Грихастха ашрам - Наставления о семейной жизни

От издателей

В эту книгу вошли наставления о семейной жизни, собранные из писем Его Божественной Милости А.Ч. Бхак-тиведанты Свами Прабхупады. Выдержки из этих писем распределены по темам, и внутри каждого раздела они расположены в хронологическом порядке. Цифры перед каждой цитатой указывают на год и месяц: например, 72-02 означает, что данное письмо было написано в феврале 1972 г. Сокращение ПШП в скобках после цитат означает «письмо Шрилы Прабхупады». Некоторые цитаты повторяются, так как в них затронуты темы сразу двух или даже нескольких разделов этой книги.

Адресаты большинства писем Шрилы Прабхупады — его ученики и ученицы, и, конечно, наставления, которые он давал разным своим последователям и в разных ситуациях, иногда различались между собой. Однако многое в этих наставлениях, безусловно, имеет практическую ценность не только для тех, кому они были непосредственно даны. Мы надеемся, что это издание, подготовленное к 40-летию Движения сознания Кришны в России, принесет пользу всем читателям, особенно тем, кто хочет строить свою семейную жизнь на ведических принципах.

Подготовка к браку

67-10 Ашрама брахмачарини еще нет, поэтому пока об этом не беспокойся. Когда мы организуем ашрам брахмачарини, тогда ты и решишь, идти тебе туда или нет. Скорее всего, я приеду в Сан-Франциско прямо из Индии и на месте определю, действительно ли там необходимо твое присутствие. Ты же пока продолжай, как обычно, рисовать и наслаждайся духовной жизнью. В шастрах говорится, что женщина подобна огню, а мужчина — горшку с маслом. Если горшок стоит близко к огню, масло в нем начинает таять. В вашей стране мужчины и женщины постоянно общаются друг с другом без всяких ограничений. Что получается из такого общения, ты знаешь лучше меня. Притяжение между мужчиной и женщиной на уровне материального тела очень мешает духовной жизни, поэтому необходимы некоторые ограничения, чтобы свести эту проблему к минимуму. В духовной жизни общение между мужчиной и женщиной, не состоящими в браке, недопустимо. (ПШП Джадурани, 26 октября 1967 г.)

67-11 Ты написал, что у вас с женой возникла проблема и вы нуждаетесь в моей помощи. Весь материальный мир, начиная с самой высшей планеты и до самой низшей, сталкивается с этой проблемой. Союз мужа и жены вызван необходимостью удовлетворения полового влечения. Глупцы сталкиваются с этой проблемой каждый день, но у них не хватает разума ее избежать. Обучение, которое проходит человек, ведя жизнь брахмачари, предназначено как раз для этой цели, и, чтобы избежать такого рода проблем, ученику не рекомендуется вступать в половую жизнь. Мужчине, не имеющему хорошего дохода и крепкого здоровья, весьма трудно удовлетворить женщину. Как правило, женщина хочет, чтобы у нее было достаточно средств на пищу и наряды, а также чтобы полностью удовлетворялись ее сексуальные желания. Муж, который не может удовлетворить свою жену этими тремя вещами, а именно: достаточным количеством пищи, достаточным количеством одежды и украшений и достаточным количеством секса, — обязательно столкнется с проблемами. И как только человек погружается в решение этих проблем, ему становится очень и очень трудно прогрессировать в сознании Кришны. Тот, кто серьезно намерен достичь успеха в сознании Кришны, должен избегать общения с женщинами, насколько это возможно.

Семейная жизнь — это нечто вроде разрешения, выдаваемого тому, кто не может обходиться без секса. Из этого ты можешь сделать вывод о своем истинном положении. Я не согласен с утверждением твоей жены, что Нью-Йорк непригоден для человеческого обитания. Человек, на самом деле обладающий сознанием Кришны, может все устроить как надо даже в аду. Тот, кто пребывает в полном сознании Кришны, всегда находится в трансцендентном положении и не боится мест, которые якобы непригодны для человеческого обитания. Сознающий Кришну человек всегда удовлетворен — хоть на Вайкунтхе, хоть в аду. Удовлетворение приносит не место, а искреннее стремление служить Кришне. Я не возражаю против того, чтобы ты и твоя жена переехали в Сан-Франциско и мирно жили там как супруги, сосредоточив все свое внимание на сознании Кришны. (ПШП Гаргамуни, 13 ноября 1967 г.)

67-12 Меня беспокоит Дамодара. Что с ним? Если ему нужен секс, так кто ему запрещает? Мы не отвергаем мужчин, которые ведут половую жизнь. Единственное, чего мы хотим, — это чтобы половая жизнь имела место только между мужем и женой. Убеди его, пожалуйста, в этом. (ПШП Раяраме, 21 декабря 1967г.)

68-01 Я получил твое письмо, датированное 15 января 1968 г., и внимательно его прочитал, особенно ту часть, где ты рассказываешь о делах майи. Движение сознания Кришны — это объявление войны майе. Обусловленные души, которые захотели наслаждаться материальным миром, находятся во власти полового желания. Если человек хочет избавиться от материального существования, он должен обуздать половое желание. Вся ведическая цивилизация основана на принципе обуздания полового желания. Существует четыре уклада жизни: брахмачаръя, грихастха, ванапрастха и санньяса. И в большинстве этих укладов, а именно: в брахмачарье, ванапрастхе и саннья-се — половая жизнь запрещена. Разрешена она, да и то с ограничениями, только грихастхам. Это означает, что половая жизнь осуждается в принципе, поскольку является причиной материального плена. Стремление к половым отношениям у молодых юношей и девушек естественно, но человек должен ограничивать половую жизнь с помощью разума, логики и знания. У нас есть юноши и девушки, состоящие в браке, — половая жизнь в нашем Обществе не запрещена. Если Джагатананда ощущает сильное половое желание уже в таком возрасте, в свои 16-17 лет, он должен быть готов принять ответственность семейной жизни. Когда я был в Индии, Гаргамуни просто написал мне об этом, и я тут же дал ему разрешение жениться. Сейчас я вижу, что эта пара, Гаргамуни и Карунамайи, живут счастливо.

И если Джагатананда влюблен в эту славную девушку, Лиласукху, он должен устроить брак с ней. Какое еще может быть решение? Я ни при каких обстоятельствах не могу допустить в нашем Обществе всякой ерунды вроде недозволенного секса. Джагатананда должен обуздать свое половое желание, постоянно повторяя «Харе Кришна» и моля Кришну помочь ему. В противном случае он должен быть готов жениться и принять на себя полную ответственность. Как старший брат, пожалуйста, донеси до него мою волю. На самом деле общение между юношами и девушками весьма разрушительно для брахмачаръи, но в вашей стране остановить свободное общение юношей и девушек невозможно. Поэтому, пока они не состоят в браке, им следует добровольно сдерживать половое желание. Если они достаточно сильны в сознании Кришны, тогда никакой напор полового желания им не страшен. Если же такое желание и побеспокоит их, то оно уйдет, как пришло. Кришна — Мадана-Мохан, тот, кто очаровывает самого Камадеву, а Камадева — это бог полового желания. Следовательно, чтобы очаровать самого Камадеву, а не быть очарованным им, человеку нужно найти прибежище у того, кто очаровывает Камадеву, — Шри Кришны. (ПШП Брахмананде, 21 января 1968 г.)

68-10 Насчет Флориды: есть прекрасная возможность открыть там филиал. Нас приглашают приехать, и десять-пятнадцать человек готовы посещать наши встречи. Так что я думаю послать туда Махапурушу с несколькими помощниками. Другой момент (но это, конечно, между нами): Хаягрива, кажется, хочет жениться на какой-нибудь из наших брахмачарини. Я был бы рад услышать от тебя, какую из брахмачарини ты счел бы подходящей парой для Хаягривы. На самом деле всем, кроме тех, кто непоколебим в своей решимости оставаться брахмачари, я рекомендую жениться. Девушки обычно приходят в наше Общество, чтобы найти себе подходящего мужа, поэтому нет ничего плохого в том, что у мужчины появляется жена. Например, Мукунда, Гурудас и Шьямасундара женились, и у них все замечательно, так же как и у Мура-ри. Так что ничего плохого в этом нет. Но если человек способен жить как брахмачари, это очень хорошо. Итак, дай мне знать (конфиденциально), какая девушка подойдет Хаягриве. (ПШП Брахмананде, 6 октября 1968 г.)

68-10 Что касается твоего врага, г-на Вожделение, я заметил, что ты испытываешь некоторые трудности. Но всегда нужно помнить, что Кришна сильнее любого демона и ни г-н Вожделение, ни его отец, ни дед не способны нам ничего сделать, если мы полностью примем покровительство Кришны. Теперь что касается тебя лично: ты брахмачари и можешь жениться в любую минуту. В Нью-Йорке множество хороших девушек, которые прекрасно подходят для наших учеников, и я вдохновляю каждого брахмачари проявить ответственность и жениться на одной из наших девушек. Как правило, каждая девушка хочет иметь хорошего мужа, хороший дом, детей — такова естественная женская потребность, — поэтому мы хотим показать также и пример того, как должны жить идеальные грихастхи. Однако не следует думать, что женитьба способна решить проблему вожделения. Жена — это не машина для удовлетворения похоти. Надо воспринимать брак как священные узы. Тот, кто женится, чтобы обуздать вожделение, заблуждается, потому что вожделение нельзя удовлетворить, просто предаваясь чувственным наслаждениям. Это можно сравнить с попыткой потушить огонь, заливая его большим количеством бензина. Если заливать огонь бензином, то пламя на время вроде бы утихает, но в любой момент может вспыхнуть еще сильнее.

Итак, чтобы обуздать вожделение, нужен совсем другой метод. Для этого ты должен приступить к поклонению Божеству. Кришна — это Мадана-Мохан. Ты упоминаешь в своем письме — и это очень хорошо, — что предпочел бы направить все свои желания на Кришну, и спрашиваешь меня, как это сделать, учитывая покров майи, который заставляет видеть только материальные формы. Кроме того, ты пишешь, что, если бы тебе удалось увидеть всепривле-кающую Абсолютную Красоту, она бы поглотила все твое внимание и ты бы презрел красоту мирскую. Это действительно так; поэтому ты можешь немедленно приступить к арчане, поклонению Божеству. Киртанананда Махараджа тоже начал поклоняться Божеству в Новом Вриндава-не, и Прадьюмна видел, как он это делает. В Нью-Йорке поклонением Божеству сейчас занимается Брахмананда. Поначалу будет немного трудновато, но когда ты привыкнешь, то станет совсем не трудно. Так что, помимо идеи жениться, тебе нужно немедленно приступить к поклонению Божеству. Посылаю тебе экземпляр руководства по поклонению Божеству, составленного Брахманандой, это будет тебе полезно. Прадьюмна тоже в курсе, так что, объединившись, немедленно приступайте к поклонению Божеству, как это уже делают Киртанананда и Брахмананда. Я уверен, что эта практика, вкупе с регулярным повторением «Харе Кришна», убьет г-на Вожделение, можешь не сомневаться. Конечно, на первых порах я постоянно буду к твоим услугам, давая советы и рекомендации по поклонению Божеству, но ты можешь уже сейчас воспользоваться этим методом. (ПШП Хаягриве, 7 октября 1968 г.)

68-11 Я получил твое письмо. Думаю, тебе следует посоветоваться по этому поводу со своими духовными братьями. Если ты решишь, что тебе необходимо жениться, я не возражаю. Надеюсь, у тебя все хорошо. Пожалуйста, передай мои благословения всем юношам и девушкам. (ПШП Уддхаве, 6 ноября 1968 г.)

68-11 Насколько я понял, ты не хочешь жениться сейчас, но если ты вообще собираешься жениться, то сделать это нужно именно сейчас. Потому что после 30 лет брак уже не доставляет особого удовольствия. Фактически руководство большинством наших центров я поручаю грихастхам. Если ты решишь жениться, есть немало девушек-предан-ных, и одна из них может стать для тебя хорошей спутницей в духовной жизни. Ты предпочитаешь оставаться свободным, но иметь жену, которая преданно служит Господу, — это та же свобода. Мои ученики-грихастхи — Шьямасундара, Мукунда и Гурудас вместе с женами — замечательно проповедуют в Лондоне. А здесь прекрасно справляются Даянанда с Нандарани. В Бостоне успешно руководят Сатсварупа и Джадурани. Еще один грихастха, Гаурасундара, отправился на Гавайи, чтобы заниматься тихоокеанским регионом, и, возможно, его жена тоже поедет туда. (ПШП Хаягриве, 8 ноября 1968 г.)

68-12 Я отметил также, что ты пишешь о своих проблемах, связанных с половым возбуждением. Почему в таком случае ты не женишься? Либо ты станешь грихастхой, либо — какой еще есть выбор? Или занимайся самовоспитанием и молись Кришне, чтобы Он помог тебе оставаться брахмачари, или женись. (ПШП Упендре, 2 декабря 1968 г.)

68-12 В своем письме ты ясно даешь понять, что у тебя есть трудности с половым желанием, и ты просишь меня дать тебе наставления, как справиться с этой проблемой материального тела. Прежде всего, ты должен знать, что в этом нет ничего странного, потому что находящаяся в теле обусловленная душа склонна к падению. Но мы должны также помнить, что не следует из-за этого отказываться от достижения главной цели нашей жизни — обрести полное сознание Кришны. Ты должен сожалеть о случившемся падении, но это не настолько серьезно и не означает, что теперь ты навсегда лишился права заниматься преданным служением. Старайся, однако, удерживаться от таких неестественных вещей и прими полное прибежище у лотосных стоп Кришны. Думаю, что в подобных случаях брак — единственное решение. Ясно, что у каждого человека есть дурные привычки, но, если твердо держаться сознания Кришны, громко повторять предписанное количество кругов и служить Божествам, это, несомненно, спасет тебя.

Итак, занимайся служением Кришне со всей серьезностью и моли Кришну помочь тебе справиться с твоими слабостями. Но все же я считаю, что в данном случае брак — это единственный выход. Если ты женишься, то сможешь продолжать совершать все виды поклонения, имея более спокойный ум. Поэтому такое решение, вкупе с удвоенными усилиями служить как можно лучше и доставлять удовольствие Кришне, поможет тебе. Я всегда знал, что ты — хороший, искренний юноша, так что ты должен крайне серьезно обдумать то, что я тебе написал, и действовать соответственно. Буду надеяться вскоре получить от тебя следующее письмо на эту тему...

П.С. Всем, кого беспокоит половое желание, я рекомендую принять на себя ответственность семейной жизни. (ПШП Упендре, 9 декабря 1968 г.)

68-12 Из твоего письма я понял, что ты горишь желанием стать семейным человеком. Это очень хорошо. Нам нужно много семейных людей, которые показывали бы пример того, как в сознании Кришны можно жить мирно и разумно, даже находясь в браке. Кроме того, нам нужно множество сознающих Кришну детей, чтобы показать, как замечательно может развиваться ребенок, когда он следует принципам сознания Бога.

Так что ты принял правильное решение, однако в настоящее время большинство наших девушек либо слишком молоды, либо, наоборот, уже в возрасте, либо помолвлены. Есть несколько славных девушек, на которых ты мог бы обратить внимание, в частности Туласидеви и Анура-дха-деви, но у них обеих маленькие дети, а Туласидеви, мне кажется, немного старше тебя. Если хочешь, мы можем спросить этих девушек, хотят ли они выйти замуж прямо сейчас. Или же подожди подходящей девушки; возможно, я кого-то забыл или кто-то еще вскоре появится, и тогда мы сразу предпримем необходимые шаги. Кроме того, мы планируем открыть школу для обучения наших детей сознанию Кришны, а я знаю, что Сатьябхама-деви обладает определенной преподавательской квалификацией. Эта школа будет открыта либо в Новом Вриндаване, либо в Лос-Анджелесе, так что попроси ее, пожалуйста, дать мне знать о том, какова ее преподавательская квалификация и что она думает об этой идее. Пожалуйста, передай мои благословения всем преданным, особенно Параманан-де, Даяла-Нитаю и Сатьябхаме, от которых я уже какое-то время не получал вестей. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Нандакишоре, 11 декабря 1968 г.)

68-12 Что касается твоих мыслей насчет женитьбы, я считаю, что тебе пока нужно оставить эти мысли. Брак не настолько важен. Ты еще не достиг того возраста, когда брак является необходимостью. Постарайся оставаться брахмачари, это более важно. В девушках недостатка не будет, так что если ты захочешь, то найти тебе жену не составит труда. А пока постарайся оставаться брахмачари как можно дольше. Если же тебе все же очень хочется, тогда можешь написать Брахмананде в Нью-Йорк, потому что в июне там несколько девушек заканчивают школу, и тебе можно будет жениться на одной из них. (ПШП Нандакишоре, 29 декабря 1968 г.)

69-01 Я был рад отметить в твоем письме, что и ты, и Хи-мавати жертвуете своим сном, поздно ложитесь. По милости Кришны, Химавати красива не только внешне, но и внутренне. Иначе разве она сказала бы: «У тебя есть разрешение на чувственное наслаждение, но что ты будешь делать с этим разрешением?» Брахмачари заслуживает уважения, поскольку хранит целомудрие, но человек, который способен хранить целомудрие, имея красивую и любезную жену, — больше чем брахмачари. Впрочем, тот, кто имеет только одну жену и верен ей, также считается брахмачари. Вы подадите хороший пример, если по взаимному согласию решите больше не предаваться чувственному наслаждению, но при этом останетесь мужем и женой и будете жить вместе. Однако это возможно, только если вы оба будете сосредоточены на деятельности в сознании Кришны. Я очень благодарен вам за ваши искренние усилия в этом направлении. (ПШП Хамсадуте, 12 января 1969 г.)

69-02 Если майя временами приводит твой ум в возбуждение, ответ очень прост: нужно либо крепко держать свои чувства в узде, либо жениться. Если человек достаточно силен в сознании Кришны, ему нет необходимости становиться грихастхой, но, если половое желание все еще беспокоит его, тогда женитьба — единственный выход. Однако, если человек является брахмачари, он должен быть уверен, что способен строго соблюдать все правила и предписания. Обману в этом вопросе нет места в духовной жизни. Чайтанья Махапрабху никогда не критиковал семейных людей за то, что они ведут половую жизнь ради зачатия детей. Но когда дело коснулось Харидаса-младшего, который имел статус санньяси и тем не менее позволял себе похотливые мысли, Господь Чайтанья не стал этого терпеть, и Харидас-младший был лишен общества Господа. Поэтому очень важно, чтобы мы оставались тверды в своих обетах брахмачари. Если же это слишком тяжело для нас, то следующим удовлетворительным решением является семейная жизнь. (ПШП Хришикеше, 8 февраля 1969 г.)

69-04 Я очень рад, что ты думаешь о женитьбе. Почему бы тебе не жениться на девушке, обладающей сознанием Кришны? Думаю, вместо того чтобы ехать в Индию, тебе лучше найти такую девушку в Америке или Канаде. В нашем Обществе немало славных девушек, и пусть одна из них помогает тебе развиваться дальше в сознании Кришны. Ты уже привык к климату в этой части света, и у тебя есть хорошая работа. Поэтому я рекомендовал бы тебе жениться здесь. Господь Рамачандра однажды сказал, что жену можно найти в любой стране: деше деше калатратрани. Деше деше означает «в любой стране», а калатратрани значит «жёны». Все кшатрии брали себе жен из разных стран. Конечно, от тебя не требуется иметь много жен в разных странах, но, если ты найдешь одну жену в одной стране, вреда не будет. Однако я советую тебе жениться на девушке из Общества сознания Кришны. Тогда ты будешь счастлив. (ПШПГопала-Кришне, 30 апреля 1969 г.)

69-05 Ты упоминаешь о том, что, возможно, захочешь жениться. Если ты считаешь, что тебе нужно жениться, не может быть и речи о том, чтобы изображать из себя брахмачари. (ПШП Шивананде, 8 мая 1969 г.)

69-06 Я понимаю беспокойство твоего ума, но зачем оставаться в этом неестественном, обеспокоенном состоянии? Ты можешь стать семейным человеком, это не запрещено.

Есть немало прекрасных примеров семейных преданных, и ты можешь стать одним из них. Наш принцип состоит в том, чтобы войти в семью Кришны. В мире Вайкунтхи у многих преданных есть жены, однако там все настолько поглощены сознанием Кришны, что забывают о половой жизни. Так или иначе, вместо того чтобы иметь возбужденный ум, лучше жениться и спокойно практиковать сознание Кришны. Таково мое мнение, и с тех пор, как я начал это Движение, я вдохновил на брак очень многих из своих учеников. Никаких препятствий в этом отношении я не вижу, и ты можешь сделать необходимые шаги в этом направлении. (ПШП Мадхудвише, 3 июня 1969 г.)

69-06 Я был очень рад услышать о Шачисуте. Он очень умный и серьезный преданный, но из-за своих прежних привычек немного непостоянен. Думаю, если есть подходящая девушка, ты можешь заняться устройством этого брака; тогда, женившись, Шачисута станет более постоянным. Он разносторонне одарен и может быть очень полезен нашему Движению. Но поскольку он немного беспокоен, постарайся помочь ему найти жену среди девушек нашего Движения, чтобы он стал более серьезным. Пожалуйста, передай ему мою благодарность за его замечательное служение в Буффало. (ПШП Рупануге, 16 июня 1969 г.)

69-06 Из твоего утверждения явствует, что после выпуска 29-го номера «Обратно к Богу» ты больше не собираешься заниматься журналом, поскольку он «находится в руках Брахмананды». Не пойму, что ты имеешь в виду. Всё, чем мы занимаемся, — это дело Кришны. Это не мое дело, не дело Брахмананды или Хаягривы. Это дело Кришны, и мы хотим служить Господу как можно лучше. Я хотел сэкономить 600 долларов ежемесячно и пустить их на что-нибудь другое, но это не значит, что ты должен приостановить свою работу как один из редакторов «Обратно к Богу». Ты говоришь, что большая часть твоего времени будет отдана зарабатыванию денег, однако из этого не следует, что тебе нужно перестать служить Кришне. Ты молишь Кришну о благословении, чтобы лучше служить мне, но когда Кришна говорит с тобой через меня, ты сомневаешься, принять ли Его слова. Я не понимаю, зачем вообще тебе работать, если ты намерен остаться брахмачари? Тут со мной живет идеальный брахмачари, который, помогая мне, трудится днями и ночами. Почему бы тебе не стать таким же брахмачари и не приехать сюда? Семейные люди вынуждены работать, чтобы содержать дом, жену и детей, но зачем брахмачари впрягаться в ярмо только ради наполнения собственного желудка? О наполнении желудка уже позаботился Кришна. Кришна посылает пищу птицам и зверям, неужели Он не обеспечит пищей брахмачари? Пища — не проблема.

Поэтому мой тебе совет: либо стань настоящим гри-хастхой и 50% заработка отдавай Кришне, 25% — семье, а 25% откладывай, либо строго следуй принципам жизни брахмачари. У брахмачари нет других дел, кроме служения своему духовному учителю. Таково предписание «Бхага-ватам». Брахмачари должен, как простой слуга, трудиться ради своего духовного учителя. И все, что ему удается собрать как милостыню, является собственностью духовного учителя, а не этого брахмачари. Так живет настоящий брахмачари. Если брахмачари зарабатывает деньги для удовлетворения собственных чувств, это не брахмачари. Пусть лучше он станет семейным человеком и живет себе спокойно. Что касается работы, то у меня ее для тебя предостаточно. Ты обладаешь прекрасной квалификацией в редактировании литературных трудов, и у нас достаточно работы такого рода. Раньше ты очень хотел переселиться из Нью-Йорка в Лос-Анджелес из соображений здоровья. Теперь же, когда я говорю, что ты можешь приехать сюда и что здесь есть прекрасная комната для тебя, трудись хоть сутками, я не понимаю, по какой причине ты не приезжаешь. И все же я прошу тебя оставить все остальные занятия, приехать сюда и целиком посвятить себя редакторской работе.

Что касается пищи, думаю, в ней недостатка не будет. Я считаю, что мое предложение является для тебя наилучшим вариантом и тебе следует приехать сюда немедленно. Ты говоришь, что, к несчастью, твой ум периодически куда-то уносит. Это обычное состояние ума, но, если ты просто сосредоточишь его на лотосных стопах Кришны, этот негодяй ум больше не будет тебя беспокоить. Мой Гуру Махараджа говорил, что, встав рано утром, нужно 100 раз ударить ум башмаком. Потом, когда ложишься спать, надо палкой от метлы ударить ум еще 100 раз. Ум так беспокоен, что привести его к повиновению можно только с помощью этого метода, рекомендованного Бхак-тисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Попробуй применять этот метод и запрети уму время от времени убегать. Если ты воспользуешься методом Бхактисиддханты Сарасвати, то он, конечно же, прольет на тебя все свои благословения и поможет тебе справиться с умом.

Спасибо тебе за то, что ты считаешь меня личностью, находящейся на сверхчеловеческом уровне, и говоришь, что это заставляет тебя верить в Бога и т. д. Если ты действительно убежден в этом, тогда я прошу тебя немедленно приехать сюда. И если ты согласишься приехать, то нужно будет, чтобы ты взял с собой кое-какие вещи, список которых я тебе пришлю после того, как получу от тебя положительный ответ. Пусть же Кришна благословит тебя здравым смыслом. Я полон надежды, что Он сделает это. (ПШП Раяраме, 29 июня 1969 г.)

69-07 По поводу твоего вопроса о браке: дело в том, что я санньяси и потому не имею никакого отношения к семейной жизни. Но поскольку я хочу видеть своих учеников счастливыми в сознании Кришны, тех из них, кого беспокоит половое желание, я прошу жениться. Другой принцип состоит в том, что брахмачари должны жертвовать весь свой доход и все, что им удается собрать в виде пожертвований, Движению сознания Кришны, а женатые должны работать, зарабатывая как можно больше денег, и по крайней мере 50% тратить на Движение сознания Кришны. Мы не возражаем против твоей женитьбы, но лишь от тебя зависит решение, согласен ли ты трудиться изо всех сил, зарабатывая деньги для Кришны и для своей семьи. Ты не можешь жениться и не зарабатывать денег. Конечно, если ты удовлетворишься скромным доходом от проповеди Движения санкиртаны, это тоже хорошо. Я считаю, что твой духовный брат Рупануга — идеальный грихастха и ты должен стараться следовать его примеру. (ПШП Шачисуте, 5 июля 1969 г.)

69-07 Что касается человеческих слабостей, то эту проблему можно решить, если всё использовать в сознании Кришны. Наш Кришна — великий семьянин. Он — не бездомный монах, и мы стремимся стать членами семьи Кришны, чтобы непосредственно общаться с Ним. В духовном мире тоже есть мужчины и женщины, и они очень красивы, однако их умы настолько поглощены мыслями о Кришне, что там нет половой жизни. Иначе говоря, сознание Кришны настолько возвышенно и исполнено такого счастья, что превосходит удовольствие, получаемое от половой жизни. Поскольку в материальном мире никому не известно о сознании Кришны, половая жизнь считается здесь высшим наслаждением. Как бы то ни было, наша философия запрещает лишь недозволенную половую жизнь, а не половую жизнь вообще. В сознании Кришны есть немало прославленных семейных людей. Жениться и стать образцовым семьянином — это идеальный вариант для жизни в сознании Кришны. Ты, как я считаю, уже находишься в сознании Кришны, и, если девушка, которая хочет выйти за тебя замуж, тоже примет сознание Кришны, вы будете прекрасной парой — при условии, что будете жить под достойным доверия руководством. Мне очень приятно, что ты хочешь жить под моим руководством, и, если ты на самом деле будешь следовать ему, я смогу направлять тебя даже в семейной жизни. (ПШП Джеймсу Дуди, 10 июля 1969 г.)

69-09 Я рад, что тебе нравится в филадельфийском храме и у тебя все хорошо. Субала тоже пишет, что ты ему очень помогаешь. Что касается Рохинидеви, то не беспокойся о ней. Возможно, Кришна хочет, чтобы ты оставался брахмачари. Ты не очень хотел жениться, это она настаивала. Теперь, когда отец забрал ее, прими это как желание Кришны. Если ты решишь оставаться брахмачари, я могу снова попросить тебя быть моим личным помощником, когда я вернусь в Штаты. Я был очень доволен твоим служением. Пусть Кришна проливает на тебя все больше и больше милости. (ПШП Шридаме, 22 сентября 1969 г.)

69-11 Сознание Кришны не ограничено каким-то кругом лиц. Брахмачари, грихастха или санньяси — любой человек имеет право взращивать в себе сознание Кришны. Это различные ступени постепенного развития способности управлять могущественными чувствами в условиях материального окружения. Самым подходящим для конкретного человека является тот уклад жизни, который лучше всего позволяет ему идти путем сознания Кришны. Обычно, если человек способен оставаться брахмачари, это очень хорошо, и позже такой брахмачари может принять санньясу. Но Бхактивинода Тхакур говорит, что в эпоху Кали лучше практиковать сознание Кришны в качестве грихастхи. (ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969 г.)

69-11 Что касается твоей женитьбы, то мое мнение по этому вопросу в целом таково: если человека не беспокоят сексуальные желания или он может их терпеть, оставаясь брахмачари, ему нет никакой необходимости жениться и брать на себя дополнительную ответственность. Но тот, чей ум беспокоен, должен жениться. Поэтому каждый должен сам решить для себя, жениться ему или нет. Однако несомненно, что, если человек полностью погружен в служение Кришне, половое желание не причиняет ему слишком больших беспокойств. Но ты работаешь с карми, и тебе приходится иметь дело с самыми разными людьми. При данных обстоятельствах было бы хорошо иметь верную жену, которая бы помогала тебе. Другая трудность состоит в том, что в современной цивилизации господствует дух независимости, и нынешние девушки не слишком смиренны и не склонны подчиняться мужьям. Поэтому ты должен быть готовым терпеть прихоти своей будущей жены.

Согласно нашей, ведической, культуре, к разногласиям между мужем и женой не относятся слишком серьезно. Но в нынешнюю эпоху допускается даже развод, инициатором которого могут быть как муж, так и жена. Все это нехорошо. Однако после свадьбы между мужем и женой, несомненно, будут возникать какие-то разногласия или непонимание, так что взвесь все эти соображения и решай сам. Я не возражаю против твоей женитьбы, ведь я поженил многих своих учеников и учениц и они живут в мире и согласии. Если ты женишься на канадке, у тебя тут же решится вопрос с гражданством и тебе не надо будет ждать. Во всяком случае, таковы законы в США, а как в Канаде, я не знаю. (ПШП Гопала-Кришне, 26 ноября 1969 г.)

70-01 Относительно твоего брака: я полностью одобряю его, однако не знаю юридической стороны дела. Кроме того, эта девушка не имеет посвящения. Но если она очень послушно служит в храме, я не вижу никаких препятствий к тому, чтобы тебе на ней жениться, а посвящение она может получить позже. (ПШП Рактаку, 9 января 1970 г.)

70-02 Вот мой совет всем: если человек может оставаться брахмачари, это прекрасно, но нам не нужны брахмачари-притворщики. В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто делает вид, будто обуздал чувства, однако втайне мечтает о чувственных наслаждениях, именуется митхьячарой, притворщиком. Нам не нужны толпы притворщиков; мы будем рады и одной искренней душе. Нет ничего дурного в том, чтобы жениться и жить со спокойным умом, искренне совершенствуясь в сознании Кришны. (ПШП Лалита-Кумару, 2 февраля 1970 г.)

70-03 Жениться или не жениться — в этом нет проблемы. Если мы видим, что, женившись, человек сможет служить лучше, тогда он должен жениться — вот наш принцип. Так что, если ты считаешь, что, взяв Джьотирмайи в жены, ты будешь счастлив и у тебя прибавится вдохновения исполнять свои обязанности в сознании Кришны, я это полностью одобряю, женись. Я знаю, что все мои духовные дети успешно действуют в роли грихастх, и надеюсь, что, женившись, ты также станешь служить еще лучше. (ПШП Тамала-Кришне, 4 марта 1970 г.)

70-03 Не думаю, что Хамсадута настаивает на том, чтобы ты женился. Женитьба — это компромисс для человека, который не может обуздать свое половое желание. Конечно, юношам в вашей стране это нелегко, потому что они могут свободно общаться с девушками. Учитывая это, я даю всем такое наставление: каждый может жениться, и не надо никого из себя изображать. Но если человек способен оставаться брахмачари, никто не должен убеждать его жениться. Однако в зрелом возрасте, лет после пятидесяти, каждый должен расстаться с женой. Семейная жизнь не предполагает, что нужно жить с женой до конца своих дней. На определенном этапе, скажем в двадцать — двадцать пять лет, человек может вступить в брак, затем, самое большее до пятидесяти лет, будет жить с женой, а после этого должен полностью прекратить половые отношения. А в старости, лет в шестьдесят пять — семьдесят, каждый должен отречься от мира, принять санньясу, если не по внешнему облику и одежде, то по образу жизни. Мы учим наших учеников, как брахмачари, так и грихастх, быть постоянно занятыми в бескорыстном служении Кришне. В этом и состоит совершенство санньясы. Так что если каждый научится этому образу действий, то все мы станем санньяси, независимо от статуса. В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто не стремится к результатам своей деятельности, но действует лишь из чувства долга перед Кришной, на деле является санньяси и йогом. Итак, какое бы положение мы ни занимали, необходимо следовать этому принципу: трудиться ради Кришны из чувства долга и не привязываться к результату. (ПШП Тривикраме, 7 марта 1970 г.)

70-04 Смотреть на женщин — не препятствие на пути духовного прогресса, однако смотреть на них с точки зрения чувственного наслаждения пагубно. На самом деле привязанность к наслаждению чувств абсолютно несовместима с духовным продвижением. В этой стране мужчины очень свободно общаются с женщинами и порой наш ум приходит в возбуждение. Поэтому мы должны принять какие-то меры предосторожности, и лучшая из таких мер — это прогресс в сознании Кришны. Господь Чайтанья говорил, что Его ум приходит в возбуждение даже при виде деревянной статуи женщины. То, что ум приходит в возбуждение при виде женщины, совершенно естественно. Если, по словам Господа Чайтаньи, Его ум возбуждается даже при виде деревянной статуи, что говорить о нас, когда мы видим живую женщину? Следовательно, суть в том, что мы должны обуздывать себя посредством развития сознания Кришны. Но если это становится слишком трудно для нас, тогда нужно жениться, обуздав таким образом половое возбуждение, и спокойно заниматься практикой сознания Кришны. Однако, если человек способен обходиться без секса, если он перенес свои привязанности на сознание Кришны, он достоин восхваления. Так что не нужно лицемерить: лучше жениться и жить спокойно. (ПШП Джаяпатаке, 17 апреля 1970 г.)

71-02 Ты пишешь, что слишком поглощен бренными мыслями о половой жизни. Если дело обстоит так, тогда тебе, скорее всего, надо жениться. В сознании Кришны мы не занимаемся искусственным подавлением желаний; наша философия заключается в том, что все можно использовать в служении Кришне. Мой Гуру Махараджа давал ученикам санньясу, чтобы они путешествовали и проповедовали, а я создаю семейные пары, которые прекрасно распространяют послание Господа Чайтаньи. Поэтому, если тебя привлекает эта идея и ты сможешь найти подходящую девушку, я разрешаю тебе жениться. (ПШП Минакетане, 24 февраля 1971 г.)

71-03 Да, если Карандхара это одобряет, и ты, и Нарада Муни дас можете жениться. Я не возражаю. Но вы должны быть уверены, что справитесь с ответственностью, налагаемой семейной жизнью; тогда это приемлемо. (ПШП Шукадеве, 25 марта 1971 г.)

71-07 Что касается женитьбы Радхаваллабхи, ты должен, прежде всего, поговорить с ним о том, что брак — не комедия, к нему нужно отнестись очень серьезно. О разводе не может быть и речи, и если Радхаваллабха пообещает не разводиться, тогда я дам разрешение на брак, в противном случае — нет. За последнее время слишком много семейных пар было унесено водами майи, и это весьма печально. Так что если он согласен на эти условия, тогда, с моего благословения, можешь провести для него свадебную церемонию. (ПШП Хридаянанде, 5 июля 1971 г.)

71-07 Тогда же могут быть заключены и два брака, одобренные тобой. Однако вначале ты должен очень серьезно побеседовать с этими преданными. Брак не должен превращаться в фарс, это очень серьезное дело. За последнее время слишком много супружеских пар было унесено волнами майи. И хотя этому трудно воспрепятствовать, преданные должны понимать, какую ответственность налагает статус грихастхи. И никаких разводов. Таких случаев уже слишком много, и я этим очень недоволен. Итак, если они пообещают не разводиться ни при каких обстоятельствах и трудиться вместе в служении Господу, тогда я разрешаю им жениться и даю свои благословения. В противном случае — нет. (ПШП Бхагавану дасу, 7 июля 1971 г.)

71-07 Что касается твоего брака, я не возражаю, но вы должны обещать никогда не разводиться и трудиться вместе в сознании Кришны на протяжении всей своей жизни. Брак — серьезное дело, к нему нельзя относиться легкомысленно. Вы должны оставаться сильными в служении Кришне, тогда ваша семейная жизнь будет очень хорошей; в противном случае вас унесут волны майи и вы окажетесь в печальном положении. Так что будьте сильными в служении Кришне, повторяя по шестнадцать кругов на четках каждый день, читая наши книги, выходя на уличную санкиртану и т.д. Таким образом займите себя полностью служением Кришне, и тогда ваша жизнь будет счастливой, а в конце ее вы вернетесь домой, к Богу. (ПШП Бату-Гопале, 8 июля 1971 г.)

71-08 Что касается твоей женитьбы, я не возражаю, при условии, что ты согласишься с несколькими положениями. Прежде всего, ты должен обещать, что не будешь разводиться ни при каких обстоятельствах. Брак — дело серьезное, к нему нельзя относиться легкомысленно. В сознании Кришны не может быть и речи о разводе. Поэтому я прошу всех, кто хочет жениться, подписать документ, в котором они обещают не разводиться. По этому поводу нужно поговорить с Карандхарой прабху, он должен составить такой документ, как это сделал Рупануга в Нью-Йорке. Если ты считаешь, что справишься с ответственностью, которую налагает семейная жизнь, тогда можешь без промедления провести необходимые обряды. Я даю тебе все благословения. (ПШП Мадхукантхе, 8 августа 1971 г.)

71-09 Что касается твоего брака, я не возражаю, если ты получил одобрение Карандхары. Похоже, Лилашакти — очень хорошая проповедница, так что помогайте друг другу все больше совершенствоваться в проповеди сознания Кришны. Не отклоняйтесь с этого пути. Развод невозможен, это строго запрещено. Всегда думай о Кришне и будь счастлив. (ПШП Мадхукаре, 25 сентября 1971 г.)

72-01 Если вы с женой хотите иметь детей, чтобы воспитывать их в сознании Кришны, и готовы нести полную ответственность за их освобождение из оков рождения и смерти, то я не возражаю. Я разрешил, в качестве компромисса, своим ученикам жениться и вести семейную жизнь, потому что вы, американские юноши и девушки, привыкли свободно общаться друг с другом. Что поделаешь? Но жизнь брахмачари, или безбрачие, лучше, потому что, когда мужское семя не расходуется, оно развивает мозг и улучшает память, а когда у нас хорошая память, наше сознание Кришны — слушание, воспевание и памятование — становится совершенным. Таков метод. (ПШП Шри Говинде дасу, 20 января 1972 г.)

72-02 Я получил оба твои письма от 14 и 24 января 1972 г., а также твою телеграмму по поводу брака. Я не возражаю и даю тебе свои благословения. На самом деле большинство моих лучших менеджеров — грихастхи, потому что грихастхи имеют естественную склонность руководить. Если такая склонность есть и у тебя и если ты думаешь, что вы сможете хорошо служить Кришне вместе и что с помощью жены тебе удастся открыть замечательный центр в Джакарте, а твои духовные братья одобряют твое решение, почему бы не жениться на этой девушке? Однако с этого момента ты несешь полную ответственность за то, чтобы она была защищена и развивалась в сознании Кришны; кроме того, о разводе не может быть и речи. Таковы мои условия. Если ты согласен, я не возражаю. (ПШП Амогхе, 15 февраля 1972 г.)

72-02 Система брахмачарьи существует, но тем, кто недостаточно силен, разрешается жениться. Однако в этом случае человек должен быть готов к трудностям, которые являются неизбежным следствием такого шага. Повсюду я вижу, как мужья и жены страдают вместе с детьми, но все равно продолжают производить новых детей. Секс означает проблемы, поэтому нужно стать дхирой и не прельщаться половыми отношениями.

Впредь каждый, кто намерен жениться, должен зарабатывать деньги в миру и жить вне храма. Желающие жениться должны знать об этом заранее и быть готовы нести это бремя. Пусть женятся, но на свой страх и риск. Я больше не могу санкционировать браки. Мой Гуру Махараджа никогда не давал таких разрешений, но, когда я приехал в вашу страну, была особая ситуация, и я пошел на компромисс. Однако я более не склонен это делать и потому не буду давать свою санкцию на браки. Тем не менее преданные могут жениться на свой страх и риск, зная, что это предприятие всегда чревато проблемами. (ПШП Харшарани, 28 февраля 1972 г.)

72-02 Мне до отвращения надоели все эти проблемы, связанные с браком, потому что почти каждый день я получаю жалобы от мужей и жен. На самом деле, будучи санньяси, я не обязан быть консультантом по семейным отношениям. Поэтому впредь я не буду санкционировать браки, и те, кто хочет жениться, должны знать, что им придется жить вне храма и самостоятельно зарабатывать деньги на содержание жены и дома. В храме муж и жена должны жить раздельно, это обязательно, а иначе какой смысл в нашем духовном обществе? Я сделал уступку, но как я могу поощрять то, что, как мы уже убедились, приносит множество проблем? (ПШП Киртирадже, 28 февраля 1972 г.)

72-07 Твой муж уехал из Лондона, охваченный разлукой с семьей, так что нет никакой необходимости жить раздельно. Живите вместе и служите Господу как можно лучше. Мы никогда не были против семейной жизни; вы с мужем разумные люди и сможете сами спланировать свою жизнь. Организуйте все так, чтобы с еще большим энтузиазмом служить Господу. Таково мое желание. (ПШП Нандарани, 8 июля 1972 г.)

72-11 Ведическая наука жизнеустройства предписывает организовать общество так, чтобы защитить женщин, детей, стариков и коров, потому что эти существа простодушны и безобидны. У детей есть родители, у стариков есть взрослые дети, а у женщины должен быть муж. Девушек рекомендуется выдавать замуж в очень раннем возрасте, тогда они станут целомудренными и верными женами. После первой ночи юная, неиспорченная девушка, будучи еще ребенком, ни на минуту не сможет забыть своего мужа, и потом она станет превосходной, верной женой. В прежние времена жены были настолько преданы мужьям, что женщина, не мысля себе жизни без своего мужа, добровольно шла на смерть в его погребальном костре. Сам я женился очень рано, а моей жене было всего 11 лет. В наших представлениях о браке нет места разводам, и Ваша дочь никогда не разведется с тем юношей, ведь они дали обет. Но когда люди вступают в брак поздно, приобретя некоторую независимость и имея сформировавшиеся привычки, им будет труднее приспособиться к супругу или супруге, подобно тому как гораздо труднее гнуть бамбук, когда он уже пожелтел. Так что смею уверить Вас, что Вам нечего опасаться — Ваша дочь вышла замуж за славного юношу. (ПШП г-ну Лою, 7 ноября 1972 г.)

72-12 Как я понял, ты просишь посвятить тебя в санньясу, но, поскольку у тебя есть жена, это будет непросто. Преданным, у которых есть жены, я не буду легко давать санньясу. Что касается желания твоей жены иметь много детей, так ведь единственная цель, ради которой женятся, и состоит в том, чтобы иметь возможность вести половую жизнь. Иначе какой смысл взваливать на себя бремя семейной жизни? Ты принял решение жениться, теперь ты семейный человек, и это огромная ответственность. Нельзя думать: «Я женюсь, а если жена мне не понравится или возникнут какие-то трудности, я напишу Прабху-паде, чтобы он дал мне санньясу, и все. И нет мне дела до жены, к черту жену». Это нехорошая идея. Семейная жизнь — дело серьезное. Раз ты женился, то несешь полную ответственность за жену на протяжении всей жизни.

Она будет безоговорочно служить тебе и слушаться тебя, а ты будешь наставлять ее в сознании Кришны, действуя как ее духовный учитель. Иначе, без мужа, женщине очень трудно развиваться духовно.

Если нам предстоит создать совершенное, научно организованное общество, целью которого является духовное развитие его членов, то в таком обществе будет много женщин. И что же им всем делать? Они тоже должны прийти к Кришне, мы не можем их отвергнуть. Поэтому я посоветовал своим ученикам жениться. Я был семейным человеком, а мой Гуру Махараджа всю жизнь оставался брахмачари. Но мы делаем одно и то же дело — проповедуем сознание Кришны, так какая разница, грихастха или брахмачари? Настоящая санньяса означает, что человек отдал все Кришне, так что практически ты уже санньяси. Однако у тебя есть жена, которая очень хочет воспитывать детей, и она будет совсем не рада, если ты уйдешь от нее. Ты не должны создавать хаос, ни в коем случае. Если жена духовно сильна, она охотно согласится, чтобы ты принял санньясу; но, поскольку это уже является проблемой, делать шаги в этом направлении не следует. Например, мне никогда не нравилась моя жена, но я знал, что мой долг жить с ней, пока не вырастут сыновья, и только потом я ушел. Но если ты дашь жене ребенка, она будет счастлива и у нее будет занятие на всю жизнь. Прими это также в расчет. Дождись хотя бы моего следующего приезда, тогда посмотрим. (ПШП Данавиру, 17 декабря 1972 г.)

73-01 Я получил твое письмо от 22 декабря 1972 г. и внимательно его прочитал. Ты просишь меня разрешить тебе оставить жену и принять ванапрастху. По таким вопросам, касающимся разногласий между мужем и женой, вы должны советоваться с президентами храмов и членами Джи-би-си и получать их разрешение. Да, я знаю твою жену, Лилашакти, и знаю ее как очень серьезную и возвышенную ученицу. Ты женился на ней, и в соответствии с нашей, ведической, системой — сознанием Кришны — это налагает определенные обязательства. К таким вещам нельзя относиться легкомысленно, иначе все превратится в фарс. Просто вступить в брак, не задумываясь о том, что семейная жизнь — очень серьезное дело, а потом, при малейшем беспокойстве или если чем-то не понравилась жена либо не понравился муж, уйти, потому что все так поступают. В результате всё превращается в фарс. Ты пишешь, что ваше общение друг с другом препятствует твоему духовному развитию. К браку в сознании Кришны нельзя так относиться: если что не так, значит это «препятствует моему духовному прогрессу». Нет. Если человек стал грихастхой, то, хотя семейная жизнь порой приносит беспокойства, нужно относиться к ней как к своим предписанным обязанностям. Конечно, лучше оставаться неженатым, храня целомудрие, но к нам приходит множество женщин, и мы не можем их отвергнуть. Если человек пришел к Кришне, наш долг защитить его. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что и женщины, и даже шудры, а также другие представители низших слоев общества могут найти у Него прибежище. Проблема заключается в том, что женщина нуждается в муже, который защищал бы ее. Конечно, если женщина может оставаться незамужней и храм способен предоставить ей необходимую защиту (как, например, в христианской церкви есть женские монастыри, в которых женщины должным образом заняты и защищены), это тоже хорошо. Но если присутствует половое желание, то как с ним справиться? Женщины в большинстве своем очень похотливы, более похотливы, чем мужчины, они — слабый пол, и развиваться духовно без помощи мужа им очень трудно. Существует множество причин, почему наши женщины должны быть замужем. Это естественно, но, если они выходят замуж, а мужья вскоре оставляют их, женщины не будут очень уж счастливы.

Я не знаю подробностей конкретно твоей ситуации и объясняю лишь общую идею, общее понимание. Мы ни в коем случае не должны считать, что наш так называемый прогресс обусловлен каким-то набором материальных обстоятельств или зависит от них, например от того, является человек грихастхой или ванапрастхой, тем или этим. Зрелое понимание сознания Кришны таково: в каком бы положении я ни находился в данный момент, это особая милость Кришны по отношению ко мне и я постараюсь максимально использовать эту ситуацию для того, чтобы расширять Движение сознания Кришны и служить миссии духовного учителя. Если же я озабочен собственным прогрессом, собственным счастьем или еще чем-то собственным, — это всё материальные соображения. Если вы плохо подходили друг другу, зачем ты вообще женился? Что сделано, то сделано, назад не повернешь, я лишь показываю тебе, что однажды ты уже совершил необдуманный поступок, не сознавая ответственности, и сейчас хочешь снова сделать радикальный шаг в том же духе. Пожалуйста, обдумай все в свете того, что я тебе написал. В «Бхагавад-гите» есть такой стих:

йасман нодвиджате локо
локан нодвиджате на йах
харшамарша-бхайодвегаир
мукто йах са ча ме прийах

«Тот, кто никому не причиняет беспокойств и сам остается невозмутимым, когда его тревожат другие, кто одинаково спокоен и в радости, и в горе, — такой преданный очень дорог Мне» (Бхагавад-гита, 12.15).

Начинающие преданные часто совершают одну и ту же ошибку: каждый раз, когда возникают какие-то беспокойства или трудности, они думают, что причиной являются внешние обстоятельства, породившие эти трудности. Но это не так. В материальном мире трудности будут всегда, какими бы ни были внешние обстоятельства. Следовательно, простая смена профессии или семейного положения ничего не даст. Потому что на самом деле, если у меня возникают трудности с другими людьми, это говорит о недостатке сознания Кришны у меня, а не у них. Это понятно? Кришна говорит, что Ему наиболее дорог тот преданный, который не создает другим трудностей; фактически такой преданный ни для кого не создает трудностей. Поэтому постарайся обдумать вопрос с этой точки зрения: не ставишь ли ты свою жену или себя самого в трудное положение?

Конечно, наш долг — проповедовать сознание Кришны, и мы должны продолжать делать это при любых обстоятельствах. Это самое главное. Поэтому моя проповедническая миссия не зависит от того, женат ли я, холост или разведен. Система варнашрама-дхармы, созданная Кришной, — это научное устройство общества, благодаря которому падшие души могут вернуться домой, к Богу. Нужно понять, что, если мы по своей прихоти нарушаем установленный порядок, это насмешка над всей системой. Разве хороший пример мы подадим, если столько юношей и девушек будут необдуманно вступать в брак, а затем расходиться, если мужья будут пренебрегать женами, жены — чувствовать себя несчастными и т.д.? Если мы подаем такой пример, что хорошего можно ожидать? Семейная жизнь — это дети, жена, дом, и все вокруг это понимают. Почему же наши преданные считают иначе? Просто у них возникает половое желание, они женятся, а когда их ожидания не оправдываются, они тут же разводятся. Это та же самая материальная деятельность, проституция. Жена остается без мужа, а иногда у нее уже есть ребенок, которого нужно воспитывать. Поэтому подобные предложения, исходящие от тебя и многих других, начинают вызывать отвращение. Ты не должны рассчитывать, что наши храмы станут прибежищем для множества вдов и брошенных жен; это будет слишком большим бременем, а мы превратимся во всеобщее посмешище. Кроме того, появится нежеланное потомство. И будет незаконная половая жизнь, которая и так уже имеет место. Будучи слабым полом, женщина нуждается в духовно сильном муже; крепко держась за его стопы, она будет развиваться в сознании Кришны. Если же муж уходит, что ей остается делать? Таких случаев уже много в нашем Обществе — столько девушек и юношей разочарованы.

Я ввел в западных странах ведическую систему заключения браков, так как у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек преданным служением хотя бы в таком укладе жизни. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны пообещать никогда не расставаться. Конечно, если и муж, и жена — зрелые преданные и жена согласна, чтобы муж отрекся от мира, принял санньясу, а также если это решение вдохновляет обоих, тогда есть основания для того, чтобы расстаться. Но и в этом случае они, по сути дела, не расстаются, поскольку, даже будучи санньяси, муж должен быть уверен, что в его отсутствие жена будет защищена и о ней должным образом позаботятся. Сейчас уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что, хотя они были против этого, мужья оставили их. Как я могу давать согласие на это? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Очень плохо, если человек думает, что можно жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что семейная жизнь является препятствием для его духовного прогресса. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. У человека должны быть те или иные обязанности, и, если они определены, он не должен изменять эти обязанности или отказываться от них, это будет грубейшей ошибкой. Преданное служение не связано никакими обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таким было понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1973 г.)

73-02 Ты спрашиваешь о браке. Мы должны дать понять обеим сторонам, что брак в сознании Кришны — не дешевая вещь, которую под влиянием эмоций можно принять, а потом в любую минуту бросить. Юноша и девушка должны согласиться быть вместе всю жизнь; если потребуется, они должны быть готовы найти работу, жить за пределами храма и растить детей. Эти моменты следует подчеркнуть. (ПШП Сатсварупе, 19 февраля 1973 г.)

75-12 Брак не рекомендуется. Готов ли ты найти работу, жить вне храма и обеспечивать жену браслетами, сари и сексом? Лучше сосредоточься на повторении и слушании, обучай других и угощай их прасадом. Вы с Бху-мадевой уже делаете это, теперь старайтесь закрепить и развивать достигнутое. Хамсадута будет направлять тебя в этом служении; он там именно для того, чтобы помочь тебе развернуть твою программу. (ПШП Сакши-Гопале дасу, 6 декабря 1975 г.)

75-12 Я всегда говорю: мужчина — хорошо и женщина — хорошо, но, когда они оказываются вместе, это портит обоих. Раньше у вас было столько проблем, а теперь и у тебя, и у Ямуны даси все хорошо. Я очень доволен вашим служением. Пожалуйста, продолжай в том же духе и сообщай мне, как у тебя дела. (ПШП Гуру дасу Махарадже, 22 декабря 1975 г.)

75-12 Что касается твоей женитьбы, я не возражаю. Однако, будучи брахмачари, ты не обязан жениться — что ты при этом выиграешь? Хорошенько подумай. Если человек способен оставаться брахмачари, это лучше всего. Доживи эту жизнь и возвращайся к Богу — вот основная идея Движения сознания Кришны. Так что решай сам. (ПШПМахавишну дасу, 31 декабря 1976 г.)

76-01 Еще один момент: вы ожидаете от Би-би-ти займа в 150 ООО долларов, но Би-би-ти уже приняло на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру и Майяпур, так что эти деньги должны пойти в Индию. Поэтому не думаю, что Би-би-ти сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы будем облагать налогами храмы или брать ссуды в Би-би-ти, это позволит родителям избежать ответственности. Прежде чем завести ребенка, родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-би-си должен издать предписание, гласящее, что, если преданные зачинают ребенка, все расходы на гурукулу лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить это вместе и принять необходимые меры. (ПШПДжагадише, 22 января 1976 г.)

76-08 Ты уже служишь Кришне, так продолжай заниматься этим служением, и оно приведет тебя к совершенству.

Ты следуешь регулирующим принципам, именно в этом источник духовной силы. Тебе очень повезло, что у тебя такая хорошая жена. Она приходила ко мне в Нью-Йорке и Новом Вриндаване; она великая преданная. Я знаю, что ты способен управлять любым департаментом, так что можешь выбрать любой департамент и нести служение в нем. И живи в мире и согласии со своей добродетельной супругой. Ничто не мешает грихастхам полностью развить в себе сознание Кришны. Все спутники Чай-таньи Махапрабху были грихастхами, и все они помогали Ему в осуществлении Его миссии. Позже Он принял санньясу, и Его главным помощником стал Сварупа Дамо-дара, но и тогда Господь сохранял очень близкие отношения с грихастхами, такими как Адвайта Ачарья, Нитья-нанда, Гададхара и Шриваса Тхакур. (ПШП Карандхаре, 31 августа 1976 г.)

76-10 Я знаю, что ты умен и можешь очень много сделать для распространения сознания Кришны. Если ты чувствуешь, что майя увлекает тебя, веди честную жизнь семейного человека и жертвуй нашему Движению. Если ты заведешь семью, можешь присоединиться к Сварупе Да-модаре и помогать ему в Институте Бхактиведанты. Чайтанья Махапрабху говорит, что неважно, санньяси человек или грихастха, брахман или шудра. Ты умен, поэтому расширяй свои познания. Если ты считаешь, что тебе нужно жениться, женись и помогай своим служением Институту Бхактиведанты. Прошу тебя, не превращайся в обычного, глупого человека. Сохраняй сознание Кришны в любых жизненных обстоятельствах. Это и есть успех. (ПШП Пушта-Кришне, 29 октября 1976 г.)

Устройство браков

68-11 Что касается Уддхавы, я рад, что он женится на Лнласукхе. Это очень славная девушка, и я одобряю этот брак. Они могут подождать и закончить школу, как того хочет ее мать. Но обручиться и объявить о помолвке они могут уже сейчас. (ПШП Брахмананде, 20 ноября 1968 г.)

68-12 Что касается Нандакишоры, то он просто хочет жениться. Поэтому я попросил Пурушоттаму узнать, не согласишься ли ты выйти замуж за Нандакишору. Ты пишешь, что хотела бы остаться брахмачарини еще на несколько лет, и это вполне приемлемо. В Индии браки между юношами и девушками устраивают их родители, но в вашей стране это невозможно. Поэтому мы никогда не просим своих учеников вступить в брак, если они сами этого не хотят. (ПШП Рукмини, 19 декабря 1968 г.)

68-12 Что касается Рукмини, думаю, что, если она хочет выйти замуж за Упендру, это хорошая идея, и я ее одобряю. Если же она хочет немного подождать, это тоже приемлемо, но в обоих случаях Упендра должен знать о ее планах. То, что Рукмини хочет отдать решение этого вопроса в мои руки, — хороший знак, но я думаю, что в этой стране будет лучше, если она сама примет решение относительно своего брака. Так что, идет ли речь о браке сейчас или в будущем, я даю ей свои благословения. (ПШП Джадурани, 21 декабря 1968 г.)

69-06 Я был очень рад услышать о Шачисуте. Он очень умный и серьезный преданный, но из-за своих прежних привычек немного непостоянен. Думаю, если есть подходящая девушка, ты можешь заняться устройством этого брака; тогда, женившись, Шачисута станет более постоянным. Он разносторонне одарен и может быть очень полезен нашему Движению. Но поскольку он немного беспокоен, постарайся помочь ему найти жену среди девушек нашего Движения, чтобы он стал более серьезным. Пожалуйста, передай ему мою благодарность за его замечательное служение в Буффало. (ПШП Рупануге, 16 июня 1969 г.)

69-11 Я рад, что ты получил мое письмо, адресованное тебе в Нью-Йорк, в котором я высказал свое мнение по поводу твоей женитьбы. Итак, это замечательный план. Просто женись, и, как ты предлагаешь, отправляйтесь вместе с Читсукханандой в Аргентину, чтобы открыть там наш филиал. Я полностью это одобряю. Итак, женись на какой-нибудь девушке, которая будет не против выйти за тебя, например на Шачидеви или на ком-то другом. У нас в Индии не может быть и речи о том, чтобы кого-то выбирать или отвергать, поскольку браки детей устраивают родители, и кого они выберут для своего сына или дочери, того дети и принимают. Даже если порой возникают разногласия, их не принимают всерьез и впоследствии супруги обретают счастье. Я хочу ввести такую систему и в западных странах, по крайней мере в среде своих учеников. Главным делом для преданных должно быть сознание Кришны. Остальные взаимоотношения материальны, а потому не слишком важны. Итак, пожалуйста, постарайся открыть отделение в Аргентине, это не так уж трудно. Недавно Ваманадева, который жил в Колумбусе, женился и решил попытаться, по моему совету, открыть центр в Сент-Луисе. Несколько дней назад я получил от него очень вдохновляющий отчет. (ПШП Анируддхе, 26 ноября 1969 г.)

70-04 Что касается женитьбы Кришнадаса на Хайди, это неприемлемо. С точки зрения физиологии нужно, чтобы юноша был по крайней мере на пять лет старше девушки. Если юноша слабее, потомство будет слабого пола, то есть родятся девочки, а мужчина станет еще слабее. Кришна-дасу не стоит пока спешить жениться, потому что он слишком молод и может еще подождать лет пять, став сильным брахмачари. Но если найдется подходящая девушка, не старше пятнадцати-шестнадцати, самое большее семнадцати лет, его можно женить на ней. Но все же, думаю, с женитьбой ему лучше подождать. А ты тем временем поищи другого парня для Хайди: ее нужно выдать замуж немедленно. Я рад, что она хороший переводчик; пусть она получает благо, переводя нашу литературу. (ПШП Хамсадуте, 18 апреля 1970 г.)

70-05 Что касается требований и рекомендаций по выбору партнера для брака, то существует ведическая система, однако здесь она неприменима. Выбором должны руководить старшие, основываясь на астрологической совместимости, но в наше время такую систему внедрить невозможно. Надо только, чтобы и юноша, и девушка были в сознании Кришны и чтобы юноша был старше девушки хотя бы на два, а то и на пять лет. (ПШП Гурудасу, 16 мая 1970 г.)

70-08 Что касается брака, то я даю все благословения, но девушки должны быть моложе юношей. (ПШП Бхагавану дасу, 20 августа 1970 г.)

70-08 По поводу твоего брака: я не возражаю, но ты должен найти девушку моложе себя. По крайней мере она не должна быть старше тебя. (ПШП Джая-Гопале, 25 августа 1970 г.)

70-09 По поводу подходящей жены для Джитендрии: если девушка живет в храме, если она моложе его и если ты думаешь, что это будет удачный брак, Джитендрия может жениться на ней. Она должна во всем следовать по стопам своего мужа и позже при удобном случае сможет получить посвящение. (ПШПБхавананде, 9 сентября 1970 г.)

70-11 Что касается брака, то обычно мужчина должен быть старше женщины. У нас нет положительного опыта в случаях, когда женщина старше. Однако все должно делаться с учетом времени, места и обстоятельств. В вашей стране такие браки нередки, так что, если ты считаешь, что эти люди подходят друг другу, можешь их поженить. (ПШП Рупануге, 4 ноября 1970 г.)

70-11 Я очень рад, что ты решил занять в нашем Обществе положение грихастхи. Таков путь цивилизованного и честного человека. Согласно ведической системе, после обучения в статусе брахмачари под руководством духовного учителя те, у кого сохраняется стремление к семейной жизни, должны вступить в грихастха-ашрам. Так называемая свободная любовь разрушает человеческое общество, и наш долг заключается в том, чтобы восстановить правильное течение человеческой жизни. Для этого мы вдохновляем наших учеников, которые хотят жениться, заключить духовный брачный союз. Такой союз заключается на основе совместимости в служении Господу, потому что сотрудничество в развитии сознания Кришны сводит к минимуму иллюзию материальной совместимости или несовместимости. Наши семейные пары своим примером показывают всем, что подлинное счастье в семейной жизни основано не на потворстве чувствам, а на искреннем служении Господу. Я уже отвечал Шриману JIo-чане дасу насчет девушки по имени Лайза, о которой ты упоминаешь. Так или иначе, женишься ты на этой девушке или на какой-то другой, я буду счастлив благословить вас обоих в этом браке. Просто следи за тем, чтобы твоя жизнь — не важно, семейная или нет — протекала всегда на уровне чистого преданного служения Кришне, и будь счастлив, повторяя «Харе Кришна». (ПШП Гаурахари, 20 ноября 1970 г.)

71-10 Что касается браков, опирайся на здравый смысл, но удостоверься, что брак не превратится в фарс. Все должно быть серьезно. Что касается возраста, то, как правило, девушка не должна быть старше юноши, однако решение нужно принимать, рассмотрев конкретную ситуацию. Иногда бывает, что девушка старше юноши. В Индии, в некоторых провинциях, тоже иногда случается, что девушка старше юноши. Так что руководствуйся здравым смыслом и действуй соответственно. (ПШП Карандхаре, 9 октября 1971 г.)

72-10 Если Субалавиласа хочет жениться на этой африканской девушке, я не возражаю, но хочет ли она выйти за него? Также заручись согласием ее родителей и старших братьев. Такой брак может укрепить позиции нашего Движения в Африке, но, если он породит какие-то неприятности, это будет катастрофа (как в случае с девушками из семьи Сарнов). В общем, ты должен решить, будет ли этот брак благоприятным, то есть не создаст ли он напряжения в семье девушки или в местной общине. (ПШП Чьяване, 26 октября 1972 г.)

72-11 Ведическая наука жизнеустройства предписывает организовать общество так, чтобы защитить женщин, детей, стариков и коров, потому что эти существа простодушны и безобидны. У детей есть родители, у стариков есть взрослые дети, а у женщины должен быть муж. Девушек рекомендуется выдавать замуж в очень раннем возрасте, тогда они станут целомудренными и верными женами. После первой ночи юная, неиспорченная девушка, будучи еще ребенком, ни на минуту не сможет забыть своего мужа, и потом она станет превосходной, верной женой. В прежние времена жены были настолько преданы мужьям, что женщина, не мысля себе жизни без своего мужа, добровольно шла на смерть в его погребальном костре. Сам я женился очень рано, а моей жене было всего 11 лет. В наших представлениях о браке нет места разводам, и Ваша дочь никогда не разведется с тем юношей, ведь они дали обет. Но когда люди вступают в брак поздно, приобретя некоторую независимость и имея сформировавшиеся привычки, им будет труднее приспособиться к супругу или супруге, подобно тому как гораздо труднее гнуть бамбук, когда он уже пожелтел. Так что смею уверить Вас, что Вам нечего опасаться — Ваша дочь вышла замуж за славного юношу. (ПШП г-ну Лою, 7 ноября 1972 г.)

73-07 Ты совершенно права, когда пишешь, что Кришна благословил тебя превосходным мужем. В ведическом обществе девушкам не позволялось оставаться независимыми и незамужними. Независимость для женщины означает, что она уподобляется проститутке и охотится на мужчин, ища того, кто позаботится о ней. Поэтому так называемой независимой женщине приходится прилагать огромные усилия, чтобы быть привлекательной — с помощью искусственной косметики, мини-юбок и прочих подобных вещей. В прежние времена девочку выдавали замуж за подходящего мальчика в очень раннем возрасте, примерно в шесть лет. Но хотя девочка выходила замуж рано, она не сразу переселялась к мужу. Вплоть до достижения половой зрелости она жила дома и постепенно училась тому, как готовить, убирать и служить мужу разными способами. Все это время она не испытывала никаких беспокойств, поскольку знала: «У меня есть муж». И юноша тоже знал: «Эта девушка — моя жена». Поэтому, даже когда они становились старше, в их жизни не могло быть недозволенных половых отношений. Психология такова, что юноше, за которого девушка выходит, она отдает все свое сердце, и эта привязанность к мужу со стороны девушки со временем возрастает все больше и больше. Если у нее хороший муж — то есть такой, который принял истинного духовного учителя и утвердился в своем служении, — жена такого преданного автоматически получает все благие результаты его духовного прогресса. Так что тебе повезло. Сохраняй такое же умонастроение, всегда служи своему мужу, и тогда твоя жизнь станет совершенной и вы вместе вернетесь домой, к Богу. (ПШП Найшкарми даси, 28 июля 1973 г.)

75-09 Я никогда не говорил, что больше не должно быть браков. Ты, безусловно, вправе официально вступить в брак. Как я могу возражать против этого? Меня неверно поняли. Если нет моего письменного подтверждения, не следует придавать значения всевозможным «Прабху-пада сказал». Я не возражаю против браков, но считаю, что нехорошо благословлять огненным жертвоприношением тех, кто потом не будет жить вместе. Если молодожены проживут вместе год, потом можно будет провести огненное жертвоприношение. Но вот менять мужа или жену по три раза в месяц не годится. (ПШП Омкаре даси, 2 сентября 1975 г.)

Свадебная церемония

67-08 Я уже сказал тебе, что Гаргамуни следует жениться. Им необходимо как можно быстрее получить свидетельство о браке. В храме нужно будет провести церемонию, включающую в себя пение «Харе Кришна» перед жертвенным огнем и предложение топленого масла с возгласом «сваха!»; кроме того, жених и невеста обмениваются гирляндами перед мурти Господа Кришны и обещают никогда не расставаться. Они должны знать, что телесные отношения между мужем и женой вторичны. Главное, чтобы супруги помогали друг другу развиваться в сознании Кришны. (ПШП Брахмананде, 4 августа 1967 г.)

68-12 Что касается проведения свадебной церемонии в обмен на хороший ковер, это приемлемо, и, если нужно, я пришлю тебе указания насчет того, как ее проводить. (ПШП Брахмананде, 19 декабря 1968 г.)

70-01 Что касается женитьбы Вольцера, то пока что они могут заключить брак в государственном учреждении, и пусть сделают это не откладывая. Пусть пообщаются с тобой несколько дней, и, если ты порекомендуешь их для посвящения, пришли мне их четки, и я дам им посвящение по почте. После этого ты сможешь провести нашу обычную свадебную церемонию. Так будет лучше. Ты не можем заключать браки между теми, кто не получил посвящения. Нам не следует брать на себя функции обычной свахи. Наша задача состоит в том, чтобы помогать преданным развиваться в сознании Кришны, и, если для этого необходимо устроить их брак, мы делаем это. (ПШП Джая-Гопале, 11 января 1970 г.)

70-04 Что касается предполагаемого брака Манмохини и Шридамы: да, я уже послал Шридаме разрешение на этот брак и дал свои благословения. Практическим опытом в этой области обладает Субала, который уже провел две свадебные церемонии. Он прислал мне ксерокопию описания этой церемонии, и я одобрил ее. Прилагаю к этому письму копию, чтобы ты мог проводить такие же церемонии в своем храме. Все, в особенности президенты храмов, должны уметь проводить свадебную церемонию. (ПШП Сатсварупе, 11 апреля 1970 г.)

71-08 Что касается брака Шакунталы и Аджамиты, я не возражаю, но ты должен подробно объяснить им, что такое семейная жизнь в сознании Кришны и насколько это серьезно, а также сказать, что развод недопустим ни при каких обстоятельствах. На одной свадебной церемонии в Нью-Йорке Рупануга попросил юношу и девушку подписать документы, в которых говорилось, что они обещают никогда, ни при каких обстоятельствах не разводиться. Ты можешь списаться с ним и сделать то же самое. (ПШП Сатсварупе, 4 августа 1971 г.)

71-08 Атрибуты, необходимые для проведения ведических церемоний, таковы: пять видов порошков, пять видов листьев, пять субстанций, получаемых от коровы, пять видов зерна и пять видов драгоценных камней. Итак, для жертвоприношений необходимы по пять предметов в пяти категориях. Поскольку бывает сложно собрать все эти вещи, мы довольствуемся пятью порошками. Кроме того, по ведической системе, если вы хотите кого-то накормить, то нужно предложить пять блюд. Другая особенность ведической системы заключается в том, что третейский суд состоит из пяти человек. То есть цифра пять встречается во многих местах. Точно так же и в преданном служении: Нарада написал пять книг, которые называются «Нарада-панчаратра». Такова традиционная ведическая система. Почему именно цифра пять фигурирует в различных видах деятельности, понять трудно, но традиционно последователи Вед стараются по возможности соблюдать эти правила. (ПШП Сатсварупе, 25 августа 1971 г.)

71-11 Что касается Праягадеви даси — да, женщина нуждается в защите. Но обычно мы стараемся, чтобы незамужние женщины с детьми находили прибежище в стенах храма. Они должны жить там под защитой Кришны и довольствоваться тем, что у них есть дети. Брак — это просто разрешение на секс, а мы не очень склонны давать разрешение на ненужное чувственное удовлетворение. Однако если ты считаешь, что в данном случае такой брак благоприятен для обоих с точки зрения развития сознания Кришны, тогда я согласен с твоим решением. Единственное: в каждом случае стороны должны подписывать официальный договор о том, что развода не будет п что муж и жена будут совместно трудиться в сознании Кришны. (ПШП Шридаме, 17 ноября 1971 г.)

71-11 Что касается твоего брака, то я не против, чтобы ты заключил его в государственном учреждении. Что же касается свадьбы в сознании Кришны, то об этом не может быть и речи, пока девушка не получила посвящения. (ПШП Хиранъягарбхе, 22 ноября 1971 г.)

73-03 Да, свадебные церемонии можно проводить в алтарной, но только если супруги прожили в официальном браке полгода — год. Тогда мы будем знать, что они верны друг другу и серьезны. (ПШП Джаятиртхе, 15 марта 1973 г.)

74-12 Что касается твоей свадебной церемонии, то разрешение на нее должно быть получено от президента храма или члена Джи-би-си. (ПШП Випини дасу, 19 декабря 1974 г.)

75-09 Я никогда не говорил, что больше не должно быть браков. Ты, безусловно, вправе официально вступить в брак. Как я могу возражать против этого? Меня неверно поняли. Если нет моего письменного подтверждения, не следует придавать значения всевозможным «Прабхупа-да сказал». Я не возражаю против браков, но считаю, что нехорошо благословлять огненным жертвоприношением тех, кто потом не будет жить вместе. Если молодожены проживут вместе год, потом можно будет провести огненное жертвоприношение. Но вот менять мужа или жену по три раза в месяц не годится. (ПШП Омкаре даси, 2 сентября 1975 г.)

76-10 Пусть эта пара сначала официально зарегистрирует свой брак. После этого мы благословим их, совершив огненный обряд. Нет необходимости обременять меня этими делами. Пожалуйста, обращайся к местному представителю Джи-би-си. (ПШП Харивиласу, 25 октября 1976 г.)

Обязанности мужа

66-12 Я с радостью узнал о том, что ты теперь женат. Я молю Кришну, чтобы отныне ты мог счастливо жить семейной жизнью, не помышляя о разводе. Согласно Ведам, хорошая жена — это незаменимая помощница в достижении материального и духовного процветания. Даже если есть какие-то проблемы, ты должен постараться разрешить их, а не думать так, как принято в странах Запада. Надеюсь, твоя жена заинтересуется твоим повторением святых имен, санкиртаной и чтением «Шримад-Бхагава-там». Поскольку она стала твоей спутницей жизни, твоя обязанность — мягко побуждать ее встать на путь духовного развития. (ПШП Янису Дэмбергсу, 10 декабря 1966 г.)

67-08 Я уже сказал тебе, что Гаргамуни следует жениться. Им необходимо как можно быстрее получить свидетельство о браке. В храме нужно будет провести церемонию, включающую в себя пение «Харе Кришна» перед жертвенным огнем и предложение топленого масла с возгласом «сваха!»; кроме того, жених и невеста обмениваются гирляндами перед мурти Господа Кришны и обещают никогда не расставаться. Они должны знать, что телесные отношения между мужем и женой вторичны. Главное, чтобы супруги помогали друг другу развиваться в сознании Кришны. (ПШП Брахмананде, 4 августа 1967 г.)

67-08 Я рад, что тебе нравится в Бостоне и что ты направляешь свою энергию на то, чтобы готовить хороший кришна-прасад. Я также рад узнать, что у Химавати точно будет ребенок. Это чудесно, и Кришна непременно благословит ваш дом Своим присутствием, поскольку вы оба Его искренние преданные. Лучший способ подготовиться к появлению ребенка — это обоим родителям оставаться в полном сознании Кришны. И конечно же, лучший способ добиться этого — повторять святое имя и слушать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Я очень рад, что тебе нравится помогать преданным в открытии новых центров; это, разумеется, похвально. Однако ты должен не забывать о жене и ребенке, учитывая в первую очередь их интересы; теперь первейшая твоя обязанность как семейного человека состоит в том, чтобы обеспечивать всем необходимым жену и ребенка. [ТЕКСТ ОТСУТСТВУЕТ.] ...перестать сражаться; напротив, Господь побуждал его исполнять свой долг, но делать это ради Кришны. В этом секрет сознания Кришны — не обязательно все должны стать проповедниками, но каждый из нас должен посвятить свою жизнь и свое сознание (какими бы ни были наши возможности) Господу Кришне. Если у тебя получится жить в храме, очень хорошо. Однако семейная жизнь требует определенной обособленности и удобств, которые не всегда доступны в храме. Я просто забочусь о том, чтобы ты был счастлив и удовлетворен и мог продолжать заниматься главным делом — сознанием Кришны — без всяких беспокойств. У Рупануги и у Дамодары все в этом отношении хорошо, и тебе я желаю того же. (ПШП Хамсадуте, 29 августа 1967 г.)

67-10 Я очень рад, что твое желание служить миссии распространения сознания Кришны становится все сильнее. Сознание Кришны настолько прекрасно, что чем больше ты трудишься во имя миссии, тем больше усиливается твой энтузиазм. Твоя жена во всем помогает тебе, так зачем же причинять ей боль, говоря ненужные и неприятные слова? Даже если ты примешь ванапрастху, это не налагает запрета на общение с женой. Только санньяси и брахмачари не имеют права общаться с женщинами. По моему мнению, вы с женой прекрасно служите моей миссии. Пожалуйста, старайтесь следовать моим наставлениям, и вы никогда не будете чувствовать себя несчастными. (ПШП Субале, 8 октября 1967 г.)

68-11 Насколько я понял, Динеш, твоя нынешняя работа очень нудная и изнурительная. Но, поскольку ты теперь семейный человек, у тебя должен быть какой-то постоянный доход. Поэтому как можно бросать нынешнюю работу, не найдя чего-то лучшего? Мы делаем шаг, когда уверены, что наша нога опирается на твердую почву, и, лишь убедившись в этом, отрываем от земли другую ногу. Твой видео- и аудиобизнес еще только планируется, поэтому реального дохода пока нет. План, который ты представил, очень хорош и кажется практичным и убедительным, что свидетельствует о твоем разуме. Так что это замечательная идея. Ты хочешь служить Кришне всей своей энергией и разумом, и я полностью поддерживаю и одобряю твой план. Однако до тех пор, пока этот бизнес не будет приносить какого-то дохода, как я могу посоветовать тебе оставить теперешнюю работу, особенно учитывая, что ты — человек семейный? Конечно, если работа кажется тебе чересчур утомительной, ничего другого не остается, как бросить ее и положиться на Кришну, а Он уж сделает все необходимое. (ПШП Динешу и Кришнадеви, 19 ноября 1968 г.)

69-01 По поводу твоего вопроса о том, что муж становится духовным учителем жены: к любому, кто способен давать наставления в духовной жизни, следует относиться как к духовному учителю. Есть два вида духовных учителей: инициирующий и наставляющий. Так вот, муж может помогать жене как наставляющий гуру. (ПШП Химавати, 24 января 1969 г.)

69-05 Признаком продвижения в сознании Кришны является постепенное избавление от привязанности к материалистическому образу жизни. Хотя ты молодой человек, у тебя замечательная молодая жена и ребенок и, по милости Кришны, у вас в семье все хорошо, ты все же не привязан к мирской жизни. Это прекрасно. Впрочем, если жена и ребенок следуют за тобой в сознании Кришны, они не помешают твоему духовному развитию. Итак, всегда оставайся в сознании Кришны и учи этому членов своей семьи, воспитывай детей в этом духе н используй свою энергию для служения Кришне. Тогда, даже ведя семейную жизнь, ты будешь ничем не хуже санньяси. (ПШП Даянанде, 1 мая 1969 г.)

69-10 Ты умен и квалифицирован, но тебе нужно научиться быть более ответственным. Когда я последний раз видел твою жену, то был огорчен. Она замечательная девушка, и ты, как семейный человек, должен ответственно относиться к содержанию своей жены. Поскольку у тебя есть определенные навыки, ты можешь работать музыкантом; но ты должен содержать жену как следует и помогать ей развиваться в сознании Кришны. (ПШП Барадрадже, 21 октября 1969 г.)

69-11 Я очень рад, что Канчанбала соблюдает регулирующие принципы, поклоняется Божествам и помогает тебе стать идеальным вайшнавом, ведущим семейную жизнь. Относительно санньясы — да, согласно ведическим принципам, как женатый человек ты должен дать жене по крайней мере одного сына. Когда сын вырастет, а тебе исполнится пятьдесят лет, ты сможешь принять саннья-су. Выросший сын должен будет позаботиться о твоей состарившейся жене. Такова ведическая система. (ПШП Мадхусудане, 23 ноября 1969 г.)

69-12 Я очень рад, что Вишакха полностью погружена в заботы о Божествах. Пожалуйста, передай ей мои благословения и постарайся вести себя с ней как очень добрый муж. Она будет тебе хорошей женой, помогая и материально, и духовно. Это очень хорошая девушка. (ПШП Кулашекхаре, 8 декабря 1969 г.)

69-12 Я очень рад, что у Даянанды все так хорошо получается. Он умный, ответственный юноша, и все, что вы делаете вместе с ним, я заранее одобряю. Имей это в виду. И всегда помни, что Нандарани тоже чудесная преданная и у них отличная семья; поэтому ты должен постоянно следить за тем, чтобы они не испытывали никаких неудобств. Поскольку он семейный человек, его ситуация требует особого подхода. Брахмачари может стерпеть любые неудобства, но женщины и дети — нет. Им будет тяжело. (ПШП Гаргамуни, 15 декабря 1969 г.)

71-08 Теперь ты должен позаботиться о своей жене. О женщинах нужно заботиться, особенно во время беременности. Во время свадебной церемонии муж дает обещание заботиться о жене на протяжении всей жизни, а жена обещает всю жизнь служить мужу. Когда ребенок вырастет, муж может принять санньясу. Конечно, Господь Чайтанья принял санньясу в двадцать четыре года, но это особый случай. Думаю, что ты сейчас делаешь больше, чем санньяси. (ПШП Карандхаре, 5 августа 1971 г.)

71-09 Твой долг — заботиться о жене. Поэтому продолжай работать, содержи жену и детей и отдавай, сколько можешь, гамбургскому храму. Ты не должен быть безответственным по отношению к жене и ребенку, это недопустимо. Если вы с женой можете вместе отправиться в Мюнхен и открыть там центр, я, конечно, не возражаю. Это совсем другое дело. Но ты не можешь уехать в Мюнхен, бросив жену. (ПШП Сучандре, 19 сентября 1971 г.)

72-02 Ты говоришь, что твоя жена слишком сентиментальна и эмоциональна и это создает для тебя определенные беспокойства. Но ведь ты согласился взять ее в жены и, по нашим, ведическим, нормам, ответствен за ее духовное развитие. Следовательно, на тебя возложена очень серьезная обязанность — постараться помочь ей обрести сознание Кришны. Если после многих серьезных попыток ты все же не сможешь ей помочь, тогда оставь ее в покое. Человек должен заботиться о своей душе и не обращать внимания на тех, кто слишком мешает его служению. Однако ты женился на ней и о разводе не может быть и речи. Вы можете время от времени жить раздельно, но ты по крайней мере должен всячески стараться помочь ей достичь духовного совершенства. (ПШП Моханананде, 27 февраля 1972 г.)

72-04 Что касается жены, то ты уже дал ей одного сына, и этого достаточно. Теперь у нее всегда будет чем заняться, поскольку ей нужно растить ребенка и воспитывать его в сознании Кришны. А у тебя теперь будет больше свободы, и ты сможешь посвящать больше времени расширению Движения сознания Кришны. (ПШП Читсукхананде, 15 апреля 1972 г.)

72-07 Ты женился, чтобы вести жизнь грихастхи, почему же теперь ты отвергаешь жену? Это не по-вайшнавски. Вайшнав очень ответствен, и это распространяется и на семейную жизнь. Я не могу дать санньясу тому, кто не доказал, что является ответственным во всех отношениях. Сначала докажи, что можешь действовать как идеальный семьянин, и выкинь из головы весь этот вздор. (ПШП Махатме дасу, 16 июля 1972 г.)

72-07 Что касается твоего вопроса о положении женщин в Движении сознания Кришны, то мы не несем ответственности за браки. Если ты хочешь выйти замуж на свой страх и риск, пожалуйста, выходи замуж, регистрируй свой брак в государственном учреждении. Муж должен принять на себя полную ответственность за жизнь своей семьи вне храма и самостоятельно зарабатывать деньги на содержание жены и детей. Если у тебя есть ребенок, но ты не замужем, это равносильно тому что быть замужем. Поэтому замуж больше выходить не надо. Брак предназначен не для потворства чувствам, и не надо жениться или выходить замуж по два-три раза в год. Если у тебя уже есть ребенок, нет необходимости снова выходить замуж. Но если ты не можешь оставаться в сознании Кришны, не имея мужа, тогда другое дело. Однако мы не несем ответственности за твое содержание и прочие нужды, поэтому, если вы хотите заключить брак, ты и твой муж должны все устраивать сами. (ПШП Навине, 19 июля 1972 г.)

72-09 Брак означает, что муж навсегда берет на себя ответственность за благополучие жены и обязуется защищать ее во всех отношениях. Это не означает, что, пока между нами царит согласие, я несу ответственность, но, как только появляются разногласия, я тут же сбегаю и изображаю из себя отрекшегося от мира. Хочет твой муж принять на себя ответственность в качестве твоего духовного наставника или нет, роли не играет. Он должен это сделать. Это его обязанность, поскольку он взял тебя в жены. Поэтому он должен понимать, что несет ответственность за тебя до конца своей жизни. И ты также должна быть готова служить ему при любых обстоятельствах и всемерно помогать ему развиваться в сознании Кришны. Если муж будет прогрессировать в сознании Кришны, то и жена автоматически будет прогрессировать, следуя по его стопам. Но если ты не будешь помогать ему и смиренно заботиться о том, чтобы у него все было хорошо, тогда ему такая жизнь опротивеет и он может от тебя уйти. Так что ответственность должна быть взаимной. Теперь вы — семейная пара, и о том, чтобы расстаться, не может быть и речи. Напротив, вы должны изо всех сил стараться вместе служить Кришне, живя в мире и гармонии. Что за нелепые эмоции, заставляющие тебя метаться туда-сюда? Реальность — это исполнение долга. Теперь вы семейная пара, ты знаешь, в чем состоит твой долг, и лучше всего исполнять свой долг, всегда думая о Кришне. На временные неудобства не надо обращать внимания, мы должны оставаться тверды в исполнении своего долга перед Кришной. (ПШП Судеви, 15 сентября 1972 г.)

72-12 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 30 ноября 1972 г. и был потрясен твоим рассказом о том, что, оставив свою добродетельную супругу, ты в течение какого-то времени имел половые отношения с другой девушкой, тоже преданной, которая теперь беременна от тебя. Это чрезвычайно меня расстроило. Впрочем, я знаю, что все большие лидеры падают жертвой половой жизни. Теперь пусть она живет в Нью-Йорке, а ты живи в Париже со своей женой — что еще можно сделать? Но ты больше никогда не должен с ней ни видеться, ни даже переписываться: это было бы наихудшим примером. Как ты, будучи лидером, можешь делать такие вещи? Если кто-то возьмет ее в жены, пусть выйдет замуж и будет счастлива в сознании Кришны. Я вовсе не хочу, чтобы она со стыда ушла. Но ты не должен больше общаться с ней. Так же поступил [имя опущено]. Он был сам как решето, весь в дырках, но постоянно лишь искал недостатки в других: «Посмотрите-ка на эту иголку, в ней дырка». Одна девушка забеременела от него, про них узнали, и он ушел от меня, хотя был моим личным слугой. Это обычное дело: сами полны дыр, но обвиняют других: «Смотрите-ка, у него дырка».

Наша задача как проповедников послания Кришны — вести идеальную жизнь. Нужно вести себя безукоризненно, тогда можно учить других. Два момента: стань образцовым человеком сам, потом научи других быть образцовыми. Если человек сам не достиг высокого уровня, он не вправе судить или критиковать других. В Библии сказано: «Не судите, да не судимы будете». Но как можно проповедовать, не вынося никаких суждений? Это невозможно. Только тот, кто сам выше любых подозрений, может судить других. Нужно вести себя так, чтобы всегда быть выше каких-либо подозрений; тогда можно судить, тогда можно проповедовать. Но сейчас у тебя нет силы давать наставления. Как может наставлять других тот, кто сам не следует тому, чему учит?

Если ты раскаиваешься, это хорошо. У тебя есть жена, и, если ты испытываешь половое влечение, тебе никогда не следует с ней расставаться. Ты раскаиваешься, поэтому Кришна простит тебя, но больше никогда так не поступай. Напротив, ты должен полностью прекратить половую жизнь, сделав это своей аскезой. Питайся скромно, всегда повторяй по шестнадцать кругов и проси Кришну простить тебе это великое оскорбление. Ты один из старших преданных, и, если ты делаешь такие вещи, все Общество оказывается в опасном положении. По своей природе, в своих жестах и манере одеваться женщины похотливы — такое поведение обычно для них. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что, когда тебе служит женщина, надо быть очень и очень осторожным; особенно это касается санньяси и брахмачари. (ПШП (имя опущено), 17 декабря 1972 г.)

75-11 Как муж ты должен следить за тем, чтобы твоя жена получила должную подготовку в сознании Кришны.

Кроме того, у тебя есть ребенок. Ты ответствен за то, чтобы членам твоей семьи больше не пришлось возвращаться в этот мир рождений и смертей и получать материальные тела. Такова обязанность отца в сознании Кришны. (ПШП Бхуриджане, 9 ноября 1975 г.)

76-01 Ты спрашиваешь, что тебе делать с женой и ребенком. Что я могу тебе посоветовать, если твоя жена не желает терпеть неудобства? Проповедь всегда сопряжена с какими-то неудобствами. Нет никаких причин тебе обосновываться в каком-то одном месте. Реальное обучение ребенка не начинается раньше пяти лет, а до этого возраста ребенок свободен. Позже его можно будет отдать в гурукулу в Далласе. Такова ведическая система. (ПШП Киртирадже, 11 января 1976 г.)

Обязанности жены

67-08 Я уже сказал тебе, что Гаргамуни следует жениться. Им необходимо как можно быстрее получить свидетельство о браке. В храме нужно будет провести церемонию, включающую в себя пение «Харе Кришна» перед жертвенным огнем и предложение топленого масла с возгласом «сваха!»; кроме того, жених и невеста обмениваются гирляндами перед мурти Господа Кришны и обещают никогда не расставаться. Они должны знать, что телесные отношения между мужем и женой вторичны. Главное, чтобы супруги помогали друг другу развиваться в сознании Кришны. (ПШП Брахмананде, 4 августа 1967 г.)

67-10 Что касается твоего личного вопроса о взаимоотношениях с мужем, то они такие, как нужно. Ты должна быть верна и предана своему мужу, Даянанде. Ведическая система рекомендует женщине быть очень целомудренной и видеть в своем муже господина. А у тебя особенно хороший муж, потому что он совершенствуется в сознании Кришны. Я очень рад, что вы так подошли друг другу. Твоя преданность мужу и любовь мужа к тебе — это великое достижение, и я посоветовал Кришнадеви так же относиться к своему мужу, Субале. Я очень счастлив, когда вижу, что мои духовные сыновья и дочери, особенно те, кого я лично поженил, счастливы в своих супружеских отношениях. Даже если между мужем и женой возникают разногласия, не надо придавать им никакого значения. Ты всегда должна оставаться твердой в служении Кришне, поскольку, как ты сама написала, служить Кришне — одно удовольствие. Действовать в сознании Кришны — наша главная цель, и все остальные отношения должны быть подчинены ее достижению. Держись этого принципа. (ПШП Нандарани, 8 октября 1967 г.)

68-11 Я подтверждаю свое высказывание, что жена разделяет плоды благочестивой деятельности мужа. Поэтому знай, что, если Шриман Сатсварупа, чья жизнь полностью посвящена Кришне, хочет от тебя чего-то, тебе следует выполнять его наставления. На самом деле он не может тебя ограничивать в плане твоего служения Кришне или мне, но, поскольку нам приходится действовать в этом теле, мы должны заботиться о нем, следуя обычным правилам. (ПШП Джадурани, 1 ноября 1968 г.)

68-12 Спасибо тебе за письмо от 17 декабря 1968 г. Я всегда рад получать известия от тебя. Также большое тебе спасибо за прекрасные искренние чувства, выраженные в твоем письме. Я очень рад, что ты верно служишь мужу и помогаешь ему развиваться в сознании Кришны. Когда муж прогрессирует, жена естественным образом разделяет с ним его успех, так что служение мужу благоприятно, с какой стороны ни посмотри. Хорошая жена — великое благословение для мужа и детей, так что продолжай, пожалуйста, в том же духе, и я уверен, что твоя жизнь будет в высшей степени успешной. Пожалуйста, передай мои благословения Шьямасундаре и Сарасвати-деви. Надеюсь, у вас все благополучно. (ПШП Малати, 24 декабря 1968 г.)

69-01 Слова «деви даси» могут употребляться по отношению как к замужней, так и к незамужней преданной. (ПШП Анурадхе, 19 января 1969 г.)

69-05 Что касается твоей идеи жениться на девушке из нашего Движения, а затем уехать в Индию, это будет зависеть от желания твоей жены. Я не хочу в это вмешиваться. Но обычно считается, что жена должна следовать за мужем, и, скорее всего, твоя жена не будет возражать против переезда и согласится поехать с тобой. Напротив, многие девушки охотно согласились бы поехать со своими мужьями в Индию. Обдумай все хорошо и дай мне знать, что ты решил. (ПШП Гопала-Кришне, 13 мая 1969 г.)

69-06 Что касается твоего повторного брака, я никогда не предлагал ничего подобного, так что не забивай себе голову. Как я сказал тебе в Лос-Анджелесе, я хочу, чтобы одинокие матери не выходили замуж повторно, а посвящали время воспитанию своих детей в сознании Кришны. Твой сын, Бирбхадра, только что приехал сюда, и о нем позаботится Киртанананда Махараджа. За обучение детей в Новом Вриндаване отвечает Сатьябхама даси. Она обладает необходимой квалификацией, поскольку имеет хорошее образование и у нее прекрасно получается работать с детьми. Так что в этом отношении сейчас никаких трудностей нет, и, поскольку у тебя такое хорошее служение в Лос-Анджелесе, тебе следует продолжать его. Мне понравилось описание курса о роли женщины в сознании Кришны, который ты читаешь для заинтересованных девушек, и я очень доволен тем, что ты начала эту программу. На самом деле роль всех обусловленных душ одинакова: повторять «Харе Кришна», просить других делать то же самое, достичь совершенства жизни в сознании Кришны и вернуться домой, к Богу, когда придет конец этому телу.

Если ты сможешь побудить всех женщин в Лос-Анджелесе устроить дома алтарь и помогать своим мужьям вести мирную и счастливую жизнь в сознании Кришны, это будет величайшим служением. На самом деле муж должен быть духовным учителем для жены, однако если она способна побудить своего мужа к духовной практике, то он вполне может считать жену духовным учителем. Чайтанья Махапрабху сказал, что любого, кто знает науку о Кришне, следует считать духовным учителем, независимо от материальных обозначений: богатый или бедный, мужчина или женщина, брахман или шудра. Если ты сможешь показать живущим там женщинам — а они объяснят своим мужьям и детям, — как, действуя в сознании Кришны, т. е. повторяя мантру, проводя арати и питаясь кришна-прасадом, можно сделать семейную жизнь более совершенной (и все остальные аспекты жизни также), то состояние всей округи станет неизмеримо лучше. Так что старайся делать это, насколько возможно. Я уже на практике убедился, что многие американские юноши и девушки достаточно разумны и обладают необходимыми качествами, чтобы вступить в наше возвышенное Движение. Мы должны лишь правильно наставлять их, и тогда, несомненно, многие поймут, как это замечательно, и захотят встать на духовный путь. Я очень доволен твоими искренними стараниями. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Шилавати, 14 июня 1969 г.)

70-02 Да, иногда я думаю о твоей матери. Она хорошая женщина и обладает неплохим потенциалом для развития сознания Кришны. По складу ума ребенка можно судить о матери, и наоборот. Пожалуйста, поддерживай с ней связь; также твой долг — постараться привести ее в сознание Кришны, к которому она и так уже проявляет склонность. Я рад, что она повторяет шестнадцать кругов и следует нашим правилам. Это, несомненно, принесет ей пользу. (ПШП Мандали-Бхадре, 3 февраля 1970 г.)

70-03 Я очень рад, что твоя дочь, Сарасвати, благополучно растет под твоей опекой. Следить, чтобы ребенок воспитывался в полном сознании Кришны, — правильный подход к семейной жизни. А когда твоя славная дочка уже не будет требовать постоянной заботы с твоей стороны, у тебя появится достаточно времени для повторения мантры Харе Кришна. Мать и дочь смогут садиться рядом и вместе повторять «Харе Кришна». (ПШП Малати, 6 марта 1970 г.)

70-04 Я получил твое письмо от 12 апреля 1970 г., и оно меня очень вдохновило. По мере того как вы будете усердно поклоняться Божествам, вы все больше будете ощущать духовный покой и радость. Поэтому к поклонению нужно подходить очень тщательно. Ямуна в Лондоне тоже замечательно поклоняется Божествам. Нужно обучить всех жен наших учеников поклоняться Божествам и хорошо готовить. Также по возможности они должны выходить на санкиртану со своими мужьями и другими преданными. (ПШП Хамсадуте, 18 апреля 1970 г.)

70-04 Не думаю, что тебе нужно заводить ребенка для того, чтобы показать пример другим. У тебя был ребенок, но по воле Кришны его больше нет. Забудь эту идею. Просто занимайся своим теперешним служением с величайшим тщанием и любовью — это и будет наилучшим служением Кришне. Сделай лучше Кришну своим ребенком, и Он никогда не покинет тебя, в отличие от материального ребенка. Он будет с тобой всегда. Что же касается воспитания детей в сознании Кришны, у тебя будет много возможностей для этого. Будучи семейным человеком, я заботился всего лишь об одном или двух детях, но после того, как я отрекся от семейной жизни, Кришна дал мне возможность растить в сознании Кришны множество прекрасных детей. Так что не стремись сама родить ребенка, чтобы вырастить его в сознании Кришны: если ты будешь и дальше служить Кришне, Он даст тебе для воспитания множество детей. (ПШП Химавати, 26 апреля 1970 г.)

71-02 Жена — это майя, и в то же время — лучший друг. Господь Чайтанья Махапрабху отмечал, что жена в каком-то смысле богиня процветания, а в каком-то — ведьма.

Как бы то ни было, ты очень силен и являешься идеальным грихастхой, поэтому ты не попал под влияние своей жены, а, напротив, повлиял на нее так, что она приняла сознание Кришны. Я надеюсь, что каждый мой ученик достигнет твоего уровня и будет со всей решимостью распространять наше Движение сознания Кришны. Мандали-Бхадра женился на другой, потому что прежняя жена постоянно уводила его с верного пути. Теперь, надеюсь, он будет тверд. (ПШП Рупануге, 19 февраля 1971 г.)

71-04 Поскольку твой муж, Нитьянанда дас, стал президентом нашего недавно открытого центра в Новом Орлеане, ты, как его жена, должна ему всемерно помогать. Итак, трудитесь вместе и сделайте наш новоорлеанс-кий филиал процветающим. Оставайтесь непоколебимыми в служении Кришне, строго следуйте регулирующим принципам, ежедневно, без пропусков повторяйте шестнадцать кругов на четках, читайте наши книги. Тогда Кришна, без сомнения, поможет вам. (ПШП Канъе-Кумари (Кэрол Бушье), 1 апреля 1971 г.)

71-05 Я получил твое письмо от 21 апреля 1971 г., а также посланные отдельным отправлением фотографии алтаря и твоего сына-вайшнава. Он — замечательный мальчик. Когда у него станет больше зубов, ты должна будешь давать ему больше прасада. Этому ребенку очень повезло, ведь с самого начала своей жизни он общается с преданными, а когда ему было шесть месяцев, он выбрал «Бхага-ватам». Заботься о нем как следует и расти его в сознании Кришны. Будь счастлива со своим добродетельным мужем, сыном и Господом Джаганнатхой; пусть твоя жизнь будет полна духовного блаженства.

Что касается одновременной заботы и о Божествах, и о семье, ты должна делать и то и другое, но поклонение Божествам все-таки важнее. Как бы женщина ни была занята домашними делами, она все же находит время, чтобы красиво одеться, причесаться и т.д. Так что надо делать и то и другое. (ПШПЛакшмимони, 1 мая 1971 г.)

71-07 Итак, ты приняла сознание Кришны всем сердцем, и я очень рад тому, с каким энтузиазмом ты служишь духовному учителю и мужу. Это твоя обязанность. Ты — лучшая половина своего мужа, поэтому твоя обязанность — всячески помогать ему в сознании Кришны. Учитывая, что Такханлал взял на себя руководство храмом в Сиэтле — а это огромная ответственность, — ты должна всячески вдохновлять и поддерживать его. (ПШП Тилаке, 5 июля 1971 г.)

71-07 Твой муж — очень разумный и полный энтузиазма преданный. Он славный юноша, я это знаю. Вдохновляй его и помогай ему, живя в Гейнсвилле, во Флориде, успешно идти путем сознания Кришны. Это твоя обязанность как жены — лучшей половины мужа, так что постарайся. (ПШП Ананге-манджари, 5 июля 1971 г.)

71-08 Постоянно служи Божествам, заботься о том, чтобы у Них были красивые одежды, богатые украшения, хороший прасад. Дай Хамсадуте возможность ходить на санкиртану, заботься о нем. Твой муж — один из моих лучших учеников. Его жизнь очень важна, поэтому заботься о нем как следует. Это твоя обязанность. Он должен вести спокойную и здоровую жизнь, так что позаботься об этом. Такова моя просьба к тебе. Вы должны вместе развивать гамбургский центр, там сейчас много работы. (ПШП Химавати, 27 августа 1971 г.)

71-10 Я узнал от Шивананды, что ты уехала без его ведома. Это нехорошо. Когда он дважды написал мне: «Моя жена уехала, и я нигде не могу найти ее», я посоветовал ему не жениться снова, а готовиться к санньясе. Насколько я знаю Шивананду, это один из моих лучших учеников, и я всегда вспоминаю его улыбающееся лицо. Когда я был в Гамбурге, он постоянно сопровождал меня и лично служил мне. Я не могу забыть прекрасные манеры Шивананды и его мягкий характер. Не понимаю, чем тебе не по нраву такой замечательный муж? Если хочешь моего совета, то немедленно вернись к своему мужу и живи с ним в мире и согласии. Ты разумная девушка и можешь много сделать для Кришны. Я нуждаюсь в твоем служении как переводчика. Поэтому я советую тебе полностью погрузиться в деятельность, соответствующую твоему дарованию. Так ты сможешь развиваться в сознании Кришны. (ПШП Вринде, 14 октября 1971 г.)

71-11 Я сказал Шридаме, что если он хочет, то брак можно устроить. Однако я должен тебя предостеречь: нужно, насколько возможно, избегать привязанности к семье, если эта привязанность основана на чувственном наслаждении. Будь счастлив в семейной жизни, трудясь вместе с женой ради удовлетворения Кришны; жена должна быть твоей помощницей. Мы всегда должны быть очень серьезны и ответственны в служении Кришне. (ПШП Шруташраве, 18 ноября 1971 г.)

72-02 Ты спрашиваешь о замужестве. Да, вообще-то я хочу, чтобы каждая женщина в нашем Обществе была замужем. Но что это еще за обучение будущих жен и матерей? Для этого не требуется специальная образовательная программа, нужно лишь общение. И нет необходимости проповедовать, что девочек могут обучать только женщины, а мальчиков — только мужчины, во всяком случае, пока дети еще маленькие. В двенадцать лет они могут получить посвящение. На самом деле женщина должна вести хозяйство, следить за чистотой и порядком; если есть достаточное количество молока, она должна быть постоянно занята сбиванием масла, изготовлением йогурта, творога — можно столько всего приготовить из простого молока! Женщина должна убирать, шить и т.д. Если ты просто будешь сама все это делать, подавая пример другим, они научатся этому без дополнительных усилий и не нужно будет организовывать специальное обучение. (ПШП Чхайе, 16 февраля 1972 г.)

72-08 Я был очень рад видеть вас обоих — тебя и твоего добродетельного супруга, Васудеву, — когда был в Париже. Меня особенно обрадовало, что у вас родился такой славный ребенок. Теперь, когда у тебя есть ребенок, твой долг — воспитать его в сознании Кришны. И ты, и твой муж — искренние преданные. Твой муж — славный юноша, я очень его люблю. Он занят самым лучшим служением Кришне и всему человечеству, так замечательно руководя берлинским центром. Так что пусть тебя не беспокоят временные неудобства в семейной жизни. Твой муж несет величайшее служение, и ты можешь оказать ему огромную помощь, отдавая все свое время и силы воспитанию ребенка в полном сознании Кришны. Тебе потребуется целиком сконцентрироваться на этом, и так ты сможешь наилучшим образом помочь мужу. Эта быстротечная жизнь является для нас всего лишь трамплином, с помощью которого мы должны устремиться домой, обратно к Богу, и потому не стоит быть слишком сосредоточенными на семейных делах. В сознании Кришны мы никогда не бываем одни; у тебя много прекрасных братьев и сестер, которые составляют твою настоящую семью. Кроме того, духовный учитель постоянно присутствует в своих наставлениях, а Кришна находится в твоем сердце. Так что никогда не считай себя одинокой. Сделай своим мужем Кришну и всегда думай о Нем, заботливо расти своего ребенка, повторяй ежедневно, без пропусков, шестнадцать кругов мантры Харе Кришна, читай «Шримад-Бхагаватам» по меньшей мере час в день, и тогда ты, вне всякого сомнения, скоро обретешь счастье и жизнь твоя станет прекрасной и возвышенной. (ПШП Гангадеви, 11 августа 1972 г.)

72-09 Брак означает, что муж навсегда берет на себя ответственность за благополучие жены и обязуется защищать ее во всех отношениях. Это не означает, что, пока между нами царит согласие, я несу ответственность, но как только появляются разногласия, я тут же сбегаю и изображаю из себя отрекшегося от мира. Хочет твой муж принять на себя ответственность в качестве твоего духовного наставника или нет, роли не играет. Он должен это сделать. Это его обязанность, поскольку он взял тебя в жены. Поэтому он должен понимать, что несет ответственность за тебя до конца своей жизни. И ты также должна быть готова служить ему при любых обстоятельствах и всемерно помогать ему развиваться в сознании Кришны. Если муж будет прогрессировать в сознании Кришны, то и жена автоматически будет прогрессировать, следуя по его стопам. Но если ты не будешь помогать ему и смиренно заботиться о том, чтобы у него все было хорошо, тогда ему такая жизнь опротивеет и он может от тебя уйти. Так что ответственность должна быть взаимной. Теперь вы семейная пара, и о том, чтобы расстаться, не может быть и речи. Напротив, вы должны изо всех сил стараться вместе служить Кришне, живя в мире и гармонии. Что за нелепые эмоции, заставляющие тебя метаться туда-сюда? Реальность — это исполнение долга. Теперь вы семейная пара, ты знаешь, в чем состоит твой долг, и лучше всего исполнять свой долг, всегда думая о Кришне. На временные неудобства не надо обращать внимания, мы должны оставаться тверды в исполнении своего долга перед Кришной. (ПШП Судеви, 15 сентября 1972 г.)

72-10 Еще один момент. Ты замужняя женщина и потому должна как следует служить мужу и быть всегда внимательной к его нуждам. Поскольку он постоянно погружен в служение Кришне, ты, служа своему мужу, также обретешь Крншну — через него. Он твой духовный учитель, и он должен нести ответственность за то, чтобы ты получала необходимую духовную поддержку. Он должен наставлять тебя, делясь с тобой своими углубляющимися знаниями и духовным опытом. Такова ведическая система. Жена становится преданной своего мужа, а муж становится преданным Кришны; жена верно служит своему мужу, а муж защищает жену, давая ей духовное руководство. Поэтому ты должна просто исполнять все, что велит тебе твой муж, какая бы помощь ему от тебя ни понадобилась. Конечно, для женщины естественно быть привязанной к своему мужу и семье, однако наша система направлена на то, чтобы свести к минимуму эту привязанность, сделав высшей целью своей деятельности удовлетворение Кришны. Просто всегда старайся доставить радость Кришне, и тогда никакие материальные обстоятельства не смогут причинить тебе беспокойств. (ПШП Саучаръе, 23 октября 1972 г.)

73-07 Ты совершенно права, когда пишешь, что Кришна благословил тебя превосходным мужем. В ведическом обществе девушкам не позволялось оставаться независимыми и незамужними. Независимость для женщины означает, что она уподобляется проститутке и охотится на мужчин, ища того, кто позаботится о ней. Поэтому так называемой независимой женщине приходится прилагать огромные усилия, чтобы быть привлекательной — с помощью искусственной косметики, мини-юбок и прочих подобных вещей. В прежние времена девочку выдавали замуж за подходящего мальчика в очень раннем возрасте, примерно в шесть лет. Но хотя девочка выходила замуж рано, она не сразу переселялась к мужу. Вплоть до достижения половой зрелости она жила дома и постепенно училась тому, как готовить, убирать и служить мужу разными способами. Все это время она не испытывала никаких беспокойств, поскольку знала: «У меня есть муж». И юноша тоже знал: «Эта девушка — моя жена». Поэтому, даже когда они становились старше, в их жизни не могло быть недозволенных половых отношений. Психология такова, что юноше, за которого девушка выходит, она отдает все свое сердце, и эта привязанность к мужу со стороны девушки со временем возрастает все больше и больше. Если у нее хороший муж — то есть такой, который принял истинного духовного учителя и утвердился в своем служении, — жена такого преданного автоматически получает все благие результаты его духовного прогресса. Так что тебе повезло. Сохраняй такое же умонастроение, всегда служи своему мужу, и тогда твоя жизнь станет совершенной и вы вместе вернетесь домой, к Богу. (ПШП Найшкарми даси, 28 июля 1973 г.)

74-08 В духовной жизни очень важно подавать хороший пример. Учение парампары полностью основано на принципе ачарьи. Иногда приводить мужа в сознание Кришны приходится жене, поэтому ты сама должна повторять шестнадцать кругов, следовать правилам преданного служения, а также читать мои книги. Если это трудно и у тебя случаются падения, тогда лучше было бы, если бы ты жила в одном из наших храмов. Все вы приходите, имея за плечами груз дурных привычек, поэтому, чтобы продвигаться в сознании Кришны, надо быть снисходительными к недостаткам других. Ты должна быть терпеливой в отношении своего мужа. Повторение святых имен без оскорблений является лекарством от всех этих недугов. Поэтому я вменил в обязанность всем президентам храмов, а также членам Джи-би-си следить за тем, чтобы каждый преданный соблюдал правила и предписания, повторял шестнадцать кругов, поддерживая таким образом свой духовный уровень. Итак, если ты испытываешь трудности, для тебя лучше будет не жить отдельно, а общаться с другими преданными. (ПШП Видарбха-Канье, 19 августа 1974 г.)

75-02 Если женщина выходит замуж, ей вовсе не обязательно прекращать свое служение в храме или на сан-киртане. Но при этом она не должна пренебрегать своими домашними обязанностями. (ПШП Шри Говинде дасу, 6 февраля 1975 г.) 75-06 К счастью, у тебя очень хороший муж, а ты — замечательная жена, так что живите в мире и согласии. Помогай мужу писать очерки, которые у него очень хорошо получаются. Так вы оба будете счастливы, и жизнь ваша увенчается успехом. (ПШП Тайттирии, 19 июня 1975 г.)

75-06 Обычно женщинам с грудными детьми не рекомендуют поклоняться Божествам, потому что грудной ребенок подразумевает недостаток чистоты. Тебе приходится прикасаться к ребенку, а дети всегда осквернены, как же при этом сохранять чистоту? Конечно, если у тебя это получается, тогда все в порядке. И все же, если тебе нужно заботиться о маленьком ребенке, то поклоняться Божествам пока не стоит. (ПШП Лакишимони, 23 июня 1975 г.)

76-12 Почему жену должно беспокоить, что она живет вдали от мужа? Когда Чайтанья Махапрабху отправился проповедовать в Восточную Бенгалию, Его первая жена жила одна. Обязанность жены — не мешать мужу, таков ведический принцип. Брачные отношения не предназначены для секса. Конечно, в наше время все по-другому. Что ж, такая жена может снова выйти замуж — что поделаешь? Ведический брак не предназначен для секса. (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 20 декабря 1976 г.)

Обязанности мужа и жены

67-06 Я также рад узнать, что ты носишь в своем чреве ребенка. Пожалуйста, прими все мои благословения для новоприбывшего, которого мы будем счастливы увидеть уже через несколько месяцев. И пожалуйста, береги свое здоровье, чтобы ребенок вырос очень крепким и обрел сознание Кришны. Находясь в утробе матери, Махараджа Прахлада слушал наставления Нарады Муни и позже стал прославленным преданным Господа Кришны. Обязанность родителей состоит в том, чтобы воспитать у своих детей сознание Кришны. Тогда этим удачливым детям, появившимся в семьях сознающих Кришну родителей, больше никогда не придется рождаться в материальном мире. (ПШП Нандарани, 9 июня 1967 г.)

67-08 Я уже сказал тебе, что Гаргамуни следует жениться. Им необходимо как можно быстрее получить свидетельство о браке. В храме нужно будет провести церемонию, включающую в себя пение «Харе Кришна» перед жертвенным огнем и предложение топленого масла с возгласом «сваха!»; кроме того, жених и невеста обмениваются гирляндами перед мурти Господа Кришны и обещают никогда не расставаться. Они должны знать, что телесные отношения между мужем и женой вторичны. Главное, чтобы супруги помогали друг другу развиваться в сознании Кришны. (ПШП Брахмананде, 4 августа 1967г.)

67-08 Я также очень рад, что Химавати готовится стать матерью. Ребенок — это удивительный дар Кришны, но в то же время и огромная ответственность. Родители ответственны за то, чтобы их ребенок вырос сознающим Кришну. Знаю, что ты это понимаешь и что Кришна всегда будет в центре твоего дома. Теперь о том, что тебе делать: существует несколько вариантов. Прежде всего, ты семейный человек, и обычно, обзаведясь семьей, мужчина думает о том, как обеспечить жену и ребенка. Поэтому, если хочешь, можешь найти себе работу в Нью-Йорке или где-то еще и жить как обычный грихастха, подобно Ру-пануге и другим. Или же, если тебе это больше нравится, можешь продолжать работать в монреальском или каком-то другом храме, где есть условия для проживания твоей семьи. Но ты должен заботиться о своем здоровье. Я уже заметил ухудшение, когда был в Нью-Йорке, а теперь ты говоришь, что стало еще хуже. Это нехорошо, и ты должен исправить положение. Так что прими необходимые меры. Главное, не беспокойся: Кришна поможет тебе. Если тебе будет нужна работа, чтобы должным образом содержать жену и детей, Кришна пошлет ее тебе. (ПШП Хамсадуте, 15 августа 1967 г.)

67-09 Перед тобой встала проблема в связи с необходимостью жить раздельно со своей женой. Если твоя жена способна мирно жить отдельно от тебя, я думаю, можно пока все так и устроить, однако раздельное проживание не должно перерастать в развод. Что касается Эрика, он с самого детства растет в сознании Кришны, а это великая удача. Я считаю, что отец такого ребенка обязан оберегать сознание Кришны своего сына. На матери лежит такая же ответственность, поэтому либо ты, либо твоя жена должны позаботиться об этом замечательном ребенке. Если твоя жена возьмет на себя ответственность за ребенка, ты будешь совершенно свободен и сможешь жить в храме с другими брахмачари — в Нью-Йорке или в любом другом месте, где тебе нравится. Если, однако, жена оставит ребенка с тобой, тогда о нем позаботишься ты, что тоже будет очень хорошо. Но думаю, это будет непросто, поскольку он еще маленький. В любом случае ни ты, ни твоя жена не должны думать о новом браке. Я не советую этого делать. Даже если твоя жена решит снова выйти замуж, сам ты о новом браке не думай. И если, по милости Кришны, ты сможешь спокойно жить без жены, полностью посвятив себя сознанию Кришны, это будет лучшая часть твоей жизни. Ты сможешь перенести всю свою любовь и нежность на ребенка и постараться помочь ему обрести полное сознание Кришны. (ПШП Рупануге, 9 сентября 1967 г.)

 67-12 Станьте в своей стране идеальной супружеской парой. Действуйте в сознании Кришны, сотрудничая друг с другом, и вы будете счастливы как в этой жизни, так и в следующей. (ПШП Кришнадеви, 16 декабря 1967 г.)

 68-06 Когда я приехал из Сан-Франциско в Нью-Йорк и ты сообщил мне о возможности совместного бизнеса с мистером Кальманом, у меня возникли серьезные сомнения в успехе этого предприятия. Поэтому я колебался. Так или иначе, что сделано, то сделано, и сейчас постарайся избавиться от этих проблем, не портя отношений с мистером Кальманом. Чайтанья Махапрабху особо предостерегал Своих преданных от общения с людьми, имеющими мирской склад ума. Согласно ведическим принципам, только брахмачари, ванапрастхам и санньяси рекомендуется полностью посвятить себя сознанию Кришны, освободившись от проблемы зарабатывания денег. Грихастхи же должны поддерживать остальные три общественные группы. Как бы то ни было, лучшим источником дохода для нас являются пожертвования благорасположенных людей, а также продажа наших книг и журналов. Это тоже своего рода бизнес, однако ничего плохого в нем нет. Если уж мы решаем заниматься бизнесом, то должны делать это самостоятельно, без участия посторонних. Мы можем принимать извне денежную помощь — в виде пожертвований или займов, — но не должны вести дела с посторонними людьми, поскольку их жизненные цели отличаются от наших.

Так что, пожалуйста, не переживайте по поводу сложившейся ситуации. Действуйте спокойно и рассудительно, и, если Пурушоттама чувствует себя неважно, ты можешь послать его на несколько дней сюда, пусть поживет со мной. Если он поедет, пусть захватит с собой мой желтый «Бхагаватам» в самодельном переплете. Теперь, имея некоторый опыт ведения дел с мистером Кальманом, мы твердо знаем, что он действует ради собственной выгоды.

Я уверен, что, несмотря на твои ожидания, он и не думает помогать нам деньгами для издания «Учения Господа Чайтаньи». Поэтому его имя не должно упоминаться среди тех, кому мы выражаем признательность, как ты ранее предлагал. Я буду рад узнать, как развивается эта ситуация. Но постарайся все урегулировать мирно, а в дальнейшем, насколько возможно, веди бизнес самостоятельно. (ПШП Брахмананде, 28 июня 1968 г.)

68-07 Вчера вечером у нас была очень хорошая встреча и санкиртана. Брахмананда, Раярама и Джанардана говорили по пятнадцать-двадцать минут, и говорили замечательно. И поскольку ты в Буффало тоже прогрессируешь — я понял это из твоего письма, — то, видя, как мои духовные дети растут в сознании Кришны, я все больше и больше преисполняюсь энтузиазма. Я надеюсь, что каждый из вас в будущем сможет проповедовать это трансцендентное послание. Мне было приятно узнать, что ты приедешь сюда со своим сыном, мистером Эриком, я буду рад принять его здесь. Надеюсь, он повторяет мантру Харе Кришна, ведь он уже знаком с этой практикой. Обязанность матери и отца — просвещать детей в сознании Кришны и так спасти их из когтей неминуемой смерти. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что человек не должен становиться отцом или матерью, если не может взять на себя эту ответственность — остановить колесо повторяющихся рождений и смертей своих детей. (ПШП Рупануге, 3 июля 1968 г.)

68-08 Вы спрашиваете: «Каков этикет в сфере половой жизни для строгого грихастхи и что такое духовное планирование семьи?» Человек не должен вступать в половые отношения, если он не собирается зачинать детей. Лучше всего вообще забыть о сексе, однако сделать это сразу невозможно, особенно в западных странах, где нет практически никаких ограничений в отношении половой жизни. Принимая это во внимание, человек должен стараться ограничить половые отношения только зачатием детей и не вступать в них ни для каких других целей. Духовное планирование семьи заключается в том, что надо быть решительно настроенными воспитывать детей в сознании Кришны. Согласно «Бхагавате», духовное планирование семьи означает, что человек не должен становиться отцом или матерью, если не способен привести своих детей к освобождению. Обязанность родителей — следить за тем, чтобы дети росли в достатке не только материальном, но и духовном. Поэтому духовное обучение должно начинаться с самого рождения. Каумара ачарет праджно — в «Шримад-Бхагаватам» Махараджа Прахлада говорит, что духовному сознанию, сознанию Кришны, ребенка следует учить с самого начала жизни, подобно тому как образование дают, начиная с детства. (ПШП Даянанде и Нандарани, 24 августа 1968 г.)

68-09 Что касается вашей поездки в Лондон, не думаю, что в ней есть необходимость. Подобно тому как родители Ананды не одобряют его брака, отец Аннапурны тоже может не одобрить ее выбора. Но в вашей стране юноша и девушка обычно сами выбирают себе партнера по браку, поэтому, если вы решили пожениться, вы можете сделать это, не спрашивая согласия родителей. Однако отец Аннапурны очень хочет ее видеть, так что в сложившихся обстоятельствах, если вы все же решите ехать, я не буду возражать. Я тоже очень скоро поеду туда, поскольку получил письмо от Малати, что они уже прибыли в Англию и получили визу на шесть месяцев. Так что, может быть, я поеду туда очень скоро. В общем, если вы решили пожениться, я думаю, вы должны заключить законный брак, без всяких формальностей в виде разрешения родителей. Выберите для своей семьи любое место проживания — это роли не играет. В заключение хочу сказать, что, по моему мнению, вам нужно официально пожениться. И пусть Ананда работает, чтобы поддерживать центр в Ванкувере. Таково мое желание. Аннапурна может продолжать заниматься перепечаткой рукописей. Если такой вариант по тем или иным причинам не подойдет, тогда позже мы обсудим, что делать. (ПШП Аннапурне и Ананде, 4 сентября 1968 г.)

68-09 Что касается вашего брака, я очень сожалею, что родители Аннапурны не хотят этой свадьбы. Теперь вам решать, заключать брак или нет. Но я думаю, что это нужно сделать. В сложившихся обстоятельствах вы должны заключить законный брак, согласно закону штата, и получить свидетельство о браке. Ананда, ты должен постараться остаться в Ванкувере и устроиться на работу. На заработанные деньги постарайтесь открыть в Ванкувере отделение нашего Общества, и, если вам удастся это сделать, будет замечательно. А когда я приеду в Ванкувер из Сиэтла, я благословлю вас, проведя обряд, соответствующий нашей системе заключения брака. (ПШП Аннапурне и Ананде, 4 сентября 1968 г.)

68-10 Нельзя причинять вред ни животным, например оленям, верблюдам, ослам или обезьянам, ни даже мухам и змеям. И даже если они забираются в наш дом или на поле и что-то съедают, их нельзя прогонять. У них есть право чем-то питаться, эту пищу дает им Господь. Они не съедят больше, чем им положено, и не заберут ничего домой; они лучше людей. Если человека пустить на поле или в сад, он постарается унести что-нибудь с собой, чтобы потом продать или просто запасти впрок, но животные так не поступают. Поэтому с невинными животными грихастхе нужно обращаться как с собственными детьми. (ПШП Раяраме, 17 октября 1968 г.)

68-11 Ты спрашиваешь, было ли мне трудно заниматься преданным служением, когда я был семейным человеком. Да, было трудно. Ведя семейную жизнь, я строго следовал регулирующим принципам, но моя жена не желала помогать мне должным образом. Поэтому я был вынужден оставить общение с ней.

После того как выполнишь свои домашние обязанности, старайся, насколько возможно, ухаживать за Господом Джаганнатхой, но главное — строго придерживайся повторения шестнадцати кругов джапы. Это убережет тебя от любых отклонений. Даже если семейным людям иногда не удается следовать всем правилам и предписаниям, это не страшно. Ты должна стараться изо всех сил, уповая на Кришну, и Кришна тебе поможет. Если ты всегда хранишь в своем сердце желание стать чистой и искренней преданной, значит ты — искренняя преданная. Кришна тебе поможет. Твое дело — хранить в сердце это желание. Надеюсь, и у тебя, и у ребенка все хорошо. (ПШП Малати, 23 ноября 1968 г.)

68-12 Я доволен тем, сколько вы с Махапурушей и Мура-ри делаете для открытия нашего храма на Гавайях. Я также отметил, что ты готовишься к моему приезду в январе. Ты готовишься принять меня, но я думаю, что тебе также следовало бы подумать о том, чтобы пригласить на Гавайи свою жену. Муж и жена должны жить вместе, помогая друг другу развивать сознание Кришны. Думаю, ты мог бы написать жене и попросить ее приехать к тебе в гавайский храм. (ПШП Гаурасундаре, 2 декабря 1968 г.)

69-01 Я был рад отметить в твоем письме, что и ты, и Хи-мавати жертвуете своим сном, поздно ложитесь. По милости Кришны, Химавати красива не только внешне, но и внутренне. Иначе разве она сказала бы: «У тебя есть разрешение на чувственное наслаждение, но что ты будешь делать с этим разрешением?» Брахмачари заслуживает уважения, поскольку хранит целомудрие, но человек, который способен хранить целомудрие, имея красивую и любезную жену, — больше чем брахмачари. Впрочем, тот, кто имеет только одну жену и верен ей, также считается брахмачари. Вы подадите хороший пример, если по взаимному согласию решите больше не предаваться чувственному наслаждению, но при этом останетесь мужем и женой и будете жить вместе. Однако это возможно, только если вы оба будете сосредоточены на деятельности в сознании Кришны. Я очень благодарен вам за ваши искренние усилия в этом направлении. (ПШП Хамсадуте, 12 января 1969 г.)

69-01 Очень хорошо, что Говинда даси готовит для тебя и следует моим наставлениям. Обязанность мужа — предоставлять жене полное покровительство, в том числе защиту от материальной майи, а обязанность жены — заботиться о личных потребностях мужа. Так муж и жена должны в духе сотрудничества заниматься практикой сознания Кришны. Такова моя миссия. В вашей стране практически ни у кого нет семейной жизни. А Движение сознания Кришны дает людям возможность мирно жить дома, с семьей. (ПШП Гаурасундаре, 16 января 1969 г.)

69-01 В Лондоне три супружеские пары трудятся изо всех сил и завоевывают симпатии местных жителей. Своими качествами, поведением и преданностью Господу они привлекают искренних людей в наше Движение. Я хочу, чтобы среди моих учеников были тысячи таких супружеских пар, распространяющих наше Движение по всему миру. (ПШП Говинде даси, 26 января 1969 г.)

69-02 Что касается твоего желания жениться и иметь семью в сознании Кришны — это хорошая идея. У тебя будет хорошая, верная жена, и вы будете счастливы, объединив свои усилия в служении Кришне. Я никогда не был против браков, при условии, что брак заключается для служения Кришне, а не просто ради половой жизни. Брак предназначен для высшей цели. В творении Господа есть женское и мужское начало, даже в духовном мире, и Он сотворил всё таким с определенной целью. Цель эта заключается в том, что мужское и женское начало могут объединяться, но не для половой жизни, а ради прославления Господа. Из «Шримад-Бхагаватам» мы узнаём, что на Вайкунтхе женщины значительно красивее одеваются, лучше сложены и улыбки их более привлекательны. Но поскольку и мужчины, и женщины в духовном мире поглощены воспеванием «Харе Кришна», они не испытывают полового влечения, даже близко общаясь друг с другом. В этом мире тоже порой можно увидеть, как наши девушки и юноши подают всем прекрасный пример, когда вместе танцуют и поют «Харе Кришна». По крайней мере на это время они забывают о половом влечении. Совершенство жизни — быть настолько увлеченным Кришной, что все незначительные удовольствия совершенно забываются. (ПШП Уддхаве, 17 февраля 1969 г.)

69-03 Что касается условий проживания, грихастхам должна быть предоставлена возможность жить вместе как муж и жена. Бели такой возможности нет, то все девушки должны жить в одном месте, а все юноши — в другом. Что же касается брахмачари, ты не сможешь предотвратить их общение с грихастхами. Но жить они должны отдельно. (ПШП Хаягриве, 18 марта 1969 г.)

69-05 Когда я получаю письма от тебя или от твоего мужа, я испытываю огромное воодушевление. Самое важное в твоем письме — это рассказ о твоей милой дочери. Я надеюсь, что все малыши, которых сейчас воспитывают наши семейные пары, в один прекрасный день совершат великие дела в сознании Кришны. В «Шримад-Бхагава-там» говорится, что никто не должен становиться отцом или матерью, если не может воспитать детей так, чтобы они достигли совершенства — освободились от повторяющихся рождений и смертей. Этот круговорот рождений и смертей можно остановить, лишь пробудив в человеке сознание Кришны. Как ты знаешь из «Бхагавад-гиты», просто поняв, как Кришна приходит в этот мир и как Он творит Свои трансцендентные деяния, человек тотчас получает право войти в обитель Кришны. А тот, кто вошел в обитель Кришны, никогда уже не возвращается назад, к всевозможным материальным страданиям. Наш путь — это исполненная радости практика, позволяющая живому существу остановить повторение рождений и смертей. Просто пробудив в себе дремлющую любовь к Кришне, Васудеве, можно положить конец осквернению души материальным телом. (ПШП Нандарани, 23 мая 1969 г.)

69-05 То, что ты скучаешь по Сатсварупе, естественно — жена привязана к мужу. Но Сатсварупа занят служением Кришне, и ты тоже занята служением Кришне. Вы оба должны всегда быть счастливы в служении Господу. Когда ты поправишься, ты сразу же сможешь присоединиться к мужу. (ПШП Джадурани, 26 мая 1969 г.)

69-07 Я очень рад, что ты собираешься выйти замуж за Джагадишу, чтобы служить ему и помогать развиваться в сознании Кришны на протяжении всей вашей жизни. Семейная жизнь в сознании Кришны — это идеал семейной жизни, потому что ее основной принцип заключается в том, что жена помогает мужу следовать путем сознания Кришны и муж тоже помогает жене совершенствоваться в сознании Кришны. Так оба — и муж, и жена — обретают счастье, и жизнь их становится прекрасной и возвышенной. Если семья находится в сознании Кришны, о разводе не может быть и речи. Разногласия между мужем и женой не принимаются всерьез, подобно тому как не принимаются всерьез ссоры детей. Это объясняется тем, что в основе духовной семейной жизни лежат не прихоти, основанные на вожделении, а вечные принципы преданного служения Кришне. Прилагаю для Рупануги инструкцию по проведению свадебной церемонии, а вам с Джагадишей даю все свои благословения на долгую и счастливую жизнь в сознании Кришны. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШПЛакшмимони, 10 июля 1969 г.)

69-07 По воле Кришны вы хорошая пара. Так что продолжайте серьезно и искренне практиковать сознание Кришны и заботиться о своем ребенке, Моюрадвадже. Я возлагаю на Моюрадваджу большие надежды. Он очень разумен и обнаруживает признаки великого преданного. Я убедительно прошу вас как следует заботиться об этом ребенке; он станет великим сыном, прославившим своих родителей. Я заметил в нем врожденные склонности к преданному служению, и сейчас те, кому доверено заботиться об этом мальчике, должны делать это как можно лучше. (ПШП Вриндаванешвари, 28 июля 1969 г.)

69-08 Да, как ты и предлагаешь, заботу о поддержании храма должны взять на себя грихастхи. Джая-Гопа-ла — исполненный энтузиазма молодой человек, и его нужно всячески вдохновлять. Тогда он один справится со всеми делами. (ПШП Прадъюмне, 16 августа 1969 г.)

69-11 Сюда приехал Тамала-Кришна, и он рассказывал о том, как чудесно твоя дочь, Чандрамукхи, поет «Чин-тамани». Поскольку вы с женой замечательно служите

Кришне, Он послал вам прекрасную дочь. Будь счастлив вместе со своей добродетельной семьей. Нароттама дас Тхакур поет в одной из своих песен, что он ищет общества тех, кто погружен в океан Движения сознания Кришны, начатого Господом Чайтаньей, независимо от того, семейные это люди или же отрекшиеся от мира. (ПШП Даянанде, 13 ноября 1969 г.)

70-02 Я также очень рад узнать, что ты счастливо живешь со своей добродетельной женой и в июле вы ждете ребенка. Теперь ты должен приложить все усилия к тому, чтобы воспитать этого ребенка чистым преданным Кришны; обязанность родителей — сделать все для того, чтобы их дети вырвались из когтей майи. (ПШП Шачисуте, 14 февраля 1970 г.)

70-03 Я очень рад, что твоя дочь, Сарасвати, благополучно растет под твоей опекой. Следить, чтобы ребенок воспитывался в полном сознании Кришны, — правильный подход к семейной жизни. А когда твоя славная дочка уже не будет требовать постоянной заботы с твоей стороны, у тебя появится достаточно времени для повторения мантры Харе Кришна. Мать и дочь смогут садиться рядом и вместе повторять «Харе Кришна». (ПШП Малати, 6 марта 1970 г.)

70-03 Я очень рад, что вы счастливо живете и работаете вместе как грихастхи. Воспользуйтесь теми возможностями, которые дает семейная жизнь, не для потворства чувствам, а для совместной деятельности, направленной на достижение совершенства в сознании Кришны. Я также рад, что вы полны решимости вырастить в сознании Кришны множество душ; это очень вдохновляющая программа, требующая большой ответственности. Даже один добродетельный человек, достигший полного успеха в своем духовном развитии и твердо убежденный в необходимости проповеди сознания Кришны, может призвать к возвращению домой, к Богу, огромное количество падших душ. И лучший способ сделать их сознающими Кришну состоит в том, чтобы с самого рождения учить их следовать принципам сознания Кришны. Это происходит в общении с родителями-преданными, поэтому вы сами должны всегда поддерживать на должном уровне свою духовную силу, с верой следуя регулирующим принципам и ежедневно, без пропусков, повторяя на четках шестнадцать кругов джапы. Тогда Кришна наделит вас еще большим пониманием того, как все больше и больше занимать себя служением Ему, и ваша жизнь станет прекрасной и возвышенной. (ПШП Динадаядри и Наре-Нараяне, 19 марта 1970 г.)

70-04 Я так доволен твоей женой и тобой, что могу только прославлять вас за то, какие вы замечательные. Вы с женой подаете прекрасный пример того, как сознающие Кришну грихастхи, семейные люди, должны жить для Кришны. Вы на практике убедились, что в семейной жизни нет никаких трудностей, если супруги находятся в сознании Кришны. Поэтому, пожалуйста, продолжайте твердо держаться тех же принципов. Что касается вашей программы проповеди, она и так замечательная: лекции в университете, занятия у вас дома, распространение прасада. Все это очень здорово. Пожалуйста, передай мои благословения Индире. Продолжайте свою программу, и Кришна предоставит вам неограниченные возможности. (ПШП Ваманадеве, 2 апреля 1970 г.)

70-06 Брахмачари и санньяси могут принимать материальную помощь от других членов общества. Грихастхи обязаны относиться к брахмачари и санньяси как к собственным детям. (ПШП Ачьютананде, 14 июня 1970 г.)

70-06 Итак, всегда считая Кришну своим высшим наставником и постоянно моля Его о милости, продолжай поступательное движение вперед — я очень доволен твоей деятельностью. Я очень рад, что твоя жена помогает тебе. Такова обязанность верной спутницы жизни. Если жена способствует духовному прогрессу, тогда она лучший друг и философ. В сознании Кришны жена никогда не бывает обузой, она — идеальный партнер. Так что покажите своим соотечественникам пример того, как мужья и жены, представители молодого поколения, могут жить в мире и согласии, занимаясь служением Кришне. В наших центрах немало примеров таких мужей и жен, вместе проповедующих наше возвышенное послание. (ПШП Вриндавана-Чандре, 24 июня 1970 г.)

70-06 Я хочу, чтобы все вы, особенно семейные пары, вместе совершенствовались в сознании Кришны. Всегда с любовью служите Господу, и я буду очень счастлив. (ПШП Мадхусудане, 29 июня 1970 г.)

70-07 Я очень рад, что ты благополучно женился. Я также смиренно благодарю тебя за деньги, которые ты пожертвовал в мой книжный фонд — это очень кстати, — а также за прекрасные фотографии твоей свадебной церемонии. Я уже несколько раз пытался тебя женить, и теперь Кришна наконец послал тебе хорошую жену. Ты — разумный парень, трудолюбивый и преданный Кришне; твоя жена также прекрасная девушка и искренняя преданная, так что теперь помогайте друг другу прогрессировать в сознании Кришны. Таково мое желание. Кроме того, я рад отметить, что вы оба понимаете важность милости духовного учителя и Кришны на пути духовного самопознания. Просто следуйте вместе с женой моим наставлениям, позволяющим быть постоянно занятыми деятельностью во имя Кришны, неукоснительно соблюдайте правила и предписания, воспевайте «Харе Кришна» и будьте счастливы. Весьма вдохновляет, что Мастурика даси уже помогает тебе в твоем служении. Пусть Кришна благословит вас обоих, чтобы вы достигли высот в сознании Кришны. (ПШП Чанданачарье, 12 июля 1970 г.)

70-07 Я виделся в Сан-Франциско с твоей женой. После свадьбы она просто сияет. На самом деле тебе досталась на редкость хорошая девушка, как ты того и хотел. Будь счастлив с ней и углубляй свое понимание сознания Кришны. Я уверен, что она будет тебе замечательной помощницей во всех отношениях. (ПШП Гопала-Кришне, 15 июля 1970 г.)

70-08 Относительно твоего предполагаемого брака со Шримати Дайвишакти: она производит впечатление очень разумной преданной, так что, если она согласна выйти за тебя замуж, я даю все благословения на ваш брак. Когда вы поженитесь, то, пожалуйста, служите Кришне вместе и сделайте свою жизнь в сознании Кришны совершенной. Таково мое желание. Вы должны постараться всегда быть образцом семейной жизни в сознании Кришны. Тогда все, кто с вами соприкасается, непременно будут получать благо. Итак, живите вместе, трудитесь в сознании Кришны и будьте счастливы, повторяя мантру Харе Кришна. (ПШП Наянабхираме, 1 августа 1970 г.)

70-12 Я рад, что Мандали-Бхадра и Хариирия так усердно трудятся над переводом моих книг. Они искренние души, и я уверен, что вместе они выполнят порученное им дело. Муж и жена, занятые служением Господу, — это настоящий брак, а союз мужчины и женщины вне служения Кришне — животное существование. Итак, пример Мандали-Бхадры и его супруги — весьма вдохновляющий и поучительный. (ПШП Кришнадасу, 18 декабря 1970 г.)

71-03 Да, ты можешь жениться, при условии, что способен нести ответственность, которую налагает жизнь грихастхи. Если ты женишься, тебе придется работать, чтобы обеспечивать жену и детей. Кроме того, нужно стараться не меньше 50% дохода тратить на сознание Кришны. Брак в сознании Кришны основан не на удовлетворении чувств, а на совместных усилиях мужа и жены, направленных на развитие духовной жизни и воспитание сознающих Кришну детей. В Ведах говорится, что человек не должен становиться отцом или матерью, если он не может освободить своего ребенка из круговорота повторяющихся рождений, смертей, болезней и старости. Итак, строй свою жизнь в служении Господу и будь счастлив. (ПШП Бабхрувахану, 4 марта 1971 г.)

71-06 Большое спасибо тебе за письмо от 8 июня 1971 г. и щедрое пожертвование в 50 долларов по случаю твоей женитьбы на Сьюзен О’Нил. Итак, теперь ты женат в сознании Кришны, и это очень хорошо. Тем не менее порой семейная жизнь может оказаться рискованным предприятием, поскольку, увлеченный своей женой, человек забывает Кришну. Однако если оба, и муж, и жена, помнят о Кришне, тогда их семейная жизнь превращается в Вайкунтху. Один из наших ачарьев, Бхактивинода Тха-кур, был совершенным грихастхой, и мы должны равняться на него. Каким прекрасным грихастхой он был и каких чудесных детей произвел на свет! Один из них — мой Гуру Махараджа. Итак, следуй его примеру и будь успешен в сознании Кришны. (ПШП Сварупе, 15 июня 1971 г.)

72-01 Что касается проживания семейных людей в храме, то в Индии ни одной женщине не разрешается оставаться в храме на ночь. Но ради нашей проповеднической деятельности я разрешил женщинам жить в храмах; однако муж и жена должны жить в храме раздельно. В храме много юных брахмачари и санньяси, а мужчина и женщина, живущие вместе, просто станут источником возбуждения. Отсюда и мое указание: в идеале муж и жена должны жить в храме раздельно, а если это невозможно, тогда они могут жить вместе недалеко от храма, посещать арати и т.д. Если же и это невозможно, тогда последний вариант таков: жить вдали от храма, но дома поклоняться Божествам и т.д. Лучше всего следовать идеальной схеме, но, какой бы образ жизни ты ни выбрал, главное — всегда оставаться полностью занятым служением Радхе и Кришне. (ПШП Равиндра-Сварупе, 25 января 1972 г.)

72-06 Мы, вышеназванная организация, руководствуемся идеей духовного коммунизма и хотим, чтобы ни одно живое существо, будь то человек или животное, не голодало и не испытывало недостатка в удовлетворении своих насущных потребностей. Согласно нашей философии, каждый семейный человек, как, впрочем, и любой серьезный гражданин, должен заботиться не только о благополучии своей семьи, о том, чтобы его родственники имели все необходимое и не голодали, — он должен позаботиться и о том, чтобы не голодала даже ящерица, если она живет в его доме. Наше Движение сознания Кришны стремится создать наиболее благоприятные условия жизни для всех живых существ. (ПШП секретарю министра образования и культуры СССР, 7 июня 1972 г.)

72-07 Что касается Даянанды — я не возражаю, чтобы грихастхи жили отдельно и зарабатывали деньги, но я не хочу, чтобы они уходили. Строгий храмовый распорядок предназначен только для тех, кто живет в храме. Грихаст-хам приходится жить вне храма, и они не могут всё соблюдать. Но зачем полностью отказываться от духовной практики? Столько сильных преданных уходит — почему? Адвайта, Уддхава, Кришнадас, а теперь наши Даянанда и Нандарани. Я написал каждому из них по письму, и, если ты найдешь их, передай им, пожалуйста, мои письма. Никуда не годится, что наши лучшие преданные так легко падают и уходят. Постарайся их спасти. (ПШП Карандхаре,
14 июля 1972 г.)

72-11 Я очень хорошо понимаю Вашу озабоченность. В конце концов, она Ваша любимая дочь и Вы пожертвовали всем, чтобы дать ей должное образование и воспитание, вас связывают очень близкие отношения. Но что я могу поделать? В Вашей стране девушки независимы и с самого юного возраста привыкают свободно общаться с молодыми людьми. Поэтому естественно, что их влечет друг к другу, у них возникает половое желание, за чем следует женитьба. На самом деле весь материальный мир вращается вокруг этого влечения между мужчиной и женщиной. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что, когда юноша и девушка вступают в интимные отношения, образуется тугой узел и девушка думает: «Всё, без него я умру!», и юноша тоже думает: «Всё, без нее я умру!» Это устраивает майя с целью накрепко привязать нас к материальному. Если есть жена, значит нужен какой-то источник дохода, а это значит, нужно работать, на земле или на производстве. Дети, дом, друзья, община, нация — так растет и углубляется иллюзия: «Это мое, то мое». Но никто не понимает, что однажды смерть даст ему пинка, безжалостного пинка, и ни дом, ни жена, ни дети не смогут этого предотвратить. Человек думает, что они, словно воины-охранники, защитят его счастливую жизнь. Однако их называют «ненадежными воинами», потому что они нам ничем не помогут. Когда придет смерть, никто не сможет нас защитить. Если мы не подготовились к этому моменту, развив в себе сознание Кришны (т. е. сознание Бога), то будем скованы страхом, не зная, что ждет нас после смерти и какой тип тела заставит нас принять природа.

Браки, заключаемые в Движении сознания Кришны, предназначены отнюдь не для такой семейной жизни, называемой «грихамедха». Отнюдь не для такой. Половое влечение в молодых юношах и девушках очень сильно, и они привыкли свободно общаться друг с другом, поэтому я побуждаю своих учеников вступать в брак. Но нашей целью является не тугой узел, описанный выше. Мы просто стремимся построить отношения, направленные на взаимную помощь: муж и жена помогают друг другу развиваться в духовной жизни, и ничего более. Мы не стремимся к обладанию домами, деньгами, славой и тому подобными вещами, но это вовсе не означает, что муж не должен как следует содержать жену. Обязанность мужа — защищать жену во всех отношениях от ударов материальной природы, и он всегда должен действовать как ее духовный наставник, будучи образцом преданности Богу. Женщинам труднее учиться, они слабы по природе своей, поэтому нужно предоставить им такую защиту.

Ведическая наука жизнеустройства предписывает организовать общество так, чтобы защитить женщин, детей, стариков и коров, потому что эти существа простодушны и безобидны. У детей есть родители, у стариков есть взрослые дети, а у женщины должен быть муж. Девушек рекомендуется выдавать замуж в очень раннем возрасте, тогда они станут целомудренными и верными женами. После первой ночи юная, неиспорченная девушка, будучи еще ребенком, ни на минуту не сможет забыть своего мужа, и потом она станет превосходной, верной женой. В прежние времена жены были настолько преданы мужьям, что женщина, не мысля себе жизни без своего мужа, добровольно шла на смерть в его погребальном костре. Сам я женился очень рано, а моей жене было всего 11 лет. В наших представлениях о браке нет места разводам, и Ваша дочь никогда не разведется с тем юношей, ведь они дали обет. Но когда люди вступают в брак поздно, приобретя некоторую независимость и имея сформировавшиеся привычки, им будет труднее приспособиться к супругу или супруге, подобно тому как гораздо труднее гнуть бамбук, когда он уже пожелтел. Так что смею уверить Вас, что Вам нечего опасаться — Ваша дочь вышла замуж за славного юношу. (ПШП г-ну Лою, 7 ноября 1972 г.)

72-11 Да, если какие-то африканские девушки хотят присоединиться к нам, они могут жить в храме при условии, что старшие члены их семей согласны. Кроме того, в храме должно быть место для их отдельного проживания, как мы это устраиваем везде, чтобы не было свободного общения между юношами и девушками. Если тот парень хочет жениться на африканке, я не возражаю, но необходимо, чтобы она получила на это разрешение своих родителей и других старших. И в храме эта пара должна будет жить раздельно, а если они хотят жить вместе, то пусть поселятся за пределами храма. (ПШП Чъяване, 11 ноября 1972 г.)

72-12 Как я понял, ты просишь посвятить тебя в санньясу, но, поскольку у тебя есть жена, это будет непросто. Преданным, у которых есть жены, я не буду легко давать санньясу. Что касается желания твоей жены иметь много детей, так ведь единственная цель, ради которой женятся, и состоит в том, чтобы иметь возможность вести половую жизнь. Иначе какой смысл взваливать на себя бремя семейной жизни? Ты принял решение жениться, теперь ты семейный человек, и это огромная ответственность. Нельзя думать: «Я женюсь, а если жена мне не понравится или возникнут какие-то трудности, я напишу Прабху-паде, чтобы он дал мне санньясу, и все. И нет мне дела до жены, к черту жену». Это нехорошая идея. Семейная жизнь — дело серьезное. Раз ты женился, то несешь полную ответственность за жену на протяжении всей жизни. Она будет безоговорочно служить тебе и слушаться тебя, а ты будешь наставлять ее в сознании Кришны, действуя как ее духовный учитель. Иначе, без мужа, женщине очень трудно развиваться духовно.

Если нам предстоит создать совершенное, научно организованное общество, целью которого является духовное развитие его членов, то в таком обществе будет много женщин. И что же им всем делать? Они тоже должны прийти к Кришне, мы не можем их отвергнуть. Поэтому я посоветовал своим ученикам жениться. Я был семейным человеком, а мой Гуру Махараджа всю жизнь оставался брахмачари. Но мы делаем одно и то же дело — проповедуем сознание Кришны, так какая разница, грихастха или брахмачари? Настоящая санньяса означает, что человек отдал все Кришне, так что практически ты уже санньяси. Однако у тебя есть жена, которая очень хочет воспитывать детей, и она будет совсем не рада, если ты уйдешь от нее. Ты не должны создавать хаос, ни в коем случае. Если жена духовно сильна, она охотно согласится, чтобы ты принял санньясу; но, поскольку это уже является проблемой, делать шаги в этом направлении не следует. Например, мне никогда не нравилась моя жена, но я знал, что мой долг жить с ней, пока не вырастут сыновья, и только потом я ушел. Но если ты дашь жене ребенка, она будет счастлива и у нее будет занятие на всю жизнь. Прими это также в расчет. Дождись хотя бы моего следующего приезда, тогда посмотрим. (ПШП Данавиру, 17 декабря 1972 г.)

73-01 Я получил твое письмо от 22 декабря 1972 г. и внимательно его прочитал. Ты просишь меня разрешить тебе оставить жену и принять ванапрастху. По таким вопросам, касающимся разногласий между мужем и женой, вы должны советоваться с президентами храмов и членами Джи-би-си и получать их разрешение. Да, я знаю твою жену, Лилашакти, и знаю ее как очень серьезную и возвышенную ученицу. Ты женился на ней, и в соответствии с нашей, ведической, системой — сознанием Кришны — это налагает определенные обязательства. К таким вещам нельзя относиться легкомысленно, иначе все превратится в фарс. Просто вступить в брак, не задумываясь о том, что семейная жизнь — очень серьезное дело, а потом, при малейшем беспокойстве или если чем-то не понравилась жена либо не понравился муж, уйти, потому что все так поступают. В результате всё превращается в фарс. Ты пишешь, что ваше общение друг с другом препятствует твоему духовному развитию. К браку в сознании Кришны нельзя так относиться: если что не так, значит это «препятствует моему духовному прогрессу». Нет. Если человек стал грихастхой, то, хотя семейная жизнь порой приносит беспокойства, нужно относиться к ней как к своим предписанным обязанностям. Конечно, лучше оставаться неженатым, сохраняя целомудрие, но к нам приходит множество женщин, и мы не можем их отвергнуть. Если человек пришел к Кришне, наш долг защитить его. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что и женщины, и даже шудры, а также другие представители низших слоев общества могут найти у Него прибежище. Проблема заключается в том, что женщина нуждается в муже, который защищал бы ее. Конечно, если женщина может оставаться незамужней и храм способен предоставить ей необходимую защиту (как, например, в христианской церкви есть женские монастыри, в которых женщины должным образом заняты и защищены), это тоже хорошо. Но если присутствует половое желание, то как с ним справиться? Женщины в большинстве своем очень похотливы, более похотливы, чем мужчины, они — слабый пол, и развиваться духовно без помощи мужа им очень трудно. Существует множество причин, почему наши женщины должны быть замужем. Это естественно, но, если они выходят замуж, а мужья вскоре оставляют их, женщины не будут очень уж счастливы.

Я не знаю подробностей конкретно твоей ситуации и объясняю лишь общую идею, общее понимание. Мы ни в коем случае не должны считать, что наш так называемый прогресс обусловлен каким-то набором материальных обстоятельств или зависит от них, например от того, является человек грихастхой или ванапрастхой, тем или этим. Зрелое понимание сознания Кришны таково: в каком бы положении я ни находился в данный момент, это особая милость Кришны по отношению ко мне и я постараюсь максимально использовать эту ситуацию для того, чтобы расширять Движение сознания Кришны и служить миссии духовного учителя. Если же я озабочен собственным прогрессом, собственным счастьем или еще чем-то собственным — это всё материальные соображения. Если вы плохо подходили друг другу, зачем ты вообще женился? Что сделано, то сделано, назад не повернешь, я лишь показываю тебе, что однажды ты уже совершил необдуманный поступок, не сознавая ответственности, и сейчас хочешь снова сделать радикальный шаг в том же духе. Пожалуйста, обдумай все в свете того, что я тебе написал. В «Бхагавад-гите» есть такой стих:

йасман нодвиджате локо
локан нодвиджате ча йах
харшамарша-бхайодвегаир
мукто йах са ча ме прийах

«Тот, кто никому не причиняет беспокойств и сам остается невозмутимым, когда его тревожат другие, кто одинаково спокоен и в радости, и в горе, — такой преданный очень дорог Мне» (Бхагавад-гита, 12.15).

Начинающие преданные часто совершают одну и ту же ошибку: каждый раз, когда возникают какие-то беспокойства или трудности, они думают, что причиной являются внешние обстоятельства, породившие эти трудности. Но это не так. В материальном мире трудности будут всегда, какими бы ни были внешние обстоятельства. Следовательно, простая смена профессии или семейного положения ничего не даст. Потому что на самом деле, если у меня возникают трудности с другими людьми, это говорит о недостатке сознания Кришны у меня, а не у них. Это понятно? Кришна говорит, что Ему наиболее дорог тот преданный, который не создает другим трудностей; фактически такой преданный ни для кого не создает трудностей. Поэтому постарайся обдумать вопрос с этой точки зрения: не ставишь ли ты свою жену или себя самого в трудное положение?

Конечно, наш долг — проповедовать сознание Кришны, и мы должны продолжать делать это при любых обстоятельствах. Это самое главное. Поэтому моя проповедническая миссия не зависит от того, женат ли я, холост или разведен. Система варнашрама-дхармы, созданная Кришной, — это научное устройство общества, благодаря которому падшие души могут вернуться домой, к Богу. Нужно понять, что, если мы по своей прихоти нарушаем установленный порядок, это насмешка над всей системой. Разве хороший пример мы подадим, если столько юношей и девушек будут необдуманно вступать в брак, а затем расходиться, если мужья будут пренебрегать женами, жены— чувствовать себя несчастными и т.д.? Если мы подаем такой пример, что хорошего можно ожидать? Семейная жизнь — это дети, жена, дом, и все вокруг это понимают. Почему же наши преданные считают иначе? Просто у них возникает половое желание, они женятся, а когда их ожидания не оправдываются, они тут же разводятся. Это та же самая материальная деятельность, проституция. Жена остается без мужа, а иногда у нее уже есть ребенок, которого нужно воспитывать. Поэтому подобные предложения, исходящие от тебя и многих других, начинают вызывать отвращение. Мы не должны рассчитывать, что наши храмы станут прибежищем для множества вдов и брошенных жен; это будет слишком большим бременем, а мы превратимся во всеобщее посмешище. Кроме того, появится нежеланное потомство. И будет недозволенная половая жизнь, которая и так уже имеет место. Будучи слабым полом, женщина нуждается в духовно сильном муже; крепко держась за его стопы, она будет развиваться в сознании Кришны. Если же муж уходит, что ей остается делать? Таких случаев уже много в нашем Обществе — столько девушек и юношей разочарованы.

Я ввел в западных странах ведическую систему заключения браков, так как у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек преданным служением хотя бы в таком укладе жизни. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны пообещать никогда не расставаться. Конечно, если и муж, и жена — зрелые преданные и жена согласна, чтобы муж отрекся от мира, принял санньясу, а также если это решение вдохновляет обоих, тогда есть основания для того, чтобы расстаться. Но и в этом случае они, по сути дела, не расстаются, поскольку, даже будучи санньяси, муж должен быть уверен, что в его отсутствие жена будет защищена и о ней должным образом позаботятся. Сейчас уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что, хотя они были против этого, мужья оставили их. Как я могу давать согласие на это? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Очень плохо, если человек думает, что можно жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что семейная жизнь является препятствием для его духовного прогресса. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. У человека должны быть те или иные обязанности, и, если они определены, он не должен изменять эти обязанности или отказываться от них, это будет грубейшей ошибкой. Преданное служение не связано никакими обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таким было понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1973 г.)

73-01 Большое спасибо за приложенные сведения. Между брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси разницы нет. Просто грихастха живет вне храма с женой, вот и вся разница. Во всем остальном грихастха должен соблюдать те же правила и предписания и всячески участвовать в деятельности храма. В Лондоне у нас такие широкие возможности для развития проповеди, и я хочу, чтобы ты помогал живущим там преданным чем только можно, тесно сотрудничая с ними и таким образом помогая мне. Наши храмы подобны оазисам в пустыне, дающим обусловленным душам возможность утолить свою жажду истинного счастья. Поэтому все нужно организовать как можно лучше, а я знаю, что ты наделен разнообразными способностями, которые можно применить в этом деле. Так что давай трудиться вместе, сотрудничая с Дха-нанджаей Прабху и Шьямасундарой Прабху. Ты можешь помочь мне в этом и тем самым доставишь мне огромное удовольствие. (ПШП Кширодакашайи, 29 января 1973 г.)

74-09 Я рад, что ты ведешь жизнь идеального грихастхи. Это очень хорошо. Чем больше ты будешь развивать в себе сознание Кришны, тем больше будешь забывать о половой жизни. Половая жизнь является коренной причиной материального рабства. Для того, кто вступил на путь сознания Кришны, секс становится все более и более отвратительным. Такой человек достоин вернуться домой, к Богу. (ПШП Бату-Гопале, 7 сентября 1974 г.)

74-09 Итак, усердно трудитесь вместе с мужем и молите Кришну, чтобы Он помог вам. Он находится в вашем сердце и несомненно дарует вам необходимый разум, когда увидит, что вы заняты служением Ему с верой и любовью. Наш Кришна не какой-то там «мертвый Бог»; Он верховное живое существо, и Он очень нежен по отношению к Своим преданным. Он отвечает на наши усилия, помогая нам. Поэтому старайтесь всегда быть у Его лотосных стоп, как советует Господь Чайтанья. (ПШП Тайттирии, 15 сентября 1974 г.)

74-12 У тебя родился третий ребенок, и это значит, что теперь на тебе лежит еще большая ответственность за тех живых существ, которые зависят от тебя. Ты должен позаботиться о том, чтобы они больше не рождались в материальном мире; это твоя обязанность. Поэтому вместе со своей добродетельной супругой вы должны изо всех сил стараться обрести полное сознание Кришны, следуя простому и возвышенному методу, который я дал. Просто следуя этой практике без отклонений, повторяя шестнадцать кругов, придерживаясь четырех регулирующих принципов, рано вставая, посещая мангала-арати и лекции, вы постепенно возвыситесь до уровня чистой любви. (ПШП Джагадише, 28 декабря 1974 г.) 75-02 Я внимательно изучил твою ситуацию и хотел бы, чтобы ты жила в храме и общалась со стойкими преданными, которые строго следуют моему учению. Если твой муж не способен придерживаться, как положено, наших принципов, не думай, что ты должна позволить этому стать препятствием в твоей духовной жизни. Ты должна находиться с нами и мирно развивать свою духовную жизнь под защитой Кришны. Если твоего мужа не интересует духовная жизнь, пусть делает, что хочет. Я дал всем своим ученикам наставления, которым они обязаны следовать, чтобы продвигаться в духовном отношении. Но если у них нет желания следовать, что я могу поделать? Если кто-то не хочет следовать нашим регулирующим принципам, ты не должна жить с таким человеком и близко общаться с ним. (ПШП Куше, 3 февраля 1975 г.)

75-06 Теперь вы женаты, так что трудитесь вместе, распространяя сознание Кришны. Брак означает, что служение каждого удваивается, но при этом мы должны внимательно следить за тем, чтобы не скатиться до потворства чувствам. Такая тенденция имеет место, и мы всегда должны быть начеку. Самое лучшее — внимательно повторять наши шестнадцать кругов на четках и постоянно думать о Кришне. (ПШП Гьяне дасу и Лилавати, 27 июня 1975 г.)

75-07 Мне сообщили, что он беседовал с женщиной наедине в своей комнате, а если кто-то пытался войти, он сердился и говорил: «Выйди, выйди». Что это такое? В Индии разговоры с женщиной наедине вызывают немедленное осуждение. Он хороший проповедник, но закрываться с женщиной очень опасно; и, кроме того, он начинает гневаться, если кто-то входит. Вожделение настолько сильно, что, если ему препятствуют, превращается в гнев. Брах-мананда Свами и Бхавананда Свами также подтверждают, что у него есть такая склонность. Всех женщин надо перевести из Калькутты в Майяпур. В Калькутте не должно оставаться женщин. Женщина — хорошо, и мужчина — хорошо, но, когда они оказываются вместе, это портит обоих, если они не следуют строгим правилам. (ПШП Гопала-Кришне дасу, 14 июля 1975 г.)

76-01 Если есть возможность проповедовать коммунистам, ты должен немедленно начать это делать. Разумные коммунисты без труда поймут нашу философию. Ты сможем убедить их, опираясь на тезис самах сарвешу бхутешу — человек, обладающий сознанием Кришны, одинаково расположен ко всем живым существам (Бхагавад-гита, 18.54). Стань коммунистом и сделай современную несовершенную коммунистическую идею совершенной. Основа коммунистической философии состоит в том, что все делается ради блага государства, но, поскольку государство несовершенно, живым существам, не являющимся людьми, рассчитывать не на что. Следовательно, такое государство ничем не лучше капиталистического. Ради блага людей капиталисты убивают несчастных животных, и коммунисты делают то же самое. В чем же разница? Совершенный коммунизм описан в «Шримад-Бхагаватам», где говорится, что к бедным животным нужно относиться так же, как к людям. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что обязанность семейного человека — следить за тем, чтобы даже змея или ящерица, живущие в его доме, не голодали. Ты должен начать свою проповедь с объяснения этой расширенной коммунистической идеи. С твоей стороны это хорошее желание в служении Кришне. Если есть возможность, немедленно воспользуйся ею. Что касается выезда из Венгрии, то, коль скоро ты уже въехал и можешь там проповедовать, зачем выезжать? (ПШП Дваракеше, 18 января 1976 г.)

76-04 Я одобряю предложение о создании сельской общины в Северной Калифорнии. Подобные проекты, наряду со строительством храмов, защитой коров, производством молока, изготовлением ги и последующим открытием ресторанов «Харе Кришна» — хорошая программа для гри-хастх. (ПШП Читсукхананде, 2 апреля 1976 г.)

Зачатие

67-02 Я получил экземпляр «Обратно к Богу», датированный 15 февраля 1967 г., и порадовался тому, как хорошо он сделан. Единственный недостаток — изображение, которое там по ошибке поместили, не посоветовавшись со мной. Не было никакой необходимости толковать смысл этого изображения, да и что это за толкование: «Чтобы стать совершенным, надо обнажить себя перед Господом»? Мы не даем собственных толкований ни одному из стихов «Гиты» и «Шримад-Бхагаватам». Описанное в этих стихах не является вымыслом и потому не нуждается ни в каких толкованиях. Кришна на самом деле похитил одежды гопи и на самом деле увидел этих девушек обнаженными. Здесь не нужно никаких толкований. Девушки Вриндава-на — ровесницы Кришны, и они хотели получить Кришну в мужья. В Индии девушки выходят замуж самое позднее в десять лет, поэтому ровесницы Кришны были уже замужем. Однако они хотели, чтобы их мужем стал Кришна, и этой лилой Кришна удовлетворил их желание. Никто, кроме мужа, не вправе попросить женщину или девушку, чтобы она обнажилась. Таков нравственный принцип ведической культуры. На самом деле Кришна — муж всех женщин, и поэтому в официальном браке не было необходимости. Но Кришна все же поступил как муж, попросив их предстать перед Ним обнаженными. В духовном мире нет сожительства; желание удовлетворяется просто переживанием соответствующего чувства в духовном экстазе.

Изображения Кришны и гопи непостижимы для мирян, не имеющих представления о том, кто такой Кришна. Поэтому такое изображение не следовало помещать в журнале, не спросив меня. Впредь, пожалуйста, советуйся со мной, прежде чем помещать в журнале подобные иллюстрации или толковать их смысл. Сначала нужно постичь Кришну, прочитав первые девять песней «Бхагава-там»; в противном случае Кришну будут считать обычным человеком и Его игры будут неверно поняты. Кроме того, брахмачари вообще не следует смотреть на изображения обнаженного тела — это нарушение правил поведения брахмачари. Поэтому я прошу тебя не помещать эту иллюстрацию в журнале «Обратно к Богу». Я попросил преданных здесь не помещать ее, и прошу об этом же тебя. Думаю, иллюстрации еще не вшиты; не нужно включать данную иллюстрацию в номер. (ПШП Раяраме, 28 февраля 1967 г.)

68-08 Вы спрашиваете: «Каков этикет в сфере половой жизни для строгого грихастхи и что такое духовное планирование семьи?» Человек не должен вступать в половые отношения, если он не собирается зачинать детей. Лучше всего вообще забыть о сексе, однако сделать это сразу невозможно, особенно в западных странах, где нет практически никаких ограничений в отношении половой жизни. Принимая это во внимание, человек должен стараться ограничить половые отношения только зачатием детей. (ПШП Даянанде и Нандарани, 24 августа 1968 г.)

68-09 Я рад, что ты гордишься своим статусом мужа Джа-дурани. Да, ты должен гордиться такой замечательной женой. И я вручил свою дочь тебе, потому что знал, что именно ты лучше всех сможешь позаботиться о ней. Последнее время ее здоровье ухудшилось, и я очень о ней беспокоился, поэтому решил поручить ее твоим заботам. Конечно, когда ты еще не был женат, ты все равно всегда заботился о ней, но когда есть отношения мужа и жены, возникает ответственность. И я хотел, чтобы ты взял эту ответственность на себя. В нашем Обществе все считают, что вы прекрасная пара, так что будь счастлив со своей добродетельной супругой и заботься о ней. В своем письме от 17 числа текущего месяца ты без обиняков спрашиваешь меня о семейной жизни, особенно о половых отношениях. Не следует спрашивать санньяси ни о чем, что имеет отношение к сексу, но, поскольку ты так зависишь от моих наставлений, я должен дать тебе необходимую информацию, насколько это возможно. Семейная жизнь не предназначена для потворства половым отношениям. Смысл брака заключается в том, чтобы вырастить хороших детей. Поэтому грихастхам позволительно иметь половые отношения раз в месяц, сразу после окончания месячных. Месячные продолжаются по меньшей мере пять дней, и по истечении этих пяти дней можно вступить в половые отношения, если супруги желают зачать ребенка. Когда жена забеременеет, половая жизнь прекращается до тех пор, пока ребенок не родится и ему не исполнится по меньшей мере шесть месяцев. После этого можно снова вступить в половые отношения по тому же принципу. Если человек не хочет иметь более одного или двух детей, он должен добровольно прекратить половые отношения. Но заниматься сексом, используя какие-либо противозачаточные средства, строго запрещается. Это большой грех.

Если муж и жена способны добровольно соблюдать воздержание, благодаря мощному продвижению в сознании Кришны, это лучше всего. Если человек женат, это еще не означает, что он обязательно должен вступать в половые отношения. Вся ведическая система направлена на то, чтобы человек, насколько возможно, избегал половых отношений. А если он может вовсе отказаться от них, это величайшая победа. Семейная жизнь — это своего рода разрешение на половые отношения при условии воспитания детей. Нужно постараться понять этот принцип семейной жизни и поступать, сообразуясь со здравым смыслом. Ты не должен подражать великим личностям, таким как Бхактивинода Тхакур, но должен следовать по их стопам. Однако необязательно, что ты достигнешь такого же успеха, как Бхактивинода Тхакур. При всех обстоятельствах ты должен стараться идти по стопам великих личностей, но никогда им не подражать. Пока Джадурани не поправится и не окрепнет, я не советовал бы ей беременеть. Думаю, ты понял мои наставления и постараешься следовать им, насколько возможно. (ПШП Сатсварупе, 20 сентября 1968 г.)

68-12 Думаю, поскольку в настоящий момент Джадура-ни не совсем здорова, не стоит перегружать ее беременностью. При ее слабости ребенок станет обузой и для тебя, и для нее. Кроме того, ребенок, рожденный нездоровой матерью, будет и сам слаб здоровьем. Так что советую вам подождать, пока положение улучшится. (ПШП Сатсварупе, 29 декабря 1968 г.)

69-01 Ты спрашиваешь меня о месте половой жизни в сознании Кришны. Основной принцип состоит в том, что ее следует по возможности избегать. Если же все-таки она неизбежна, тогда половые отношения должны использоваться только для зачатия сознающих Кришну детей. В этом случае муж и жена должны повторить по меньшей мере пятьдесят кругов, прежде чем вступить в половые отношения. Рекомендуемый период для этого — шесть дней после окончания месячных. (ПШП Шьяме даси, 18 января 1969 г.)

69-02 В ответ на твои вопросы, касающиеся половой жизни: ограничение на половую жизнь не означает, что муж и жена должны жить раздельно. Цель брака — максимальное усиление духовного сознания. По мере развития сознания Кришны это ограничение само собой переходит в практику. Половые отношения для зачатия сознающих Кришну детей — то же самое сознание Кришны. Это подтверждается в «Бхагавад-гите». Поэтому каждый должен использовать в этом вопросе разум, и Кришна поможет найти правильное решение. Не надо каждый раз спрашивать меня, надо спрашивать Кришну, который находится в сердце. В целом человеку, обладающему сознанием Кришны, не рекомендуется вести половую жизнь, как это делают обычные, материалистичные люди. Мой Гуру Махараджа, хотя и был брахмачари, иногда говорил: «Чтобы зачать сознающих Кришну детей, я готов хоть сто раз вступить в половые отношения». Вывод таков: в половые отношения следует вступать только для зачатия сознающих Кришну детей — вот и всё. (ПШП Хаягриве, 20 февраля 1969 г.)

69-03 Следующий твой вопрос касался Кардамы Муни: как может чистый преданный поддаться страсти под воздействием возбуждения, каким бы сильным оно ни было? Это не страсть. Мужчина не должен быть импотентом. Он должен обладать достаточной потенцией, чтобы зачинать детей, но эти половые отношения должны находиться под его полным контролем. Страсть — дело другое. Страсть ослепляет, но преданный полностью владеет собой, в этом разница. Приводится пример черепахи: она выпускает части своего тела, когда захочет, и, когда захочет, втягивает их внутрь. Таково положение чистого преданного: он может втянуть чувства, когда захочет, а может, по своему желанию, обнаружить их. В общем, он не находится во власти чувств, в отличие от обычных людей. В этом смысл слова госвами. Стать госвами не означает превратиться в импотента и утратить способность зачинать детей. Госвами может использовать эту свою способность по собственному желанию и никогда не падает жертвой страсти.

Потворство чувствам — это недозволенные половые отношения. Сами по себе половые отношения не являются потворством чувствам. Но если в половых отношениях нет необходимости, а человек все равно вступает в них, тогда это потворство чувствам. Если же в половых отношениях есть необходимость, это не потворство чувствам. Никогда не думай, что преданные — импотенты и обязаны навсегда забыть о половых отношениях. Если надо, они могут вступать в половые отношения хоть тысячу раз. Но если в половых отношениях нет необходимости, преданные не вступают в них. Кардама Муни женился, почему же он не должен был дать своей жене детей? Жена просила его об этом, и обязанность мужа — удовлетворить жену, дав ей детей. Но как только сын вырос, Кардама Муни оставил жену, а не жил с ней до конца своих дней.

Что касается влечения Господа Брахмы к собственной дочери, то обусловленной душе этот пример показывает: если даже Брахма пал жертвой соблазна, насколько же осторожны должны быть мы. Такому пониманию данного примера учат нас великие преданные. А не так, что, если даже Брахма поддался соблазну, мы теперь будем поддаваться соблазну на каждом шагу. Испытывать возбуждение — обычное дело, но научиться сдерживать его — вот настоящее достижение. (ПШП Химавати, 23 марта 1969 г.)

69-07 Что касается твоих вопросов о половой жизни, то основной принцип таков: тем, кто занимается практикой сознания Кришны, надо стараться избегать половых отношений; в них следует вступать только для зачатия сознающих Кришну детей. Это основной принцип, которого, насколько возможно, должны придерживаться все женатые преданные. Во время беременности половые отношения должны быть полностью прекращены. (ПШП Вибхавати, 15 июля 1969 г.)

69-10 [СТРАНИЦА ОТСУТСТВУЕТ.] ...силен, и, если он вступает с женщиной в половые отношения, она обязательно забеременеет. Если беременность не наступает, это обычно указывает на слабость мужчины. Аналогичным образом, если мы полны энергии Кришны, то, куда бы мы ни отправились, мы сможем оплодотворять людей сознанием Кришны. (ПШП Сатсварупе, 31 октября 1969 г.)

71-10 По поводу детей: когда ты выйдешь замуж, дети у тебя будут несомненно, но тебе нужно подождать благоприятного момента, когда Кришна ниспошлет тебе удачу. В нашей деятельности должны быть энтузиазм и терпение. (ПШП Вринде, 14 октября 1971 г.)

74-06 Я огорчился, узнав о плохом состоянии здоровья твоей жены. Чего только вы ни перепробовали: и таблетки, и смену климата, и докторов, но ничто не помогло. Думаю, тебе следует положить ее в больницу на более долгий срок, чтобы ее здоровье восстановилось. Пока она не поправится, не думайте о том, чтобы обзаводиться детьми. (ПШП Муралидхаре, 9 июня 1974 г.)

75-11 Я обратил внимание на то, что твоя жена родила девочку. Другие твои дети — тоже даси или у тебя есть и да-сы? Нам нужно больше дасов, чем даси. (ПШП Бахудаке, 10 ноября 1975 г.)

76-02 ...джапа окажет большее воздействие, если ты сможешь придерживаться принципов чистой жизни: во-первых, не есть мяса, рыбы и яиц; во-вторых, не играть в азартные игры или на бирже; в-третьих, не употреблять никаких одурманивающих средств, таких как наркотики, алкоголь, сигареты, кофе или чай; и, в-четвертых, не вступать в недозволенные половые отношения (это означает, что секс допускается только в браке и только с целью зачатия сознающих Кришну детей). Если ты сможешь следовать этим принципам и будешь повторять мантру Харе Кришна, ты очень продвинешься в духовном отношении. Лучше всего для тебя общаться с преданными в далласском храме, тогда следовать этим принципам будет намного легче. (ПШП Элейн, 1 февраля 1976 г.)

Беременность

67-06 Я также рад узнать, что ты носишь в своем чреве ребенка. Пожалуйста, прими все мои благословения для новоприбывшего, которого мы будем счастливы увидеть уже через несколько месяцев. И пожалуйста, береги свое здоровье, чтобы ребенок вырос очень крепким и обрел сознание Кришны. Находясь в утробе матери, Махараджа Прахлада слушал наставления Нарады Муни и позже стал прославленным преданным Господа Кришны. Обязанность родителей состоит в том, чтобы воспитать у своих детей сознание Кришны. Тогда этим удачливым детям, появившимся в семьях сознающих Кришну родителей, больше не придется рождаться в материальном мире. (ПШП Нандарани, 9 июня 1967 г.)

67-08 Лучший способ подготовиться к появлению ребенка — это обоим родителям оставаться в полном сознании Кришны. И конечно же, лучший способ добиться этого — повторять святое имя и слушать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». (ПШП Хамсадуте, 29 августа 1967 г.)

67-09 Пожалуйста, будь стойкой во время беременности, и Кришна будет тобой доволен. Твой ребенок будет первым, который родится у преданных в Америке, поэтому мы должны как следует позаботиться о нем во время его пребывания в утробе. В «Шримад-Бхагаватам» Нарада Муни рассказывает об ужасном положении, в котором находится ребенок в утробе матери. На девятом месяце, когда у ребенка уже до некоторой степени развилось тело и сознание, попавшая в эту ловушку душа начинает просить Господа Кришну: «Пожалуйста, освободи меня» — и обещает, что в этой жизни станет преданным. Тогда ребенку позволяется родиться. Но, к несчастью, в Кали-югу в девяноста процентах случаев после появления на свет ребенок не получает никакой возможности продолжать развивать свое сознание Кришны. Однако в случае с твоим ребенком Кришна оказал душе великую милость. В «Бхагавате» говорится, что никто не должен становиться родителем, если не может освободить своего ребенка из когтей смерти. Поэтому твоя обязанность — воспитать своего ребенка в сознании Кришны, чтобы ему не пришлось рождаться снова. А пока я советую тебе есть во время беременности только простую пищу; горячее или острое есть нельзя. Кроме того, половые отношения должны быть полностью исключены. (ПШП Химавати, 23 сентября 1967 г.)

67-11 Могу тебе посоветовать не есть во время беременности острую пищу. Твой муж умеет готовить отличные чапати, и ты можешь есть их хорошо смазанными маслом.

(ПШП Химавати, 2 ноября 1967 г.)

68-02 Больше вам спасибо за прекрасный набросок, сделанный Джанаки. Я велю Джадурани начать рисовать по нему. Что касается души, то, если в каком-то месте складываются неблагоприятные обстоятельства, ей приходится покидать это лоно и искать прибежище в другом. Но если рядом поют «Харе Кришна», то, даже проведя в лоне матери совсем мало времени, душа, благодаря тому что она услышит эти звуки, приблизится к совершенству. Эта звуковая вибрация не материальна — она духовна, и могущество ее выходит за пределы нашего понимания. Ее не удержать никакими материальными средствами, она преодолевает любые материальные преграды. Так что знайте, что, повторяя святые имена, вы приносите благо даже ребенку, находящемуся в утробе. Надеюсь, что вы чувствуете себя намного лучше, и буду рад встретиться с вами, когда приеду в Сан-Франциско. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Мукунде и Джанаки, 28 февраля 1968 г.)

69-03 Я очень рад, что вы с твоим добродетельным супругом живете в мире и согласии в Новом Вриндаване и занимаетесь практикой сознания Кришны. Это очень хорошо и является прекрасным примером для окружающих. В западных странах практически нет настоящей семейной жизни, поэтому мы должны показать хороший пример семейной жизни в сознании Кришны. Тогда, глядя на вас, другие люди захотят последовать вашему примеру. В этом состоит мой замысел. Я знаю, что ты ожидаешь ребенка, которому предстоит быть воспитанным в сознании Кришны. В связи с этим хочу сказать, что, пока ребенок находится в утробе, ты должна избегать острой пищи. Что касается соевого соуса, лично я его никогда не пробовал. Я знаю, что соевые бобы хороши, но что представляет собой соевый соус, я не знаю. Что касается естественных родов, то естественные роды возможны, если мы ведем естественный образ жизни. И, насколько мне известно, беременная женщина должна избегать острой пищи, она не должна ездить в машине и не должна сидеть без дела. Она должна двигаться и выполнять какую-то физическую работу. Это общие правила, которым следуют в Индии, где женщины рожают естественно. Но что касается твоей страны, и особенно положения женщин в ней, здесь все иначе. Я не могу с уверенностью сказать, как тебе поступить. При таких обстоятельствах лучше всего посоветоваться с врачами, как это обычно делают. Как бы то ни было, Кришна — верховный повелитель, так что если мы следуем естественным привычкам и полагаемся на Кришну, тогда все пройдет хорошо, без всяких трудностей. Итак, лучше всего посоветуйся с врачом и сделай все необходимое. (ПШП Сатьябхаме, 24 марта 1969 г.)

70-04 Если у тебя есть свободное время, я рекомендую тебе изучать санскрит вместе с мужем. Что касается движения во время беременности, то до родов ты должна категорически избегать поездок в автомобиле и поездок вообще, а также не должна танцевать. (ПШП Арундхати, 1 апреля 1970 г.)

Рождение ребенка

68-05 Да, что касается твоего будущего ребенка, я дам ему имя, когда он родится. Нет, обрезание в ведической культуре не принято, в нем нет необходимости. (ПШП Малати, 28 мая 1968 г.)

68-06 Мне только что сообщили по телефону из Сан-Франциско, что у Малати и Шьямасундары родилась девочка. Они попросили меня зарегистрировать имя ребенка, и я дал ей имя Сарасвати-деви. Пожалуйста, помолись за новорожденного в сознании Кришны. (ПШП Шачисуте, 17 июня 1968 г.)

69-03 Насколько я понял, ты предлагаешь свою помощь при родах. Это не дело санньяси. Не беспокойся об этом. Санньяси не должен слишком вникать в семейные дела. Пусть лучше они сходят к заслуживающему доверия доктору и рожают с его помощью, ведь могут возникнуть такие трудности, с которыми справится только опытный врач. (ПШП Киртанананде, 24 марта 1969 г.)

69-04 Что касается плана Вибхавати относительно естественных родов, это очень хорошая идея. Поскольку твоя жена беременна, займи ее какой-то легкой работой, это поможет ей в естественных родах. (ПШП Ишане, 30 апреля 1969 г.)

70-06 Насколько я понял, через месяц у тебя родится первый ребенок. Ты можешь дать ему имя Джаганна-тха и добавить «дас» или «даси» соответственно. (ПШП Ваманадеве, 22 июня 1970 г.)

71-08 Что касается имени для вашей дочери, то вы, как родители, должны дать ей подходящее имя и можете добавить слова «бхакта даси», то есть «служанка преданного», каковыми все мы являемся. Позже, когда она вырастет и примет посвящение от истинного духовного учителя, она получит другое имя. (ПШП Дэвиду Р. Шомакеру, 9 августа 1971 г.)

71-11 Можете назвать свою дочь Митра даси, я не возражаю. Вы можете давать своим детям те имена, которые вам нравятся, только всегда сообщайте их моему секретарю, чтобы эти имена были внесены в список: это позволит избежать повторов. Позже, во время инициации, детям, вероятно, будут даны другие имена. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати, 27 ноября 1971 г.)

75-05 Я одобряю имена для новорожденных детей. Обрезание роли не играет. (ПШП Бхакте дасу, 7 мая 1975 г.)

75-09 Вся система варнашрамы направлена на ограничение половой жизни. Обрезание — это расширение возможностей для половых отношений. В других религиозных системах, как и во всей вселенной, присутствует тенденция наслаждаться половой жизнью, но система варнашрамы не поощряет половых отношений. Половые отношения являются причиной рабства обусловленной души, из-за них она остается в материальном мире. Если человек способен добровольно противиться сексуальным позывам, он преодолевает влияние материальной природы. Итак, поскольку идеалы различны, я думаю, в ведической культуре обрезание запрещено. (ПШП Арвинде Шаху, 30 сентября 1975 г.)

Читать дальше