люди жили по много тысяч лет. Сегодня этому не верят, но в предыдущие эпохи были люди, которые жили по сто тысяч лет. Эта эпоха называлась Сатья-югой, и в то время можно было заниматься медитацией по системе мистической
Наука самоосознания, глава 5
Метод
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 1
Единственная ягья, рекомендованная в нынешний век, — это санкиртана-ягья
(Господь Кришна Арджуне:] На заре творения Господь, повелитель всех существ, создал людей и полубогов вместе с жертвоприношениями в честь Вишну и благословил их, сказав: «Будьте же счастливы, совершая эту ягью (жертвоприношение], ибо она дарует вам всё желаемое, чтобы вы могли жить безбедно и в конце концов обрели освобождение».
КОММЕНТАРИЙ: ...Господь сотворил материальный мир для того, чтобы живые существа научились совершать
В нынешний век, век Кали, ведические писания рекомендуют совершать
«В век Кали разумные люди будут совершать
Б.-г.,3.10
(Господь Кришна Арджуне:] ...Из жертвоприношений Я повторение святых имен [джапа]...
КОММЕНТАРИЙ: ...Из всех жертвоприношений чистейшим олицетворением Кришны является повторение
Б.-г., 10.25
[Царь Парикшит олицетворению Кали:] Поэтому, о друг безбожия, ты недостоин оставаться там, где сведущие люди в соответствии с истиной и религиозными принципами совершают жертвоприношения ради удовлетворения Верховной Личности Бога.
КОММЕНТАРИЙ: Ягьешвара, Верховная Личность Бога, — это тот, ради кого совершаются все жертвоприношения. Для разных веков предписаны разные ритуалы проведения подобных жертвоприношений. По существу, жертвоприношение означает признание главенства Бога и, соответственно, совершение действий, которые могут принести полное удовлетворение Господу. Атеисты не верят в существование Бога и не совершают никаких жертвоприношений, чтобы удовлетворить Его. Любое место или страна, в которой признается главенство Господа и где совершаются жертвоприношения, называется
Бхаг., 1.17.33
Вокруг жертвенного огня, разожженного мудрецами Наймишараньи, действительно клубилось много дыма и много сомнений из-за множества изъянов в их деятельности. И главный недостаток заключается в том, что опытные
Бхаг., 1.18.12, комментарий
Когда мудрецы и
Бхаг., 4.4.6, комментарий
[
КОММЕНТАРИЙ: Эта молитва частично описывает вездесущность Господа Вишну. В «Вишну-пуране» говорится, что огонь, находясь в одном месте, распространяет вокруг себя тепло и свет, и, подобно этому, все, что мы видим в материальном и духовном мире, — проявление различных энергий, исходящих от Верховной Личности Бога. По утверждению
Бхаг., 4.7.45
[Ямараджа ямадутам:] Ягьявалкья, Джаймини и другие авторы религиозных трактатов не ведают о сокровенной религии двенадцати махаджан, ибо введены в заблуждение иллюзорной энергией Всевышнего. Они не понимают, какое великое духовное благо несет преданное служение и повторение мантры Харе Кришна. Их больше привлекают обряды из «Яджур-веды», «Сама-веды» и «Риг-веды», и потому их разум притуплен. Они все время заняты подготовкой к жертвенным обрядам, которые помогут им вознестись на Сваргалоку или обрести другие бренные блага, и их не привлекает движение санкиртаны. Их влечет к себе дхарма, артха, кама и мокша.
КОММЕНТАРИЙ: Резонно спросить: если, повторяя святое имя, можно легко обрести величайшее из всех благ, тогда зачем нужны многочисленные ведические обряды и почему они так привлекают людей? Ответ дается в этом стихе. Как сказано в «Бхагавад-гите» (15.15), Веды надо изучать для того, чтобы приблизиться к лотосным стопам Господа Кришны
Сейчас, в век Кали, вполне достаточно проводить
Бхаг., 6.3.25
(Шукрачарья Господу Вишну:] Можно допустить ошибки, произнося мантры и соблюдая правила ритуала, или можно неверно выбрать время, место, атрибуты для ягьи и того, ради кого эта ягья совершается. Но когда кто-то произносит Твое святое имя, это искупает все недостатки.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Чайтанья Махапрабху учил:
«В этот век вражды и лицемерия спасение обретают только те, кто повторяет святое имя Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути» (Брихан-Нарадия-пурана, 38.126). Сейчас, в век Кали, чрезвычайно трудно совершать ведические обряды и жертвоприношения по всем правилам. Мало кто может идеально произнести ведические
Бхаг., 8.23.16
Как известно,
Бхаг., 9.14.43, комментарий
В тот день, когда выжимали сок из
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 20
Для успешного проведения жертвоприношения необходимо присутствие по крайней мере четырех опытных жрецов: жреца, который предлагает жертву
Жертвоприношения представляют собой одну из форм кармической деятельности и имеют под собой глубокую научную основу. Успех жертвоприношения главным образом зависит от правильного произнесения
Бхаг., 2.6.25-26, комментарий
В Кали-югу невозможно найти человека, способного правильно произносить
Бхаг., 4.4.32-34, комментарий
Произнося ведические
Бхаг., 4.13.27, комментарий
Ведическое жертвоприношение нельзя считать обыкновенным ритуалом. В нем, как правило, принимали участие полубоги, и принесенное в жертву животное обретало новую жизнь. В век Кали не осталось могущественных
Бхаг., 4.13.25, комментарий
[Господь Кришна Арджуне:] Все нужды, которые удовлетворяет маленький колодец, может сразу удовлетворить большой водоем. Подобно этому, тот, кому известно высшее назначение Вед, обретает все описанные в них блага.
КОММЕНТАРИЙ: Жертвоприношения и ритуалы, которые описаны в разделе Вед
«О мой Господь, тот, кто повторяет Твое святое имя, уже достиг высшей ступени духовного самопознания, даже если он происходит из семьи собакоедов. В прошлом он, вне всякого сомнения, совершил все жертвоприношения и все виды аскезы, предписанные Ведами, омылся в святых водах всех мест паломничества и много раз глубоко изучил ведические писания. Такого человека следует считать лучшим из
Итак, чтобы постичь высшее назначение Вед, надо быть достаточно разумным, не ограничиваться совершением ведических ритуалов и не стремиться вкусить изысканных удовольствий на райских планетах. Никто из людей этого века не способен исполнять все ведические ритуалы, равно как и досконально изучить «Веданту» и Упанишады. Чтобы выполнить все предписания Вед, требуется очень много времени, сил, знаний и средств. В нынешний век это едва ли возможно. Однако высшей цели ведических предписаний можно достичь, просто повторяя святое имя Господа, как учил Господь Чайтанья, спаситель всех падших душ. Однажды великий знаток Вед Пракашананда Сарасвати спросил Господа Чайтанью, почему Он, вместо того чтобы изучать философию «Веданты», повторяет святые имена Кришны, как какой-нибудь сентиментальный чудак. На
Б-г.,2.46
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Кто оставил все материальные обязанности и нашел свое убежище у лотосных стоп Мукунды, дарующего покровительство всем, тот больше ничего не должен ни полубогам, ни великим мудрецам, ни обычным живым существам, ни родственникам, ни друзьям, ни человечеству, ни даже ушедшим предкам.
КОММЕНТАРИЙ: В писаниях говорится:
«Полубогов удовлетворяют, предлагая им дары с топленым маслом. Совершая
Ч.-ч., Мадхья, 22.141
Тот, кто поклоняется Верховному Господу, одновременно служит и всем полубогам, поскольку они являются частицами целого. Когда человек поливает корень дерева, все листья и ветви этого дерева также насыщаются водой. Когда мы снабжаем пищей желудок, то все члены тела: руки, ноги, пальцы и т.д. — тоже получают питание. Аналогично этому, поклоняясь Верховной Личности Бога, человек удовлетворяет всех полубогов, но, поклоняясь всем полубогам, он не может полностью удовлетворить Верховного Господа. Поэтому священные писания не советуют поклоняться полубогам, и поклоняться им — значит пренебрегать предписаниями
В век Кали
Бхаг., 4.2.35, комментарий
Совершать
Бхаг., 4.6.53, комментарий
Господь Чайтанья является
В «Шримад-Бхагаватам» ясно сказано, что в этот век, век Кали, единственным жертвоприношением
Бхаг., 4.7.41, комментарий
Бхаг., 4.19.7, комментарий
[Сыновья Прачинабархи Господу Вишну:] Верховный Господь Нараяна находится среди преданных, которые слушают и повторяют святое имя Верховной Личности Бога. Господь Нараяна — высшая цель отрекшихся от мира санньяси, и Ему поклоняются участники движения санкиртаны, очистившиеся от материальной скверны. Воистину, они неустанно повторяют святое имя Господа.
КОММЕНТАРИЙ: На самом деле, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога, необходимо совершать
«В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные». По сути, человеческая жизнь предназначена для того, чтобы доставить удовольствие Нараяне, и это совсем нетрудно сделать, совершая
Бхаг., 4.30.36
В этот век повторение святого имени является высшей практикой
Дыхательные упражнения и медитацию
Господь Чайтанья на практике демонстрировал
Метод медитации можно было реально практиковать в золотой век, Сатья-югу, так как в то время люди жили в среднем по сто тысяч лет.
Однако в нынешний век, если вы хотите добиться успеха в практике
Наука самоосознання, глава 5
По словам авторитетов, повторение Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе в нынешний век является воплощением совершенства
Люди в нынешний век живут максимум восемьдесят-сто лет, однако большинству удается дожить лишь до пятидесяти или шестидесяти лет. И даже в этой короткой жизни у них так много тревог и проблем, причиной которых являются войны, эпидемии, голод и множество других бедствий. К тому же люди этого века не отличаются большим разумом и, как правило, неудачливы. Таковы отличительные признаки человека, живущего в Кали-югу, век деградации. Строго говоря, у нас нет никаких шансов достичь успеха в медитационной
Совершенство йоги, глава 1
Заниматься
Путь к совершенству, глава 5
«Ум непоседлив, неистов, упрям и необычайно силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер» (Б.-г., 6.34).
Ум можно очень быстро обуздать с помощью
Путь к совершенству, глава 7
Материальный мир подобен лесу, охваченному пожаром. Как в лесу всегда существует возможность возникновения пожара, так и в материальном мире всегда бушует пожар страданий, несмотря на все наши попытки жить спокойно. В материальном мире нет такого места, где можно было бы обрести покой. Но человек, который тем или иным образом — с помощью метода медитационной
Совершенство йоги, глава 3
В Индии
«В нынешний век вражды и лицемерия единственный путь к освобождению — это повторение святого имени Бога. Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути».
Б.-г., 6.11-12, комментарий
[Майтрея Видуре:] Совершая суровые аскезы, Махараджа Притху со временем обрел духовное совершенство и полностью избавился от всех материальных желаний. Чтобы обуздать свой ум и чувства, он выполнял дыхательные упражнения, и, когда он достиг этой цели, у него исчезло всякое желание заниматься кармической деятельностью.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особенно важным является слово
Ум тех, кто поглощен кармической деятельностью, всегда полон нечистых желаний. В основе кармической деятельности лежит греховное желание властвовать над материальной природой. И пока у нас остаются греховные желания, мы будем вынуждены менять одно материальное тело на другое. Так называемые
Царь Притху жил в Сатья-югу, но в наш век падшие души, не способные заниматься ни одним видом
Занятия
Бхаг., 4.23.8
Арджуна, живший пять тысяч лет назад, обладал гораздо большими возможностями, чем мы, и тем не менее отказался от этой системы
Поскольку
«В этот век — век вражды и лицемерия — освобождение можно обрести, только повторяя святое имя Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Такой метод очень прост и сразу приносит ощутимые результаты.
Путь к совершенству, глава 7
В Индии есть немало святых мест, куда, следуя предписаниям «Бхагавад-гиты», устремляются
Система
Совершенство йоги, глава 3
[В практике
Для того, кто занимается
Совершенство йоги, глава 3
Ум —
Регулярной практикой можно обуздать ум, и в этом заключается цель
Постоянно повторяя
Бхаг., 10.1.42, комментарий
«Куда бы ни устремлялся ум, изменчивый и беспокойный по природе,
Научиться сосредоточивать ум на Кришне, сидя в медитативной позе, — дело совсем не простое. Для этого нужно пройти очень серьезную подготовку. Если неопытный человек попробует подражать тем, кто занимается такой медитацией, он, несомненно, будет сбит с толку. Вместо этого лучше заниматься преданным служением, то есть посвящать Кришне всю свою деятельность. Любые наши повседневные дела нужно организовать так, чтобы они были связаны с Кришной. Тогда наш ум всегда будет сосредоточен на Нем. Как уже говорилось, мы не должны имитировать йогов, которые сидят неподвижно, устремив взгляд на кончик носа. Этот вид
Путь к совершенству, глава 5
Опытному
В наше время концентрации ума легче добиться с помощью повторения святого имени Господа. Этот метод гораздо эффективнее манипуляций с жизненным воздухом.
Бхаг., 2.2.19, комментарий
[Нарада Муни Дхруве:] Сев на асану, выполняй три вида дыхательных упражнений. Это поможет тебе научиться управлять жизненным воздухом, умом и чувствами. Полностью очисти себя от материальной скверны и, набравшись терпения, начни медитировать на Верховную Личность Бога.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе дано краткое описание всей системы
Бхаг., 4.8.44
Тот, кто практикует сознание Кришны, должен повторять
Бхаг., 3.28.9-10, комментарий
Итак, человек, вставший на путь
Если человек занимается
Но зачем идти по лестнице пешком, если можно воспользоваться лифтом? На лифте мы поднимемся на последний этаж за считаные минуты.
Путь к совершенству, глава 8
Плоды всех аскез обретаются с помощью повторения святого имени
Тому, кто с помощью аскез хочет достичь высшей цели жизни, необходимо снискать милость Верховной Личности Бога. Если же человек добился благосклонности Верховного Господа, это значит, что он уже совершил все аскезы и достиг цели, ради которой их совершают. С другой стороны, если человек не достиг совершенства в преданном служении Господу, все его аскезы были напрасными, так как без милости Верховного Господа невозможно достичь высшей цели, ради которой они совершаются. В «Бхагавад-гите» (5.29) сказано, что владыкой всех аскез и жертвоприношений является Господь Шри Кришна:
Бхаг., 4.24.14, комментарий
Махараджа Дхрува, которому было всего пять лет, тоже совершал суровые аскезы: он не ел ничего, кроме сухих листьев, и пил только воду. В результате через шесть месяцев он смог увидеть перед собой Верховную Личность Бога. Увидев Господа, Дхрува забыл о своих аскезах и сказал:
Конечно, люди совершали такие аскезы в Сатья-югу, Двапара-югу и Трета-югу. В наш век, Кали-югу, таких аскез никто не совершает. Сейчас, в век Кали, тех же результатов можно достичь, просто повторяя
Бхаг., 4.30.4, комментарий
Обычно людей привлекает то, что приносит им сиюминутное удовольствие. Увидев что-то вкусное, мы тут же отправляем это в рот, нисколько не задумываясь о последствиях. С такой же готовностью свиньи пожирают отбросы и испражнения. Им очень нравится вкус свежих испражнений. Люди современной цивилизации мало чем отличаются от свиней. Они готовы есть все что угодно, без разбора, потому что забыли о
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 7
В давние времена, чтобы обрести знание, люди предавались суровому подвижничеству, но в нынешний век, когда жизнь коротка и исполнена тревог, это стало невозможно. В этот век применим только один метод — повторение
«В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание. [Это знание — спелый плод всей практики йоги.] Тому, кто достиг совершенства в преданном служении, это знание в свой срок открывается изнутри». (Б.-г., 4.38).
Раджа-видья — царь знания, глава 7
[Майтрея Видуре:] Махараджа Притху совершал эти суровые аскезы, чтобы обуздать свои чувства и речь, сохранить семя и управлять потоками жизненного воздуха в теле. Все это он делал с единственной целью — доставить удовольствие Кришне.
КОММЕНТАРИЙ: Метод духовного развития, рекомендованный в Кали-югу, заключается в следующем:
Брихан-Нарадия-пурана
Тот, кто хочет добиться благосклонности Кришны, Верховной Личности Бога, должен постоянно, день и ночь, повторять святое имя Господа. Неудачники, неспособные поверить в этот метод, предпочитают заниматься той или иной формой псевдомедитации и не совершать никаких аскез. Но на самом деле, чтобы очиститься от материальной скверны, человек должен либо совершать суровые аскезы, описанные в предыдущем стихе, либо встать на путь преданного служения и стараться доставить удовольствие Верховному Господу, Кришне. Тот, кто действует в сознании Кришны, поступает наиболее разумно, поскольку в Кали-югу невозможно совершать суровые аскезы. Все, что от нас требуется, — это следовать по пути, указанному великими святыми, такими как Господь Чайтанья Махапрабху и другие
Бхаг., 4.23.7
Смысл человеческой жизни состоит не в том, чтобы превратиться в свинью или собаку, а в том, чтобы совершать
Бхаг., 10.3.34-35, комментарий
Повторение святых имен и другие виды духовной практики (помимо
Мы должны принимать все, что благоприятно в наших обстоятельствах. Отказ от других методов в конкретной обстановке не означает, что отвергнутые методы ошибочны. Но на какой-то период, принимая во внимание век, обстоятельства и объект, иногда отвергают даже авторитетные методы. Все нужно проверять на практике, и по этому критерию в наш век постоянное повторение
Наука самоосознания, глава 3
... Не важно, занимается ли человек
Бхаг., 3.21.7, комментарий
Всякий разумный человек предпочтет метод преданного служения всем прочим методам самоосознания. В «Нараянии» это подтверждается следующим образом:
Смысл здесь в том, что не надо заниматься разного рода кармической деятельностью или пытаться обрести знание путем умозрительных рассуждений, поскольку тот, кто предался Верховной Личности Бога, может получить все блага, которые приносят различные виды
Просто повторяя святое имя Кришны — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — преданный Господа легко и радостно достигает высшей цели, которая остается недоступной для тех, кто идет другими духовными путями.
Б.-г., 12.6 — 7, комментарий
Шрила Санатана Госвами в своей «Брихад-Бхагаватамрите» (1.1.9) также превозносит повторение святого имени:
«Хвала, хвала всеблаженному святому имени Шри Кришны, которое побуждает преданного отказаться от всех ритуалов,
Ч.-ч., Антья, 4.71, комментарий
(Карабхаджана Муни царю Ними:] В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.
КОММЕНТАРИЙ: В своем комментарии Шрила Джива Госвами цитирует стих из ведического писания, в котором говорится о ненужности обрядовых жертвоприношений и церемоний. Джива Госвами замечает, что вместо таких показных, помпезных представлений люди всех каст, национальностей и вероисповеданий могут собираться вместе и под пение
Ч.-ч., Ади, 3.52
Как объясняется в авторитетных ведических писаниях, для нынешней эпохи, Кали-юги, очень характерно, что жизнь людей коротка, что они приобретают отвратительные привычки и питают интерес к ложным методам преданного служения. Более того, они всегда обеспокоены различными материальными обстоятельствами и крайне неудачливы. Все это лишает их возможности применять такие методы духовной практики, как
«В этот век вражды и лицемерия спасутся только те, кто повторяет святое имя Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Просто повторяя святое имя, человек сможет достичь высочайшего духовного совершенства. Это лучший способ обрести в жизни настоящую удачу. В другие эпохи метод повторения святого имени обладает таким же могуществом, но именно в Кали-югу он намного эффективнее остальных методов.
Бхаг., 7.5.23 — 24, комментарий
Господь Чайтанья вынес Свой приговор, опираясь на
Наука самоосознания, глава 3
Важность повторения Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе особенно подчеркивается во Второй песни «Шримад-Бхагаватам» (2.1.11), где Шукадева Госвами говорит Махарадже Парикшиту: «О царь, того, кто испытывает спонтанную привязанность к повторению
Нектар преданности, глава 12
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] В юности Аджамила был примерным брахманом, но под дурным влиянием отверг брахманские обычаи и заповеди религии. Он так опустился, что начал воровать, пить вино и совершать другие отвратительные поступки. Он даже содержал блудницу. За все это ему был уготован ад, и посланцы Ямараджи уже собирались утащить его туда. Но одной лишь тени произнесенного им святого имени Нараяны хватило, чтобы Аджамила обрел спасение. Поэтому тот, кто не желает быть узником материального мира, должен повторять святое имя и воспевать величие, неповторимый облик и чудесные деяния Верховного Господа, у стоп которого пребывают все святые места. Другие пути — путь искупления грехов, путь умозрительного философствования и путь логической медитации — не приведут к истинному благу, ибо тот, кто следует ими, рано или поздно снова обратится к кармической деятельности: его понудит к этому ум, оскверненный низшими гунами — страстью и невежеством.
КОММЕНТАРИЙ: Есть немало примеров того, как
Можно с уверенностью заключить, что тот, кто желает навсегда покинуть материальный мир, должен обратиться к преданному служению, которое начинается с повторения святого имени и слушания повествований, прославляющих Господа
Бхаг., 6.2.45-46
Как-то раз, вскоре после этого, Господь съел несваренный рис, который дал Ему Шукламбара Брахмачари, и подробно объяснил значение стиха со словами харер нама из «Брихан-Нарадия-пураны»: «В век Кали нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути к постижению себя, кроме повторения святого имени, повторения святого имени, повторения святого имени Господа Хари. В век Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа, маха-мантра Харе Кришна. Просто благодаря повторению святого имени человек получает возможность непосредственно общаться с Господом. Любой, кто следует этим путем, несомненно, обретет освобождение. В этом стихе для усиления смысла, чтобы было понятно обычным людям, трижды повторено слово эва [„поистине“], и с той же целью трижды повторяются слова харер нама [„святое имя Господа“]. Слово кевала [„исключительно“] накладывает запрет на все другие методы совершенствования, такие как путь знания, мистическая йога, аскеза и деятельность во имя плодов. В этом стихе ясно сказано, что тот, кто изберет иной путь, не обретет освобождения. По этой причине в нем трижды повторяется: „ничто другое, ничто другое, ничто другое“. Эти слова указывают на то, что существует только один истинный путь самоосознания».
КОММЕНТАРИЙ: Чтобы донести нечто важное до недалекого человека, нужно повторить это трижды, например: «Ты должен сделать это! Ты должен сделать это! Ты должен сделать это!» Поэтому, чтобы люди серьезно отнеслись к этому и смогли освободиться от оков
Ч.-ч., Ади, 17.20-25
Другие системы самоосознания — методы
Бхаг., 12.3.52
В Сатья-югу, золотой век, можно было заниматься медитацией. Например, Валмики Муни, прежде чем достичь совершенства, медитировал шестьдесят тысяч лет. Но когда теперь наступает старость? Кроме того, для медитации, как говорится в «Бхагавад-гите», необходимо уединенное место, так как заниматься этим нужно в одиночестве, сидя в неподвижной позе и строго соблюдая обет безбрачия и т. д. Все это регулируется множеством правил и предписаний, поэтому заниматься медитацией
Какова конечная цель
Наука самоосознания, глава 5
Таковы методы философского познания. Медитация также является рекомендованным методом. Человек должен задаваться вопросом: «Кто я?» Подумайте, являетесь ли вы телом? Нет. Этот палец — вы? Нет. это
Поэтому Чайтанья Махапрабху (и не только Он, но и ведические писания) говорит:
Наука самоосознания, глава 9
...В «Сканда-пуране» сказано:
«Я в почтении склоняюсь перед Ним, непогрешимым Господом, ибо, просто памятуя о Нем или произнося Его святое имя, человек может достичь цели совершения всех аскез, жертвоприношений и кармической ритуальной деятельности; этим методом могут воспользоваться все и повсюду».
Бхаг., 2.9.36, комментарий
[Пракашананда Сарасвати Господу Чайтанье:] «Ты же санньяси, почему же Ты позволяешь Себе петь и танцевать, участвуя в санкиртане вместе с какими-то фанатиками? Единственная обязанность санньяси — пребывать в медитации и изучать веданту. Но Ты вместо этого танцуешь в окружении фанатиков. Почему? Ты сияешь, словно Сам Нараяна. Будь же добр, объясни, почему Ты ведешь Себя столь недостойным образом?» Шри Чайтанья Мяхапрябху ответил Пракашананде Сарасвати: «О Мой господин, послушай, Я объясню, в чем причина. Мой духовный учитель считал Меня глупцом и потому ругал. „Ты глупец, — сказал он Мне, — Ты не способен изучать философию веданты и потому должен всегда повторять святое имя Кришны. В нем суть всех мантр и гимнов Вед».
КОММЕНТАРИЙ: Когда Пракашананда Сарасвати спросил Господа Чайтанью Махапрабху, почему Он не изучает
«В нынешнюю эпоху — в век ссор и лицемерия — спастись можно, только повторяя святое имя Господа. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути». В Кали-югу люди настолько опустились, что утратили способность достичь совершенства одним лишь изучением «Веданта-сутры». Вот почему нужно со всей серьезностью встать на путь повторения святого имени Господа... Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна, Верховная Личность Бога, духовный учитель вселенной, и тем не менее Он поставил Себя в положение ученика, чтобы показать, как важно следовать наставлениям духовного учителя и всегда повторять
«Цель изучения всех Вед — постичь Меня. Я — истинный составитель „Веданты“ и знаток всех Вед».
Только глупцы оставляют служение духовному учителю, думая, что обладают глубокими духовными познаниями. Чтобы предостеречь таких глупцов, Чайтанья Махапрабху показал, каким должен быть настоящий ученик. Духовный учитель прекрасно знает, какой деятельностью занять каждого своего ученика, но, если ученик считает себя умнее и, перестав следовать указаниям духовного учителя, начинает действовать независимо, он тем самым останавливает свое духовное развитие. Каждый ученик должен считать себя полным невеждой в науке о Кришне и всегда исполнять указания
Тот, кто не постиг в совершенстве науку сознания Кришны, не может знать философию
Если человек не способен повторять святое имя Кришны, если он думает, что святое имя отличается от Самого Кришны, и, чтобы познать Кришну, берется за изучение
«Если тот, кто родился в семье собакоедов, начинает повторять святое имя Кришны, это значит, что в прошлой жизни он прошел через все виды аскезы и совершил все ведические
«Тот, кто произносит два слога
С другой стороны, есть люди, которые неверно истолковывают эти утверждения и принимают их очень легкомысленно. Таких людей называют
Ч.-ч., Ади, 7.68-72
В Кали-югу запрещено принимать
В Ведах сказано, что в Кали-югу
Бхаг., 3.24.35, комментарий
[Господь Кришна Арджуне:] Великие мудрецы, которые овладели знанием Вед, отреклись от мира и произносят омкару, входят в Брахман. Тот, кто стремится к этому совершенству, должен хранить безбрачие...
КОММЕНТАРИЙ: В ведической системе образования мальчиков учат произносить слог
Б.-г., 8.11
Господь Чайтанья сказал Пракашананде, что люди этой эпохи в большей или меньшей степени лишены духовного разума. Если такие люди, еще не начав проникать в сокровенный смысл «Веданта-сутры», попадают под влияние философии
Учение Шри Чайтаньи, глава 19
В пору дождей по вечерам над верхушками деревьев можно увидеть много светляков, мерцающих, как огоньки. Однако небесные светила — звезды, луна — в это время не видны. Точно так же в Кали-югу атеисты и грешники выдвигаются на первый план, а те, кто по-настоящему следует предписаниям Вед и стремится к духовному освобождению, находятся в тени. Нынешняя эпоха, Кали-юга, подобна сезону дождей, когда небо затянуто тучами. В это время подлинное знание отступает под натиском материального прогресса цивилизации. Создатели дешевых философских систем, атеисты и самозваные учителя псевдорелигий у всех на виду, как светляки, а те, кто строго следует ведическим принципам, наставлениям священных писаний, скрыты тучами Кали-юги. Вместо того чтобы довольствоваться огоньками светляков, люди должны научиться пользоваться светом небесных светил: солнца, луны и звезд. Светляки не способны рассеять ночную тьму. Но даже в сезон дождей небо иногда очищается от туч, и тогда становятся видны звезды, луна и солнце. Подобно этому, у Кали-юги тоже есть свои преимущества. Например, сейчас, в Кали-югу, можно услышать, как участники Движения Господа Чайтаньи, основанного на учении Вед, поют
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 20
...Для тех, кто родился в семьях
В наш век поклонение
Ч.-ч., Ади, 13.86, комментарий
Господь Чайтанья принес маха-мантру, чтобы противостоять философии имперсонализма
[Господь Чайтанья Пракашананде Сарасвати:] Учение майявады настолько извращенное, что ставит ничтожных живых существ на один уровень с Господом, Верховной Личностью. Своей идеей монизма это учение скрывает величие и превосходство Абсолютной Истины.
КОММЕНТАРИЙ: Шрипада Шанкарачарья намеренно провозгласил равенство
«В этот век — век вражды и лицемерия — спастись можно, лишь повторяя святое имя Господа. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути». Нужно просто повторять
«Тот, кто полностью отдает себя преданному служению и ни при каких обстоятельствах не сходит с этого пути, очень скоро преодолевает влияние
Ч.-ч., Ади, 7.120
В этот век повторение святого имени важнее, чем варнашрама-дхарма
В «Бхагавад-гите» Шри Кришна говорит, что любой человек может достичь совершенства, исполняя предписанные обязанности (18.46):
«Поклоняясь вездесущему Господу, изначальному источнику всего живого, и исполняя предписанные обязанности, человек может достичь совершенства». Таким образом, целью любой деятельности должно быть удовлетворение Господа. Вот почему так важна
«В этот век вражды и лицемерия освободиться из материального плена можно, только повторяя святые имена Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути» (Брихан-Нарадия-пурана). Хотя мы и стараемся восстановить в обществе совершенную систему
«В этот век раздоров [Кали-югу, железный век] почти все люди живут мало. Они ленивы, сбиты с толку, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге» (Бхаг., 1.1.10). В «Шримад-Бхагаватам» перечислены беды, которые будут преследовать людей Ка-ли-юги, не давая им покоя: это, прежде всего, засухи, недостаток пищи и непомерные налоги. В этих условиях о восстановлении процветающего и гармоничного общества
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 8
Главный ачарья таттвавади был очень сведущ в богооткровенных писаниях. Шри Чайтанья Махапрабху смиренно обратился к нему с вопросом. Чайтанья Махапрабху сказал: «Я недостаточно хорошо знаю, в чем заключается цель жизни и как ее достичь. Пожалуйста, расскажи Мне, каков высший идеал для человека и как к нему приблизиться». Ачарья ответил: «Лучшее средство достижения высшей цели жизни — это выполнение представителями четырех каст и четырех ашрамов своих обязанностей ради Кришны. Человек, который посвящает Кришне все то, что он делает, исполняя свои обязанности в варнашрама-дхарме, может обрести любой из пяти видов освобождения. Так он попадает в духовный мир, на Вайкунтху. Это высшая цель жизни, что подтверждают все богооткровенные писания». Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Лучшим средством обретения любовного служения Кришне шастры провозглашают слушание и повторение повествований о Кришне».
КОММЕНТАРИЙ: Согласно
Ч.-ч., Мадхья, 9.254-258
Святое имя нейтрализует влияние Кали-юги
В «Кали-сантарана-упанишад» есть утверждение:
«Шестнадцать слов — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — специально предназначены для того, чтобы нейтрализовать пагубное влияние Кали-юги. Чтобы уберечь себя от скверны Кали-юги, нет другого способа, кроме повторения этих шестнадцати слов».
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
В «Кали-сантарана-упанишад» говорится: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — эти шестнадцать имен, состоящие из тридцати двух слогов, служат единственным спасением от пагубного влияния Кали-юги. Все Веды гласят, что океан невежества можно пересечь, лишь повторяя святое имя Господа, и никак иначе».
Ч.-ч., Ади, 7.76, комментарий
В конце «Шримад-Бхагаватам» говорится, что, хотя сейчас олицетворение Кали вершит свои гнусные дела, этот век имеет одно большое преимущество. Человек может обрести спасение, просто воспевая святое имя Господа. Поэтому Махараджа Парикшит направил организованные усилия на распространение воспевания святого имени Господа и тем самым вырвал своих подданных из тисков эпохи Кали. За одно только это преимущество великие мудрецы иногда благословляют век Кали.
Бхаг., 1.18.7, комментарий
Личность Бога и святое имя Господа, качества и все, что связано с Ним, не отличны друг от друга. Из-за того что на Земле пребывал Господь, Личность Бога, олицетворение Кали не мог обосноваться на ней. Соответственно, если на Земле будут созданы условия для постоянного воспевания святых имен Верховного Господа, Его качеств и т.д., олицетворение Кали никуда не сможет проникнуть. Это способ, которым можно изгнать с Земли олицетворение Кали. В современном человеческом обществе материальная наука достигла больших успехов: люди изобрели радио, которое может передавать звуки в эфир. Но если вместо того, чтобы передавать какие-то раздражающие звуки, предназначенные для услаждения чувств, правительство создаст условия для распространения трансцендентных звуков святого имени и повествований о величии и деяниях Господа, авторитетно описанных в «Бхагавад-гите» или «Шримад-Бхагаватам», то будут созданы благоприятные условия жизни, принципы религии будут восстановлены, и главы правительств, жаждущие остановить моральную деградацию, достигнут успеха.
Бхаг., 1.18.6, комментарий
В этом веке, когда все осквернено влиянием Кали, писания и Господь Шри Чайтанья Махапрабху учат нас, что, воспевая святое имя Господа, мы можем сразу же освободиться от загрязнения и, постепенно поднявшись до трансцендентного уровня, вернуться к Богу. Тот, кто без оскорблений воспевает святое имя Господа, приносит то же благо, что и Сам Господь, и союз чистых преданных Господа во всем мире может сразу изменить облик мира, полного тревог. Только распространяя воспевание святого имени Господа, мы можем предохранить себя от всех проявлений пагубного влияния эпохи Кали.
Бхаг., 1.16.32-33, комментарий
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Господь Рамачандра стал царем в Трета-югу, но под влиянием Его совершенного правления Трета-юга стала похожа на Сатья-югу. Каждый человек в Его царстве был благочестив и счастлив.
КОММЕНТАРИЙ: Из четырех
«Мой дорогой царь, Кали-юга — это океан пороков, но помимо них у нее есть одно великое достоинство: просто повторяя
Бхаг., 9.10.51
В этот век Кришна воплощается в Своем святом имени, чтобы уничтожить демонов и защитить преданных
[Васудева Господу Кришне:] О мой Господь, владыка мироздания, ныне, желая защитить этот мир, Ты явился в моем доме. Я уверен, что Ты уничтожишь все армии, заполонившие Землю по воле политиков, которые рядятся в одежды правителей-кшатриев, однако на самом деле являются демонами. Ты должен уничтожить этих демонов, чтобы мирные жители чувствовали себя в безопасности.
КОММЕНТАРИЙ:
Бхаг., 10.3.21
В этом стихе «Шримад-Бхагаватам» говорится:
Бхаг., 10.1.22, комментарий
Святое имя уничтожает демонический образ мыслей людей
Всякий раз, когда демоны становятся бременем для всего мира и невинные преданные страдают от них, через некоторое время появляется Господь, чтобы с помощью Своих представителей, называемых полубогами, уничтожить демонов. В Упанишадах сказано, что полубоги — это разные части тела Верховной Личности Бога. Так же, как части тела должны служить всему телу, преданные Кришны должны служить Кришне в соответствии с Его желаниями. Кришна уничтожает демонов; стало быть, преданный тоже должен этим заниматься. Впрочем, поскольку в Кали-югу люди деградировали, Шри Чайтанья Махапрабху из милости к ним не принес никакого оружия, чтобы истреблять их. Вместо этого Он хотел истребить их нечестивые, демонические привычки, распространяя сознание Кришны, любовь к Кришне. В этом цель Движения сознания Кришны. Пока демоническая деятельность на поверхности Земли не сведется к минимуму, никто не будет счастлив. Как должна действовать обусловленная душа, подробно объясняется в «Бхагавад-гите», и, чтобы стать счастливым, нужно просто следовать этим наставлениям. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху советовал:
Пусть же люди постоянно повторяют
Бхаг., 10.1.64, комментарий
В «Бхагавад-гите» утверждается, что, когда бы Господь ни приходил, Он выполняет две миссии. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Когда бы Я ни являлся в этот мир, Моя миссия — освободить благочестивых преданных и уничтожить демонов». Когда пришел Кришна, Ему пришлось убить многих демонов. Если мы взглянем на изображение Вишну, то увидим в руках у Него раковину, цветок лотоса, палицу и диск. Два последних предмета предназначены для уничтожения демонов. Этот мир населяют два класса людей: демоны и преданные. Преданных называют полубогами; они почти равны Богу, так как обладают божественными качествами. Их называют святыми людьми, а непреданных — демонами. Итак, Кришна, Бог, приходит с двумя миссиями: защитить преданных и уничтожить демонов. В этот век миссия Чайтаньи Махапрабху остается той же — освободить преданных и уничтожить непреданных, демонов. Но в этот век у Него другое оружие: не палица, не диск, не какое-либо смертоносное оружие, а движение
Наука самоосознания, глава 5
Слава намачарьи Харидаса Тхакура
Санатана Госвами ответил: «О Харидас Тхакур, кто может сравниться с тобой? Ты входишь в ближайшее окружение Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому больше всего повезло тебе. Миссия Шри Чайтаньи Махапрабху, с которой Он явился в этот мир, — проповедовать важность повторения святого имени Господа. И сейчас, вместо того чтобы Самому делать это, Он действует через тебя. Мой дорогой господин, ты повторяешь святое имя триста тысяч раз каждый день и всем рассказываешь о важности повторения святого имени. Есть те, кто ведет себя правильно, но не проповедует учение сознания Кришны, тогда как другие проповедуют, но ведут себя неподобающе. Ты одновременно исполняешь оба долга в отношении святого имени — своим поведением и своей проповедью. Поэтому ты — духовный наставник всего мира. Поистине, ты величайший преданный в мире».
Ч.-ч., Антья, 4.99-103
Формально Харидас Тхакур был из мусульманской семьи. Несмотря на это, поскольку он совершал
Если преданный, рожденный в семье собакоедов, полностью вручил себя Личности Бога, он немедленно становится подлинным
Ч.-ч., Антья, 3.124, комментарий
Шри Чайтанья Махапрабху явил величие святого имени Господа через Харидаса Тхакура, родившегося в мусульманской семье...
Ч.-ч., Антья, 5.86
[Господь Чайтанья Валлабхе Бхатте:] Харидас Тхакур, учитель святого имени, является самым возвышенным из всех чистых преданных. Каждый день он повторяет святое имя Господа триста тысяч раз. О славе святого имени Я услышал от Харидаса Тхакура, и по его милости Я понял величие имени Господа.
Ч.-ч., Антья, 7.48-49
[Господь Чайтанья Харидасу Тхакуру:] Ты воплотился, чтобы даровать спасение всем людям. Ты уже достаточно проповедовал славу святого имени в этом мире.
КОММЕНТАРИЙ: Харидас Тхакур известен как
Ч.-ч., Антья, 11.25
После того как Харидас Тхакур покинул свой дом, он некоторое время жил в лесу, неподалеку от деревни Бенаполы. Харидас Тхакур построил себе хижину в уединенном лесу. Рядом он посадил деревце туласи и перед ним повторял святое имя Господа триста тысяч раз в день. Святое имя не сходило с его уст ни днем ни ночью. Пищу он просил в домах брахманов, и все люди, видя его духовное могущество, поклонялись ему. Землями в той округе владел некий Рамачандра Хан. Он ненавидел вайшнавов и был отьявленным безбожником. Не в силах терпеть то почтение, которое оказывали Харидасу Тхакуру, Рамачандра Хан стал строить планы, как опозорить его. Ему никак не удавалось выявить хоть какой-нибудь изъян в Харидасе Тхакуре. В конце концов он позвал к себе местных блудниц и стал придумывать, как опорочить имя святого. Рамачандра Хан сказал блудницам: «Здесь есть один аскет по имени Харидас Тхакур. Подумайте, как заставить его нарушить обет отречения от мира». Выбор пал на одну красивую и молодую блудницу. «За три дня я пленю сердце Харидаса Тхакура», — пообещала она. Рамачандра Хан сказал блуднице: «Пусть мой пристав пойдет с тобой, и, как только он увидит Харидаса Тхакура в твоих объятиях, он схватит его и приведет вас обоих ко мне». Блудница ответила: «Позволь мне соединиться с ним один раз; во второй раз я возьму с собой твоего пристава, чтобы он арестовал его». С наступлением ночи, надев самые красивые наряды, блудница с большой радостью направилась к хижине Харидаса Тхакура. Поклонившись деревцу туласи, она подошла к двери Харидаса Тхакура и, выразив ему почтение, осталась стоять на том же месте. Выставив напоказ оголенную часть тела, она уселась на пороге хижины и заговорила с ним сладким голосом. «Мой дорогой Тхакур! О великий проповедник и преданный! Ты так красиво сложен, твоя юность только началась! Какая женщина способна устоять перед тобой? Я хочу соединиться с тобой. Мое сердце возжелало тебя. Если ты не станешь моим, то я больше не смогу поддерживать свою жизнь в теле». Харидас Тхакур ответил: «Я обязательно приму тебя, но тебе придется подождать, пока я закончу повторять обещанное мной число святых имен на четках. А ты пока сиди и слушай, как я повторяю святое имя. Как только я закончу, я тут же исполню твое желание». Услышав это, блудница осталась сидеть, а Харидас Тхакур повторял святое имя на четках, пока не начало светать. Когда блудница увидела, что наступило утро, она встала и ушла. Придя к Рамачандре Хану, она рассказала ему обо всем, что произошло. «Сегодня Харидас Тхакур пообещал насладиться со мной. Не сомневайся в том, что завтра он окажется в моих объятиях». Следующей ночью, когда блудница снова пришла к нему, Харидас Тхакур стал уверять, что исполнит ее желание. «Прошлой ночью я тебя разочаровал. Пожалуйста, прости меня за это. Я обязательно приму тебя. Пожалуйста, сядь и слушай, как я повторяю маха-мантру Харе Кришна, пока я не закончу то число святых имен, которое повторяю каждый день. После этого желание твое наверняка будет исполнено». Выразив почтение деревцу туласи и Харидасу Тхакуру, она уселась у дверей. Слушая, как Харидас Тхакур повторяет мантру Харе Кришна, она тоже стала повторять: «О мой Господь Хари! О мой Господь Хари!» Когда ночь подошла к концу, блудница стала проявлять признаки беспокойства. Тогда Харидас Тхакур сказал ей такие слова. «Я дал обет повторять святое имя десять миллионов раз за месяц и близок к тому, чтобы исполнить этот обет. Я думал, что сегодня смогу завершить эту ягью повторения мантры Харе Кришна. Я старался изо всех сил, повторяя святое имя всю ночь напролет, но так и не смог закончить. Завтра я обязательно закончу повторять святое имя и мой обет будет исполнен. Тогда я смогу вволю наслаждаться с тобой». Блудница вернулась к Рамачандре Хану и обо всем ему доложила. На следующий день она пришла пораньше, как только стало смеркаться, и осталась с Харидасом Тхакуром. Выразив почтение деревцу туласи и Харидасу Тхакуру, она села у порога его хижины и стала слушать, как Харидас Тхакур повторяет святое имя. Как и прежде, она стала вторить ему: «Хари! Хари!» — произнося святое имя Господа. «Сегодня я смогу закончить повторение святого имени, — сказал ей Харидас Тхакур. — И тогда я удовлетворю твои желания». Пока Харидас Тхакур повторял святое имя, ночь успела смениться утром и, благодаря пребыванию рядом с ним, в сердце блудницы произошла перемена. Очистившаяся от скверны, блудница упала к стопам Харидаса Тхакура и призналась, что пыталась соблазнить его по приказу Рамачандры Хана. «Выбрав свою профессию, — сказала она, — я совершила бесчисленные грехи. Мой господин, будь милостив ко мне. Спаси эту падшую душу». Харидас Тхакур ответил: «Замыслы Рамачандры Хана мне хорошо известны. Он всего лишь невежественный глупец, и потому я не обижаюсь на него. В тот самый день, когда Рамачандра Хан стал строить козни против меня, я собирался навсегда уйти отсюда, но, поскольку ты пришла ко мне, я остался здесь на три дня, чтобы спасти тебя». Блудница сказала: «Пожалуйста, стань моим духовным учителем. Скажи, что мне нужно делать, чтобы избавиться от страданий материального существования». Харидас Тхакур ответил: «Ступай домой и раздай брахманам все свое добро. Затем возвращайся сюда и живи в этой хижине, помня о Кришне. Постоянно повторяй мантру Харе Кришна и служи туласи, поливая ее и вознося ей молитвы. Так ты очень скоро обретешь прибежище у лотосных стоп Кришны». Дав блуднице наставления о повторении маха-мантры Харе Кришна, Харидас Тхакур встал и ушел, непрестанно повторяя «Хари! Хари!». После этого блудница, следуя указанию духовного учителя, раздала все нажитое добро брахманам. Блудница обрила голову в соответствии с вайшнавскими правилами и осталась жить в той хижине, имея только одно одеяние. По примеру своего духовного учителя она стала повторять святое имя триста тысяч раз в день. Святое имя не покидало ее уст ни днем ни ночью. Идя по стопам духовного учителя, она поклонялась деревцу туласи. Она питалась только тем, что ей время от времени приносили, а если ей ничего не приносили, она постилась. Скудным питанием и постами она смирила свои чувства, и, как только это случилось, у нее стали проявляться признаки любви к Богу. Так блудница стала прославленной преданной. Она вела столь святую жизнь, что многие стойкие вайшнавы приходили взглянуть на нее. Видя возвышенные качества блудницы, все были поражены. Так люди стали прославлять могущество Харидаса Тхакура и выражать ему почтение.
Ч.-ч., Антья, 3.99-143
С Харидасом Тхакуром произошел еще один необыкновенный случай, способный удивить любого. Слушайте же, не пытаясь оспаривать этот рассказ, ибо такого рода случаи не подчиняются материальной логике. Их нужно принимать на веру. Однажды Харидас Тхакур сидел в своей пещере, очень громко повторяя святое имя Господа. Ночь была залита лунным светом, который серебрил волны Ганги. Все вокруг было ярко освещено. Каждый, кто видел красоту той пещеры с деревцем туласи на чистом алтаре, диву давался и радовался сердцем. В ту прекрасную ночь во двор вошла женщина. Она сияла такой красотой, что весь двор озарился золотистым светом. Аромат ее тела заставил заблагоухать все десять сторон света, а звон ее украшений завораживал слух. Придя туда, женщина выразила почтение деревцу туласи и, обойдя его, направилась ко входу в пещеру, в которой сидел Харидас Тхакур. Со сложенными ладонями она вознесла молитвы лотосным стопам Харидаса Тхакура. Сев у входа, она заговорила нежным голосом. «Мой дорогой друг, — сказала она, — ты друг всего мира. Ты так прекрасен и украшен всеми добродетелями. Я пришла сюда только для того, чтобы соединиться с тобой. Мой дорогой господин, прими меня и смилостивься надо мной, ибо все святые люди неизменно добры к несчастным и падшим». Сказав это, она стала принимать разные позы, которые даже великого мудреца заставили бы потерять самообладание. Но решимость Харидаса Тхакура была непоколебимой, поэтому ничто не могло вывести его из равновесия. Из сострадания к ней он сказал ей в ответ такие слова. «Я дал обет совершать великое жертвоприношение, повторяя определенное количество святых имен каждый день. Пока я не исполню свой обет повторить святое имя определенное число раз, я не желаю заниматься ничем другим. Но когда я закончу повторять святое имя, я смогу делать все, что угодно. Сядь у входа и слушай, как я повторяю маха-мантру Харе Кришна. Как только я закончу, я удовлетворю твое желание». Сказав это, Харидас Тхакур продолжил повторять святое имя Господа, а женщина, сидя перед ним, слушала звук святого имени. Так он повторял святое имя без остановки, пока не наступило утро, а когда женщина увидела, что уже рассвело, она поднялась и ушла. В течение трех дней она приходила к Харидасу Тхакуру. Все это время она принимала различные соблазнительные позы, которые могли бы свести с ума даже Господа Брахму. Харидас Тхакур был всегда погружен в мысли о Кришне и в повторение Его святого имени. Поэтому все уловки, к которым прибегала та женщина, были подобны гласу вопиющего в пустыне. К концу третьей ночи женщина сказала Харидасу Тхакуру такие слова. «Мой дорогой господин, в течение трех дней ты обманывал меня, давая мне лживые заверения, ибо я вижу, что твоему повторению святого имени нет конца ни днем ни ночью». Харидас Тхакур ответил: «Дорогая моя госпожа, что я могу поделать? Я дал обет. Как же я могу его нарушить?» Поклонившись Харидасу Тхакуру, женщина сказала: «Я иллюзорная энергия Верховной Личности Бога. Я пришла сюда, чтобы испытать тебя. Я завораживаю умы всех. Даже Брахма, не говоря уже о других, был пленен мною. И только твой ум мне не удалось подчинить. Мой дорогой господин, ты величайший преданный. Глядя на тебя и слушая, как ты повторяешь святое имя Кришны, я очистила свое сознание. Теперь у меня появилось желание повторять святое имя Господа. Будь милостив ко мне и дай мне наставления о приносящем блаженство повторении маха-мантры Харе Кришна. Сейчас, когда в этом мире воплотился Господь Чайтанья, все вокруг затопил вечный нектар любви к Богу. Все живые существа плавают в водах этого потопа, и весь мир испытывает благодарность к Господу. Горе тому, кого миновало это наводнение. Не спастись ему и через миллионы калп. Некогда я получила от Господа Шивы святое имя Господа Рамы, но сейчас благодаря общению с тобой я чувствую сильное желание повторять святое имя Господа Кришны. Несомненно, что святое имя Господа Рамы освобождает из материального мира, однако святое имя Кришны не только переносит душу на другой берег океана невежества, но и в конце концов дарует экстатическую любовь к Богу. Пожалуйста, осчастливь меня: дай мне святое имя Кришны, чтобы наводнение любви к Богу, устроенное Шри Чайтаньей Махапрабху, унесло и меня». Промолвив это, Майя поклонилась лотосным стопам Харидаса Тхакура, и он дал ей посвящение, сказав: «Просто повторяй маха-мантру Харе Кришна». Получив наставления Харидаса Тхакура, довольная Майя ушла. К сожалению, некоторые люди не верят в то, что это произошло. Поэтому я приведу причины, почему в это можно верить. Любой, кто услышит об этом, преисполнится веры. Когда Господь Чайтанья пришел сюда, чтобы положить начало Движению сознания Кришны, на Земле родились даже такие великие личности, как Господь Брахма, Господь Шива и четверо Кумаров — их привлекла возможность обрести экстатическую любовь к Господу Кришне. Все они — включая мудреца Нараду и преданных, таких как Прахлада, — пришли сюда в образе людей, вместе пели святые имена Господа Кришны и танцевали, затопленные любовью к Богу. Богиня процветания и другие, привлеченные любовью к Кришне, тоже явились в человеческом облике и, охваченные любовью, вкушали сладость святого имени Господа. Что говорить о других, когда Сам Кришна, сын Махараджи Нанды, нисшел в этот мир, чтобы вкусить нектар любви к Богу, которую несет в себе повторение «Харе Кришна». Так есть ли что-то удивительное в том, что и внешняя энергия Кришны, Его служанка, просит о любви к Нему? Без милости преданного и без повторения святого имени Господа никто не может обрести любовь к Богу.
Ч.-ч., Антья, 3.227-266
[Майя Харидасу Тхакуру:] Поклонившись Харидасу Тхакуру, женщина сказала: «Я иллюзорная энергия Верховной Личности Бога. Я пришла сюда, чтобы испытать тебя».
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (7.14) Господь Кришна говорит:
«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех
Ч.-ч., Антья, 3.250
Повторение
В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что для каждой эпохи существуют различные методы духовной практики, но то, что лежит в основе всех методов, является эффективным и в другие периоды. Нельзя сказать, что в этот век повторение
Восхождение к сознанию Кришны
Самый легкий метод духовного совершенствования
Кришна говорит, что из многих тысяч людей, возможно, лишь один попытается достичь в своей жизни совершенства, а из миллионов тех, кто стремится к совершенству, разве что один сумеет постичь Кришну. Стало быть, постичь Кришну не так уж просто. Но, с другой стороны, нет ничего проще этого. Кришну постичь и трудно и в то же время необычайно легко. Проще всего это сделать, если следовать определенным предписаниям.
Господь Чайтанья Махапрабху положил начало пению
Если вы хотите постичь Бога, Кришну, вам нужно начать с пения
Кришна говорит, что из миллионов людей лишь единицы способны постичь Его. Но если вы, следуя наставлению Господа Чайтаньи, будете петь
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 5
В Сатья-югу основным методом духовной практики была медитация, и великие
Восхождение к сознанию Кришны
Мы должны пройти весь путь
Путь к совершенству, глава 8
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Какой смысл в долгой жизни, если она проходит впустую и прожитые годы не прибавляют опыта? Лучше прожить один миг, но в полном сознании, ибо с этого момента начинаются поиски высшего блага жизни.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Шукадева Госвами объяснил Махарадже Парикшиту, как важно для любого цивилизованного человека повторять святое имя Господа. Чтобы воодушевить царя, которому оставалось жить всего семь дней, Шрила Шукадева Госвами сказал, что лучше прожить один миг, полностью сознавая необходимость достижения высшей цели, чем потратить впустую сотни лет, оставаясь глухим к проблемам жизни. Высшая цель жизни — достичь вечности, знания и блаженства. Те, кто сбит с толку внешними проявлениями материального мира и занимается удовлетворением своих животных потребностей, то есть живет по принципу «ешь, пей, веселись», растрачивают жизнь впустую, не замечая, как пролетают драгоценные годы. Необходимо понять, что человеческая жизнь дарована обусловленной душе для того, чтобы она могла достичь успеха на духовном поприще, и самый простой путь, ведущий к нему, — это повторение святого имени Господа... Поэтому нужно посвятить свою жизнь прославлению Господа, тщательно избегая любых оскорблений святого имени. Такая деятельность, даже если она продолжается всего лишь миг, гораздо ценнее долгой жизни, проведенной в невежестве. Жизнь в невежестве подобна жизни дерева и других живых существ, которые могут тысячи лет влачить жалкое существование, не имея возможностей для духовного развития.
Бхаг., 2.1.12
Сознание Кришны... очень простой метод. Необязательно становиться великим философом, ученым или кем-то в этом роде. Нужно просто воспевать святое имя Господа, понимая, что Его личность, Его имя и Его качества абсолютны.
Наука самоосознания, глава 2
Итак, когда человек обращается к методу Чайтаньи Махапрабху, повторению
Наука самоосознания, глава 5
...Если просто произносить языком святое имя, результат не заставляет себя ждать...
Рупа Госвами, Падьявали, 24 (по Ч.-ч., Мадхья, 15.110)
Итак, в «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Господь Чайтанья — воплощение Бога в наш век. Кто же поклоняется Ему? Метод очень прост. Надо только иметь изображение Господа Чайтаньи и Его спутников. Господь Чайтанья стоит в середине, в окружении Своих главных спутников: Нитьянанды, Адвайты. Гададхары и Шривасы. Нужно просто иметь это изображение. Его можно держать в любом месте. Необязательно приходить к нам, чтобы увидеть его. Любой может держать это изображение у себя дома, повторять
Наука самоосознания, глава 5
Харидас Тхакур построил себе хижину в уединенном лесу. Рядом он посадил деревце туласи и перед ним повторял святое имя Господа триста тысяч раз в день. Святое имя не сходило с его уст ни днем ни ночью.
КОММЕНТАРИЙ: Деревня Бенапола находится в округе Яшохара (Джессор) на территории современной Бангладеш. Эта деревня расположена недалеко от железнодорожной станции Бангаон, на границе между Бангладеш и Индией, до которой можно доехать с вокзала Селдах в Калькутте. Харидас Тхакур является
Харидас Тхакур повторял святое имя на четках триста тысяч раз в день. Весь день и всю ночь он повторял шестнадцать святых имен, содержащихся в
Ч.-ч., Антья, 3.100
Основа духовной жизни
[Господь Капила Девахути:] Преданный должен стараться слушать только разговоры на духовные темы и все время повторять святое имя Господа...
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особо подчеркивается:
Бхаг., 3.29.18
[Ямараджа ямадутам:] Высший закон религии обязывает человека к преданному служению, которое начинается с повторения святого имени Господа.
КОММЕНТАРИЙ: «Бхагаватам» гласит:
Бхаг., 6.3.22
Поскольку живые существа являются мельчайшими, атомарными частицами Господа, они все потенциально наделены
Ч.-ч., Мадхья, 22.105, комментарий
С помощью своих материальных чувств мы не можем увидеть Кришну или даже услышать Его имя. Мы начинаем воспринимать Его по мере совершенствования в преданном служении. Такое служение начинается не с ног, глаз или ушей, а с языка. Необходимо заставить язык повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе и вкушать
Восхождение к сознанию Кришны
Слова
Бхаг., 4.7.24, комментарий
Кришна, Верховная Личность Бога, говорит, что никто не знает Его. Как же тогда Его постичь? Верховного Господа можно постичь лишь в том случае, если Он Сам предстанет перед вами и откроется вам. Тогда вы Его постигнете. Наши чувства несовершенны, поэтому с их помощью невозможно постичь Высшую Истину. Чтобы постичь Верховную Личность Бога, надо стать смиренным и начать повторять
Любой человек может предлагать пищу Кришне, а затем вместе со своими близкими принимать ее. Пойте имена Кришны перед Его изображением, ведите чистый образ жизни, и вы увидите: весь мир превратится в Вайкунтху — место, где нет тревог.
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 7
Репортер. Вы считаете, что ваше Движение представляет собой единственный путь познания Бога?
Шрила Прабхупада. Да.
Репортер. Откуда у вас такая уверенность?
Шрила Прабхупада. Она основана на мнении авторитетов и Бога, Кришны. Кришна говорит:
«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Б.-г., 18.66).
Репортер. Означает ли слово «предайся», что нужно оставить свою семью?
Шрила Прабхупада. Нет.
Репортер. Но, предположим, я хочу получить посвящение. Должен ли я перейти жить в храм?
Шрила Прабхупада. Необязательно.
Репортер. Я могу оставаться дома?
Шрила Прабхупада. Да, конечно.
Репортер. А как с работой? Должен ли я бросить работу?
Шрила Прабхупада. Нет. Вы просто должны отказаться от своих дурных привычек и повторять
Наука самоосозиания, глава 2
[Нарада Муни бывшему охотнику:] Нарада Муни продолжал: «Оставь свой дом и отправляйся к реке. Там построй хижину, а перед хижиной на возвышении посади деревце туласи. Посадив перед своим жилищем туласи, ежедневно обходи вокруг нее и служи ей, поливая ее и ухаживая за ней. При этом постоянно повторяй маха-мантру Харе Кришна».
КОММЕНТАРИЙ: Так начинается духовная жизнь. Оставив свой дом и семью, человек может отправиться в святое место, например на берег Ганги или Ямуны, и построить там себе небольшую хижину. Строительство такого жилища не требует никаких расходов. Четыре бревна в качестве опор можно принести из леса. Крышу можно сделать из листьев, а внутри подмести и жить с миром. При любых обстоятельствах человек может жить в маленьком домике, посадить
Тогда в свой срок успех обязательно придет. Что касается пищи, то с этим также не будет проблем. Если Кришна, Верховная Личность Бога, обеспечивает едой всех живых существ, то почему Он не будет кормить Своего преданного? Иногда преданные не беспокоятся даже о жилье. Они просто селятся в горной пещере. Можно жить в пещере, в хижине на берегу реки, во дворце или в большом городе, таком как Нью-Йорк или Лондон. При любых обстоятельствах преданный может следовать наставлениям своего духовного учителя и заниматься преданным служением, поливая
Ч.-ч„ Мадхья, 24.260-261
[Господь Кришна Арджуне:) Некоторые же, не обладая духовным знанием, тем не менее начинают поклоняться Богу, Верховной Личности, услышав о Нем от других. Благодаря своей склонности слушать авторитетных наставников они также разрывают круг рождений и смертей.
КОММЕНТАРИЙ: Сказанное в этом стихе в первую очередь относится к современному обществу, в котором люди практически лишены возможности получить духовное образование. Даже те, кто считают себя атеистами, агностиками или философами, по-настоящему не знают философии. Но обыкновенные люди, если они достаточно благочестивы, могут обрести духовное знание в процессе слушания. Этот метод очень важен. Господь Чайтанья, проповедовавший сознание Кришны в нашу эпоху, придавал ему огромное значение, ибо, просто внимая авторитетным наставникам, обыкновенный человек может духовно совершенствоваться, особенно если он, как учил Господь Чайтанья, слушает трансцендентные звуки
Б.-г., 13.26
[Господь Чайтанья объясняет, что] преданный должен принимать только то, что нужно для поддержания души в теле, и отвергать все, что приводит к увеличению телесных потребностей. Заботясь о своем теле, он должен довольствоваться тем, что действительно необходимо. Отводя удовлетворению телесных потребностей второстепенную роль, человек сможет большую часть времени посвящать тому, чтобы развивать в себе сознание Кришны, повторяя святые имена Бога.
Учение Шри Чайтаньи, глава 1
Следующие основные принципы таковы: ... 13. Участвовать в
Нектар преданности, глава 6
Но, если ученик не будет следовать наставлениям духовного учителя, касающимся регулирующих принципов, а также повторения и слушания святого имени, то он не сможет стать чистым преданным.
Ч.-ч., Мадхья. 19.157, комментарий
Самый важный вид преданного служения
Затем Бхаттачарья спросил Чайтанью Махапрабху, какой из видов преданного служения наиболее важен. Чайтанья Махапрабху ответил, что самым важным видом преданного служения является повторение святого имени Господа.
КОММЕНТАРИЙ: Существует девять видов преданного служения. Они перечислены в одном из стихов «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23):
Слушать о славе Господа, повторять Его святое имя, памятовать о Господе, служить Его лотосным стопам, поклоняться Ему в храме, возносить Господу молитвы, стать Его слугой, стать Его другом и всего себя отдать лотосным стопам Господа
Ч.-ч., Мадхья, 6.241
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Из всех методов преданного служения наилучшими являются девять, ибо они обладают огромной силой и могут привести человека к Кришне и даровать экстатическую любовь к Кришне. Наиболее важный из девяти методов преданного служения — это всегда повторять святое имя Господа. Тот, кто делает это, избегая десяти видов оскорблений, очень легко обретает самое большое богатство — любовь к Богу.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Джива Госвами в «Бхакти-сандарбхе» (270) дает такое указание:
«Повторение святого имени является главным способом обрести любовь к Богу. Это повторение или преданное служение не зависит от внешних атрибутов и не требует высокого происхождения. Внимание Кришны можно привлечь только смирением и кротостью. Таково заключение всех Вед. Поэтому смиренные и кроткие могут с легкостью обрести лотосные стопы Кришны в век Кали. В этом цель всех великих жертвоприношений, аскезы и покаяний, ибо экстатическая любовь к Богу является высшим достижением в жизни. Поэтому всякая деятельность в преданном служении должна сопровождаться повторением святого имени Господа».
Ч.-ч., Антья, 4.70-71
Система
Совершенство йоги, глава 3
[Махараджа Прахлада Хираньякашипу:] Махараджа Прахлада сказал: Слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть служить Ему телом, умом и речью) — таковы девять методов чистого преданного служения. Тот, кто служит Кришне, применяя эти методы, и посвящает служению всю свою жизнь, — самый образованный человек, ибо он обрел полное знание.
КОММЕНТАРИЙ: Слушание святого имени Господа (
Бхаг., 7.5.23-24
[Господь Чайтанья Сатьярадже:] ...Просто повторяя святое имя, можно достичь совершенства в девяти методах преданного служения.
КОММЕНТАРИЙ: Поистине, совершенства во всех девяти методах преданного служения, начиная со
В связи с этим Шрила Джива Госвами пишет в «Бхакти-сандарбхе» (173):
Ч.-ч., Мадхья, 15.107
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Человек должен общаться с преданными, петь святое имя Господа, слушать «Шримад-Бхагаватам», жить в Матхуре и поклоняться Божеству с верой и благоговением. Эти пять видов преданного служения лучшие из всех. Даже кратковременное соприкосновение с ними пробуждает в человеке любовь к Кришне.
КОММЕНТАРИЙ: ...В «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами пишет:
«Я прославляю пять видов практики преданного служения (общение с преданными, пение и повторение святого имени и т.д.), чтобы подчеркнуть их исключительное превосходство».
Ч.-ч., Мадхья, 22.128-129
Святое имя должны повторять все
В начале «Шримад-Бхагаватам» Шрила Вьясадева выразил почтение Высшей Истине — Васудеве, Кришне. Впоследствии Шрила Вьясадева попросил своего сына Шукадеву Госвами проповедовать «Шримад-Бхагаватам». Поэтому, прославляя Господа, Шукадева Госвами говорит:
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 36
Чайтанья Махапрабху ввел повторение Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе как могущественный метод распространения любви к Богу через прославление святого имени. Неверно считать, что этот процесс предназначен только для Кали-юги. Во все века было немало преданных, которые повторяли святое имя и достигали совершенства. Этим и прекрасно Движение сознания Кришны. Оно не создано для одной эпохи, одной страны или одного класса людей. Повторять «Харе Кришна» может любой человек, к какому бы сословию он ни принадлежал, в какой бы стране и в какой период ни жил, ведь Кришна — Верховный Господь для всех людей, всех сословий, всех стран и веков.
Восхождение к сознанию Кришны
Б.-г., введение
Мы ничего не требуем, не берем платы, не даем людям какие-то секретные
Наука самоосознания, глава 5
Святое имя Господа Кришны... имеет такую силу, что, за исключением немых, которые не способны его произнести, доступно любому, даже худшему из людей — чандалу...
Рупа Госвами, Падьявали, 29 (по Ч.-ч., Мадхья, 15.110)
В этом мире есть три категории людей: освобожденные души, те, кто пытается обрести освобождение, и те, кто запутался в чувственных наслаждениях. Те, кто уже освобожден, повторяют и слушают святое имя Господа, прекрасно зная, что прославление Господа — это единственный способ оставаться на трансцендентном уровне. Те, кто пытается освободиться, то есть относится ко второй категории, могут считать повторение и слушание святого имени Господа методом, позволяющим обрести освобождение, и они тоже будут получать трансцендентное удовольствие, повторяя святое имя Господа. Что же касается
Хотя звуковая вибрация, описывающая трансцендентные качества Господа, одинаково благотворна для всех,
Бхаг., 10.1.69, дополнительные замечания
Лейтенант Моузи. Где бы вы предпочли начать эту программу, в богатом районе или бедном?
Шрила Прабхупада. Мы не делаем таких различий. Любое место, легко доступное для всех людей, вполне пригодно для проведения
Лейтенант Моузи. Нет. Но я хотел спросить, не окажет ли, по-вашему, это более благотворное влияние, не принесет ли больше пользы обществу, если программа будет проводиться в бедном районе, а не в богатом?
Шрила Прабхупада. Наше лечение предназначено для духовно больных людей. Перед болезнью все равны — и богатые, и бедные. Заболев, и те и другие попадают в одну и ту же больницу. И как больница должна находиться в месте, до которого могут легко добраться и бедняк, и богатый, так и место проведения
Наука самоосознания, глава 6
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] О царь, постоянное повторение святого имени Господа по примеру великих авторитетов избавляет от страха и сомнений и приводит к успеху любого — и того, у кого нет никаких материальных желаний, и того, кто жаждет материальных наслаждений, и даже того, кто, обладая трансцендентным знанием, черпает удовлетворение в самом себе.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе Шри Шукадева Госвами рекомендует всем метод трансцендентного повторения святого имени Господа... Данный метод рекомендован не только тем, кто хочет добиться успеха в преданном служении, но и тем, кто привязан к материальной жизни. Шри Шукадева Госвами утверждает, что это — верный путь к успеху, и этот факт признает не только он, но и все предыдущие
Бхаг., 2.1.11
Святое имя приносит благо всему человечеству
[Прачеты Господу Вишну:] Когда преданные пересказывают чистые повествования о трансцендентном мире, все, кто слушает их, по крайней мере на время, забывают о своих материальных желаниях. Более того, они перестают завидовать друг другу и избавляются от всех тревог и страха.
КОММЕНТАРИЙ: Слово
«На самом деле, дорогой Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах
Там, где Господь присутствует в форме трансцендентных звуков, царит атмосфера Вайкунтхи. Это атмосфера, где нет страха и тревог, где одно живое существо не боится другого. Тот, кто слушает святые имена и повествования, прославляющие Господа, занимается благочестивой деятельностью.
Бхаг., 4.30.35
Для множества людей совместная
Бхаг., введение
...Земля принадлежит Богу, но мы, живые существа, особенно так называемые цивилизованные люди, находясь в плену неверных представлений, каждый в отдельности и все вместе объявляем собственность Бога своей. Если вы хотите мира, то должны изгнать эти ложные представления из своего ума и из мира. Эти ни на чем не основанные претензии человечества на господство над Землей — одна из причин (а нередко единственная причина) нарушений спокойствия на Земле.
Глупые так называемые цивилизованные люди предъявляют сегодня свои права на собственность Бога, потому что стали безбожниками. В безбожном обществе невозможно быть счастливым и умиротворенным. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит, что Он — истинный наслаждающийся всеми действиями живых существ, Верховный Господь всех вселенных и лучший друг и доброжелатель всех существ. Мир может наступить только тогда, когда люди увидят в этом утверждении формулу мира.
Поэтому, если вы хотите мира, вам нужно преобразовать свое сознание в сознание Кришны, и каждому в отдельности, и всем вместе, воспользовавшись несложным методом повторения святого имени Бога. Это проверенный и признанный метод достижения мира во всем мире. Поэтому мы рекомендуем всем стать сознающими Кришну, повторяя: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Это действенно, просто и возвышенно. Четыреста восемьдесят лет назад эту формулу провозгласил в Индии Господь Шри Чайтанья, а теперь она доступна и в вашей стране. Воспользуйтесь этим простым методом, упомянутым выше, поймите свое истинное положение, читая «Бхагавад-гиту как она есть», и восстановите свои взаимоотношения с Кришной, Богом. И тогда мир и счастье воцарятся во всем мире.
Наука самоосознания, глава 6
Господь Чайтанья тоже учил, что прославление святого имени Господа способно в корне изменить сердца людей и погасить возникшую по вине политиков вражду между народами. А когда огонь вражды погаснет, в мире воцарятся покой и процветание и перед людьми откроется путь к достижению высшей цели, которая заключается в том, чтобы вернуться домой, обратно к Богу...
Бхаг., 2.4.18, комментарий
Но тот, кто повторяет святое имя Господа или обсуждает Его трансцендентные деяния, сразу избавляется от зависти. В материальном мире все живые существа завидуют друг другу, но тот, кто повторяет святое имя Господа или прославляет Его, избавляется от зависти и материальных желаний. Зависть к Верховной Личности Бога привела к тому, что мы стали завидовать всем остальным живым существам. Поэтому в человеческом обществе установится подлинный мир, взаимопонимание и братство, только когда люди перестанут завидовать Верховной Личности Бога. Без Нараяны или
Бхаг., 4.30.36, комментарий
Уважаемый м-р Катидиа!
Примите, пожалуйста, мои приветствия. Что касаемся Вашего письма и предложения, то позвольте заметить, что, не удовлетворяя Верховную Личность Бога, никто не может стать счастливым. К сожалению, люди не знают, кто такой Бог и как доставить Ему удовольствие. Поэтому наше Движение сознания Кришны призвано дать людям представление о Верховной Личности Бога. Как утверждается в «Шримад-Бхагаватам» (Седьмая песнь, шестая глава),
Смысл этого стиха в том, что, удовлетворяя Верховную Личность Бога, мы удовлетворяем каждого, и в этом случае не может быть речи о нехватке чего бы то ни было. Секрет успеха неизвестен людям, поэтому они строят собственные планы достижения счастья. Однако таким путем обрести счастье невозможно. На бланке Вашего письма имена многих влиятельных людей этой страны, заинтересованных в облегчении людских страданий, но им следует твердо знать, что, пока не будет удовлетворен Верховный Господь, все их старания будут напрасны. Больной человек не может жить только за счет помощи опытного врача или лекарств. Если бы это было так, ни один богатый человек никогда бы не умер. Необходима еще милость Кришны, Верховной Личности Бога.
Поэтому, если вы хотите оказывать помощь, только собирая средства, я думаю, это не увенчается успехом. Вы должны удовлетворить высшую власть — это единственный путь к успеху. Так, например, благодаря проведению
Поэтому я обращаюсь к Вам, к лидерам общества, с просьбой присоединиться к нашему Движению. От пения
«Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир».
Движение
Ваш неизменный доброжелатель
А.Ч. Бхактиведанта Свами
Наука самоосознания, глава 6
Мир
Мы распространяем Движение сознания Кришны по всему миру именно для того, чтобы излечить людей от этого дремучего невежества. Люди сбиваются с пути, следуя за слепыми вождями. Вожди человечества — политики, философы и ученые — слепы, ибо они не обладают сознанием Кришны. Тех, кто ведет образ жизни атеистов и потому лишен истинного знания, «Бхагавад-гита» называет грешными негодяями, последними из людей.
«Невежественные глупцы, низшие из людей, те, чье знание украдено иллюзией и кому присуща безбожная природа демонов, — все эти грешники не предаются Мне» (Б.-г., 7.15).
Эти люди сами никогда не предаются Кришне и стараются помешать тем, кто ищет Его покровительства. Когда атеисты становятся лидерами общества, вся атмосфера пропитывается невежеством. Люди, живущие в таких условиях, не очень склонны принимать Движение сознания Кришны, подобно тому как больной желтухой не чувствует сладкого вкуса леденцов. Однако следует знать, что сладости — это единственное лекарство от желтухи. Сейчас, когда человечество зашло в тупик, единственным средством, способным вернуть мир в нормальное состояние, является сознание Кришны, или повторение святого имени Господа — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Нектар наставлений, текст 7
[Олицетворенная планета Земля царю Притху:] Пролежав столько времени под землей, спрятанные мной семена злаков, несомненно, испортились. Поэтому ты должен как можно быстрее извлечь их из моих недр, воспользовавшись методом, который рекомендуют ачарьи и шастры.
КОММЕНТАРИЙ: В случае недостатка зерна правительство обязано принять меры, рекомендованные
В этом стихе особого внимания заслуживают слова
Бхаг., 4.18.8
«Тела всех живых существ кормятся злаками, которые растут благодаря дождям. Дожди выпадают, когда люди совершают
Бхаг., 7.14.7, комментарий
Когда много людей вместе поют
Бхаг., 9.1.17, комментарий
Люди, живущие в нынешнюю эпоху, Кали-югу, будут все больше страдать от засухи
Бхаг., 5.4.3, комментарий
Люди должны совершать
Бхаг., 9.20.24-26, комментарий
...Любые ее дары, добытые из недр, взятые с поверхности или извлеченные из атмосферы, должны считаться собственностью Верховной Личности Бога и использоваться для удовлетворения Ягьи, Господа Вишну. Как только люди перестают совершать жертвоприношения, Земля прекращает приносить им свои дары — цветы, овощи и плоды, другие сельскохозяйственные продукты, травы, деревья и минералы. Согласно «Бхагавад-гите», практика жертвоприношений была введена на заре творения. Регулярно совершая жертвоприношения, справедливо распределяя богатства и ограничивая себя в чувственных наслаждениях, люди обретут мир и благоденствие. Как уже было сказано, в век Кали жители каждого города и деревни должны совершать
Бхаг., 4.18.13-14, комментарий
Если люди перестанут совершать предписанные Ведами жертвоприношения, они не смогут удовлетворить свои насущные потребности. «Бхагавад-гита» подтверждает, что люди были созданы Господом Брахмой вместе с
Бхаг., 4.19.7, комментарий
У них [глав государств] просто не хватает времени задуматься о благосостоянии своих соотечественников, изнывающих под гнетом непосильных налогов. Подоходный, торговый и прочие налоги иногда отнимают у граждан от восьмидесяти до девяноста процентов их доходов, а собранные таким образом деньги тратятся на содержание высокооплачиваемых чиновников и правителей. В прежние времена налоги, собранные с граждан, использовались для проведения больших жертвоприношений, предписанных Ведами. Но в наше время практически ни один из этих обрядов не осуществим, поэтому
Бхаг., 4.12.10, комментарий
...Современное общество состоит в основном из
Бхаг., 7.2.11, комментарий
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Когда Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, правил миром, никто не ведал страданий, причиняемых телом и умом, никто не болел, не старел, не знал утрат, печалей, бедствий, страха и усталости. И даже смерть не постигала тех, кто не хотел умирать.
КОММЕНТАРИЙ: Все это было возможным лишь потому, что миром правил Господь Рамачандра. Однако подобные условия можно создать и сейчас, в Кали-югу, худшую из
Бхаг., 9.10.53
Жизнь на Земле зависит от своевременного выпадения дождей, и, как сказано в «Бхагавад-гите» и других священных писаниях, для того чтобы шли дожди, люди должны приносить жертвы полубогам, отвечающим за выпадение осадков... Вот почему всем необходимо совершать
Чтобы преодолеть последствия правления, приносящего людям одни несчастья, все должны повторять
Бхаг., 4.16.5, комментарий
Хотя святые люди, как правило, не занимаются политикой, они постоянно думают о благе простых людей. Поэтому порой им приходится вмешиваться в ход политических событий, чтобы образумить какого-нибудь зарвавшегося государя или правителя. К сожалению, в Кали-югу праведники далеко не так могущественны, как в предшествующие эпохи. В те времена духовная сила мудрецов была столь велика, что им не составляло труда на месте испепелить любого грешника. Теперь же под влиянием Кали-юги святые люди утратили былое могущество. В самом деле, нынешние
Бхаг., 4.14.12, комментарий
Лейтенант Моузи. Я знаю, что у вас есть идеи, которые могли бы помочь нам в наших усилиях, направленных на предотвращение преступности. Мне было бы очень интересно услышать о них.
Шрила Прабхупада. Разница между праведным человеком и преступником в том, что первый чист сердцем, а второй нет. Это загрязнение подобно болезни, проявляющейся в форме неуправляемого вожделения и жадности в сердце преступника. Сегодня этой болезнью страдает большинство людей, и потому преступность распространена очень широко. Когда люди очистятся от этих загрязнений, она исчезнет. Простейший метод очищения — собираться всем вместе и воспевать святые имена Бога. Это называется
Лейтенант Моузи. Если можно, я вернусь к первоначальной цели своего визита. Могу я спросить, какой бы совет вы дали, чтобы помочь нам понизить уровень преступности? Я признаю, что лучше всего было бы, чтобы люди, как вы утверждаете, вновь обратились к Богу; в этом нет никаких сомнений, но есть ли какой-то метод, с помощью которого можно немедленно остановить распространение психологии преступности?
Шрила Прабхупада. Да. Как я уже объяснил в начале нашей беседы, вы должны предоставить нам возможность воспевать святое имя Господа и раздавать
Лейтенант Моузи. Где бы вы предпочли начать эту программу, в богатом районе или бедном?
Шрила Прабхупада. Мы не делаем таких различий. Любое место, легко доступное для всех людей, вполне пригодно для проведения
Лейтенант Моузи. Нет. Но я хотел спросить, не окажет ли, по-вашему, это более благотворное влияние, не принесет ли больше пользы обществу, если программа будет проводиться в бедном районе, а не в богатом?
Шрила Прабхупада. Наше лечение предназначено для духовно больных людей. Перед болезнью все равны — и богатые, и бедные. Заболев, и те и другие попадают в одну и ту же больницу. И как больница должна находиться в месте, до которого могут легко добраться и бедняк, и богатый, так и место проведения
Беда в том, что богатый считает себя совершенно здоровым, хотя он — самый тяжелый больной из всех. Но как полицейский вы хорошо знаете, что преступность существует и среди богатых, и среди бедных. Таким образом, наш метод пения
Лейтенант Моузи. Это очень трудная задача, сэр.
Шрила Прабхупада. Нет, это совсем не трудно. Просто приглашайте всех: «Приходите, пойте «Харе Кришна», танцуйте, вкушайте великолепный
Лейтенант Моузи. В Соединенных Штатах много христианских организаций, дающих святое причастие. Почему же оно не действует? Почему не очищает сердце?
Шрила Прабхупада. Откровенно говоря, я затрудняюсь назвать вам хотя бы одного истинного христианина. Так называемые христиане не повинуются указаниям Библии. Одна из десяти библейских заповедей — «не убий». Но где тот христианин, который не убивает и не питается плотью коровы? Метод воспевания святого имени Бога и раздачи
Лейтенант Моузи. Сэр, но беда-то в том, что религиозным принципам, может быть, и следует узкий круг священнослужителей и набожных людей, остальные же, так сказать на периферии религии, отклоняются от них и создают проблемы. Допустим, что движение «Харе Кришна», подобно христианству, вырастет до огромных масштабов. Не будет ли и у вас проблемы с людьми на периферии Движения, которые выдают себя за его последователей, а в действительности не являются ими?
Шрила Прабхупада. Вероятность этого всегда есть, но я хочу сказать только, что если сами вы не истинный христианин, то и ваша проповедь не будет действенной. А поскольку мы строго следуем принципам религии, то наша проповедь будет способствовать распространению сознания Бога и поможет решить проблему преступности.
Наука самоосознания, глава 6
Святое имя может возвысить даже худших из людей
Святое имя Господа Кришны... имеет такую силу, что, за исключением немых, которые не способны его произнести, доступно любому, даже худшему из людей — чандалу...
Рупа Госвами, Падьявали, 29 (по Ч.-ч., Мадхья, 15.110)
Верховный Господь, известный под именем Гаура-Кришна, воплощение щедрости и великодушия, раздавал всем, даже самым низким из людей, Свое сокровенное достояние — нектар любви к Нему и к святому имени. Никогда прежде люди не получали такого дара. Поэтому я в почтении склоняюсь перед Ним.
Ч.-ч., Мадхья, 23.1
По приказу Шри Чайтаньи Махапрабху Его личный слуга, Говинда, созвал всех нищих и обездоленных и накормил их досыта. Наблюдая за тем, как нищие едят прасад, Шри Чайтанья Махапрабху восклицал «Харибол!», призывая их повторять святое имя. Стоило нищим произнести святое имя, «Харибол», как их сразу же охватила экстатическая любовь к Богу. Таковы необычайные лилы Шри Чайтаньи Махапрабху.
КОММЕНТАРИЙ: Кришна управляет материальным миром посредством трех
Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху призывал нищих во время почитания
Ч.-ч., Мадхья, 14.44-46
Ч.-ч., Мадхья, 19.69, комментарий
[Царь Читракету Господу Санкаршане:] О мой Господь, даже низшие из людей, чандалы, немедленно очищаются от всей материальной скверны, стоит им лишь однажды услышать звук Твоего святого имени. Что же тогда говорить о тех, кто удостоился возможности созерцать Тебя воочию? И разве есть такие грехи, смыть которые невозможно, просто увидев Тебя?
КОММЕНТАРИЙ: Как говорится в Девятой песни «Шримад-Бхагаватам» (5.16), достаточно просто услышать святое имя Господа, чтобы немедленно очиститься:
«В этот век вражды и лицемерия единственным средством спасения является повторение святого имени Господа. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути» (Брихан-Нарадия-пурана). Пятьсот лет назад Шри Чайтанья Махапрабху ввел повторение святых имен в практику, и в наше время мы можем видеть, что благодаря деятельности Движения сознания Кришны, или движения «Харе Кришна», даже люди, считающиеся отбросами общества, избавляются от всех пороков, просто слушая святое имя Господа.
В этом стихе говорится:
Бхаг., 6.16.44
[Сута Госвами мудрецам Наймишараньи:] Шри Сута Госвами сказал: «О Господь! Хотя мы рождены в смешанной касте, мы тем не менее достигли высшего положения по происхождению лишь благодаря тому, что служили великим людям, обладающим совершенным знанием, и следовали по их стопам. Даже беседа с такими великими душами способна тотчас же очистить от недостатков, неизбежно связанных с низким происхождением. Что уже говорить о тех, кто находится под началом великих преданных и воспевает святое имя Безграничного, обладающего беспредельной силой? Верховный Господь, чья сила не знает пределов и чьи качества трансцендентны, зовется Анантой [Безграничным]».
КОММЕНТАРИЙ:
Бхаг., 1.18.18-19
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] О царь, над преданным, который избрал своим прибежищем пыль с лотосных стоп Господа, уже не властны шесть волн материального мира — голод, жажда, скорбь, иллюзия, старость и смерть. Такой преданный побеждает свой ум и пять чувств. Впрочем, для чистого преданного это неудивительно, ведь даже неприкасаемый, стоящий ниже четырех сословий, освобождается из материального плена, стоит ему лишь раз произнести святое имя Господа.
КОММЕНТАРИЙ: ...Даже
Если человек, будь он даже
Бхаг., 5.1.35
[Девахути Господу Капиле:] Даже человек, родившийся в семье собакоеда, немедленно получает право совершать ведические жертвоприношения, если он хотя бы раз произнесет святое имя Верховной Личности Бога или если он воспевает величие Господа, слушает повествования о Его играх, склоняется перед Ним или просто помнит о Нем. Что же тогда говорить о тех, кто непосредственно созерцает Верховную Личность Бога?
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе говорится о необыкновенном духовном могуществе, которое заключено в повторении и слушании святого имени Верховного Господа и в памятовании о Нем. Говоря о результатах греховной деятельности обусловленных душ, Рупа Госвами в своей книге «Бхакти-расамрита-синдху» доказывает, что тот, кто занимается преданным служением Господу, освобождается от всех последствий своих греховных поступков. Это подтверждается в «Бхагавад-гите», где Господь говорит, что Он Сам заботится о человеке, который предался Ему, и освобождает его от всех последствий совершенных им грехов. Если даже тот, кто просто повторяет святое имя Верховной Личности Бога, так быстро очищается от всех грехов, что тогда говорить о тех, кто непосредственно созерцает Господа?
Здесь также сказано, что тот, кто очистился в процессе повторения и слушания святых имен, немедленно получает право совершать ведические жертвоприношения. Обычно совершать ведические жертвоприношения имеют право только те, кто родился в семье
В связи с этим Шридхара Свами подчеркивает:
Бхаг., 3.33.6
[Девахути Господу Капиле:] Даже человек, родившийся в семье собакоеда, немедленно получает право совершать ведические жертвоприношения, если он хотя бы раз произнесет имя Верховной Личности Бога или если он воспевает величие Господа, слушает повествования о Его играх, склоняется перед Ним или просто помнит о Нем. Что же тогда говорить о тех, кто непосредственно созерцает Верховную Личность Бога?
КОММЕНТАРИЙ: Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (3.33.6). Согласно этому стиху, не имеет значения, какое положение занимает человек. Он может быть последним из людей —
Тот, кто родился в семье
Тем, кто выискивает недостатки в западных вайшнавах, следовало бы принять во внимание это утверждение «Шримад-Бхагаватам» и то, как комментирует данный стих Шрила Джива Госвами. Как говорит по этому поводу Шрила Джива Госвами, чтобы стать
Ч.-ч., Мадхья, 16.186
Формально Харидас Тхакур был из мусульманской семьи. Несмотря на это, поскольку он совершал
Если преданный, рожденный в семье собакоедов, полностью вручил себя Личности Бога, он немедленно становится подлинным
«В век Кали люди низкого происхождения
Ч.-ч., Антья, 3.124, комментарий
Валлабха Бхатта пригласил Шри Чайтанью Махапрабху к себе на обед, и Господь Чайтанья представил ему братьев Рупу и Валлабху. В великом смирении двое братьев, даже не приближаясь к Валлабхе Бхатте, простерлись перед ним в поклоне. Когда Валлабха Бхаттачарья направился к ним, они отбежали от него еще дальше. Рупа Госвами сказал: «Я неприкасаемый и законченный грешник. Прошу, не притрагивайся ко мне». Валлабху Бхаттачарью это очень удивило. А Шри Чайтанью Махапрабху очень обрадовало поведение Рупы Госвами, и Он стал так говорить о нем Бхаттачарье. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Не прикасайся к нему, ибо он принадлежит к очень низкой касте. Ты же приверженец ведических принципов и опытный жрец, совершивший много жертвоприношений. Кроме того, ты происходишь из аристократического рода». Валлабха Бхатта слышал, как оба брата непрестанно повторяли святое имя, и понял намек Шри Чайтаньи Махапрабху. Валлабха Бхаттачарья сказал: «С их уст не сходит святое имя Кришны, поэтому как могут они быть неприкасаемыми? Скорее наоборот, это самые достойные люди».
КОММЕНТАРИЙ: Валлабха Бхаттачарья признал высокое положение двух братьев, и это должно послужить назиданием для людей, без всяких на то оснований гордящихся своим положением
Ч.-ч., Мадхья, 19.65-71
Я в почтении склоняюсь перед Шри Чайтаньей Махапрабху, по чьей милости даже нечистые яваны, повторяя святое имя Господа, становятся безупречными людьми. Таково могущество Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.
КОММЕНТАРИЙ: Издавна между
Ч.-ч., Ади, 17.1
Святое имя приносит благо даже представителям низших форм жизни
[Господь Чайтанья Харидасу Тхакуру:] «На этой земле есть множество живых существ, — сказал Господь, — одни движущиеся, другие неподвижные. Что же будет с деревьями, травами, насекомыми и другими живыми существами? Как им-то обрести освобождение?» Харидас Тхакур ответил: «Мой дорогой Господь, все движущиеся и неподвижные существа обретают освобождение только по Твоей милости. Ты уже даровал им Свою милость и освободил их всех. Ты громко пел мантру Харе Кришна, и все живые существа, движущиеся и неподвижные, получили благо, слушая Тебя. Мой Господь, движущиеся живые существа, которые услышали Твою громкую санкиртану, уже освободились от рабства материального мира, и неподвижные живые существа, такие как деревья, слушая Твое пение, отвечают эхом. Но этот звук вовсе не эхо — это киртан неподвижных живых существ. Хотя все это и непостижимо, по Твоей милости и такое стало возможно. Когда Твои последователи по всему миру громко поют мантру Харе Кришна, все живые существа — движущиеся и неподвижные — танцуют, охваченные экстазом любви к Богу. Мой дорогой Господь, Твой слуга Балабхадра Бхаттачарья рассказал мне обо всем, что происходило, когда Ты шел во Вриндаван по джунглям Джхарикханды. Когда Твой преданный Васудева Датта обратился к Тебе с просьбой освободить всех живых существ, Ты согласился ее исполнить».
«Мой дорогой Господь, Ты принял образ преданного только для того, чтобы даровать освобождение всем падшим душам этого мира». Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Если все живые существа обретут освобождение, тогда вселенная опустеет»... «Воплотившись в Навадвипе, Ты, подобно Кришне, даровал освобождение всем живым существам во вселенной».
Ч.-ч., Антья, 3.67-76, 86
Господь шел по безлюдным джунглям, повторяя святое имя Кришны, и при виде Господа тигры и слоны уступали Ему дорогу. Когда по дороге через джунгли Господу встречались тигры, кабаны или стада слонов и носорогов, Господь в великом экстазе проходил прямо между ними. Один вид этих зверей приводил Балабхадру Бхаттачарью в ужас, однако под влиянием Шри Чайтаньи Махапрабху они просто отходили в сторону. Однажды путь Шри Чайтанье Махапрабху преградил тигр, лежавший на тропинке, и Господь Чайтанья, охваченный экстазом любви к Богу, дотронулся до тигра стопой. Господь сказал: «Повторяй святое имя Кришны!» Тигр вскочил и начал танцевать, восклицая: «Кришна! Кришна!» В другой раз, когда Шри Чайтанья Махапрабху омывался в реке, туда на водопой пришло стадо возбужденных слонов. Пока Господь, стоя в воде, читал мантру гаятри, слоны приблизились к Нему. Тогда Господь плеснул на слонов водой и велел им повторять имя Кришны. Слоны, которых обдал брызгами Господь, начали повторять: «Кришна! Кришна!» — и, охваченные экстазом, пустились в пляс и запели. Некоторые из слонов упали на землю, а некоторые в экстазе заревели. Эта сцена привела в изумление Балабхадру Бхаттачарью. Идя по джунглям, Шри Чайтанья Махапрабху громко пел. Заслышав Его сладкозвучный голос, вокруг Него собирались лани. Привлеченные необыкновенным пением Господа, лани шли по обе стороны от Него. Поглаживая их, Господь в восторге произнес такой стих: «Да будут благословлены все эти глупые лани, ибо они пришли к сыну Махараджи Нанды, нарядно одетому и играющему на флейте. Воистину, как лани, так и их мужья поклоняются Господу взглядами, полными любви и нежности». Когда Шри Чайтанья Махапрабху пошел по джунглям дальше, к Нему приблизилось пять или семь тигров. Примкнув к ланям, тигры пошли следом за Господом.
При виде идущих за Ним тигров и ланей Шри Чайтанья Махапрабху сразу же вспомнил о земле Вриндавана и произнес стих, описывающий ее трансцендентную природу. «Вриндаван — это трансцендентная обитель Господа. Там нет голода, гнева или жажды. Хотя люди и хищники — заклятые враги, там они живут вместе, связанные узами духовной дружбы». Когда Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Повторяйте „Кришна! Кришна!“» — тигры и лани стали восклицать: «Кришна!» — и танцевать. Наблюдая танцующих и прыгающих тигров и ланей, Балабхадра Бхаттачарья не мог прийти в себя от удивления.
Тигры и лани даже обнимались и, касаясь друг друга мордами, целовались. Глядя на эту забавную картину, Шри Чайтанья Махапрабху улыбался. В конце концов Он расстался со зверями и пошел дальше. При виде Шри Чайтаньи Махапрабху павлины и другие птицы устремились за Ним. Птицы пели и танцевали, святое имя Кришны сводило их с ума. Когда Господь восклицал: «Харибол!» — деревья и лианы приходили в восторг. Так все живые существа в джунглях Джхарикханды, движущиеся и неподвижные, впадали в безумие от звуков святого имени Господа Кришны, которые слетали с уст Шри Чайтаньи Махапрабху.
Ч.-ч., Мадхья, 17.25-46
Когда Господь восклицал: «Харибол!» — деревья и лианы приходили в восторг.
КОММЕНТАРИЙ: Звуки
Ч.-ч., Мадхья, 17.45
Господа охватило волнение, тело Его задрожало, а из глаз полились слезы. Охваченный ликованием, Он громко произнес: «Повторяйте имя „Кришна!“ Повторяйте „Кришна!“» Тогда все движущиеся и неподвижные существа отозвались трансцендентными звуками «Харе Кришна». Казалось, будто эхо вторит звучному голосу Шри Чайтаньи Махапрабху.
Ч.-ч., Мадхья, 17.205-206
Очищается не только тот, кто повторяет
Нектар наставлений, стих 4
Поэтому истинные слуги Шри Чайтаньи Махапрабху должны со всей решимостью распространить Его движение по всему миру и тем самым даровать человечеству величайшее благо. Разумеется, животные и представители других низших форм жизни не смогут понять это Движение, но если даже небольшая часть людей примет его всерьез, то благодаря их громкому пению все живые существа, включая деревья, животных и прочие низшие виды жизни, получат благо. Когда Шри Чайтанья Махапрабху спросил Харидаса Тхакура о том, как можно принести благо живым существам, которые не принадлежат к человеческой форме жизни, тот ответил:
Ч.-ч., Ади, 9.39, комментарий
[Нарада Муни Прачетам:] Тот, кто проявляет милосердие ко всем живым существам, при всех обстоятельствах остается удовлетворенным и не позволяет своим чувствам бесконтрольно наслаждаться, может очень быстро снискать благосклонность Верховной Личности Бога, Джанарданы.
КОММЕНТАРИЙ: Особого внимания заслуживает слово
Бхаг., 4.31.19
Теология святого имени
Трансцендентные качества святого имени
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] О Мой Господь, Верховная Личность Бога, в Твоем святом имени заключено высшее благо для живого существа, и потому у Тебя много имен, таких как Кришна и Говинда, в которых Ты распространяешь Себя.
Ч.-ч., Антья, 20.16
У
Шрила Прабхупада. Поскольку Бог абсолютен. Его имя, форма и качества также абсолютны и неотличны от Него Самого...
Отец Эммануил. Но наше понимание имени Бога ограничено.
Шрила Прабхупада. Да, мы ограниченны, но Бог безграничен. И поскольку Он безграничен, то есть абсолютен, у Него бесконечное множество имен, каждое из которых есть Бог. Мы можем осознать Его имена в той степени, в какой развит наш духовный разум.
Наука самоосознания, глава 4
Верховного Господа называют по-разному: Параматма (Сверхдуша), Брахман (Верховный Абсолют), Сриштикарта (Творец), Нараяна (трансцендентный Господь), Рукмини-Рамана (супруг Рукмини), Гопинатха (тот, кто наслаждается
Учение Шри Чайтаньи, глава 30
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Поскольку у разных людей разные желания, Ты милостиво открыл им Свои различные святые имена.
Ч.-ч., Антья, 20.17
У
Поскольку Бог безграничен, число Его имен тоже должно быть бесконечным. Поэтому мы не можем остановиться на каком-то одном имени. Так, например, Кришну иногда называют Яшода-Нанданой, сыном матери Яшоды, или Деваки-Нанданой, сыном Деваки, или Васудева-Нанданой, сыном Васудевы, или Нанда-Нанданой, сыном Нанды. Иногда Его называют Партха-Саратхи, имея в виду, что Он играл роль колесничего Арджуны, которого иногда называют Партхой, сыном Притхи.
Бога и Его многочисленных преданных связывают самые разнообразные отношения, и имена, которыми Его называют, отражают их. А поскольку у Него бесчисленное количество преданных и бесконечно разнообразные отношения с ними, число Его имен тоже бесконечно.
Наука самоосознания, глава 1
Поскольку положение Господа абсолютно, нет разницы между святым именем Господа и Самим Господом... У Господа много имен, и они обозначают Его различные проявления. Проявление Верховного Господа в образе Творца отличается от Его проявления в образе Нараяны. Некоторые из имен Господа, указывающих на Него как на Творца, придуманы материалистичными людьми. Просто понимать, что Бог является Творцом, недостаточно для того, чтобы в полной мере познать природу Верховной Личности Бога. Создание материального мира — это функция внешней энергии Верховного Господа, поэтому представление о Боге как о Творце включает в себя лишь Его внешнее проявление.
Учение Шри Чайтаньи, глава 30
«
В своей молитве (Бхаг., 1.1.1) автор «Шримад-Бхагаватам» сразу провозглашает, что Шри Кришна — изначальный Господь. Поэтому если какое-либо трансцендентное определение приложимо к Абсолютной Личности Бога, то им должно быть имя Кришна, которое означает «всепривлекающий»... В «Падма-пуране» также сказано, что среди бесчисленных имен Господа главным является имя Кришна.
Учение Шри Чайтаньи, глава 23
В ведических писаниях справедливо утверждается, что верховная личность — это Кришна. Имя Кришна, указывающее на Верховного Господа, действительно единственное имя, несущее в себе смысл высшего порядка. Он управляет и материальной, и антиматериальной энергиями, и слово «Кришна» означает, что Он — Верховный Повелитель.
Легкое путешествие на другие планеты
Безусловно, говоря о Кришне, мы подразумеваем Бога. В разных уголках мира Бога называют множеством различных имен, но, согласно Ведам, имя Кришна является наивысшим. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху рекомендовал повторять эти имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Он утверждал, что в наш век это самый действенный метод самоосознания.
Раджа-видья — царь знания, глава 7
Итак, у Бога много имен, соответствующих Его деятельности, но, обладая столькими достояниями, Он привлекает всех, и потому Его зовут Кришной. Ведические писания подтверждают, что у Бога много имен, но главное среди них — Кришна.
Наука самоосознания, глава 1
В самом конце Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» Шрила Шукадева Госвами указал на пять исключительных достоинств Господа Кришны... Четвертая замечательная особенность Господа Кришны, связанная с Его явлением, — это величие Его имен. В ведических писаниях говорится, что от тысячекратного повторения различных имен Господа Вишну можно получить то же благо, что и от троекратного повторения святого имени Господа Рамы. Но такое же благо можно обрести, произнеся всего лишь раз святое имя Господа Кришны. Это значит, что из всех священных имен Верховной Личности Бога Вишну, Рама и других — самым большим могуществом обладает имя Кришна. Поэтому ведические писания особо рекомендуют повторять святые имена Кришны: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Дав этот метод людям нынешней эпохи, Господь Чайтанья сделал освобождение куда более доступным, чем в предыдущие века. Иными словами, Господь Кришна затмевает Своим величием все Свои воплощения, хотя каждое из Них — всемогущая Верховная Личность Бога.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 36
«Кришна» означает «всепривлекающий». Бог привлекает всех; это и есть определение Бога. Мы знакомы со многими изображениями Кришны и видим, что Он привлекает коров, телят, птиц, зверей, деревья, растения и даже воду во Вриндаване. Он привлекает пастушков,
Наука самоосознания, глава 1
«Слог
Махабхарата, Удьйога-парва, 71.4 (по Ч.-ч., Мадхья, 9.30)
Бхаг., 10.8.15, комментарий
Шрила Прабхупада: «Кришна» означает «всепривлекающий»...
Боб: Да, это так.
Шрила Прабхупада: ...У Бога нет имени, но мы называем Его по Его качествам. Если человек необычайно красив, мы так и говорим о нем: «Он красивый». Если человек очень разумен, мы называем его мудрым. Таким образом, мы характеризуем людей по их качествам. Так как Бог всепривлекающий, имя Кришна может быть дано только Ему. «Кришна» означает «всепривлекающий». Это включает в себя всё.
Совершенные вопросы, совершенные ответы, глава 1
Значение имени Рама
Истинное наслаждение доступно только настоящим
Совершенство йоги, глава 4
В этой связи можно вспомнить об одном споре, который возник у двух
Ч.-ч., Ади, 5.132, комментарий
[Господь Кришна Йогамайе:] А сын Рохини, поскольку Он будет перенесен из лона Деваки в лоно Рохини, прославится под именем Санкаршана. Его будут звать Рамой за Его способность радовать всех обитателей Гокулы и Балабхадрой за Его огромную физическую силу.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь перечислены некоторые причины, по которым Балараму называют Санкаршаной, Баларамой, а иногда Рамой. Порой люди не соглашаются с тем, что в
Бхаг., 10.2.13
В
Ч.-ч., введение
Слово
Наука самоосознания, глава 5
Повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, мы фактически обращаемся к Господу и Его энергии, Харе. Хара — это внутренняя энергия Кришны, которую олицетворяет Шримати Радхарани или Лакшми. Это
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 14
Духовное просветление возможно только по милости духовной энергии Господа. Произнося
Бхаг., 4.9.6, комментарий
Поскольку Кришна и Его энергия явились в этом мире одновременно, возникли две основные группы людей —
Бхаг., 10.2.11-12, комментарий
[Господь Шива сказал своей жене, Дурге:] О Варанана, я произношу святое имя — Рама, Рама, Рама — и наслаждаюсь этим чудесным звуком. Одно святое имя Рамачандры равно тысяче святых имен Господа Вишну.
Брихад-Вишну-сахасранама-стотра, Уттара-кханда «Падма-пураны», 72.335 (по Ч.-ч., Мадхья, 9.32)
Все благочестие, обретенное троекратным повторением тысячи святых имен Вишну, можно получить, единожды произнеся святое имя Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Это стих из «Брахманда-пураны», приводимый в «Лагху-Бхагаватамрите» (1.5.354) Рупы Госвами. Просто произнеся святое имя Кришны один раз, можно получить такое же благо, какое приносит троекратное повторение святого имени Рамы.
Ч.-ч., Мадхья, 9.33
...В писаниях также говорится, что тысяча имен Вишну равнозначны одному имени Рамы, а три имени Господа Рамы равнозначны одному имени Кришны.
Бхаг., 1.19.6, комментарий
Святое имя Господа Кришны... неотлично от Самого Кришны.
Рупа Госвами, Падьявали, 29 (по Ч.-ч., Мадхья, 15.110)
[Господь Санкаршана царю Читракету:] Все живые существа, движущиеся и неподвижные, — это Мои отделенные проявления. Я — Сверхдуша всех живых существ, обязанных Мне своим появлением на свет. Я воплощение трансцендентного звука (омкары, или мантры Харе Кришна, Харе Рама), Я Высшая Абсолютная Истина, и Я являюсь в двух вечных духовных образах — в виде трансцендентного звука и исполненной вечного блаженства духовной формы Божества; ни то ни другое не материально.
Бхаг., 6.16.51
«О Господь, говорят полубоги, — имперсоналисты, непреданные, не способны понять, что Твое имя неотлично от Твоего облика». Поскольку Господь абсолютен, нет разницы между Его именем и Его реальным обликом. В материальном мире форма отличается от названия. Плод манго отличен от слова «манго». Невозможно ощутить вкус манго, просто повторяя: «Манго, манго, манго». Но преданный, которому известно, что между именем и обликом Господа нет разницы, повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе и осознаёт, что Кришна всегда рядом с ним.
Бхаг., 10.2.36, комментарий
Сначала нужно принять, что имя Кришны и есть Верховная Личность Бога, Трансцендентная Истина. В «Падма-пуране» сказано: «Святое имя Кришны неотлично от Самого Кришны и подобно философскому камню,
Ч.-ч., Мадхья, 15.106, комментарий
Иногда Кришна приходит Сам, иногда — в звуковом образе, а иногда — как преданный. Существуют различные категории
Сегодня люди забыли о своих отношениях с Богом, но это воплощение Кришны в образе святого имени, повторения
Восхождение к сознанию Кришны
Согласно философии Шри Чайтаньи, которая называется
Учение Шри Чайтаньи, предисловие
[Господь Чайтанья
КОММЕНТАРИЙ: ...Святое имя Кришны и Сам Кришна духовны. Все, что связано с Кришной, трансцендентно, реально и исполнено блаженства. Что же касается обусловленной души, то она отлична как от собственного тела, так и от данного отцом имени. Самоотождествление живого существа с материальными объектами не позволяет ему достичь своего истинного положения. Хотя вечное призвание живого существа — служить Кришне, оно занято иным.
Ч.-ч., Мадхья, 17.131-132,135
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] ...Ты вложил все Свои энергии в эти имена...
Ч.-ч., Антья, 20.16
Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого.
Падма-пурана (по Ч.-ч., Мадхья, 17.133)
...В «Падма-пуране» говорится: «...Святое имя Господа неотлично от Самого Господа. Из этого следует, что святое имя по самодостаточности, чистоте и вечности так же совершенно, как Сам Господь. Святое имя не материальный звук, и оно нисколько не осквернено материей».
Нектар преданности, глава 12
[Мудрецы Наймишараньи Суте Госвами:] Живые существа, запутавшиеся в хитросплетениях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится сам страх.
КОММЕНТАРИЙ: ...Всемогущий Васудева наделил Свое имя всем Своим могуществом... Здесь говорится, что даже сам страх боится имени Кришны.
Бхаг., 1.1.14
Поднявшись, Господь Кришна полоскал рот, мыл руки и ноги, а затем садился и начинал медитировать на Самого Себя. Однако это не означает, что и нам нужно медитировать на самих себя. Мы должны медитировать на Кришну, Радху-Кришну. Вот истинная медитация. Кришна, который просыпался в Двараке, был Самим Кришной, и Своим примером Он учил нас, что
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 16
Святое имя и Господь неотличны друг от друга. Любой, кто полностью свободен от оков
Ч.-ч., Ади, 7.73, комментарий
Чем меньше человек отождествляет себя с материей, тем отчетливее он осознаёт, что индивидуальная душа в качественном отношении подобна Высшей Душе. Тогда, достигнув абсолютного уровня бытия, он понимает, что святое имя Господа и Сам Господь суть одно. Обретший такое понимание уже никогда не примет святое имя Господа,
Ч.-ч., Мадхья, 15.108, комментарий
Преданные Господа хорошо знают, что Шри Кришна, сын царя Враджа, является Абсолютной Истиной. Они не проводят различий между именем, образом, качествами и развлечениями Шри Кришны. Попытки отделить абсолютные имя, образ и качества Господа от Него Самого говорят лишь о недостатке подлинно духовного знания. Чистый преданный знает, что, когда он произносит божественное имя Кришна, Шри Кришна присутствует в форме трансцендентного звука. Понимая это, преданный произносит святое имя с великим почтением и благоговением.
Ч.-ч., Ади, 2.11, комментарий
Трансцендентная экстатическая привязанность к Кришне, возникающая благодаря совершенному пониманию того, что имя Кришна тождественно личности Кришны, называется
Учение Шри Чайтаньи, глава 19
Можно обсуждать или изучать слово, обозначающее какой-либо объект материального мира, но в абсолютном мире имя и его владелец, так же как слава и тот, кому она принадлежит, не отделимы друг от друга, поэтому качества, игры и все, что имеет отношение к Абсолюту, обладают той же абсолютной природой. Хотя
Совершая суровую аскезу,
Ч.-ч., Ади, 7.74, комментарий
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] О царь, святое имя Господа способно уничтожить последствия даже тягчайших грехов. Поэтому во всей вселенной нет ничего благотворнее санкиртаны, пения святых имен. Постарайся понять это, и вслед за тобой это признают другие.
Бхаг., 6.3.31
[Адити Господу Вишну:] Богиня Адити сказала: «О владыка всех жертвоприношений, наслаждающийся их плодами, о непогрешимый и самый прославленный, чье имя, произнесенное вслух, дарует благо всем и каждому! О изначальная Личность Бога, Верховный Повелитель и прибежище всех святых мест, Ты — покровитель несчастных, страждущих живых существ; Ты явился, чтобы утолить их страдания. Будь же милостив к нам и даруй нам благоденствие».
КОММЕНТАРИЙ: Пение святого имени Господа — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — радует слух и приносит благо всем, кто слышит эти звуки.
Бхаг., 8.17.8
...Святое имя Господа называют
Бхаг., 2.7.15, комментарий
Рассказывают, что однажды некий бедный
Бхаг., 4.7.6, комментарий
Когда великий мудрец Нарада воспевал славу Кришны, синий след на шее Господа Шивы исчез. Увидев это, Гаури, жена Господа Шивы, заподозрила, что кто-то другой принял облик ее мужа, и недолго думая покинула его. При звуках имени Кришны одежда Господа Баларамы, которая обычно была синей, побелела, а девушки-пастушки увидели, что вода в Ямуне превратилась в молоко, и принялись пахтать ее. Иными словами, благодаря распространению сознания Кришны, то есть славы Кришны, все становится белоснежно чистым.
Нектар преданности, глава 22
[Господь Чайтанья Рамананде Раю:] Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Какая из всех святынь самая главная?» Рамананда Рай ответил: «Главная из всех святынь — это святое имя Радхи и Кришны, мантра Харе Кришна».
Ч.-ч., Мадхья, 8.256
Его имя, Кришна Чайтанья, несет благо всему миру. Все, что связано с Ним, — Его имя, внешность и качества — не знает себе равных.
Ч.-ч., Мадхья, 17.113
[Махапатра, представитель правителя Ориссы, подумал:] Должно быть, мусульманина преобразил Сам Шри Чайтанья Махапрабху. Одно Его присутствие и даже просто воспоминание о Нем несет освобождение всему миру.
[Махапатра Господу Чайтанье:] Даже низший из людей, чандал, может очиститься, просто услышав Твое имя. А эта обусловленная душа обрела возможность увидеть Тебя воочию.
КОММЕНТАРИЙ: Вспомнить святое имя Шри Чайтаньи Махапрабху или встретиться с Ним достаточно, чтобы освободиться от материального бытия. Сейчас Движение сознания Кришны распространяется по всему миру, но ни один
Ч.-ч., Мадхья, 16.175,184
Но даже когда Шри Чайтанья Махапрабху не проявлял экстатической любви к Богу, просто видя Господа Чайтанью и слушая Его, люди повсюду становились чистыми преданными.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Рупа Госвами назвал Шри Чайтанью Махапрабху
Ч.-ч., Мадхья, 17.51
[Накула Брахмачари Шивананде Сену:] Ты повторяешь гаура-гопала-мантру, состоящую из четырех слогов. Оставь же все сомнения, одолевшие тебя.
КОММЕНТАРИЙ: В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур говорит о
Ч.-ч., Антья, 2.31
[Дакша Господу Вишну:] Вездесущий, обладающий непостижимыми совершенствами Верховный Господь, чьи имена, облики и деяния нематериальны, особенно благоволит к Своим преданным, которые неустанно поклоняются Его лотосным стопам. Он милостиво являет Свои разнообразные игры, а в играх — Свои божественные имена и облики. Да будет милостив ко мнеВсевышний — нетленный, полный знания и блаженства.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Шридхара Свами объясняет значение слова
Бхаг., 6.4.33
В «Падма-пуране» сказано:
Никто не должен считать Божество в храме сделанным из камня или дерева, и точно так же нельзя считать духовного учителя обычным человеком. Нельзя причислять вайшнава к той или иной религии или касте, как нельзя считать
Ч.-ч., Мадхья, 20.217, комментарий
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 15
Поскольку Господь и Его имя неотличны друг от друга, святое имя тоже абсолютно чисто и свободно от всей материальной скверны. Святое имя — это Сам Верховный Господь в образе трансцендентного звука. Этот звук в корне отличается от звуков материального мира, что подтверждает и Нароттама дас Тхакур:
Ч.-ч., Ади, 7.74, комментарий
[Амшуман Господу Капиле:] О вечно умиротворенный! Хотя материальная природа, кармическая деятельность и порожденные ею имена и образы сотворены Тобой одним, они не затрагивают Тебя. Твое божественное имя отлично от материальных имен, а Твой божественный образ отличен от образов материального мира. Ты приходишь в теле, похожем на материальное, лишь для того, чтобы дать нам наставления (подобные наставлениям, содержащимся в «Бхагавад-гите»), но на самом деле Ты — Высшая Изначальная Личность. Поэтому я в почтении склоняюсь перед Тобой.
Бхаг., 9.8.24
Можно убедиться на практике, что повторение этой
Наука самоосознания, глава 5
[Полубоги Господу Кришне во чреве Деваки:] О Господь, те, кто просто гадает, руководствуясь своим воображением, не способны постичь Твое трансцендентное имя и облик. Постичь Твое имя, облик и качества можно только с помощью преданного служения.
КОММЕНТАРИЙ: В «Падма-пуране» сказано:
«Тому, чьи чувства осквернены материей, никогда не удастся постичь трансцендентную природу имени, облика, качеств и игр Шри Кришны. Они открываются только тем, кто одухотворил свои чувства с помощью трансцендентного служения Господу». Поскольку Кришна и Его имя, облик и деяния по природе своей духовны, обыкновенные люди или те, кто делает лишь первые шаги по духовному пути, не способны постичь их...
«Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога». Только с помощью
Бхаг., 10.2.36
В материальном мире все только и делают, что жуют уже пережеванное. В духовном мире все обстоит совершенно иначе. Духовное многообразие называют
Преданные, присоединившиеся к Движению сознания Кришны, постоянно повторяют
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 13
В Бог вечен, так же как Его наставления и Его спутники. В «Бхагавад-гите» (4.1) Кришна говорит Арджуне о том, что миллионы лет назад Он поведал «Бхагавад-гиту» богу Солнца. Арджуна услышал ее пять тысяч лет назад, но с тех пор она нисколько не утратила своей актуальности. «Бхагавад-гита», как и Сам Кришна, никогда не стареет. Хотя на всем свете нет никого старше Кришны, Он вечно остается молодым и цветущим юношей. Ему никогда нельзя дать больше двадцати лет. И слова Кришны так же абсолютны, как Его тело, имя, качества и деяния. Они никогда не стареют, а иначе разве могли бы преданные дни и ночи напролет прославлять их со всевозрастающим энтузиазмом? Чем больше они восхваляют Кришну, тем сильнее становится их желание и дальше прославлять Его.» Такова природа духовной деятельности. В материальном мире любые звуки рано или поздно приедаются и начинают вызывать отвращение. Однако
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 15
Преданный всегда стремится услышать о Кришне и неустанно прославляет Господа, используя для этого свой ум, энергию, слух и речь. Такая деятельность называется сознанием Кришны, и тому, кто с воодушевлением слушает и пересказывает повествования о Кришне, они никогда не кажутся избитыми или устаревшими. Это отличает духовные темы от материальных. Любая материальная тема со временем перестает интересовать нас; мы не можем долго слушать об одном и том же — нам всегда требуется что-то новое. Но духовные повествования называются
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 13
У преданного никогда не возникает ощущения скуки и однообразия или ощущения застоя. Если в материальном мире человек начнет повторять какое-нибудь материальное имя, он очень скоро почувствует усталость. Но
Бхаг., 4.30.20, комментарий
Наши ученики могут петь
Наука самоосознания, глава 5
В материальном мире человек, который трудится день и ночь, быстро утомляется, однако преданный в сознании Кришны может повторять
Совершенство йоги, глава 2
Слово
Материальная энергия, называемая
Эти три слова:
Наука самоосознания, глава 5
Даже если человек поглощен выполнением предписанных обязанностей, он может достичь совершенства, просто вознося Верховному Господу молитвы... Он может заниматься преданным служением, просто вознося молитвы Верховной Личности Бога.
Бхаг., 4.24.69, комментарий
Когда мы повторяем
Ч.-ч., Мадхья, 22.16, комментарий
Поэтому Чайтанья Махапрабху учит нас, что если Бога и стоит о чем-нибудь просить, то только о том, чтобы Он позволил нам служить Ему. В этом смысл
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 14
Произнося
Путь к совершенству, глава 8
Мисс Никсон. Не могли бы вы объяснить смысл
Шрила Прабхупада. Это очень просто.
Наука самоосознания, глава 1
Мы должны служить чему-нибудь, потому что такова наша природа. Так или иначе мы стали служить материальным вещам, но, когда это служение преобразуется в служение духовной энергии, наша жизнь становится совершенной.
Наука самоосознания, глава 4
Харе — это обращение к энергии Господа, а Кришна и Рама — это Сам Господь. Стало быть, когда мы повторяем
«О Кришна, сын Нанды, так уж случилось, что Я пал в этот океан невежества. Пожалуйста, вызволи Меня из этого океана и позволь Мне стать пылинкой у Твоих лотосных стоп». У того, кто тонет в океане, есть только одна надежда на спасение: кто-то должен прийти ему на помощь. Стоит приподнять человека над поверхностью воды, и он сразу же почувствует облегчение. Точно так же, встав на путь сознания Кришны, мы очень скоро почувствуем облегчение наших страданий.
Путь к совершенству, глава 10
Пение и повторение
Наука самоосознания, глава 5
В
Ч.-ч., Ади, введение
«Нарада-панчаратра» тоже восхваляет
«Суть ведического знания, описывающего три вида деятельности [
Ч.-ч., Ади, 7.76, комментарий
[Ишвара Пури Господу Чайтанье:] В наш век, в эпоху Кали, нет иной религии, кроме повторения святого имени, в котором содержится суть всех ведических гимнов. Таково заключение писаний.
КОММЕНТАРИЙ: ...Нет сомнений, что, повторяя святое имя без оскорблений, человек может целиком избавиться от грубой и тонкой материальной обусловленности... В наш век повторение
Ч.-ч., Ади, 7.74
Шрила Джива Госвами особо подчеркивает важность повторения святого имени Господа:
Шрила Джива Госвами отмечает, что в основе всех ведических
Ч.-ч., Ади, 7.76, комментарий
В «Нарада-панчаратре» утверждается, что все ведические ритуалы,
Движение сознания Кришны адресовано всем. Процесс восстановления изначального духовного состояния живого существа — вечной жизни, исполненной блаженства и знания, — это не абстрактное, сухое теоретизирование. Веды никогда не описывают духовную жизнь как нечто теоретическое, сухое или безличное. Единственная цель Вед — развить в человеке чистую любовь к Богу, и Движение сознания Кришны на практике осуществляет это гармоничное заключение Вед с помощью пения и повторения
Цель духовного осознания одна — любовь к Богу, и с этой точки зрения Веды предстают как единое всеобъемлющее целое, постижимое лишь трансцендентными средствами. Только несовершенные воззрения различных групп, не связанных с подлинными ведическими традициями обучения, делают «Гиту» несвязной. Согласующим фактором, выстраивающим в единую систему все несходные на первый взгляд утверждения Вед, является сущность Вед, то есть сознание Кришны (любовь к Богу).
Наука самоосознания, глава 3
Уважаемый д-р Стааль!.. Чтобы убедить вас в том, что все писания рекомендуют воспевать имя Кришны, я могу просто сослаться на авторитет Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья рекомендовал:
Таким образом, мы обнаруживаем, что целью всех писаний является Верховная Личность. В «Риг-веде» (1.22.20) приводится
Наука самоосознания, глава 3
[Девахути Господу Капиле:] Слава и хвала тем, чей язык повторяет Твое святое имя! Их следует почитать, даже если они появились на свет в семьях собакоедов. Люди, повторяющие Твое святое имя, несомненно, уже совершили все аскезы и огненные жертвоприношения и обрели все добродетели ариев. Чтобы получить возможность повторять Твое святое имя, они должны были совершать омовения в святых местах паломничества, изучать Веды и выполнять все предписания шастр.
КОММЕНТАРИЙ: Как было сказано в предыдущем стихе, человек, который хотя бы раз без оскорблений повторил святое имя Бога, сразу же получает право совершать ведические жертвоприношения. Это утверждение «Шримад-Бхагаватам» не должно приводить нас в изумление. Мы не должны относиться к нему с недоверием или думать: «Как тот, кто просто повторяет святое имя Господа, может стать святым человеком и сравняться с самыми возвышенными
Слово
Словом
В самых разных писаниях ведического канона можно найти утверждения о том, что, повторяя святое имя Господа, человек немедленно освобождается из плена обусловленной жизни и тот, кто слушает святое имя Господа, даже если он родился в семье собакоедов, тоже сбрасывает с себя оковы материального существования.
Бхаг., 3.33.7
[Господь Кришна Арджуне:] Благодаря этому божественному сознанию в нем само собой просыпается влечение к практике йоги. Такого йога, стремящегося к духовному знанию, не привлекают ведические обряды и ритуалы.
КОММЕНТАРИЙ:
«О Господь, те, кто повторяет Твои святые имена, уже достигли высот духовной жизни, даже если они рождены в семьях собакоедов. Такие люди, несомненно, уже совершили всевозможные аскетические подвиги и жертвоприношения, омылись во всех священных водах и изучили все богооткровенные писания». Самым известным примером таких людей является Харидас Тхакур, которого Господь Чайтанья считал одним из Своих главных учеников. Хотя Харидас Тхакур вырос в мусульманской семье, Господь Чайтанья наградил его возвышенным титулом
Б.-г., 6.44
Человек, находящийся в ограниченной сфере кармической деятельности или занимающийся умозрительными рассуждениями, может быть, и вправе теоретически изучать и преподавать «Веданта-сутру», однако он не способен понять высшую, вечную, трансцендентную (свободную от всего материального) звуковую вибрацию: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. А тому, кто достиг совершенства в повторении этих трансцендентных звуков, не требуется отдельно изучать философию «Веданта-сутры». Согласно наставлениям Чайтаньи Махапрабху, истинного духовного учителя, все те люди, которые не понимают, что эта трансцендентная вибрация неотлична от Всевышнего, а пытаются стать философами-майявади, знатоками «Веданта-сутры», — просто глупцы. Изучать «Веданта-сутру» собственными силами, то есть используя восходящий метод познания, — значит проявлять свою глупость. Тот же, кто обрел вкус к произнесению этих трансцендентных звуков, действительно изучил «Веданту» до конца. В связи с этим особенно поучительны два стиха из «Шримад-Бхагаватам». Смысл первого из них заключается в том, что, какого бы низкого происхождения ни был человек, если он повторяет трансцендентные звуки Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — значит в прошлых жизнях он совершил все виды аскезы, жертвоприношений, отречения от мира и полностью изучил «Брахма-сутры». Во втором стихе говорится, что того, кто произносит два слога
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
Как было сказано в пятнадцатой главе, все предписания Вед предназначены для того, чтобы помочь человеку постичь Кришну. Если человек, изучив «Бхагавад-гиту» и обретя сознание Кришны, начинает заниматься преданным служением, это значит, что он обрел самое совершенное знание, которое можно получить из Вед. Господь Чайтанья Махапрабху значительно облегчил для нас этот путь. Он призывал людей просто повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, служить Господу и питаться остатками пищи, которая была предложена Божествам. Говорится, что тот, кто делает это, уже изучил все ведические писания и понял их суть.
Б.-г., 16.24, комментарий
Главное слово в Ведах,
Хотя у Него
Существует бесчисленное множество воплощений Господа, и
Учение Шри Чайтаньи, глава 20
Главный трансцендентный звук в Ведах
Наука самоосознания, глава 3
И три слова —
Три слова —
Б.-г., 17.23, комментарий
Ведические
На пути к Кришне, глава 3
На пути к Кришне, глава 3
[Господь Кришна Арджуне:] Если тот, кто неустанно занимается этой практикой йоги и произносит священный слог «ом», высшее сочетание букв, будет, покидая тело, помнить Меня, Верховную Личность Бога, он непременно попадет на планеты духовного царства.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь ясно сказано, что
Б.-г., 8.13
«Если тот, кто неустанно занимается этой практикой
Путь к совершенству, глава 9
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] В Сатья-югу, первую из четырех эпох, все ведические мантры были заключены в их первоисточнике, пранаве...
КОММЕНТАРИЙ: В Сатья-югу существовала только одна
Бхаг., 9.14.48
Все ведические
Бхаг., 6.5.26, комментарий
[Нарада Муни царю Юдхиштхире:] Дорогой царь, человек должен отправиться в святое место паломничества и там найти себе подходящее место для занятий йогой. Сиденье йога должно быть ровным, не слишком высоким и не слишком низким. Неподвижно сидя в очень удобной позе, сохраняя самообладание и держа туловище прямо, нужно начать повторять ведическую пранаву.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе дается совет повторять слог
«Для занятий
Бхаг., 7.15.31
Если
В «Падма-пуране» есть такие слова: «Перед любым, кто тихо или громко произносит святое имя, тотчас открывается путь к освобождению и даже к райскому блаженству».
Нектар преданности, глава 9
Метод повторения и пения
Преданное служение начинается с метода
Наука самоосознания, глава 5
Когда человек громко воспевает деяния Господа, Его качества, облик и т.д., это называется
Нектар преданности, глава 9
Преданное служение состоит из девяти форм деятельности:
1) внимать звуку святых имен Верховной Личности Бога и слушать повествования о величии Господа...
Нектар наставлений, текст 3
Шрила Прабхупада. Что означает слово «Христос»?
Отец Эммануил. «Христос» происходит от греческого слова «крис-тос», означающего «помазанник».
Шрила Прабхупада. «Христос» — греческий вариант слова «Кришна».
Отец Эммануил. Это очень интересно.
Шрила Прабхупада. Обращаясь к Кришне, индиец часто говорит «Кришта». «Кришта» — санскритское слово, означающее «привлекательность». Таким образом, когда мы обращаемся к Богу, называя Его «Христос», «Кришта» или «Кришна», мы имеем в виду одну и ту же всепривлекающую Верховную Личность Бога. Когда Иисус говорил: «Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое», — под именем Бога он подразумевал «Кришта» или «Кришна». Вы согласны?
Отец Эммануил. Я думаю, что Иисус как сын Бога явил нам Его истинное имя — Христос. Мы можем называть Бога «Отец», но если мы хотим обратиться к Нему, называя Его истинным именем, то должны говорить «Христос».
Шрила Прабхупада. Да. «Христос» — это вариант произношения имени Кришта, а «Кришта» — это вариант произношения имени Кришна, имени Бога. Иисус говорил, что мы должны прославлять имя Бога, но вчера я услышал, как один теолог сказал, что у Бога нет имени, что Его можно называть только отцом. Сын может называть отца отцом, но у отца есть свое имя. Так и «Бог» — обобщенное имя Верховной Личности Бога, собственное имя которого — Кришна. Поэтому как бы вы ни называли Бога — «Христос», «Кришта» или «Кришна», — в конце концов вы обращаетесь к одной и той же Верховной Личности Бога.
Отец Эммануил. Да, если мы говорим об истинном имени Бога, то должны сказать «Христос». В нашей религии есть Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Мы полагаем, что узнать имя Бога можно только через откровение от Сына Бога. И Иисус Христос открыл нам имя Отца, поэтому мы считаем имя Христос именем Бога, полученным от Него через откровение.
Шрила Прабхупада. Фактически нет разницы — Кришна или Христос, имя одно и то же. Главное — следовать указаниям ведических писаний, рекомендующих в этот век воспевать имя Бога.
Наука самоосознания, глава 4
Отец Эммануил. Кришна не может разрешить есть животных?
Шрила Прабхупада. Может, но в животном царстве. Цивилизованному человеку, религиозному человеку не подобает убивать и есть животных. Если вы прекратите убивать животных и начнете воспевать святое имя Христа, то достигнете совершенства. Я пришел не учить вас, а только просить: пожалуйста, воспевайте святое имя Бога. Библия требует от вас того же. Давайте в добром согласии сотрудничать друг с другом и воспевать святое имя, и, если у вас есть предубеждение против повторения имени Кришны, повторяйте «Христос» или же «Кришта» — разницы нет. Шри Чайтанья сказал:
Отец Эммануил. Я согласен.
Шрила Прабхупада
Отец Эммануил. Ничего. Со своей стороны, я был бы рад присоединиться к вам...
Шрила Прабхупада. Я думаю, христианским священникам следует сотрудничать с Движением сознания Кришны. Им нужно повторять имя Христос или Кристос и не потворствовать убийству животных. Это вполне соответствует учению Библии; это не моя собственная философия. Пожалуйста, поступайте так, и вы увидите, как изменится положение в мире.
Наука самоосознания, глава 4
Кришна особо подчеркивает, что метод сознания Кришны —
Конечно, тот, кто полагает, что «Бхагавад-гита» и
Раджа-видья — царь знания, глава 2
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] В нем [пении святого имени] — жизнь всего знания...
Ч.-ч., Антья, 20.12
Флейта Кришны постоянно звучит в ушах
Ч.-ч., Мадхья, 21.144, комментарий
Хотя
Путь к совершенству, глава 10
Абсолютная Истина — это Шри Кришна, и искреннюю преданность Ему, проявляющуюся в чистой любви, можно обрести благодаря совместному пению святого имени, которое несет в себе высшее блаженство.
Ч.-ч., Ади, 1.96
Говорится, что солнце ежеминутно, ежечасно, ежедневно сокращает нашу жизнь, но время, которое мы посвящаем повествованиям об Уттамашлоке, то есть рассказам о Господе, у нас никто не отнимет. Время, проведенное в храме сознания Кришны, невозможно отнять. Это записывается в наш актив, это — наш плюс, а не минус. Время нашей жизни, если иметь в виду тело, может быть отнято у нас, и, как бы ни старался человек сохранить его, это никому не удастся. Но солнце не может отнять у нас духовных знаний, полученных в сознании Кришны. Они останутся с нами, невзирая ни на что.
Повторение
Легкое путешествие на другие планеты, глава 2
В «Хари-бхакти-виласе» (1.215,219,220) говорится следующее:
Есть обряд
Ч.-ч., Мадхья, 24.331, комментарий
Трансцендентные плоды повторения святого имени
О необходимости
Нектар преданности, глава 10
Духовное бытие вечно, а тело бренно. Известно также, что духовная природа является
«Никто не сможет постичь Кришну таким, как Он есть, с помощью грубых органов чувств. Но Кришна открывает Себя Своим преданным, довольный их трансцендентным любовным служением». Слово
Путь к совершенству, глава 10
Сознание Кришны заложено в каждом живом существе, и до некоторой степени оно проявляется уже тогда, когда живое существо рождается человеком. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.107) говорится:
«Чистая любовь к Кришне вечно обитает в сердцах живых существ. Она не относится к категории вещей, получаемых извне. Когда сердце очищено слушанием и воспеванием, эта любовь пробуждается сама собой». Сознание Кришны присуще всем живым существам, и потому каждый должен иметь возможность услышать о Кришне. Просто благодаря слушанию и повторению святых имен —
Нектар наставлений, текст 4
Трансцендентная вибрация, возникающая в результате повторения Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — это возвышенный метод возрождения нашего трансцендентного сознания. Как живые вечные души, мы все — изначально сознающие Кришну существа, но сейчас наше сознание осквернено материальной атмосферой, поскольку с незапамятных времен мы соприкасаемся с материей. Материальная атмосфера, в которой мы сейчас живем, называется
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе — трансцендентный метод возрождения этого изначального, чистого сознания. Произнося этот трансцендентный звук, мы можем очистить свое сердце от любых страхов. В основе всех этих страхов лежит ложное сознание: «Я — господин всего, что вижу».
Сознание Кришны не является чем-то искусственно навязанным уму. Это сознание — изначальная, естественная энергия живого существа. Когда мы слушаем трансцендентный звук
Наука самоосознания, глава 5
Мисс Никсон. Как сознание Кришны развивается в том, кто его практикует?
Шрила Прабхупада. Сознание Кришны уже есть у каждого в глубине сердца. Но так как мы живем материальной, обусловленной жизнью, то забыли о нем. Процесс повторения
Наука самоосознания, глава 1
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Если человеку повезло и у него появилась вера в Кришну, он начинает общаться с преданными. Вдохновленный на служение общением с преданными, человек следует регулирующим принципам, слушает о Господе, повторяет Его святое имя, прославляет Господа и таким образом освобождается от всей скверны. Освободившись от скверны, человек обретает твердую веру. С пробуждением твердой веры в преданное служение у него пробуждается и вкус к слушанию и повторению. Когда пробуждается вкус, возникает глубокая привязанность, а из этой привязанности в сердце прорастает семя любви к Кришне. Когда эти экстатические эмоции усиливаются, их называют любовью к Богу. Такая любовь — высшая цель жизни, единственный источник наслаждения.
Ч.-ч., Мадхья, 23.9-13
Если благодаря каким-то праведным поступкам, ведущим к преданному служению, человек обретает некоторую веру, он находит прибежище в благотворном общении с чистыми преданными и ему передается их настрой на служение Господу. Затем в нем развивается привязанность к слушанию и повторению. Практикуясь в слушании и повторении, можно всё больше и больше продвигаться по пути регулируемого преданного служения Верховному Господу. Чем дальше человек продвигается по этому пути, тем меньше у него остается сомнений относительно преданного служения и тем слабее становится его привязанность к материальному миру. Совершенствуясь в слушании и повторении, преданный обретает более стойкую веру. Постепенно у него появляется вкус к преданному служению, а из этого вкуса со временем развивается привязанность к Кришне. Когда эта привязанность становится чистой, проявляются два ее свойства:
Учение Шри Чайтаньи, глава 13
Господь Чайтанья сравнивает преданное служение с семенем, посаженным в сердце живого существа. Бесчисленное множество живых существ скитается по вселенной, переходя с одной планеты на другую, и лишь очень немногим из них выпадает удача встретить на своем пути чистого преданного, который посвятит их в тайны преданного служения. Преданное служение подобно семени, которое попадает в сердце человека. И если такой человек постоянно слушает и повторяет: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, это семя дает всходы, подобно тому как прорастает семя дерева, поливаемое водой. Духовный росток преданного служения постепенно поднимается все выше и выше и, пройдя через оболочки материальной вселенной, достигает сияния
Б.-г., 10.9, комментарий
Истинный духовный учитель повторяет святые имена — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — и эта трансцендентная звуковая вибрация входит в ухо ученика. Если ученик, идя по стопам своего духовного учителя, с таким же почтением повторяет святые имена, он тем самым поклоняется трансцендентному имени. А когда преданный поклоняется трансцендентному имени, это имя являет Свое величие в сердце преданного. Достигнув совершенства в повторении трансцендентных звуков святого имени, преданный получает право стать духовным учителем и спасать людей всего мира. Повторение святого имени столь могущественно, что оно постепенно утверждает свое превосходство над всем в этом мире. Преданный, повторяющий святое имя, погружается в трансцендентный экстаз, и в этом экстазе он то смеется, то плачет, то танцует.
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
Итак, совершенствование знания как форма поклонения Господу Кришне приносит свои плоды только после многих рождений и смертей, когда человек становится по-настоящему мудр. Обретя таким образом мудрость, он предается Кришне, признав наконец в Нем причину всех причин и всего сущего. Такая великая душа встречается очень редко. Поэтому те, кто отдал Кришне всего себя, — редкие
По милости Господа Чайтаньи все имеют возможность достичь этого высшего уровня совершенства жизни. Результат также очень воодушевляет. Иначе каким образом эти юноши и девушки, выросшие в среде далекой от ведической культуры, только с помощью повторения этой трансцендентной звуковой вибрации могут так быстро достичь положения редких
Судить нужно по плодам
Наука самоосознания, глава 3
[Харидас Тхакур преобразившейся блуднице:] Постоянно повторяй мантру Харе Кришна и служи туласи, поливая ее и вознося ей молитвы. Так ты очень скоро обретешь прибежище у лотосных стоп Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Еще пять тысяч лет назад Господь Шри Кришна выразил желание, чтобы все люди предались Ему
Ч.-ч., Антья, 3.137
Любовь к Богу — изначальное состояние души, оно вечно, как сама душа и Верховная Личность Бога. Эта вечность называется
Ч.-ч., Ади, 7.84, комментарий
Святое имя Господа Кришны... избавляет от последствий любых грехов...
Рупа Госвами, Падьявали, 29
(по Ч.-ч., Мадхья, 15.110)
[Вишнудуты ямадутам:] Аджамила уже искупил все свои злодеяния. Ои смыл грехи, которые совершил не только в этой жизни, но и в миллионах других, ибо в отчаянии он повторял святое имя Нараяны. Пусть помыслы его не были чисты, все же он произносил святое имя без оскорблений, поэтому теперь он чист и достоин освобождения.
КОММЕНТАРИЙ: Ямадуты судили об Аджамиле очень поверхностно. Так как вся жизнь его прошла в грехе, они решили отвести Аджамилу к Ямарадже, не ведая, что теперь он безгрешен. Вишнудутам пришлось объяснить им, что, произнеся перед смертью четыре слога имени Нараяны, Аджамила искупил все свои прегрешения. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своем комментарии к этому стиху приводит такие цитаты из
«Просто повторяя святое имя Хари, грешник сможет искупить больше грехов, чем способен совершить» (Брихад-Вишну-пурана).
«Святое имя Господа, даже произнесенное в отчаянии или случайно, избавляет от всех последствий греховной жизни, подобно тому как львиный рык прогоняет маленьких зверьков» (Гаруда-пурана).
«Перед тем, кто хоть раз произнес святое имя Господа, состоящее из двух слогов —
Вот некоторые из причин, почему вишнудуты не позволили ямадутам увести Аджамилу на суд Ямараджи.
Бхаг., 6.2.7
[Вишнудуты ямадутам:] Великие мудрецы установили, что за тяжкие грехи человек должен совершить суровое покаяние, а за менее тяжкие грехи — легкое. Но повторение мантры Харе Кришна избавляет от последствий любых грехов.
КОММЕНТАРИЙ: Заключение таково: надо предаться Кришне и Балараме, Верховной Личности Бога, ибо не найти в материальном мире покровителя сильнее и лучше. Какими бы тяжкими ни были наши грехи, от них не останется и следа, стоит нам произнести имя Хари, Кришны, Баларамы или Нараяны.
Бхаг., 6.2.16
[Вишнудуты ямадутам:] На пороге смерти Аджамила в отчаянии громко повторял святое имя Господа Нараяны. Одно это уже освободило его от последствий всех грехов. Поэтому, о слуги Ямараджи, не смейте уводить его к своему грозному господину, — Аджамиле не место в аду.
Бхаг., 6.2.13
[Мудрецы Господу Индре:] С убийцы брахмана, коровы, отца, матери или духовного учителя немедленно снимается его вина, стоит ему произнести святое имя Господа Нараяны. Это очищает от греха даже того, кто стоит ниже шудры, — даже собакоеда и чандала.
КОММЕНТАРИЙ: В «Брихад-Вишну-пуране» сказано:
В «Према-виварте» Джагадананда Пандит тоже пишет:
Это значит, что достаточно хотя бы раз произнести святое имя Господа, чтобы очиститься от немыслимого количества грехов. Духовная сила святого имени такова, что тот, кто просто произносит святое имя, искупает все свои грехи. Что же тогда говорить о тех, кто постоянно повторяет святое имя или столь же постоянно поклоняется Божеству в храме? Конечно же, таким чистым преданным нечего бояться за свои грехи... В рассматриваемых нами стихах перечислены различные категории грешников. В «Ману-самхите» названы некоторые другие:
Движение сознания Кришны предлагает возможность очиститься каждому, независимо от его происхождения. «Шримад-Бхагаватам» (2.4.18) подтверждает это:
Бхаг., 6.13.8-9
[Господь Брахма Нараде Муни:] Однажды вожака слонов, который купался в реке, схватил за ногу превосходивший его по силе крокодил, причиняя ему невыносимые страдания. Зажав в хоботе лотос, слон обратился к Господу: «О изначальный наслаждающийся, о Господь Вселенной! О спаситель, знаменитый, как места паломничества! Все очищаются, просто слушая Твое святое имя, достойное того, чтобы его повторяли».
КОММЕНТАРИЙ: Слон назвал Господа также
Бхаг., 2.7.15
Когда Субуддхи Рай обратился за советом к ученым брахманам в Варанаси, желая узнать, чем можно искупить свое обращение в ислам, они посоветовали ему выпить горячее ги и так расстаться с жизнью. Когда Субуддхи Рай обратился к другим брахманам, они сказали ему, что он не совершил серьезного греха и, следовательно, ему не надо пить горячее ги и расставаться с жизнью. В результате Субуддхи Рай окончательно запутался. Пребывая в растерянности, Субуддхи Рай встретил Шри Чайтанью Махапрабху, который в то время жил в Варанаси. Он рассказал Господу, что с ним случилось, и спросил Шри Чайтанью Махапрабху, что ему теперь делать. «Иди во Вриндаван, — посоветовал ему Господь, — и непрерывно повторяй мантру Харе Кришна». Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «Начни повторять мантру Харе Кришна, и, когда твое повторение станет почти чистым, все последствия твоих грехов уйдут прочь. Когда же твое повторение станет совершенным, ты обретешь прибежище у лотосных стоп Кришны. Когда ты окажешься подле лотосных стоп Кришны, никакие последствия грехов уже не смогут коснуться тебя. Это лучший вид искупления любых грехов».
Ч.-ч., Мадхья, 25.195-200
Святые имена Кришна и Хари, безусловно, избавляют человека от последствий таких грехов, как убийство коров и оскорбления
Ч.-ч., Мадхья, 16.189, комментарий
[Вишнудуты ямадутам:] Повторение святого имени Господа Вишну — самый верный способ искупить такие грехи, как кража золота и других ценностей, пристрастие к вину, предательство друга или родственника, убийство брахмана, сожительство с женой своего гуру или любого, кто достоин почитания. Это лучшее покаяние для того, кто убил женщину, царя, отца или корову, а также для всех прочих грешников. Стоит нечестивцу произнести святое имя, как Верховный Господь заметит его и подумает: «Он произнес Мое имя, поэтому Я должен взять его под защиту».
Бхаг., 6.2.9-10
Грешить и одновременно совершенствоваться в сознании Кришны невозможно. Но Кришна говорит:
Каждый из нас жизнь за жизнью совершает греховные поступки, независимо от того, сознает он это или нет. Когда я сознательно убиваю животное, это, безусловно, грех, но даже если я делаю это неосознанно, то все равно совершаю греховный поступок. Идя по улице, мы неосознанно убиваем множество муравьев, и, чем бы мы ни занимались в повседневной жизни — готовим ли мы пищу, набираем воду или толчем в ступке специи, — мы всегда убиваем огромное количество живых существ. И если не развить в себе сознание Кришны, нам придется понести наказание за все, даже невольно совершенные, грехи.
Когда ребенок, не понимая, что делает, протягивает к огню руки, значит ли это, что огонь простит ребенка и не обожжет его пальцы? Нет. Законы природы суровы и неумолимы: ни о каком прощении не может быть и речи. Даже в законах, созданных людьми, говорится, что незнание закона не освобождает от ответственности. Если вы скажете судьям: «Я не знал, что совершаю преступление», — ваши оправдания не снимут с вас вины. Точно так же незнание законов природы не освобождает от ответственности того, кто их нарушает. Поэтому, если мы действительно хотим освободиться от последствий своих греховных поступков, нам надо обрести сознание Кришны, ибо тогда Кришна избавит нас от необходимости пожинать плоды наших грехов. Вот почему нам рекомендуют:
Молитвы царицы Кунти, глава 22
Живые существа, обитающие на планетах материального мира, могут совершить грехи разной тяжести, и самым тяжким среди них является непочтительное отношение к
Бхаг., 3.16.31, комментарий
В «Вишну-дхарме» восхваляется совместное пение святых имен: «О царь, слово „Кришна“ обладает такой силой, что всякий, кто поет это святое имя, немедленно освобождается от последствий греховных поступков, накопленных им за много, много жизней». Это факт. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Лишь раз произнеся святое имя Кришны, человек может нейтрализовать больше греховных поступков, чем он способен совершить». Грешник может совершить очень много грехов, но никто не способен совершить их столько, чтобы имя Кришна, произнесенное один раз, не смогло бы их уничтожить.
Нектар преданности, глава 9
[Господь Чайтанья праведнику-мусульманину:] Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Пожалуйста, встань. Произнеся святое имя Кришны, ты избавился от последствий всех грехов, которые совершил за миллионы жизней. Теперь ты чист».
Ч.-ч., Мадхья, 18.205
[Харидас Тхакур блуднице:] Завтра я обязательно закончу повторять святое имя и мой обет будет исполнен. Тогда я смогу вволю наслаждаться с тобой.
КОММЕНТАРИЙ: Харидас Тхакур не испытывал никакого влечения к блуднице, но он пошел на хитрость, чтобы спасти ее, дав возможность слушать святое имя Господа, которое он повторял. Чистые преданные повторяют
«Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне».
Ч.-ч., Антья, 3.126
[Господь Чайтанья Сатьярадже:] Достаточно единожды произнести святое имя Кришны, чтобы избавиться от всех последствий своего греховного прошлого...
КОММЕНТАРИЙ: Относительно утверждения о том, что, просто произнеся один раз святое имя Кришны, можно избавиться от всех последствий своих грехов, следует заметить, что святое имя нужно произнести без оскорблений.
Ч.-ч., Мадхья, 15.107
[Чханд Кази Господу Чайтанье:] «Выслушав их жалобы, я вежливо ответил им: „Отправляйтесь по домам. Я обязательно запрещу Нимаю Пандиту проводить киртаны на улицах и петь мантру Харе Кришна“. Я знаю, что Верховный Бог индусов — Нараяна, и я думаю, что Ты и есть Нараяна. Так подсказывает мне ум». Выслушав мудрую речь Кази, Шри Чайтанья Махапрабху коснулся его и с улыбкой сказал такие слова: «Когда ты произнес святое имя Кришны, свершилось чудо: ты избавился от всех грехов. Теперь ты совершенно чист. Поскольку ты произнес три имени Господа — „Хари“, „Кришна“ и „Нараяна“, — ты можешь считать себя самым удачливым и добродетельным».
КОММЕНТАРИЙ: Подтверждая могущество движения
Ч.-ч., Ади, 17.214-218
Достаточно без оскорблений произнести маха-мантру Харе Кришна, чтобы все грехи были смыты. Так появляется чистое преданное служение, причина любви к Богу.
КОММЕНТАРИЙ: Погрузиться в преданное служение Господу, не освободившись от греховных наклонностей, невозможно. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.28):
«Те, кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, освобождаются от двойственности иллюзии и с решимостью посвящают себя служению Мне». Человек, который уже очистился от всех следов греховной жизни, без отклонений и колебаний посвящает себя трансцендентному любовному служению Господу. В наш век люди очень греховны, но, если они просто станут повторять
Если всегда и везде петь и повторять святое имя Кришны, то постепенно можно избавиться от всех последствий греховных поступков, если только не допускать при этом оскорблений и не совершать новых грехов, полагаясь на силу повторения
Ч.-ч., Ади, 8.26
[Царь Читракету Господу Санкаршане:] О мой Господь, даже низшие из людей, чандалы, немедленно очищаются от всей материальной скверны, стоит им лишь однажды услышать звук Твоего святого имени. Что же тогда говорить о тех, кто удостоился возможности созерцать Тебя воочию? И разве есть такие грехи, смыть которые невозможно, просто увидев Тебя?
КОММЕНТАРИЙ: Как говорится в Девятой песни «Шримад-Бхагаватам» (5.16), достаточно просто услышать святое имя Господа, чтобы немедленно очиститься:
«В этот век вражды и лицемерия единственным средством спасения является повторение святого имени Господа. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути» (Брихан-Нарадия-пурана). Пятьсот лет назад Шри Чайтанья Махапрабху ввел повторение святых имен в практику, и в наше время мы можем видеть, что благодаря деятельности Движения сознания Кришны, или движения «Харе Кришна», даже люди, считающиеся отбросами общества, избавляются от всех пороков, просто слушая святое имя Господа.
В этом стихе говорится:
Бхаг., 6.16.44
[Нарада Муни охотнику:] «Все животные, которых ты убил и которым причинил ненужную боль, будут по очереди убивать тебя в твоих будущих жизнях». Слушая великого мудреца Нараду, охотник до некоторой степени понял греховность своих дел. Поэтому он слегка испугался своих злодеяний.
КОММЕНТАРИЙ: Те, кто убивает животных и причиняет им ненужную боль — как это делается на бойнях, — будут убиты таким же образом в следующей жизни и во многих жизнях после. Такое преступление никогда не остается без возмездия. Если профессиональный мясник убивает тысячи животных, чтобы другие люди могли есть их мясо, он должен быть готов к тому, что его самого будут убивать таким же способом жизнь за жизнью. Есть немало негодяев, которые нарушают собственные религиозные принципы. В иудеохристианских писаниях ясно сказано: «Не убий!» Но, несмотря на это, под разными предлогами даже главы религий не брезгают мясом, выдавая себя при этом за святых. Весь этот балаган, все это лицемерие приводит к неисчислимым бедам; именно по этой причине периодически случаются большие войны. Массы таких людей выходят на поля сражений и убивают друг друга. А в наш век они изобрели атомную бомбу, которая только и ждет своего часа, чтобы разрушить весь мир. Если люди хотят избежать насильственной смерти — и не в одной жизни, а во многих, — им надо обратиться к сознанию Кришны и прекратить греховную деятельность. Международное общество сознания Кришны советует каждому человеку отказаться от мяса, недозволенного секса, одурманивающих веществ и азартных игр. Оставив эти виды греха, человек может понять Кришну и присоединиться к Движению сознания Кришны. Поэтому мы просим каждого человека отказаться от греховной деятельности и повторять
«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Б.-г., 18.66).
Мы должны внять этому наставлению Кришны и следовать примеру Нарады Муни в цепи ученической преемственности. Если мы просто будем служить лотосным стопам Кришны и серьезно отнесемся к Движению сознания Кришны, мы сможем избавиться от греховной
Ч.-ч., Мадхья, 24.251-252
[Дурваса Муни Господу Нараяне:] О мой Господь, о высший повелитель, не ведая о Твоем безграничном могуществе, я оскорбил необычайно дорогого Тебе преданного. Будь милостив, спаси меня от последствий этого оскорбления. Ты можешь все, ибо, даже если человек заслужил страдания в аду, Ты можешь спасти его, просто проявив в его сердце Свое святое имя.
Бхаг., 9.4.62
[Вишнудуты ямадутам:] Ни ведические обряды, ни покаяния не очистят грешника так, как очистит всего лишь раз произнесенное имя Господа Хари. Звук святого имени напомнит грешнику о величии Господа, о Его божественных качествах, атрибутах, деяниях и окружении и пробудит человека к преданному служению Господу, чего нельзя достичь покаянием, которое лишь избавляет от последствий грехов. Совершая обряды искупления грехов, указанные в священных писаниях, человек не очистит свое сердце полностью, и ум его снова устремится к мирской суете. Тот, кто искренне хочет избавиться от последствий своей материальной деятельности, должен всегда повторять мантру Харе Кришна, вознося хвалу имени, величию и деяниям Господа. Только так можно в полной мере искупить свои грехи, ибо святое имя навсегда очистит сердце от скверны.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, объясняя этот стих, замечает, что результат повторения святого имени существенно отличается от результатов, которых можно достичь, совершая ведические обряды искупления разных по тяжести грехов. Существует двадцать
«Шри Кришна, Личность Бога, который как Параматма (Сверхдуша) пребывает в сердце каждого и является благодетелем честных преданных, очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда у того развивается потребность слушать Его послания. Эти послания добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют». Стоит Верховному Господу узнать, что кто-то славит Его имя, качества и деяния, как Он в знак особой милости Сам начинает помогать этому человеку очистить сердце. Такой человек не только очищается от скверны, но и обретает плоды всех благочестивых поступков
Очистить свое бытие и обрести освобождение — вот главная цель человеческой жизни. Пока мы пребываем в материальном теле, мы нечисты, и в оскверненном состоянии нам не узнать истинного счастья, хотя к нему стремится каждый. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» (5.5.1) советует нам совершать
Бхаг., 6.2.11-12
Каким бы осмотрительным ни был человек, ему все равно приходится совершать какие-то грехи, даже против своей воли. Например, он может раздавить множество муравьев и прочих насекомых, идя по дороге, или неумышленно убить каких-то других живых существ. Поэтому Веды обязывают каждого человека совершать
Бхаг., 9.16.23, комментарий
[Ямараджа ямадутам:] Зная обо всем этом, разумные люди приходят к выводу, что избавиться от всех бед можно, преданно служа Верховной Личности Бога. Они начинают неустанно повторять святое имя Господа, который пребывает в сердце каждого и являет Собой кладезь всех добродетелей. Я не вправе наказывать таких людей: они безгрешны. Даже если им и случится согрешить — по ошибке или по недоразумению, — они не понесут наказания, ибо с их уст не сходит святое имя [мантра Харе Кришна].
КОММЕНТАРИЙ: Чистый преданный обладает ясным разумом. Он истинный философ и мудрец, ибо он служит Господу и его служение не показное: он отдает Всевышнему всю свою любовь, посвящает Ему все свои мысли, слова и дела. Но религиозность тех, кто не предан Господу, чаще всего напускная, и пользы в ней нет никакой: они ходят в храм или церковь, выказывая свою набожность, но при этом думают о чем-то материальном. Непреданные пренебрегают истинным религиозным долгом и потому подлежат суду Ямараджи. Что же до преданных, то, если они ненамеренно, по старой привычке, совершат какой-нибудь грех, это им прощается. Воистину, движение
Бхаг., 6.3.26
[Харидас Тхакур Господу Чайтанье:] Даже слабый проблеск святого имени Господа способен уничтожить все последствия прошлых грехов... Один лишь слабенький луч сияния святого имени Господа приносит освобождение. Примеры этому есть во всех священных писаниях.
Ч.-ч., Антья, 3.63,65
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Любой, даже страждущий или падший человек, может немедленно очиститься, если будет повторять святое имя Господа, услышав его от истинного духовного учителя. Даже если человек произнесет имя Господа в шутку или случайно, и он сам, и каждый, кто его услышит, избавятся от последствий всех своих грехов.
Бхаг., 5.25.11
[Вишнудуты ямадутам:] Как огонь сжигает дотла сухую траву, так и святое имя Господа сжигает дотла все последствия грехов, даже если его произносят неосознанно. Лекарство, принимаемое добровольно или по принуждению, вылечит больного независимо от того, знает он о силе этого лекарства или нет. Так и святое имя Господа, произнесенное намеренно или случайно, дарует огромное благо любому, кто его произносит, даже если он не осознаёт его могущество.
КОММЕНТАРИЙ: Огонь сделает свое дело независимо от того, зажег ли его несмышленый ребенок или взрослый, знающий о силе огня. Неважно, кто подожжет сухую траву в поле, — она в любом случае выгорит. Точно так же тот, кто повторяет
Бхаг., 6.2.18-19
[Вишнудуты ямадутам:] Даже если человек произнесет святое имя неосознанно, имея в виду что-то другое, либо в шутку, в какой-нибудь песне или даже с пренебрежением, он тотчас сбросит с себя бремя бесчисленных грехов. Это единодушно признают все знатоки священных писаний.
Бхаг., 6.2.14
[Рупа Госвами и Санатана Госвами Господу Чайтанье:] У Джагая и Мадхая был только один недостаток — приверженность к греху. Но даже слабого отблеска Твоего святого имени достаточно, чтобы сжечь дотла самые ужаснейшие из грехов. Оскорбляя Тебя, Джагай и Мадхай произнесли Твое святое имя. Благодаря этому им посчастливилось обрести освобождение.
КОММЕНТАРИЙ: Осыпая бранью Шри Чайтанью Махапрабху, Джагай и Мадхай произнесли Его имя. Этого оказалось достаточно, чтобы они сразу же избавились от всех последствий своих грехов и были впоследствии спасены.
Ч.-ч., Мадхья, 1.194-195
В глубине души они [Джая и Виджая] знали, что Кришна — Верховная Личность Бога, но умышленно стали Его врагами, чтобы освободиться от пут материального бытия. С самого детства Джая и Виджая думали о Кришне как о своем недруге; они питали к Нему враждебные чувства и непрестанно хулили Его, однако, возводя хулу на Кришну, они то и дело произносили Его святое имя. Так, благодаря повторению святого имени Кришны, они полностью очистились. Стало быть, даже богохульник может избавиться от последствий своих грехов, если будет повторять святое имя Господа.
Бхаг., 7.1.26, комментарий
Аджамила продолжал: «Я бессовестный лжец, погубивший в себе брахманские добродетели. Воистину, я воплощение порока. Как же низок я и как возвышенно всеблагое имя Господа Нараяны! Да, я грешник, во теперь, получив возможность исправиться, я обуздаю ум, чувства и жизненный воздух. Я буду неустанно служить Господу, чтобы не оказаться снова во мраке невежества материальной жизни».
КОММЕНТАРИЙ: Участники Движения сознания Кришны, проповедующие славу святого имени Нараяны, Кришны, должны всегда помнить, кем они были до того, как присоединились к нашему Движению, и чего достигли теперь. Мы были на самом дне жизни: ели мясо, пили вино и распутничали, а теперь нам выпало счастье повторять
Бхаг., 6.2.34-35
...Никогда не следует доверять своему уму — он настолько ненадежен, что может в любой момент сдаться врагам. Ум постоянно сопровождают шесть врагов:
Повторение
Ч.-ч., Мадхья, 11.10, комментарий
О
Для достижения этой цели Шри Чайтанья Махапрабху дал нам авторитетную программу, основанную на повторении и пении
Нектар преданности, глава 2
[Арджуна Господу Кришне:] Ум неугомонен, неистов, упрям и очень силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер.
КОММЕНТАРИЙ: Ум так силен и упрям, что порой берет верх над разумом, хотя по идее должен подчиняться ему. В повседневной жизни человеку приходится преодолевать множество препятствий, и ему, безусловно, очень трудно держать ум в повиновении. Обыкновенный человек может пытаться одинаково относиться к друзьям и врагам, но в конечном счете у него ничего не получится, поскольку обуздать ум труднее, чем сдержать ураганный ветер. В Ведах (Катха-упанишад, 1.3.3-4) сказано:
«Индивидуальная душа сидит на колеснице материального тела, которой управляет возница-разум. Ум — это вожжи в руках возницы, а чувства — лошади. Под воздействием ума и чувств живое существо то радуется, то страдает. Так утверждают великие мудрецы». Разум создан для того, чтобы руководить умом, но ум столь силен и упрям, что нередко берет верх даже над разумом, подобно тому как острая инфекция иногда оказывается сильнее самых сильных лекарств. Обуздать ум можно, занимаясь
Б.-г., 6.34
Наш ум постоянно носится повсюду, но мы должны научиться всегда держать его сосредоточенным на образе Верховного Господа Шри Кришны или на звуке Его святого имени. Ум по природе своей беспокоен и неустойчив, но, погруженный в звуки имени Кришны, он может успокоиться и сосредоточиться. Поэтому нужно медитировать на
Б.-г., введение
...Пройдя соответствующую подготовку, он [ум] научится думать только о Кришне, и тогда наступит состояние покоя и полного умиротворения.
«Сосредоточив ум на Мне,
Ум постоянно ищет объекты наслаждения. Мы думаем: «Я буду счастлив, если получу это или то. Я найду счастье здесь. А может, оно там». Так ум уводит нас то в одну, то в другую сторону, и мы словно мчимся на колеснице, которой никто не управляет. Мы не в силах изменить направление движения, и нам остается только беспомощно сидеть и в ужасе озираться вокруг. Но, когда ум погружается в сознание Кришны, особенно когда мы повторяем: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — необъезженные лошади ума постепенно начинают повиноваться нам.
На пути к Кришне, глава 1
«Когда
Достичь совершенства в
Путь к совершенству, глава 4
Когда же Васудева стал сокрушаться, что не смог увидеть Чайтанью Махапрабху, Господь немедленно вернулся и обнял прокаженного брахмана. Стоило Шри Чайтанье Махапрабху дотронуться до Васудевы, как его проказа прошла, а страдания прекратились. Более того, Васудева, к огромной своей радости, стал очень красив... Будучи кротким и смиренным, брахман Васудева испугался, что теперь, когда Шри Чайтанья Махапрабху милостиво исцелил его, он может возгордиться. Желая защитить брахмана, Шри Чайтанья Махапрабху посоветовал ему непрестанно повторять мантру Харе Кришна, поскольку это не позволило бы ему возгордиться.
Ч.-ч., Мадхья, 7.140-141,146-147
Преданный, повторяющий святое имя Господа, должен быть терпелив, как дерево. Даже если его станут поносить и хулить, он не должен говорить ни слова в ответ. Даже если дерево рубят, оно не протестует, и, если оно высыхает и умирает, оно не просит воды.
КОММЕНТАРИЙ: Развить терпение
Ч.-ч., Ади, 17.27-28
Шукадева Госвами отмечает (Бхаг., 6.2.17), что аскетизм, благотворительность и выполнение религиозных обрядов помогают избавиться от последствий греховной деятельности, однако все это не устраняет семена греховных желаний из сердца, о чем свидетельствует случай с юным Аджамилой.
Семя греховных желаний может быть уничтожено, только если человек обретет сознание Кришны. А это совсем нетрудно сделать, последовав совету Шри Чайтаньи Махапрабху и начав повторять
Нектар преданности, глава 1
Даже те, кого мучат материальные желания, могут начать поклоняться Верховной Личности Бога с решимостью, достаточной для возвращения в духовный мир. Человек может прийти в сознание Кришны с грузом множества материальных желаний, но, если он постоянно общается с Верховным Господом Кришной, повторяя Его святое имя, его привязанность к лотосным стопам Господа будет постоянно углубляться. Верховный Господь неотличен от Своего святого имени, поэтому каждый, кто повторяет Его святое имя, становится равнодушен к материальным наслаждениям.
Бхаг., 6.16.39, комментарий
Сейчас миром движет
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 9
Человеческая жизнь предназначена для постижения Бога, однако идти этим путем — а он начинается со
Бхаг., 7.9.40, комментарий
Самодисциплина означает, что мы не должны делать того, что может помешать нашему духовному развитию. Постоянно помня об этом, нужно отвергать все, что препятствует духовному прогрессу. Это истинное самоотречение. Чувства сильны, ненасытны и всегда жаждут удовольствий. Но мы не должны идти у них на поводу и предаваться излишествам. Потребности чувств следует удовлетворять лишь в той мере, в какой это необходимо для того, чтобы оставаться здоровым и продолжать исполнять свои духовные обязанности. Самым важным и самым необузданным из всех органов чувств является язык. Тому, кто обуздал язык, нетрудно держать в повиновении и остальные органы чувств. Язык выполняет две функции: ощущает вкус и произносит звуки. Поэтому язык следует приучить к тому, чтобы он ел только остатки пищи, предложенной Господу, и повторял
Б.-г., 13.8-12, комментарий
[Олицетворенные Веды сказали:] «Поэтому самые разумные из тех, кто идет путем самоосознания, предпочитают всем остальным его методам преданное служение, включающее в себя девять видов деятельности, главные из которых слушание и повторение. Неустанно слушая и пересказывая повествования о Твоих божественных играх, такие преданные не стремятся даже испытать духовное блаженство освобождения, то есть счастье слияния с бытием Всевышнего. Им не нужно это так называемое освобождение, и уж тем более они не желают заниматься материальной деятельностью, направленной на то, чтобы в будущем наслаждаться жизнью на райских планетах. Чистые преданные стремятся только к общению с
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 33
Аджамила среди бела дня увидел на дороге распутную женщину в объятиях
Бхаг., 6.1.58-60, комментарий
[Шаунака Риши Суте Госвами:] Если сердце человека не меняется, если из глаз его не льются слезы, тело не сотрясает дрожь и мурашки не бегут по коже, когда он повторяет маха-мантру Харе Кришна, надо понимать, что его сердце твердо, как железо. Это — результат оскорблений лотосных стоп святого имени Господа.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур отмечает в комментарии к этому стиху, который является цитатой из «Шримад-Бхагаватам» (2.3.24), что иногда
Ч.-ч., Ади, 8.25
Каждый мужчина, будь то
Бхаг., 5.6.3, комментарий
Посвящение получает тот, кто искренен. Этот этап духовного развития называется
Нектар наставлений, текст 7
От повторения святых имен Бога мы ничего не потеряем, а наоборот, много получим. Мои ученики постоянно читают
Наука самоосознания, глава 4
Любой может принять участие в Движении сознания Кришны: для этого нужно лишь повторять
Бхаг., 9.10.51, комментарий
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Достаточно просто повторять святое имя Господа Кришны, чтобы избавиться от всех нежелательных привычек. Это приносит величайшее благо, и в сердце такого человека начинает бить ключ любви к Кришне.
Ч.-ч., Антья, 20.11
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Да славится всепобеждающее пение святого имени Господа Кришны, которое способно очистить зеркало сердца и потушить пылающий пожар материального существования!
Ч.-ч., Антья, 20.12
[Дурваса Муни царю Амбарише:] Что может быть невозможным для слуг Верховной Личности Бога? Даже звук святого имени Господа очищает человека от материальной скверны.
Бхаг., 9.5.16
Тело нужно всегда поддерживать в чистоте: каждый день совершать омовение, чистить зубы, бриться, менять одежду и т.д. Что же касается внутренней чистоты, то для ее поддержания необходимо всегда помнить святые имена Бога и повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Все эти правила не нравятся демонам, и они никогда не следуют им.
Б.-г., 16.7, комментарий
Чистота — необходимое условие духовного прогресса. Различают внешнюю и внутреннюю чистоту. Чтобы быть чистым снаружи, нужно регулярно совершать омовения, а чтобы оставаться чистым внутри, необходимо всегда думать о Кришне и повторять
Б.-г., 13.8-12, комментарий
Здесь сказано, что деятельность в преданном служении настолько совершенна, что человек может непосредственно ощутить ее результаты. Это действительно так. Мы на собственном опыте убедились в том, что каждый, кто повторяет святые имена Кришны (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе) без оскорблений, начинает ощущать духовное блаженство и очень быстро очищается от материальной скверны. Это можно видеть.
Б.-г., 9.2, комментарий
[Шри Чайтанья Махапрабху продолжал давать советы Субуддхи Раю:] Начни повторять мантру Харе Кришна, и, когда твое повторение станет почти чистым, все последствия твоих грехов уйдут прочь. Когда же твое повторение станет совершенным, ты обретешь прибежище у лотосных стоп Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Человек должен очиститься, чтобы его повторение святого имени было эффективным. Повторение святых имен Господа без оскорблений помогает преданному приблизиться вплотную к лотосным стопам Кришны и обрести там прибежище. Это означает, что, повторяя чисто, он немедленно поднимается на духовный уровень. Однако следует отметить, что, согласно наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, человек не должен откладывать на потом повторение
Ч.-ч., Мадхья, 25.199
Кришна присутствует в Своем святом имени, и мы можем связать себя с Кришной, просто слушая Его имя. Имя Кришны способно немедленно очистить нас от материальной скверны.
В седьмой главе «Бхагавад-гиты» говорится:
«Кто совершал благочестивые поступки в этой и прежних жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне» (Б.-г., 7.28). Здесь подчеркивается, что, избавившись от влияния двойственности, мы должны полностью утвердиться в сознании Кришны и совершать только благие дела. Поскольку наш ум беспокоен, он все время пребывает в двойственности. Мы постоянно колеблемся: «Стоит ли мне становиться преданным Кришны или заняться чем-то еще?» С этой проблемой сталкивается каждый, но тот, кто в прежней жизни совершал благочестивые поступки, становится достаточно зрелым, чтобы проявить твердость и решить: «Я выбираю сознание Кришны».
По сути дела, не так уж важно, какие поступки мы совершали в прежней жизни — благочестивые или греховные.
Путь к совершенству, глава 8
Люди говорят, что Бог мертв, что Бога нет и что мы никак не связаны с Богом, только потому, что у них не хватает знаний. Один поэт сравнил этот образ мыслей с мыслями человека, которого одолевают призраки. Человек, одолеваемый призраками, несет всякий вздор, так же и мы, оказавшись окутанными иллюзорной энергией Бога, говорим, что Бог мертв. Но это не так. Поэтому мы так нуждаемся в этом методе повторения святого имени, очищающем наше сердце. Воспользуйтесь этим простым методом повторения
Господь Чайтанья Махапрабху советовал:
Просто повторяйте «Харе Кришна». Это самый простой и самый возвышенный метод. Он рекомендован в писаниях, несложен на практике и авторитетен. Поэтому воспользуйтесь им. Сделайте это, в каких бы условиях вы ни находились. Повторяйте
Наука самоосознания, глава 9
[Господь Шива Господу Вишну:] Внешняя энергия, которая подобна темному колодцу, не способна ввести в заблуждение преданного, который, служа Господу, полностью очистил свое сердце и снискал благосклонность Бхактидеви. Полностью очистившись от материальной скверны, преданный радостно постигает Твое имя, величие, форму, деяния и прочее.
КОММЕНТАРИЙ: В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.25) сказано:
Просто общаясь с чистыми преданными, человек постигает трансцендентное имя, величие, качества и деяния Верховной Личности Бога. Шри Чайтанья Махапрабху повторял:
Ч.-ч., Мадхья, 22.54
Просто общаясь с чистым преданным, человек чудесным образом обретает сознание Кришны. Общаться с преданным
Тот, кто чист сердцем, никогда не попадает под влияние внешней энергии, которая заставляет индивидуальную душу стремиться к господству над материальной природой. Ничто не омрачает покой, царящий в чистом сердце преданного, когда он занимается преданным служением, слушая и повторяя святые имена и повествования о Господе, думая о Нем и т. д. Преданное служение включает в себя девять основных видов деятельности. Но, каким бы из них ни занимался преданный, имеющий чистое сердце, он никогда не испытывает беспокойства. Занимаясь
Бхаг., 4.24.59
Именно эти скопившиеся в уме нечистоты заставляют живое существо влачить материальное существование. Тот, кто очистил свой ум, сразу возвращается в свое изначальное положение — в сознание Кришны — и достигает таким образом высшей цели жизни. Поэтому все великие святые, идущие путем преданного служения, подчеркивают важность метода слушания. Шри Чайтанья Махапрабху положил начало совместному пению
Бхаг., 5.18.11, комментарий
Все дорожки за воротами храма тоже стали чистыми, и никто не мог сказать, как это произошло.
КОММЕНТАРИЙ: Комментируя описание уборки храма Гундичи, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что Шри Чайтанья Махапрабху, будучи наставником всего мира, на Своем примере учил нас тому, как призвать Господа Кришну, Верховную Личность Бога, в свое чистое и умиротворенное сердце. Если человек хочет, чтобы Кришна воцарился в его сердце, он сначала должен очистить свое сердце, как рекомендует Шри Чайтанья Махапрабху в «Шикшаштаке»:
«Шри Кришна, Личность Бога, который как Параматма (Сверхдуша) пребывает в сердце каждого и является благодетелем честных преданных, очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда у того развивается потребность слушать Его послания. Эти послания добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют».
Если преданный действительно хочет очистить сердце, он должен слушать о величии Господа, Шри Кришны, и прославлять Его
Под материальными желаниями подразумевается стремление выжать из материального мира как можно больше наслаждения. На современном языке это называется «экономическим развитием». Чрезмерное стремление к экономическому развитию образно сравнивают с соломой и песком в сердце. Если человек слишком поглощен материальной деятельностью, сердце его будет постоянно пребывать в беспокойстве. Как говорит Нароттама дас Тхакур:
Иначе говоря, попытки обрести материальные богатства идут вразрез с принципами преданного служения. К материальным наслаждениям относятся большие жертвоприношения, призванные принести благоденствие, раздача милостыни, подвижничество, вознесение на высшие планеты и даже просто счастливая жизнь в материальном мире.
Современные материальные блага можно уподобить пыли материальной скверны. Поднятая вихрем кармической деятельности, эта пыль заполняет сердце. Так зеркало сердца покрывается пылью. Людей привлекает разнообразная благочестивая и греховная деятельность, но они не сознают, что из-за этого их сердца жизнь за жизнью остаются грязными. Если человек не способен отречься от желания наслаждаться плодами своего труда, следует понимать, что его сердце покрыто пылью материальной скверны. Большинство
Рассуждения о безличном, монизм (слияние с бытием Всевышнего), философский поиск истины, мистическую
«Их, исполненных ненависти и злонравных, самых низких среди людей, Я всегда низвергаю в океан материального существования, в разные демонические формы жизни».
Собственным примером Шри Чайтанья Махапрабху показал нам, что следует тщательно собрать все песчинки и выбросить их. Шри Чайтанья Махапрабху также убрал территорию вокруг храма, чтобы песок снова не попал внутрь. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в связи с этим говорит, что, даже если человек избавился от стремления к кармической деятельности, иногда в его сердце снова возникают тонкие материальные желания. Так, преданные нередко думают о том, что нужно заняться бизнесом, чтобы улучшить свое преданное служение. Однако подобное осквернение настолько сильно, что из него могут развиться такие заблуждения, как
Слово
Чтобы подать людям пример, Господь Шри Чайтанья Махапрабху убрал храм дважды. Вторая уборка была более тщательной. Ее цель заключалась в том, чтобы устранить с пути преданного служения все препятствия. Господь убирал храм с большой решимостью — Он даже использовал Свою одежду в качестве тряпки. Шри Чайтанья Махапрабху Сам следил за тем, чтобы храм был вымыт до состояния чистого мрамора. От чистого мрамора веет прохладой. Подобно этому, преданное служение избавляет от всех беспокойств, доставляемых материальной скверной. Иными словами, преданное служение — это метод, позволяющий остудить ум. Ум становится спокойным и безукоризненно чистым, когда не стремится больше ни к чему, кроме преданного служения.
Даже когда ум свободен от всей скверны, иногда в нем остаются тонкие желания, например склонность к имперсонализму, монизму, благополучию и четырем целям религии
Так Шри Чайтанья Махапрабху на практике показал нам, как можно очистить свое сердце. Очистив сердце, необходимо пригласить в него Господа Шри Кришну и устроить в честь этого праздник с раздачей
Ч.-ч., Мадхья, 12.135
Когда ум живого существа полностью очищается от материальной скверны, начинает действовать его чистое сознание. Звуковая вибрация, нисшедшая с духовного неба, естественным образом очищает ум от всей материальной скверны. Это подтверждает Чайтанья Махапрабху:
Бхаг., 4.23.17, комментарий
Таково могущество преданного служения:
Главная цель явления Шри Чайтаньи Махапрабху в век Кали — спасти падшие души, которые думают только о наслаждениях. Он даровал людям этого века возможность полностью очиститься и освободиться от всей материальной скверны, повторяя
Бхаг., 6.18.43, комментарий
Что же касается чистоты, то никто не может быть чище преданного. Любой, кто произносит имя Вишну, сразу же очищается как изнутри, так и снаружи
Бхаг., 4.12.37, комментарий
Выразив почтение деревцу туласи и Харидасу Тхакуру, она уселась у дверей. Слушая, как Харидас Тхакур повторяет мантру Харе Кришна, она тоже стала повторять: «О мой Господь Хари! О мой Господь Хари!»
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих описывает то, как вайшнав спасает падшую душу, прибегнув к трансцендентной хитрости. Блудница пришла, чтобы совратить Харидаса Тхакура, но он счел своим долгом спасти ее. Как здесь ясно показано, обрести спасение очень просто. Блудница с верой и почтением общалась с Харидасом Тхакуром, и тот излечил ее материальную болезнь звуком
Ч.-ч., Антья, 3.122
Люди в этот век низко пали, поэтому им достаточно просто повторять
«Кто совершал благочестивые поступки в этой и прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне». Некоторых удивляет серьезность юношей и девушек, присоединившихся к Движению сознания Кришны. Отказавшись от греховной деятельности — недозволенных половых отношений, мясной пищи, употребления одурманивающих средств и участия в азартных играх — и строго следуя указаниям духовного учителя, они очистились от всей скверны и потому могут целиком посвятить себя преданному служению.
Ч.-ч., Мадхья, 6.242, комментарий
[Господь Кришна Арджуне:] В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание. [Это знание — спелый плод всей практики йоги.] Тому, кто достиг совершенства в преданном служении, это знание в свой срок открывается изнутри. Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему тотчас приходит высший покой.
КОММЕНТАРИЙ: Обрести духовное знание и сознание Кришны может только человек, верящий в Кришну. Верой в Кришну называют непоколебимую уверенность в том, что, просто действуя в сознании Кришны, можно достичь высшей ступени совершенства. Чтобы развить эту веру, нужно заниматься преданным служением и повторять
Б.-г., 4.38-39
Все мы — чистые души, неотъемлемые частицы Всевышнего. Бог является
Раджа-видья — царь знания, глава 2
Повторение святого имени и прославление Верховного Господа — это универсальное лекарство от всех невзгод материального существования. Тех, кто хочет освободиться из материального мира, называют
Бхаг., 10.1.69, дополнительные замечания к главе
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Да славится всепобеждающее пение святого имени Господа Кришны, которое способно очистить зеркало сердца и потушить пылающий пожар материального существования!...
Ч.-ч., Антья, 20.12
Мирские занятия сравниваются в этом стихе с океаном яда. Такое же сравнение есть в одной из песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура:
«И днем и ночью яд мирской суеты жжет мне сердце, а я даже не пытаюсь избавиться от этих страданий».
«Единственное спасение — это
Бхаг., 5.1.22, комментарий
Мы так погрязли в материальной деятельности, что зеркало нашего ума покрылось толстым слоем пыли, которая мешает нам видеть вещи в истинном свете. Но трансцендентные звуки
На пути к Кришне, глава 2
Поэтому, когда Ямараджа спросил Махараджу Юдхиштхиру: «Можешь ли ты объяснить, что самое удивительное в этом мире?», — Махараджа Юдхиштхира ответил: «Да. Самое удивительное то, что человек постоянно наблюдает смерть своих друзей, предков и родственников, но сам думает: „Я буду жить вечно“». Он никогда не думает, что умрет, так же как животное никогда не думает, что в следующую минуту его могут забить. Оно довольно тем, что есть трава, и ему больше ничего не нужно. Человек довольствуется чувственными наслаждениями. Он не ведает, что тоже обречен на смерть.
Умерли мой отец и мать, умер тот, и эта умерла. Значит, я тоже должен умереть. А что будет после смерти? Не знаю. Вот в чем проблема. Люди не принимают эту проблему всерьез, но в «Бхагавад-гите» указывается, что в этом и состоит истинное образование. Его мы получаем, когда задаемся вопросом, почему смерть приходит, несмотря на наше нежелание умирать. Это настоящие вопросы. Мы не хотим стареть. Почему же старость настигает нас? У нас много проблем, но эта проблема — квинтэссенция всех остальных.
Чтобы разрешить эту проблему, Господь Чайтанья Махапрабху рекомендует повторять и петь
Наука самоосознания, глава 5
Пребывая в растерянности, Субуддхи Рай встретил Шри Чайтанью Махапрабху, который в то время жил в Варанаси. Он рассказал Господу, что с ним случилось, и спросил Шри Чайтаныо Махапрабху, что ему теперь делать.
«Иди во Вриндаван, — посоветовал ему Господь, — и непрерывно повторяй мантру Харе Кришна».
КОММЕНТАРИЙ: Это лекарство от всех грехов. В век Кали люди постоянно пребывают в растерянности из-за разнообразных проблем — общественных, политических и религиозных, поэтому сейчас не осталось счастливых людей. Из-за осквернения, свойственного этому веку, жизнь людей очень коротка. Одни глупцы и мошенники учат людей жить так, другие — как-то иначе, однако секрет истинного освобождения от всех неурядиц кроется в том, чтобы начать готовиться к следующей жизни.
Ч.-ч., Мадхья, 25.197-198
Шрила Нароттама дас Тхакур говорит:
Бхаг., 4.22.15, комментарий
Когда Мурари Гупта лечил своих больных, по его милости они избавлялись как от телесных, так и от духовных недугов.
КОММЕНТАРИЙ: Мурари Гупта мог лечить как физические, так и духовные болезни, поскольку он был врачом по профессии и великим преданным Господа по духовному призванию. Его жизнь — пример служения человечеству. Нужно знать, что люди болеют болезнями двух видов. Один вид болезней — это
Ч.-ч., Ади, 10.51
Святое имя Кришны, Его качества, игры и так далее имеют природу абсолютной истины, абсолютной красоты и абсолютного блаженства. Они сладки на вкус, как леденцы, которые нравятся каждому. Неведение же сравнивают с желтухой, вызываемой разлитием желчи. Язык больного желтухой не способен наслаждаться вкусом леденца — все сладкое кажется ему очень горьким. Так и
Человека материального мира, которого больше привлекает материалистический образ жизни, нежели сознание Кришны, следует считать больным. Нормальное состояние живого существа — оставаться вечным слугой Господа
Настоящая болезнь находится в сердце. Однако, если ум человека, или его сознание, чисто, ему не страшна болезнь материализма. Чтобы очистить ум и сердце от всякого рода заблуждений, необходимо повторять
Нектар наставлений, текст 7
В двойственном материальном мире различие между счастьем и горем существует только в нашем воображении, поскольку в реальности так называемые счастье и горе ничем не отличаются друг от друга. Они подобны радостям и горестям, приходящим к нам во сне. Спящему просто грезятся радости и печали, но в действительности их не существует...
В связи с этим уместно вспомнить слова Прабодхананды Сара-свати:
Бхаг., 6.17.30, комментарий
[Ребенок во чреве Господу Вишну:] Поэтому, взяв себя в руки, я постараюсь выбраться из тьмы неведения с помощью своего друга, чистого сознания. Храня в памяти лотосные стопы Господа Вишну, я вырвусь из круговорота рождений и смертей и избавлюсь от необходимости снова и снова входить в материнское чрево.
КОММЕНТАРИЙ: Страдания обусловленного живого существа начинаются с того самого момента, когда оно входит в семя отца, которое сливается с яйцеклеткой матери, и продолжаются после того, как живое существо выходит на свет из материнского чрева. И страданиям этим не видно конца. Ясно только, что они не прекращаются, когда живое существо меняет тело. Наше тело меняется каждое мгновение, однако это не значит, что с возрастом страдания уменьшаются или что, выходя из чрева матери, младенец перестает страдать. Поэтому самое лучшее, что мы можем сделать, — это развить в себе сознание Кришны. Здесь сказано:
Бхаг., 3.31.21
[Господь Чайтанья:] Распространяйте же это Движение сознания Кришны по всему миру. Пусть люди вкушают эти плоды и освободятся наконец от старости и смерти.
КОММЕНТАРИЙ: Движение сознания Кришны, основанное Господом Чайтаньей, чрезвычайно важно, поскольку тот, кто присоединяется к нему, обретает вечность, освободившись от рождения, смерти и старости. Люди не понимают, что настоящей причиной всех их несчастий являются четыре фактора: рождение, смерть, старость и болезни. Они настолько глупы, что примиряются с этими четырьмя видами страданий, не ведая о духовном средстве избавления от них —
Ч.-ч., Ади, 9.39
Сбросить оковы материального существования могут только
Мы не в состоянии сами изобрести средство избавления от всех бед материальной жизни... [Искры] сверкают лишь благодаря Верховному Господу — изначальному пламени. Точно так же и мы должны всегда ощущать связь с Верховным Господом и преданно Ему служить, ибо только тогда мы сами будем излучать сияние. Если мы перестаем служить Господу, наше сияние тут же погаснет, по крайней мере на какое-то время. Когда мы, живые существа, подобные искрам изначального огня, Верховной Личности Бога, погружаемся в пучину материальной жизни, нам следует принять от Господа
Бхаг., 8.6.15, комментарий
Перед самым началом Кали-юги, то есть на исходе Двапара-юги, Господь Кришна явился на Землю и дал людям наставления в виде «Бхагавад-гиты», где попросил каждого предаться Ему. Однако уже на заре эпохи Кали люди оказались не способны предаться Кришне, поэтому через четыре с половиной тысячи лет Кришна вновь пришел сюда, на этот раз в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы научить весь мир, как предаться Господу Кришне и тем самым очистить свое сердце... Кали-юга полна скверны. Об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51):
Век Кали полон всевозможных пороков. Поистине, он подобен океану пороков
Сначала Кришна пришел и дал нам Свои наставления, а когда Он явился в облике преданного, Шри Чайтаньи Махапрабху, Он указал нам, как можно пересечь океан Кали-юги. Именно этот путь проповедуют участники Движения сознания Кришны. Придя на Землю, Шри Чайтанья Махапрабху возвестил о начале эры движения
«Мой дорогой царь, Кали-юга — это океан пороков, но помимо них у нее есть одно великое достоинство: просто повторяя
Бхаг., 8.5.23, комментарий
В «Веданта-сутре» также сказано, что звук является источником всех материальных объектов и что с помощью звука можно положить конец материальному существованию.
Бхаг., 3.26.32, комментарий
Святому имени Кришны подчинено даже освобождение.
Рупа Госвами, Падьявали, 29 (по Ч.-ч., Мадхья, 15.110)
В «Падма-пуране» есть такие слова: «Перед любым, кто тихо или громко произносит святое имя, тотчас открывается путь к освобождению и даже к райскому блаженству».
Нектар преданности, глава 9
Шрила Санатана Госвами в своей «Брихад-Бхагаватамрите» (1.1.9) также превозносит повторение святого имени:
«Хвала, хвала всеблаженному святому имени Шри Кришны, которое побуждает преданного отказаться от всех ритуалов,
Ч.-ч., Антья, 4.71, комментарий
Высшей формой
Такое отношение к материальным богатствам называют
Бхаг., 4.13.8-9, комментарий
Для преданного проблемы освобождения просто не существует. Освобождение приходит к нему без каких-либо усилий с его стороны. В этом преимущество
Бхаг., 3.25.33, комментарий
Для живого существа, поднимающегося по эволюционной лестнице от низших форм жизни к высшим, рождение в теле человека — величайшее благо. Однако
Бхаг., 4.7.44, комментарий
[Ямараджа ямадутам:] О слуги мои, вы для меня как сыновья. Только посмотрите, как возвышенно имя Господа! Отьявленный грешник Аджамила произнес его, взывая к сыну и не подозревая о том, что произносит святое имя. Но святое имя напомнило ему о Господе Нараяне, и он был освобожден из пут смерти. Знайте же, что тот, кто повторяет имя Господа и воспевает Его добродетели и деяния, без труда избавляется от последствий всех своих грехов. Это единственно верный путь искупления грехов. Имя Господа, произнесенное без оскорблений, дарует освобождение даже тому, кто произносит его невнятно. Аджамила был законченным грешником, но, когда, лежа на смертном одре, он произнес святое имя, это освободило его от материального рабства, ибо он вспомнил имя Нараяны, хотя и звал сына.
КОММЕНТАРИЙ: Правоту слов Ямараджи подтвердил Харидас Тхакур, когда однажды в доме отца Рагхунатхи даса Госвами доказал собравшимся, что даже тот, кто повторяет святое имя не совсем чисто, сможет освободиться от материального рабства.
Например, в комментарии к этому стиху Шридхара Свами приводит такие строки:
«Кто утром и вечером с великой преданностью повторяет святое имя Господа, тот избавится от всех страданий». Он приводит и другой стих, где сказано, что освобождение непременно придет к тому, кто изо дня в день с благоговением слушает звуки имени Господа
Все эти цитаты свидетельствуют об одном: кто всегда говорит и слушает о священных деяниях, имени, славе и облике Господа, обретает освобождение. В этом стихе замечательно сказано:
Слово
Освобождение Аджамилы лучше всего свидетельствует о могуществе святого имени. Когда Аджамила произносил имя Нараяны, он думал не о Верховном Господе, а о своем сыне. К тому же он вовсе не был чист — он прослыл отьявленным грешником. Известно также, что в момент смерти тело перестает повиноваться его владельцу, поэтому Аджамила, конечно, не мог произносить слова разборчиво. И все же святое имя освободило его от грехов. Если даже такой грешник, как Аджамила, обрел освобождение, то разве не обретут его те, кто не столь порочен? Отсюда можно заключить, что каждый должен дать обет регулярно повторять святое имя Господа — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — и неукоснительно исполнять этот обет. Тогда Кришна по Своей милости непременно освободит нас из пут
Бхаг., 6.3.23-24
[Харидас Тхакур Господу Чайтанье:] Даже слабый проблеск святого имени Господа способен уничтожить все последствия прошлых грехов... Один лишь слабенький луч сияния святого имени Господа приносит освобождение. Примеры этому есть во всех священных писаниях.
Ч.-ч., Антья, 3.63,65
Шри Кришна советует нам подняться над плотскими представлениями о существовании и начать жить подлинной духовной жизнью.
«Преодолев влияние этих трех
Чтобы подняться на чистый духовный уровень
По ту сторону рождения и смерти, глава 1
[Полубоги Господу Кришне во чреве Деваки:) Даже занимаясь разнообразной деятельностью, преданные, которые всецело погружены в мысли о Твоих лотосных стопах и постоянно слушают, поют, размышляют и побуждают других помнить о Твоих трансцендентных именах в обликах, всегда находятся на трансцендентном уровне и благодаря этому способны постичь Тебя, Верховную Личность Бога.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе объясняется, что значит заниматься
«Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мной, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью».
Бхаг., 10.2.37
[Ученик Пракашананды Сарасвати собравшимся ученикам:] В век Кали невозможно спастись без преданного служения Господу. В этот век любой, кто повторяет святое имя Кришны — пусть даже несовершенным образом, — с легкостью обретает освобождение.
Ч.-ч., Мадхья, 25.30
Повторение маха-мантры Харе Кришна позволяет достичь таких высот духовной жизни, что материальное бытие человека прекращается и вместе с этим он обретает любовь к Богу. Святое имя Кришны столь могущественно, что достаточно произнести его хотя бы раз, чтобы получить все эти трансцендентные сокровища.
Ч.-ч., Ади, 8.28
[Майтрея Видуре:] Сваямбхува Ману принадлежал к числу благочестивых царей. Хотя он и был поглощен материальными удовольствиями, он не опустился на дно жизни, ибо наслаждался материальным счастьем в атмосфере, проникнутой сознанием Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Материальные наслаждения царской жизни зачастую приводят царя к деградации: имея неограниченные возможности для удовлетворения своих чувств, он опускается до уровня животного. Однако Сваямбхуву Ману причисляют к святым мудрецам, потому что в его государстве и в его доме царила атмосфера сознания Кришны. В аналогичной ситуации находятся все живые существа; обусловленные души приходят в материальный мир, чтобы удовлетворять свои чувства, но если они, поклоняясь Божеству в храме или дома, создадут вокруг себя атмосферу сознания Кришны, как описано здесь и как предписывают
Бхаг., 3.22.34
[Шаунака Риши Суте Госвами:] О Сута Госвами, среди людей есть те, кто желает освободиться от смерти и обрести вечную жизнь. Они избегают гибели, призывая повелителя смерти Ямараджу.
КОММЕНТАРИЙ: По мере эволюции от низшего, животного, уровня бытия до более высокого, человеческого, и постепенно — до уровня высшего разума, в живом существе развивается сильное желание вырваться из тисков смерти. Современные ученые пытаются избежать смерти, углубляя свои познания в физике и химии, но, увы, повелитель смерти Ямараджа так жесток, что не щадит даже самого ученого. Ученый, выдвигающий теорию о том, как остановить смерть с помощью науки, сам становится жертвой смерти, когда его призывает Ямараджа. Что говорить о смерти — никто не в силах продлить краткий срок человеческой жизни даже на долю секунды. Единственная надежда на то, чтобы остановить жестокую, губительную деятельность Ямараджи, кроется в возможности пригласить его слушать и воспевать святое имя Господа. Ямараджа — великий преданный Господа, и он любит, когда чистые преданные, постоянно погруженные в преданное служение Господу, приглашают его на
Бхаг., 1.16.7
В то время в доме Хираньи и Говардханы Маджумадаров находился некий Гопала Чакраварти, главный сборщик податей. Этот Гопала Чакраварти проживал в Бенгалии. Будучи главным сборщиком податей, он должен был собирать один миллион двести тысяч монет и сдавать их в императорскую казну. Этот красивый, образованный молодой человек не согласился с утверждением о том, что один лишь проблеск пробуждающегося святого имени Господа способен даровать освобождение. Этот молодой человек, Гопала Чакраварти, сильно разгневался, услышав слова Харидаса Тхакура. Он немедленно стал критиковать его. «О собрание ученых людей, — сказал он, — только послушайте заключение этого сентиментального преданного. Даже если после многих миллионов жизней человек достигает полноты знания об Абсолюте, он может так и не получить освобождения. Но этот человек берется утверждать, что освобождения можно достичь благодаря всего дить отблеску святого имени». Харидас Тхакур сказал: «Почему ты сомневаешься? Богооткровенные писания утверждают, что человек может обрести освобождение благодаря всего лишь отблеску святого имени, произнесенного без оскорблений. Преданному, который наслаждается трансцендентным блаженством преданного служения, освобождение представляется чем-то незначительным. Поэтому чистые преданные никогда не стремятся к нему. „Мой дорогой Господь, владыка мироздания, при виде Тебя мое трансцендентное блаженство уподобилось великому океану. И теперь, купаясь в этом океане, я стал понимать, что все другие виды так называемого счастья — даже счастье брахмананды — подобны водице в отпечатке копыта теленка“[1]». Гопала Чакраварти сказал: «Если освобождение не обретается с помощью намабхасы, то будь уверен — я отрежу тебе нос». Харидас Тхакур принял вызов Гопалы Чакраварти. «Если намабхаса не приводит к освобождению, — сказал он, — я сам отрежу себе нос». Все собравшиеся пришли в негодование, услышав этот вызов, и с большим шумом повскакивали со своих мест. Хиранья и Говардхана Маджумадары тут же отчитали брахмана — сборщика податей. Жрец по имени Баларама Ачарья также отчитал Гопалу Чакраварти. «Ты — глупый логик! — сказал он. — Что ты смыслишь в преданном служении Господу? Ты оскорбил Харидаса Тхакура и тем самым поставил себя в опасное положение. Не жди от этого ничего хорошего». Харидас Тхакур встал и собрался уходить, а Маджумадары, у которых служил Гопала Чакраварти, тут же уволили его и прогнали прочь. Вместе со всеми собравшимися оба Маджумадара пали к стопам Харидаса Тхакура. В ответ Харидас Тхакур улыбнулся и заговорил с ними мягким голосом. «Никто из вас не виноват, — сказал он. — И даже этот так называемый брахман-невежда не виноват, поскольку он привык полагаться на свои домыслы и логику. Невозможно постичь величие святого имени с помощью логики и аргументов. Потому этот человек не способен понять величие святого имени».
КОММЕНТАРИЙ: Вайшнавы полностью согласны с утверждениями
Ч.-ч., Антья, 3.190-206
Святое имя освобождает от ложных телесных отождествлений
[Аджамила сказал:] Я всего лишь произнес святое имя Господа в присутствии преданных, и теперь сердце мое очищается от скверны. Отныне я буду тверд и не поддамся соблазну иллюзорных чувственных удовольствий. Я сосредоточил ум на Абсолютной Истине и уже не буду считать себя телом. Отринув ложные понятия «я» и «мое», я обращу все помыслы к лотосным стопам Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих помогает понять, каким образом живое существо попадает в плен материальной энергии. Все начинается с того, что оно ошибочно отождествляет себя с телом. Поэтому первое духовное наставление «Бхагавад-гиты» гласит, что мы не тело, а душа, заключенная в теле. Осознать это может только тот, кто повторяет святое имя Кришны —
Бхаг., 6.2.38
Основу миссии Шри Чайтаньи Махапрабху составляет распространение
Бхаг., 8.5.23, комментарий
Очистив свое сердце, мы поймем, что не принадлежим материальному миру. Люди отождествляют себя с материальным миром, поэтому они думают: «Я — индиец, я — англичанин, я — то, я — это». Но, если человек повторяет
Наука самоосознания, глава 5
Можно сколько угодно гордиться своим академическим образованием, но, если нам вдруг зададут вопрос о природе нашего «я», нам нечего будет ответить. Все мы отождествляем себя со своим телом, но из Вед можно узнать, что тело не является нашим «я». Только осознав, что мы не тело, можно прийти к истинному знанию и понять свою сущность. Это и есть начальная ступень познания... На первый взгляд может показаться, что обрести это знание не так-то просто, однако оно стало доступно каждому по милости Кришны и Господа Чайтаньи Махапрабху, который дал нам метод повторения Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Раджа-видья — царь знания, глава 1
Предположим, вы больны и хотите вылечиться. Вы должны следовать указаниям врача. Если он говорит: «Не ешьте то, ешьте только это» — вы должны следовать его предписаниям. Так же и мы даем указания, как исцелиться от телесных представлений о жизни: повторяйте «Харе Кришна», слушайте повествования о деяниях Кришны и вкушайте
Наука самоосознания, глава 5
Как только человек поймет, кто он на самом деле и каковы его взаимоотношения с Богом, он сразу же станет счастливым. Мы переносим столько страданий, потому что отождествляем себя с материальным миром. Вот почему мы несчастны. Беспокойства и страх — следствие нашего ошибочного отождествления себя с материальным миром. Я уже объяснял, что тот, кто отождествляет себя с этим мешком костей и плоти, подобен животному. Итак, повторяя «Харе Кришна», можно избавиться от этого заблуждения. Очистить сердце — значит понять, что мы не принадлежим материальному миру.
Наука самоосознания, глава 9
Повторяя святое имя Господа, человек избавляется от ложного эгоизма. Ложный эгоизм проявляется в том, что человек мнит себя наслаждающимся и полагает, что все в мире предназначено исключительно для его наслаждения. Ложные эгоистические концепции «я» и «мое» движут материальным миром, и истинная цель повторения святого имени заключается в том, чтобы избавиться от подобных заблуждений.
Бхаг., 2.1.11, комментарий
...Как преданный никогда не попадает под влияние материального тела, так и Господь никогда не испытывает на Себе влияния внешней энергии, действующей в материальном мире. Жизнедеятельность материального тела зависит от множества материальных факторов: в нем действуют пять воздушных потоков, оно состоит из многочисленных органов, таких как руки, ноги, язык, детородный орган, прямая кишка и т.д., каждый из которых выполняет определенные функции, — но все это нисколько не мешает преданному, находящемуся в материальном теле, и никак не сказывается на его деятельности. Тот, кто полностью осознал свою духовную природу, постоянно повторяет: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — и не обращает внимания на то, что происходит в его материальном теле... Что касается материального тела, то оно подвержено шести «волнам бытия»: голоду, жажде, горю, иллюзии, старости и смерти. Освобожденная душа никогда не обращает внимания на эти сменяющие друг друга материальные состояния.
Бхаг., 4.17.29, комментарий
Мистер Фейл. Полагаете ли вы, что великие мистики прошлого действительно видели духовную искру, которую вы упоминали раньше?
Шрила Прабхупада. Что вы подразумеваете под словом «мистик»?
Мистер Фейл. Так называют людей, ощущающих иные измерения реальности.
Шрила Прабхупада. Мы не употребляем слово «мистик». Наша реальность — постижение Бога, которое приходит тогда, когда мы поднимаемся на духовный уровень. До тех пор пока мы придерживаемся телесной концепции жизни, мы понимаем только то, что относится к удовлетворению чувств, так как тело состоит из чувств. Когда мы поднимаемся над телесным уровнем и считаем ум центром деятельности чувств, то принимаем ум за конечную стадию самоосознания. Это уровень ума. С уровня ума можно подняться на уровень интеллекта, а с уровня интеллекта — на трансцендентный уровень. В конце концов мы можем подняться даже над трансцендентным уровнем и прийти к зрелому, духовному уровню. Таковы стадии постижения Бога. Однако в этот век люди очень низко пали, и потому
Наука самоосознания, глава 5
В подобном же состоянии находятся все обусловленные души, спящие в объятиях иллюзорной энергии. В одной из песен Бхактивиноды Тхакура есть такие слова:
«Я принес лекарство, способное пробудить от долгого сна всех живых существ. Примите же святое имя Господа,
Бхаг., 5.13.9, комментарий
О вместилище всех добродетелей! Поклоняйся Шри Кришне, самому великому из тех, кого превозносят в лучших стихах, и тому, кто очищает все чистое. Поклоняйся Ему с верой и безраздельным вниманием, без лицемерия и с великим усердием. Почитай Господа, чье имя подобно солнцу, ибо, как первые солнечные лучи рассеивают тьму, даже первые признаки появления святого имени Кришны способны разогнать всю тьму невежества, которое возникает в сердце из-за грехов, совершённых в предыдущих жизнях.
Бхакти-расамрита-синдху, 2.1.103 (по Ч.-ч., Антья, 3.62)
[Господь Чайтанья:] Поэтому Я приказываю каждому человеку во вселенной присоединиться к Движению сознания Кришны и проповедовать его повсюду.
КОММЕНТАРИЙ: В связи с этим можно привести слова из песни Шрилы Бхактивиноды Тхакура:
Движение
Ч.-ч., Ади, 9.36
Об этом говорил Видура, стараясь избавить своего старшего брата, Дхритараштру, от привязанности к семье: «Дорогой брат, сосредоточь свой ум на лотосных стопах Кришны, которому великие мудрецы и святые поклоняются благозвучными, исполненными мудрости стихами. Кришна величайший из тех, кто дарует освобождение. Разумеется, великие полубоги — Господь Брахма, Господь Шива и другие — тоже могут даровать освобождение, однако их способность давать освобождение всецело зависит от милости Кришны». Поэтому Видура посоветовал своему старшему брату, Дхритараштре, сосредоточить свой ум только на Кришне и поклоняться Ему одному. Когда человек повторяет святое имя Кришны, оно восходит в его сердце, подобно яркому солнцу, мгновенно рассеивая мрак неведения. Видура посоветовал Дхритараштре постоянно размышлять о Кришне и таким образом смыть со своего сердца всю грязь, скопившуюся в результате греховных поступков.
Нектар преданности, глава 21
[Полубоги Господу Кришне во чреве:] Материальная природа созидает, хранит и разрушает весь материальный мир. Но преданные надежно защищены уже потому, что нашли прибежище в Твоем святом имени, ибо Твое имя неотлично от Тебя Самого.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 2
Как сказано в «Бхагавад-гите» (7.14),
Бхаг., 4.11.1-2, комментарий
По мере того как человек повторяет эту
Бесценный дар, глава 7
[Господь Шива Господу Вишну:] О мой Господь, распространяя Свои трансцендентные звуки, Ты открываешь нам истинный смысл всего сущего... Поэтому я снова и снова в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.
КОММЕНТАРИЙ: Веды называют
Бхаг., 4.24.40
Всего-навсего воспевая святое имя, можно постичь себя и Бога, а в постижение Бога входит и познание природы. Например, если человек выучил цифры: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и ноль, то он изучил всю математику, так как математика представляет собой просто различные комбинации этих десяти цифр. Только и всего. Точно так же, если кто-то изучает только Кришну, то все его знание совершенно. А Кришну понять легко, для этого достаточно повторять
Наука самоосознания, глава 5
Не нужно сомневаться в том, что за пределами материи существует духовная природа. «Бхагавад-гиту» поведал Сам Верховный Господь, и нам не следует сомневаться в Его словах. Наша задача лишь в том, чтобы постараться понять и осознать те истины, которым Он нас учит. Наша способность воспринимать это знание и понимать его будет развиваться постепенно, благодаря повторению
Путь к совершенству, глава 10
Кришна говорит в «Бхагавад-гите»:
В «Катха-упанишад» утверждается:
В Библии также говорится: «Бог сотворил». И это факт. По современным представлениям, некогда произошел взрыв, потом произошло то, а затем это. Но это неверно. В Ведах описываются реальные факты, но мы должны открыть глаза, чтобы увидеть их.
Наука самоосознания, глава 9
Обретя ясное научное понимание своего положения, а также положения Кришны, вы сразу избавитесь от всех последствий своих грехов. Предлагаемый нами метод поможет вам достичь этой цели. Повторяйте и пойте
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 7
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эти звуки трансцендентны. Они помогут нам очистить от пыли зеркало ума. Сейчас на зеркале нашего ума скопился толстый слой материальной пыли, подобный слою сажи и копоти на домах вдоль Второй авеню в Нью-Йорке, где очень интенсивное уличное движение. Мы так погрязли в материальной деятельности, что зеркало нашего ума покрылось толстым слоем пыли, которая мешает нам видеть вещи в истинном свете. Но трансцендентные звуки
На пути к Кришне, глава 2
Конечно, все хотят увидеть Бога прямо сейчас, но это возможно, только если мы разовьем в себе необходимые качества и обретем совершенное знание. Мы сможем увидеть Бога воочию, как сейчас видим друг друга, но для этого нужно обладать определенными качествами, или, иначе говоря, сознанием Кришны. Сознание Кришны начинается со
Раджа-видья — царь знания, глава 7
Бхаг., 4.24.43, комментарий
Майк Робинсон. А что вы можете сказать о повторении «Харе Кришна, Харе Кришна»...
Шрила Прабхупада. Повторение «Харе Кришна» — самый легкий метод, с помощью которого можно очиститься, особенно в этот век, когда люди настолько тупы, что им трудно воспринимать духовное знание. Когда мы повторяем «Харе Кришна», наш разум очищается и мы можем понять духовную науку.
Наука самоосознания, глава 1
Верховная Личность Бога пребывает повсюду
Бхаг., 8.17.24, комментарий
Благодарным называют того, кто всегда помнит о сделанном для него добре и никогда не забывает услуг своих друзей. В «Маха-бхарате» Кришна говорит: «Когда Я был вдалеке от Драупади, она со слезами на глазах воскликнула: „Хе Говинда!“ Ее зов сделал Меня ее должником, и с тех пор долг этот все время растет в Моем сердце!» Эти слова Кришны доказывают, что, для того чтобы доставить удовольствие Верховному Господу, достаточно позвать Его: «Хе Кришна! Хе Говинда!»
Нектар преданности, глава 21
Разумеется, повторяя «Харе Кришна», мы должны избегать десяти оскорблений святого имени, но каждый, кто искренне повторяет
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 13
Это [преданное служение] великая трансцендентная наука, и начинается оно со слушания и повторения имени Верховного Господа и повествований о Его славе, величии и т. д. Пробуждение дремлющей в нас привязанности или любви к Богу зависит не от механического процесса слушания и повторения. Оно целиком и полностью зависит от беспричинной милости Господа. Когда Господь вполне доволен искренними стараниями преданного, Он может одарить его любовным трансцендентным служением Себе.
Бхаг., 1.7.6, комментарий
Кришна — источник Господа Вишну. Надо всегда помнить о Нем и не забывать Его ни при каких обстоятельствах. Все предписания и запреты, упомянутые в шастрах, должны служить этим двум принципам.
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих — цитата из «Падма-пураны». В
Ч.-ч., Мадхья, 22.113
По-настоящему умные люди занимаются не решением четырех проблем материальной жизни, а ищут путь, который приведет их на духовные планеты. Тот, кто постоянно находится в состоянии транса
В Индии я жил во Вриндаване, а сейчас нахожусь в Америке, но это не значит, что я покинул Вриндаван, потому что если я постоянно думаю о Кришне, то все время пребываю во Вриндаване, независимо от того, где я нахожусь. Тот, кто имеет сознание Кришны, всегда находится вместе с Кришной на духовной планете Голоке Вриндаване и просто ждет того момента, когда покинет свое материальное тело.
По ту сторону рождения и смерти, глава 2
«Самым лучшим
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 14
[Господь Кришна Арджуне:] О сын Притхи, тот, кто непрестанно помнит Меня, сможет легко прийти ко Мне, ибо он все время служит Мне.
КОММЕНТАРИЙ: Путь
Отличительным признаком чистого преданного является то, что он всегда и везде думает о Кришне и никогда не забывает Его. Для чистого преданного не существует никаких препятствий, где бы он ни находился... Чистый преданный все время помнит Кришну и сосредоточенно думает о Нем. Таковы качества чистого преданного, который может легко достичь обители Господа...
Чистый преданный, к какому бы из этих типов он ни принадлежал, неустанно служит Верховному Господу с трансцендентной любовью и никогда не забывает Его — поэтому он без труда достигает обители Господа. Как чистый преданный ни на мгновение не забывает Верховного Господа, так и Господь ни на мгновение не забывает Своего чистого преданного. Это великая милость, которой удостаивается тот, кто идет путем сознания Кришны и повторяет
Б.-г., 8.14
Кришна никогда не советовал Арджуне просто медитировать на Него и отказаться от исполнения своего долга. Нет. Господь никогда не станет предлагать нам чего-то невыполнимого. Человек, живущий в материальном мире, должен работать, чтобы поддерживать душу в теле... Поэтому Господь говорит Арджуне, что ему не нужно отказываться от исполнения своих обязанностей. Однако, исполняя их, он должен помнить о Кришне
Б.-г., введение
Все наставления сводятся к следующему: необходимо все время — двадцать четыре часа в сутки — сосредоточенно повторять божественное имя Господа и воспевать Его трансцендентный облик, качества и вечные игры, постепенно занимая этой деятельностью свой язык и ум.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур так прокомментировал этот стих: «...На первоначальном этапе необходимо все время слушать
Нектар наставлений, текст 8
Чем больше человек повторяет имена Кришны, тем больше ему нравится делать это. Таковы первые шаги в преданном служении —
Бесценный дар, глава 7
... Все, кто хочет обрести сознание Кришны, должны следовать примеру гопи. Вспоминая
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 35
Преданный всегда, непрерывно думает о Господе. Когда он повторяет
Бхаг., 5.1.6, комментарий
Некоторые жалуются на то, что они не чувствуют присутствия Бога во время молитвы. Нужно понимать, что это — следствие нашей ограниченности, а не Бога. Существуют две теории присутствия — физическая и звуковая. Физическое присутствие временно, в то время как присутствие в форме звука вечно. Следует понимать, что, когда мы черпаем удовольствие, слушая наставления, данные Кришной в «Бхагавад-гите», или повторяя святое имя, Кришна непосредственно присутствует в этих звуках. Он абсолютен, поэтому этот звук так же важен, как и Его физическое присутствие. Если мы чувствуем разлуку с Кришной или духовным учителем, нам нужно просто постараться вспомнить их наставления, и чувство разлуки покинет нас. Общаться с Кришной и духовным учителем следует посредством их звукового, а не физического присутствия. Это и есть истинное общение. Мы изо всех сил пытаемся увидеть Кришну, но, когда Он присутствовал на Земле, многие видели Его и не понимали, что Он — Бог; какой тогда толк в том, чтобы видеть Его? Видя Кришну, мы не поймем Его, но, внимательно слушая Его наставления, мы сможем постичь Его. Мы можем немедленно соприкоснуться с Кришной посредством звуковой вибрации; поэтому следует уделить большее внимание звуковому образу Кришны и духовного учителя. Тогда мы станем счастливыми и не будем чувствовать разлуки.
Восхождение к сознанию Кришны
Звук представляет собой тонкую форму объекта. Аналогично этому, звуковой образ Господа по своим качествам неотличен от полного, реального образа Господа, который могли лицезреть Васудева и Махараджа Дашаратха — отцы Господа Кришны и Господа Рамы. Звуковой образ Господа неотличен от Самого Господа, поскольку и Господь, и Его проявление в звуке суть абсолютное знание. Господь Чайтанья объяснил, что в святое имя Господа, в Его звуковой образ, вложены все энергии Господа. Таким образом, когда чистый преданный произносит чистую вибрацию звукового образа Его святого имени, он ощущает блаженство общения с Господом и перед ним тотчас возникает образ Господа. Поэтому чистый преданный ни на мгновение не расстается с Господом. Следовательно, если мы хотим постоянно общаться с Верховным Господом, то по совету
Бхаг., 2.5.25, комментарий
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Этот звук
Раджа-видья — царь знания, глава 2
[Нарада Муни Шриле Вьясадеве:] Воистину видит тот, кто поклоняется трансцендентному звуковому образу Верховной Личности Бога, Господа Вишну, не имеющего материальной формы.
КОММЕНТАРИЙ: Все наши органы чувств созданы из материальных элементов и потому не позволяют в совершенстве постичь трансцендентную форму Господа Вишну. Поэтому поклоняются Его звуковому образу с помощью трансцендентного метода произнесения
Бхаг., 1.5.38
...Следует просить о том, чтобы беспричинная милость Господа всегда распространялась на Землю и мы могли бы жить счастливо, имея все необходимое для жизни. Может возникнуть вопрос: как удержать Верховного Господа на Земле после того, как Его миссия на ней завершена и Он покидает Землю, отправляясь в Свою обитель? Ответ таков — нам нет необходимости удерживать Господа, потому что Господь вездесущ и может быть с нами, стоит нам того захотеть. Благодаря Своей способности находиться повсюду, Он всегда может быть с нами, если только мы сохраним привязанность к преданному служению Ему посредством слушания, воспевания, памятования и т.д.
В мире нет ничего, что не связано с Господом. Единственное, чему мы должны научиться, — это разыскать источник этой связи и соединить себя с Господом, служа Ему без оскорблений. Мы можем быть связаны с Господом через Его трансцендентный звуковой образ. Святое имя Господа и Сам Господь идентичны, и тот, кто без оскорблений воспевает Его святое имя, может сразу же осознать, что Господь находится рядом с ним. Даже посредством вибраций, передаваемых по радио, можно частично ощутить присутствие относительной реальности в форме звука, а повторяя трансцендентный звук, можно отчетливо ощутить присутствие Господа.
Бхаг., 1.16.32-33, комментарий
Следует всегда помнить, что, неизменно оставаясь с Кришной, мы обретем все совершенства. Это особенно верно в нынешнюю эпоху, когда Кришна сошел к нам в образе святого имени
«Дорогой Господь, Ты так добр: Ты даешь Мне возможность общаться с Тобой в образе Твоего святого имени, которое можно повторять всегда и везде». Для повторения
Молитвы царицы Кунти, глава 13
Поскольку Бог абсолютен, Его имя, форма и качества также абсолютны и неотличны от Него Самого. Следовательно, воспевая святое имя Бога, мы непосредственно общаемся с Ним. Общаясь с Богом, человек приобретает божественные качества и, полностью очистившись, входит в круг приближенных Верховного Господа.
Наука самоосознания, глава 4
Кришна советует Арджуне всегда оставаться в сознании Кришны. Чтобы неизменно быть в сознании Кришны, нужно повторять
Если материальный объект, такой как луна, вполне может сопровождать нас, что тогда говорить о всемогущем Боге, Верховной Личности? Он может всегда быть с нами. Поскольку для Бога нет ничего невозможного, Ему совсем не трудно все время находиться рядом с нами, однако и мы должны быть достойны того, чтобы находиться рядом с Господом. Чистые преданные неизменно погружены в мысли о Кришне и всегда помнят, что Кришна с ними. Господь Чайтанья Махапрабху в Своей «Шикшаштаке» (стих 2) подтверждает абсолютную природу Кришны:
«О Мой Господь, Верховная Личность Бога, в Твоем святом имени заключено высшее благо для живого существа, и потому у Тебя много имен, таких как Кришна и Говинда, в которых Ты распространяешь Себя. Ты вложил все Свои энергии в эти имена, и не существует строгих правил для памятования о них. Мой дорогой Господь, хотя Ты даруешь такую милость падшим обусловленным душам, великодушно открывая им Свои святые имена, Я настолько неудачлив, что допускаю оскорбления, повторяя их, и потому не чувствую никакой привязанности к ним».
Если мы захотим построить или основать храм для Кришны, нам нужно будет затратить на это немалые средства и соблюсти множество правил и условий. Кроме того, мы должны будем сделать всё необходимое, чтобы обеспечить поддержание храма. Но, как подтверждает этот стих, просто повторяя святые имена, любой человек может обрести благо общения с Кришной. Как Арджуна обрел благо, беседуя с Господом Кришной в своей колеснице, так и мы можем получить это благо, повторяя Его святые имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эта
Путь к совершенству, глава 10
[Нарада Муни Шриле Вьясадеве:] Исполняя обязанности в соответствии с указаниями Шри Кришны, Верховной Личности Бога, человек постоянно помнит о Нем, Его именах и Его качествах.
КОММЕНТАРИЙ: Опытный преданный Господа способен организовать свою жизнь таким образом, чтобы, исполняя различные обязанности по отношению к своей нынешней или будущей жизни, он мог постоянно помнить имя, славу, качества Господа и все, что связано с Ним. Указания Господа четко сформулированы в «Бхагавад-гите»: любую деятельность следует совершать только во имя Господа. Господь должен занимать место властелина во всех сферах жизни... Никто, кроме Господа Шри Кришны, не может заявить, что все в творении принадлежит ему. Чистый преданный постоянно помнит об этом и в таком состоянии ума повторяет трансцендентное имя и воспевает славу и качества Господа, а это значит, что он всегда связан с Господом. Господь тождествен Своему имени, славе и т.д., и потому постоянно соприкасаться с Его именем, славой и всем, что связано с Ним, — значит действительно общаться с Самим Господом.
Бхаг., 1.5.36
[Молитва Шукадевы Госвами:] Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной, поскольку, прославляя, помня и созерцая Его, слушая повествования о Нем, вознося молитвы и поклоняясь Ему, человек очищается от всех последствий своих греховных поступков.
КОММЕНТАРИЙ: У преданных нет оснований огорчаться из-за физического отсутствия Господа, даже если им кажется, что они лишены Его общества. Преданное служение — повторение святых имен, слушание, памятование и т.д. (все эти процессы, вместе взятые, некоторые или даже один из них) — приносит желаемый результат, давая человеку возможность общаться с Господом в ходе любовного трансцендентного преданного служения. Даже один звук святых имен Господа Кришны или Рамы способен одухотворить и очистить атмосферу. Мы должны твердо уяснить, что Господь присутствует всюду, где преданные занимаются чистым трансцендентным служением, и тот, кто участвует в совершаемом без оскорблений
Бхаг., 2.4.15
То же самое утверждает и Кришна в «Ади-пуране». Обращаясь к Арджуне, Он говорит: «Тот, кто повторяет Мое трансцендентное имя, всегда общается со Мной. И Я могу честно признаться тебе, что такому преданному совсем нетрудно приобрести Меня».
Нектар преданности, глава 12
Шри Санатана Госвами впоследствии сочинил такой стих:
«У меня нет ни любви к Богу, ни качеств, необходимых для того, чтобы слушать о преданном служении. Я не понимаю науку преданного служения и не накопил ни знаний, ни праведных поступков. И происхождения я невысокого. Но все-таки, о возлюбленный девушек Враджа, я сохраняю надежду прийти к Тебе, и эта надежда постоянно тревожит меня». Преданный, охваченный сильным стремлением к Господу, всегда повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Учение Шри Чайтаньи, глава 13
Метод сознания Кришны позволяет напрямую связать себя со Всевышним. Это — особый дар Господа Чайтаньи Махапрабху. Его метод не только позволяет прийти к цели кратчайшим путем, но он к тому же очень действен. Многие люди, которые раньше не обладали никакими выдающимися способностями, соприкоснувшись с нашим Движением, достигли высот сознания Кришны. В этот век продолжительность человеческой жизни очень мала, и потому
Путь к совершенству, глава 8
В Своих молитвах Он говорил:
Шикшаштака, 2
«Имя Кришны, святое имя Бога, всемогуще, — говорил Господь Чайтанья. — Могущество Кришны безгранично, и Его святое имя тоже наделено неограниченным могуществом. У Господа тысячи имен, главное из которых — Кришна, и для повторения этих имен не существует строгих и трудновыполнимых правил». Их даже не обязательно повторять в определенное время. Вы можете делать это когда угодно. Более того, имя Кришны неотлично от Самого Кришны. Поэтому Его святое имя — это Он Сам.
Неверно думать, будто Господь Кришна пребывает только в Своей обители, на Голоке Вриндаване, и Его имя отлично от Него Самого. В материальном мире, с материальной точки зрения, название и предмет, который оно обозначает, конечно же, отличны друг от друга. Но в абсолютном мире такого отличия не существует. Имя Господа так же могущественно, как Сам Кришна. У нас есть язык, и, когда мы с его помощью повторяем
Молитвы царицы Кунти, глава 8
Обсудив ситуацию, преданные стали вместе петь святое имя. Их самозабвенное пение успокоило Господа Чайтанью.
КОММЕНТАРИЙ: Поскольку Господь Джаганнатха абсолютен, Его личность, образ, изображение,
Ч.-ч., Мадхья, 1.126
Есть также высказывание, касающееся слушания и повторения
Нектар преданности, глава 13
Обладать сознанием Кришны — значит вечно жить с Кришной на Его духовной планете. Если мы постигли Кришну, мы уже живем с Ним. Нам остается лишь дождаться, когда придет срок оставить материальное тело, и вернуться в духовный мир. Тот, кто неуклонно думает о Кришне, может приблизиться к Нему без особого труда. Кришна говорит:
Путь к совершенству, глава 9
[Нарада Муни Шриле Вьясадеве:] Верховный Господь Шри Кришна, рассказы о славе и деяниях которого радуют слух, тут же, словно по зову, появляется на троне моего сердца, как только я начинаю воспевать Его святые деяния.
КОММЕНТАРИЙ: Абсолютная Личность Бога неотлична от Своего трансцендентного имени, формы, игр и связанных с ними звуковых вибраций. Как только чистый преданный погружается в чистое преданное служение, слушая повествования о Господе, воспевая Его имя, славу, деяния и вспоминая о них, Господь мгновенно является перед трансцендентным взором такого преданного, отражаясь в зеркале его сердца посредством духовной «телевизионной связи». Таким образом, чистый преданный, связанный с Господом любовным трансцендентным служением, может в любой момент ощутить Его присутствие. Каждому приятно слушать похвалы в свой адрес — такова естественная психология индивидуума. Склонность к этому заложена в нас от природы. Господь, как и мы, — индивидуальная личность, и Он не является исключением из этого правила, потому что психологические особенности индивидуальных душ отражают психологию Абсолютного Господа. Единственное отличие состоит в том, что Господь — величайшая личность из всех и абсолютен во всех Своих проявлениях. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Господу нравится, когда Его восхваляют чистые преданные. Так как Он абсолютен, Он может появиться в образе, прославляющем Его, ибо этот образ неотличен от Самого Господа. Шрила Нарада воспевает славу Господа не ради личной выгоды, а потому, что прославление Господа тождественно Самому Господу. Для Нарады Муни трансцендентное пение — это способ ощутить присутствие Господа.
Бхаг., 1.6.33
[Сута Госвами мудрецам Наймишараньи:] Шри Кришна, Личность Бога, который как Параматма (Сверхдуша) пребывает в сердце каждого и является благодетелем честных преданных, очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда у того развивается потребность слушать Его послания. Эти послания добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.
КОММЕНТАРИЙ: Послания Шри Кришны, Личности Бога, неотличны от Него Самого. Поэтому всюду, где без оскорблений слушают и поют хвалу Бога, Господь Кришна, несомненно, присутствует там в форме трансцендентного звука, столь же могущественного, как Он Сам. Шри Чайтанья Махапрабху в Своей «Шикшаштаке» недвусмысленно утверждает, что святое имя Господа обладает всеми энергиями Господа и что Бог наделил все Свои бесчисленные имена одинаковым могуществом. Нет строго определенного времени для повторения святого имени, так что каждый может внимательно и почтительно делать это, когда ему удобно. Господь столь милостив, что готов лично предстать перед нами в форме трансцендентного звука...
Бхаг., 1.2.17
Тот, кто преданно служит Господу Кришне, непосредственно связан с Верховным Господом и потому с самого начала находится на трансцендентном уровне. Преданный живет не в материальном мире, он живет в Кришне. Господь и Его святое имя неотличны друг от друга, поэтому, когда преданный повторяет
Б.-г., 12.8, комментарий
Господь Чайтанья приводит пример чистой преданности из «Шримад-Бхагаватам». Там сказано, что Кришна находится в сердце каждого. Поэтому как река естественным образом устремляется к морю, так и в душе человека, услышавшего о славе Верховного Господа, пробуждается естественное влечение к Нему. Это начало чистого преданного служения. При одном звуке
Наука самоосознания, глава 9
Как уже говорилось, постичь Господа можно только в процессе преданного служения. Поэтому нужно безраздельно предаться Господу. Чтобы прийти к Кришне, необходимо полностью сосредоточить на Нем свой ум. Все, что мы делаем, нужно посвящать только Кришне. Неважно, что мы делаем, главное — делать это только для Кришны. В этом суть преданного служения. Единственное желание преданного — доставить удовольствие Верховной Личности Бога. Цель всей его жизни — удовлетворить Кришну, и ради этого он готов пожертвовать всем, как это сделал Арджуна на поле битвы Курукшетра. Метод очень прост: мы должны посвящать все свои действия Господу и в то же время повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эти трансцендентные звуки привязывают преданного к Верховной Личности Бога.
Б.-г., 12.6-7, комментарий
[Мусульманский наместник Господу Чайтанье:] После этого мусульманский наместник сказал: «Теперь, когда Ты милостиво принял меня в число Своих слуг, поручи мне какое-то дело». Затем мусульманский наместник стал молить Господа избавить его от последствий грехов, которые он совершил, питая вражду к брахманам и вайшнавам и убивая коров.
КОММЕНТАРИЙ: Когда, выполняя наставление Шри Чайтаньи Махапрабху повторять святое имя Кришны, человек очищается, у него обязательно должно возникнуть желание служить Господу. Это признак чистого сердца. Если человек с энтузиазмом посвящает себя служению Господу, следует понимать, что повторение имен Кришны и Хари принесло свои плоды... Избавившись от последствий своих грехов
Ч.-ч., Мадхья, 16.188-189
Тот, кто должным образом получил посвящение от духовного учителя и повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, постепенно освобождается от понятий «я» и «мое» и обретает привязанность к трансцендентному любовному служению Господу в одной из пяти
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
[Ишвара Пури Господу Чайтанье:] Повторяя святое имя Кришны, можно избавиться от пут материального бытия. Воистину, тот, кто просто повторяет мантру Харе Кришна, сможет узреть лотосные стопы Господа.
КОММЕНТАРИЙ: В «Анубхашье» Шри Бхактисиддханта Сарасвати Госвами пишет, что очевидный результат обретения духовного знания заключается в том, что человек немедленно освобождается от оков
Согласно Ведам, существует три этапа духовного развития:
Ч.-ч., Ади, 7.73
[Нарада Муни Шриле Вьясадеве:] Воистину видит тот, кто поклоняется трансцендентному звуковому образу Верховной Личности, Господа Вишну, не имеющего материальной формы. О брахман, так Верховный Господь Кришна одарил меня сначала трансцендентным знанием о Господе, которое содержится в сокровенных разделах Вед, затем духовными богатствами и, наконец, личным любовным служением Ему.
КОММЕНТАРИЙ: Связь с Господом путем произнесения трансцендентного звука неотлична от духовного целого — Господа Шри Кришны. Это абсолютно совершенный метод обращения к Господу. Благодаря такой чистой связи с Господом преданный может подняться над материальным уровнем и постичь глубинный смысл ведических писаний, в том числе бытие Господа в Его трансцендентной обители, при условии, что эта связь не омрачена десятью оскорблениями, порожденными материалистическими представлениями о жизни. Господь постепенно раскрывает Себя тому, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Господа. После этого преданному даруются мистические совершенства, которых насчитывается восемь. Но самое высшее достижение — это по милости духовного учителя получить возможность войти в круг приближенных спутников Господа и заниматься определенным служением Ему. Чистого преданного больше интересует служение Господу, а не демонстрация дремлющих в нем мистических сил. Шри Нарада объяснил все это, ссылаясь на собственный опыт. Совершенствуясь в произнесении звукового образа Господа, человек может обрести все те же блага, что и Шри Нарада.
Бхаг., 1.5.38-39
Итак, поняв, что такое
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 5
Поэтому материальными чувствами невозможно постичь святое имя Кришны, Его облик, качества и развлечения. Когда обусловленная душа пробуждает в себе сознание Кришны и посвящает себя служению Господу, повторяя языком Его святое имя и вкушая остатки Его трапезы, язык обусловленной души очищается и ей со временем открывается истинное положение Кришны.
Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.234 (по Ч.-ч., Мадхья, 17.136)
Кришна говорит, что из многих тысяч людей, возможно, лишь один попытается достичь в своей жизни совершенства, а из миллионов тех, кто стремится к совершенству, разве что один сумеет постичь Кришну. Стало быть, постичь Кришну не так уж просто. Но, с другой стороны, нет ничего проще этого. Кришну постичь и трудно, и в то же время необычайно легко. Проще всего это сделать, если следовать определенным предписаниям... Кришна говорит, что из миллионов людей лишь единицы способны постичь Его. Но если вы, следуя наставлению Господа Чайтаньи, будете петь
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 5
Для того чтобы по-настоящему понять «Бхагавад-гиту», по-настоящему понять Кришну, необходимо только одно — обладать сознанием Кришны.
Как же обрести сознание Кришны? Его можно обрести, очищая зеркало своего ума от материальной скверны путем повторения святых имен: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Повторяя эту
На пути к Кришне, глава 2
Если мы хотим увидеть Кришну, доступ к Нему всегда открыт.
В «Бхагавад-гите» (10.10) Кришна объясняет:
«Тем, кто постоянно и с любовью служит Мне, Я даю знание, которое приведет их ко Мне». Если человек действительно со всей серьезностью ищет Кришну, он обнаружит Его повсюду.
Молитвы царицы Кунти, глава 5
Хотя материальный мир — это царство тьмы, люди, живущие здесь, непомерно гордятся своим зрением. Они постоянно спрашивают: «Можете ли вы показать мне Бога?» В ответ мы задаем им другой вопрос: «А есть ли у вас глаза, чтобы Его увидеть?» Бога можно увидеть, но на это способен далеко не каждый:
Глаза чистого преданного очищены бальзамом любви к Кришне. Чтобы увидеть Бога, необходимо прежде всего удалить со своих глаз бельмо материальной скверны. Материальными глазами невозможно разглядеть Господа, как бы горячо мы того ни желали. Мы не в состоянии не то что увидеть Кришну, но даже ощутить Его присутствие в звуке святого имени, хотя Его имя доступно каждому. Постижение Господа начинается с Его имени. Бог неотличен от Своего имени. Имя Кришны и Сам Кришна тождественны друг другу. Кришна абсолютен, а это значит, что Его имя, форма, обитель, одежды, игры и прочие Его атрибуты неотличны от Него Самого. Кришна присутствует в Своем имени, но, так как у нас нет любви к Нему, мы не ощущаем Его присутствия.
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 6
Наши грубые материальные чувства бессильны постичь трансцендентную природу Кришны. Его имя, форма, качества и деяния трансцендентны,
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 13
В «Брахма-самхите» сказано, что Бога, Верховную Личность, нельзя постичь, просто изучая Веды. Это возможно только по Его милости... Суть в том, что Кришну нельзя постичь, не занимаясь преданным служением Ему и не развив в себе сознания Кришны... Чтобы постичь Верховную Личность Бога, Кришну, Его образ, качества и имя, недостаточно заниматься умозрительным философствованием или изучать Веды. Для этого необходимо служить Господу с любовью и преданностью. Познать Верховную Личность Бога может лишь тот, кто целиком поглощен деятельностью в сознании Кришны, которая начинается с повторения
Б.-г., 7.24, комментарий
...Прахлада всегда пребывает в духовном мире, на планетах Вайкунтхи, но от лица падших душ он спрашивает, как может человек, ум которого полон мирских тревог, обсуждать трансцендентное положение Господа... особенно сейчас, в век Кали. Очистить ум можно с помощью
Бхаг., 7.9.39, комментарий
Он [Бог] недоступен восприятию материальных органов чувств. Чтобы постичь Бога, нужно очистить чувства, и для этого существует метод
Раджа-видья — царь знания, глава 4
[Ямараджа ямадутам:] Высший закон религии обязывает человека к преданному служению, которое начинается с повторения святого имени Господа.
КОММЕНТАРИЙ: «Бхагаватам» гласит:
Бхаг., 6.3.22
Всего-навсего воспевая святое имя, можно постичь себя и Бога, а в постижение Бога входит и познание природы. Например, если человек выучил цифры: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и ноль, то он изучил всю математику, так как математика представляет собой просто различные комбинации этих десяти цифр. Только и всего. Точно так же, если кто-то изучает только Кришну, то все его знание совершенно. А Кришну понять легко, для этого достаточно повторять
Наука самоосознания, глава 5
Сегодня люди забыли о своих отношениях с Богом, но это воплощение Кришны в форме святого имени, повторения
Восхождение к сознанию Кришны
Кришна пребывает внутри нас, но мы не сознаем этого в силу своей материальной обусловленности. Те, кто по природе демоничен
Раджа-видья — царь знания, глава 4
Слово
Постичь Кришну можно с помощью
Молитвы царицы Кунти, глава 4
[Нарада Муни Шриле Вьясадеве:] Воистину видит тот, кто поклоняется трансцендентному звуковому образу Верховной Личности, Господа Вишну, не имеющего материальной формы. О брахман, так Верховный Господь Кришна одарил меня сначала трансцендентным знанием о Господе, которое содержится в сокровенных г разделах Вед, затем духовными богатствами и, наконец, личным любовным служением Ему.
КОММЕНТАРИЙ: Связь с Господом путем произнесения трансцендентного звука неотлична от духовного целого — Господа Шри Кришны. Это абсолютно совершенный метод обращения к Господу. Благодаря такой чистой связи с Господом преданный может подняться над материальным уровнем и постичь глубинный смысл ведических писаний, в том числе бытие Господа в Его трансцендентной обители, при условии, что эта связь не омрачена десятью оскорблениями, порожденными материалистическими представлениями о жизни. Господь постепенно раскрывает Себя тому, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Господа. После этого преданному даруются мистические совершенства, которых насчитывается восемь. Но самое высшее достижение — это по милости духовного учителя получить возможность войти в круг приближенных спутников Господа и заниматься определенным служением Ему. Чистого преданного больше интересует служение Господу, а не демонстрация дремлющих в нем мистических сил. Шри Нарада объяснил все это, ссылаясь на собственный опыт. Совершенствуясь в произнесении звукового образа Господа, человек может обрести все те же блага, что и Шри Нарада.
Бхаг., 1.5.38-39
[Господь Шива Господу Вишну:] Внешняя энергия, которая подобна темному колодцу, не способна ввести в заблуждение преданного, который, служа Господу, полностью очистил свое сердце и снискал благосклонность Бхактидеви. Полностью очистившись от материальной скверны, преданный радостно постигает Твое имя, величие, форму, деяния и прочее.
КОММЕНТАРИЙ: В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.25) сказано:
Просто общаясь с чистыми преданными, человек постигает трансцендентное имя, величие, качества и деяния Верховной Личности Бога. Шри Чайтанья Махапрабху повторял:
Ч.-ч., Мадхья, 22.54
Просто общаясь с чистым преданным, человек чудесным образом обретает сознание Кришны. Общаться с преданным
Тот, кто чист сердцем, никогда не попадает под влияние внешней энергии, которая заставляет индивидуальную душу стремиться к господству над материальной природой. Ничто не омрачает покой, царящий в чистом сердце преданного, когда он занимается преданным служением, слушая и повторяя святые имена и повествования о Господе, думая о Нем и т.д. Преданное служение включает в себя девять основных видов деятельности. Но, каким бы из них ни занимался преданный, имеющий чистое сердце, он никогда не испытывает беспокойства. Занимаясь
Бхаг., 4.24.59
Слушая и повторяя имена Господа без оскорблений, человек познает трансцендентную форму Господа, затем Его качества, трансцендентную природу Его игр и т. д. В том, кто слушает святое имя, постепенно просыпается желание слушать о форме Господа, Его качествах, играх и т.д., а это, в свою очередь, приводит к тому, что у человека развивается потребность прославлять Господа.
Бхаг., 2.1.11, комментарий
Шри Чайтанья Махапрабху провозгласил:
Бхаг., 7.5.23-24, комментарий
Итак, в «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Господь Чайтанья — воплощение Бога в наш век. Кто же поклоняется Ему? Метод очень прост. Надо только иметь изображение Господа Чайтаньи и Его спутников. Господь Чайтанья стоит в середине, в окружении Своих главных спутников: Нитьянанды, Адвайты, Гададхары и Шривасы. Нужно просто иметь это изображение. Его можно держать в любом месте. Необязательно приходить к нам, чтобы увидеть его. Любой может держать это изображение у себя дома, повторять
Наука самоосознания, глава 5
Есть девять методов
Бхаг., 7.4.25-26, комментарий
Шрила Шридхара Свами, цитируя священные писания, говорит, что, когда человек поступает правильно и отвергает все дурное, его деятельность становится
Тот, кто строго следует принципам преданного служения и постоянно повторяет
Бхаг., 4.21.42, комментарий
Мы не можем постичь даже предметы, которые видим каждый день, — что же тогда говорить о духовном мире и о Кришне, Верховной Личности Бога? Кришна — высочайшее духовное существо, и Его невозможно постичь нашими ограниченными чувствами. Но, если это невозможно, если наши несовершенные чувства не позволяют нам по-настоящему постичь Кришну, почему же мы прилагаем столько усилий, пытаясь обрести сознание Кришны? Ответ на этот вопрос таков: если вы станете смиренными, если вы разовьете в себе духовный настрой, то есть стремление выполнять волю Кришны, если вы будете относиться к Нему как к своему господину, другу, сыну или возлюбленному — иными словами, если вы начнете служить Кришне, Верховному Господу, то знание о Нем постепенно откроется вам.
Служение Кришне начинается с языка. Как это происходит? С помощью языка вы можете повторять
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 2
Тот, кто полностью отдает себя повторению
Нектар наставлений, текст 5
Самой простой формой медитации в этот век является повторение
Бхаг., 4.8.53, комментарий
В том собрании было упомянуто о том, что Харидас Тхакур повторяет святое имя Кришны триста тысяч раз в день. После этого все ученые мужи стали обсуждать величие святого имени. Одни утверждали: «Повторение святого имени Господа освобождает от всех последствий грехов». Другие говорили: «Повторения святого имени Господа достаточно, чтобы живое существо освободилось от материального рабства». На это Харидас Тхакур возразил: «Эти два благословения не являются истинным плодом повторения святого имени. В действительности повторение святого имени Господа без оскорблений пробуждает в человеке экстатическую любовь к лотосным стопам Кришны. „Человек, достигший подлинных высот в духовной жизни, черпает радость в повторении святого имени Господа, который очень дорог ему. Эта радость приводит его в такое волнение, что он начинает громко петь святое имя. Такой человек плачет, смеется, неистовствует и поет, как безумный, не обращая внимания на посторонних“. Освобождение и уничтожение грехов — это побочный результат повторения святого имени Господа. Это видно на примере света утренней зари. „Подобно тому как на рассвете солнце немедленно рассеивает всю тьму, царящую в мире, святое имя Господа, если его произнести хотя бы раз без оскорблений, устраняет все последствия грехов живого существа. Хвала святому имени Господа, которое приносит благо всему миру!“» Прочитав этот стих, Харидас Тхакур сказал: «О ученые мужи, пожалуйста, объясните значение этого стиха». Но присутствующие попросили Харидаса Тхакура: «Будет лучше, если значение этого стиха объяснишь ты». Харидас Тхакур сказал: «Когда наступает рассвет, солнце, еще даже не показавшись из-за горизонта, уже рассеивает тьму. С первыми же лучами солнца сразу пропадает страх перед ворами, привидениями и демонами, и, когда солнце показывается над горизонтом, все становится ясно видно и люди приступают к исполнению религиозных обязанностей и домашних дел. Подобно этому, при первых же признаках пробуждения в человеке способности повторять святое имя Господа без оскорблений все последствия греховной жизни устраняются. И когда человек продолжает повторять святое имя без оскорблений, он начинает пробуждаться к служению в экстатической любви у лотосных стоп Кришны. Что же касается освобождения, то оно является ничтожным результатом, который человек обретает благодаря всего лишь отблеску безоскорбительного повторения святого имени».
Ч.-ч., Антья, 3.176-186
Святое имя Кришны настолько притягательно, что все, кто произносит его, — включая всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных, и даже Самого Кришну, — исполняются любви к Кришне. Таков результат повторения маха-мантры Харе Кришна.
Ч.-ч., Антья, 3.268
Абсолютная Истина — это Шри Кришна, и искреннюю преданность Ему, проявляющуюся в чистой любви, можно обрести благодаря совместному пению святого имени, которое несет в себе высшее блаженство.
Ч.-ч., Ади, 1.96
Повторение маха-мантры Харе Кришна позволяет достичь таких высот духовной жизни, что материальное бытие человека прекращается и вместе с этим он обретает любовь к Богу. Святое имя Кришны столь могущественно, что достаточно произнести его хотя бы раз, чтобы получить все эти трансцендентные сокровища.
Ч.-ч.; Ади, 8.28
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Наиболее важный из девяти методов преданного служения — это всегда повторять святое имя Господа. Тот, кто делает это, избегая десяти видов оскорблений, очень легко обретает самое большое богатство — любовь к Богу.
Ч.-ч., Антья, 4.71
Поэтому, произнося святое имя Господа, можно посредством этой звуковой вибрации общаться с Самим Богом. Совершенствуясь в повторении святого имени, человек проходит через три стадии: стадию оскорблений, стадию очищения и трансцендентную стадию. На стадии оскорблений у него сохраняется стремление к различным видам материального счастья, однако на второй стадии он полностью очищается от мирской скверны. Достигнув же трансцендентного уровня, человек обретает самое желанное — любовь к Богу. Господь Чайтанья учил, что это и есть высшее совершенство для человека.
Учение Шри Чайтаньи, предисловие
[Господь Чайтанья Сатьярадже:] Произнося святое имя Господа, человек освобождается от оков материальной деятельности. Затем у него появляется сильная привязанность к Кришне, и так пробуждается его дремлющая любовь к Господу.
Ч.-ч., Мадхья, 15.109
[Господь Чайтанья Пракашананде Сарасвати:] Всегда обсуждай «Шримад-Бхагаватам» и постоянно пой святое имя Господа Кришны. Так ты очень легко получишь освобождение и сможешь насладиться счастьем любви к Богу.
Ч.-ч., Мадхья, 25.154
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Достаточно просто повторять святое имя Господа Кришны, чтобы избавиться от всех нежелательных привычек. Это приносит величайшее благо, и в сердце такого человека начинает бить ключ любви к Кришне.
Ч.-ч., Антья, 20.11
Затем Господь сказал Санатане Госвами, что общение с добродетельными преданными, трансцендентное служение Господу, изучение «Шримад-Бхагаватам», повторение святых имен Господа и проживание в таком святом месте, как Вриндаван или Матхура, очень важны для достижения трансцендентного уровня. Необязательно практиковать все эти пять форм преданного служения: если человек преуспеет хотя бы в одной из них, он непременно поднимется до уровня любви к Богу.
Учение Шри Чайтаньи, глава 16
Здесь описывается чудесный плод любви к Богу, подаренный людям Господом Чайтаньей. Мы имели возможность убедиться на практике, что любой, кто не отказывается от этого плода и решается отведать его, становится без ума от его вкуса и оставляет все свои плохие привычки, пьянея от дара Чайтаньи Махапрабху —
Ч.-ч., Ади, 9.48, комментарий
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Совместное пение мантры Харе Кришна уничтожает греховные наклонности, развившиеся за время материального существования, очищает сердце от всей скверны и пробуждает в человеке желание всеми силами преданно служить Господу. Повторение святого имени позволяет пробудить любовь к Кришне и вкусить нектар трансцендентного блаженства. В конце концов тот, кто произносит святое имя Кришны, вступает в общение с Ним и начинает служить Ему, погружаясь в великий океан любви.
Ч.-ч., Антья, 20.13-14
Пример того, как, занимаясь регулируемым преданным служением, можно подняться на уровень экстатической любви, — история жизни Нарады, поведанная им Вьясадеве в «Шримад-Бхагаватам». Нарада рассказывает о том, как в своей предыдущей жизни обрел экстатическую любовь к Господу. Он прислуживал великим преданным и слушал их беседы и пение. Поскольку у него была возможность слушать рассказы и песни об играх Кришны из уст чистых преданных, он очень привязался к этому. Благодаря сильному желанию слушать о Кришне у Нарады постепенно развилась экстатическая любовь к Нему. Экстатическая любовь предшествует чистой любви к Кришне, и далее Нарада подтверждает это, говоря, что, слушая великих мудрецов, он постепенно развил в себе любовь к Богу. Нарада так описывает это в Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (5.28): «Началось с того, что дождливой осенью я проводил время в обществе великих мудрецов. Каждое утро и каждый вечер я слушал, как они повторяли и пели
Это практический пример того, как, просто общаясь с чистыми преданными, можно достичь уровня экстатической любви. Вот почему так важно постоянно общаться с чистыми преданными, которые и утром и вечером поют и повторяют
Нектар преданности, глава 17
В этот век все мы находимся в падшем состоянии, однако Верховный Господь явился в образе Чайтаньи Махапрабху, чтобы лично даровать нам любовь к Богу. Это очень хорошо понимали спутники Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Рупа Госвами сказал:
В этом стихе о Шри Чайтанье Махапрабху говорится как о щедрейшем из щедрых
Таким образом, не нужно много тысяч лет подвергать себя суровой аскезе — нужно просто научиться любить Кришну и всегда служить Ему
Бхаг., 10.3.37-38, комментарий
Похожую молитву возносил человек, попавший в ад. Он обращался к Верховному Господу с такими словами: «О мой Господь, Ямараджа поместил меня в это жуткое место, где все источает зловоние. Кругом кишат насекомые и черви, которые ползают по испражнениям людей, страдающих разными болезнями. От этого зрелища глаза мои воспалились, и я почти ослеп. Поэтому я молюсь Тебе, о Господь, вызволяющий из адских условий. Я пал в этот ад, но буду стараться все время помнить Твои святые имена и таким образом поддерживать жизнь в своем теле». Это другой пример экстатической любви к Кришне в отвратительных условиях.
Постоянно повторять святые имена Господа — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — может только человек, который развил в себе трансцендентную любовную привязанность к Кришне, и потому такой человек в любых обстоятельствах остается довольным, находя удовлетворение в том, что с экстатической любовью и привязанностью вспоминает имя Господа.
Нектар преданности, глава 48
[Майядеви в облике блудницы Харидасу Тхакуру:] Несомненно, что святое имя Господа Рамы освобождает из материального мира, однако святое имя Кришны не только переносит душу на другой берег океана невежества, и в конце концов дарует экстатическую любовь к Богу.
КОММЕНТАРИЙ: Косвенным образом этот стих объясняет, что дает человеку повторение
Ч.-ч., Антья, 3.257
Это [преданное служение] великая трансцендентная наука, и начинается оно со слушания и повторения имени Верховного Господа и повествований о Его славе, величии и т. д. Пробуждение дремлющей в нас привязанности или любви к Богу зависит не от механического процесса слушания и повторения. Оно целиком и полностью зависит от беспричинной милости Господа. Когда Господь вполне доволен искренними стараниями преданного, Он может одарить его любовным трансцендентным служением Себе.
Бхаг., 1.7.6, комментарий
[Господь Чайтанья Пракашананде Сарасвати:] Описав силу маха-мантры Харе Кришна, Мой гуру научил Меня одному стиху и посоветовал, чтобы он никогда не сходил с Моих уст. «Святое имя, святое имя, святое имя Господа — вот путь духовного развития для тех, кто живет в эпоху Кали. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути». Получив это наставление от Моего духовного учителя, Я начал непрестанно повторять святое имя, но Мне казалось, что от повторения святого имени Мой рассудок помутился. Когда Я в полном блаженстве повторял святое имя, Я забывался и начинал смеяться, рыдать, плясать и петь, как безумный. Поэтому, придя в Себя, Я подумал, что повторение святого имени Кришны лишило Меня духовного знания. Я увидел, что, повторяя святое имя, Я помутился рассудком, и потому сразу же рассказал об этом Моему духовному учителю, припав к его лотосным стопам. «Мой господин, что за мантру ты Мне дал? Я сошел с ума, повторяя эту маха-мантру. Я в блаженстве повторяю святое имя, и оно заставляет Меня танцевать, смеяться и плакать». Когда духовный учитель услышал Мои слова, он улыбнулся и заговорил: «Такова природа маха-мантры Харе Кришна: любой, кто повторяет ее, сразу чувствует восторг любви к Кришне».
КОММЕНТАРИЙ: В «Шикшаштаке» Шри Чайтаньи Махапрабху есть молитва:
«О Говинда! В разлуке с Тобой мгновение длится для Меня как двенадцать лет и дольше. Слезы, словно потоки дождя, льются из Моих глаз, и весь мир без Тебя кажется Мне пустым». Преданный жаждет, чтобы при повторении
Здесь [83] объясняется, что человек, повторяя
«Я — источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем». Ученик начинает слушать повествования о Господе и повторять их, общается с преданными и старается следовать определенным предписаниям. Это помогает ему избавиться от всех дурных привычек. Постепенно он развивает привязанность к Кришне и уже не может забыть о Нем ни на миг.
Искренний ученик получает из уст духовного учителя святое имя и после посвящения следует указаниям, которые дал ему
Ч.-ч., Ади, 7.75-83
У
[Господь Брахма полубогам:] Люди, в теле которых происходят изменения, вызванные экстазом, чье дыхание учащается, а тело покрывается испариной, когда они слышат восхваления Господа, — входят в царство Бога, даже если никогда не занимались медитацией и не совершали никаких других аскез...
КОММЕНТАРИЙ: У того, кто, повторяя святое имя Бога, избегает этих десяти оскорблений, появляются внешние признаки экстаза, называемые
Бхаг., 3.15.25
[Господь Чайтанья Сарвабхауме Бхаттачарье:] Иначе говоря, любовные отношения с Господом приносят в миллионы раз больше счастья, чем отношения, основанные на благоговении. Стоит преданному услышать святое имя Господа, как его охватывает трансцендентное блаженство.
Ч.-ч., Мадхья, 10.140
[Господь Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] ...Повторение святого имени Кришны углубляет океан духовного блаженства. Оно несет живительную прохладу всем и позволяет вкушать нектар бессмертия на каждом шагу.
Ч.-ч., Антья, 20.12
[Господь Чайтанья Амогхе:] «Поэтому, Амогха, встань и повторяй маха-мантру Харе Кришна! Если ты сделаешь это, Кришна непременно прольет на тебя Свою милость». Услышав эти слова Шри Чайтаньи Махапрабху и ощутив Его прикосновение, Амогха, который лежал до этого на смертном одре, вскочил с него, повторяя святое имя Кришны. Обезумев от экстатической любви к Богу, он стал самозабвенно танцевать. Танцуя, Амогха проявлял все признаки экстаза: трепет тела, слезы, ликование, оцепенение, испарину и дрожь в голосе. При виде этих волн экстатической любви Шри Чайтанья Махапрабху радостно рассмеялся.
Ч.-ч., Мадхья, 15.277-279
Можно убедиться на практике, что повторение этой
На начальных стадиях человек может не ощущать всех проявлений трансцендентного экстаза, которых насчитывается восемь:
1) потеря дара речи; 2) испарина; 3) волоски на теле встают дыбом; 4) дрожание голоса; 5) озноб; 6) побледнение кожи; 7) плач в экстазе; 8) транс. Однако нет сомнения, что, если человек повторяет
Наука самоосознания, глава 5
Рупа Госвами утверждает, что пять форм преданного служения — проживание в Матхуре, поклонение
Нектар преданности, глава 13
О милостивый Господь Чайтанья, пусть Ганга Твоих божественных деяний нектарным потоком течет по пустыне моего языка! Ее воды, украшенные лотосами пения, танцев и громких киртанов, прославляющих святое имя Кришны, стали желанной обителью чистых преданных. Эти преданные подобны лебедям, уткам и пчелам, которые наслаждаются мелодичным плеском речных волн.
КОММЕНТАРИЙ: Движение сознания Кришны, начатое Чайтаньей Махапрабху, наполнено танцами и пением об играх Господа Кришны. В данном стихе это движение сравнивается с чистыми водами Ганги, полными цветущих лотосов. Возвышенные преданные, словно пчелы и лебеди, наслаждаются этими лотосами, и пение их подобно мелодичному плеску волн небесной Ганги. Автор желает, чтобы сладостные волны этой реки коснулись его языка. Он смиренно причисляет себя к материалистам, вечно занятым бессмысленными разговорами, которые не приносят никакого удовлетворения. Такие смогут вкусить сладчайшего нектара и по-настоящему насладиться жизнью, только если займут свои высохшие от жажды языки повторением святых имен Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — как показал Господь Чайтанья.
Ч.-ч., Ади, 2.2
[Сознание Кришны] называется
Наука самоосознания, глава 5
Слово
Путь к совершенству, глава 1
Чтобы восстановить свои взаимоотношения с Кришной, мы должны всего-навсего следовать по стопам Господа Чайтаньи и Его ближайших последователей, шести Госвами: Шри Рупы, Санатаны, Шри Дживы, Гопалы, Рагхунатхи даса и Рагхунатхи Бхатты. Эти Госвами постоянно пели «Харе Кришна» и танцевали в экстазе. Они учили, что человек, поглощенный
Наука самоосознания, глава 9
Плод любви к Богу, раздаваемый Чайтаньей Махапрабху, столь пьянящ, что любой, кто вкусит его и насытится, тут же теряет рассудок и начинает петь, танцевать, смеяться и веселиться. Видя, как люди поют, танцуют и смеются, катаются по земле и издают радостные возгласы, великий садовник Шри Чайтанья Махапрабху счастливо улыбается. С помощью движения санкиртаны Господь свел с ума весь мир. Все люди стали такими, как Он Сам. Мы не найдем никого, кто не опьянел бы от Его движения санкиртаны.
КОММЕНТАРИЙ: Произнося
«О Говинда! В разлуке с Тобой каждое мгновение длится для Меня двенадцать лет, а то и дольше. Слезы льются из Моих глаз, словно потоки дождя, и весь мир становится пустым, когда в нем нет Тебя». Такого совершенства достигает тот, кто повторяет
Ч.-ч., Ади, 9.49-52
О лотосоокий, когда же я смогу постоянно петь Твое святое имя и, вдохновленный этим пением, танцевать на берегах Ямуны?
Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.156 (по Учению Шри Чайтаньи, глава 13)
О Господь, о лотосоокий, настанет ли тот день, когда, придя на берег Ямуны, я лишусь рассудка и, как безумец, со слезами, непрерывно льющимися из глаз, буду повторять Твое святое имя?
Нарада-панчаратра (по Нектару преданности, глава 9)
Из этого стиха мы узнаём о высоких достоинствах великого мудреца Нарады. Он всегда воспевает игры Господа и спасает падшие души, помогая им вернуться к Богу. Вот как рассказывает о Нараде в одной из своих песен Шрила Бхактивинода Тхакур:
Нарада Муни, великая душа, играет на
Бхаг., 6.5.22, комментарий
[Господь Кришна думает о Себе:] Я положу начало религии этого века — нама-санкиртане, совместному пению святого имени. Пусть весь мир затанцует от счастья, наслаждаясь четырьмя расами любовного преданного служения.
Ч.-ч., Ади, 3.19
Когда Господь Чайтанья пришел сюда, чтобы положить начало Движению сознания Кришны, на Земле родились даже такие великие личности, как Господь Брахма, Господь Шива и четыре Кумара — их привлекла возможность обрести экстатическую любовь к Господу Кришне. Все они — включая мудреца Нараду и преданных, таких как Прахлада, — пришли сюда в образе людей, вместе пели святые имена Господа Кришны и танцевали, затопленные любовью к Богу. Богиня процветания и другие, привлеченные любовью к Кришне, тоже явились в человеческом облике и, охваченные любовью, вкушали сладость святого имени Господа. Что говорить о других, когда Сам Кришна, сын Махараджи Нанды, нисшел в этот мир, чтобы вкусить нектар любви к Богу, которую несет в себе повторение «Харе Кришна».
Ч.-ч., Антья, 3.262-65
[Молитвы олицетворенных Вед:] Поэтому самые разумные из тех, кто идет путем самоосознания, предпочитают всем остальным его методам преданное служение, включающее в себя девять видов деятельности, главные из которых слушание и повторение. Неустанно слушая и пересказывая повествования о Твоих божественных играх, такие преданные не стремятся даже испытать духовное блаженство освобождения, то есть счастье слияния с бытием Всевышнего. Им не нужно это так называемое освобождение, и уж тем более они не желают заниматься материальной деятельностью, направленной на то, чтобы в будущем наслаждаться жизнью на райских планетах. Чистые преданные стремятся только к общению с
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 33
Трансцендентная экстатическая привязанность к Кришне, возникающая благодаря совершенному пониманию того, что имя Кришна тождественно личности Кришны, называется
Учение Шри Чайтаньи, глава 19
[Господь Чайтанья Пракашананде Сарасвати:] В сравнении с океаном духовного блаженства, которое испытывает тот, кто повторяет мантру Харе Кришна, наслаждение от осознания безличного Брахмана [брахмананда] выглядит обмелевшим ручьем.
Ч.-ч., Ади, 7.97
Иногда у имперсоналистов, которые, по сути, не занимаются преданным служением, также могут проявляться признаки экстатической любви, однако их состояние нельзя считать настоящим экстазом. Это не более чем его отражение. Например, иногда в Варанаси, священном городе имперсоналистов, можно видеть
Нектар преданности, глава 28
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Тот, кому доставляет большое удовольствие произносить святое имя, стремится повторять маха-мантру Харе Кришна непрерывно. «О Говинда, сегодня эта юная девушка по имени Радхика сладким голосом поет Твои святые имена и непрерывно льет слезы, похожие на капли цветочного нектара». На стадии бхавы в преданном пробуждается стремление воспевать трансцендентные качества Господа. Преданный очень привязан к этому... «О Господь Пундарикакша, когда же глаза мои увлажнятся слезами и я запляшу в экстазе на берегу Ямуны, оглашая округу Твоими святыми именами?» Таковы признаки человека, развившего в себе влечение [бхаву] к Кришне...
Бхакти-расамрита-синдху, 1.3.38 и 1.2.156 (по Ч.-ч., Мадхья, 23.32-34 и 37-38 соответственно)
Рупа Госвами описывает отличительные черты человека, который действительно развил в себе экстатическую любовь к Кришне. Эти отличительные черты таковы: ...7. Он очень привязан к воспеванию святых имен Господа...
Нектар преданности, глава 18
Когда семя экстатических эмоций к Кришне начинает приносить плоды, в поведении человека проявляются следующие девять признаков: всепрощение, нежелание попусту тратить время, отрешенность от мира, отсутствие гордыни, надежда, устремленность, вкус к повторению святого имени Господа, привязанность к описанию трансцендентных качеств Господа, влечение к тем местам, где пребывает Господь [храмы или святые места, например Вриндаван].
Все это называется анубхавами, вторичными признаками экстатических эмоций. Их можно заметить в человеке, в сердце которого начало плодоносить семя любви к Богу.
Бхакти-расамрита-синдху, 1.3.25-26 (по Ч.-ч., Мадхья, 23.18-19)
[Кави Махарадже Ними:] Повторяя святое имя Верховного Господа, человек обретает любовь к Богу. Так преданный утверждается в своем обете вечно служить Господу, и постепенно в нем развивается привязанность к определенному имени и форме Верховной Личности Бога. Сердце преданного плавится в экстазе любви, и он то громко смеется, то рыдает, то взволнованно вскрикивает, то поет и танцует, подобно безумцу, ибо ему уже все равно, что скажут люди.
Бхаг., 11.2.40
[Ишвара Пури Господу Чайтанье:] Тот, кто на самом деле обрел любовь к Богу, то рыдает, то смеется, то поет или мечется из стороны в сторону, словно безумный. Испарина, дрожь, поднявшиеся на теле волоски, слезы, срывающийся голос, бледность, безумие, грусть, терпение, гордость, веселье и смирение — таковы самопроизвольные проявления экстатической любви к Богу, которая заставляет преданного пускаться в пляс и погружаться в океан духовного блаженства, когда он произносит мантру Харе Кришна.
Ч.-ч., Ади, 7.87-90
[Махараджа Прахлада своим одноклассникам:] Порой, ведя себя, словно одержимый, преданный смеется и во всеуслышание воспевает добродетели Господа. Порой он садится, чтобы уйти в медитацию, и выражает почтение всем живым существам, каждого считая преданным Господа. Он перестает заботиться о правилах поведения и, как безумный, часто и тяжело вздыхая, начинает восклицать: «Харе Кришна, Харе Кришна! О мой Господь, о владыка вселенной!»
КОММЕНТАРИЙ: Того, кто поет святое имя Господа, погрузившись в экстаз и позабыв о принятых в окружающем мире правилах поведения, называют
Бхаг., 7.7.35
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Теперь услышь от Меня, что такое на самом деле любовь к Богу. Любовь к Богу — высшая цель жизни, и ее внешними признаками являются дрожь тела, навернувшиеся на глаза слезы, пение и танец.
Ч.-ч., Мадхья, 25.139
[Господь Чайтанья сказал:] Мой дорогой Господь, когда же Мои глаза украсятся слезами, текущими непрерывными потоками при повторении Твоего святого имени? Когда при звуках Твоего имени голос Мой прервется и волоски на теле встанут дыбом от трансцендентного блаженства?
Ч.-ч., Антья, 20.36
Трудно представить, сколько нектара заключено в двух слогах
Рупа Госвами, Видагдха-Мадхава, 1.15 (по Ч.-ч., Антья, 1.99)
Однажды Нарада Муни так громко запел
Нектар преданности, глава 27
Движение
Шри Гурв-аштака, 2 (Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур)
Мы не будем обращать внимания на посторонних. Пусть они сколько угодно смеются над нами, мы все равно не будем обращать на них внимания. Мы просто будем наслаждаться трансцендентным вкусом пения «Харе Кришна», катаясь по земле и танцуя в экстазе. Так мы будем вечно наслаждаться трансцендентным блаженством.
Рупа Госвами, Падьявали (по Нектару преданности, глава 27)
[Господь Чайтанья Рупе Госвами:] Трансцендентные расы, проявленные в отношениях между гопи и Кришной, невозможно почувствовать, если идти путем ритуальной деятельности, йогической аскезы, умозрительного философствования, регулируемого преданного служения, мантра-йоги или медитации. Эту сладость можно ощутить, только обретя спонтанную любовь, живущую в сердцах освобожденных преданных, которые в экстазе великой любви повторяют святые имена.
Ч.-ч., Мадхья, 21.119
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Когда те или иные виды постоянного экстаза [нейтральное настроение, настроение слуги и проч.] смешиваются с другими компонентами, преданное служение в любви к Господу трансформируется и с этих пор состоит из трансцендентных рас.
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.4-5) дается такое определение:
«Любовь к Кришне, Кешаве, как было описано ранее, достигает высшего уровня — начинает состоять из
Ч.-ч., Мадхья, 23.47
[Шукадева Госвами Махарадже Парикшиту:] Мой дорогой царь, Кали-юга — это океан пороков, но помимо них у нее есть одно великое достоинство: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться из материального плена и попасть в трансцендентное царство.
Бхаг., 12.3.51
[Господь Чайтанья Сатьярадже:] ...Нужно просто произносить вслух святое имя. Так даже низший из людей (чандал] сможет обрести освобождение.
КОММЕНТАРИЙ: Хотя повторение святого имени благотворно и для обусловленных, и для освобожденных душ, обусловленным душам оно приносит особое благо, ибо позволяет им обрести освобождение. Когда человек, повторяющий святое имя, обретает освобождение, он достигает высшего совершенства — возвращается домой, к Богу... «Повторяя святое имя, можно избавиться от рабства материального бытия. Воистину, тот, кто просто повторяет
Ч.-ч., Мадхья, 15.108
В этот век все мы находимся в падшем состоянии, однако Верховный Господь явился в образе Чайтаньи Махапрабху, чтобы лично даровать нам любовь к Богу. Это очень хорошо понимали спутники Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Рупа Госвами сказал:
В этом стихе о Шри Чайтанье Махапрабху говорится как о щедрейшем из щедрых
Таким образом, не нужно много тысяч лет подвергать себя суровой аскезе — нужно просто научиться любить Кришну и всегда служить Ему
Бхаг., 10.3.37-38, комментарий
Как правило, люди не знают, что целью человеческой жизни является возвращение домой, к Богу. Им ничего не известно об их истинном доме в духовном мире. В духовном мире много планет Вайкунтх, и самую главную из них называют Кришналокой или Голокой Вриндаваной... Правильно используя данный нам разум, мы должны вернуться к Богу. И для этого необходимо как можно больше узнать о духовных планетах, Вайкунтхах, и особенно о Голоке Вриндаване, а также о методе, с помощью которого туда можно попасть. Этим несложным методом является преданное служение, которое начинается со слушания повествований о Господе
Просто повторяя
Бхаг., 4.29.48, комментарий
[Господь Кришна Арджуне:] Тот, кто в конце жизни, покидая тело, помнит только Меня, сразу обретает Мою природу. В этом нет никаких сомнений.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе подчеркивается важность сознания Кришны. Любой, кто покидает тело в сознании Кришны, тотчас обретает трансцендентную природу Верховного Господа. Верховный Господь чистейший из чистых. Поэтому тот, кто все время пребывает в сознании Кришны, тоже становится абсолютно чистым.
В связи с этим примечательно слово
О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь говорится о смене состояния бытия, которая происходит в момент смерти. Тот, кто в конце жизни, покидая тело, думает о Кришне, обретает трансцендентную природу Всевышнего, однако не следует полагать, что такого же результата может достигнуть и тот, кто в момент смерти думает не о Кришне, а о чем-то другом. К этому необходимо отнестись очень серьезно. Как в момент смерти сохранить надлежащее состояние ума? В связи с этим очень поучительна история Махараджи Бхараты. Он был великим преданным, но, умирая, думал об олененке и в следующей жизни получил тело оленя. После смерти он помнил всю свою предыдущую жизнь, но, несмотря на это, был вынужден родиться в теле животного. Безусловно, мысли, которые возникали в уме человека в течение жизни, определяют характер его мыслей в момент смерти; так еще в этой жизни мы творим свою будущую жизнь. Тот, кто живет в
Поэтому, о Арджуна, всегда думай обо Мне в образе Кришны и в то же время сражайся, исполняя свой долг. Посвящая Мне все свои действия и держа ум и разум сосредоточенными на Мне, ты непременно достигнешь Моей обители.
КОММЕНТАРИЙ: Наставление, которое Кришна дает Арджуне в этом стихе, имеет большое значение для всех людей, занятых мирскими делами. Господь не говорит, что надо во что бы то ни стало отказаться от своих занятий или обязанностей. Человек может продолжать выполнять их, и в то же время он должен думать о Кришне, повторяя
О Партха, тот, кто постоянно помнит Меня, Верховную Личность Бога, кто всегда сосредоточенно думает обо Мне и не отвлекается ни на что другое, без сомнения, придет ко Мне.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе Господь Кришна подчеркивает, насколько важно всегда помнить Его. Чтобы не забывать Кришну, необходимо повторять
Повторяя
Б.-г., 8.5-8
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Аджамила вернулся домой, к Богу, благодаря тому что в предсмертной муке произнес имя Господа, хотя на самом деле он лишь хотел позвать сына. Так стоит ли сомневаться в том, что к Богу вернутся те, кто произносит святое имя с верой и без оскорблений?
КОММЕНТАРИЙ: В момент смерти, когда нарушается деятельность всех органов тела, человек естественно приходит в смятение. И может случиться так, что даже тот, кто всю жизнь повторял имя Господа, перед смертью будет не способен внятно произнести
Бхаг., 6.2.49
[Господь Кришна Арджуне:] Каждый раз с наступлением дня Брахмы все существа появляются на свет, а с приходом ночи помимо своей воли уходят в небытие.
КОММЕНТАРИЙ: Неразумные существа, стремящиеся остаться в материальном мире, могут подняться на высшие планеты, однако затем им вновь приходится возвращаться на Землю. В течение дня Брахмы они занимаются разнообразной деятельностью на высших и низших планетах материального мира, но, когда наступает ночь Брахмы, все они гибнут. Днем живые существа получают различные тела, в которых они могут заниматься материальной деятельностью, а с приходом ночи лишаются тел и входят в тело Вишну. Затем, с наступлением нового дня Брахмы, они появляются на свет, в течение дня остаются в проявленном состоянии, а ночью снова уходят в небытие
Б.-г., 8.19
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Кто непрестанно слушает и произносит святое имя Господа, кто слушает и рассказывает о Его деяниях, тот без труда возвысится до чистого преданного служения и так очистит свое сердце от скверны греха. Этого никогда не достичь тем, кто лишь исполняет религиозные обеты или совершает предписанные Ведами обряды. Преданные, которые беспрестанно пьют мед с лотосных стоп Господа Кришны, равнодушны к мирским занятиям, рожденным из трех гун и приносящим одни только беды. Преданные никогда и ни за что не покинут лотосных стоп Кришны и не вернутся к мирским делам. Но есть и другие люди: не желая служить Господу, они стали рабами вожделения и привержены к ведическим ритуалам. Порой они совершают обряды искупления грехов, но, так до конца и не очистившись, снова начинают грешить.
КОММЕНТАРИЙ: Каждый может повторять и слушать святое имя и так познать блаженство духовной жизни... Тот же, кто совершает ведические обряды, не получит такого блага. Конечно, он может подняться на высшие планеты, но, как сказано в «Бхагавад-гите» (9.21), когда его запас благочестия иссякнет, райским наслаждениям придет конец и ему снова придется спуститься на Землю
В этом высшая цель и совершенство человеческой жизни... Обязанность преданного — повторять
Бхаг., 6.3.32-33
Мы — люди и не можем до конца постичь Абсолютную Верховную Личность Бога, но с помощью «Бхагавад-гиты», поведанной Верховной Личностью Бога, и духовного учителя можно узнать о Господе максимум того, что позволяют наши способности. Если мы действительно познаем Его, то сразу после оставления этого тела сможем войти в царство Бога. Кришна говорит:
Цель нашего Движения сознания Кришны — донести эту высокую научную истину до сознания каждого. А метод очень прост: произнося святые имена Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, человек очищает свое загрязненное сердце и осознает, что он — неотъемлемая частица Верховного Господа и его долг — служить Ему. Это очень приятный процесс: мы поем
Легкое путешествие на другие планеты, глава 2
Признавая Кришну Верховным Брахманом, Арджуна обращается к Нему:
Наука самоосознания, глава 3
Когда все преданные пришли туда, где жил Шри Чайтанья Махапрабху, они увидели, что тот самый пес сидит подле Господа. Шри Чайтанья Махапрабху бросал ему остатки мякоти молодого кокоса. Улыбаясь, Он говорил псу: «Повторяй святые имена Рама, Кришна и Хари». Видя, как пес ест молодой кокос и приговаривает: «Кришна, Кришна», все преданные очень удивились. Когда Шивананда увидел пса, который сидел там и повторял имя Кришны, он из смирения немедленно простерся перед ним в поклоне, чтобы загладить вину перед ним. С того дня больше никто не видел этого пса, ибо он обрел духовное тело и вернулся в духовное царство, на Вайкунтху. Таковы трансцендентные игры Шри Чайтаньи Махапрабху, сына матушки Шачи. Он даровал освобождение даже псу, заставив его повторять маха-мантру Харе Кришна.
КОММЕНТАРИЙ: Таков результат
Ч.-ч., Антья, 1.28-33
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Аджамила вернулся домой, к Богу, благодаря тому что в предсмертной муке произнес имя Господа, хотя на самом деле он лишь хотел позвать сына. Так стоит ли сомневаться в том, что к Богу вернутся те, кто произносит святое имя с верой и без оскорблений?
Бхаг., 6.2.49
Общие наставления
[Ученик Пракашананды Сарасвати собравшимся ученикам:] В век Кали невозможно спастись без преданного служения Господу. В этот век любой, кто повторяет святое имя Кришны — пусть даже несовершенным образом, — с легкостью обретает освобождение.
Ч.-ч., Мадхья, 25.30
[Харидас Тхакур Господу Чайтанье:] Если человек без оскорблений произнесет святое имя Господа — пусть даже и несовершенным образом, — это избавит его от всех последствий греховной жизни.
Ч.-ч., Антья, 3.61
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Любой, даже страждущий или падший человек, может немедленно очиститься, если будет повторять святое имя Господа, услышав его от истинного духовного учителя. Даже если человек произнесет имя Господа в шутку или случайно, и он сам, и каждый, кто его услышит, избавятся от последствий всех своих грехов...
Бхаг., 5.25.11
[Вишнудуты ямадутам:] Даже если человек произнесет святое имя неосознанно, имея в виду что-то другое, либо в шутку, в какой-нибудь песне или даже с пренебрежением, он тотчас сбросит с себя бремя бесчисленных грехов. Это единодушно признают все знатоки священных писаний.
Бхаг., 6.2.14
[Харидас Тхакур Господу Чайтанье:] Слоги святого имени наделены такой духовной силой, что оказывают действие, даже когда их произносят ненадлежащим образом.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур поясняет, что в этом стихе слово
Пренебрежительное произнесение, о котором говорится здесь, совершаемое ради чувственных наслаждений материалистичных людей, не может считаться трансцендентным звуком. Когда святое имя произносит тот, кто озабочен удовлетворением чувств, это становится препятствием на пути достижения экстатической любви к Кришне. В противоположность этому, если святое имя произносит тот, кто стремится к преданному служению — даже если он произносит его не целиком или неправильно, — святое имя, неотличное от Верховной Личности Бога, благодаря повторению без оскорблений проявляет свою духовную силу. Так оно приносит освобождение от всех нежелательных видов деятельности и постепенно пробуждает в человеке дремлющую в нем любовь к Кришне.
Ч.-ч., Антья, 3.59
Если преданный хотя бы раз произнесет святое имя Господа или если оно проникнет в его ум или уши, то, несомненно, этот звук принесет ему освобождение от рабства материи. При этом не важно, произносят его правильно или неправильно, соблюдая правила грамматики или нет, слитно или по частям. О брахман, поистине, велика сила святого имени! Однако, если кто-то произносит его для блага материального тела, для обретения материальных богатств или последователей или же под влиянием алчности или безбожия, то такое повторение не скоро принесет желаемый результат. Поэтому необходимо старательно избегать оскорблений при повторении святого имени Господа.
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих из «Падма-пураны» приводится в «Хари-бхакти-виласе» (11.527) Санатаны Госвами. Там Шрила Санатана Госвами дает следующее пояснение:
Святое имя обладает такой великой духовной силой, что способно освободить ото всех грехов и материального рабства, но то же святое имя, если его произносят для потворства греху, не скоро принесет свои плоды.
Святое имя столь могущественно, что окажет свое воздействие в любом случае, но, если святое имя произносят с оскорблениями, его действие отложится на какое-то время, тогда как при благоприятных условиях оно подействует незамедлительно.
Ч.-ч., Антья, 3.60
[Мудрецы Наймишараньи Суте Госвами:] Живые существа, запутавшиеся в прочных сетях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится сам страх.
КОММЕНТАРИЙ: Трансцендентное имя Кришны, произнесенное даже бессознательно или под давлением обстоятельств, способно помочь человеку освободиться из сетей рождения и смерти.
Бхаг., 1.1.14
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Когда настал смертный час, невежественный Аджамила думал только о сыне Нараяне. Забавный лепет малыша и его неловкие движения пленяли сердце старого Аджамилы. Он всегда заботился о ребенке и с наслаждением наблюдал за его играми. Когда Аджамила ел, он звал сына поесть и, когда пил, тоже подзывал к себе сына и поил его. При этом имя Нараяна не сходило с его уст. Поглощенный заботами о сыне, Аджамила не заметил, что жизнь подошла к концу и смерть уже близка. Когда настал смертный час, невежественный Аджамила думал только о сыне Нараяне. Вдруг Аджамила увидел трех наводящих ужас существ: волосы на их уродливых телах стояли дыбом, а лица были перекошены от ярости. Они держали наготове путы, чтобы связать его и увести в обитель Ямараджи. В смятении Аджамила стал громко звать любимого сына, игравшего неподалеку. Со слезами на глазах он, сам того не ведая, произносил святое имя Нараяны. О царь, услышав святое имя своего владыки, к умирающему тотчас явились вишнудуты, слуги Вишну. Аджамила повторял святое имя в страхе и смятении и потому произносил его без оскорблений.
КОММЕНТАРИЙ: Старик был очень привязан к мальчику и умилялся его детскими играми. Поскольку сына звали Нараяной, отец постоянно повторял святое имя Господа. И хотя Аджамила обращался не к Самому Нараяне, а к своему сыну, святое имя так могущественно, что он постепенно очищался
Кроме того, Аджамила был сыном
Шрила Шридхара Свами пишет в связи с этим:
«Момент смерти — это время, когда душа покидает тело. В этот момент Сам Господь Хари, дарующий спасение от всех страданий и грехов, представ перед Аджамилой, милостиво озарил его сердце светом знания. Все помыслы Аджамилы в это время были устремлены к сыну, пятилетнему мальчику по имени Нараяна, и вдруг на какой-то миг Аджамила с любовью и преданностью вспомнил Господа Нараяну. В этом смысл данного стиха».
Так или иначе, перед смертью Аджамила вспомнил Нараяну
Им было неважно, из каких побуждений он это делает. Аджамила думал в то время о сыне, но, услышав, что с уст Аджамилы слетело имя Господа, посланцы Господа Вишну, вишнудуты, тотчас поспешили ему на помощь. По сути,
Бхаг., 6.1.24-30
[Вишнудуты ямадутам:] Как огонь сжигает дотла сухую траву, так и святое имя Господа сжигает дотла все последствия грехов, даже если его произносят неосознанно. Лекарство, принимаемое добровольно или по принуждению, вылечит больного независимо от того, знает он о силе этого лекарства или нет. Так и святое имя Господа, произнесенное намеренно или случайно, дарует огромное благо любому, кто его произносит, даже если он не осознаёт его могущество.
КОММЕНТАРИЙ: Огонь сделает свое дело независимо от того, зажег ли его несмышленый ребенок или взрослый, знающий о силе огня. Неважно, кто подожжет сухую траву в поле, — она в любом случае выгорит. Точно так же тот, кто повторяет
Бхаг., 6.2.18-19
Однажды, как обычно, Шри Чайтанья Махапрабху встретился с Харидасом Тхакуром и в беседе с ним задал ему такой вопрос: «Мой дорогой Тхакур Харидас, в этот век Кали люди по большей части лишены ведической культуры, поэтому их называют яванами. Они заняты тем, что убивают коров и уничтожают брахманическую культуру. Все они погрязли в грехе. Как эти яваны смогут спастись? К Моему великому огорчению, Я не вижу никакой возможности для этого». Харидас Тхакур ответил: «У Тебя нет причин для беспокойства, дорогой Господь. Пусть состояние яванов, погрязших в материальном бытии, не огорчает Тебя. Яваны часто повторяют:
КОММЕНТАРИЙ: Если ребенок коснется огня, он обожжется так же, как и взрослый. Харидас Тхакур говорит, что как великий преданный Господа восклицает:
Намачарья Харидас Тхакур, учитель практики повторения святого имени, сказал: «Повторение святого имени Господа с намерением обозначить нечто отличное от Господа относится к категории намабхасы. Даже когда святое имя повторяют таким образом, оно сохраняет свое трансцендентное могущество. Даже млеччха, который, умирая от клыков кабана, повторяет снова и снова:
КОММЕНТАРИЙ: Здесь речь идет об одном случае, когда мясоед, которого ранил кабан, перед смертью снова и снова повторял слова
Ч.-ч., Антья, 3.49-56
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Аджамила вернулся домой, к Богу, благодаря тому что в предсмертной муке произнес имя Господа, хотя на самом деле он лишь хотел позвать сына. Так стоит ли сомневаться в том, что к Богу вернутся те, кто произносит святое имя с верой и без оскорблений?
Бхаг., 6.2.49
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Если человек, споткнувшись, упав или ослабев от голода, хотя бы раз, будь то намеренно или случайно, произнесет святое имя Господа, он сразу избавится от всех последствий своих прошлых поступков. Карми, запутавшиеся в сетях мирских дел, пытаются вырваться из них с помощью мистической йоги или других методов, однако их путь усыпан терниями.
Бхаг., 5.24.20
Если преданный хотя бы раз произнесет святое имя Господа или если оно проникнет в его ум или уши, то, несомненно, этот звук принесет ему освобождение от рабства материи. При этом не важно, произносят его... слитно или по частям...
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих из «Падма-пураны» приводится в «Хари-бхакти-виласе» (11.289) Санатаны Госвами. Там Шрила Санатана Госвами дает следующее пояснение:
Это означает, что если кто-то услышит, произнесет или вспомнит святое имя или если звук святого имени привлечет его внимание, то это святое имя, даже если его произнесут по частям, окажет на него свое действие. Пример произнесения святого имени по частям приводится ниже.
Допустим, кто-то произносит слова
Ч.-ч., Антья, 3.60
Современным демонам очень не нравится сознание Кришны. Сам вид вайшнава — его шафрановые одежды, бусы из
Бхаг., 7.5.7, комментарий
[Рупа Госвами и Санатана Госвами Господу Чайтанье:] У Джагая и Мадхая был только один недостаток — приверженность к греху. Но даже слабого отблеска Твоего святого имени достаточно, чтобы сжечь дотла самые ужаснейшие из грехов. Оскорбляя Тебя, Джагай и Мадхай произнесли Твое святое имя. Благодаря этому им посчастливилось обрести освобождение.
КОММЕНТАРИЙ: Осыпая бранью Шри Чайтанью Махапрабху, Джагай и Мадхай произнесли Его имя. Этого оказалось достаточно, чтобы они сразу же избавились от всех последствий своих грехов и были впоследствии спасены.
Ч.-ч., Мадхья, 1.194-195
Обусловленная душа, завидуя Верховному Господу, может обвинять Его: «Кришна вор, Кришна негодяй», но, поскольку Кришна милостив ко всем, Он не гневается на нее. Напротив, Он вознаграждает эту душу за то, что она столько раз произносила Его имя: «Кришна, Кришна». Господь может наказать таких демонов, поместив их на одну жизнь в тела низших существ, но в следующей жизни, когда они уже не будут Его обвинять, Он дарует им освобождение, потому что они всегда повторяли имя Кришна.
Бхаг., 7.1.25, комментарий
[Сварупа Дамодара бенгальскому поэту:] Иногда случается, что тот, кто бранит Кришну, произносит святое имя, и святое имя приносит ему освобождение.
Ч.-ч., Антья, 5.155
В глубине души они [Джая и Виджая] знали, что Кришна — Верховная Личность Бога, но умышленно стали Его врагами, чтобы освободиться от пут материального бытия. С самого детства Джая и Виджая думали о Кришне как о своем недруге; они питали к Нему враждебные чувства и непрестанно хулили Его, однако, возводя хулу на Кришну, они то и дело произносили Его святое имя. Так, благодаря повторению святого имени Кришны, они полностью очистились. Стало быть, даже богохульник может избавиться от последствий своих грехов, если будет повторять святое имя Господа.
Бхаг., 7.1.26, комментарий
Для духовного учителя, чистого преданного, нет разницы между раем и адом, если там нет сознания Кришны. В аду люди обречены терпеть всевозможные страдания, а в раю им доступны всевозможные чувственные наслаждения, но преданный Господа может жить в любом месте, где есть сознание Кришны, а так как это сознание всегда с ним, он всегда самоудовлетворен. Если его пошлют в ад, он будет вполне доволен, просто повторяя «Харе Кришна». На самом деле он верит не в ад, а в Кришну. Аналогичным образом, если он попадет в рай, где так много возможностей для удовлетворения чувств, он также останется безразличным к этому, потому что его чувства удовлетворяет Сам Кришна. Таким образом, ради служения Кришне преданный готов отправиться куда угодно, а потому он очень дорог Кришне.
Наука самоосознания, глава 9
Похожую молитву возносил человек, попавший в ад. Он обращался к Верховному Господу с такими словами: «О мой Господь, Ямараджа поместил меня в это жуткое место, где все источает зловоние. Кругом кишат насекомые и черви, которые ползают по испражнениям людей, страдающих разными болезнями. От этого зрелища глаза мои воспалились, и я почти ослеп. Поэтому я молюсь Тебе, о Господь, вызволяющий из адских условий. Я пал в этот ад, но буду стараться все время помнить Твои святые имена и таким образом поддерживать жизнь в своем теле». Это другой пример экстатической любви к Кришне в отвратительных условиях.
Постоянно повторять святые имена Господа — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — может только человек, который развил в себе трансцендентную любовную привязанность к Кришне, и потому такой человек в любых обстоятельствах остается довольным, находя удовлетворение в том, что с экстатической любовью и привязанностью вспоминает имя Господа.
Нектар преданности, глава 48
[Кумары Господу Вишну:] О Господь, мы готовы родиться в любом аду, только бы наше сердце и ум постоянно служили Твоим лотосным стопам. Пусть наши речи всегда украшают [повествования о Твоих деяниях], подобно тому как листья туласи становятся прекраснее, когда их предлагают Твоим лотосным стопам, а в наши уши непрерывным потоком льется нектар гимнов, воспевающих Твои трансцендентные качества.
КОММЕНТАРИЙ: Ушные отверстия очень малы, и их может заполнить любой, самый ничтожный звук. Резонно спросить: как же они смогут вместить великие звуки славословий Господу? Ответ таков: ушные отверстия подобны небу, которое никогда невозможно заполнить целиком. Наше ухо устроено так, что, даже если звуки льются в него непрерывным потоком, оно может вместить в себя бесконечное количество звуков. Преданный не боится отправиться в ад, если там у него будет возможность постоянно слушать, как прославляют Господа. В этом неоспоримое преимущество метода повторения
Бхаг., 3.15.49
Следуя примеру Шрилы Вьясадевы, Шукадевы Госвами и всех
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 36
Здесь Шукадева Госвами стремится показать, что, хотя Аджамила занимал высокое положение
Бхаг., 6.1.63, комментарий
Как правило, занимаясь девятью видами преданного служения, человек очищает свое сердце от всей материальной скверны. Он хранит в сердце Верховную Личность Бога, и вся греховная скверна сама собой уходит из его сердца. Беспрестанные размышления о Верховном Господе возвращают преданного в его изначальное, чистое состояние. Тому, кто, достигнув высокого положения, снова пал, Веды предписывают совершить ряд очистительных ритуалов. Но для преданного в этом нет необходимости, ибо, все время думая о Верховной Личности Бога, он постоянно очищает свое сердце. Поэтому нужно все время повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это защитит нас от любых случайных падений и оградит от всех видов материальной скверны.
Б.-г., 9.31, комментарий
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] О царь, там, где люди всех сословий выполняют свои обязанности в преданном служении, слушая о Боге и прославляя Его [
КОММЕНТАРИЙ: В одной из песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура есть слова:
Бхаг., 10.6.3
Когда мы повторяем
«Шримад-Бхагаватам» говорит:
Путь к совершенству, глава 10
[Вишварупа Господу Индре:] Да защитит нас восхваление божественных имен, образов, качеств и атрибутов Верховной Личности Бога от влияния зловещих планет, от метеоров, от завистников, змей, скорпионов, а также от тигров, волков и других хищников. Да послужит оно нам защитой от призраков, от материальных стихий (земли, воды, огня и воздуха), от молний и от последствий наших прошлых грехов. Мы всегда страшимся того, что угрожает нашему благополучию. Так пусть же восхваление Господа [повторение маха-мантры Харе Кришна] разрушит все препятствия на нашем пути... Пусть мои чувства, ум, разум и жизненный воздух пребудут под защитой святого имени Господа, Его божественного образа, несущей Его трансцендентной птицы и украшающего Его оружия, которое тоже в числе Его неразлучных спутников.
Бхаг., 6.8.27-30
[Старшие
КОММЕНТАРИЙ: ...Украшая свое тело
Бхаг., 10.6.27-29
Совершив очистительные обряды,
Так Яшода повторяла имена Вишну, чтобы защитить различные части тела маленького Кришны... Яшода твердо верила наставлениям Вед о важности коров и святого имени Вишну и потому прибегла к помощи коров и имени Вишну, чтобы защитить маленького Кришну. Она произнесла все имена Вишну, прося Его, чтобы Он спас ее дитя.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 6
Преданный Господа проявляет божественные качества, поэтому его называют полубогом, а атеистов же называют демонами. Демон не может вынести присутствия Вишну, Личности Бога. Демоны всегда пытаются уничтожить Личность Бога, но на самом деле, стоит Личности Бога появиться в виде Своего трансцендентного имени, формы, качеств, игр, атрибутов или многообразия, демон тотчас же гибнет. Говорится, что при одном звуке святого имени Господа привидения сразу исчезают.
Бхаг., 1.19.34, комментарий
Материальная жизнь в нашем нынешнем состоянии исполнена страха. Из четырех проблем материального существования: пропитания, крова, страха и совокупления — больше всего беспокойств человеку доставляет страх. Мы всегда пребываем в страхе из-за того, что не знаем, какая проблема возникнет в следующий момент.
Все материальное существование наполнено проблемами, поэтому проблема страха всегда будет стоять на первом месте. Это результат нашего соприкосновения с иллюзорной энергией Господа, которая называется
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе
Мы можем воспользоваться этими звуками и избавиться от всех постоянно грозящих нам проблем материального существования.
Бхаг., 1.11.3, комментарий
В это время телята, которые паслись рядом, зашли в лес, привлеченные свежей травой, и постепенно исчезли из вида. Когда мальчики заметили, что телят нет, они испугались и воскликнули: «Кришна!» Кришна уничтожает само олицетворение страха. Все боятся страха, но сам страх боится Кришны. Воскликнув «Кришна!», мальчики тут же перестали бояться.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 13
Принципы
Нектар преданности, глава 2
Необходимо твердо верить в путь преданного служения и в писания, которые подтверждают его истинность... В текущий век следует... повторять святые имена Хари и Кришна, то есть
Ч.-ч., Мадхья, 9.362, комментарий
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Этот звук, словно птица, свивает гнездо в ушах гопи и вечно живет там, не позволяя проникнуть туда никакому другому звуку. Воистину, гопи не слышат ничего другого, как и неспособны они сосредоточиться ни на чем другом; они даже отвечают невпопад. Вот что делает с ними звук флейты Господа Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Флейта Кришны постоянно звучит в ушах
Иными словами, преданный, слышавший флейту Кришны, больше не хочет ни слушать, ни говорить ни о чем другом. Звук флейты Кришны представлен
Ч.-ч., Мадхья, 21.144
По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, человек, хотя бы раз произнесший святое имя Кришны, сразу достигает совершенства и должен считаться вайшнавом.
Ч.-ч., Мадхья, 15.106, комментарий
Как и в предыдущем году, один из жителей Кулинаграмы обратился к Господу со смиренной просьбой: «О Господь, прошу, скажи, в чем заключается мой долг и как его выполнять». Господь ответил: «Ты должен служить слугам Кришны и непрестанно повторять Его святое имя. Если ты будешь делать это, то очень скоро найдешь прибежище под сенью лотосных стоп Кришны».
Ч.-ч., Мадхья, 16.69-70
Господь Шри Кришна Чайтанья положил начало санкиртане [совместному пению святых имен Господа]. Велика удача того, кто поклоняется Ему, принимая участие в этой ягье. Такой человек по-настоящему разумен, не в пример тем, кто из-за невежества вынужден продолжать страдать в круговороте рождения и смерти. Пение святого имени Господа — самое возвышенное из всех жертвоприношений.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Чайтанья Махапрабху — отец-основатель движения
Ч.-ч., Ади, 3.77-78
В «Нрисимха-пуране» говорится, что, начав повторять святое имя Господа, обитатели ада стали возноситься из ада в рай. Это подтверждает и Дурваса Муни:
Бхаг., 2.9.36, комментарий
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Тогда царь слонов Гаджендра силой совершенного разума сосредоточил ум в сердце и произнес мантру, которую он выучил еще в предыдущей жизни, будучи Индрадьюмной, и которую теперь вспомнил по милости Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Причина такого возвращения памяти объясняется в «Бхагавад-гите» (6.43-44):
В этих стихах говорится, что, даже если человек, посвятивший себя преданному служению, сходит с избранного пути, его усилия не пропадают даром. Такой человек не опускается, потому что рано или поздно оказывается в положении, которое помогает ему вспомнить о Верховной Личности Бога. Как станет ясно из следующей главы, Гаджендра прежде был царем Индрадьюмной, но в этой жизни по воле провидения родился вожаком слонов. Сейчас Гаджендра попал в беду и, хотя он находился не в человеческом теле, вспомнил молитву, которой научился в прежней жизни:
Поэтому так важно, чтобы преданные, вставшие на путь сознания Кришны, обязательно повторяли какую-то
Бхаг., 8.3.1
Практика повторения святого имени
Три стадии воспевания
Несложный метод безоскорбительного повторения и слушания святого имени Господа быстро возведет человека на ступень освобождения. Существует три стадии повторения святого имени Господа. Первая — стадия оскорбительного повторения, вторая — стадия отраженного повторения и третья — стадия безоскорбительного повторения святого имени Господа. Достигнув второй — переходной от оскорбительного к безоскорбительному повторению — стадии отраженного повторения, человек сразу получает освобождение, а когда он достигает стадии безоскорбительного повторения, он, по сути дела, входит в царство Бога, хотя внешне продолжает существовать в материальном мире.
Бхаг., 2.2.30, комментарий
Выделяют три стадии повторения святого имени Господа — стадию оскорблений, стадию уменьшения оскорблений и стадию чистого повторения. Начиная повторять
Нектар наставлений, текст 7
Всего существует три уровня повторения святого имени Господа. На первом человек совершает оскорбления десяти видов. На следующем уровне, именуемом
Бхаг., 5.24.20, комментарий
[Чханд Кази яванам:] «Индусы поют имя Хари, потому что это имя их Бога. Но вы-то, мусульмане-мясоеды, почему без конца твердите имена индусского Бога?» Один из мясоедов ответил: «Однажды я стал поддразнивать индусов. Одних из них зовут Кришнадасами, других — Рамадасами. Третьих зовут Харидасами. Они всегда поют „Хари, Хари“, и потому я думал, что они вот-вот кого-то обворуют. С тех пор мой язык не перестает произносить: „Хари, Хари“. Я не хочу произносить этот звук, но язык больше не повинуется моей воле, и я не знаю, что с этим делать». Другой мясоед сказал: «Послушай меня, господин. С тех пор как я однажды так же передразнивал индусов, мой язык тоже стал без конца произносить молитву Харе Кришна, и я не в силах от этого избавиться. Я не могу понять, что за волшебные заклинания и зелья известны этим индусам».
КОММЕНТАРИЙ: Иногда демоны-неверующие, ничего не зная о могуществе святого имени, передразнивают вайшнавов, когда те поют
Ч.-ч., Ади, 17.197-202
Оскорбительное повторение святого имени
Существуют оскорбления, о которых следует помнить при повторении мантры Харе Кришна. Повторяя Харе Кришна бездумно, невозможно достичь экстаза.
КОММЕНТАРИЙ: Существует десять оскорблений, которых следует избегать при повторении
В «Шри Падма-пуране» сказано:
Поносить великих святых, которые проповедуют во славу
Вторая
В материальном мире святое имя Вишну во всех отношениях благотворно. Имя, образ, качества и развлечения Вишну суть трансцендентное, абсолютное знание. Поэтому, если кто-то пытается отделить Абсолютную Личность Бога от святого имени Господа или трансцендентного образа, качеств и развлечений, считая их материальными, это также оскорбительно. Подобно этому, считать, что имена полубогов, таких как Господь Шива, равнозначны имени Господа Вишну — или, иными словами, считать, что Господь Шива и другие полубоги являются различными ипостасями Бога и потому равны Вишну, — тоже оскорбление. Это второе оскорбление лотосных стоп святого имени Господа.
Третье оскорбление лотосным стопам святого имени, называемое
Седьмое оскорбление описывается следующим образом:
Его наносит тот, кто, полагаясь на искупительную силу
Восьмое оскорбление таково:
Оскорбительно считать повторение
Девятое оскорбление состоит в следующем:
Оскорбительно проповедовать славу святого имени среди людей, которые не имеют достаточного разума или не верят в святое имя. Таким людям нужно дать возможность слушать звуки
Десятое оскорбление таково:
Если кто-то услышал о величии божественного святого имени Господа, но все равно продолжает придерживаться материалистических представлений о жизни, думая: «Я — тело, а все, что принадлежит этому телу, — мое [
Ч.-ч., Ади, 8.24
Шрила Джива Госвами говорит, что святое имя Господа следует повторять громко и, как рекомендует «Падма-пурана», без оскорблений. Человек может избавиться от последствий своих грехов, предавшись Господу. От последствий оскорблений стоп Господа можно избавиться, найдя прибежище в Его святом имени. Однако ничто не может защитить того, кто наносит оскорбления стопам Его святого имени. В «Падма-пуране» описаны десять видов оскорблений святого имени. Первое — поносить великих преданных, проповедующих славу Господа. Второе — подходить к святым именам Господа с мирскими мерками. Господь — владыка всех вселенных, поэтому в разных местах Его называют по-разному, но это никоим образом не ограничивает всесовершенство Господа. Любое имя, относящееся к Верховному Господу, так же духовно, как и все остальные. Эти святые имена обладают тем же могуществом, что и Сам Господь, поэтому каждый волен прославлять Господа, называя Его именем, которое известно в той местности, где он живет. Любое имя Господа духовно, и потому к Его именам нельзя подходить с материальными мерками, проводя между ними различия. Третье оскорбление — пренебрегать указаниями истинных
Седьмое оскорбление — умышленно совершать грехи, рассчитывая на силу святого имени. В писаниях говорится, что, повторяя святое имя Господа, можно освободиться от всех последствий своих греховных поступков. Но тот, кто продолжает грешить, надеясь с помощью этого трансцендентного метода нейтрализовать последствия своих грехов, является величайшим оскорбителем стоп святого имени. Такому оскорбителю не поможет очиститься ни один из предписанных методов искупления. Иначе говоря, человек может иметь греховное прошлое, но, встав под защиту Господа и найдя прибежище в Его святом имени, он должен полностью прекратить грешить и не рассчитывать на искупительную силу святого имени. Восьмое оскорбление — смотреть на повторение святого имени Господа как на одну из форм мирской благочестивой деятельности. Существует много разных форм благочестивой деятельности, которой занимаются ради материальной выгоды, однако святое имя и его повторение нельзя низводить до уровня ритуала. Безусловно, повторение святого имени — это ритуал, но к нему ни в коем случае нельзя прибегать, преследуя какие-либо материальные цели. Святое имя неотлично от Самого Господа, поэтому не следует пытаться поставить его на службу человечеству. Необходимо помнить, что Верховный Господь — это верховный наслаждающийся. Он не обязан служить или угождать нам. И поскольку святое имя Господа тождественно Ему Самому, мы не должны пытаться поставить его себе на службу.
Девятое оскорбление — рассказывать о трансцендентной природе святого имени тому, кто не расположен повторять его. Наставлять таких людей — значит наносить оскорбление стопам святого имени. Десятое оскорбление — оставаться равнодушным к святому имени, даже узнав о его трансцендентной природе.
Бхаг., 2.1.11, комментарий
Оскорбление чистого преданного — одно из десяти оскорблений святого имени. Это первое оскорбление — поносить великих преданных, пытающихся распространить славу святого имени по всему миру. Негодяй, завидующий таким преданным, является величайшим оскорбителем святого имени. Святое имя Кришны неотлично от Самого Кришны, и Господь не потерпит оскорблений в адрес чистого преданного, который, следуя указанию своего духовного учителя, повсюду распространяет святое имя. Второе оскорбление — отрицать, что Господь Вишну есть Абсолютная Истина. Между Его именем, качествами, обликами и деяниями (играми) нет никакой разницы, и тот, кто проводит между ними различия, считается оскорбителем. Господь — Верховное Существо, и нет никого, кто был бы равен Ему или превосходил Его. Следовательно, тот, кто думает, что имя какого-либо полубога равноценно имени Господа, относится к Господу оскорбительно. Верховного Господа нельзя приравнивать к полубогам.
Третье оскорбление — считать истинного духовного учителя обыкновенным человеком. Четвертое оскорбление — поносить ведическую литературу: Веды и дополняющие их писания, такие как Пураны. Пятое оскорбление — считать славу святого имени преувеличенной. Шестое оскорбление — давать ложные, надуманные объяснения святого имени. Седьмое — совершать греховные поступки, надеясь на силу святого имени. Понятно, что повторение святых имен освобождает человека от последствий его прошлых греховных поступков, но это вовсе не означает, что нужно продолжать грешить, полагаясь на силу повторения святых имен. Это величайшее оскорбление. Восьмое — приравнивать повторение святого имени к религиозным ритуалам, аскетизму, отречению от мира и жертвоприношениям. Повторение святого имени равносильно непосредственному общению с Верховной Личностью Бога, тогда как все эти виды благочестивой деятельности лишь помогают человеку приблизиться к Господу, а кроме того, иногда их совершают из материальных побуждений. Поэтому оскорбительно приравнивать их к повторению святого имени Бога. Девятое оскорбление — проповедовать славу святого имени среди неверующих. Десятое, и последнее, оскорбление — сохранять материальные привязанности, несмотря на слушание и повторение святого имени Бога. Суть в том, что, повторяя святое имя без оскорблений, человек достигает освобожденного состояния, в котором у него уже нет никаких материальных привязанностей. Следовательно, тот, кто повторяет святое имя и тем не менее сохраняет материальные привязанности, наносит святому имени какие-то оскорбления.
Учение Шри Чайтаньи, глава 1
Оскорбления, наносимые святому имени и препятствующие его повторению, таковы: 1. Хулить преданных, посвятивших свою жизнь распространению святого имени Господа. 2. Считать имена полубогов, таких как Господь Шива и Господь Брахма, обладающими тем же могуществом, что и имя Господа Вишну, или независимыми от него. (Иногда атеистически настроенные люди придерживаются мнения, что любой полубог равен Верховной Личности Бога, Вишну. Но преданные знают, что ни один полубог, как бы велик он ни был, не может быть равным Верховному Господу или независимым от Него. Поэтому, когда человек думает, что повторять «Кали, Кали!» или «Дурга, Дурга!» — то же самое, что повторять «Харе Кришна», — это величайшее оскорбление.) 3. Не повиноваться указаниям духовного учителя. 4. Поносить ведические писания либо произведения, продолжающие ведическую традицию. 5. Считать фантазией великие плоды воспевания «Харе Кришна». 6. Давать собственные толкования святому имени Господа. 7. Совершать греховные поступки в расчете на силу святого имени Господа. (Повторение святого имени Господа освобождает человека от всех последствий его грехов, однако из этого не надо делать вывод, что можно продолжать грешить, а потом, чтобы избавиться от последствий своих грехов, повторять «Харе Кришна». Это опасный и крайне оскорбительный образ мыслей, и его необходимо избегать.) 8. Считать повторение «Харе Кришна» одной из форм благоприятной обрядовой деятельности, рекомендованной в Ведах в разделе
Каждый преданный, претендующий на то, чтобы называться вайшнавом, должен тщательно избегать всех перечисленных оскорблений, если он хочет быстро достичь желанного успеха.
Нектар преданности, глава 8
Шрила Джива Госвами собрал много цитат из подлинных священных писаний, которые подтверждают то, что уже было сказано об оскорблениях стоп святого имени... Цитируя «Маркандея-пурану», Шри Госвамиджи говорит, что мы ни в коем случае не должны поносить преданного Господа или слушать, как его унижают другие.
Бхаг., 2.1.12, комментарий
Что касается различия между именем Господа и именами полубогов, то в богооткровенных писаниях (Б.-г., 10.41) говорится, что все существа, наделенные необычайным могуществом, — не что иное, как составные частицы Верховного Повелителя всех энергий, Господа Кришны. Все, кроме Господа, занимают подчиненное положение и в конечном счете зависят от Него. Поскольку никто не может превзойти Верховного Господа или сравниться с Ним в могуществе, то не существует имени, обладающего такой же силой, как имя Господа. Повторение Его святого имени дает энергию, равную суммарной энергии всех источников, вместе взятых. Поэтому между святым именем Господа и каким-нибудь другим именем ни в коем случае нельзя ставить знак равенства. Ни Брахме, ни Шиве, ни другим могущественным богам никогда не сравниться с Верховным Господом Вишну.
Бхаг., 2.1.12, комментарий
[Девахути Господу Капиле:] Слава и хвала тем, чей язык повторяет Твое святое имя!..
КОММЕНТАРИЙ: Здесь особо подчеркнуто слово
Бхаг., 3.33.7
Говоря о том, как нужно ухаживать за лианой преданного служения, Шри Чайтанья Махапрабху особо подчеркивал, что ее необходимо оберегать от оскорблений, наносимых лотосным стопам вайшнавов. Такие оскорбления называют
Бхаг., 4.21.37, комментарий
Из сказанного Господом Чайтаньей ясно, что человек, не имеющий веры в слова духовного учителя и действующий независимо, не способен достичь желаемого успеха в повторении «Харе Кришна». В ведических писаниях говорится, что суть всех трансцендентных произведений открывается тому, кто обладает непоколебимой верой в Верховного Господа и своего духовного учителя. Господь Чайтанья твердо верил в слова Своего духовного учителя и никогда не пренебрегал его наставлениями. Он никогда не прекращал Свое движение
Учение Шри Чайтаньи, глава 19
Говоря об оскорблениях святых имен, а точнее о
Ч.-ч., Мадхья, 18.115, комментарий
Можно обсуждать или изучать слово, обозначающее какой-либо объект материального мира, но в абсолютном мире имя и его владелец, так же как слава и тот, кому она принадлежит, не отделимы друг от друга, поэтому качества, игры и все, что имеет отношение к Абсолюту, обладают той же абсолютной природой. Хотя
Совершая суровую аскезу,
Ч.-ч., Ади, 7.74, комментарий
Однажды, после того как Господь рассказал преданным о величии святого имени, некоторые школяры стали по-своему толковать Его слова. Когда один из них сказал, что прославление святого имени — это лишь хвалебные речи, Шри Чайтанья Махапрабху так расстроился, что запретил остальным ученикам даже смотреть ему в лицо.
КОММЕНТАРИЙ: Однажды, когда Шри Чайтанья Махапрабху восславлял трансцендентное могущество святого имени Господа,
Ч.-ч., Ади, 17.72-73
Имя Господа несет в себе великое благо: оно освободит от последствий грехов любого. Однако это вовсе не значит, что можно грешить, рассчитывая искупить грехи повторением
Бхаг., 6.3.31, комментарий
Среда преданных из Бенгалии был некий Калидас. Он никогда не произносил ничего, кроме святого имени Кришны. Калидас был очень возвышенным преданным и в то же время простым и великодушным. Он повторял святое имя Кришны, даже когда занимался обычными делами. Даже когда он в шутку играл в кости, он произносил «Харе Кришна», бросая кости.
КОММЕНТАРИЙ: В связи с этим Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур предостерегает нас, людей этого века, от попыток подражать шуткам таких
Ч.-ч., Антья, 16.5-7
Духовная сила святого имени такова, что тот, кто просто произносит святое имя, искупает все свои грехи. Что же тогда говорить о тех, кто постоянно повторяет святое имя или столь же постоянно поклоняется Божеству в храме? Конечно же, таким чистым преданным нечего бояться за свои грехи. Однако это вовсе не означает, что можно сознательно грешить, полагаясь на очистительную силу святого имени. Такое умонастроение — это самое тяжкое оскорбление святого имени.
Бхаг., 6.13.8-9, комментарий
В той же «Падма-пуране» описывается смиренное предание себя Господу: «О Господь, даже среди самых грешных живых существ нет грешника большего, чем я. Нет среди них и большего богохульника, чем я. На моей совести столько грехов и оскорблений в Твой адрес, что, когда я прихожу, чтобы исповедаться перед Тобой, меня сжигает стыд». Для преданного такое состояние естественно. В том, что обусловленная душа совершала какие-то греховные поступки в своей прошлой жизни, нет ничего удивительного. Нужно признаться в них и раскаяться перед Господом. Делая это, искренний преданный заслуживает прощение Господа. Но это не значит, что можно злоупотреблять беспричинной милостью Господа и рассчитывать на то, что Он снова и снова будет прощать нас за одни и те же греховные поступки. Так могут думать только люди, лишенные стыда. Здесь ясно говорится: «Когда я прихожу исповедаться в своих грехах, меня сжигает стыд». Нет ничего нелепее, чем надеяться на то, что Господь простит человека, который не стыдится своих грехов и продолжает грешить в расчете на Его милость. Ни в одном ведическом писании не говорится, что можно действовать таким образом. Повторяя святое имя Господа, человек действительно избавляется от последствий всех греховных поступков, которые он совершил в прошлом, однако это не значит, что, отмывшись от них, надо опять начинать грешить, надеясь потом опять отмыться. Это нелепая идея, несовместимая с преданным служением. Есть люди, которые считают: «Целую неделю я могу грешить, а в один из дней схожу в храм или церковь и исповедуюсь в своих грехах, чтобы отмыться от них и снова начать грешить». Это крайне глупая и оскорбительная идея, и автор «Бхакти-расамрита-синдху» не одобряет ее.
Нектар преданности, глава 9
Сила святого имени Господа, безусловно, избавляет человека от последствий всех грехов, но тот, кто хочет использовать трансцендентное могущество святого имени Господа в своих низменных целях, — самый грешный из всех живущих в этом мире. Таких людей не прощают ни Господь, ни Его представители.
Бхаг., 2.1.12, комментарий
[Махараджа Парикшит] сравнивает искупление грехов с купанием слона. Тщательно вымывшись в реке, слон, как только выходит на берег, принимается обсыпать себя песком и грязью. Что толку в таком купании? Аналогичным образом, многие из тех, кто занимается духовной практикой и повторяет
Нектар наставлений, текст 1
Не следует думать, что раз святое имя Кришны избавляет нас от необходимости пожинать плоды наших грехов, то мы можем грешить и повторять
Молитвы царицы Кунти, глава 23
...Любой, кто хочет получить духовное посвящение в Обществе сознания Кришны, должен следовать четырем принципам: не есть мяса, не употреблять опьяняющих средств, не участвовать в азартных играх и воздерживаться от недозволенных половых отношений. Мы не говорим: «Откажитесь от половых отношений вообще». Нужно отказаться от недозволенных половых отношений. Если вы хотите вести половую жизнь, женитесь, производите на свет детей и воспитывайте их в сознании Кришны. Не употреблять опьяняющих средств означает отказаться даже от чая и кофе, не говоря уже о других возбуждающих и опьяняющих средствах. Кроме того, нужно отказаться от мяса (а также рыбы и яиц) и азартных игр. Соблюдения этих четырех основных правил достаточно, чтобы полностью очиститься. Никаких дополнительных усилий для этого не нужно. Когда человек вступает в Общество сознания Кришны и начинает следовать упомянутым правилам, он сразу же очищается от скверны греха, однако следует быть осторожным, чтобы не оскверниться снова. Поэтому правила и ограничения нужно соблюдать очень строго.
Материальное осквернение начинается с четырех греховных наклонностей — стремления к недозволенным половым отношениям, пристрастия к мясу, азартным играм и опьяняющим средствам; если нам удастся обуздать эти наклонности, то мы надежно оградим себя от греха. Приняв сознание Кришны, мы очищаемся от скверны, но это не означает, что мы можем и дальше потакать своим греховным наклонностям, надеясь очиститься повторением святого имени. Это обман, и поступать так недопустимо. Один раз очистившись, мы не должны оскверняться снова. Не нужно думать, что можно выпить вина или вступить в недозволенные половые отношения, а потом произнести святое имя и очиститься.
Путь к совершенству, глава 8
Говорить, что имя Господа Кришны приносит такое же благо, как десять миллионов жертвоприношений ашвамедха, — богохульство. Такого безбожника неминуемо постигнет кара Ямараджи.
КОММЕНТАРИЙ: Из десяти оскорблений, которые можно нанести святому имени Господа в процессе повторения
В ведических писаниях по этому поводу сказано:
«Десять миллионов коров, розданные во время солнечного затмения, миллионы лет, прожитые у слияния Ганги с Ямуной, или горы золота, пожертвованные
Ч.-ч., Ади, 3.79
В списке оскорблений святого имени Господа есть следующее оскорбление:
Ч.-ч., Ади, 17.212, комментарий
[Ишвара Пури Господу Чайтанье:] Религиозность, богатство, чувственные удовольствия и освобождение люди считают четырьмя целями жизни, но в сравнении с любовью к Богу — пятой и наивысшей целью — первые четыре кажутся ничтожней соломы на дороге.
КОММЕНТАРИЙ: Повторяя святое имя Господа, не следует желать таких материальных достижений, как мирская религиозность, богатство, чувственные удовольствия и освобождение из тюрьмы материального мира. Чайтанья Махапрабху учит, что высшее достижение в жизни — это чистая любовь к Кришне
Ч.-ч., Ади, 7.84
В «Падма-пуране» сказано, что Господь защитит даже самого закоренелого грешника, если тот предастся Ему. Таким образом, священные писания подтверждают, что тот, кто предается Верховному Господу, освобождается от всех последствий своих грехов. И даже человек, оскорбивший Самого Бога, Верховную Личность, все же может спастись, просто сделав своим прибежищем Его святые имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Иначе говоря, повторение
Нектар преданности, глава 8
Однажды, после того как Господь рассказал преданным о величии святого имени, некоторые школяры стали по-своему толковать Его слова. Когда один из них сказал, что прославление святого имени — это лишь хвалебные речи, Шри Чайтанья Махапрабху так расстроился, что запретил остальным ученикам даже смотреть ему в лицо. Не снимая одежды, Господь Чайтанья совершил омовение в Ганге вместе со Своими последователями. Там же Он поведал о величии преданного служения.
КОММЕНТАРИЙ: Существует много видов оскорблений, но
Ч.-ч., Ади, 17.72-74
Следует твердо усвоить, что повторение святого имени Господа без оскорблений — непременное условие прогресса в сознании Кришны.
Нектар наставлений, текст 5
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] ...Мой дорогой Господь, хотя Ты даруешь такую милость падшим обусловленным душам, великодушно открывая им Свои святые имена, Я настолько неудачлив, что допускаю оскорбления, повторяя их, и потому Я не чувствую никакой привязанности к ним.
Ч.-ч., Антья, 20.16
Если кто-то повторяет возвышенное святое имя Господа снова и снова, но любовь к Верховному Господу все же не появляется в его сердце и слезы не текут из глаз, это значит, что из-за оскорблений при повторении святого имени семя святого имени Кришны не может прорасти.
Ч.-ч., Ади, 8.29-30
Тот, кто наносит десять оскорблений святому имени и в то же время повторяет маха-мантру Харе Кришна, несмотря на все свои усилия, не обретет любви к Богу — высшей цели повторения святого имени, даже если будет повторять святое имя на протяжении многих жизней.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет, что человек может повторять
«Повторять святое имя Господа следует в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице; нужно быть терпеливее дерева, не иметь никакого самомнения и быть готовым оказать почтение каждому. В таком состоянии ума святое имя Господа можно повторять непрерывно». Тот, кто следует этому наказу и не наносит святому имени десять видов оскорблений, добивается успеха в сознании Кришны и в конце концов достигает уровня любовного служения Личности Бога.
Ч.-ч., Ади, 8.16
[Господь Чайтанья Рупе Госвами:] Обретя семя преданного служения, необходимо заботиться о нем. Для этого нужно стать садовником и посадить это семя в своем сердце. Если регулярно орошать семя водой шраваны и киртана [слушания и повторения], то оно прорастет... Чтобы защитить лиану от могучего слона, олицетворяющего оскорбления, садовник должен со всех сторон обнести ее изгородью. Иногда рядом с лианой преданного служения вырастают такие сорняки, как желание материальных наслаждений или же освобождения из материального мира. Разновидностям подобных сорняков нет числа. Вот некоторые из сорняков, растущих вместе с лианой преданного служения: поведение, недостойное человека, который пытается достичь совершенства; двуличие; убийство животных; стяжательство; стремление к почестям и высокому положению в этом мире. Все это мешает расти лиане бхакти. Если не научиться отличать лиану бхакти от других растений, то орошение ее не принесет пользы, поскольку сорняки разрастутся и задушат ее.
КОММЕНТАРИЙ: Если при повторении
Сорняки порочных желаний подробно описал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. По его словам, в том, кто слушает и повторяет святое имя, не стараясь избегать при этом оскорблений, развивается материальная привязанность к чувственным наслаждениям. Может также возникнуть желание освободиться из материального плена, чего так жаждут
Ч.-ч., Мадхья, 19.152,157-160
[Господь Чайтанья Пракашананде Сарасвати:] Я твердо верю в эти слова Моего духовного учителя и потому всегда повторяю святое имя Господа — в одиночестве или с преданными. Святое имя Господа Кришны порой заставляет Меня петь и танцевать, и потому Я пою и танцую. Не думай, что Я заставляю Себя делать это — всё происходит само собой.
КОММЕНТАРИЙ: Следует понимать, что Шри Чайтанья Махапрабху пел и танцевал под влиянием духовной энергии наслаждения. Шри Чайтанья Махапрабху не считал святое имя Господа материальным звуком, и любой чистый преданный также никогда не допустит подобной ошибки и не будет воспринимать пение
Ч.-ч., Ади, 7.95-96
Следует избегать... тех, кто поносит метод повторения
Ч.-ч., Мадхья, 22.131, комментарий
[Господь Чайтанья Амогхе:] ...Когда сердце человека полностью очищается, он обретает способность повторять маха-мантру Харе Кришна. Поэтому, Амогха, встань и повторяй маха-мантру Харе Кришна! Если ты сделаешь это, Кришна непременно прольет на тебя Свою милость.
КОММЕНТАРИЙ: Того, кто познал Брахман, называют
Ч.-ч., Мадхья, 15.276-277
Безоскорбительное повторение святого имени
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] ...Нужно избегать нарушения правил преданного служения и оскорблений святого имени.
КОММЕНТАРИЙ: Одиннадцатое правило — избегать оскорблений при служении Господу и повторении святых имен.
Ч.-ч., Мадхья, 22.117
Механическое повторение значительно уступает по силе повторению без оскорблений.
Ч.-ч., Ади, 10.43, комментарий
Тот, кто без оскорблений воспевает святое имя Господа, приносит то же благо, что и Сам Господь, и союз чистых преданных Господа во всем мире может сразу изменить облик мира, полного тревог. Только распространяя воспевание святого имени Господа, мы можем предохранить себя от всех проявлений пагубного влияния эпохи Кали.
Бхаг., 1.16.32-33, комментарий
Нас не должно останавливать то, что мы повторяем
Даже если вначале человек повторяет
Бхаг., 6.3.24, комментарий
Повторяя имена Господа, человек должен тщательно избегать десяти оскорблений... Искупить эти оскорбления невозможно. Поэтому тот, кто оскорбил святое имя, должен повторять его днем и ночью. Постоянно повторяя имя Господа, человек избавится от оскорбительного умонастроения и со временем поднимется на духовный уровень, где он сможет произносить святое имя с чистым сердцем и благодаря этому обретет любовь к Верховной Личности Бога.
Даже тот, кто наносит святому имени оскорбления, должен продолжать повторять святое имя. Иными словами, повторяя святое имя, человек постепенно перестает оскорблять его. В книге, которая называется «Нама-каумуди», сказано, что, если человек оскорбит вайшнава, он должен припасть к его лотосным стопам и молить о прощении; точно так же и тот, кто оскорбляет святое имя, должен вручить себя святому имени и тем самым избавиться от последствий своих оскорблений...
Оскорбитель святого имени должен взывать к нему со всем смирением и кротостью; он должен возносить молитвы во славу святого имени, такие, как
Бхаг., 7.5.23-24, комментарий
Чайтанья Махапрабху советовал всем повторять
Нектар преданности, глава 12
Здесь Девахути подает нам пример того, как нужно постигать трансцендентную науку. Только смирение открывает человеку путь к духовному знанию. Смирение является сутью
Шикшаштака, 3
Если мы хотим повторять святые имена без оскорблений, то должны стать смиреннее травы и терпеливее дерева. Мы должны перестать гордиться своим образованием и умом и с уважением относиться к каждому. Только тогда мы сможем повторять
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 13
Осознав, что святое имя неотлично от Самого Верховного Господа, человек обретает полное право повторять святое имя Господа.
Ч.-ч., Ади, 7.73, комментарий
В «Падма-пуране» говорится: «...Святое имя Господа неотлично от Самого Господа. Из этого следует, что святое имя по самодостаточности, чистоте и вечности так же совершенно, как Сам Господь. Святое имя не материальный звук, и оно нисколько не осквернено материей». Поэтому тот, кто не сумел очистить свои чувства, не способен повторять святое имя без оскорблений. Иными словами, материальные чувства не могут должным образом участвовать в повторении святых имен, из которых состоит
Чайтанья Махапрабху советовал всем повторять
Нектар преданности, глава 8
Повторение святых имен Кришны — настолько возвышенный метод, что человек, который повторяет
Нектар наставлений, текст 5
Прежде всего нужно понять, что святое имя Господа и Сам Господь, Верховная Личность Бога, неотличны друг от друга. Однако прийти к такому заключению невозможно, если не повторять святое имя без оскорблений. Наш материальный рассудок заставляет нас видеть различие между именем и его носителем, но в духовном мире Абсолют всегда абсолютен: имя, образ, качества и развлечения Абсолюта тождественны Самому Абсолюту. Поэтому вечным слугой Верховной Личности Бога следует считать того, кто видит себя вечным слугой святого имени и, понимая это, несет святое имя в мир. Кто повторяет святое имя в таком состоянии духа и без оскорблений, тот, несомненно, поднялся до понимания того, что святое имя и Личность Бога тождественны.
Ч.-ч., Ади, 8.16, комментарий
Но тот, кто не достиг уровня
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 12
[Сута Госвами мудрецам Наймишараньи:] Что уже говорить о тех, кто находится под началом великих преданных и воспевает святое имя Безграничного, обладающего беспредельной силой? Верховный Господь, чья сила не знает пределов и чьи качества трансцендентны, зовется Анантой [Безграничным].
КОММЕНТАРИЙ: Человек, воспевающий святое имя Господа под руководством чистого преданного, может сразу избавиться от неблагоприятных последствий рождения в низкой касте. Чистый преданный Господа не совершает никаких оскорблений, повторяя святое имя Господа. Существует десять видов оскорблений, которые можно совершить при повторении святого имени Господа. Но воспевание святого имени под руководством чистого преданного свободно от оскорблений. Неоскорбительное воспевание святого имени Господа трансцендентно, поэтому оно может мгновенно очистить человека от последствий всех видов прошлых грехов. Это неоскорбительное повторение свидетельствует о том, что человек полностью понял трансцендентную природу святого имени и потому предался Господу.
Бхаг., 1.18.19
Метод преданного служения, начинающийся со слушания и повторения, носит название
Ч.-ч., Мадхья, 19.177, комментарий
Шри Чайтанья Махапрабху советовал Субуддхи Раю: «Начни повторять мантру Харе Кришна, и, когда твое повторение станет почти чистым, все последствия твоих грехов уйдут прочь. Когда же твое повторение станет совершенным, ты обретешь прибежище у лотосных стоп Кришны».
КОММЕНТАРИЙ: Нужно внимательно отнестись к десяти оскорблениям. Конечно, когда человек только-только получил посвящение в
Ч.-ч., Мадхья, 25.199
[Шаунака Риши Суте Госвами:] Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо.
КОММЕНТАРИЙ: Весь процесс духовной практики направлен на то, чтобы изменить сердце живого существа, восстановив его вечные отношения с Верховным Господом, отношения слуги и господина. Итак, по мере эволюции преданного служения сердце человека меняется; постепенно он перестает испытывать удовольствие от иллюзорного господства над миром, и в нем все больше усиливается стремление с любовью служить Господу... У того, кто занимается регулируемым преданным служением, обязательно должна произойти перемена в сердце. Если этого не происходит, значит, сердце человека заковано в железо, поскольку оно не размягчается даже от повторения святого имени Господа. Необходимо постоянно помнить, что слушание и повторение святого имени являются основными принципами преданного служения, и, если преданный делает это как следует, он непременно достигает экстаза: на глазах у него выступают слезы, а волоски на теле встают дыбом. Это — естественные реакции, являющиеся первым признаком стадии
Однако, если у того, кто продолжительное время слушает и повторяет святое имя Господа, не возникает подобной реакции, виной тому могут быть только оскорбления. Так гласит «Сандарбха». Тот, кто, начав повторять святое имя, не старается избегать десяти видов оскорблений стоп святого имени, не может рассчитывать на то, что ощутит разлуку с Господом, когда на глазах выступают слезы и волоски на теле встают дыбом.
Стадию
Итак, весь процесс сводится к следующему: возвышенный преданный, повторяющий святое имя без оскорблений и ко всем относящийся доброжелательно, способен ощутить подлинное трансцендентное блаженство, прославляя Господа. В результате этого, как уже говорилось, человек избавляется от всех материальных желаний и т. п. Однако неофиты, находясь на низшей ступени преданного служения, не могут избавиться от зависти, которая настолько поглощает их, что они не следуют
Бхаг., 2.3.24
[Господь Брахма полубогам:] Люди, в теле которых происходят изменения, вызванные экстазом, чье дыхание учащается, а тело покрывается испариной, когда они слышат восхваления Господа, входят в царство Бога, даже если никогда не занимались медитацией и не совершали никаких других аскез...
КОММЕНТАРИЙ: У того, кто, повторяя святое имя Бога, избегает этих десяти оскорблений, появляются внешние признаки экстаза, называемые
Бхаг., 3.15.25
[Нарада Муни Шриле Вьясадеве:] Воистину видит тот, кто поклоняется трансцендентному звуковому образу Верховной Личности, Господа Вишну, не имеющего материальной формы. О брахман, так Верховный Господь Кришна одарил меня сначала трансцендентным знанием о Господе, которое содержится в сокровенных разделах Вед, затем духовными богатствами и, наконец, личным любовным служением Ему.
КОММЕНТАРИЙ: Связь с Господом путем произнесения трансцендентного звука неотлична от духовного целого — Господа Шри Кришны. Это абсолютно совершенный метод обращения к Господу. Благодаря такой чистой связи с Господом преданный может подняться над материальным уровнем и постичь глубинный смысл ведических писаний, в том числе бытие Господа в Его трансцендентной обители, при условии, что эта связь не омрачена десятью оскорблениями, порожденными материалистическими представлениями о жизни. Господь постепенно раскрывает Себя тому, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Господа. После этого преданному даруются мистические совершенства, которых насчитывается восемь. Но самое высшее достижение — это по милости духовного учителя получить возможность войти в круг приближенных спутников Господа и заниматься определенным служением Ему. Чистого преданного больше интересует служение Господу, а не демонстрация дремлющих в нем мистических сил. Шри Нарада объяснил все это, ссылаясь на собственный опыт. Совершенствуясь в произнесении звукового образа Господа, человек может обрести все те блага, что и Шри Нарада.
Бхаг., 1.5.38-39
Тогда Шри Чайтанья Махапрабху бросил на мусульманского наместника милостивый взгляд и, приободряя его, попросил повторять святые имена Кришна и Хари.
КОММЕНТАРИЙ: Милость Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, что Он призывает всех, даже
Ч.-ч., Мадхья, 16.187
Достигнув уровня чистого повторения святого имени, такой преданный получает право принимать учеников по всему миру и становится настоящим
Ч.-ч., Ади, 7.83, комментарий
[Вишнудуты ямадутам:] «Аджамила уже искупил все свои злодеяния. Он смыл грехи, которые совершил не только в этой жизни, но и в миллионах других, ибо в отчаянии он повторял святое имя Нараяны. Пусть помыслы его не были чисты, все же он произносил святое имя без оскорблений, поэтому теперь он чист и достоин освобождения». Вишнудуты продолжали: «И прежде, когда Аджамила звал сына поесть или зачем-либо еще, он говорил: „Иди сюда, мой Нараяна“. Он, сам того не ведая, произносил четыре слога святого имени (На-ра-я-на) и этим искупил грехи, совершенные за множество жизней».
КОММЕНТАРИЙ: Еще задолго до смерти, когда Аджамила, чтобы прокормить семью, совершал много грехов, он без оскорблений повторял святое имя Нараяны. Тот, кто произносит имя Господа, рассчитывая тем самым искупить грехи, или думает, что, повторяя святое имя, сможет грешить безнаказанно, совершает оскорбление святого имени
Бхаг., 6.2.7-8
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит 9-й и 10-й стихи этой главы: «...Повторение святого имени поможет искупить все грехи...»
Аджамила нарек своего сына Нараяной и, полный отеческой любви, часто звал его по имени. И хотя Аджамила обращался не к Господу, а к своему сыну, имя Нараяна неотлично от Самого Верховного Господа, Нараяны, поэтому оно явило свое могущество. Назвав сына Нараяной, Аджамила смыл с себя все грехи. Позже, окликая сына, он снова и снова повторял святое имя Нараяны и таким образом незаметно пробудил в себе сознание Кришны.
На это могут возразить: «Если с уст Аджамилы не сходило имя Нараяны, как мог он жить с блудницей и пить вино? Поскольку Аджамила грешил, навлекая на себя все новые страдания, справедливо предположить, что его спасло только предсмертное обращение к Нараяне. Но это подразумевает, что Аджамила допустил
На это можно ответить, что Аджамилу нельзя обвинять в оскорблении святого имени, ибо он не думал об искуплении грехов. Он не сознавал, что грешен, и уж тем более не знал, что святое имя очищает его от грехов. Вот почему он не совершил
Бхаг., 6.2.49, примечание
Следует получить святое имя от истинных духовных авторитетов
О красоте и трансцендентной природе святого имени Господа можно узнать, только слушая богооткровенные писания в изложении преданных. Ни из какого другого источника нельзя узнать о сладости святого имени Господа.
КОММЕНТАРИЙ: В «Падма-пуране» сказано:
Поэтому преданные в Движении сознания Кришны собираются вместе и поют святое имя Кришны на улицах, чтобы и поющие, и слушающие получили благо.
Ч.-ч., Антья, 1.101
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] О царь, постоянное повторение святого имени Господа по примеру великих авторитетов избавляет от страха и сомнений и приводит к успеху любого — и того, у кого нет никаких материальных желаний, и того, кто жаждет материальных наслаждений, и даже того, кто, обладая трансцендентным знанием, черпает удовлетворение в самом себе.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь говорится о необходимости постоянно повторять святое имя Господа, услышав его от истинных авторитетов. Таким образом, внимать авторитетам — первое важное условие.
Бхаг., 2.1.11
Связь с Господом через трансцендентные звуковые вибрации неотлична от духовного целого — Господа Шри Кришны. Это совершенный метод обращения к Господу... Этот путь открыт любому, но при условии, что трансцендентный звук принимается от представителя Нарады, принадлежащего к нисходящей цепи ученической преемственности, то есть системе
Бхаг., 1.5.39, комментарий
...Хотя ее [
Бхаг., 4.8.53, комментарий
[Господь Чайтанья Пракашананде Сарасвати:] «Дорогое дитя, продолжай танцевать и петь, занимаясь санкиртаной в обществе преданных. Кроме того, иди и проповедуй ценность повторения кришна-намы — так Ты принесешь освобождение всем падшим душам». Сказав это, Мой духовный учитель научил Меня одному стиху. Этот стих — суть всех наставлений «Шримад-Бхагаватам», и потому он повторял его снова и снова. «Человек, достигший подлинных высот в духовной жизни, черпает радость в повторении святого имени Господа, который очень дорог ему. Эта радость приводит его в такое волнение, что он начинает громко петь святое имя. Такой человек плачет, смеется, неистовствует и поет, как безумный, не обращая внимания на посторонних». Я твердо верю в эти слова Моего духовного учителя и потому всегда повторяю святое имя Господа — в одиночестве или с преданными. Святое имя Господа Кришны порой заставляет Меня петь и танцевать, и потому Я пою и танцую. Не думай, что Я заставляю Себя делать это, — все происходит само собой.
КОММЕНТАРИЙ: Человек, который не верит в слова своего
«Только тем великим душам, кто твердо верит в Господа и духовного учителя, само собой раскрывается все ведическое знание». Это утверждение Вед очень важно, о чем свидетельствуют поступки и слова Шри Чайтаньи Махапрабху. Веря в слова Своего
Следует понимать, что Шри Чайтанья Махапрабху пел и танцевал под влиянием духовной энергии наслаждения. Шри Чайтанья Махапрабху не считал святое имя Господа материальным звуком, и любой чистый преданный также никогда не допустит подобной ошибки и не будет воспринимать пение
Господь Чайтанья продолжал: «Повторяя святое имя, Я почти лишился рассудка. Но после беседы с Моим духовным учителем Я пришел к выводу, что лучше пытаться любыми способами обрести трансцендентную любовь к Богу, чем стремиться к четырем целям, таким как религиозность [
Шри Чайтанья Махапрабху также сказал: «Я никогда не пел и не танцевал из желания показать Себя. Я танцую и пою, потому что твердо верю в слова Моего духовного учителя. Хотя философам из школы
Ч.-ч, Ади, 7.92-96
Следует получить этот звук от истинного духовного учителя, который является прозрачной средой, и практиковать повторение согласно его указаниям. Постепенно это приблизит нас к Господу. Этот метод поклонения рекомендуется в признанной и авторитетной системе
Бхаг., 1.5.38, комментарий
Святое имя и Господь неотличны друг от друга. Любой, кто полностью свободен от оков
Ч.-ч., Ади, 7.73, комментарий
Духовный учитель вызволяет ученика из когтей
Ч.-ч., Мадхья, 9.61, комментарий
[Господь Шива сыновьям Прачинабархи:] А сейчас я произнесу одну мантру, которая не только трансцендентна, чиста и благотворна, но и является лучшей молитвой для каждого, кто стремится достичь высшей цели жизни. Слушая эту мантру, будьте, пожалуйста, очень внимательны.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Шива захотел встретиться с сыновьями царя, чтобы благословить и облагодетельствовать их. Он сам произнес для них
Бхаг., 4.24.31-32
Но даже когда Шри Чайтанья Махапрабху не проявлял экстатической любви к Богу, просто видя Господа Чайтанью и слушая Его, люди повсюду становились чистыми преданными.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Рупа Госвами назвал Шри Чайтанью Махапрабху
Ч.-ч., Мадхья, 17.51
Святое имя из уст чистого преданного обладает особым могуществом
Когда
Наука самоосознания, глава 5
[Царь Пратапарудра Гопинатхе Ачарье и Сарвабхауме Бхаттачарье:] Вид этих преданных приводит меня в изумление, ибо никогда прежде не видел я, чтобы кто-то излучал такое сияние. Воистину, они сияют, подобно миллионам солнц. И такого мелодичного пения имен Господа я еще не слышал.
КОММЕНТАРИЙ: По этому признаку можно узнать чистых преданных, поющих святые имена. Все чистые преданные сияют, как солнце. Сияние, исходящее от их тел, очень яркое. Кроме того, их совместное пение,
Ч.-ч., Мадхья, 11.94-95
[Харидас Тхакур блуднице:] Завтра я обязательно закончу повторять святое имя и мой обет будет исполнен. Тогда я смогу вволю наслаждаться с тобой.
КОММЕНТАРИЙ: Харидас Тхакур не испытывал никакого влечения к блуднице, но он пошел на хитрость, чтобы спасти ее, дав возможность слушать святое имя Господа, которое он повторял. Чистые преданные повторяют
«Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне».
Ч.-ч., Антья, 3.126
Поскольку живые существа являются мельчайшими, атомарными частицами Господа, они все потенциально наделены
Ч.-ч., Мадхья, 22.105, комментарий
Кто-то слышал святое имя Кришны из уст Шри Чайтаньи Махапрабху. Другие слышали святое имя от него и так далее. Так, передавая святое имя из уст в уста, все обитатели тех мест стали вайшнавами. Все они повторяли святое имя Кришны и Хари и при этом танцевали, плакали и смеялись.
КОММЕНТАРИЙ; В этом стихе объясняется трансцендентное могущество
Ч.-ч., Мадхья, 17.48-49
Не следует слушать, как произносят святое имя непреданные
Шрила Санатана Госвами запретил нам слушать, как произносят святое имя Кришны невайшнавы, например профессиональные актеры и певцы, поскольку это не принесет никакой пользы. Такой звук становится отравленным, подобно молоку, которого коснулась губами змея, о чем говорится в «Падма-пуране»:
Ч.-ч., Антья, 1.101, комментарий
Насколько это возможно, необходимо избегать слушать, как поют и повторяют
Наука самоосознания, глава 5
Где и когда следует повторять святое имя
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Поэтому, о царь, так важно, чтобы каждый человек всегда и везде слушал повествования о Верховном Господе, Личности Бога, прославлял Его и помнил о Нем.
КОММЕНТАРИЙ: Славу Господа постоянно воспевали и проповедовали все великие
Бхаг., 2.2.36
Резонно спросить: каким образом ребенок, находящийся во чреве матери, может так ясно сознавать Кришну, несмотря на то, что в его распоряжении нет никаких атрибутов, необходимых для практики сознания Кришны? Однако, чтобы поклоняться Верховной Личности Бога, Вишну, не нужно никаких атрибутов... Развитие сознания Кришны не зависит от материальных условий. Человек может сделать это в любых обстоятельствах, если будет постоянно думать о Кришне. Повторять
Бхаг., 3.31.21, комментарий
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Независимо от времени и места, тот, кто повторяет святое имя, даже во время еды или сна, обретает совершенство.
Ч.-ч., Антья, 20.18
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] ...Не существует строгих правил для памятования о них [святых именах]...
Ч.-ч., Антья, 20.16
От нас лишь требуется все время повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Делать это можно на улице и в метро, дома и на работе.
Путь к совершенству, глава 9
Во время совместного
Совершенство йоги, глава 3
В «Хари-бхакти-виласе» (виласа 11, стихи 127-140) подробно описывается,что необходимо для поклонения Божеству. Там перечисляются шестьдесят четыре
Ч.-ч., Мадхья, 24.334, комментарий
В предрассветный час (называемый
Ч.-ч., Мадхья, 24.331, комментарий
[Майтрея Видуре:] Поняв, что двое незнакомцев являются слугами Верховной Личности Бога, Махараджа Дхрува вскочил, чтобы приветствовать их, но, растерявшись от неожиданности, забыл, какой прием следует оказывать подобным гостям. Поэтому он просто поклонился им со сложенными ладонями и начал воспевать славу Господу и прославлять Его святые имена.
КОММЕНТАРИЙ: Пение святых имен Господа может выручить при любых обстоятельствах. Когда Махараджа Дхрува увидел двух вишнудутов, четырехруких и облаченных в нарядные одежды, он сразу понял, что перед ним посланцы Самого Господа Вишну, однако в первый момент он от неожиданности растерялся. Но, поскольку он повторял святые имена Господа,
Бхаг., 4.12.21
Святое имя следует повторять постоянно
[Шри Чайтанья Махапрабху Рамананде Раю:] «О чем живые существа всегда должны помнить?»
Рамананда Рай ответил: «Главное, о чем живые существа должны помнить, — это святое имя Господа, Его качества и игры».
Ч.-ч., Мадхья, 8.252
Однажды Валлабха Бхатта сказал Адвайте Ачарье: «Каждое живое существо имеет женскую природу [пракрити] и, стало быть, относится к Кришне как к своему супругу [пати]. Целомудренная жена никогда не должна произносить имя своего мужа, но все вы повторяете имя Кришны. Какой заповеди религии вы следуете?» На это Адвайта Ачарья ответил: «Перед тобой находится олицетворение всех заповедей религии — Господь Шри Чайтанья Махапрабху. Задай этот вопрос Ему, и Он даст тебе надлежащий ответ». Услышав это, Господь Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Мой дорогой Валлабха Бхатта, ты не знаешь законов религии. Главная обязанность целомудренной жены — исполнять волю своего мужа. Кришна хочет, чтобы мы непрестанно повторяли Его имя. Поэтому тот, кто предан своему супругу Кришне, должен повторять имя Господа, ибо жена никогда не должна нарушать волю мужа. Следуя этой религиозной заповеди, чистый преданный Господа Кришны всегда повторяет святое имя. Это приносит ему плод экстатической любви к Кришне».
Ч.-ч., Антья, 7.103-108
Уважаемый профессор Стааль!.. Я был удивлен, прочитав в последнем абзаце Вашего письма такие слова: «Неоспорим тот факт, что „Бхагавад-гита“ (не говоря уже о Ведах) не требует постоянного повторения имени Кришны». Я думаю, Вы не обратили внимания на следующий стих в «Бхагавад-гите» — один из многих аналогичных стихов:
Б.-г., 9.14
В нем описывается, чем заняты великие души, свободные от невежества и в совершенстве постигшие Бога:
Поэтому я не понимаю, как Вы можете говорить «неоспоримо»...
Познав Верховную Личность Бога и преданно служа Ему, можно попасть в Его обитель и никогда не возвращаться в материальное состояние. Как это возможно? Ответ таков: просто постоянно повторяя Его имя.
Это признаёт идеальный ученик — Арджуна, в совершенстве постигший смысл духовной науки от
Наука самоосознания, глава 3
[Господь Шива сыновьям Прачинабархи:] О сыновья царя, Верховный Господь, Хари, пребывает в сердце каждого живого существа. Он находится и в ваших сердцах. Поэтому всегда прославляйте Господа и непрерывно медитируйте на Него.
КОММЕНТАРИЙ: Особенно важным в этом стихе является слово
Бхаг., 4.24.70
В Движении сознания Кришны мы учим своих последователей повторять
«Следует повторять святое имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы на улице. Следует стать терпеливее дерева, освободиться от самомнения и быть всегда готовым выразить почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа беспрестанно». Слово
Ч.-ч., Антья, 3.137, комментарий
В одном из стихов Шрила Рупа Госвами говорит:
Молитвы царицы Кунти, глава 20
Кришна — источник Господа Вишну. Надо всегда помнить о Нем и не забывать Его ни при каких обстоятельствах. Все предписания и запреты, упомянутые в шастрах, должны служить этим двум принципам.
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих — цитата из «Падма-пураны». В
Ч.-ч., Мадхья, 22.113
Однако по-настоящему умные люди занимаются не решением этих четырех проблем материальной жизни, а ищут путь, который приведет их на духовные планеты. Тот, кто постоянно находится в состоянии транса
В Индии я жил во Вриндаване, а сейчас нахожусь в Америке, но это не значит, что я покинул Вриндаван, потому что если я постоянно думаю о Кришне, то все время пребываю во Вриндаване, независимо от того, где я нахожусь. Тот, кто имеет сознание Кришны, всегда находится вместе с Кришной на духовной планете Голоке Вриндаване и просто ждет того момента, когда покинет свое материальное тело.
По ту сторону рождения и смерти, глава 2
Повторяя имена Господа, человек должен тщательно избегать десяти оскорблений...
Искупить эти оскорбления невозможно. Поэтому тот, кто оскорбил святое имя, должен повторять его днем и ночью. Постоянно повторяя имя Господа, человек избавится от оскорбительного умонастроения и со временем поднимется на духовный уровень, где он сможет произносить святое имя с чистым сердцем и благодаря этому обретет любовь к Верховной Личности Бога.
Даже тот, кто наносит святому имени оскорбления, должен продолжать повторять святое имя. Иными словами, повторяя святое имя, человек постепенно перестает оскорблять его. В книге, которая называется «Нама-каумуди», сказано, что, если человек оскорбит вайшнава, он должен припасть к его лотосным стопам и молить о прощении; точно так же и тот, кто оскорбляет святое имя, должен вручить себя святому имени и тем самым избавиться от последствий своих оскорблений.
Бхаг., 7.5.23-24, комментарий
Нас не должно останавливать то, что мы повторяем
Даже если вначале человек повторяет
Бхаг., 6.3.24, комментарий
Махараджа Бархишат был целиком поглощен материальной деятельностью и для достижения своих целей совершил великое множество жертвоприношений. Это значит, что стоило ему завершить одну
Бхаг., 4.24.10, комментарий
[Житель Кулинаграмы Господу Чайтанье:] Житель Кулинаграмы произнес: «Пожалуйста, объясни, кто является истинным вайшнавом и каковы его отличительные признаки». Зная его мысли, Шри Чайтанья Махапрабху с улыбкой ответил: «Того, кто всегда повторяет святое имя Господа, следует считать лучшим из вайшнавов, и твой долг — служить его лотосным стопам».
КОММЕНТАРИЙ: Как говорит Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, если какой-либо вайшнав постоянно повторяет святое имя Господа, следует понимать, что он уже стал вайшнавом второго уровня. Такой преданный выше вайшнава-неофита, который лишь недавно научился повторять святое имя Господа. Преданный-неофит еще только пытается повторять святое имя, тогда как преданный, достигший более высокого уровня, уже привык делать это и получает удовольствие от повторения святого имени. Такого преданного называют
Ч.-ч., Мадхья, 16.71-72
[Господь Чайтанья Говинде дасу:] Человек, который отрекся от мира, должен всегда повторять святое имя Господа. Он должен просить подаяние и питаться тем, что ему подают.
КОММЕНТАРИЙ: В «Хари-бхакти-виласе» (20.366, 379, 382) по этому поводу сказано следующее:
Состоятельный семейный вайшнав не может жить, как человек, отрекшийся от мира и нашедший полное прибежище в святом имени. Семейный человек должен повторять святое имя Кришны утром, в полдень и вечером. Это поможет ему полностью избавиться от невежества. Однако чистые преданные, которые полностью отреклись от мира и посвятили себя служению лотосным стопам Кришны, должны повторять святое имя Господа с великой любовью и верой, всегда размышляя о лотосных стопах Кришны. У них не должно быть никаких других занятий, кроме повторения святого имени Господа. В «Бхакти-сандарбхе» (283) Шрила Джива Госвами пишет:
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Аджамила вернулся домой, к Богу, благодаря тому что в предсмертной муке произнес имя Господа, хотя на самом деле он лишь хотел позвать сына. Так стоит ли сомневаться в том, что к Богу вернутся те, кто произносит святое имя с верой и без оскорблений?
КОММЕНТАРИЙ: В момент смерти, когда нарушается деятельность всех органов тела, человек естественно приходит в смятение. И может случиться так, что даже тот, кто всю жизнь повторял имя Господа, перед смертью будет не способен внятно произнести
Бхаг., 6.2.49
С началом движения санкиртаны в Навадвипе не было слышно никаких других звуков, кроме пения «Хари! Хари!», боя мриданг и звона каратал.
КОММЕНТАРИЙ: Сейчас у Международного общества сознания Кришны есть свой центр в Навадвипе, Майяпуре. Управляющие этого центра должны позаботиться о том, чтобы там круглые сутки пелись святые имена,
Ч.-ч., Ади, 17.123
Вместо того чтобы держать церкви закрытыми, почему бы вам не отдать их нам? Мы бы постоянно воспевали там святое имя Бога. Во многих местах мы купили церкви, которые были практически закрыты, потому что их никто не посещал. В Лондоне я видел сотни закрытых или использующихся в мирских целях церквей. Мы купили одну такую церковь в Лос-Анджелесе. Ее продали, потому что ее никто не посещал, но если зайдете в нее сегодня, то увидите там тысячи людей.
Наука самоосознания, глава 4
Преданные должны ежедневно повторять (как минимум) шестнадцать кругов
[Господь Чайтанья Харидасу Тхакуру:] «Ты стал старым, — сказал Господь, — поэтому можешь сократить число святых имен, которые ты повторяешь ежедневно. Ты уже обрел освобождение, и потому тебе нет нужды так строго следовать регулирующим принципам».
КОММЕНТАРИЙ: До тех пор, пока преданный не достиг уровня спонтанной любви к Богу, он должен следовать регулирующим принципам. Тхакур Харидас был живым примером того, как им нужно следовать. Не менее ярким примером был и Рагхунатха дас Госвами. В «Шад-Госвами-аштаке» говорится:
Ч.-ч., Антья, 11.24
[Господь Нитьянанда Господу Чайтанье:] Но поскольку обе руки у Тебя будут заняты счетом произнесенных святых имен, как Ты понесешь кувшин и передник?
КОММЕНТАРИЙ: Из этого стиха явствует, что Чайтанья Махапрабху ежедневно произносил определенное количество святых имен. Примеру Шри Чайтаньи Махапрабху следовали Госвами. Того же принципа придерживался Харидас Тхакур. Что касается Госвами — Шрилы Рупы Госвами, Шрилы Санатаны Госвами, Шрилы Рагхунатхи Бхатты Госвами, Шрилы Дживы Госвами, Шрилы Гопалы Бхатты Госвами и Шрилы Рагхунатхи даса Госвами, — то сказанное выше подтверждает Шриниваса Ачарья:
Чайтанья-чандрамрита, 16
Пратхама-Чайтанья-аштака, 5
Поэтому участники ученической преемственности, восходящей к Шри Чайтанье Махапрабху, должны повторять не менее шестнадцати кругов в день, как это принято в Международном обществе сознания Кришны. Харидас Тхакур каждый день повторял 300 000 имен. Шестнадцать кругов составляет всего около 28 000 имен. Нет необходимости имитировать Харидаса Тхакура и других Госвами, однако все преданные должны ежедневно повторять предписанное количество святых имен.
Ч.-ч., Мадхья, 7.37
У нас может быть много других обязанностей, которые поручены нам духовным учителем, но первым делом следует выполнять указание духовного учителя повторять предписанное число кругов
Довольный им, Господь поведал Тапане Мишре, в чем заключается цель жизни и как ее достичь. Он сказал ему, что главным средством достижения успеха является повторение святого имени Господа [маха-мантры Харе Кришна].
КОММЕНТАРИЙ: Движение сознания Кришны основано именно на этом наставлении Господа Чайтаньи Махапрабху — наставлении о том, что необходимо регулярно повторять
Ч.-ч., Ади, 16.15
Преданному всегда нравится повторять
Молитвы царицы Кунти, глава 20
...Чтобы люди серьезно отнеслись к этому и смогли освободиться от оков
Ч.-ч., Ади, 17.23, комментарий
Двадцатой ветвью древа Чайтаньи был Харидас Тхакур. Его возвышенные качества вызывают восхищение. Он неизменно повторял святое имя Кришны по триста тысяч раз каждый день.
КОММЕНТАРИЙ: Способность повторять имя Господа триста тысяч раз в день не может не вызывать удивления. Обычному человеку это не под силу, и подражать Харидасу Тхакуру не имеет смысла. Однако важно, чтобы каждый дал свой обет и повторял
Участникам Движения сознания Кришны предписывается повторять ежедневно не менее шестнадцати кругов
Нектар наставлений, текст 5
Тхакур Харидас не ложился спать и даже не принимал
Б.-г., 6.17, комментарий
Из храма Мадхавендра Пури отправился на базарную площадь, которая уже опустела. Сев там, он начал повторять святое имя. Тем временем служитель в храме уложил Божество спать.
КОММЕНТАРИЙ: Мадхавендра Пури мог вполне обходиться без пищи и сна, но при этом проявлял такой интерес к повторению святого имени, что его можно было принять не за
Ч.-ч., Мадхья, 4.125
Как только преданный-неофит получает посвящение и приступает к преданному служению под руководством духовного учителя, следует незамедлительно признать его настоящим вайшнавом и в почтении склониться перед ним. Среди множества таких вайшнавов, возможно, найдется один, который серьезно относится к служению Господу, неукоснительно следует всем регулирующим принципам, повторяет предписанное количество кругов
Нектар наставлений, текст 5
В целях проповеди нам постоянно приходится иметь дело с деньгами, приобретать недвижимость, продавать огромное количество книг, и, поскольку вся эта деятельность направлена на развитие Движения сознания Кришны, ее ни в коем случае не следует считать материальной. Преданный может быть целиком поглощен мыслями о подобных делах, но это вовсе не значит, что он забыл о Кришне. Если он строго соблюдает наше правило — каждый день повторять на четках не меньше шестнадцати кругов
Бхаг., 5.16.3, комментарий
[Чханд Кази преданным Господа Чайтаньи:] До сих пор никто из вас не следовал религии индусов, но сейчас вы принялись исполнять ее обряды с большим рвением. Я хочу знать, откуда у вас взялись силы?
КОММЕНТАРИЙ: По мнению историка Бахтияра Килиджи, в Бенгалии до времен Чханда Кази индусы, или последователи Вед, подвергались преследованиям. Подобно индусскому населению современного Пакистана, практически никто не мог открыто исполнять заповеди индусской религии. Именно это положение вещей имел в виду Чханд Кази. До этого времени индусы тайком отправляли обряды своей религии, но вдруг они стали открыто петь
Это действительно было так. Хотя члены так называемой индусской общины следовали социальным обычаям и ритуалам, они почти совсем перестали следовать заповедям своей религии. Но с приходом Шри Чайтаньи Махапрабху они, повинуясь Его воле, стали исполнять эти заповеди. Это указание имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов
Ч.-ч., Ади, 17.126
Все начинают свою духовную жизнь с уровня неофита, но те, кто читает установленное число кругов
Нектар наставлений, текст 5
Шри Чайтанья Махапрабху спросил Харидаса: «Ты знаешь, что за болезнь у тебя?» Харидас Тхакур ответил: «Моя болезнь в том, что я не могу закончить повторение установленного числа святых имен».
КОММЕНТАРИЙ: Если преданный не может закончить повторять установленное число святых имен на четках, это значит, что он духовно болен. Шрилу Харидаса Тхакура именуют
Ч.-ч., Антья, 11.23
Харидас Тхакур построил себе хижину в уединенном лесу. Рядом он посадил деревце туласи и перед ним повторял святое имя Господа триста тысяч раз в день. Святое имя не сходило с его уст ни днем ни ночью.
КОММЕНТАРИЙ: Харидас Тхакур повторял святое имя на четках триста тысяч раз в день. Весь день и всю ночь он повторял шестнадцать святых имен, содержащихся в
Ч.-ч., Антья, 3.100
Повторяя святое имя, преданный развивает вкус к повторению
Звуки материального мира и звуки духовного мира имеют принципиально разную природу. Вечные звуки духовного мира ласкают слух, а бренные звуки материального мира быстро надоедают. Звуки святого имени — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе — постоянно усиливают энтузиазм того, кто повторяет эти святые имена. Монотонные материальные звуки быстро утомляют человека, но
Бхаг., 3.21.22, комментарий
Когда человек поднимается на духовный уровень, материальная деятельность теряет для него всякую привлекательность. Святые имена Кришны, к примеру, человек может повторять на протяжении всей своей жизни, и это ему никогда не надоест, тогда как повторение материальных имен надоедает очень быстро. Чем больше человек повторяет имена Кришны, тем больше ему нравится делать это.
Бесценный дар, глава 7
Святое имя, качества, игры и деяния Кришны трансцендентны и сладки, словно леденцы. Хотя язык больного желтухой
КОММЕНТАРИЙ: Святое имя Кришны, Его качества, игры и так далее имеют природу абсолютной истины, абсолютной красоты и абсолютного блаженства. Они сладки на вкус, как леденцы, которые нравятся каждому. Неведение же сравнивают с желтухой, вызываемой разлитием желчи. Язык больного желтухой не способен наслаждаться вкусом леденца — все сладкое кажется ему очень горьким. Так и
Нектар наставлений, текст 7
Чтобы повторение святого имени имело силу, необходимо следовать четырем регулирующим принципам
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Несколько месяцев подряд сыновья Праджапати Дакши питались только водой и воздухом.
Смиряя плоть, они произносили такую мантру: «Мы почитаем Его, Нараяну, Верховного Господа, всегда пребывающего в трансцендентной обители. Мы склоняемся перед Ним — Верховной Личностью [парамахамсой].
КОММЕНТАРИЙ: Как явствует из этих стихов, повторение
Бхаг., 6.5.27-28
Перед повторением маха-мантры Харе Кришна необходимо повторить маха-мантру Панча-таттвы
Если кто-то повторяет возвышенное святое имя Господа снова и снова, но любовь к Верховному Господу все же не появляется в его сердце и слезы не текут из глаз, это значит, что из-за оскорблений при повторении святого имени семя святого имени Кришны не может прорасти. Но если человек, пусть и с небольшой верой, произносит святые имена Господа Чайтаньи и Нитьянанды, он очень быстро освобождается от всех оскорблений. Поэтому, как только такой человек начинает повторять маха-мантру Харе Кришна, он чувствует блаженство любви к Богу.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур замечает в связи с этим, что если человек принимает покровительство Господа Шри Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды и следует Их наставлению быть терпеливее дерева и смиреннее травинки и в таком умонастроении повторяет святое имя Господа, то он очень скоро получит доступ к трансцендентному любовному служению Господу и из его глаз польются слезы. При повторении
Ч.-ч., Ади, 8.29-31
Даже в наше время любого человека (будь он праведником или богохульником), повторяющего «шри-кришна чаитанья прабху-нитьянанда», немедленно переполняет восторг, и глаза его наполняются слезами.
КОММЕНТАРИЙ: Перед повторением
Ч.-ч., Ади, 8.22,24
Суть в том, что, когда человек повторяет имена Панча-таттвы, он должен выражать Ей почтение полностью:
Ч.-ч., Ади, 7.168, комментарий
Как проповедники Движения сознания Кришны, мы прежде всего выражаем почтение Шри Чайтанье Махапрабху, повторяя
Ч.-ч., Ади, 7.4, комментарий
Я почтительно склоняюсь перед Шривасой Тхакуром и всеми преданными Господа. Я падаю ниц перед ними и поклоняюсь их лотосным стопам.
КОММЕНТАРИЙ: Кришнадас Кавираджа Госвами учит нас в первую очередь выражать почтение Панча-таттве: Шри Кришне Чайтанье Махапрабху, Нитьянанде Прабху, Адвайте Прабху, Гададхаре Прабху, а также Шривасе Прабху и всем другим преданным. Мы должны строго следовать этому правилу — выражать почтение Панча-таттве, описанной в
Ч.-ч., Ади, 8.4
Следует отчетливо произносить святые имена
В связи с этим нужно отметить, что в повторении святого имени обязательно должны участвовать язык и губы. Слова «Харе Кришна» следует произносить с большой отчетливостью; они должны быть ясно слышимы. Иногда, повторяя святые имена, вместо того, чтобы правильно произносить их с помощью губ и языка, люди механически издают какой-то свист и шипение. Повторять святое имя очень просто, но необходимо практиковать это со всей серьезностью. Поэтому автор «Шри Чайтанья-чаритамриты», Кришнадас Кавираджа Госвами, призывает каждого всегда носить этот стих с собой как кулон на шее.
Ч.-ч., Ади, 17.32, комментарий
Так давайте же громко и внятно повторять святое имя Господа, пока у нас есть здоровье и силы. Тогда на смертном одре мы наверняка сможем произнести святое имя с любовью и верой.
Бхаг., 6.2.49, комментарий
Нужно произносить святое имя настолько четко, чтобы самому слышать его
[Господь Чайтанья Харидасу Тхакуру:] «Ты стал старым, — сказал Господь, — поэтому можешь сократить число святых имен, которые ты повторяешь ежедневно. Ты уже обрел освобождение, и потому тебе нет нужды так строго следовать регулирующим принципам».
КОММЕНТАРИЙ: До тех пор, пока преданный не достиг уровня спонтанной любви к Богу, он должен следовать регулирующим принципам. Тхакур Харидас был живым примером того, как им нужно следовать. Не менее ярким примером был и Рагхунатха дас Госвами. В «Шад-Госвами-аштаке» говорится:
Ч.-ч., Антья, 11.24
Следует повторять святое имя в смиренном состоянии
«Чтобы всегда повторять святое имя, необходимо стать смиреннее травинки на улице, не стремиться к почету и выражать почтение другим. Преданный, повторяющий святое имя Господа, должен быть терпелив, как дерево. Даже если его станут поносить и хулить, он не должен говорить ни слова в ответ. Даже если дерево рубят, оно не протестует, и, если оно высыхает и умирает, оно не просит воды... Тому, кто считает себя ниже травинки, кто терпеливее дерева, кто не ожидает почета для себя и всегда готов выразить почтение другим, нетрудно постоянно повторять святое имя Господа». Воздев руки, я призываю всех: «Послушайте меня! Нанижите этот стих на нить святого имени и носите его на шее, чтобы никогда не забывать!» Необходимо строго придерживаться принципов, которые провозгласил в этом стихе Господь Чайтанья Махапрабху. Тот, кто просто следует по стопам Господа Чайтаньи и Госвами, несомненно, достигнет высшей цели жизни — лотосных стоп Шри Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Развить терпение
Ч.-ч., Ади, 17.26-28, 31-33
[Харидас Тхакур собравшимся ученым
КОММЕНТАРИЙ: Эти слова Харидаса Тхакура свидетельствуют о том, что чистый вайшнав никогда не принимает близко к сердцу оскорбления в свой адрес. Этому учил Шри Чайтанья Махапрабху:
«Следует повторять святое имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы на дороге. Следует стать терпеливее дерева, освободиться от ложного самомнения и всегда быть готовым выразить почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа беспрестанно». Вайшнав всегда терпелив, как дерево, и кроток, как трава. Он терпеливо сносит все оскорбления, потому что единственное, чего он желает, — это спокойно и без помех повторять святое имя Господа.
Ч.-ч., Антья, 3.207
Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «О Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рай, услышьте от Меня о том, как следует повторять маха-мантру Харе Кришна, чтобы без особого труда пробудить в сердце дремлющую в нем любовь к Кришне. „Тому, кто считает себя ниже травы, кто терпением превосходит дерево, не ожидает почтения к себе и всегда готов оказать почтение другим, нетрудно постоянно повторять святое имя Господа“. Таковы качества того, кто повторяет маха-мантру Харе Кришна. Хотя такой человек лучше всех, он считает себя ниже травы, по которой все ходят, и, подобно дереву, проявляет терпение двумя способами. Когда дерево рубят, оно не протестует, и, даже когда оно высыхает без воды, оно не просит пить. Дерево отдает свои плоды, цветы и все остальное всем и каждому. Оно терпит палящий зной и проливной дождь, но само всегда готово дать укрытие другим. Хотя в мире нет никого более возвышенного, чем вайшнав, сам он свободен от гордости и оказывает почтение каждому, зная, что Кришна пребывает во всех живых существах. Тот, кто повторяет святое имя Господа Кришны в таком настроении, обязательно пробудит дремлющую в его сердце любовь к лотосным стопам Кришны».
Ч.-ч., Антья, 20.20-26
Здесь Девахути подает нам пример того, как нужно постигать трансцендентную науку. Только смирение открывает человеку путь к духовному знанию. Смирение является сутью
Шикшаштака, 3
Если мы хотим повторять святые имена без оскорблений, то должны стать смиреннее травы и терпеливее дерева. Мы должны перестать гордиться своим образованием и умом и с уважением относиться к каждому. Только тогда мы сможем повторять
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 13
[Арджуна Кришне:] Ум неугомонен, неистов, упрям и очень силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер.
Ум так силен и упрям, что порой берет верх над разумом, хотя по идее должен подчиняться ему. В повседневной жизни человеку приходится преодолевать множество препятствий, и ему, безусловно, очень трудно держать ум в повиновении. Обыкновенный человек может пытаться одинаково относиться к друзьям и врагам, но в конечном счете у него ничего не получится, поскольку обуздать ум труднее, чем сдержать ураганный ветер. В Ведах (Катха-упанишад, 1.3.3-4) сказано:
«Индивидуальная душа сидит на колеснице материального тела, которой управляет возница-разум. Ум — это вожжи в руках возницы, а чувства — лошади. Под воздействием ума и чувств живое существо то радуется, то страдает. Так утверждают великие мудрецы». Разум создан для того, чтобы руководить умом, но ум столь силен и упрям, что нередко берет верх даже над разумом, подобно тому как острая инфекция иногда оказывается сильнее самых сильных лекарств. Обуздать ум можно, занимаясь
Б.-г., 6.34
[Царица Кунти Господу Кришне:] О мой Господь, приблизиться к Тебе легко только тем, у кого нет ничего материального. Тот же, кто в материальном отношении преуспевает и полагается на знатное происхождение, огромное богатство, хорошее образование и телесную красоту, не способен искренне обратиться к Тебе.
КОММЕНТАРИЙ: Преуспевать в материальном отношении — значит родиться в аристократической семье, иметь огромное богатство, хорошее образование и привлекательную внешность. Материалистичные люди помешаны на этих мирских достояниях, и погоня за ними называется материальным прогрессом. Однако обладание этими эфемерными благами опьяняет человека и раздувает в нем гордыню. В итоге такие самодовольные материалисты не способны с искренним чувством воззвать к Господу : «О Говинда, о Кришна!» В
Бхаг., 1.8.26
Следует произносить святое имя с почтением и благоговением
Преданные Господа хорошо знают, что Шри Кришна, сын царя Враджа, является Абсолютной Истиной. Они не проводят различий между именем, образом, качествами и развлечениями Шри Кришны. Попытки отделить абсолютные имя, образ и качества Господа от Него Самого говорят лишь а недостатке подлинно духовного знания. Чистый преданный знает, что, когда он произносит божественное имя Кришна, Шри Кришна присутствует в форме трансцендентного звука. Понимая это, преданный произносит святое имя с великим почтением и благоговением.
Ч.-ч., Ади, 2.11, комментарий
Нужно обладать верой в святое имя
В Своих наставлениях Санатане Госвами Господь Чайтанья Махапрабху разделил преданное служение на три категории.
«Того, кто не очень хорошо владеет логикой
Нектар наставлений, текст 5
[Сатьяраджа Господу Чайтанье:] Тогда Сатьяраджа Хан спросил: «А как мне распознать вайшнава? Скажи, пожалуйста, кто такой вайшнав. По каким признакам я узнаю его?» Шри Чайтанья Маханрабху ответил: «Любой, кто хотя бы раз произнес святое имя, достоин преклонения и является лучшим из людей».
КОММЕНТАРИЙ: По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, человек, хотя бы раз произнесший святое имя Кришны, сразу достигает совершенства и должен считаться вайшнавом. Шрила Рупа Госвами подтверждает это в «Упадешамрите» (5):
На начальной ступени преданного служения невозможно понять, в чем заключается служение чистого, беспримесного преданного. Однако если неофит посвятил себя преданному служению, особенно поклонению Божеству, и следует наставлениям истинного духовного учителя, то он сам становится чистым преданным. У каждого есть возможность слушать от подобного преданного о философии сознания Кришны и таким образом постепенно очищаться. Иными словами, любой преданный, который верит, что святое имя Господа тождественно Самому Господу, является чистым преданным, даже если он неофит. Благодаря общению с таким преданным другие тоже могут стать вайшнавами... Даже преданный-неофит занимает более высокое положение, чем
Ч.-ч., Мадхья, 15.105-106
Нужно стать слугой святого имени
...В духовном мире Абсолют всегда абсолютен: имя, образ, качества и развлечения Абсолюта тождественны Самому Абсолюту. Поэтому вечным слугой Верховной Личности Бога следует считать того, кто видит себя вечным слугой святого имени и, понимая это, несет святое имя в мир. Кто повторяет святое имя в таком состоянии духа и без оскорблений, тот, несомненно, поднялся до понимания того, что святое имя и Личность Бога тождественны. Общаться со святым именем и повторять святое имя — значит непосредственно общаться с Личностью Бога. В «Бхакти-расамрита-синдху» ясно сказано:
Ч.-ч., Ади, 8.16, комментарий
Повторение святого имени — очень простой метод
Петь «Харе Кришна» может каждый. Для этого не нужно даже музыкального сопровождения. Хотя Чайтанья Махапрабху ввел использование
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 17
Итак, метод
Наука самоосознания, глава 5
Мы должны пройти весь путь
Путь к совершенству, глава 8
Идеальный
[Господь Кришна:] Одни [идеальные брахмачари] приносят слух и другие чувства на огонь обуздания ума, а другие [те, кто ведет регулируемую семейную жизнь] приносят звук и другие объекты чувств на огонь чувств.
КОММЕНТАРИЙ:
Б.-г., 4.26
Первой утренней обязанностью
Бхаг., 3.21.45-47, комментарий
Семейные люди могут повторять святое имя у себя дома
[Нарада Муни Махарадже Юдхиштхире:] О Махараджа Юдхиштхира, пение святого имени Господа обладает таким могуществом, что благодаря ему даже семейные люди [грихастхи] легко обретают высшее благо, доступное тем, кто отрекся от мира. Я уже объяснил тебе суть этой религиозной практики.
КОММЕНТАРИЙ: Данный стих подтверждает авторитетность Движения сознания Кришны. Любой, кто примет участие в этом Движении, независимо от своего положения в обществе, получит высшее благо, обычно доступное только идеальным
Бхаг., 7.15.74
[Курма Господу Чайтанье:] Брахман стал умолять Господа Чайтанью Махапрабху: «Дорогой Господь, пожалуйста, прояви ко мне благосклонность и позволь мне пойти с Тобой. Я не в силах больше терпеть волны страданий, причиняемых мирским образом жизни». Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Никогда больше не говори так. Лучше оставайся дома и беспрестанно повторяй святое имя Кришны. Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“. Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях». Шри Чайтанья Махапрабху далее сказал брахману Курме: «Если ты поступишь, как Я сказал, твоя мирская жизнь в семье не помешает твоему духовному развитию. Более того, если ты будешь следовать этим предписаниям, мы снова встретимся здесь, точнее, ты никогда не расстанешься со Мной». В каком бы доме Шри Чайтанья ни просил милостыню в виде прасада, всех его жителей Он убеждал присоединиться к Своему движению санкиртаны и давал им те же наставления, что и брахману Курме.
КОММЕНТАРИЙ: Следует порвать с мирским образом жизни и окунуться в океан трансцендентного блаженства. Иначе говоря, нельзя вкусить трансцендентное блаженство, не отказавшись прежде от мирского образа жизни. Похоже, что с материальной точки зрения
Ч.-ч., Мадхья, 7.126-130
Отсутствие привязанности к жене, детям и дому вовсе не означает, что мы не должны испытывать к ним никаких чувств. Наши близкие — естественные объекты нашей любви. Но, когда они становятся помехой для духовного развития, от привязанности к ним необходимо избавиться. Метод сознания Кришны — лучший способ создания в доме благоприятной атмосферы. Если человек обладает сознанием Кришны, он может сделать свою семейную жизнь очень счастливой, так как метод сознания Кришны очень прост. Достаточно повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — питаться остатками пищи, предложенной Кришне, читать и обсуждать такие книги, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», и поклоняться Божеству. Эти четыре вида деятельности сделают нас счастливыми. Мы также должны приобщать к ним членов своей семьи. Утром и вечером все домашние, собравшись вместе, могут петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Если человеку удается, следуя четырем названным выше принципам, создать в семье обстановку, способствующую развитию сознания Кришны, ему не нужно уходить из дома и отрекаться от мира.
Б.-г., 13.8-12, комментарий
Днем преданные обсуждали темы, связанные с Кришной, а каждый вечер Адвайта Ачарья устраивал в Своем доме грандиозное празднество санкиртаны. Матушка Шачи с упоением готовила, и Шри Чайтанья Махапрабху вместе с преданными с огромным удовольствием ел приготовленный ею прасад. Так Адвайта Ачарья задействовал все Свои достояния: веру, преданность, дом, богатство и все остальное — в поклонении Господу Чайтанье Махапрабху.
КОММЕНТАРИЙ: Принимая у Себя Господа Чайтанью Махапрабху и Его преданных и каждый день устраивая в Своем доме празднества, Адвайта Ачарья показал всем семейным преданным идеальный пример. Тот, у кого есть соответствующие возможности и деньги, должен время от времени приглашать последователей Господа Чайтаньи, проповедующих по всему миру, и устраивать у себя дома праздники: днем раздавать
Ч.-ч., Мадхья, 3.201-203
Затем Господь Чайтанья Махапрабху попросил всех преданных возвращаться по домам и начать там совместное пение святого имени. Он также попросил их поклоняться Кришне, повторять Его святое имя и обсуждать Его божественные игры.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь Господь Чайтанья Махапрабху Сам объясняет цель начатого Им движения «Харе Кришна». Учение Шри Чайтаньи Махапрабху не обязывает всех принимать
Ч.-ч., Мадхья, 3.190
Преданный-неофит не должен удаляться в уединенное место и повторять там святое имя
[Господь Чайтанья Каши Мишре:] Прошу, отдайте эту хижину Мне, ибо Я нуждаюсь в ней. Сидя там в уединении, Я буду памятовать о лотосных стопах Господа.
КОММЕНТАРИЙ: Эти слова Шри Чайтаньи Махапрабху очень важны.
Мы видим, что некоторые члены Международного общества сознания Кришны сейчас склоняются к тому, чтобы оставить проповедь и уединиться. Это нехороший знак. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур осуждал неофитов, пытающихся встать на этот путь. Он даже написал песню, в которой есть такие слова:
Ч.-ч., Мадхья, 11.176
...Когда ученики окрепнут и смогут сами заниматься проповеднической деятельностью, духовный учитель должен отойти от активной проповеди и, уединившись, посвятить свое время работе над книгами и
«Мой дорогой ум, какой же ты преданный? Ради дешевой популярности ты сидишь в уединенном месте и делаешь вид, что повторяешь
Бхаг., 4.28.33, комментарий
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит:
Бхаг., 4.29.16, комментарий
В самом начале Второй песни Шрила Шукадева Госвами объяснил Махарадже Парикшиту, что каждая обусловленная душа должна слушать и пересказывать другим повествования о трансцендентных деяниях Верховного Господа. Шрила Шукадева Госвами также напомнил царю Парикшиту, что в былые времена многие цари и императоры уходили в леса и предавались там суровому подвижничеству, чтобы вернуться домой, к Богу. В Индии по сей день духовно возвышенные люди покидают семьи и отправляются во Вриндаван, чтобы жить там в уединении и все время слушать повествования о священных деяниях Господа и прославлять Его. Это путь, который рекомендован в «Шримад-Бхагаватам» и которым следовали шесть Госвами Вриндавана. Однако в наши дни священный Вриндаван переполнен
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 36
Многие предпочитают повторять
Бхаг., 7.9.46, комментарий
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дает следующее пояснение в «Анубхашье»: «Человек, который своим искренним служением привлек внимание духовного учителя, любит танцевать и петь с преданными, находящимися на одном с ним уровне сознания Кришны. Духовный учитель наделяет такого преданного способностью и полномочиями освобождать падшие души по всему миру. Те же, кто еще не достиг зрелости, предпочитают повторять
Не следует подражать великим. Нужно отказаться от стремления к удовлетворению чувств и принимать все, что помогает служить Кришне.
Ч.-ч., Ади, 7.92, комментарий
Некоторые люди ошибочно считают практику сознания Кришны пассивным методом духовного совершенствования и пытаются пробудить в себе сознание Кришны, повторяя святые имена в уединении. Но человеку, который не овладел философией сознания Кришны, не рекомендуется повторять имена Кришны в уединенном месте, поскольку это не принесет ему ничего, кроме дешевой популярности среди неискушенных людей.
Б.-г., 3.1, комментарий
Не следует придумывать мантры и методы повторения святого имени
[Сваямбхува Ману:] Весь проявленный мир — это тело Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины, у которой миллионы имен и несчетное число энергий...
КОММЕНТАРИЙ: Нет числа играм Господа и Его именам, которые даются Ему в соответствии с Его деяниями. Он приходит как сын Яшоды и как сын Деваки, и потому Его называют Деваки-Нанданой или Яшода-Нанданой.
Бхаг., 8.1.13
Бхаг., 7.5.23-24, комментарий
Есть немало бессовестных преданных, которые, пользуясь именем Шри Чайтаньи Махапрабху, выдумывают собственные
Ч.-ч., Ади, 7.4, комментарий
Я объяснил природу Панча-таттвы. Любой, кто слушает это объяснение, углубляет свои знания о Шри Чайтанье Махапрабху. Повторяя маха-мантру Панча-таттвы, следует произносить имена Шри Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты, Гададхары и Шривасы, а также их многочисленных преданных. Таков путь.
КОММЕНТАРИЙ: Чтобы понять Шри Чайтанью Махапрабху, очень важно постичь природу Панча-таттвы. Есть
Ч.-ч., Ади, 7.168-169
Результаты прекращения повторения святого имени
[Царь Притху Господу Вишну:] О всеславный Господь, тот, кто хотя бы раз услышит, как чистые преданные прославляют Твои деяния, никогда не перестанет общаться с ними, ибо отказаться от такого общения может только животное, но не разумный человек. Даже богиня процветания, горящая желанием услышать о Твоих бесчисленных деяниях и трансцендентной славе, признаёт, что высшее совершенство заключается в том, чтобы слушать и пересказывать повествования, прославляющие Тебя.
КОММЕНТАРИЙ: ...Представители арийской расы отличаются способностью ценить повествования, прославляющие Верховного Господа. Хотя доступ к этим повествованиям открыт каждому, именно
Бхаг., 4.20.26
Шри Чайтанья Махапрабху спросил Харидаса: «Ты знаешь, что за болезнь у тебя?» Харидас Тхакур ответил: «Моя болезнь в том, что я не могу закончить повторение установленного числа святых имен».
КОММЕНТАРИЙ: Если преданный не может закончить повторять установленное число святых имен на четках, это значит, что он духовно болен.
Ч.-ч., Антья, 11.23
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] ...Увлекшись заботой об олененке, Махараджа Бхарата забыл о своих духовных обязанностях и вскоре перестал поклоняться Верховной Личности Бога. В конце концов он полностью оставил духовную практику.
КОММЕНТАРИЙ: Из этой истории можно понять, как важно для нас неуклонно выполнять свои духовные обязанности: ежедневно повторять
Бхаг., 5.8.8
Кришна внутри вас, и, если Он видит, что вы очень искренни, что вы ищете Его, Он посылает к вам истинного духовного учителя. По милости Кришны и духовного учителя душа получает семя сознания Кришны. Это семя уже у вас. Предположим, у вас есть семечко, из которого может вырасти куст роз. Что вы будете делать с этим семечком? Если у вас есть семя какого-нибудь хорошего растения, вы должны его посеять, а не запирать в банковский сейф. Но куда его посеять? Познакомившись однажды с сознанием Кришны, вы должны просто посеять это семя в своем сердце. Не в обычную землю, а в землю своего сердца. После того как вы посеяли это семя, вам нужно его поливать: повторять и слушать святые имена. Просто поливайте этой водой семя сознания Кришны, которое вы посеяли в своем сердце, и оно непременно прорастет.
Получив посвящение, не останавливайтесь на достигнутом, не думайте, что теперь в повторении и слушании нет необходимости. Обязательно продолжайте это делать. Если не поливать растение, оно засохнет и не станет приносить плодов. Подобно этому, даже если вы достигли высот в сознании Кришны, ни в коем случае не прекращайте слушать и повторять трансцендентные звуки.
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 9
...Мы были свидетелями того, как некоторые наши современники, считавшиеся великими проповедниками, постепенно скатились до материалистических представлений о жизни, поскольку не уделяли должного внимания повторению святого имени Господа.
Нектар наставлений, текст 5
Повторение святого имени на пороге смерти
[Жрецы во время жертвоприношения, устроенного царем Набхи для Господа Вишну:] О повелитель, может случиться так, что в трудную минуту мы не сумеем вспомнить о Тебе. Когда человек спотыкается, падает или испытывает сильный голод, когда он лежит на смертном одре и тело его измучено недугами и охвачено жаром или даже когда он просто зевает, ему нелегко помнить Твое имя, образ и качества. Поэтому, о Господь, мы молим Тебя: Ты очень любишь Своих преданных, так помоги же нам всегда помнить о Тебе, помоги произносить Твои святые имена и прославлять Твои качества и деяния, способные смыть всю скверну наших грехов.
КОММЕНТАРИЙ: Подлинного успеха в жизни достигает тот, кому удается в момент смерти вспомнить святое имя, качества, деяния и образ Господа
Бхаг., 5.3.12
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] Аджамила вернулся домой, к Богу, благодаря тому что в предсмертной муке произнес имя Господа, хотя на самом деле он лишь хотел позвать сына. Так стоит ли сомневаться в том, что к Богу вернутся те, кто произносит святое имя с верой и без оскорблений?
КОММЕНТАРИЙ: [Следует] громко и внятно повторять святое имя Господа, пока у нас есть здоровье и силы. Тогда на смертном одре мы наверняка сможем произнести святое имя с любовью и верой.
Бхаг., 6.2.49
Тот, кто умирает здоровым, думая о лотосных стопах Господа, может считать, что ему очень повезло. В старости, в момент смерти, горло человека обычно забито слизью или сдавлено удушьем, и ему может быть трудно произнести
Бхаг., 4.28.15, комментарий
У бенгальцев есть поговорка: «Все, чего человек достиг в духовной жизни, проверяется в момент смерти». Об этом также сказано в «Бхагавад-гите» (8.6):
Царь Кулашекхара говорит о том, что не хотел бы умереть от болезни и молит Кришну позволить ему оставить тело немедленно, пока он здоров и ум его ясен. В момент смерти, как правило, в теле человека разливается желчь, а слизь подступает к горлу, так что он начинает задыхаться. В этом состоянии очень трудно говорить, поэтому произнести «Харе Кришна» в момент смерти может только тот, кому Кришна окажет Свою милость.
Бхаг., 4.23.13, комментарий
[Бхишма царю Юдхиштхире:] Личность Бога, появляющаяся в уме преданного благодаря его сосредоточенной преданности, медитации и пению святого имени, освобождает преданного от рабства кармической деятельности в тот момент, когда он покидает материальное тело.
КОММЕНТАРИЙ:
Бхаг., 1.9.23
Принципы
Нектар преданности, глава 2
[Мудрецы Махарадже Дхруве:] ...Святое имя Господа столь же могущественно, как и Сам Господь, поэтому, просто повторяя и слушая Его святое имя, все люди могут без особого труда оградить себя от беспощадной смерти. Так приходит спасение к преданному.
КОММЕНТАРИЙ: Если преданный в момент смерти сможет по милости Господа произнести Его святое имя: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — этого будет достаточно, чтобы он переправился через безбрежный океан материального мира и вступил в духовное царство. Такому преданному больше не придется рождаться и умирать в материальном мире. Если, повторяя святые имена Господа, можно преодолеть даже океан смерти, то что говорить об иллюзорных чарах якшей?
Бхаг., 4.10.30
[Вишнудуты ямадутам:] Если человек произнесет святое имя Хари, когда его настигнет внезапная смерть — от того ли, что он упал с высоты, поскользнулся и сломал себе шею, от змеиного укуса, от болезни, вызывающей лихорадку, или от удара оружия, — все его грехи будут прощены и он не отправится в ад.
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (8.6) сказано:
Бхаг., 6.2.15
В то время Ишвара Пури, духовный учитель Шри Чайтаньи Махапрабху, ухаживал за Мадхавендрой Пури, своими руками убирая за ним мочу и кал. Ишвара Пури всегда повторял святое имя и рассказывал Мадхавендре Пури об играх Господа Кришны. Так он помогал ему помнить святое имя и игры Кришны на пороге смерти.
Ч.-ч., Антья, 8.28-29
В момент смерти, когда нарушается деятельность всех органов тела, человек естественно приходит в смятение. И может случиться так, что даже тот, кто всю жизнь повторял имя Господа, перед смертью будет не способен внятно произнести
Бхаг., 6.2.49, комментарий
Другие наставления относительно практики повторения святого имени
...Чтобы должным образом служить Господу, необходимо: ...9) соблюдать пост в дни
Учение Шри Чайтаньи, глава 12
Харидас Тхакур построил себе хижину в уединенном лесу. Рядом он посадил деревце туласи и перед ним повторял святое имя Господа триста тысяч раз в день. Святое имя не сходило с его уст ни днем ни ночью.
КОММЕНТАРИЙ: Нет ничего сложного в том, чтобы сесть где-нибудь — лучше на берегу Ганги, Ямуны или другой священной реки, — устроить себе место для медитации или построить хижину, посадить деревце
Ч.-ч., Антья, 3.100
В Индии есть немало святых мест, куда, следуя предписаниям «Бхагавад-гиты», устремляются
Совершенство йоги, глава 3
Повторение
Наука самоосознания, глава 5
У Бога множество трансцендентных святых имен, и преданный может слушать и петь те из них, которые его больше всего привлекают. Это может быть святое имя Господа Кришны, Господа Рамы или Нрисимхадевы
Облики и имена Господа бесчисленны, и преданные, в зависимости от того, какой именно облик их привлекает, могут медитировать на определенный образ Господа и петь то или иное святое имя. Преданному лучше всего слушать святое имя, описания облика Господа и т.д. из уст того чистого преданного, который питает привязанность к тому же имени и облику Господа, что и сам преданный. Иными словами, тот, кто привязан к Кришне, должен слушать о Нем от других чистых преданных, которые тоже привязаны к Господу Кришне, и вместе с ними прославлять Его. То же самое относится и к преданным, отдающим предпочтение Господу Раме, Господу Нрисимхе или другим ипостасям Всевышнего. Но поскольку Кришна — это высшая ипостась Бога
Бхаг., 7.5.23-24, комментарий
Слово
Ч.-ч., Мадхья, 24.331, комментарий
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Ставя двенадцать знаков тилака в двенадцати местах тела, нужно произносить мантру, состоящую из этих двенадцати имен Вишну. Очищая различные части тела водой, также следует произносить соответствующие имена.
КОММЕНТАРИЙ: Украшая тело
«Украшая лоб
Ч.-ч., Мадхья, 20.202
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Ты должен рассказать, каким образом каждое утро надо чистить зубы, омываться, возносить молитвы Господу и кланяться духовному учителю. Ты должен также объяснить, как служить духовному учителю и как наносить на тело в двенадцати местах урдхва-пундру [тилак] и украшать тело святыми именами Господа или Его символами, такими как диск и булава.
Ч.-ч., Мадхья, 24.332
Проповедь святого имени
Нужно проповедовать славу святого имени по всему миру
[Ишвара Пури Господу Чайтанье]: Дорогое дитя, продолжай танцевать и петь, занимаясь санкиртаной в обществе преданных. Кроме того, иди и проповедуй ценность повторения кришна-намы — так Ты принесешь освобождение всем падшим душам.
КОММЕНТАРИЙ: Духовный учитель хочет, чтобы его ученики не только пели, танцевали и следовали предписаниям, но и проповедовали движение
«Дорогой Господь, у меня все хорошо, и мне не нужно от Тебя никаких благословений; я счастлив тем, что повторяю Твое святое имя.
Этого мне вполне достаточно, ибо, стоит мне лишь произнести Твое имя, как я погружаюсь в океан духовного блаженства. Но я скорблю о тех, кто лишен любви к Тебе. Они гибнут, погрязнув в мирских делах из-за стремления к преходящим материальным удовольствиям. Они впустую растрачивают свою жизнь, ибо день и ночь трудятся ради чувственных наслаждений и не хотят обрести любовь к Богу. Я скорблю о них и стараюсь найти способы освободить их от оков
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дает следующее пояснение в «Анубхашье»: «Человек, который своим искренним служением привлек внимание духовного учителя, любит танцевать и петь с преданными, находящимися на одном с ним уровне сознания Кришны. Духовный учитель наделяет такого преданного способностью и полномочиями освобождать падшие души по всему миру. Те же, кто еще не достиг зрелости, предпочитают повторять
Ч.-ч., Ади, 7.92
Находится много глупцов, которые, ничего не зная о духовной природе
Ч.-ч., Ади, 7.83, комментарий
[Нарада Муни Шриле Вьясадеве]: После этого я стал снова и снова повторять святое имя и прославлять Господа, не обращая внимания на условности материального мира. Такое повторение и памятование о трансцендентных играх Господа очень благотворны. Занимаясь этим, я странствовал по всей Земле, полностью удовлетворенный, смиренный и независтливый.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе, рассказывая о себе, Нарада Муни кратко описывает жизнь искреннего преданного. Получив посвящение от Господа или Его истинного представителя, такой преданный начинает со всей серьезностью воспевать славу Господа и странствует по всему миру, чтобы другие тоже смогли узнать о ней... Единственное их занятие — петь и вспоминать святое имя, славу и игры Господа и по мере своих сил нести знание о Господе другим, заботясь об их благе и не рассчитывая ни на какие материальные вознаграждения.
Бхаг., 1.6.26
...В духовном мире Абсолют всегда абсолютен: имя, образ, качества и развлечения Абсолюта тождественны Самому Абсолюту. Поэтому вечным слугой Верховной Личности Бога следует считать того, кто видит себя вечным слугой святого имени и, понимая это, несет святое имя в мир. Кто повторяет святое имя в таком состоянии духа и без оскорблений, тот, несомненно, поднялся до понимания того, что святое имя и Личность Бога тождественны. Общаться со святым именем и повторять святое имя — значит непосредственно общаться с Личностью Бога. В «Бхакти-расамрита-синдху» ясно сказано:
Ч.-ч., Ади, 8.16, комментарий
Бесценный дар, глава 7
Невозможно стать
Ч.-ч., Антья, 7.12, комментарий
Этот метод [
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 1
[Господь Чайтанья Своим преданным]: Я здесь единственный садовник. Сколько мест смогу Я обойти? Сколько плодов смогу собрать и раздать? Мне одному будет трудно собрать и раздать плоды, и при этом, Я подозреваю, кто-то их получит, а кто-то нет. Поэтому Я приказываю каждому человеку во вселенной присоединиться к Движению сознания Кришны и проповедовать его повсюду.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь Шри Чайтанья Махапрабху указывает на то, что распространять
Ч.-ч., Ади, 9.34-36
[Господь Чайтанья Своим преданным:] Я всего лишь садовник. Нет у Меня ни царства, ни богатства. Все, что есть у Меня, — это плоды и цветы, которые Я хочу использовать в благочестивых целях.
КОММЕНТАРИЙ: Действуя на благо человеческого общества, Шри Чайтанья Махапрабху говорит о Себе как о бедняке, тем самым указывая, что тому, кто хочет заботиться о благе людей, нет необходимости быть богатым. Иногда богачи очень гордятся, что они, в отличие от других, могут позволить себе заниматься благотворительностью. Примером тому могут послужить некоторые богатые индийцы, которые очень гордятся тем, что во время засух в стране организуют раздачу бесплатной пищи, устраивая с помощью правительства грандиозные мероприятия, как будто этого достаточно, чтобы принести людям благо. А если бы зерно совсем не выросло, то что бы тогда они раздавали людям? Урожай зерна целиком зависит от Бога. Не будь дождей, не было бы и зерна, и этим богатеям нечего было бы раздавать.
Таким образом, истинная цель жизни — доставить удовольствие Верховной Личности Бога. Шрила Рупа Госвами пишет в «Бхакти-расамрита-синдху»: преданное служение столь возвышенно, что может принести благо каждому. Шри Чайтанья Махапрабху также провозгласил, что для того, чтобы проповедовать религию преданного служения
Верховного Господа невозможно удовлетворить богатствами, имуществом или роскошью, и в то же время каждый может собрать немного фруктов и цветов, чтобы преподнести их Господу. Господь говорит, что если это подношение будет сделано с преданностью, то Он примет его и отведает. Когда Кришна ест, весь мир чувствует удовлетворение. В «Махабхарате» есть история о том, как шестьдесят тысяч учеников Дурвасы Муни почувствовали пресыщение после того, как поел Кришна. Поэтому следует признать тот факт, что если своей жизнью
Ч.-ч., Ади, 9.44
Хотя святые люди, как правило, не занимаются политикой, они постоянно думают о благе простых людей. Поэтому порой им приходится вмешиваться в ход политических событий, чтобы образумить какого-нибудь зарвавшегося государя или правителя. К сожалению, в Кали-югу праведники далеко не так могущественны, как в предшествующие эпохи. В те времена духовная сила мудрецов была столь велика, что им не составляло труда на месте испепелить любого грешника. Теперь же под влиянием эпохи Кали святые люди утратили былое могущество. В самом деле, нынешние
Бхаг., 4.14.12, комментарий
Нужно активно проповедовать сознание Кришны по всему миру. Глядя на Божества или участвуя в пении
Молитвы царицы Кунти, глава 18
Дарение, или распространение, святого имени Господа — это замечательный пример благотворительности, или принесения даров (принцип
Нектар наставлений, текст 4
Шикшаштака, 3
Того, кто занимается преданным служением, нередко окружают завистливые люди; у преданного появляется немало врагов, которые пытаются сокрушить или остановить его. Все это не ново: даже Махараджу Прахладу, который жил в давно минувшие времена и занимался преданным служением Господу, преследовал его отец-демон Хираньякашипу. Атеисты всегда притесняют преданных, поэтому Чайтанья Махапрабху советовал относиться к таким людям с огромной терпимостью. Несмотря на все их происки, преданный должен продолжать повторять
Бхаг., 4.24.67, комментарий
Достигнув совершенства в повторении трансцендентных звуков святого имени, преданный получает право стать духовным учителем и спасать людей всего мира. Повторение святого имени столь могущественно, что оно постепенно утверждает свое превосходство над всем в этом мире. Преданный, повторяющий святое имя, погружается в трансцендентный экстаз, и в этом экстазе он то смеется, то плачет, то танцует. Иногда неразумные люди пытаются препятствовать пению
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
Движение сознания Кришны и проповедь святого имени
Оставшись наедине со Своими спутниками, Шри Чайтанья Махапрабху со смехом сказал: «Я пришел сюда продавать Свою любовь, полную экстатических эмоций. Я пришел в Варанаси продавать Свой товар, но покупателей не нашлось, и похоже было, что Мне придется нести все обратно в родные края. Все вы очень опечалились, оттого что никто не берет Мой товар и Мне придется нести его обратно. Поэтому, единственно по вашей воле, Я раздал его бесплатно».
КОММЕНТАРИЙ: Когда мы начинали распространять послание Шри Чайтаньи Махапрабху в западных странах, было то же самое. Первый год принес разочарование, поскольку никто не изъявлял желания помогать этому Движению, но по милости Шри Чайтаньи Махапрабху в 1966 году несколько юношей присоединились к нему. Разумеется, мы распространяли послание Шри Чайтаньи Махапрабху и
Ч.-ч., Мадхья, 25.168-170
[Господь Чайтанья предсказал:]
«Во всех селениях и городах по всему миру — всюду будет проповедоваться движение
Итак, по милости Господа Чайтаньи, это движение уже появилось в странах Запада, начиная с Нью-Йорка. Наше движение
Наука самоосознания, глава 5
[Чайтанья Махапрабху] положил начало массовому движению
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 1
Так Шри Чайтанья Махапрабху одарил людей Восточной Бенгалии величайшим благом, посвятив их в хари-наму [маха-мантру Харе Кришна] и Своими наставлениями превратив их в ученых людей.
КОММЕНТАРИЙ: Следуя примеру Господа Чайтаньи Махапрабху, Движение сознания Кришны распространяет
Ч.-ч., Ади, 16.19
Тогда Шри Чайтанья Махапрабху бросил на мусульманского наместника милостивый взгляд и, приободряя его, попросил повторять святые имена Кришна и Хари.
КОММЕНТАРИЙ: Милость Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, что Он призывает всех, даже
Ч.-ч., Мадхья, 16.187
[Шукадева Госвами царю Парикшиту:] [Семь нот, которые используются в музыке, — ша, ри, га, ма, па, дха, ни — происходят из «Сама-веды».] Великий мудрец Нарада извлекает из своего инструмента звуки, повествующие об играх Верховного Господа. Внимая этим неземным звукам [таким, как мантра Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе], Нарада устремляет свой ум к лотосным стопам Всевышнего и лицезреет Его, Хришикешу, Владыку чувств. Даровав спасение Харьяшвам, мудрец продолжил свой путь по вселенной, неизменно храня в уме лотосные стопы Господа.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Брахма — это
Бхаг., 6.5.22
Именно эти скопившиеся в уме нечистоты заставляют
Бхаг., 5.18.11, комментарий
Итак, чтобы излечиться от болезни материализма, необходимо повторять
Нектар наставлений, текст 7
Участники Движения сознания Кришны просят людей: «Повторяйте
Тем не менее наш долг — сделать несчастных людей счастливыми. Это наша миссия. Поэтому мы выходим на улицы и поем
Молитвы царицы Кунти, глава 13
К какой бы из перечисленных категорий ни относился преданный, он должен с решимостью проповедовать сознание Кришны. По крайней мере, ему следует прилагать к этому усилия, ибо, пытаясь проповедовать, он оказывает Господу величайшую услугу. Несмотря на сопротивление, преданный должен стараться возвысить людей до уровня полного самоосознания. Тот, кто действительно узрел истину, не может проводить время в праздности. Он стремится помочь другим. Рамануджачарья, например, не стал держать
Путь к совершенству, глава 5
Когда санньяси-майявади услышали из уст Господа объяснение «Веданта-сутры», их ум преобразился, и по указанию Чайтаньи Махапрабху они тоже стали непрестанно петь и повторять: «Кришна! Кришна!» Так Господь Чайтанья милостиво простил оскорбления этих санньяси-майявади и благословил их кришна-намой.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Чайтанья Махапрабху — олицетворение милости Верховного Господа. Шрила Рупа Госвами назвал Его
Ч.-ч., Ади, 7.149-150
Слово
Но одних телесных удобств недостаточно. Человек может жить в роскоши, но значит ли это, что он никогда не умрет? Конечно, нет. Мы говорим о борьбе за существование и естественном отборе, но удобства, которые мы создаем для тела, не гарантируют нам бессмертия. Вот почему забота только о теле называется
Мы должны знать не только о том, что нужно телу, но и о том, что нужно душе. Думать о счастье и покое души — вот что необходимо нам в жизни, однако душу нельзя удовлетворить чем-либо материальным. Поскольку душа — особая субстанция, ей необходима духовная пища, и такой духовной пищей является сознание Кришны. Когда человек заболевает, ему назначают диету и прописывают лекарства. Ему необходимо и то и другое. Если больному выпишут только лекарства и не назначат диету, лечение не принесет ощутимых плодов. Поэтому задача Движения сознания Кришны — дать душе необходимые ей лекарства и правильную диету. Диета заключается в принятии
Молитвы царицы Кунти, глава 16
В одной из песен Нароттамы даса Тхакура есть слова:
«Родившись человеком, я получил возможность познать Кришну, но я напрасно растратил свое время и не воспользовался предоставленной мне возможностью. Я занимался чем угодно, кроме служения Радхе-Кришне, и потому сознательно пил яд». Тот, кто намеренно принимает яд, совершает самоубийство. Не воспользоваться возможностями, которые открывает перед нами человеческая жизнь, — все равно что совершить самоубийство. Отказываясь служить Кришне в этой жизни, мы сознательно принимаем яд. Нароттама дас Тхакур называет материальную жизнь
«Дорогой Господь, Ты дал нам бальзам
«В век Кали Кришна воплотился в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, сына матери Шачи, а Баларама — в образе Господа Нитьянанды». В чем заключается Их миссия? Они пришли, чтобы спасти грешников, дав им возможность повторять
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 8
Как уже говорилось, все жители деревень, через которые пролегал путь Господа Чайтаньи, принимали вайшнавизм и начинали повторять имена Хари и Кришна. Так в каждой деревне, где побывал Господь, все становились вайшнавами, преданными Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Святые имена Кришны и Хари, то есть
Ч.-ч., Мадхья, 9.7-8
Поэтому, когда преданные встречаются там, где нет сознания Кришны, это не беда, так как они используют эту возможность, чтобы петь «Харе Кришна» и наполнить это место сознанием Кришны. Такую возможность нельзя упускать. Совсем необязательно запираться в комнате и повторять
Наука самоосознания, глава 9
тайн
Уважаемый профессор Стааль!
Большое спасибо за Ваше любезное письмо от 23 января 1970 года. В последнем абзаце своего письма Вы заметили, что пение
Наука самоосознания, глава 3
Тот, кто действительно узрел истину, не может проводить время в праздности. Он стремится помочь другим. Рамануджачарья, например, не стал держать
Путь к совершенству, глава 5
«Всего лишь повторяя
Это и практично и авторитетно, и каждый может сам убедиться в этом, увидев, как прогрессирует только благодаря повторению
Для осуществления этой цели мы основали не только Нью-Вриндаван, ферму в Западной Вирджинии, но и открываем другие духовные общины, среди которых Нью-Навадвипа и Нью-Джаганнатха-Пури.
Наука самоосознания, глава 5
Только тот, кто уполномочен Господом, может распространять святое имя
[Валлабха Бхатта Господу Чайтанье:] Главная форма религии в век Кали — повторение и пение святого имени Кришны. Тот, кто не уполномочен на это Кришной, не способен проповедовать движение санкиртаны. Ты распространил движение санкиртаны сознания Кришны. Поэтому очевидно, что Господь Кришна наделил Тебя Своей энергией. В этом нет никаких сомнений. Ты явил святое имя Кришны всему миру. Любой, кто видит Тебя, немедленно погружается в экстатическую любовь к Кришне.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет, что, пока Кришна по Своей беспричинной милости непосредственно не уполномочит человека, тот не сможет стать духовным учителем всего мира
Ч.-ч., Антья, 7.11-13
Ч.-ч., Мадхья, 19.114, комментарий
В век Кали настоящая проповедь религии должна побуждать людей петь и повторять
Ч.-ч., Мадхья, 25.9, комментарий
[Царь Пратапарудра Сарвабхауме Бхаттачарье:] Царь спросил: «В богооткровенных писаниях сказано, что Господь Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Господь Кришна. Почему тогда ученые люди порой безразличны к Нему?» Бхаттачарья ответил: «Лишь тот, кто получил хотя бы крупицу милости Шри Чайтаньи Махапрабху, в состоянии понять, что Он — Сам Господь Кришна. Никто другой на это не способен. Если человек не удостоился милости Шри Чайтаньи Махапрабху, то, каким бы знатоком писаний он ни был, он не сможет признать Господа Чайтанью Верховной Личностью Бога, даже если увидит Его или услышит о Нем от других».
КОММЕНТАРИЙ: Расширять движение
Ч.-ч., Мадхья, 11.101-103
Каждый, кто слышал, как Господь Чайтанья Махапрабху произносит: «Хари! Хари!», и сам начинал повторять святые имена Господа Хари и Господа Кришны. Все эти люди, горя желанием видеть Шри Чайтанью, отправлялись следом за Ним. Время от времени Господь обнимал их и, наделив духовной силой, просил вернуться домой. Каждый из этих наделенных духовной силой людей возвращался в свою деревню. Не переставая повторять святое имя Кришны, он то смеялся, то рыдал, то танцевал. Эти уполномоченные Господом Чайтаньей люди просили всех, кого они видели, повторять святое имя Кришны. Так все в их деревне тоже становились чистыми преданными Верховного Господа.
КОММЕНТАРИЙ: В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что упомянутая здесь духовная сила — это энергия наслаждения и энергия знания. Эти две энергии дают возможность заниматься преданным служением. Господь Кришна или Его представитель, чистый преданный, могут по своей милости наделить этими двумя энергиями любого. Обретя эти энергии, человек способен стать чистым преданным Господа. Каждый, на кого Господь Шри Чайтанья Махапрабху проливал Свою милость, получал эту
Ч.-ч., Мадхья, 7.98-101
Шри Кришна Чайтанья Махапрабху и Его спутники из Панча-таттвы распространяли святое имя Господа, чтобы пробудить любовь к Богу в сердце каждого обитателя вселенной, и весь мир был благодарен Им за это.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь сказано, что вся вселенная была благодарна Господу Чайтанье и Его спутникам за проповедь движения
Ч.-ч., Ади, 7.163
Так, давая всем возможность лицезреть Себя, Шри Чайтанья Махапрабху освобождал жителей всех трех миров. Однако некоторые люди настолько погрязли в материальной деятельности, что не могли прийти к Нему. Для того чтобы спасти всех тех людей по всей вселенной, которые не могли встретиться с Ним, Шри Чайтанья Махапрабху Сам входил в тела чистых преданных. Так Он наделял особыми полномочиями некоторых живых существ [Своих чистых преданных], проявляя в них такую преданность Самому Себе, что, видя их, люди во всех других странах становились преданными.
КОММЕНТАРИЙ: В другом месте «Чайтанья-чаритамриты» (Антья, 7.11) сказано:
Пока Верховная Личность Бога, Шри Чайтанья Махапрабху, не наделит его особыми полномочиями, никто не способен распространять святые имена
Ч.-ч., Антья, 2.12-14
Господь Шри Чайтанья Махапрабху дарует Своим преданным беспричинную милость тремя способами: присутствуя перед преданным лично [сакшат], наделяя преданного Своей силой [авеша] и проявляясь перед ним [авирбхава].
Есть сотни тысяч преданных Господа Чайтаньи, которые ничем особенным не выделяются среди других, но, если преданный Господа Шри Чайтаньи Махапрабху являет особые силы, это называется
Ч.-ч., Ади, 10.56,59
Только те, кто строго следует принципам религии, могут распространять святое имя
Лейтенант Моузи. В Соединенных Штатах много христианских организаций, дающих святое причастие. Почему же оно не действует? Почему не очищает сердце?
Шрила Прабхупада. Откровенно говоря, я затрудняюсь назвать вам хотя бы одного истинного христианина. Так называемые христиане не повинуются указаниям Библии. Одна из десяти библейских заповедей — «не убий». Но где тот христианин, который не убивает корову и не питается ее плотью? Метод воспевания святого имени Бога и раздачи
Наука самоосознания, глава 6
Прочие важные наставления относительно святого имени
Движение сознания Кришны и святое имя
Простейший метод очищения — собираться всем вместе и воспевать святые имена Бога. Это называется
Наука самоосознания, глава 6
Движение сознания Кришны основано именно на этом принципе: все время петь и повторять
Бхаг., 4.12.10, комментарий
В доме Адвайты Ачарьи вайшнавы наслаждались нескончаемыми беседами о Кришне, поклонялись Кришне и пели маха-мантру Харе Кришна.
КОММЕНТАРИЙ: Только на основе этих принципов живет и развивается Движение сознания Кришны. У нас нет иных обязанностей, помимо бесед о Кришне, поклонения Кришне и пения
Ч.-ч., Ади, 13.66
Шри Чайтанья Махапрабху положил начало совместному пению
Бхаг., 5.18.11, комментарий
[Господь Чайтанья:] Если раздать эти плоды по всему миру, то слава обо Мне как о добродетельном человеке разнесется повсюду, и люди радостно станут славить Мое имя.
КОММЕНТАРИЙ: Предсказание Господа Чайтаньи Махапрабху уже начало сбываться. Движение сознания Кришны распространяется по всему миру благодаря пению и повторению святого имени Господа,
Ч.-ч., Ади, 9.40
Основная цель Движения сознания Кришны — создать атмосферу, которая располагала бы людей к повторению
Нектар наставлений, текст 7
Шрила Прабхупада... .Я начал свое Движение просто с пения «Харе Кришна». Я пел в Нью-Йорке, в парке «Томпкинс-сквер», и вскоре ко мне стали приходить люди. Так постепенно развивалось Движение сознания Кришны. Одни принимали его, другие — нет. Приняли удачливые.
Наука самоосознания, глава 2
Итак, по милости Господа Чайтаньи, это движение уже появилось в странах Запада, начиная с Нью-Йорка. Наше движение
Наука самоосознания, глава 5
В «Бхагавад-гите» (4.7) Господь говорит:
«Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты». В наше время, в настоящий момент, люди вопиющим образом нарушают свой долг. Человеческая жизнь предназначена для постижения Бога, но, к сожалению, в материалистической цивилизации все внимание уделяется органам чувств, но отсутствует знание о жизненной силе, находящейся в теле. В «Бхагавад-гите» ясно сказано
Бхаг., 10.2.20, комментарий
В целях проповеди нам постоянно приходится иметь дело с деньгами, приобретать недвижимость, продавать огромное количество книг, и, поскольку вся эта деятельность направлена на развитие Движения сознания Кришны, ее ни в коем случае не следует считать материальной. Преданный может быть целиком поглощен мыслями о подобных делах, но это вовсе не значит, что он забыл о Кришне.
Если он строго соблюдает наше правило — каждый день повторять на четках не меньше шестнадцати кругов
Бхаг., 5.16.3, комментарий
[Чханд Кази преданным Господа Чайтаньи:] До сих пор никто из вас не следовал религии индусов, но сейчас вы принялись исполнять ее обряды с большим рвением. Я хочу знать, откуда у вас взялись силы?
КОММЕНТАРИЙ: По мнению историка Бахтияра Килиджи, в Бенгалии до времен Чханда Кази индусы, или последователи Вед, подвергались преследованиям. Подобно индусскому населению современного Пакистана, практически никто не мог открыто исполнять заповеди индусской религии. Именно это положение вещей имел в виду Чханд Кази. До этого времени индусы тайком отправляли обряды своей религии, но вдруг они стали открыто петь
Это действительно было так. Хотя члены так называемой индусской общины следовали социальным обычаям и ритуалам, они почти совсем перестали следовать заповедям своей религии. Но с приходом Шри Чайтаньи Махапрабху они, повинуясь Его воле, стали исполнять эти заповеди. Это указание имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов
Ч.-ч., Ади, 17.126
[Чханд Кази преданным Господа Чайтаньи:] Никто больше не должен проводить киртаны на улицах города. Сегодня я прощаю вас и возвращаюсь домой.
КОММЕНТАРИЙ: Аналогичные запреты на проведение
Ч.-ч., Ади, 17.127
С началом движения санкиртаны в Навадвипе не было слышно никаких других звуков, кроме пения «Хари! Хари!», боя мриданг и звона каратал.
КОММЕНТАРИЙ: Сейчас у Международного общества сознания Кришны есть свой центр в Навадвипе, Майяпуре. Управляющие этим центром должны позаботиться о том, чтобы там круглые сутки пелись святые имена,
Ч.-ч., Ади, 17.123
Члены Международного общества сознания Кришны должны приезжать в Индию, в Майяпур, на празднование дня рождения Господа Чайтаньи Махапрабху и вместе проводить
Ч.-ч., Мадхья, 11.96, комментарий
Кто может и кто не может понять и произносить святое имя
[Полубоги Господу Кришне во чреве Деваки:] О Господь, те, кто просто гадает, руководствуясь своим воображением, не способны постичь Твое трансцендентное имя и облик. Постичь Твое имя, облик и качества можно только с помощью преданного служения.
КОММЕНТАРИЙ: В «Падма-пуране» сказано:
«Тому, чьи чувства осквернены материей, никогда не удастся постичь трансцендентную природу имени, облика, качеств и игр Шри Кришны. Они открываются только тем, кто одухотворил свои чувства с помощью трансцендентного служения Господу». Поскольку Кришна и Его имя, облик и деяния по природе своей духовны, обыкновенные люди или те, кто делает лишь первые шаги по духовному пути, не способны постичь их...
«Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога». Только с помощью
Господа по-другому зовут Гиридхари, или Гиривара-Дхари. Ради Своих преданных Кришна поднял холм Говардхана. С тех пор преданные восхищаются непостижимой силой Господа, тогда как непреданные, даже если они собственными глазами видят непостижимую силу и могущество Господа, считают Его деяния вымышленными. В этом разница между преданными и непреданными.
Непреданные не могут сказать, как зовут Верховную Личность Бога, однако у Господа есть такие имена, как Шьямасундара и Гири-Дхари. Кроме того, Господь известен под именами Деваки-Нандана и Яшода-Нандана, потому что Он играл роль сына Девакиматы и Яшодаматы. Его зовут Гопала, потому что одним из Его развлечений было заботиться о коровах и телятах. Итак, хотя у Господа нет материального имени, преданные называют Его Деваки-Нанданой, Яшода-Нанданой, Гопалой и Шьямасундарой. Все это трансцендентные имена, понятные только преданным слугам Господа; непреданным их не понять.
Бхаг., 10.2.36
[Господь Чайтанья
КОММЕНТАРИЙ: Шри Чайтанья Махапрабху продавал трансцендентное святое имя Господа. Однако Каши — это город
Я сам оказался в похожей ситуации, когда приехал на Запад начинать здесь движение «Харе Кришна». Прибыв в 1965 году в Нью-Йорк, я даже не ожидал, что американцы примут
Ч.-ч., Мадхья, 17.145
Бхаг., 10.1.4
Обращаясь к великому мудрецу Шукадеве Госвами, Махараджа Парикшит сказал: «Пересказанные тобой беседы из „Шримад-Бхагаватам“ столь необыкновенны! Их нектарным вкусом наслаждаются души, свободные от мирских желаний
Молитвы царицы Кунти, глава 16
Шрила Прабхупада. Поскольку Бог абсолютен, Его имя, форма и качества также абсолютны и неотличны от Него Самого...
Шрила Прабхупада. Да, мы ограниченны, но Бог безграничен. И поскольку Он безграничен, то есть абсолютен, у Него бесконечное множество имен, каждое из которых
Наука самоосознания, глава 4
Поэтому материальными чувствами невозможно постичь святое имя Кришны, Его облик, качества и развлечения. Когда обусловленная душа пробуждает в себе сознание Кришны и посвящает себя служению Господу, повторяя языком Его святое имя и вкушая остатки Его трапезы, язык обусловленной души очищается и ей со временем открывается истинное положение Кришны.
Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.234 (по Ч.-ч., Мадхья, 17.136)
[
Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 15
[Харидас Тхакур собравшимся ученым
Ч.-ч., Антья, 3.206
Святое имя Господа — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — это трансцендентная вибрация, так как она приходит с трансцендентного уровня, из высочайшей обители Кришны. И поскольку нет разницы между Кришной и Его именем, святое имя Кришны является таким же чистым, совершенным и свободным, как и Сам Кришна. Ученые-теоретики, которые полагаются лишь на логические доводы, не способны понять трансцендентную природу святого имени Бога. Единственным путем к пониманию трансцендентной природы
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
В прошлые эпохи — в Сатья-югу, Трета-югу и Двапара-югу — люди глубоко сознавали важность
Можно обсуждать или изучать слово, обозначающее какой-либо объект материального мира, но в абсолютном мире имя и его владелец, так же как слава и тот, кому она принадлежит, не отделимы друг от друга, поэтому качества, игры и все, что имеет отношение к Абсолюту, обладают той же абсолютной природой.
Ч.-ч., Ади, 7.74, комментарий
Ум брахмана уже очистился благодаря встрече с Верховной Личностью Бога, Шри Чайтаньей Махапрабху. Поэтому он отправился к Шри Чайтанье Махапрабху и поведал Ему о своей беседе с санньяси-майявади Пракашанандой. Выслушав брахмана, Шри Чайтанья Махапрабху лишь слегка улыбнулся. Тогда брахман снова обратился к Господу. Брахман сказал: «Стоило мне назвать при нем Твое имя, как он сразу же подтвердил, что знает его. Выискивая в Тебе недостатки, он произнес Твое имя трижды: „Чайтанья, Чайтанья, Чайтанья“. Хотя Твое имя он повторил трижды, он ни разу не сказал „Кришна“. Даже Твое имя он проговорил презрительно, и это удручило меня. Почему Пракашананда не смог выговорить имена Кришна и Хари, ведь он трижды произнес имя Чайтанья? Я же просто при виде Тебя испытываю непреодолимое желание повторять святые имена Кришна и Хари». Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Имперсоналисты-майявади — хулители Господа Кришны. Поэтому они произносят лишь такие слова, как „Брахман“, „атма“ и „чаитанья“. А поскольку они оскорбляют Верховную Личность Бога, Кришну, который неотличен от Своего святого имени, святое имя Кришна не появляется у них на устах... Будучи закоренелыми атеистами, майявади поносят Бога, поэтому святое имя Кришны никогда не исходит из их уст».
КОММЕНТАРИЙ: Пракашананда Сарасвати всячески унижал и оскорблял Шри Чайтанью Махапрабху. Такие слова, как
Ч.-ч., Мадхья, 17.123-130,132,143
По материальным представлениям, есть разница между самой личностью и ее именем, обликом, качествами, эмоциями и действиями. Однако на трансцендентную вибрацию эти ограничения не распространяются, ибо она нисходит из духовного мира. В духовном мире, в отличие от материального, нет разницы между личностью и ее именем и качествами. Поскольку философы-
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
[Господь Чайтанья
КОММЕНТАРИЙ: Шри Чайтанья Махапрабху продавал трансцендентное святое имя Господа. Однако Каши — это город
Ч.-ч., Мадхья, 17.143-145
Мы знаем по опыту, что вайшнавы бывают разные. Многие повторяют
Нектар наставлений, текст 5
Рассуждения о безличном, монизм (слияние с бытием Всевышнего), философский поиск истины, мистическую
Ч.-ч., Мадхья, 12.135, комментарий
Нама-дикша, брахманическое посвящение и святое имя
В «Хари-бхакти-виласе» (1.194) даются следующие наставления относительно
«О сын Притхи, предавшись Мне, даже люди низкого происхождения, женщины,
Главное — по-настоящему хотеть служить Кришне, неважно, пробуждается ли это желание в сердце
Ч.-ч., Мадхья, 24.331, комментарий
Обычно вопрос о посвящении решает духовный учитель, который ведет ученика по духовному пути. Если он видит, что ученик приобрел необходимые качества и достаточно очистился, повторяя святые имена, он дает ему брахманский шнур...
Когда в процессе повторения святых имен человек очищается, он получает от духовного учителя посвящение и становится
Бхаг., 3.33.6, комментарий
Господу Кришне поклоняются посредством
Эту
Учение Шри Чайтаньи, глава 31
Промолвив это, Майя поклонилась лотосным стопам Харидаса Тхакура, и он дал ей посвящение, сказав: «Просто повторяй маха-мантру Харе Кришна».
КОММЕНТАРИЙ: Даже Майя захотела получить благословение Харидаса Тхакура. Поэтому Харидас Тхакур дал ей посвящение, попросив повторять
Ч.-ч., Антья, 3.259
Достигнув совершенства в повторении трансцендентных звуков святого имени, преданный получает право стать духовным учителем и спасать людей всего мира. Повторение святого имени столь могущественно, что оно постепенно утверждает свое превосходство над всем в этом мире. Преданный, повторяющий святое имя, погружается в трансцендентный экстаз, и в этом экстазе он то смеется, то плачет, то танцует. Иногда неразумные люди пытаются препятствовать пению
Учение Шри Чайтаньи, глава 18
Что важнее — повторение святого имени или получение посвящения
[Господь Чайтанья Сатьярадже:] «Необязательно получать посвящение или совершать обряды, предшествующие посвящению. Нужно просто произносить вслух святое имя. Так даже низший из людей [чандал] сможет обрести освобождение».
КОММЕНТАРИЙ: В «Рамарчана-чандрике» на этот счет говорится:
...Иначе говоря, повторение
Способность повторять святое имя без оскорблений не зависит от посвящения. Хотя
Ч.-ч., Мадхья, 15.108
...Если просто произносить языком святое имя, результат не заставляет себя ждать. Повторение святого имени не зависит от посвящения, благочестивых дел или предписаний пурашчарьи, которые обычно выполняют перед посвящением. Святое имя не требует всего этого. Оно самодостаточно.
Рупа Госвами, Падьявали, 29 (по Ч.-ч., Мадхья, 15.110)
[Господь Чайтанья Сатьярадже:] В заключение Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Тот, кто повторяет мантру Харе Кришна, считается вайшнавом; поэтому выражайте ему почтение».
КОММЕНТАРИЙ: Как отмечает Шрила Бхактивинода Тхакур, для семейных людей нет ничего важнее служения вайшнавам. При этом не следует принимать во внимание, был ли вайшнав надлежащим образом посвящен в ученики. Можно получить посвящение, но при этом быть оскверненным философией
Ч.-ч., Мадхья, 15.111
Тот, кто хочет поклоняться Божеству, непременно должен обрести покровительство истинного духовного наставника, который обучит его этому методу. Есть много книг, посвященных
Бхаг., 7.5.23-24, комментарий
Тому, кто повторяет святое имя, не нужны никакие вспомогательные средства, ибо он может немедленно обрести все желаемое благодаря возникшей связи с Верховной Личностью Бога. Кто-то может спросить, есть ли необходимость в посвящении и дальнейшей духовной деятельности в преданном служении, если человек и так повторяет святое имя Господа. Бесспорно, тот, кто целиком посвятил себя повторению святого имени, никак не зависит от посвящения, но обычно начинающий преданный имеет много дурных материальных привычек, которые он развил в прошлых жизнях. Чтобы быстро избавиться от этого осквернения, он должен поклоняться Господу в храме. Поклонение Божеству в храме позволяет избавиться от беспокойств, вызванных оскверненным состоянием обусловленной души. Вот почему Нарада в своей
Шрила Рупа Госвами пишет, что повторять святое имя Господа должным образом способны только освобожденные души, а те, кому мы даем посвящение, принадлежат к числу обусловленных душ. Повторять святое имя нужно без оскорблений и в соответствии с предписаниями, но из-за дурных привычек люди нарушают эти правила. Поэтому для них очень важно придерживаться предписаний, касающихся поклонения Божествам.
Ч.-ч., Ади, 7.76, комментарий
Сравнение важности повторения святого имени и поклонения Божествам
В «Шримад-Бхагаватам» (12.3.52) говорится:
«Тот же результат, которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретают те, кто просто повторяет
Бхаг., 7.14.39, комментарий
Тому, кто повторяет святое имя, не нужны никакие вспомогательные средства, ибо он может немедленно обрести все желаемое благодаря возникшей связи с Верховной Личностью Бога. Кто-то может спросить, есть ли необходимость в посвящении и дальнейшей духовной деятельности в преданном служении, если человек и так повторяет святое имя Господа. Бесспорно, тот, кто целиком посвятил себя повторению святого имени, никак не зависит от посвящения, но обычно начинающий преданный имеет много дурных материальных привычек, которые он развил в прошлых жизнях. Чтобы быстро избавиться от этого осквернения, он должен поклоняться Господу в храме. Поклонение Божеству в храме позволяет избавиться от беспокойств, вызванных оскверненным состоянием обусловленной души. Вот почему Нарада в своей
Шрила Рупа Госвами пишет, что повторять святое имя Господа должным образом способны только освобожденные души, а те, кому мы даем посвящение, принадлежат к числу обусловленных душ. Повторять святое имя нужно без оскорблений и в соответствии с предписаниями, но из-за дурных привычек люди нарушают эти правила. Поэтому для них очень важно придерживаться предписаний, касающихся поклонения Божествам.
Ч.-ч., Ади, 7.76, комментарий
Сейчас, в век Кали, вполне достаточно проводить
Бхаг., 6.3.25, комментарий
Взаимосвязь между повторением святого имени и изучением священных писаний
Святые, подобные Джаде Бхарате, никогда не пустословят. Каждое их изречение подтверждается опытом великих
Бхаг., 5.10.18, комментарий
Шри Чайтанья Махапрабху положил начало совместному пению
Очищая свой ум повторением
Бхаг., 5.18.11, комментарий
Шри Чайтанья Махапрабху назвал Себя большим глупцом, но Он твердо верил, что слова Его духовного учителя в точности соответствуют принципам, провозглашенным Вьясадевой в «Шримад-Бхагаватам» (1.7.6):
«Материальные страдания живого существа, чуждые его природе, можно сразу облегчить с помощью преданного служения, которое связывает его со Всевышним. Но большинство людей не знают этого, и потому ученый Вьясадева составил это ведическое произведение [„Шримад-Бхагаватам“], повествующее о Высшей Истине»... по указанию Шри Нарады милостиво даровал людям «Шримад-Бхагаватам» и тем самым избавил их от оков
Ч.-ч., Ади, 7.73, комментарий
О красоте и трансцендентной природе святого имени Господа можно узнать, только слушая богооткровенные писания в изложении преданных. Ни из какого другого источника нельзя узнать о сладости святого имени Господа.
Ч.-ч., Антья, 1.101
Даже если человек не может читать или понять священные писания, он способен обрести совершенство, повторяя святое имя
Любой развивший в себе сознание Кришны человек может без труда сказать, какой будет его следующая жизнь, кто такой Бог, что представляет собой живое существо и в каких отношениях оно находится с Богом. Знание такого человека совершенно, поскольку он черпает его из совершенных книг, таких, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам».
В этом суть метода сознания Кришны. Он очень прост: любой может воспользоваться им и сделать свою жизнь совершенной. Даже человек, у которого вообще нет никакого образования, который даже не умеет читать, все равно может успешно применять данный метод. Он может достичь высшего совершенства, просто повторяя
Бесценный дар, глава 1
Очень важной частью практики в движении «Харе Кришна» является повторение
Ч.-ч., Мадхья, 15.237, комментарий
Человек повторяет святое имя благодаря преданному служению, которое он совершил в прошлых жизнях
В «Падма-пуране» говорится:
Нектар преданности, глава 12
Подвергшись нападению крокодила, царь слонов оказался в очень тяжелом положении. Хотя слон, как правило, сильнее крокодила, в воде крокодил всегда сильнее слона. Но, поскольку в прошлой жизни слон был великим преданным Господа, благодаря своим прошлым заслугам он смог произнести Его святое имя. Каждое живое существо в материальном мире постоянно испытывает муки и страдания. Этот мир так устроен, что на каждом шагу нас подстерегают неприятности. Однако тот, кто в прошлом совершал добрые дела, избирает путь преданного служения Господу, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.16). Те, кто в прошлом совершал неблагочестивые поступки, не становятся на путь преданного служения Господу, в каком бы отчаянном положении они ни находились. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.15). Личность Бога, Хари, в то же мгновение явился перед слоном, восседая на спине Гаруды, который вечно носит на себе Господа, и освободил его.
Бхаг., 2.7.15, комментарий
Следует оказывать почтение каждому, кто повторяет святое имя
Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно...
КОММЕНТАРИЙ:
Нектар наставлений, текст 5
Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно...
КОММЕНТАРИЙ: Одному из наших друзей, знаменитому английскому музыканту, понравилось петь и повторять
Нектар наставлений, текст 5
Человека, который осознал тождество Господа и Его имени, следует считать чистым преданным и оказывать ему почтение
Иными словами, любой преданный, который верит, что святое имя Господа тождественно Самому Господу, является чистым преданным, даже если он неофит. Благодаря общению с таким преданным другие тоже могут стать вайшнавами.
Ч.-ч., Мадхья, 15.106, комментарий
Повторение святых имен Кришны — настолько возвышенный метод, что человек, который повторяет
Нектар наставлений, текст 5
Великие души повторяют святое имя
[Господь Кришна Арджуне:] Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мной, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью.
КОММЕНТАРИЙ: Обыкновенного человека нельзя сделать
Б.-г., 9.14
Как ведут себя великие души, постигшие Кришну как первопричину всего сущего? Сам Кришна говорит о них так:
«Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мной, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью» (Б.-г., 9.14).
Прославление Господа — повторение
Раджа-видья — царь знания, глава 4
Уровня
Раджа-видья — царь знания, глава 4
...Хотя святые люди обычно не вмешиваются в политику, они всегда с состраданием относятся к простым людям. Хотя они и держатся в стороне от мирской жизни, по доброте душевной они всегда думают,что нужно сделать для того, чтобы люди могли спокойно исполнять свои обязанности и следовать принципам
Бхаг., 4.14.37, комментарий
Наше несчастье — в отсутствии привязанности к повторению святых имен
Движение сознания Кришны делает все для того, чтобы люди могли приходить в храмы, петь, танцевать, мирно и спокойно жить, почитать
Вот в чем беда. Шри Чайтанья Махапрабху, изображая людей нынешней эпохи, говорил: «Я так несчастлив — у меня нет стремления повторять
Шикшаштака, 2
«Имя Кришны, святое имя Бога, всемогуще, — говорил Господь Чайтанья. — Могущество Кришны безгранично, и Его святое имя тоже наделено неограниченным могуществом. У Господа тысячи имен, главное из которых — Кришна, и для повторения этих имен не существует строгих и трудновыполнимых правил»... Повторяя святое имя в любой час, мы можем сразу обрести Кришну. Только подумайте, как Он милостив!
Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит:
Молитвы царицы Кунти, глава 8
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] ...Мой дорогой Господь, хотя Ты даруешь такую милость падшим обусловленным душам, великодушно открывая им Свои святые имена, Я настолько неудачлив, что допускаю оскорбления, повторяя их, и потому Я не чувствую никакой привязанности к ним.
Ч.-ч., Антья, 20.16
Чтобы проповедь была эффективной, нужно повторять святое имя
Наши проповедники, распространяющие сознание Кришны по всему миру, должны идти по стопам Нарады Муни и очиститься, следуя четырем регулирующим принципам и повторяя
Ч.-ч., Мадхья, 24.252, комментарий
[Чханд Кази преданным Господа Чайтаньи:] До сих пор никто из вас не следовал религии индусов, но сейчас вы принялись исполнять ее обряды с большим рвением. Я хочу знать, откуда у вас взялись силы?
КОММЕНТАРИЙ: По мнению историка Бахтияра Килиджи, в Бенгалии до времен Чханда Кази индусы, или последователи Вед, подвергались преследованиям. Подобно индусскому населению современного Пакистана, практически никто не мог открыто исполнять заповеди индусской религии. Именно это положение вещей имел в виду Чханд Кази. До этого времени индусы тайком отправляли обряды своей религии, но вдруг они стали открыто петь
Это действительно было так. Хотя члены так называемой индусской общины следовали социальным обычаям и ритуалам, они почти совсем перестали следовать заповедям своей религии. Но с приходом Шри Чайтаньи Махапрабху они, повинуясь Его воле, стали исполнять эти заповеди. Это указание имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов
Ч.-ч., Ади, 17.126
Повторение святого имени продолжается и после освобождения
[Господь Чайтанья Санатане Госвами:] Практика рагануга-бхакти делится на внешнюю и внутреннюю. Осознав себя, зрелый преданный внешне ведет себя как неофит, то есть соблюдает все правила шастр, особенно те, что касаются слушания и воспевания. Но в мыслях, в своем изначальном, чистом состоянии, полностью сознавая свое вечное призвание, он служит Кришне во Вриндаване особым, только ему присущим способом. Он занят этим служением круглые сутки, день и ночь.
Ч.-ч., Мадхья, 22.156-157
Как только преданный-неофит получает посвящение и приступает к преданному служению под руководством духовного учителя, следует незамедлительно признать его настоящим вайшнавом и в почтении склониться перед ним. Среди множества таких вайшнавов, возможно, найдется один, который серьезно относится к служению Господу, неукоснительно следует всем регулирующим принципам, повторяет предписанное количество кругов
Нектар наставлений, текст 5
Из храма Мадхавендра Пури отправился на базарную площадь, которая уже опустела. Сев там, он начал повторять святое имя. Тем временем служитель в храме уложил Божество спать.
КОММЕНТАРИЙ: Мадхавендра Пури мог вполне обходиться без пищи и сна, но при этом проявлял такой интерес к повторению святого имени, что его можно было принять не за
Ч.-ч., Мадхья, 4.125
Эта начальная практика
Бхаг., 2.2.30, комментарий
На Вайкунтхе, в духовном мире, нет никаких беспокойств. Слово
Путь к совершенству, глава 1
Повторение святого имени в кришна-лиле
Потом все они вместе с Радхарани углубились дальше в лес и зашли в такую чащу, куда не пробивался свет луны.
Заметив, что лес становится все темнее, девушки решили идти обратно. Их ум и разум были поглощены мыслями о Кришне. Они подражали Его поступкам и речам. Поскольку их сердца и души были отданы Кришне, они начали восхвалять Его, совершенно забыв о своих родных и близких. Вскоре
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 30
Слух Радхарани всегда сосредоточен на имени и славе Кришны.
Учение Шри Чайтаньи, глава 31
Впервые увидев Кришну, Шримати Радхарани внезапно во всей полноте познала трансцендентное счастье, и от этого все органы Ее тела замерли. Но стоило Лалите, Ее неизменной спутнице, прошептать Ей на ухо святое имя Кришны, как Радхарани тут же широко открыла глаза. Это пример пробуждения, вызванного звуком имени Кришны.
Нектар преданности, глава 30
Однажды Шримати Радхарани сбивала масло из йогурта для Кришны. Инкрустированные драгоценными камнями браслеты на Ее руках вращались, а Сама Она напевала святое имя Кришны. Вдруг Ей пришла в голову мысль: «Я пою святое имя Кришны, и Мои старшие — свекровь и золовка — могут услышать Меня!» От этой мысли Она пришла в смятение. Это пример ощущения вины, вызванного преданностью Кришне.
Нектар преданности, глава 29
В той же «Кришна-карнамрите» упоминается о том, как Радхарани повторяла имя Кришны. Одна из подруг Радхарани говорит: «О Господь Говинда, девушка, дочь царя Вришабхану, проливает сейчас слезы и в смятении повторяет Твое святое имя: „Кришна! Кришна!“»
Нектар преданности, глава 18
Прочие наставления
[Гаджендра Господу Вишну:] ...Все очищаются, просто слушая Твое святое имя, достойное того, чтобы его повторяли.
КОММЕНТАРИЙ: ...человек должен всегда стремиться слушать святое имя Господа и повествования о Нем, поэтому в данном стихе Его называют
Бхаг., 2.7.15
Тогда Шри Чайтанья Махапрабху бросил на мусульманского наместника милостивый взгляд и, приободряя его, попросил повторять святые имена Кришна и Хари.
КОММЕНТАРИЙ: Милость Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, что Он призывает всех, даже
Ч.-ч., Мадхья, 16.187
[Господь Кришна Арджуне:] Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути.
КОММЕНТАРИЙ: В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что, если человек падает, но вместе с тем его сердце отдано трансцендентному служению Верховному Господу, Господь, находящийся в его сердце, Сам очищает его и прощает ему этот проступок. Оскверняющее влияние материальной природы столь сильно, что иногда его жертвой может пасть даже
Поэтому тот, кто со всей решимостью практикует сознание Кришны и всегда повторяет
Б.-г., 9.30
[Господь Чайтанья жителям Кулинаграмы:] Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Вайшнав высшей категории — это тот, кто одним своим присутствием побуждает других повторять святое имя Кришны».
КОММЕНТАРИЙ: По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, если при виде вайшнава люди сразу же вспоминают о Кришне, то этого вайшнава следует считать
Ч.-ч., Мадхья, 16.74
Яшода твердо верила наставлениям Вед о важности коров и святого имени Вишну и потому прибегла к помощи коров и имени Вишну, чтобы защитить маленького Кришну. Она произнесла все имена Вишну, прося Его, чтобы Он спас ее дитя. Ведическая цивилизация еще на заре истории знала, какое благо приносит забота о коровах и повторение святого имени Вишну.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 6
В Бенгалии всегда было соперничество между вайшнавами и
Наука самоосознания, глава 5
Шри Чайтанью Махапрабху сопровождали четыре человека: Чандрашекхара, Парамананда Пури, Тапана Мишра и Санатана Госвами. Все они запели маха-мантру Харе Кришна следующим образом. Они пели: «харайе намах кршна йадавайа намах, гопала говинда рама шри-мадхусудана».
КОММЕНТАРИЙ: Это другая форма
Ч.-ч., Мадхья, 25.63 — 64
В Индии есть сотни святых мест, и главными среди них считаются Праяг, Хардвар, Вриндаван и Рамешварам. Уйдя из дома, где беспрестанно плелись политические интриги, Видура решил очиститься и отправился в паломничество по святым местам, которые расположены так, что каждый, кто приходит туда, сразу очищается от материальной скверны. В особенности это касается Вриндавана; даже грешник, попадая туда и окунаясь в царящую там атмосферу духовной жизни, непроизвольно начинает повторять имена Кришны и Радхи. Мы видели это своими глазами и на собственном опыте убедились в этом.
Бхаг., 3.20.4, комментарий
В первую очередь мы должны основать Нью-Вриндаван, потому что это рекомендовал Господь Чайтанья:
Наука самоосознания, глава 5
[Господь Шива сыновьям царя Прачинабархи:] Дорогие царевичи, в своих молитвах я описал йогу повторения святого имени. Каждый из вас должен запечатлеть эту замечательную стотру в своем уме и дать обещание хранить ее, чтобы стать великим мудрецом. Вы должны неукоснительно и благоговейно применять этот метод, храня обет молчания, как это делают великие мудрецы.
КОММЕНТАРИЙ: Величайшим
«Царь Амбариша всегда думал о лотосных стопах Господа и говорил только о Нем» (Бхаг., 9.4.18). Мы тоже должны воспользоваться предоставленной нам возможностью и стать великими святыми: единственное, что для этого нужно, — это избегать пустых разговоров с нежелательными людьми. Мы должны либо говорить о Кришне, либо повторять
Бхаг., 4.24.71
[Некоторые неверующие индусы Чханду Кази:] Теперь люди низших сословий поют без конца маха-мантру Харе Кришна. За этот грех весь город Навадвипа будет обречен на вымирание. Согласно индусским писаниям, имя Бога является могущественной мантрой. Если все будут слышать этот звук, то мантра потеряет силу.
КОММЕНТАРИЙ:
«Для того, чтобы духовно развиваться в век Кали, нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути, кроме святого имени, святого имени, святого имени Господа».
В стихе 211 важно обратить внимание на слова:
Ч.-ч., Ади, 17.211-212
...Тому, кто осквернил свое сознание Кришны, оскорбив
Итак, если сознание Кришны покрыто материальными грехами, освободиться от них можно, просто повторяя
Бхаг., 4.26.24, комментарий
Даже тот, кто принял
Бхаг., 5.6.2, комментарий
С горшочком в руках священник звал: «Мадхавендра Пури, выйди и возьми горшок сладкого риса! Гопинатха похитил его специально для тебя!» Служитель продолжал: «Санньяси по имени Мадхавендра Пури, пожалуйста, возьми этот сладкий рис и от души насладись прасадом! Во всех трех мирах нет никого удачливее тебя!»
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе объясняется разница между Абсолютной Истиной и истиной относительной. Господь Гопинатха во всеуслышание признался в воровстве. Он украл горшочек сладкого риса и не стал держать это в тайне, поскольку Его кража стала источником духовного блаженства. В материальном мире за воровство судят, но в духовном мире воровство Господа приносит трансцендентное блаженство. Негодяи-материалисты, не понимающие абсолютной природы Личности Бога, иногда обвиняют Господа Шри Кришну в безнравственности, однако им невдомек, что Его так называемое аморальное поведение, которое Он и не пытается скрыть, доставляет преданным огромное удовольствие. Не понимая трансцендентных поступков Верховной Личности Бога, подобные негодяи пытаются опорочить Господа и таким образом сразу попадают в разряд нечестивцев (глупцов, низших из людей, демонов и тех, чье знание украдено иллюзорной энергией)... Хотя Кришна — олицетворение высшей чистоты, обыватель, размышляющий об играх Кришны, которые кажутся ему аморальными, оскверняется. Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху никогда открыто не обсуждал отношения Кришны с
Занимающийся бескорыстным преданным служением Господу уже пребывает в духовном мире
Ч.-Ч., Мадхья, 4.133-134
Говорят, что в Пандарапуре Шри Чайтанья Махапрабху дал посвящение Тукараме, который таким образом стал Его учеником. Тукарама Ачарья впоследствии очень прославился в Махараштре и распространил по всей этой провинции движение
Ч.-ч., Мадхья, 9.282, комментарий
Жители Каши [Варанаси], охваченные экстатической любовью, все вместе стали петь маха-мантру Харе Кришна. Они то смеялись, то плакали, то пели, то танцевали. После этого все санньяси-майявади и другие знатоки писаний в Варанаси приступили к обсуждению «Шримад-Бхагаватам». Так Шри Чайтанья Махапрабху освободил их всех. Затем Шри Чайтанья Махапрабху возвратился в дом, где жил, вместе со Своими спутниками. Так Он превратил целый город Варанаси в новую Навадвипу [Надиянагар].
КОММЕНТАРИЙ: В то время Навадвипа и Варанаси были известными центрами образования. В этих городах и теперь еще можно встретить немало по-настоящему ученых людей, хотя Варанаси по-прежнему остается главным местом, где обитают
Ч.-ч., Мадхья, 25.165-167
НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ ПИСЕМ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Пение и повторение «Харе Кришна»
Важность повторения святого имени и результат, который оно приносит
67-07
67-12
68-02 Положение Кришны столь возвышенно и трансцендентно, что Его нельзя постичь при помощи умозрительных рассуждений, посредством собственных усилий, надеясь на образование или материальные приобретения. Приблизиться к Нему и постичь Его можно, лишь обладая настроением служения, а также вовлекая все свои чувства в служение Ему. Служение начинается с того, что мы задействуем органы слуха и получаем трансцендентное послание через слуховое восприятие.
68-02 Большое вам спасибо за прекрасный набросок, сделанный Джанаки. Я велю Джадурани начать рисовать по нему. Что касается трансцендентной души, если в каком-то месте складываются неблагоприятные обстоятельства, ей приходится покидать это лоно и искать прибежище в другом. Но если рядом поют «Харе Кришна», то, даже проведя в лоне матери совсем мало времени, душа, услышавшая эти звуки, приблизится к совершенству.
68-07 Единственное, что поддерживает нашу жизнь, — это
68-10 Что касается изучения бенгали, конечно, можешь заняться этим в свободное время, я не возражаю. Но не думаю, что изучать бенгали так уж важно. Поздно изучать бенгали и становиться ученым; кроме того, в вашей стране — и вообще в этой части света — не говорят на бенгали. Тем не менее на бенгали написано много книг. Если ты сможешь выучить его без особых усилий, тогда хорошо; в противном случае не трать попусту время.
68-10 Что касается плача по Кришне, об этом очень хорошо говорит Господь Чайтанья: «В отсутствие Говинды каждое мгновение кажется Мне двенадцатью годами, слезы льются из Моих глаз, как потоки дождя, и весь мир кажется Мне пустым». Суть в том, что,
68-11 Я получил твое письмо от 18 ноября и прочитал его с большим удовольствием. Меня очень вдохновило то, что ты трудишься не покладая рук ради распространения миссии Господа Чайтаньи. Просто сохраняй этот дух искреннего служения, и Кришна, несомненно, наделит тебя разумом, благодаря которому ты сможешь замечательно служить Ему. Кришне неведома неблагодарность; наоборот, Он видит все наши усилия и ценит наше искреннее служение. Кришну интересует, как мы используем свою энергию в служении Ему. Мы очень малы, очень незначительны, что мы можем? Он лишь хочет увидеть, что мы отдаем свою энергию и свое время служению Ему. Всегда следуй законам Кришны, о которых говорит Его истинный представитель, и подчиняйся им, и тогда твое возвращение домой, к Богу, гарантировано. Такова милость Кришны. Однако чистый преданный не желает даже возвращения в обитель Кришны.
68-12 В «Бхагавад-гите» сказано, что
68-12 Ты спрашиваешь, говорил ли Кришна о повторении Его святых имен: наверное, когда ты читал «Бхагавад-гиту», от твоего внимания ускользнуло следующее: в девятой главе, тексте 14, Кришна говорит, что Его преданные постоянно поют Его имена. Господь Чайтанья, хотя Он — Сам Кришна, еще более милостив, чем Кришна, ибо Он
68-12 Известие о том, что Вы попали в аварию, очень огорчило меня. Я встревожен тем, что Вы лежите в больнице. Надеюсь, Вы уже выздоравливаете, но,
69-01 Ты выразил желание стать врачом-аюрведистом, но мне эта идея кажется не слишком удачной. В настоящее время эта наука не так уж важна для нас, потому что в твоей стране и без того есть широкие возможности получения медицинской помощи. Кроме того, многие травы, необходимые для аюрведического лечения, тебе придется заказывать из Индии, а это не очень практично. Гомеопатическая медицина, о которой ты упоминаешь, неавторитетна, это просто обман.
69-01 Что же касается йогических упражнений, если ты питаешься
69-01
69-02
69-03 Очень рад был получить твое письмо, датированное 28 февраля, и прочитал его с большим удовольствием. Ты получил замечательный духовный опыт во время
69-06 Когда мы приобретем наборную машину, ты будешь занята с 11 утра до 3 часов дня и с 7 до 10 вечера, то есть семь часов в день.
69-06 Пойте «Харе Кришна» и выходите вместе с группой
69-07
69-07 Просто молись Кришне, чтобы по Его милости ты смог как следует служить Ему.
69-08 Что касается записи, на которой вы поете «Нама ом» и «Харе Кришна», она очень и очень хороша, и все говорят, что в техническом отношении она безупречна. Так что твои усилия побудить «Битлз» к сотрудничеству с нами оказались в высшей степени успешными. Теперь, когда я поеду в Лондон, я возьму с собой другие свои записи, и
70-01 На самом деле Движение сознания Кришны, начатое Господом Чайтаньей, — единственная панацея от всех болезней материального мира. Вся проблема в том, что люди забыли Бога. Ничего нового в этом нет, поскольку причина нашего материального бытия как раз и заключается в том, что мы забыли о своих отношениях с Богом.
70-01 Шестнадцать слов
70-01 В последнем абзаце своего письма Вы заметили, что пение
Это самый легкий путь духовного самоосознания, и его рекомендуют Веды. В «Брихан-Нарадия-пуране» ясно сказано: «Только воспевание святого имени Хари (Кришны) может спасти людей от проблем жизни в материальном мире, и в этот век Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути».
Западная культура основана на монотеизме, но люди Запада введены в заблуждение индийскими имперсоналистскими теориями. Молодые люди Запада разочарованы в жизни, потому что их недостаточно прилежно учили монотеизму. Их не удовлетворяет такой способ обучения и познания. Движение сознания Кришны — благо для них, так как у нас их действительно учат понимать западный монотеизм по авторитетной ведической системе. Мы не просто обсуждаем теорию, нет, мы учимся, придерживаясь правил и ограничений, предписываемых Ведами.
Однако я был удивлен, прочитав в последнем абзаце вашего письма такие слова: «Неоспорим тот факт, что „Бхагавад-гита“ (не говоря уже о Ведах) не требует постоянного повторения имени Кришны». Я думаю, Вы не обратили внимания на следующий стих в «Бхагавад-гите» — один из многих аналогичных стихов:
Б.-г., 9.14
В нем описывается, чем заняты великие души, свободные от невежества и в совершенстве постигшие Бога:
Поэтому я не понимаю, как Вы можете говорить «неоспоримо». Если Вы хотите ссылок на Веды, я могу привести их очень много. Главный трансцендентный звук в Ведах,
Кроме того, в пятнадцатом стихе пятнадцатой главы «Бхагавад-гиты» Кришна заявляет: «Я пребываю в сердце каждого. Цель изучениявсех Вед — познать Меня, Я — составитель «Веданты», и Мне известен истинный смысл Вед». Верховный Господь, пребывающий в сердце каждого, описан в «Мундака-» и «Шветашватара-упанишад»:
Следовательно, цель изучения
Это признает идеальный ученик, Арджуна, в совершенстве постигший смысл духовной науки от
В «Нарада-панчаратре» утверждается, что все ведические ритуалы,
Все эти вопросы подробно рассматриваются в моей книге «Учение Шри Чайтаньи». Таким образом, процесс повторения святого имени является не только возвышенным методом практического совершенствования жизни, но и авторитетным ведическим принципом, введенным в практику величайшим знатоком Вед и преданным — Господом Чайтаньей (которого считают воплощением Кришны). Мы просто следуем Его авторитетному примеру.
Движение сознания Кришны адресовано всем. Процесс восстановления изначального духовного состояния живого существа — вечной жизни, исполненной блаженства и знания, — это не абстрактное, сухое теоретизирование. Веды никогда не описывают духовную жизнь как нечто теоретическое, сухое или безличное. Единственная цель Вед —
Цель духовного осознания одна — любовь к Богу, и с этой точки зрения Веды предстают как единое всеобъемлющее целое, постижимое лишь трансцендентными средствами. Только несовершенные воззрения различных групп, не связанных с подлинными ведическими традициями обучения, делают «Гиту» несвязной. Согласующим фактором, выстраивающим в единую систему все несходные на первый взгляд утверждения Вед, является сущность Вед, то есть сознание Кришны (любовь к Богу).
70-02
70-03
70-09 Что касается статьи г-на Гинзберга, то ее можно напечатать, сопроводив соответствующим опровержением. Поэтому, пожалуйста, напиши сильное опровержение; тогда получится хорошо. Здесь я привожу несколько идей, которые ты можешь развить.
1) Как ты написал, Кришна неотличен от Своего имени. Это значит, что Его имя обладает теми же качествами, что и Он Сам, то есть
2) Гинзберг говорит, что слова
3) Может быть, Теннисон и ощущал что-то, повторяя свое имя, но как быть в отношении других? Есть ли у м-ра Гинзберга желание повторять «Теннисон, Теннисон»? Однако всем нравится повторять имя Кришны, и это означает, что в Его имени есть нечто особенное. Кришна является центром всего и вся.
4) В седьмой главе «Бхагавад-гиты» Кришна объясняет, что к Нему приходят четыре категории людей. Миллионы людей попадают в беду, жаждут денег, любопытствуют или ищут знания, но лишь очень немногие приходят к Кришне. Все, кто приходит к Кришне, — великие души,
5) Психоаналитик, священник или возлюбленный может до какой-то степени расширить сознание человека, но только Кришна безграничен, и поэтому может расширить сознание бесконечно. Вот в чем отличие. В материальном мире существует огромное разнообразие, одна вещь может быть больше другой, но лишь Кришна безграничен, и, если мы желаем
6)
71-01 Твоя идея проповеди посредством кино тоже хороша, так что делай это в сотрудничестве с Джи-би-си. Я очень хочу, чтобы наряду со всей внешней деятельностью ты строго придерживался храмовой программы. Такие виды деятельности, как посещение
71-03 Что касается соседского «гуру», равно как и остальных так называемых
71-12
72-04
72-04 Нарада получил
72-06 Пожалуйста, продолжай строго соблюдать регулирующие принципы и четыре основных запрета, а именно: не есть мяса, рыбы, яиц, не принимать никаких одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, не вступать в незаконные половые отношения, не играть в азартные игры; кроме того, всегда, без пропусков повторяй шестнадцать кругов святых имен ежедневно и будь счастлива. Если ты со всей решимостью будешь придерживаться этих принципов, то по милости Кришны освободишься от всех привязанностей к
73-07 Ты спрашиваешь, как избавиться от зависти. Господь Чайтанья сказал, что достаточно пения и повторения «Харе Кришна», чтобы очистить сердце от всей грязи, накопившейся в нем. Не следует думать, что нам нужно прилагать отдельные усилия для того, чтобы избавиться от зависти или любых других видов недостатков и нечистоты. В эту эпоху повторение «Харе Кришна» рекомендуется как единственный способ общения с Кришной.
74-10
75-11
76-12
Песни и
67-06 Запись, которую ты прислал,
68-11
68-11
68-12
69-01 Я получил твое письмо от 13 января 1969 г., а также записи
69-01 Ваше письмо от 21 января 1969 г. доставило мне огромное удовольствие. Особенно меня порадовало Ваше искреннее стремление служить Кришне всеми своими талантами. Есть санскритская пословица, которая гласит, что нет лучшей науки, чем обучение музыке.
69-02
69-02
69-04
70-02
70-05
74-12 Я считаю, что нет необходимости использовать всевозможные музыкальные таланты для распространения сознания Кришны. Скорее, я хотел бы видеть, как люди строго следуют путем
76-07
Храмовый
67-02
68-08
68-08
68-12 Меня очень вдохновило, что у вас проходит много
69-05
69-05
69-05
69-11
69-11
70-06
71-04 Дорогой сын, прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 25 марта 1971 г. и прочитал его. Поскольку я был очень занят текущими делами, у меня до сих пор не было времени, чтобы ответить тебе. Стоит мне только вспомнить о том, что ты стараешься исполнить мое желание, открыв десять новых центров, как я наполняюсь новой жизнью и энтузиазмом. Пожалуйста, делай все как следует.
73-10
74-09
74-10
75-02
75-05 Ваш отчет меня очень вдохновил. Продолжайте заниматься гостиницей, это очень важно. Делайте все как следует, сотрудничая с д-ром Вермой. Вечером надо предлагать Божеству множество разнообразных первоклассных блюд, приготовленных на
75-10
75-11
76-01
76-01 В Индии принято приходить в храм Джаганнатхи, чтобы увидеть Божество. Само Божество не очень красиво с художественной точки зрения, но люди все равно приходят туда тысячами. Это как раз то чувство, которое требуется.
77-01
57-05 В продолжение моего вчерашнего письма, которое, я надеюсь, Вы уже получили, и относительно Вашего вопроса о принятии могущественной
Если мы повторяем
67-11 Я очень рад, что ты ощущаешь плоды повторения «Харе Кришна».
67-12
68-01
68-02 Как говорится в «Бхагавад-гите», силу влияния
68-02
68-03
68-03
68-03
68-05 Я очень рад, что ты постоянно прилагаешь усилия, чтобы следовать моим наставлениям. Разумеется, я не даю каких-то особых наставлений — все мои наставления основаны на том, что я услышал от своего духовного учителя. Все наставления, передаваемые по цепи ученической преемственности, исходят непосредственно от Верховной Личности. Поэтому следовать наставлениям духовного учителя означает следовать наставлениям Верховной Личности. И как только мы привыкнем действовать таким образом, все тревоги материального существования для нас закончатся.
68-05
68-05 Я был очень рад получить твое письмо от 26 мая 1968 г., а также четки. Мне очень приятно, что ты хочешь получить посвящение. Я начитаю оба экземпляра твоих четок и пошлю их отдельным почтовым отправлением первого класса. Получив их,
5.
7.
Избегай этих оскорблений, а также соблюдай четыре запрета, а именно: отказ от любых форм пристрастия к одурманивающим веществам, включая кофе, чай и сигареты, отказ от недозволенных половых отношений, строгое вегетарианство, отказ от азартных игр.
Кроме того, преданным, получившим посвящение, следует:
—
—
—
—
—
—
Воспевание святых имен Господь Чайтанья объявил единственным путем духовного самоосознания в эту эпоху раздоров. Поэтому повторяй как минимум 16 кругов ежедневно. Если тебе потребуется дополнительная помощь, обращайся к своим старшим духовным братьям.
68-11 По поводу твоего вопроса об уединенной жизни: к уединенной жизни обычно стремятся те, кто хочет прекратить общение с материалистами. Жизнь в уединении также рекомендуют в своих наставлениях Госвами. Лучше жить одному, чем общаться с материалистами. Но этот принцип неприемлем, если у нас есть возможность общаться с чистыми преданными. Наша программа включает в себя одновременно и принятие, и отказ. Мы хотим отказаться от материального и принять духовное; наша программа не является односторонней. Если нет позитивной стороны, одно лишь отрицание не приведет к успеху. Поэтому лучше оставаться в позитивном обществе чистых преданных. Это же рекомендуют Госвами: нужно заниматься деятельностью в
Люди, желающие дешевой славы, подражают таким великим личностям, как Харидас Тхакур, который, живя в уединении, повторял ежедневно 300 000 имен. С помощью этого повторения — в одиночестве — он обрел такую духовную силу, что смог превратить в великую преданную даже блудницу, тогда как обычный человек на его месте легко пал бы жертвой искушения.
68-11 Очень хорошо, что ты будешь выступать на этой программе в группе
68-12 Что касается твоего первого вопроса:
69-02
69-02
69-03 Относительно твоего вопроса: я не припомню, чтобы Раярама когда-либо очень громко повторял
69-03
69-03 Я очень рад, что тебе так нравится жить в Новом Вриндаване и что ты с нетерпением ждешь прибытия первой коровы. Я очень беспокоюсь о твоем здоровье и написал по этому поводу Хаягриве. К сожалению, мне неизвестно, что может быть причиной такой болезни. Пожалуйста, сообщи мне, что говорят врачи.
69-04
69-06 Что касается твоего последнего вопроса о признаках экстаза при повторении «Харе Кришна», ты должна знать, что
69-07 По поводу того, чтобы кто-нибудь поехал туда и позаботился о детях в отсутствие Сатьябхамы, я напишу Лилавати в Бостон; может быть, она сможет заместить ее на это время. Если же нет, придется придумать что-нибудь другое. Но куда бы ты ни поехал — в Нью-Вриндаван или в Нью-Йорк, — прилагай усилия к тому, чтобы заканчивать повторение своих шестнадцати кругов, насколько это возможно. Конечно, если ты постоянно занят в служении Кришне и постоянно повторяешь «Харе Кришна», пусть даже не на четках, это тоже хорошо. Поскольку ты там один из главных работников и выполняешь множество важных обязанностей, в частности заботишься о коровах, у тебя может не быть возможности отложить работу ради повторения шестнадцати кругов. Это не является большой проблемой, и ты не должен слишком из-за этого переживать. Кришна видит твою искренность в сознании Кришны, и потому Он будет очень добр к тебе. Но по мере возможности старайся все-таки повторять по шестнадцать кругов ежедневно.
69-07
69-08
69-09
69-10
69-10
Если человек всегда остерегается падения и молит Кришну не допустить, чтобы он пал под напором
69-11 Относительно метода повторения
69-11
70-01 По поводу твоего вопроса: ты правильно пишешь, что всё вокруг нас — столы, стулья, кирпичи и т. д. — изначально исходит из звука. Это подтверждается и в христианской Библии, где говорится: «И сказал Бог: „Да будет творение“. И стало творение». Слово «сказал» указывает на звук, но это не материальный звук, потому что до сотворения материальных неба и звука существовал только духовный звук. Так что на самом деле причиной творения является духовный звук, но материальный звук отличается от духовного. Духовный звук должен прийти к нам по духовному каналу, поэтому Веды называются
70-01
70-01
70-02
70-03
70-03
70-04
70-04 Я очень рад, что вы ощущаете радость во время повторения
71-01 Я рад, что ты строго следуешь регулирующим принципам преданного служения и регулярно повторяешь шестнадцать кругов, преимущественно перед Господом Джаганнатхой. Эта практика — источник нашей силы в духовной жизни, и она послужит твоему быстрейшему продвижению в сознании Кришны. Есть три уровня повторения: оскорбительное, свободное от оскорблений (повторение в освобожденном состоянии) и повторение, исполненное любви к Богу.
71-03 Высылаю также твои четки; чтобы они были прочными, их следует пропитать маслом (подойдет горчичное). Кроме того, их нужно как следует перенизать.
71-05 Итак, в этом совершенство сознания Кришны: настолько погрузиться в любовное служение Кришне, чтобы невыносимо было провести вне преданного служения даже мгновение. Поэтому, так или иначе, всегда будь занят служением. И если нет ничего другого, можешь просто сесть и повторять
71-06
71-07
71-12
71-12
72-01 На тебя возложена очень важная обязанность: следить за тем, чтобы все наши отделения были обеспечены полным комплектом моих книг в достаточном объеме. И я знаю, что каждый день мы получаем большое количество заказов по почте, так что ты должен также следить, чтобы все эти заказы выполнялись быстро. Если мы будем брать с людей деньги, а потом задерживать выполнение заказов, мы приобретем дурную репутацию. Так что трудись добросовестно, и тогда Кришна даст тебе способность всё делать как следует. Нет разницы между повторением «Харе Кришна»,
72-01
72-02 По поводу второго твоего письма:
72-02 Я рад, что ты постоянно занят служением Кришне и повторением «Харе Кришна».
72-02 Третий твой вопрос: «Как объясняется раздвоение личности?» На самом деле нет двух личностей, это просто трансформации ума. Поэтому ум надо сосредоточить на Кришне, тогда он прекратит бросаться в краиности, метаясь от одной личности к другой. Личность одна, но, если ум очень сильно обеспокоен, он может впадать в крайности. Если такой человек является преданным,
72-05 Со всей решимостью соблюдайте регулирующие принципы, и тогда, по милости Кришны, вы освободитесь от всякой привязанности к
73-07
74-03
74-06 Ты пишешь, что он повторяет по четырнадцать кругов в день. Будучи опытным преданным, ты знаешь, что надо делать в таких случаях, — просто вдохновляй его повторять по шестнадцать кругов.
74-11
74-12 Хорошо, что ты пока находишься под защитой своих родителей. Но где бы ты ни находилась, не забывай соблюдать четыре регулирующих принципа и повторять по меньшей мере шестнадцать кругов в день. Тогда все остальное по милости Господа Кришны проявится в твоем сердце. Нароттама дас Тхакур советует всегда повторять святое имя Гауранги, независимо от того, живет человек дома или в лесу.
74-12
75-01
75-03
75-06
75-11
75-11 Я рад твоему интересу к сознанию Кришны. Ты должен отнестись к повторению
76-01
76-02 Тебе очень повезло, что ты повторяешь
76-05
Б.-г., 4.9
«Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна».
76-08 Все мои инициированные ученики должны строго следовать четырем принципам, которые включают в себя: отказ от мяса, рыбы и яиц, отказ от азартных игр, отказ от одурманивающих веществ любого вида и отказ от недозволенных половых отношений.
69-05 Я получил твое письмо от 14 мая 1969 г. Подобное письмо я получил также от Брахмананды. У вас возникли определенные трудности в исполнении ежедневных обязанностей, и в этих обстоятельствах советую всем вам хотя бы на один час в день выходить на улицу или в парк на
69-05 Я получил от одного моего духовного брата письмо, в котором он пишет, что в Индии только и говорят о том, что кто-то распространяет движение «Харе Кришна» во Вьетнаме. Так что не расстраивайся, продолжай делать свое дело, насколько позволяют возможности, предоставляемые Кришной, и ни о чем не тревожься. Все идет как надо. Ваша деятельность немного нарушилась из-за того, что вы сейчас разделены. Постарайтесь снова жить вместе, восстановите былой дух, и тогда — с храмом или без храма — вы будете успешно продвигаться вперед.
69-09
69-12
70-01 Не подлежит сомнению тот факт, что
70-02
70-02
70-03 Трудись с большим энтузиазмом и попроси Химавати с особым тщанием заботиться о Божествах. Вы оба видели в Лос-Анджелесе, как старательно преданные поклоняются Божествам. Мы должны неуклонно прогрессировать, сохраняя баланс обоих направлений деятельности, а именно
70-04 Я получил твое письмо от 12 апреля 1970 г. и был очень вдохновлен его содержанием. Поклоняйтесь Божествам со всем тщанием — тогда все у вас будет благополучно и вы будете испытывать духовное умиротворение. К этому виду служения нужно отнестись очень серьезно. В Лондоне Ямуна тоже трудится на совесть, так что
70-07 Не знаю, что тебе сказал Киртанананда Махараджа, но там, где не хватает
71-04 Что касается задержки с отправкой Божеств, ничего страшного. Даже если нет Божеств, сама
73-02
73-03 Твое описание вашего храмового автобуса мне очень понравилось. Когда я увидел в Новом Вриндаване автобус Рупануги, мне захотелось, чтобы таких автобусов был у нас целый парк. Но
73-08
73-08 Я рад, что ты путешествуешь и проповедуешь — то же самое делал Господь Чайтанья Махапрабху. Приняв
73-09
74-09
67- 05 Ты правильно поступил, приделав к
68-02 По поводу группы
Наш метод вечно остается неизменным: мы начинаем с
68-02 Мой тебе совет; сохраняй такое же замечательное умонастроение, что сейчас, и это само по себе поможет тебе продвигать дело сознания Кришны. Да, если ты сможешь повторять по целому
68-02 Я видел статью в журнале «Лайф». Фотографии получились безупречными, и журналисты, сами того не сознавая, признали за нами непревзойденное мастерство пения «Харе Кришна». Как ты отметил, они сказали: «Пение „Харе Кришна“ продолжает звучать в голове еще несколько дней».
68-03 Я прочитал твое письмо — у тебя замечательное настроение служения.
68-03 Несколько лет назад, когда я останавливался в Вашем «Премкутире», Вы сказали, что хотите организовать группу
Итак, мое первое конкретное предложение: если Вы дадите свое согласие организовать такую группу
К нам может присоединиться каждый, независимо от того, кто он. Мы будем принимать в свои ряды индусов, мусульман, христиан, джаинов, сикхов, буддистов — любого, кто придет. Ограничений нет. В этом храме мы будем приветствовать всех и каждого. Иными словами, в нашем светском государстве будет представлено интернациональное чувство сознания Бога, и ни для кого не будет запретов. И я рад сообщить Вам, что этот принцип принимается всеми, кто находится под моим руководством. Итак, суть моего предложения состоит в том, чтобы организовать хорошую группу
68-03 Я очень рад, что Кришна уже подсказывает тебе, как организовать совершенную группу
А пока занимайся обучением группы
68-06
68-06 Твое присутствие в лондонском центре вместе с другими нашими сотрудниками будет в высшей степени полезным, учитывая, что я хочу сформировать там хорошую группу
68-06
68-06 Те, чьи умы пребывают в возбуждении, не будут слушать ни философию сознания Кришны, ни христианскую философию. Поэтому, чтобы сделать ум спокойнее, нужно петь «Харе Кришна» как можно лучше; не пытайся добиться этого при помощи смены философских тем. Пение
68-07
68-07 Я был очень вдохновлен недавним
68-08
68-08
68-08 Пение в парках и на улицах — наш новый вид деятельности, и он успешен. Это уже хорошо получается в Сан-Франциско, Нью-Йорке и Монреале. И если мы применим тот же метод в Лос-Анджелесе, я уверен, это тоже принесет успех. Насколько я понял, в Сан-Франциско группа
68-09
68-11
68-12
69-01 Я очень рад, что опубликованная тобой в газете статья привлекла внимание к нашему Движению на Гавайях.
69-01
69-02
69-02
69-05 Я очень вам благодарен за то, что вы прислали мне плакат, на котором я изображен с мистером Гинзбергом. Хорошая работа. Теперь
69-05 Что касается твоего вопроса о группе
69-05 Я очень рад узнать, что несколько хороших юношей и девушек присоединились к тебе в
69-05 Меня очень вдохновило твое письмо от 12 мая 1969 г., а также присланные тобой статьи с фотографиями из двух немецких газет.
69-05
69-06 По поводу регистрации Общества: ты можешь просто перевести наши нью-йоркские регистрационные документы на немецкий язык и подать на рассмотрение судебным чиновникам, уплатив пошлину, и я думаю, на этом твои регистрационные проблемы закончатся.
69-08
69-08
69-08
69-09 Насколько я понял, Кришна вдохновляет тебя сделать детроитский центр более сильным. Ты пишешь, что скоро будет напечатана статья в крупнейшей газете Детроита, а также уже есть договоренность о двух курсах в университете. Все это очень вдохновляет. Пожалуйста, пришли мне ксерокопию статьи, когда она выйдет.
69-10 Из твоего письма от 8 октября я понял, что ты сражаешься с Кази. Препятствия, чинимые Кази, — не новость для нашего Движения сознания Кришны. Они были и во времена Господа Чайтаньи, но
70-01 Итак, ты понимаешь, насколько важно исполнять предписанные обязанности — регулярно повторять
70-02 Это судебное дело очень смешное, удачное и авторитетное. Обвинение звучало так: «Пение имен Бога „ради блага человечества“». Так в чем же заключается обвинение? Если человек поет имя Бога ради блага человечества, то как может сведущий судья признать его виновным? Так что судья свершил истинную справедливость, закрыв дело. Этот случай станет замечательным доказательством искренности нашей деятельности, и ты можешь послать копии решения суда во все наши центры, а также в редакцию журнала «Бэк ту Годхед» для немедленного опубликования.
70-02 Что касается полугодового контракта на 250 долларов еженедельно за участие в мероприятиях, проводимых в концертных залах, колледжах, клубах и т. д., — это очень хорошая новость. Но
70-02
70-03 Я получил твое письмо от 17 марта 1970 г. с вложением.
70-04 Что касается
70-04
70-04
70-04 Из письма Бахулашвы, а также из твоего письма я понял, что и полиции, и людям понравилось наше трансцендентное шествие.
У публики в Беркли был горький опыт, что, как только собирается подобная толпа, неизбежно возникают политические волнения, протесты, битье окон и всеобщий хаос. Но
70-04 Я очень вдохновлен тем, что ты продаешь в среднем по сто восемьдесят журналов Бэк ту Годхед к Богу» в день; теперь постарайся, насколько возможно, увеличить это количество.
70-06
70-07 Я очень рад, что тебя так хорошо встретили юноши и девушки Провинстауна. Хиппи — наши лучшие клиенты. Это факт. Моя проповедь во время Ратха-ятры в Сан-Франциско встретила очень хороший отклик. Я увидел, что люди поют
70-07
70-07 Что касается преследований преданных,
70-09 Я рад, что ты обходишь со своей группой
71-08 Твой план путешествовать в микроавтобусе из города в город, распространять наши книги и журналы, а также проводить уличную
71-08
72-04 Итак, если у тебя есть способности к музыке, это замечательно. Однако если ты лелеешь мысль прославиться благодаря исполнению какой-то музыки, итогом станет лишь крушение надежд. Точка.
72-09 С чувством глубокой озабоченности я прочитал твой рассказ о драке с хулиганами. В конце концов, этот мир полон тьмы и управляют им демоны, поэтому трудности здесь гарантированы. Но если мы будем крепко держаться за лотосные стопы Кришны, то преодолеем эти трудности так же легко, как ребенок перепрыгивает через след от телячьего копытца. Кришна сражался с огромным количеством демонов, так что сражаться не воспрещается, если это сражение за правое дело. Однако в вашем случае это молодые ребята, и, если вы поговорите с ними смиренно, а также если ты подойдешь к их лидерам и по-доброму расскажешь им о сознании Кришны, думаю, они согласятся оставить нас в покое. Но если вы пойдете на вооруженную конфронтацию с ними, начнете демонстрировать силу, конфликт будет разгораться все сильнее и сильнее.
72-11 Да, наша проповедь должна основываться на простой формуле Господа Чайтаньи:
72-12 Что касается меня,
72-12
Б.-г., 18.78
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
73-01 Ты спрашиваешь, можно ли всем членам группы
73-02 Я очень вдохновлен сообщением о том, что ты развиваешь движение
73-02
74-12 Я получил твое письмо без даты и приложенные к нему газетные вырезки и фотографии, за что очень тебе благодарен. Думаю, что статья о распространении книг в аэропортах — это косвенная реклама. Благодаря ей люди смогут узнать о нашем Движении и наших книгах. Здесь, в Бомбее, тоже жалуются, что мы нарушаем общественный порядок. Что поделаешь? Автор статьи называет нас КРИШНАитами, повторяя это снова и снова. Он не знает, что тем самым он повторяет святое имя и тоже получает благо. Во времена Господа Чайтаньи мусульмане отпускали шутки по поводу преданных, поющих «Харе Кришна». Один начальник сказал своему подчиненному: «Ладно, они повторяют, но ты-то зачем это делаешь?» И тот
74-12 Я считаю, что нам нет необходимости использовать музыкальные таланты для распространения сознания Кришны. Я бы предпочел увидеть людей, строго следующих путем Господа Чайтаньи и Его преданных
75-11
76-09
76-10 Продолжай
Всемирная
68-01 Еще одно предложение: я хотел бы сформировать группу
68-02 Я очень хочу провезти группу
68-03
69-02
69-03 У меня в мыслях сформировать в Лондоне очень сильную группу
69-03
69-06 Лучше всего дела с
69-08 Итак, твой план, в котором преданные уподобляются военным, марширующим под
69-10
69-11
70-02
70-02 Я посоветовал Хамсадуте отправиться в Лондон, а затем в Германию, чтобы организовать там
Я не имею в виду гастролирующий коллектив или музыкальную группу, которая приезжает в город, организует там представление и получает деньги, не оставляя после себя ничего постоянного.
Из письма Кришнадаса ясно, что в Германии есть неплохая перспектива открытия множества центров. Твоя последняя поездка в Германию была весьма результативной. Почему бы прежде всего не основать центр в Париже и несколько новых центров в Германии, а потом не подумать о Всемирной группе
70-04 Что касается
70-04
Нас также уже пригласили в Африку. Одна группа может поехать из Лондона через другие страны в Бомбей, а другая — отсюда через Японию в Калькутту, и потом они встретятся.
70-04
70-05 В заключение могу сказать: Ачьютананда дал рекламу в одной влиятельной газете, что в следующем году я собираюсь приехать в Индию с сорока учениками, так что у нас есть достаточно времени — восемь месяцев. Что ты думаешь об этом?
70-05
70-05
70-07
74-11
76-04
Если ты серьезен, то сможешь думать о Кришне круглые сутки. Это не так уж трудно. Твои знакомые доставляют тебе беспокойства из-за твоего интереса к духовной культуре. Да, в этом величайшая беда Индии: люди находятся под влиянием так называемых политиков и ученых нового времени. Говорится, что, если человек одержим духами, он болтает полный вздор. В настоящее время все они одержимы духами, и в этом состоянии безумия единственным лекарством для них является пение и повторение
77-03 Все, что легкодоступно, мы можем использовать. Я не имею ничего против использования электричества, но мы не должны зависеть от него. Делай масло из семян клещевины, чтобы у тебя был достаточный запас такого масла. Его можно использовать для самых разных целей: в светильниках, для смазки, для приготовления пищи, а также в качестве слабительного при любых болезнях. Быков можно запрягать в повозки и проповедовать по деревням — зачем их убивать?
Песни ачарьев-вайшнавов, посвященные славе святого имени
из «Гитавали» Бхактивиноды Тхакура
1
Господь Гаурасундара нежным голосом поет: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».
2
Семейный ты человек или
3
Ты запутался в сетях
4
Жизнь твоя может оборваться в любой момент, а ты не служил еще Повелителю чувств, Хришикеше. Послушайся же совета Бхактивиноды Тхакура — хоть раз вкуси нектар святого имени!
Песни, исполняемые во время
1
Едва заалел восток, возвещая о восходе солнца, как Господь Гаурасундара, драгоценный камень среди
2
3
Господь Гауранга взывает к горожанам: «Ночью вы предаетесь бесполезному сну, а днем украшаете свои тела. Пусть же теперь святые имена станут украшением ваших уст! Пойте без оскорблений: „Мукунда! Мадхава! Ядава! Хари!“»
4
«Вы получили этот редкий дар — человеческое тело. Почему же вы пренебрегаете этим даром? Вы не поклоняетесь любимцу матери Яшоды, и потому беспредельной будет ваша скорбь в момент смерти».
5
«С каждым восходом и закатом день уходит прочь — и его уже не вернуть. Почему же, пребывая в праздности, вы не служите Господу своего сердца?»
6
«Вы должны понять эту важную истину: жизнь не вечна и полна страданий. Так пусть же святое имя будет для вас единственным прибежищем, навеки посвятите себя служению ему».
7
«На благо всех живых существ сладкозвучное имя Кришна низошло в эту материальную вселенную. Подобно солнцу, сияет оно на небосводе наших сердец, рассеивая тьму невежества своими лучами».
8
Пейте же чистый нектар святого имени Кришны — и возрадуется душа Тхакура Бхактивиноды. Во всех четырнадцати мирах[6] нет иного сокровища, кроме святого имени.
1
«Проснитесь, спящие души! Проснитесь, спящие души! — взывает Господь Гауранга. — Долго вы спали в объятиях ведьмы Майи».
2
«Вы пришли в этот мир со словами: „Мой Господь, я буду поклоняться Тебе“, но, забыв о своем обещании, погрязли в глубоком невежестве».
3
«Я нисшел на Землю лишь для того, чтобы спасти вас. Есть ли у вас иной друг, кроме Меня?»
4
«Я принес лекарство, которое способно развеять иллюзию, созданную
5
Тхакур Бхактивинода упал к лотосным стопам Господа Гауранги, моля дать ему святое имя, и получил эту
из «Гитавали» Бхактивиноды Тхакура
1
«Пойте, пойте, пойте: „Радха-Кришна!“» — призывают всех Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, которые ходят, танцуя, по всей Надии. О брат, находясь во власти
2
Но когда ты обретешь веру в то, что душа — вечная служанка Кришны, все твои страдания исчезнут без следа. Когда же ты начнешь петь святое имя Кришны, твое тело затрепещет в экстазе, а из глаз польются слезы любви к Богу. Таково мое слово.
3
Пой «Радха-Кришна!» в обществе преданных, — это все, о чем я тебя прошу. «Когда я пою святое имя Бога, все опасности уходят прочь», — так говорит Тхакур Бхактивинода.
из «Шаранагати» Бхактивиноды Тхакура 1
Скажи мне, когда же придет этот день? Когда я перестану совершать оскорбления и в моем сердце появится вкус к чистому святому имени Бога?
2
Когда же я буду считать себя ниже травы и оказывать почтение другим? Когда я воспитаю терпение в своем сердце и избавлюсь от ложной гордости? Ведь лишь тогда смогу я ощутить сладость чистого нектара святого имени.
3
Я не хочу ничего, что приносит материальное наслаждение, — ни богатства, ни последователей, ни прекрасных женщин, воспетых в мирской поэзии. О Господь Гаурахари, прошу Тебя, даруй мне бескорыстную преданность Твоим лотосным стопам, которая бы вечно, жизнь за жизнью, жила в моем сердце.
4
Когда же при произнесении божественного имени Шри Кришны мое тело затрепещет в экстазе, а голос прервется от волнения? Когда же я побледнею и дрожь экстаза пробежит по телу? Когда неудержимые слезы польются из моих глаз?
5
Когда же я, как одержимый, буду бегать по берегу Ганги в Навадвипе, искренне взывая: «О Гаура! О Нитьянанда!»? Когда же я, отбросив благоразумие, начну петь и танцевать, как безумный?
6
Когда же Господь Нитьянанда явит мне Свою милость и избавит от мирских иллюзий? Когда же Он даст мне приют у Своих лотосных стоп и позволит ступить на ярмарочную площадь святого имени?
7
Я буду покупать и воровать
8
Когда же во мне проснется сострадание к падшим душам? Когда же этот Бхактивинода забудет о личном счастье и, кроткий сердцем, пойдет по свету, смиренно моля всех исполнить священную волю Шри Чайтаньи Махапрабху?[7]
из «Дхамали» Лочаны даса Тхакура
1
2
3
4
КОММЕНТАРИЙ
Его Божественной Милости
А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Эта песня написана Лочаной дасом Тхакуром.
Так в чем же заключается этот метод?
Но Лочана дас Тхакур с болью в сердце говорит, что он попался в ловушку удовлетворения чувств. Он обращается к себе с такими словами: «Дорогой мой ум, ты попался в ловушку удовлетворения чувств и тебя не привлекает пение
О чем еще можно говорить, если тебя не привлекают лотосные стопы Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды? Единственное, что мне остается, — это просто сокрушаться о своем невезении. Ямараджа, повелитель смерти, наказывает меня, не позволяя мне присоединиться к этому движению».
из «Прартханы» Нароттамы даса Тхакура
1
О Господь Хари, моя жизнь прошла впустую. Всю свою жизнь я сознательно пил яд, ибо, родившись человеком, не поклонялся Радхе и Кришне.
2
Сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на Землю в виде совместного пения святых имен Господа Хари. Почему же это пение так и не привлекло меня? И днем и ночью яд мирской суеты жжет мне сердце, и я не воспользовался возможностью избавиться от этих страданий.
3
Господь Кришна, сын царя Враджа, стал сыном Шачи (Господом Чайтаньей), а Баларама — Нитаем. Святое имя спасло всех падших и несчастных, и пример тому — два грешника, Джагай и Мадхай.
4
О Господь Кришна, о сын Нанды, всегда пребывающий в обществе дочери Вришабхану, пожалуйста, будь милостив ко мне. «О мой Господь, не прогоняй меня от Своих красноватых лотосных стоп, ибо мне некого любить, кроме Тебя», — так говорит Нароттама дас.
Важные стихи из ведической и вайшнавской литературы, описывающие славу святого имени
Святое имя, святое имя, святое имя Господа — вот путь духовного развития для тех, кто живет в эпоху Кали. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути.
Брихан-Нарадия-пурана (по Ч.-ч., Ади, 7.76)
[Карабхаджана Риши Махарадже Ними:] В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.
Бхаг., 11.5.32
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — эти шестнадцать имен, состоящие из тридцати двух слогов, служат единственным спасением от пагубного влияния Кали-юги. Все Веды гласят, что океан невежества можно пересечь, лишь повторяя святое имя Господа, и никак иначе.
Кали-сантарана-упанишад (по Ч.-ч., Ади, 7.76, комментарий)
[Шукадева Госвами Махарадже Парикшиту:] Мой дорогой царь, Кали-юга — это океан пороков, но помимо них у нее есть одно великое достоинство: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться из материального плена и попасть в трансцендентное царство.
Бхаг., 12.3.51
[Шукадева Госвами Махарадже Парикшиту:] Все то, что в Сатья-югу люди обретали, медитируя на Вишну, в Трета-югу — проводя жертвоприношения, а в Двапара-югу — служа лотосным стопам Господа, можно обрести и в Кали-югу, если просто петь маха-мантру Харе Кришна.
Бхаг., 12.3.52
Тот же результат, которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретают те, кто просто повторяет маха-мантру Харе Кришна.
Вишну-пурана, 6.2.17, Падма-пурана (Уттара-кханда, 72.25) и Брихан-Нарадия-пурана, 38.97 (по Ч.-ч., Мадхья, 20.346)
В Двапара-югу человек может удовлетворить Кришну или Вишну только пышным поклонением по системе панчаратрики, но в век Кали доставить удовольствие Верховному Господу Хари и поклоняться Ему можно, просто произнося Его святое имя.
Нараяна-самхита, упоминается Шрилой Мадхвачарьей в его комментарии к «Мундака-упанишад» (по Ч.-ч., Антья, 7.12, комментарий)
[Карабхаджана Риши Махарадже Ними:] Те, кто обладает глубокими познаниями, способны по достоинству оценить век Кали. Такие просвещенные души поют хвалу Кали-юге, ибо в эту порочную эпоху человек может легко достичь всех желаемых целей в жизни, просто участвуя в санкиртане.
Бхаг., 11.5.36
[Ишвара Пури Господу Чайтанье:] В наш век, в эпоху Кали, нет иной религии, кроме повторения святого имени, в котором содержится суть всех ведических гимнов. Таково заключение писаний.
Ч.-ч., Ади, 7.74
[Ямараджа ямадутам:] Высший закон религии обязывает человека к преданному служению, которое начинается с повторения святого имени Господа.
Бхаг., 6.3.22
[Шукадева Госвами Махарадже Парикшиту:] О царь, постоянное повторение святого имени Господа по примеру великих авторитетов избавляет от страха и сомнений и приводит к успеху любого — и того, у кого нет никаких материальных желаний, и того, кто жаждет материальных наслаждений, и даже того, кто, обладая трансцендентным знанием, черпает удовлетворение в самом себе.
Бхаг., 2.1.11
Абсолютная Истина — это Шри Кришна, и искреннюю преданность Ему, проявляющуюся в чистой любви, можно обрести благодаря совместному пению святого имени, которое несет в себе высшее блаженство.
Ч.-ч., Ади, 1.96
[Нарада Муни Вьясадеве:] Воистину видит тот, кто поклоняется трансцендентному звуковому образу Верховной Личности Бога, Господа Вишну, не имеющего материальной формы.
Бхаг., 1.5.38
Да славится всепобеждающее пение святого имени Господа Кришны, которое способно очистить зеркало сердца и потушить пылающий пожар материального существования! Пение святого имени подобно прибывающей луне, которая побуждает распуститься белую лилию удачи для всех живых существ. В нем — жизнь всего знания. Повторение святого имени Кришны углубляет океан духовного блаженства. Оно несет живительную прохладу всем и позволяет вкушать нектар бессмертия на каждом шагу.
Шри Шикшаштака, 1 (по Ч.-ч., Антья, 20.12)
О Мой Господь, Верховная Личность Бога, в Твоем святом имени заключено высшее благо для живого существа, и потому у Тебя много имен, таких как Кришна и Говинда, в которых Ты распространяешь Себя. Ты вложил все Свои энергии в эти имена, и не существует строгих правил для памятования о них. Мои дорогой Господь, хотя Ты даруешь такую милость падшим обусловленным душам, великодушно открывая им Свои святые имена, Я настолько неудачлив, что допускаю оскорбления, повторяя их, и потому Я не чувствую никакой привязанности к ним.
Шри Шикшаштака, 2 (по Ч.-ч., Антья, 20.16)
Святое имя Господа Кришны привлекательно для множества святых, великодушных людей. Оно избавляет от последствий любых грехов и имеет такую силу, что, за исключением немых, которые не способны его произнести, доступно любому, даже худшему из людей — чандалу. Святому имени Кришны подчинено даже освобождение, и оно неотлично от Самого Кришны. Если просто произносить языком святое имя, результат не заставляет себя ждать. Повторение святого имени не зависит от посвящения, благочестивых дел или предписаний пурашчарьи, которые обычно выполняют перед посвящением. Святое имя не требует всего этого. Оно самодостаточно.
Падьявали, 29 (по Ч.-ч., Мадхья, 15.110)
Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого.
Падма-пурана (по Ч.-ч., Мадхья, 17.133)
Хвала, хвала всеблаженному святому имени Шри Кришны, которое побуждает преданного отказаться от всех ритуалов, дхармы, от медитации и даже от привычного поклонения. Достаточно живому существу произнести его хотя бы раз, и святое имя дарует ему освобождение. Святое имя Кришны — величайший нектар. Это моя жизнь и мое единственное богатство.
Брихад-Бхагаватамрита, 1.9 (по Ч.-ч., Антья, 4.71, комментарий)
О Хари-нама! Яркое сияние, всходящее от драгоценного ожерелья, которым являются Упанишады — лучшие из всех ведических писаний, всегда преклоняется перед кончиками пальцев Твоих лотосных стоп. Тебе вечно служат освобожденные души, такие как Нарада и Шукадева. О Хари-нама! У меня нет иного прибежища, кроме Тебя.
Рупа Госвами, Намаштака, 1
(по Ч.-ч., Антья, 4.71, комментарий)
Суть ведического знания, описывающего три вида деятельности [карма-канду, гьяна-канду и упасана-канду], чханды [ведические гимны] и различные формы поклонения полубогам, — заключена в восьми слогах
Нарада-панчаратра
(по Ч.-ч., Ади, 7.76, комментарий)
О вместилище всех добродетелей! Поклоняйся Шри Кришне, самому великому из тех, кого превозносят в лучших стихах, и тому, кто очищает все чистое. Поклоняйся Ему с верой и безраздельным вниманием, без лицемерия и с великим усердием. Почитай Господа, чье имя подобно солнцу, ибо, как первые солнечные лучи рассеивают тьму, даже первые признаки появления святого имени Кришны способны разогнать всю тьму невежества, которое возникает в сердце из-за грехов, совершённых в предыдущих жизнях.
Бхакти-расамрита-синдху, 2.1.103
(по Ч.-ч., Антья, 3.62)
Просто повторяя святое имя Хари, грешник сможет искупить больше грехов, чем способен совершить.
Брихад-Вишну-пурана
(по Бхаг., 6.2.7, комментарий)
Святое имя Господа, даже произнесенное в отчаянии или случайно, избавляет от всех последствий греховной жизни, подобно тому как львиный рык прогоняет маленьких зверьков.
Гаруда-пурана
(по Бхаг., 6.2.7, комментарий)
О царь, слово «Кришна» обладает такой силой, что всякий, кто поет это святое имя, немедленно освобождается от последствий греховных поступков, накопленных им за много, много жизней.
Вишну-дхарма
(по Нектару преданности, глава 9)
Достаточно без оскорблений произнести маха-мантру Харе Кришна, чтобы все грехи были смыты. Так появляется чистое преданное служение, причина любви к Богу.
Ч.-ч., Ади, 8.26
Живые существа, запутавшиеся в прочных сетях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится сам страх.
Бхаг., 1.1.14
Перед тем, кто хоть раз произнес святое имя Господа, состоящее из двух слогов —
Сканда-пурана (по Бхаг., 6.2.7, комментарий)
Перед любым, кто тихо или громко произносит святое имя, тотчас открывается путь к освобождению и даже к райскому блаженству.
Падма-пурана (по Нектару преданности, глава 9)
Повторяя святое имя Кришны, можно избавиться от пут материального бытия. Воистину, тот, кто просто повторяет мантру Харе Кришна, сможет узреть лотосные стопы Господа.
Ч.-ч., Ади, 7.73
Наиболее важный из девяти методов преданного служения — это всегда повторять святое имя Господа. Тот, кто делает это, избегая десяти видов оскорблений, очень легко обретает самое большое богатство — любовь к Богу.
Ч.-ч., Антья, 4.71
Святое имя Кришны настолько притягательно, что все, кто произносит его, — включая всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных, и даже Самого Кришну, — исполняются любви к Кришне. Таков результат повторения маха-мантры Харе Кришна.
Ч.-ч., Антья, 3.268
Повторение маха-мантры Харе Кришна позволяет достичь таких высот духовной жизни, что материальное бытие человека прекращается и вместе с этим он обретает любовь к Богу. Святое имя Кришны столь могущественно, что достаточно произнести его хотя бы раз, чтобы получить все эти трансцендентные сокровища.
Ч.-ч., Ади, 8.28
[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Совместное пение мантры Харе Кришна уничтожает греховные наклонности, развившиеся за время материального существования, очищает сердце от всей скверны и пробуждает в человеке желание всеми силами преданно служить Господу. Повторение святого имени позволяет пробудить любовь к Кришне и вкусить нектар трансцендентного блаженства. В конце концов тот, кто произносит святое имя Кришны, вступает в общение с Ним и начинает служить Ему, погружаясь в великий океан любви.
Ч.-ч., Антья, 20.13-14
Такова природа маха-мантры Харе Кришна: любой, кто повторяет ее, сразу чувствует восторг любви к Кришне.
Ч.-ч., Ади, 7.83
[Кави Махарадже Ними:] Повторяя святое имя Верховного Господа, человек обретает любовь к Богу. Так преданный утверждается в своем обете вечно служить Господу, и постепенно в нем развивается привязанность к определенному имени и форме Верховной Личности Бога. Сердце преданного плавится в экстазе любви, и он то громко смеется, то рыдает, то взволнованно вскрикивает, то поет и танцует, подобно безумцу, ибо ему уже все равно, что скажут люди.
Бхаг., 11.2.40
Господь, когда же Мои глаза украсятся слезами, текущими непрерывными потоками при повторении Твоего святого имени? Когда при звуках Твоего имени голос Мой прервется и волосы на теле встанут дыбом от трансцендентного блаженства?
Шри Шикшаштака, 6
(по Ч.-ч., Антья, 20.36)
Трудно представить, сколько нектара заключено в двух слогах «криш» и «на». Когда святое имя повторяют, то кажется, что оно танцует на устах, и тогда хочется иметь множество уст. Когда имя Кришны проникает в уши, хочется иметь миллионы ушей. Когда же святое имя начинает танцевать в саду моего сердца, оно подчиняет себе всю деятельность ума, и все чувства мои цепенеют.
Рупа Госвами, Видагдха-Мадхава
(по Ч.-ч., Антья, 1.99)
[Шукадева Госвами Махарадже Парикшиту:] Аджамила вернулся домой, к Богу, благодаря тому что в предсмертной муке произнес имя Господа, хотя на самом деле он лишь хотел позвать сына. Так стоит ли сомневаться в том, что к Богу вернутся те, кто произносит святое имя с верой и без оскорблений?
Бхаг., 6.2.49
Поэтому материальными чувствами невозможно постичь святое имя Кришны, Его облик, качества и развлечения. Когда обусловленная душа пробуждает в себе сознание Кришны и посвящает себя служению Господу, повторяя языком Его святое имя и вкушая остатки Его трапезы, язык обусловленной души очищается и ей со временем открывается истинное положение Кришны.
Бхакти-расамрита-синдху
(по Ч.-ч., Мадхья, 17.136)
Святое имя, качества, игры и деяния Кришны трансцендентны и сладки, словно леденцы. Хотя язык больного желтухой авидьи [невежества] не способен ощущать вкус сладкого, самое удивительное в том, что, если каждый день внимательно повторять эти сладостные имена, язык обретает свою естественную способность ощущать сладкий вкус, и со временем сам корень болезни будет уничтожен.
Нектар наставлений, текст 7
Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «О чем живые существа всегда должны помнить?»
Рамананда Рай ответил: «Главное, о чем живые существа должны помнить, — это святое имя Господа, Его качества и игры».
Ч.-ч., Мадхья, 8.252
Я в почтении склоняюсь перед Ним, непогрешимым Господом, ибо, просто памятуя о Нем или произнося Его святое имя, человек может достичь цели совершения всех аскез, жертвоприношений и кармической ритуальной деятельности; этим методом могут воспользоваться все и повсюду.
Сканда-пурана
(по Бхаг., 2.9.36, комментарий)
[Девахути Господу Капиле:] Даже человек, родившийся в семье собакоеда, немедленно получает право совершать ведические жертвоприношения, если он хотя бы раз произнесет святое имя Верховной Личности Бога или если он воспевает величие Господа, слушает повествования о Его играх, склоняется перед Ним или просто помнит о Нем. Что же тогда говорить о тех, кто непосредственно созерцает Верховную Личность Бога?
Бхаг., 3.33.6
Слава и хвала тем, чей язык повторяет Твое святое имя! Их следует почитать, даже если они появились на свет в семьях собакоедов. Люди, повторяющие Твое святое имя, несомненно, уже совершили все аскезы и огненные жертвоприношения и обрели все добродетели ариев. Чтобы получить возможность повторять Твое святое имя, они должны были совершать омовения в святых местах паломничества, изучать Веды и выполнять все предписания шастр.
Бхаг., 3.33.7
[Господь Шива своей жене, Дурге:] О Варанана, я произношу святое имя — Рама, Рама, Рама — и наслаждаюсь этим чудесным звуком. Одно святое имя Рамачандры равно тысяче святых имен Господа Вишну.
Брихад-Вишну-сахасра-нама-стотра
(Уттара-кханда «Падма-пураны», 72.335
по Ч.-ч., Мадхья, 9.32)
Все благочестие, обретенное троекратным повторением тысячи святых имен Вишну, можно получить, единожды произнеся святое имя Кришны.
Брахманда-пурана (по Ч.-ч., Мадхья, 9.32)
Следует повторять святое имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы на дороге. Следует стать терпеливее дерева, освободиться от ложного самомнения и всегда быть готовым выразить почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа беспрестанно.
Шри Шикшаштака, 3
(по Ч.-ч., Антья, 3.207, комментарий)
Тот, кто наносят десять оскорблений святому имени и в то же время повторяет маха-мантру Харе Кришна, несмотря на все свои усилия, не обретет любви к Богу — высшей цели повторения святого имени, даже если будет повторять святое имя на протяжении многих жизней.
Ч.-ч., Ади, 8.16
Даже если вначале человек повторяет мантру Харе Кришна с оскорблениями, он может избавиться от них, постоянно повторяя эту мантру.
Падма-пурана
(по Бхаг., 6.3.24, комментарий)
[Шукадева Госвами Махарадже Парикшиту:] Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо.
Бхаг., 2.3.24
Мой дорогой ум, какой же ты преданный? Ради дешевой популярности ты сидишь в уединенном месте и делаешь вид, что повторяешь маха-мантру Харе Кришна, но все это только притворство.
Из песни Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура
(по Бхаг., 4.28.33, комментарий)
[Господь Чайтанья:] Мое имя будут петь в каждом городе и деревне.
Чайтанья-бхагавата, Антья, 4.126
(по Ч.-ч., Мадхья, 25.264, комментарий)
Главная форма религии в век Кали — повторение и пение святого имени Кришны. Тот, кто не уполномочен на это Кришной, не способен проповедовать движение санкиртаны.
Ч.-ч., Антья, 7.11
[Ишвара Пури Господу Чайтанье:] Дорогое дитя, продолжай танцевать и петь, занимаясь санкиртаной в обществе преданных. Кроме того, иди и проповедуй ценность повторения кришна-намы — так Ты принесешь освобождение всем падшим душам.
Ч.-ч., Ади, 7.92
[Санатана Госвами Харидасу Тхакуру:] Есть те, кто ведет себя правильно, но не проповедует учение сознания Кришны, тогда как другие проповедуют, но ведут себя неподобающе. Ты одновременно исполняешь оба долга в отношении святого вмени — своим поведением и своей проповедью. Поэтому ты — духовный наставник всего мира. Поистине, ты величайший преданный в мире.
Ч.-ч., Антья, 4.102-103
Религия эпохи Кали — проповедь славы святого имени. Только ради того, чтобы прославить святое имя, Господь явился в облике Шри Чайтаньи — аватары желтого цвета.
Ч.-ч., Ади, 3.40
На самом деле, дорогой Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах йогов, а там, где Мои чистые преданные поют Мое святое имя и слушают повествования о Моем образе, играх и качествах.
Бхаг., 4.30.35, комментарий
Падма-пурана
(по Нектару преданности, глава 12)
Из великих мудрецов Я Бхригу, а среди звуков Я трансцендентный звук ом. Из жертвоприношений Я повторение святых имен [джапа], а из недвижимого — Гималайские горы.
Б.-г., 10.25
Шрила Санатана Госвами запретил нам слушать, как произносят святое имя Кришны невайшнавы, например профессиональные актеры и певцы, поскольку это не принесет никакой пользы. Такой звук становится отравленным, подобно молоку, которого коснулась губами змея, о чем говорится в «Падма-пуране»:
Ч.-ч., Антья, 1.101, комментарий
[Господь Чайтанья жителю Кулинаграмы:] Того, кто всегда повторяет святое имя Господа, следует считать лучшим из вайшнавов, и твой долг — служить его лотосным стопам.
Ч.-ч., Мадхья, 16.72
Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Вайшнав высшей категории — это тот, кто одним своим присутствием побуждает других повторять святое имя Кришны».
Ч.-ч., Мадхья, 16.74
Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада явился в этот мир в 1896 году в Калькутте (Индия). Там же, в Калькутте, в 1922 году он впервые встретился со своим духовным учителем, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами. Бхактисиддханте Сарасвати, выдающемуся религиозному философу и основателю шестидесяти четырех Гаудия-матхов (вайшнавских храмов, монастырей и проповеднических центров), понравился образованный молодой человек, и он убедил его посвятить свою жизнь распространению ведического знания. Так он стал духовным учителем Шрилы Прабхупады, который одиннадцать лет спустя получил от него официальное посвящение в ученики.
При первой же их встрече Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил Шрилу Прабхупаду распространять ведическое знание на английском языке. В последующие годы Шрила Прабхупада участвовал в деятельности Гаудия-матхов, написал комментарий к «Бхагавад-гите», а в 1944 году в одиночку начал выпускать журнал на английском языке под названием «Бэк ту Годхед» («Обратно к Богу»), выходивший два раза в месяц. В настоящее время журнал «Бэк ту Годхед» продолжают выпускать последователи Шрилы Прабхупады.
В 1950 году Шрила Прабхупада отошел от семейной жизни, приняв
Опубликовав первые три тома «Шримад-Бхагаватам», Шрила Прабхупада в 1965 году отправился в США, чтобы исполнить миссию, возложенную на него духовным учителем. В последующие годы он выпустил более пятидесяти томов переводов с комментариями и авторитетных изложений индийских классических трудов по философии и религии.
В сентябре 1965 года, когда Шрила Прабхупада на грузовом судне прибыл в Нью-Йорк, он не имел практически никаких средств. Прожив в США почти год и преодолев немало препятствий, он в июле 1966 года основал Международное общество сознания Кришны (ИСККОН). Когда он покинул этот мир (14 ноября 1977 года), общество, основанное им, представляло собой всемирную конфедерацию, состоящую из более чем ста храмов,
В 1972 году он ввел на Западе ведическую систему начального и среднего образования, основав в Далласе
Кроме того, Шрила Прабхупада был вдохновителем строительства нескольких больших международных культурных центров в Индии. В Шридхаме Майяпуре (Западная Бенгалия) его последователи возводят духовный город, в центре которого будет возвышаться величественный храм. Осуществление этого грандиозного проекта займет десятки лет. Во Вриндаване построены храм Кришны-Баларамы, гостиница для паломников со всего мира, школа
Однако самое важное из того, что Шрила Прабхупада оставил людям, — это его книги. Высоко ценимые учеными за их авторитетность, глубину и ясность изложения, они служат учебниками во многих колледжах и университетах. Его труды переведены более чем на восемьдесят языков. «Бхактиведанта бук траст» (издательство, основанное им в 1972 году) является самым большим издательством в мире, публикующим книги по индийской философии и религии.
Всего за двенадцать лет, невзирая на свой преклонный возраст, Шрила Прабхупада объехал вокруг света четырнадцать раз, читая лекции на всех пяти континентах. Но, несмотря на предельную занятость, он никогда не прекращал писать книги. Произведения Шрилы Прабхупады составляют подлинную энциклопедию ведической философии, религии, литературы и культуры.
Шестнадцать слов — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — специально предназначены для того, чтобы нейтрализовать пагубное влияние Кали-юги. Чтобы уберечь себя от скверны Кали-юги, нет другого способа, кроме повторения этих шестнадцати слов.
КАЛИ-САНТАРАНА-УПАНИШАД
Мой дорогой царь. Кали-юга — это океан пороков, но помимо них у нее есть одно великое достоинство: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться из материального плена и попасть в трансцендентное царство. Тот же результат, которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретают те, кто просто повторяет маха-мантру Харе Кришна.
ШРИМАД-БХАГАВАТАМ, 12.3.51-52
notes
Примечания
1
Это цитата из «Хари-бхакти-судходаи» (14.36) (Примеч. редактора.)
3
Так Шрила Прабхупада в шутку называл десятилетнего мальчика по имени Дварака-дхиша дас.
4
«In God we trust» — надпись на денежных купюрах США.
5
6
В соответствии с ведической астрономией, вселенная делится на четырнадцать планетных систем.
7
Шри Чайтанья Махапрабху заповедал всем людям: